Jakie są 5 zmysłów człowieka. narządy zmysłów

Nauka pokazuje swoją prymitywność traktując ludzkie ciało jako rodzaj złożonego mechanizmu, złożonego z wielu jednostek mechanicznych, z których każdy działa automatycznie i w harmonii ze wszystkimi pozostałymi. Mówią, że ciało ludzkie jest wielką maszyną, a jego różne narządy są mniejszymi maszynami, a cała ta pułapka, mająca start od urodzenia, jakoś sama toczy się przez życie. A jedyny „Bóg z maszyny”, czyli ludzka wola i umysł, jak mówią, mieszka w jej mieszkaniach.

To jest pogląd ortodoksyjny. Jeśli chodzi o duszę, jeśli pozwolimy jej istnieć, to postrzegamy ją jako rodzaj pustki wewnątrz maszyny, na zawsze wymykającej się precyzyjnemu zdefiniowaniu. Cóż, jeśli coś jest nie tak z samochodem, to na ogół zapominamy o duszy. Wzywamy wtedy głównego mechanika samochodowego, czyli lekarza. A ten oszust z najpoważniejszym spojrzeniem grzebie w naszym aucie, czyli w nas. Nie, jako mechanik ludzkiego urządzenia jest całkiem niezły. Jedyny problem polega na tym, że podczas gdy on umiejętnie demontuje i lutuje nasz silnik, nasze życie stopniowo zanika. Ale w rzeczywistości nie obwiniaj za to lekarzy!

Oczywiście, nawet jeśli spojrzymy na ludzkie ciało jako na skomplikowaną, doskonałą i dobrze naoliwioną maszynę, to i tak nie uda nam się sprawić, by działała nawet przez minutę, jeśli wszystkie jego funkcje i mechanizmy nie są sterowane w najbardziej staranny sposób z jakiegoś centrum. Jeszcze trudniej wyobrazić sobie samoewolucję takiej maszyny. Czy można sobie wyobrazić, że maszyna, nawet proste kołowrotek, automatycznie się udoskonala? Najwyraźniej jednak „bóg z maszyny” istniał jeszcze zanim zaczęła istnieć sama maszyna.

Tak to jest z ludzkim ciałem. Jakiś centralny "bóg z maszyny" musi być stale obecny w każdym żywym organizmie. Nawet mały robak musi mieć swoją malutką duszę, która sprawia, że czołga się do przodu. Cóż, dusza homo sapiens, człowieka rozsądnego, pozwala mu twardo stać na własnych nogach. Tylko nie żądaj ode mnie zdefiniowania pojęcia "dusza". Z takim samym powodzeniem można wymagać od roweru, aby określił, kim jest jego jeździec, z gracją młodej bogini kierującej swoje mechaniczne ciało nie wiadomo gdzie i dlaczego. W rzeczywistości młoda dama pędzi w kierunku młodego dżentelmena - ale skąd, proszę powiedz, motocykl o tym wie? I prawdę mówiąc, ten młody dżentelmen nie ma nic wspólnego z rowerem. Niemniej sam rower nie byłby w stanie przebyć długiej, dwudziestokilometrowej podróży z jednego punktu do drugiego, gdyby nie prowadziła go młoda dama pędząca na randkę ze swoim młodym dżentelmenem.

Najwyraźniej w ten sam sposób nasze ciała-maszyny są osiodłane, każde z własnym boskim jeźdźcem. To właśnie będziemy musieli nazwać naszą indywidualną duszę i w ten sposób pozostawić ją tam, gdzie jest. Jak daleko posunie się rower, jeśli spróbuje na nim „zdefiniować” młodą damę? A jednak bądźcie pewni, że nie zaprzeczy, że ta młoda dama pewnie siedzi w jego siodle. Nawet Słońce nie zaczęłoby opisywać kręgów na niebie, gdyby nie miało własnego jeźdźca. Ale ponieważ Słońce nie jest bynajmniej jedynym źródłem światła na rozgwieżdżonym niebie, nie będziemy wymagać od niego „zdefiniowania” swojego jeźdźca wyłącznie na podstawie pozycji naszego Układu Słonecznego. Niemniej jednak musi istnieć jakiś jeździec - jeździec naszego wielokołowego Wszechświata.

Ale zostawmy wszechświat w spokoju. Ta zabawka jest dla mnie za duża. Porozmawiajmy lepiej o mnie. Na samym początku mojego życia, przede wszystkim, powstało moje „ja”. Powstał (lub był już wcześniej) tajemniczy mały byt, bóg, który zbudował samochód, a następnie udał się w długą podróż w ten sposób przez siedemdziesiąt lat. Ale porozmawiajmy na razie o samym samochodzie, a nie o „bogu z samochodu”. Wyobraź sobie przez chwilę, że jesteś rowerem, a nie świadomym rowerzystą. Widzisz więc, jedyne, co możesz zrobić, definiując „rowerzystę” naszego ciała, to spróbować zdefiniować go z punktu widzenia naszego własnego ciała. Innymi słowy, „rower” brzmiałby mniej więcej tak:

Tutaj, na moim skórzanym siodle, jest umieszczona jakaś dziwna, ożywiona siła, którą nazywam Siłą Grawitacji, i ta największa siła kontroluje cały mój Wszechświat… Jednak nie, jeśli dobrze się zastanowisz, powiedziałbym raczej, że ta największa siła nie zawsze w moim siodle. Czasami go po prostu nie ma - i wtedy stoję, oparty o ścianę, bezradny i nieruchomy. Niektórzy widzieli mnie nawet leżącego do góry nogami, a raczej kołami, pozostawionymi w tej pozycji przez moją tajemniczą młodą damę. To prowadzi mnie do idei teorii względności. Jednak przez większość czasu, kiedy żyję i nie śpię, ona, a może „to” – ta tajemnicza siła lub to tajemnicze zjawisko – nie schodzi z mojego siodła. I cały czas, kiedy „to” jest w siodle, dwie podporządkowane mu siły kręcą tu i tam moimi pedałami z niezrozumiałą i niezmierzoną siłą. Ta tajemnicza siła pewną i pewną ręką kieruje moją kierownicą, kieruje nią w zupełnie dla mnie niezrozumiały sposób, kontrolując cały mój ruch. Nie jest to brutalne pchnięcie, ale umiejętna siła prowadząca, pod wpływem której moje lśniące stalowe ciało pędzi lekko i szybko po autostradzie. Ale czasami następuje nagłe kliknięcie i moje koła wyścigowe nagle się zatrzymują. Och, jakie to bolesne i nieprzyjemne! Wesoło pędzę do przodu, całkowicie zawierzając się jeźdźcowi elan witalny gdy nagle straszny skurcz łapie mi tylne koło, albo przednie, albo oba koła na raz. Następuje nagłe ustanie ruchu, przerażające w swojej niezrozumiałości. Mam wrażenie, że moja dusza pędzi do przodu, przed ciałem, a ja sam czuję się ostro odrzucony w tył. Każde włókno mojego ciała wydaje bolesny jęk. Ale potem napięcie stopniowo opada…

W ten sposób, non-stop i entuzjastycznie, „rower” jest gotowy do gadania o sobie przez co najmniej wieczność. W wyniku jego gadaniny nasuwa się niemal filozoficzny wniosek:

Och, żeby ta wielka boska moc nigdy nie opuściła mojego siodła! Gdyby tylko ręka tej tajemniczej woli, która kieruje moją drogą, spoczęła na zawsze na mojej kierownicy! Wtedy moje pedały mogłyby obracać się same, a mój ruch nigdy by się nie zatrzymał, a żadne nagłe zatrzymanie nie mogłoby przerwać mojego wiecznego i nieskończonego ruchu. A potem pomyśl! - Stałbym się nieśmiertelny. Zawsze pędzę przez Wszechświat, pędzę do bezgranicznej nieskończoności, łącząc się z wiecznym ruchem wielkich gwiazd, wielkich ciał niebieskich! ..

