Prezentacja Partii Czarnych Setek na lekcję historii (klasa 9) na ten temat. Czarne setki

Partie Czarna Setka początku XX wieku: program, liderzy, przedstawiciele.

Czarna Setka była członkami rosyjskich organizacji patriotycznych z lat 1905-17, wyznających stanowiska monarchizmu, antysemityzmu i wielkomocarstwowego szowinizmu. Organizacje te stosowały terror wobec uczestników zamieszek. Partie Czarnej Setki w Rosji na początku XX wieku brały udział w rozpędzaniu wieców, demonstracji i spotkań. Organizacje wspierały rząd i przeprowadzały pogromy na Żydach. Na pierwszy rzut oka dość trudno jest zrozumieć ten ruch. W skład partii Czarnej Setki wchodzili przedstawiciele organizacji, które nie zawsze działały wspólnie. Jeśli jednak skupimy się na tym, co najważniejsze, zobaczymy, że Czarna Setka miała wspólne idee i kierunki rozwoju. Przedstawmy pokrótce główne partie Czarnej Setki w Rosji i ich przywódców.

Główne organizacje i przywódcy Zgromadzenie Rosyjskie, utworzone w 1900 r., można uznać za pierwszą organizację monarchiczną w naszym kraju. Nie będziemy brać pod uwagę jej poprzedniczki, „Oddziału Rosyjskiego” (ta podziemna organizacja nie trwała długo). Jednak główną siłą ruchu Czarnej Setki był „Związek Narodu Rosyjskiego”, który powstał w 1905 roku.

Na jego czele stał Dubrovin. W 1908 r. Puriszkiewicz nie zgodził się z nim i opuścił RNC. Stworzył własną organizację, Związek Archanioła Michała. Drugi rozłam nastąpił w RNC w roku 1912. Tym razem doszło do konfrontacji pomiędzy Markowem i Dubrovinem. Dubrovin opuścił już Unię. Założył ultraprawicowy Dubrowiński „Związek Narodu Rosyjskiego”. Tym samym na pierwszy plan wysunęło się 3 przywódców monarchistycznych: Markow (RNC), Puriszkiewicz (SMA) i Dubrowin (VDSRN).

Główne partie Czarnej Setki to te wymienione powyżej. Można także zwrócić uwagę na „Rosyjską Unię Monarchiczną”. Przedstawicielami tej partii byli jednak duchowni i szlachta prawosławna, zatem stowarzyszenie to było niewielkie i nie cieszyło się większym zainteresowaniem. Co więcej, po pewnym czasie partia się rozdzieliła. Część organizacji udała się do Puriszkiewicza.

Pochodzenie słowa „czarna setka”

Słowo „Czarna Setka” pochodzi od staroruskiego słowa „Czarna Setka”, oznaczającego ludność podatkową miast, podzieloną na jednostki wojskowo-administracyjne (setki). Przedstawiciele interesującego nas ruchu byli członkami rosyjskich organizacji monarchistycznych, prawicowo-chrześcijańskich i antysemickich. „Czarna setka” to termin powszechnie używany w odniesieniu do skrajnie prawicowych antysemitów i polityków. Przedstawiciele tego ruchu jako przeciwwagę dla zasad demokracji wysuwają zasadę indywidualnej, absolutnej władzy. Wierzyli, że Rosja ma 3 wrogów, z którymi należy walczyć. To dysydent, intelektualista i cudzoziemiec.

Czarne setki i abstynencja

Częściowo partie Czarnej Setki powstały z ludowego ruchu na rzecz walki z pijaństwem. Organizacje te nigdy nie zaprzeczały abstynencji. Jednocześnie wierzono, że umiarkowane picie piwa jest alternatywą dla zatrucia wódką. Niektóre z komórek Czarnej Setki powstały nawet w formie stowarzyszeń wstrzemięźliwości, stowarzyszeń czytelniczych dla ludzi, herbaciarni, a nawet piwiarni.

Czarna Setka i chłopstwo

Czarna Setka to partia, której program działania nie został odpowiednio opracowany, z wyjątkiem wezwania do bicia Żydów, intelektualistów, liberałów i rewolucjonistów. Dlatego też chłopstwo, które praktycznie nie miało kontaktu z tymi kategoriami, pozostało prawie niewrażliwe na te organizacje.