Biedny stary rower. Sama myśl o tej nieszczęsnej maszynie sprawia, że myślę o założeniu stowarzyszenia filantropijnego, aby zapobiegać złemu traktowaniu rowerów.

Widzimy więc, że nasze śmiertelne ciało można przyrównać do roweru, a nasze indywidualne, niezrozumiałe „ja” do jego jeźdźca. Zdając sobie sprawę z tego, że Wszechświat to tak naprawdę pędzący na pełnych obrotach rower, myślimy, że on też musi mieć swojego jeźdźca. Chociaż jednocześnie rozumiemy, że zgadywanie, kim on jest, jest daremne i bezużyteczne. Kiedy widzę, jak karaluch odrywa ode mnie nogi i chowa się w szczelinie, stoję oszołomiony i myślę: „Musisz mieć wspaniałego jeźdźca! W ogóle nie masz prawa do jeźdźca, słyszysz? .. ”A kiedy słyszę monotonną i tępą„ kukułkę ”w czerwcowym lesie, myślę:„ Kto musiał stworzyć taki zegar? Kiedy widzę popularnego polityka na podium, elegancko wygłaszającego swoje przemówienie przy aplauzie tłumu, myślę: „Ale on ma swojego jeźdźca. Panie, czy to ukoronowanie chwały Twojego stworzenia?” Dlatego - przepraszam - nie będę po raz kolejny oddawał się tym wszystkim bezużytecznym domysłom na temat twórcy wszechświata.

Zacznijmy lepiej od siebie: w końcu mądrość, podobnie jak miłosierdzie, zaczyna się od naszego domu. W siodle każdy z nas ma swojego jeźdźca – swoją własną duszę. Ale problem w tym, że dla większości z nas ten kolarz tak naprawdę nie umie kierować ani pedałować, więc ludzkość jako całość jest jak wielka ekipa szalonych kolarzy i żeby nikt z nas nie upadł, widzimy tylko jedno wyjście: sterować, napierać ramię w ramię, trzymać się solidnej, gęstej masy, gdzie wszyscy wspierają wszystkich i wszyscy wspierają wszystkich. O Boże, co za koszmar!

Jeśli chodzi o mnie, jestem naprawdę przerażony perspektywą jazdy w tłumie. Dlatego sumiennie pedałując, jak to mówią, odrywam od nich stopy.

Cóż, moje ciało to rower, a moje „ja” to siodło, w którym siedzi mój jeździec. Klatka piersiowa to przednie koło, splot słoneczny to tylne. Zwoje wolicjonalne służą mi za hamulce. Moja głowa to koło. Dynamika prawej i lewej strony mojego ciała, poniekąd związana z pracą działów współczulnego i wolicjonalnego, to odpowiednio prawy i lewy pedał.

Wyobrażając sobie siebie w ten sposób, zaczynam mniej więcej rozumieć, w jaki sposób mój jeździec wprawia mnie w ruch i za pomocą jakich ośrodków steruje tym ruchem. To znaczy zaczynam rozumieć, gdzie znajdują się punkty życiodajnego kontaktu między moim jeźdźcem a moim samochodem - moje widzialne i moje niewidzialne „ja”. Nie próbuję zgadywać, kim on jest, moim stałym jeźdźcem. Nie sposób zgadnąć. Równie dobrze motocykl mógłby próbować odgadnąć, kim ona jest, jego młodą damą, gdy gorączkowo kręciła się i dzwoniła.

Ale wróćmy do naszego dziecka. Decydując się na cztery początkowe części, możemy śledzić dalszy jej rozwój. U niemowlęcia splot słoneczny i piersiowy wraz z odpowiadającymi im zwojami są już obudzone i aktywne. W oparciu o te ośrodki rozwijają się podstawowe funkcje organizmu.

Jak widzieliśmy, splot słoneczny i zwój lędźwiowy kontrolują duży układ dynamiczny, funkcjonowanie wątroby i nerek. Każdy nadmiar dynamizmu współczulnego prowadzi do wzmożonej pracy wątroby, pobudzenia nerwowego i zaparć. A załamanie dynamiki współczulnej powoduje anemię. Ostra stymulacja ośrodka wolicjonalnego może prowadzić do biegunki. I tak dalej. Ale wszystko to całkowicie zależy od intensywności spolaryzowanego przepływu między jednostką a tymi, z którymi jest związana, to znaczy między dzieckiem a matką, dzieckiem a ojcem, dzieckiem a jego siostrami lub braćmi, dzieckiem a jego nauczyciel, czy dziecko i otaczająca go przyroda. I nie podlega to żadnym ogólnym prawom, chyba że dana osoba jest całkowicie pozostawiona sama sobie. Niemniej jednak dwa niższe ośrodki sprawują ogólną kontrolę nad głównymi narządami niższego ciała i organy te działają albo dobrze, albo źle, w zależności od tego, jak bardzo przejawia się prawdziwa dynamiczna aktywność umysłowa dwóch pierwotnych ośrodków świadomości. Przez prawdziwą dynamiczną aktywność umysłową rozumiemy aktywność, która odpowiada samej jednostce, cechom i skłonnościom jej duszy. A dynamiczna aktywność umysłowa jako taka oznacza dynamiczną polaryzację między samą jednostką a innymi żywotnymi dla niej jednostkami, czyli między nią a jej najbliższym otoczeniem – ludzkim, fizycznym i geograficznym.

Na górnym poziomie splot piersiowy i zwój grzbietowy kontrolują płuca i serce. Jakiekolwiek zahamowanie aktywności współczulnej wyższych ośrodków stopniowo spala płuca tlenem, osłabia je stresem i powoduje suchotę. Tak więc wychowywanie dziecka, by było zbyt kochające, jest po prostu przestępstwem. Nigdy nie zmuszaj dziecka do zbytniej miłości. Prowadzi to do chorób i ostatecznie do przedwczesnej śmierci.

Jednak oprócz podstawowych funkcji fizjologicznych (zostawmy lekarzom zbadanie związku między funkcjonowaniem głównych narządów a dynamiczną aktywnością umysłową czterech ośrodków podstawowej świadomości), istnieją również funkcje półpsychiczne i półfunkcjonalne. zajęcia.

Cztery z naszych pięciu zmysłów znajdują się w okolicy głowy. Piąty - dotyk - jest rozprowadzany po całym ciele. Jednak wszystkie one są zakorzenione w czterech głównych głównych ośrodkach świadomości. Z nagromadzenia naszych zwojów nerwowych, z pól magnetycznych naszych biegunów nerwowych, nerwy rozpraszają się we wszystkich kierunkach, kończąc na powierzchni ciała. Wewnątrz ciała tworzą złożony system rozgałęzień i połączeń.

Nasz organizm funkcjonuje na różnych poziomach, a różne poziomy są kontrolowane przez różne ośrodki. Ostrość dotyku maleje na plecach, gdzie stawiają opór ośrodki wolicjonalne. Ale z przodu ciała klatka piersiowa jest pierwszą z dwóch ciągłych powierzchni współczulnego dotyku, a brzuch jest drugą. Jednak bodźce dotykowe dla każdej z tych dwóch powierzchni dotykowych różnią się znacznie od siebie, mając inną jakość psychiczną i rezultat umysłowy. Dotyk na klatce piersiowej wywołuje lekki dreszcz ciekawości, dotyk na brzuchu – aktywny wybuch niecierpliwej radości. Ręce są zatem instrumentami delikatnej, pięknej ciekawości i jednocześnie świadomej męki. Przez łokcie i nadgarstki przepływa dynamiczny prąd psychiczny, tak że zakłócenia tego prądu podczas komunikacji między dwiema osobami powodują dyskomfort w łokciach i nadgarstkach. Na niższym poziomie nóg znajdują się narzędzia satysfakcji i odrzucenia. Uda, kolana, stopy oddychają pożądaniem miłości, w mrocznym, wspaniałym omdleniu ślepo sięgają po dotyk miłości. Ale mogą też być głównymi ośrodkami oporu, odrzucenia, odrzucenia. Nagły przebłysk nieodpartego, ospałego, sympatycznego pożądania w całym ciele sprawia, że uginają się pod nim kolana. A nienawiść chwyta kolana żelazem, zamienia stopy w szponiaste łapy. Mamy zatem cztery pola dotykowe: dwa współczulne z przodu ciała, od szyi do stóp, i dwa odpychające – z tyłu, od szyi do palców stóp.

Istnieją jednak jeszcze dwa obszary dotyku – twarz i pośladki – które trudno scharakteryzować jednym typem reakcji dotykowej.

Twarz jest oczywiście głównym oknem naszego „ja”: przez nią widzimy cały świat i cały świat widzi nas. Jednak dolna część korpusu ma również własne okno, a raczej własną bramę. Jednak większość naszej komunikacji ze światem zewnętrznym odbywa się za pośrednictwem twarzy.

Każde pojedyncze „okno” na twarzy i każda pojedyncza brama ma bezpośrednie połączenie z każdym z czterech dużych ośrodków podstawowej świadomości. Weźmy na przykład usta, którym zawdzięczamy zmysł smaku. Usta to przede wszystkim wejście do dwóch głównych ośrodków wrażliwości. Mamy na myśli bramy brzucha i bramy lędźwi. Jemy i pijemy ustami. Smakujemy ustami, całujemy ustami. Ale pocałunek jest pierwszym i być może najważniejszym zmysłowym połączeniem.

Ponadto w jamie ustnej mamy zęby, które są narzędziem naszej zmysłowej woli. Wzrost zębów jest całkowicie kontrolowany przez dwa duże ośrodki czuciowe pod przeponą; ich życie i kondycja w wyznaczonych nam latach zależą niemal wyłącznie od zwoju lędźwiowego. W czasie ząbkowania dziecka ośrodek współczulny jest zablokowany. Dla dziecka to czas bólu, biegunki, cierpienia.

My, współcześni ludzie, mamy ciągłe problemy z zębami. Rzecz w tym, że nasze usta są za małe. Przez wieki tłumiliśmy chciwą, mroczną zmysłową wolę. Próbowaliśmy zamienić się w jakieś istoty idealne, których świadomość jest całkowicie duchowa, w istoty dynamicznie działające tylko na jednym, wyższym, duchowym poziomie. W rezultacie nasze usta kurczą się, a zęby stają się kruche i pozbawione życia. Gdzie się podziały nasze ostre, żywe wilcze zęby, zdolne nas chronić i rozdzierać jedzenie na strzępy? Gdybyśmy mieli więcej zębów, bylibyśmy szczęśliwsi. Gdzie są nasze białe murzyńskie zęby? Gdzie oni poszli? Po prostu nie starczyłoby dla nich miejsca w naszych małych zaciśniętych ustach. Jesteśmy na wskroś przesiąknięci sympatią, duchowością, ideałem. Zapłaciliśmy za to naszą gorącą, zmysłową siłą. I sztuczne zęby w ustach. Dokładnie w ten sam sposób, pod naciskiem wyższej woli i „idealnych” impulsów, usta – ten kanał naszych zmysłowych pragnień – stały się cienkie i bez wyrazu. Przełammy więc nasz świadomy, zbyt „mentalny” ideał miłości, a dzięki temu staniemy się tylko silniejsi, zęby znowu nam wyrzynają się, a wyrzynanie się pierwszych ząbków naszej infantylnej woli przestanie być dla nas piekłem to jest dzisiaj.

Okres ząbkowania niemowlęcia jest właśnie okresem, w którym niższy ośrodek woli po raz pierwszy wchodzi w pełną aktywność i odnosi chwilowe zwycięstwo.

Tak więc usta są głównym bodźcem sensorycznym dla dolnej części ciała. Nie wolno nam jednak zapominać, że jest to zarówno otwór oddechowy, jak i otwór, przez który używamy niewidzialnego, ale skutecznego narzędzia słowa, oraz próg, na którym nasz pocałunek spotyka się z kolejnym pocałunkiem, czułym, kochającym lub namiętnym. Tak więc ten główny bodziec sensoryczny dla dolnej części ciała jest również bezpośrednio związany z górną częścią ciała.

Smak, doznania smakowe, to narzędzie bezpośredniej komunikacji między nami a przedmiotami ze świata zewnętrznego. Wrażenia smakowe zawierają element dotyku iw tym sensie należą do splotu piersiowego. Ale smak, czysty smak, należy całkowicie do splotu słonecznego.