Pogromy intelektualistów i Żydów

Partie Czarnej Setki kładły główny nacisk na wzniecanie nienawiści etnicznej i narodowej. Rezultatem tego były pogromy, które przetoczyły się przez Rosję. Trzeba powiedzieć, że pogromy rozpoczęły się jeszcze przed rozwojem ruchu czarnej sotni. Inteligencja nie zawsze uniknęła ciosu wymierzonego w „wrogów Rosji”. Jej przedstawicieli można było łatwo pobić, a nawet zabić na ulicach, często na równi z Żydami. Nie pomogło nawet to, że znaczną część organizatorów ruchu Czarnej Setki stanowili konserwatywni intelektualiści. Nie wszystkie pogromy, wbrew powszechnej opinii, były przygotowane przez partie Czarnej Setki. W latach 1905-07 organizacje te były jeszcze dość małe. Czarna Sotnia była jednak bardzo aktywna na terenach o mieszanej populacji (na Białorusi, Ukrainie i 15 obwodach tzw. „pale osadnictwa żydowskiego”). Ponad połowa wszystkich przedstawicieli Związku Narodu Rosyjskiego i innych podobnych organizacji znajdowała się w tych obwodach. W miarę rozwoju działalności Czarnej Sotni fala pogromów zaczęła szybciej słabnąć. Wskazywało na to wiele prominentnych osobistości z tych partii.

Finansowanie organizacji, wydawanie gazet

Dotacje rządowe były ważnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki. Na kontrolę polityki tych stowarzyszeń przeznaczono środki ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W tym samym czasie partie Czarnej Setki zbierały także datki od osób prywatnych. W różnych okresach organizacje te wydawały gazety „Pochaevsky Listok”, „Russian Banner”, „Groza”, „Bell”, „Veche”. Partie Czarnej Setki z początku XX wieku promowały swoje idee w tak dużych gazetach, jak „Kijowlanin”, „Moskiewskie Wiedomosti”, „Święt” i „Obywatel”.

Kongres w Moskwie

Organizacje zorganizowały kongres w Moskwie w październiku 1906 roku. Wybrała Radę Główną i zjednoczyła całą Czarną Sotnię, tworząc „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Jednak do ich fuzji faktycznie nie doszło. Rok później organizacja przestała istnieć. Trzeba powiedzieć, że konstruktywne idee Czarnej Sotni (zarówno tematy poruszane w prasie, jak i programy organizacji) zakładały utworzenie społeczeństwa konserwatywnego. Odbyła się poważna debata na temat potrzeby parlamentaryzmu i instytucji przedstawicielskich w ogóle. Czarna Setka to partia, której program został nakreślony jedynie w sposób ogólny. Dlatego też, a także z wielu innych powodów, organizacje te okazały się nierentowne.

Imprezy Czarna Setka: program

Trzon programu tych organizacji stanowiła teoria „narodowości urzędowej”. Została nominowana przez S.S. Uvarov, minister edukacji, już w pierwszej połowie XIX wieku. Teoria ta opierała się na formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Autokracja i prawosławie były przedstawiane jako zasady pierwotnie rosyjskie. Ostatni element formuły, „narodowość”, rozumiany był jako przywiązanie narodu do dwóch pierwszych. Partie i organizacje Czarnej Setki wyznawały nieograniczoną autokrację w sprawach wewnętrznej struktury kraju. Uważali nawet Dumę Państwową, która pojawiła się podczas rewolucji 1905-07, za ciało doradcze cara. Reformy w kraju postrzegali jako przedsięwzięcie daremne i niemożliwe. Jednocześnie programy tych organizacji (np. RNC) deklarowały wolność prasy, słowa, religii, związków zawodowych, zgromadzeń, integralności osobistej itp. Jeśli chodzi o program agrarny, był on bezkompromisowy. Czarna Setka nie chciała iść na ustępstwa. Nie zadowoliła ich możliwość częściowej konfiskaty gruntów właścicieli ziemskich. Proponowali sprzedaż chłopom pustych gruntów będących własnością państwa oraz rozwój systemów kredytowych i dzierżawnych.

Zabójstwo kadetów

Partie Czarnej Setki z początku XX wieku podczas rewolucji (1905-07) w większości popierały politykę rządu. Zabili dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów – G.B. Iollos i M.Ya. Herzensteina. Obaj byli swoimi przeciwnikami politycznymi: byli liberałami, Żydami i byłymi deputowanymi do Dumy Państwowej. Szczególne oburzenie wśród Czarnej Sotni wzbudził profesor Herzenstein, który wypowiadał się w kwestii agrarnej. Zginął 18 lipca 1906 roku w Terijoki. W tej sprawie skazano członków Związku Narodu Rosyjskiego. Są to A. Połowniew, N. Juskiewicz-Kraskowski, E. Larichkin i S. Aleksandrow. Pierwsi trzej zostali skazani za współudział w przestępstwie na 6 lat, a Aleksandrow otrzymał 6 miesięcy za niezgłoszenie zbliżającego się przestępstwa. Sprawca tego morderstwa, Aleksander Kazancew, sam już wtedy zginął, więc nie stanął przed sądem.