Teraz zapach. Nozdrza są bramami nieba dla płuc, przez które wchodzi do nas pełnia niebiańskiej atmosfery. Kiedy brakuje nam powietrza, chwytamy je nawet ustami. Ale cienkie otwory nosowe są zawsze otwarte na powietrze, co namacalnie łączy nas z niedostrzegalnym, nieskończonym kosmosem. I dlatego nos uzyskuje swoją pierwszą, główną funkcję w splocie piersiowym, a jest to funkcja wdechu. A funkcję łagodnego, niespiesznego i dumnego wydechu, funkcję odrzucenia, nabywa się w zwoju grzbietowym. Ale nozdrza mają inną funkcję - funkcję węchu. Subtelne zakończenia nerwowe, które zapewniają zmysł węchu, pochodzą bezpośrednio z niższych ośrodków – ze splotu słonecznego i zwoju lędźwiowego. A nawet głębiej. Gdy zapach jest przyjemny następuje wyrafinowana zmysłowa inhalacja. Gdy zapach jest nieprzyjemny, następuje odrzucenie sensoryczne. I tak jak pełnia ust i kształt ust zależą od stopnia rozwoju niższych lub wyższych ośrodków, zmysłowych lub duchowych, tak kształt nosa zależy od skuteczności kontroli najgłębszych ośrodków świadomości . Idealny nos jest najwyraźniej wynikiem harmonii między czterema rodzajami reakcji nerwowych. Ale kto, powiedz mi, widział doskonały nos i wie, co to w ogóle jest? Wiemy tylko, że mały, zadarty nos jest zwykle charakterystyczny dla natur czysto sympatycznych, niezbyt dumnych, ale długi nos jest w jakiś sposób połączony z górnym ośrodkiem wolicjonalnym, zwojem grzbietowym, naszym głównym ośrodkiem ciekawości i życzliwości lub obiektywności kontrola. Krótki, gruby nos jest zmysłowo sympatyczny, a wysoki, haczykowaty nos zmysłowo ma silną wolę, jakby w jego kształcie był wyraz wstrętu, który odczuwamy, gdy odwracamy się od brzydkiego zapachu, skręt dumnej arogancji i subiektywnej siły, zamarzł. Nos jest jednym z najważniejszych znaków charakteru. Innymi słowy, jej forma prawie we wszystkich przypadkach odzwierciedla dominujący typ dynamicznej świadomości danej jednostki i trafnie wskazuje dominujący ośrodek pierwotny, który zasadniczo determinuje jej życie. Dzicy zastępują pocałunek pocieraniem nosa, a jest to znacznie ostrzejsze, głębiej odczuwalne i zmysłowe doznanie niż kontakt ustami.

Oczy są trzecimi wielkimi drzwiami duszy. To przez nie dusza wychodzi z ciała, wchodzi do niego i wychodzi z niego, jak ptak, który albo wylatuje z gniazda, to znów do niego wraca. Ale korzenie „świadomego” widzenia są prawie całkowicie w klatce piersiowej. Kiedy przez szeroko otwarte okna moich oczu radośnie patrzę na świat na zewnątrz mnie, to jednocześnie świat dostaje możliwość spojrzenia na moje wewnętrzne ja, żywe i błyszczące. Cud wzroku, cud patrzenia oczami daje mojej duszy tę niesamowitą możliwość przeniesienia się w ukochaną istotę, w otaczający mnie świat, a ona, moja dusza, pędzi do nich prosto ze środka klatki piersiowej - pędzi przez oczy . I umiłowana istota pędzi ku mnie, patrząc głęboko oczami w miękką ciemność mojego jestestwa, wypełnioną po brzegi moją niezrozumiałą obecnością. Ale jeśli jestem niezadowolony, moje „ja” wznosi się stanowczo i chłodno z głębi moich oczu, odrzucając jakąkolwiek komunikację, jakąkolwiek sympatię; tylko uważnie i z niedowierzaniem zagląda w otaczający świat. Jest to impuls zimnej obiektywności emanujący ze zwoju grzbietowego. Posłuszny impulsowi z tego samego ośrodka woli, moje oczy mogą patrzeć z zimną, ale uważną ciekawością, jak kot patrzący na ptaka. Czasem ciekawość przeplata się z elementem gorącego podziwu dla cudu, który widzę poza sobą. A czasem moja ciekawość jest zupełnie pozbawiona ciepła, zamieniając się w zainteresowanie obiektywne, czysto racjonalne. Jest to bezduszna ciekawość wyższej woli, emanująca ze zwoju ramiennego, ostra, wszystkowidząca, wnikliwa ciekawość naukowca prowadzącego eksperyment.

Jednocześnie oczy mają swój własny korzeń czuciowy. Trudno to jednak opisać słowami naszego nędznego, mizernego języka, gdyż cała nasza wizja, nasza nowoczesna, północna wizja, ogranicza się do górnego poziomu widzenia w wąskim tego słowa znaczeniu.

Istnieje taki rodzaj opętania, jak opętanie za pomocą samych zmysłów. Taki jest ciemny, spragniony wzrok dzikusa, dostrzegającego w świecie tylko to, co jest bezpośrednio z nim związane i co wzbudza określone, mroczne pożądanie w trzewiach jego niższego ja. Kiedy widzi taki obiekt, jego oczy stają się czarne bez dna. A czasem jego oczy błyszczą ogniem, a pozostająca w nich ciemność jest pozbawiona głębi. To szybkie, uważne spojrzenie, obserwacja i posiadanie, ale nigdy tak naprawdę nie uleganie urokowi zewnętrznego obiektu: jak kot obserwujący potencjalną ofiarę. Szybkie i mroczne spojrzenie, które wie, że obiekt kontemplacji jest obcy, niebezpieczny i musi zostać pokonany. To nie jest szeroko otwarte spojrzenie, które chce wiedzieć i wiedzieć, ale mocne, dumne i ostrożne spojrzenie, które ocenia stopień niebezpieczeństwa emanującego z badanego obiektu, a jednocześnie stopień jego pożądania. Dziki jest sam w sobie. Prawie nie zauważa wszystkiego innego, uważając to za coś zbędnego, niepotrzebnego i dziwnego, coś nieistniejącego. To, co my nazywamy wizją, on po prostu nie ma.

Zobacz, jak wygląda koń i jak wygląda krowa. Wygląd skóry bydlęcej jest miękki, aksamitny i chłonny. Stoi i patrzy na nas z dziwnie skupioną uwagą. Jest otwarta na cud. Korzenie jej wizji tkwią w pożądaniu jej piersi. To samo słychać w jej ryku. W piersi byka czai się ogromny ciężar namiętności - namiętności wylewającej się z głębi duszy poprzez ryki i oczy. Siła byka jest w klatce piersiowej. Broń jest na głowie. Cud jest zawsze na zewnątrz krowy lub byka.

Ale wygląd konia jest jasny i szybki. Spojrzenie ostrożnej ciekawości, przepełnionej strachem, jednocześnie agresywne i przestraszone. Korzeń jego wizji znajduje się w żołądku, w splocie słonecznym. A jego broń nie jest zewnętrzna, jak rogi byka, ale raczej zmysłowa, cielesna - kopyta i zęby.

Jednak u obu tych zwierząt dominuje współczulny typ aktywności nerwowej. Ale te zwierzęta, których aktywność życiową determinują głównie duże ośrodki wolicjonalne - koty, wilki, jastrzębie, tygrysy - są prawie pozbawione wzroku w naszym rozumieniu tego słowa. Ich spojrzenie rozszerza się lub drapieżnie zwęża tylko na widok celu, czyli zamierzonej ofiary. Jest selektywny. Nie widzą nic poza tym. A przy tym mają tak doskonały, tak niezrozumiale bystry wzrok!

Większość zwierząt wącha wszystko, co widzi w tym samym czasie: ich wzrok nie jest zbyt dobrze rozwinięty. Więcej uczą się poprzez węch, kontakt z węchem, a ten kontakt jest bardziej bezpośredni w porównaniu do wzroku.

Jeśli chodzi o nas, ludzi, coraz bardziej zawodzi nas wzrok, ponieważ ograniczyliśmy się tylko do jednego rodzaju czynności nerwowych. Ciemne, wybiórcze spojrzenie dzikusa napiętego jak struna, zawężone widzenie kota, czy skupione na jednym punkcie spojrzenie jastrzębia – to wszystko od dawna było dla nas niezwykłe. W naszym życiu jesteśmy zbyt uzależnieni od ośrodków współczulnych, nie mając przeciwwagi w ośrodkach woli. W ten sam sposób wyższe ośrodki współczulne i wolicjonalne są w nas nieproporcjonalnie aktywne, tak że jesteśmy stale w stanie pewnego rodzaju obojętnej ciekawości. Nasze spojrzenie ma minimalną zmysłowość, w każdym tego słowa znaczeniu. Ciągle patrzymy i patrzymy, przepuszczając wszystko oczami, nastrojeni na wieczną, oderwaną ciekawość, ale wewnątrz mamy pustkę, z której patrzymy na świat zewnętrzny. Dlatego nasze oczy nas zawodzą, dlatego nas oszukują. Stajemy się coraz bardziej krótkowzroczni, a to jest coś w rodzaju naszej samoobrony.

Słuch jest ostatnim i podobno najważniejszym z naszych zmysłów. Tutaj po prostu nie mamy wyboru, podczas gdy we wszystkich innych dziedzinach mamy moc odrzucenia. Tak więc w polu widzenia mamy wybór punktu widzenia. Możemy, jeśli chcemy, dostroić się do radosnego postrzegania świata zewnętrznego, świata światła, do którego pędzimy w poszukiwaniu cudu, aby z nim się połączyć w coś, wlać naszą duszę w jego duszę . Lub możemy ustawić się w taki sposób, aby patrzeć oczami starożytnych Egipcjan, czyli przepuszczać wszystko przez naszą własną ciemną duszę; widzieć dziwność stworzeń świata zewnętrznego, przepaść między nimi i własną duszę, która przecież żyje według własnych praw. Starożytni Egipcjanie widzieli wszystko w pełnej zgodzie ze swoją subiektywną psychologią, widzieli to stronniczo, nie uciekając od siebie w poszukiwaniu zewnętrznego cudu.

Są to dwa główne tryby współczulnego widzenia. Naszą metodę należy uważać za obiektywną, a egipską za subiektywną. Jednak same terminy „obiektywny” i „subiektywny” również całkowicie zależą od punktu widzenia, punktu odniesienia. Dlatego obowiązują bardziej precyzyjne określenia: „uduchowiony” i „zmysłowy”.

Ale są oczywiście dwa sposoby wolicjonalnej wizji. Na wszystko na świecie możemy spojrzeć nowoczesnym, krytycznym, analitycznym lub przesadnie pesymistycznym spojrzeniem. Lub możemy patrzeć na wszystko tak, jak jastrząb patrzy na wszystko, to znaczy skupić wzrok na tym jednym i jedynym punkcie, w którym bije serce naszej zamierzonej ofiary.

W ten czy inny sposób możemy – oczywiście do pewnego stopnia – wybrać jeden lub inny typ z czterech rodzajów widzenia. I możemy, kiedy to od nas zależy, nie uciekać się do narządów smaku, węchu czy dotyku.

Jeśli chodzi o słuch, tutaj nasz wybór jest ograniczony do minimum. Dźwięki mają zdolność bezpośredniego oddziaływania na duże ośrodki afektywne. Z własnej woli możemy tylko uważnie słuchać lub odwrotnie, zatykać uszy. Ale w tym, co słyszymy, tak naprawdę nie mamy wyboru. Tutaj nasza wola jest ograniczona. Dźwięki oddziałują na ośrodki afektywne bezpośrednio, niemal automatycznie. A nasza dusza nie może ani biec im na spotkanie, ani zdecydowanie stanąć na progu, jak w przypadku wizji. W przypadku słuchu w ogóle nie mamy wyboru.

Niemniej jednak oddziaływanie dźwięku na nas jest dość zróżnicowane i odpowiada czterem głównym biegunom świadomości. Śpiew ptaków wpływa prawie całkowicie na obszar klatki piersiowej. Ptaki, których lot jest możliwy dzięki wspólnym wysiłkom klatki piersiowej i ramion, stają się dla nas symbolem ducha, wyższego typu świadomości. Ich nogi zamieniły się w cienkie, prawie niezauważalne gałązki. Cóż, kręcą ogonem bezpośrednio na sygnał z centrum zmysłowej woli.

Ale ich śpiew oddziałuje bezpośrednio na nasz wyższy, czyli duchowy, poziom. Tak samo działa na niego nasza muzyka - chrześcijańska w swojej tendencji. To prawda, że współczesna muzyka ma bardziej analityczny, krytyczny charakter, ujawniła wszechmoc brzydoty w naszym świecie. Podobnie jak muzyka wojskowa, jest również postrzegana przez wyższy szczebel. Są to pieśni wojskowe, brawurowe marsze i orkiestry dęte. Wszystko to działa bezpośrednio na zwój grzbietowy. Był jednak czas, kiedy muzyka oddziaływała bezpośrednio na ośrodki czuciowe. Muzyka dzikusów, bicie w bębny, ryk lwów i krzyki kotów to nieliczne przykłady tego rodzaju, jakie wciąż możemy usłyszeć. Nawet w niektórych ludzkich głosach można czasem rozpoznać głębokie echo zmysłowego pola świadomości. Ale ogólna tendencja jest taka, że wszystko w naszej percepcji jest nadal podciągane na wyższy poziom, podczas gdy niższy poziom nadal automatycznie działa zgodnie z instrukcjami wyższego poziomu.

Nawet w czasach starożytnych ludzie zaczęli zauważać, że dana osoba ma tendencję do innego postrzegania otaczających go informacji. Ta percepcja odbywa się za pomocą narządów zmysłów. Dzięki nim człowiek otrzymuje pełny obraz swojego otoczenia. Powstaje pytanie: ile narządów zmysłów ma człowiek.

Uważa się, że jest to pięć. Mają tendencję do reagowania na różne czynniki zewnętrzne. Są to narządy zmysłów, które zostaną omówione w artykule.

W kontakcie z

Charakterystyka

Główne narządy zmysłów to:

Oczy - z ich pomocą wszystko, co dana osoba widzi (wizja), jest akceptowane;
Nos - rozpoznaje przyjemne i nieprzyjemne zapachy (zapach);
Uszy - odbierają wibracje dźwięków i biorą udział w regulacji równowagi (słuch);
Język - odpowiada za wszelkiego rodzaju doznania smakowe (smak);
Skóra - tutaj wrażliwe zakończenia nerwowe pozwalają odczuwać dotyk (dotyk).