Czarna Setka traci wpływy

Czarna Setka to partia, która po rewolucji, mimo pewnych sukcesów, nie zdołała stać się zjednoczoną siłą polityczną. Jej przedstawicielom nie udało się znaleźć wystarczającej liczby sojuszników w wielostrukturalnym, wieloetnicznym społeczeństwie rosyjskim. Jednak członkowie tego ruchu zwrócili przeciwko sobie wpływowe wówczas partie radykalnie lewicowe i koła liberalno-centrowe. Przeciwko nim zbuntowała się także część potencjalnych sojuszników w postaci zwolenników imperialnego nacjonalizmu. Przestraszone epizodyczną przemocą i radykalną retoryką Czarnej Sotni, sprawujące władzę wielkie mocarstwa postrzegały etniczny nacjonalizm jako niemal główne zagrożenie dla państwa. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim Mikołaja II o konieczności odwrócenia się od tego ruchu. To jeszcze bardziej osłabiło Czarną Sotnię na arenie politycznej w przededniu wydarzeń 1917 roku. Do osłabienia tego ruchu przyczyniła się także I wojna światowa. Zgłosiło się do niej wielu działaczy i zwykłych członków organizacji Czarnej Setki. Interesujący nas ruch nie odegrał znaczącej roli w rewolucji 1917 roku. Czarna Setka to partia, której pozostałości zostały bezlitośnie zniszczone po zwycięstwie bolszewików, którzy postrzegali nacjonalizm jako zagrożenie dla ustroju sowieckiego.

Zakaz organizacji i los ich członków

Organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane po rewolucji lutowej. Tylko częściowo pozostały pod ziemią. Wielu wybitnych przywódców podczas wojny domowej dołączyło do ruchu białych. Na emigracji krytykowali działalność rosyjskich emigrantów. Część prominentnych przedstawicieli tego ruchu ostatecznie dołączyła do organizacji nacjonalistycznych.

Większość ludzi kojarzy dziś „Czarną Setkę” z wizerunkiem potężnego, niepiśmiennego człowieka, dla którego nie ma większej radości niż pobicie studenta, intelektualisty czy w ogóle Żyda, „postępowej części ludzkości”. Wysiłki propagandy lewicowo-liberalnej, a potem sowieckiej nie poszły na marne. Ale nawet w „Małym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego” P. E. Stoyana (str. 1915) naprzeciwko słów „Czarna setka” lub „Czarna setka” stała: „ Rosyjski monarchista, konserwatysta, sojusznik».

„Czarna setka” to oryginalny rosyjski termin społeczny, używany w kronikach i dokumentach od XII wieku. Na Rusi przedPiotrowej te klasy, które płaciły „podatek”, czyli płaciły podatki, nazywano czarnymi. W ówczesnej Czarnej Setce nie było nic wstydliwego. Wręcz przeciwnie, Czarna Setka z Niżnego Nowogrodu, skupiona wokół Kozmy Minina, uratowała Moskwę i całą Rosję przed Polakami.

W tym historycznym sensie termin „czarna setka” wyszedł z użycia w XVIII wieku. Ale na przełomie XIX i XX wieku zaczęto go ironicznie odnosić do różnych ugrupowań monarchistycznych, a przede wszystkim do utworzonego w 1905 roku Związku Narodu Rosyjskiego (kolejna część ruchu Czarnej Setki wyrosła z popularnego ruchu na rzecz trzeźwości ).

Główny punkt programu Związku Narodu Rosyjskiego brzmi: „Wyznając przekonująco, że dobro ojczyzny polega na autokratycznej jedności cara z narodem, Unia zauważa, że ​​nowoczesny system biurokratyczny, który przyćmił jasne światło, osobowość cara rosyjskiego od narodu i przywłaszczyła sobie część praw, które były pierwotną własnością rosyjskiej władzy autokratycznej, doprowadziła naszą ojczyznę do poważnych nieszczęść i dlatego podlega radykalnym zmianom... poprzez utworzenie państwa Dumę jako organ tworzący bezpośredni związek między suwerenną wolą cara a świadomością prawną narodu”.

W paragrafie 5 mowa jest o narodowości rosyjskiej i jej miejscu w Rosji: „Narodowość rosyjska, zbieracz ziemi rosyjskiej, która stworzyła wielkie i potężne państwo, ma pierwszorzędne znaczenie w życiu państwowym i w jego budowaniu.

Uwaga 1. Unia nie rozróżnia Wielkorusów, Białorusinów i Małych Rosjan.