Te 5 narządów zmysłów tradycyjnie dzieli się na dwie grupy:

Dotykowe - można je nazwać prostymi ze względu na swój charakter oddziaływania. To dotyk i smak. Ponieważ początkowy etap przetwarzania informacji przez mózg odbywa się przy kontakcie bezpośrednim;
Zdalny - to jest wzrok, słuch, zapach. Wszystko, co jest reprezentowane przez te uczucia, jednostka postrzega na odległość. Niektóre części mózgu są odpowiedzialne za tworzenie obrazów i ocenę tego, co widzą. Jednocześnie budowane są skomplikowane łańcuchy analityczne.

Przyjrzyjmy się każdemu.

Wizja

Oczy uważane są za najpiękniejszy z narządów zmysłów, nazywane są też „zwierciadłem duszy”. Dostarczają 90% informacji o wszystkim wokół i o tym, co się dzieje. Nawet w łonie płodu oczy powstają z dwóch małych pryszczy, które wyłaniają się z mózgu.

Prezentowany obraz w postaci sygnałów nerwowych przesyłany jest do ośrodka mózgowego, gdzie jest dekodowany, oceniany i rozumiany.

Za pomocą sześciu oddzielnych mięśni oko może obracać się w różnych kierunkach i być kierowane na dowolny obiekt. Chciałbym zauważyć, że ostrość wzroku, czyli zdolność soczewki i rogówki do załamania światła zależy od załamania światła. Kiedy promienie światła wpadają do oka, zaczynają skupiać się na siatkówce, tworząc obraz.

Pobudzenie w siatkówce komórek nerwowych prowadzi do powstania różnego rodzaju impulsów, zależnych od barwy i jasności światła, które są badane i analizowane przez mózg. Następnie wszystko jest składane w czytelne dla człowieka obrazy i widoki.

Przesłuchanie

Ludzkie uszy składają się z trzech części:

na wolnym powietrzu;
Średni;
wewnętrzny.

Działają nie tylko jako narząd słuchu, ale także ustalają równowagę i pozycję ciała.

Ucho zewnętrzne zaczyna się od małżowiny usznej. Sumiennie chroni przewód słuchowy przed urazami. W przewodzie słuchowym widoczne są włosy i specjalne gruczoły. Te ostatnie wydzielają siarkę, aby chronić przewód słuchowy przed najmniejszymi drobinkami.

Funkcje małżowiny usznej na tym się nie kończą. Nie tylko chroni ucho przed negatywnymi wpływami, ale działa również jako urządzenie wychwytujące - za jego pomocą wibracje dźwiękowe są przesyłane prosto do błony bębenkowej.

Ucho środkowe zawiera młoteczek, kowadełko i strzemiączko. Z ich pomocą błona bębenkowa komunikuje się z uchem wewnętrznym, w którym wygodnie znajduje się ślimak - ważny narząd słuchu. Wibracja błony bębenkowej przekształca się w impulsy nerwowe, które są wysyłane do mózgu i tam odczytywane jako dźwięk.

Zapach

Wnęki powietrzne czaszki są ściśle połączone z kanałami nosowymi. Zapachy są wyczuwane przez nerwy węchowe, podobnie jak włosy, które znajdują się w górnej części jamy nosowej. Z następnym wdechem powietrza opóźniają i badają napływające molekuły. Uchwyć i doskonale określ zapachy unoszące się w powietrzu. Ponadto szybko i wyraźnie przekazują otrzymane informacje do opuszek węchowych, które są związane z ośrodkiem mózgowym.

Ci, którzy lubią zaciągać się papierosem, prawdopodobnie mają upośledzony zmysł węchu. A przy alergii lub przeziębieniu może się to zmienić na gorsze, aż organizm całkowicie wyzdrowieje. Nieodwracalna utrata węchu występuje, gdy nerw jest uszkodzony (na przykład w wyniku urazu czaszki) lub gdy część mózgu odpowiedzialna za rozpoznawanie zapachów jest patologiczna.

Smak

Po szczegółowym zbadaniu możemy śmiało powiedzieć, że głównymi kubkami smakowymi są pryszcze smakowe. Znajdują się one w dużych ilościach na powierzchni języka w wystających miękkich brodawkach. Istnieją cztery główne wrażenia smakowe:

Słodki;
Kwaśny;
Słony;
Gorzki.

Kubki smakowe, które determinują każde z powyższych odczuć, znajdują się na określonych częściach języka:

Z tyłu - gorzki;
Po bokach - kwaśny;
Z przodu - słony;
Końcówka jest słodka.

Zauważono, że smak i zapach są ze sobą powiązane - pomaga to uchwycić różne aromaty. Słabo rozwinięty narząd węchu lub utrata jego funkcji upośledza zmysł smaku.

Dotykać

Przez dotyk rozumie się wszystkie odczucia skóry. Są one wysyłane z receptywnych i swoistych receptorów zakończeń nerwowych wzdłuż samych nerwów, które są zanurzone na różnych odległościach i głębokościach w grubość skóry.

Wolne zakończenia nerwowe reagują na dotyk, niewielki wzrost temperatury i zimno. Niektóre reagują na wibracje i rozciąganie (zamknięte zakończenia nerwowe), podczas gdy inne natychmiast reagują na nacisk. Termoreceptory reagują na uczucie ciepła i zimna i spieszą się, aby wysłać sygnał do określonej części mózgu, aby regulowała temperaturę ciała.

W chorobie, która niszczy włókna nerwowe, obwodowy układ nerwowy lub mózg, zmysł dotyku jest bardziej narażony na osłabienie. Miejscowe uszkodzenie receptorów skórnych może prowadzić do takich przykrych konsekwencji.

Dobrze rozwinięte narządy zmysłów, które otrzymujemy od urodzenia, są wspaniałymi pomocnikami w życiu człowieka. Sprzyjają dobrej orientacji i adaptacji do otoczenia. Każde uczucie jest na swój sposób wyjątkowe i niezbędne do pełnego i pełnego życia życia.

Ciekawe fakty o zmysłach. Część 1.

Układ narządów zmysłów człowieka jest zarówno systemem ochronnym, jak i systemem postrzegania świata i zdolności do pełnego kontaktu ze światem. Zdrowy człowiek ma 5 narządów zmysłów. Każdy ma swoją własną funkcję i cel.

Jak zbudowane są narządy zmysłów człowieka i jak działają?

Zdrowy człowiek ma 5 zmysłów. Dzielą się na dwa rodzaje: zdalne i kontaktowe. Narządy kontaktowe obejmują narządy smaku i dotyku: język i palce. Pilot obejmuje: uszy, oczy i nos. Należy również zauważyć, że zaburzenia w jednym miejscu prowadzą do wielu zmian w innych częściach ciała. Jeśli wiesz, co się z czym wiąże, możesz łatwo zdiagnozować i wyeliminować kluczowe przyczyny choroby. A objawy ustąpią same.

To jest interesujące! Jeśli wrażliwość niektórych narządów jest zaburzona, inne zwiększają swoje zdolności do kompensacji mniej lub bardziej normalnego postrzegania świata i ochrony organizmu. Na przykład przy całkowitej lub częściowej utracie wzroku znacznie zwiększa się ostrość słuchu lub dotyku.

Mówiąc o narządach zmysłów, warto powiedzieć, że najważniejszy jest tutaj mózg. Cała reszta to tylko pośrednicy, ponieważ wszystkie sygnały w rezultacie są przekazywane do mózgu.

Oczy i ich funkcje

Oczy są odpowiedzialne za odbiór informacji wizualnych. Znajdują się bliżej niż inne narządy związane z mózgiem. Dlatego człowiek postrzega największą ilość informacji za pomocą wzroku i najszybciej przetwarza je mózg. Dlatego wzrok jest uważany za najważniejszy sposób postrzegania świata.

Oczy pomagają postrzegać kolory i światło, przedmioty, pozwalają widzieć świat w objętości, mają zdolność skupiania się bezpośrednio na centralnym obiekcie lub na bokach. Oczy zapewniają szerokie pole widzenia. To także sposób na ochronę. Na przykład ze słuchu nie zawsze można od razu dokładnie określić, skąd dochodzi dźwięk. A oczy natychmiast określają dokładnie.

To jest interesujące!

Boczne lub peryferyjne widzenie u kobiet jest znacznie lepsze niż u mężczyzn. Wyjaśnia to również zdolność mężczyzn do skupiania się tylko na jednej rzeczy, podczas gdy kobiety mogą robić kilka naraz.
Oczy mają zdolność rozróżniania do 500 odcieni szarości.
Tęczówka oka jest tak wyjątkowa jak odcisk palca.

Dlatego ważne jest, aby chronić swój wzrok. naturalny bioregulatory peptydowe i inne preparaty NPCRiZ pomagają nie tylko zapobiegać uszkodzeniom wzroku, ale także w pewnym stopniu je przywracać.

W celu zapobiegania widzeniu:

Meshotel Neo;
Geroprotector Retisil;
Kompleks peptydowy №17;
Bioregulatory peptydowe: Visoluten, Cerluten;
Bioregulatory funkcji naczyń i mózgu: Pinealon, Vesugen.

W przypadku kompleksowego leczenia:

Idealne rozwiązanie - złożona aplikacja Produkty NPCRiZ do rozwiązywania różnych problemów ze wzrokiem.

Ciąg dalszy w następnym artykule.

Niesamowite fakty

Ile zmysłów ma człowiek?

Większość ludzi uważa, że mamy tylko pięć zmysłów, ale inni, którzy są świadomi, wiedzą, że nie ma ich więcej, nie mniej, ale 21. Kiedy więc słyszysz od kogoś, że ma szósty zmysł, najprawdopodobniej ta osoba ma rację, chociaż wcale nie oznacza to, że widzi przyszłość.

Obecność szerokiej gamy uczuć okazuje się dla wielu osób niezwykle zaskakującym faktem, dopóki nie zdadzą sobie z tego sprawy używaj ich codziennie, nawet nie przywiązując do tego wagi.

Wiele ludzkich uczuć, które uważamy za oczywiste, jest niezwykle ważnych dla sprawnego funkcjonowania naszego organizmu.

narządy zmysłów człowieka

10. Uczucie pełności

Kiedy jemy lub pijemy wystarczająco dużo, nasze ciało zawsze daje nam znać. Okazuje się, że jest to osobne odczucie w naszym ciele, które składa się z własnego zestawu wrażliwych receptorów, które mówią nam, kiedy przestać jeść.

Część z nich to tzw „receptory rozciągania”, dzięki którym rozumiemy, że żołądek jest pełny.

Żołądek z kolei wysyła pewne sygnały do mózgu w procesie trawienia pokarmu. Oznacza to, że jeśli będziesz jeść powoli, poczujesz się pełny we właściwym czasie i nie przejesz się.

Odwrotnie stanie się, jeśli zjesz taką samą ilość jedzenia, ale w krótkim czasie, ponieważ nasz mózg potrzebuje czasu, aby zdać sobie sprawę, że jesteśmy najedzeni.

Rodzaje ludzkich uczuć

9. Termorecepcja

Obecność tego uczucia raczej nie będzie dla nikogo zaskoczeniem, ale ważne jest, aby pamiętać, że uczucie ciepła i zimna nie jest częścią naszego zmysłu dotyku, jest właściwie oddzielnym uczuciem.

Nasze termoreceptory oddzielić ciepło od zimna i pozwalają naszym organizmom dostosować się do zmieniających się temperatur otoczenia. Sygnały termorecepcyjne działają przez rdzeń kręgowy, docierając tym samym do wzgórza, do którego dostarczają niezbędnych informacji.

8. Poczucie ilości tlenu

Celem „chemoreceptorów obwodowych” jest monitorowanie ruchu krwi w tętnicach, a także monitorowanie poziomu tlenu, dwutlenku węgla i pH. To oni ostrzegają nas, gdy coś się dzieje. poziom dwutlenku węgla jest zbyt wysoki W ten sposób organizm ludzki automatycznie się odbudowuje i oddycha zgodnie z „ustaloną normą”.

Ponadto nasze ciało ma specjalne receptory, które informują nas, jak pełne są tlenu nasze płuca, dzięki czemu nasz mózg dokładnie wie, kiedy wdychać i wydychać powietrze.

7. Chemoreceptory strefy wyzwalania

Receptory te wchodzą w interakcje głównie z lekami i hormonami, które nasz organizm przenosi przez krwioobieg, ponadto mówią naszemu ciału, kiedy nadszedł czas na wymioty, jeśli nagle poczujemy się źle.

Jeśli te receptory są uszkodzone, może to prowadzić do regularnych wymiotów, a czasem do całkowitej utraty zdolności do wymiotów. Takie uszkodzenie zwykle występuje po zawale serca.

6. Magnetorecepcja

Czy wiesz, że nasze ciało ma potencjał do określania kierunku ruchu na podstawie wyczucia zrozumienia pola magnetycznego Ziemi?

Chociaż obecnie toczy się debata na temat naszej zdolności używania tego zmysłu, jest to jasne do celów nawigacyjnych byłoby niezwykle przydatne, aby go zastosować.

Niektórzy ludzie mają jednak niesamowite wyczucie kierunku i potrafią korzystać z magnetorecepcji na wyższym poziomie niż przeciętna osoba. Dzięki temu mogą łatwo i bez użycia kompasu wskazać, gdzie jest południe, a gdzie północ.

To uczucie jest najbardziej widoczne u pszczół, niektórych ptaków i krów.

5. Zmysł przedsionkowy

Zmysł przedsionkowy jest również znany jako „równowaga”, co bardziej przypomina nazwę jakiegoś filmu halucynogennego. U ludzi to uczucie jest znane jako „poczucie równowagi”. Wielu z nas doświadczyło trudnej drogi, jakie jest naruszenie tego uczucia podczas picia dużej ilości alkoholu.

Nasz zmysł równowagi jest regulowany przez ucho wewnętrzne i chociaż jest częścią układu słuchowego, to jednak jest odrębnym zmysłem.

4. Swędzenie

W rzeczywistości to uczucie jest o wiele ważniejsze niż zwykłe swędzenie, o którym myślisz. Zacznijmy od tego, że od czasu do czasu swędzenie wydaje się zupełnie oddzielone od zmysłu dotyku i pełni bardzo ważną funkcję.

Chociaż to uczucie może początkowo wydawać się bardziej uciążliwe niż przydatne narzędzie, swędzenie jest równie ważne jak dotyk, ponieważ wysyła sygnały do mózgu, że coś jest nie tak z pewną częścią skóry.

W niektórych przypadkach może to być po prostu suchość, w innych obecność mikroskopijnych drobnoustrojów ukrywających się w mieszkach włosowych, które są usuwane podczas procesu drapania.

Pojedyncze swędzenie wysyła sygnał do mózgu, że musisz spojrzeć na dotknięty obszar i dowiedzieć się, co się z nim dzieje.

3. Nocycepcja

Nocycepcja to zmysł, który pomaga odczuwać ból. Niektórzy uważają, że to uczucie jest częścią zmysłu dotyku, ale w rzeczywistości ból to coś zupełnie innego.

Co więcej, wielu ekspertów twierdzi, że odczuwanie bólu należy podzielić na trzy dodatkowe „pododczucia”, z których każde jest związane z innym rodzajem bólu:

- ból związany ze skórą;

Ból związany z tkanką kostną;

- ból odczuwany przez narządy ciała.

Chociaż wydają się one bardziej podkategoriami niż indywidualnymi uczuciami, w rzeczywistości doświadczanie bólu to coś więcej niż na pierwszy rzut oka.

Jeśli nie czujesz bólu, jest to sygnał dla mózgu, że w twoim ciele występują poważne zaburzenia i że twoje ciało jest w niebezpieczeństwie.

2. Chronocepcja

Chronocepcja to poczucie czasu. U większości z nas jest dość dobrze rozwinięty, zwłaszcza u młodych ludzi.

Część tego uczucia jest napędzana przez jądro nadskrzyżowaniowe, które kontroluje nasze rytmy okołodobowe. Chociaż zdolność osoby do postrzegania upływu czasu jako całości jest bardzo przydatna, to uczucie można łatwo oszukać, jak każde inne.

Każdy z nas doświadczył sytuacji, w których wydaje nam się, że czas płynie szybciej lub wolniej niż jest w rzeczywistości.

1. Propriocepcja

Propriocepcja to świadomość, gdzie znajdują się nasze ręce i nogi w stosunku do reszty ciała. To właśnie sprawdzają gliniarze, kiedy sprawdzają trzeźwość kierowcy, każąc mu robić takie rzeczy, jak dotykanie palcem czubka nosa.

Wszyscy bierzemy to uczucie za pewnik, ale gdyby nam ją odebrano, bardzo byśmy za nią tęsknili.

Jednak nadal istnieją rzadkie przypadki, które są tajemnicą dla lekarzy, gdy dana osoba traci to uczucie. Jeśli tak się stanie, wówczas najłatwiejsze zadania, takie jak otwieranie drzwi, możliwość podniesienia kubka i inne, stają się przytłaczające.

Tacy ludzie muszą dokładnie monitorować każdy swój ruch, aby właściwie używać swoich kończyn.

Pięć zmysłów pozwala nam postrzegać otaczający nas świat i reagować w najbardziej odpowiedni sposób. Oczy odpowiadają za wzrok, uszy za słuch, nos za węch, język za smak, a skóra za dotyk. Dzięki nim otrzymujemy informacje o naszym otoczeniu, które są analizowane i interpretowane przez mózg. Zwykle naszą reakcją jest przedłużenie przyjemnych doznań lub powstrzymanie nieprzyjemnych.

Wizja

Spośród wszystkich dostępnych nam zmysłów najczęściej używamy wizja. Widzimy dzięki wielu narządom: promienie świetlne przechodzą przez źrenicę (otwór), rogówkę (przezroczystą błonę), następnie przez soczewkę (narząd soczewkowaty), po czym na siatkówce (cienka błona w gałka oczna). Obraz jest przekształcany w sygnał nerwowy przez receptory wyściełające siatkówkę, pręciki i czopki i przesyłany do mózgu przez nerw wzrokowy. Mózg rozpoznaje impuls nerwowy jako obraz, odwraca go we właściwym kierunku i postrzega w formie trójwymiarowej.

Przesłuchanie

Według naukowców, przesłuchanie jest drugim najczęściej używanym zmysłem. Dźwięki (wibracje powietrza) przechodzą przez kanał słuchowy do błony bębenkowej i powodują jej wibracje. Następnie przechodzą przez okno przedsionka - otwór zamknięty cienką błoną, a ślimak wypełniony rurką z płynem, jednocześnie drażniąc komórki słuchowe. Komórki te przekształcają wibracje w sygnały nerwowe, które są wysyłane do mózgu. Mózg rozpoznaje te sygnały jako dźwięki, określając ich poziom głośności i wysokość.

Dotykać

Miliony receptorów znajdujących się na powierzchni skóry i w jej tkankach rozpoznają dotyk, ucisk czy ból, a następnie wysyłają odpowiednie sygnały do rdzenia kręgowego i mózgu. Mózg analizuje i dekoduje te sygnały, tłumacząc je na doznania - przyjemne, neutralne lub nieprzyjemne.

Zapach

Jesteśmy w stanie rozróżnić do dziesięciu tysięcy zapachów, z których część (trujące gazy, dym) ostrzega nas o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Komórki znajdujące się w jamie nosowej wykrywają cząsteczki, które są źródłem zapachu, a następnie wysyłają odpowiednie impulsy nerwowe do mózgu. Mózg rozpoznaje te zapachy, które mogą być przyjemne lub nieprzyjemne. Naukowcy zidentyfikowali siedem głównych zapachów: aromatyczny (kamforowy), eteryczny, pachnący (kwiatowy), ambrozjalny (zapach piżma - substancji pochodzenia zwierzęcego stosowanej w przemyśle perfumeryjnym), odpychający (gnilny), czosnkowy (siarkowy) i wreszcie zapach spalenizny. Zmysł węchu jest często nazywany zmysłem pamięci: rzeczywiście, zapach może przypominać o bardzo starym wydarzeniu.

Smak

Mniej rozwinięty niż zmysł węchu, zmysł smaku informuje o jakości i smaku spożywanych pokarmów i płynów. Komórki smakowe, znajdujące się na kubkach smakowych – małych guzkach na języku, wykrywają smaki i przekazują odpowiednie impulsy nerwowe do mózgu. Mózg analizuje i identyfikuje naturę smaku.

Jak smakujemy jedzenie?

Zmysł smaku nie wystarczy, aby docenić jedzenie, a zmysł węchu również odgrywa bardzo ważną rolę. Jama nosowa zawiera dwa obszary węchowe, które są wrażliwe na zapachy. Kiedy jemy, zapach jedzenia dociera do tych obszarów, które „decydują” o tym, czy jedzenie jest smaczne, czy nie.