Uwaga 2. Wszystkie instytucje państwa rosyjskiego jednoczą się w silnym pragnieniu stałego utrzymywania wielkości Rosji i dominujących praw narodu rosyjskiego, ale na ścisłych zasadach legalności, aby rozważało to wielu obcokrajowców mieszkających w naszej ojczyźnie to zaszczyt i błogosławieństwo należeć do Imperium Rosyjskiego i nie czuć się obciążonym „swoim uzależnieniem”.

Jednakże dla Żydów przystąpienie do Unii było niemożliwe, „nawet jeśli przeszli na chrześcijaństwo” (paragraf 15, przyp. 2).

Należy pamiętać, że Czarna Sotnia nigdy nie nawoływała do morderstwa kogokolwiek – ani ze względów politycznych, ani religijnych. Przypisuje się im pogromy— fałszywka agitacji bolszewickiej (i w ogóle lewicowej) (dość powiedzieć, że główne pogromy miały miejsce w czasie, gdy organizacje Czarnej Setki właściwie nie istniały; w 1906 roku doszło do trzech pogromów, ale wszystkie w Królestwie Polskim, gdzie Czarna Sotnia nie miała poważnych wpływów). Prowadzili jednak nieprzejednaną walkę z rewolucją i zwłaszcza ten zorganizowany opór nie pozwolił, aby zawirowania lat 1905-1907 rozbiły państwo rosyjskie na kawałki.Zwykle uważa się, że od 1905 do 1909 roku z rąk rewolucjonistów ginęło codziennie od 12 do 18 osób — urzędnicy, żandarmi, oficerowie, cywile. Według danych przytoczonych w jego książce „Walka o prawdę” przez adwokata P. F. Bulatzela (zastrzelonego przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa w 1919 r.), tylko od lutego 1905 r. do listopada 1906 r. zginęło i zostało ciężko rannych 32 706 osób spośród prostego ludu, nie licząc cywilów. służba i personel wojskowy. Oto „zwykły” akt terrorystyczny w tamtym czasie: 14 maja 1906 roku po południu na Placu Katedralnym w Sewastopolu w wyniku wybuchu bomby zginęło 8 osób, w tym 2 dzieci, a co najmniej 40 zostało ciężko rannych. Duma reprezentowana przez socjalistów i kadetów zażądała amnestii dla terrorysty.

To nie przypadek, że rewolucję 17 lat przygotowywano już jako zwykły spisek— lewica nie zapomniała lekcji powszechnego oporu.

Procesja moskiewskiego oddziału Związku Narodu Rosyjskiego wzdłuż Placu Czerwonego I

Rewolucjoniści z kolei odpowiedzieli Czarnej Sotni zaciekłą nienawiścią i wściekłym terrorem. W szczególności V.I. Lenin z odległej Genewy domagał się w październiku 1905 roku: „Oddziały armii rewolucyjnej muszą natychmiast zbadać, kto, gdzie i jak składa się z Czarnej Sotni, a potem nie ograniczać się do samego głoszenia (to jest przydatne, ale samo to nie wystarczy) ), ale także działać siłą zbrojną, bijąc Czarną Sotnię, zabijając ją, wysadzając jej kwaterę główną itp., itd.”

A bojownicy bolszewiccy starali się, jak mogli. Dopiero w marcu 1908 roku w mieście Bachmacz w obwodzie czernihowskim rzucono bombę na dom przewodniczącego lokalnego Związku Narodu Rosyjskiego, w mieście Niżyn podpalono dom przewodniczącego związku, a w mieście Niżyn podpalono dom przewodniczącego związku, a zamordowano całą rodzinę, we wsi Domyany zamordowano przewodniczącego wydziału, a w Niżynie dwóch przewodniczących wydziałów.

Kim byli ludzie, którzy stanowili twarz ruchu Czarnej Setki, którego Iljicz nawoływał do bicia i wysadzania w powietrze?

Część — byli to ci sami pracownicy, których życia bolszewikom tak bardzo zależało na poprawie. W Kijowie powstał Związek Robotników Rosyjskich pod przewodnictwem robotnika Kleonika Citowicza (rozstrzelany przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa w 1919 r.), który zrzeszał w swoich szeregach ponad 3000 osób. W Jekaterynosławiu utworzono oddział w zakładzie Towarzystwa Briańskiego, który liczył ponad 4000 osób. W imieniu petersburskiego komitetu RSDLP (b) przeprowadzono zbrojny atak na herbaciarnię w Twerze, gdzie gromadzili się pracownicy Stoczni Newskiej, będący członkami Związku Narodu Rosyjskiego. Najpierw bojownicy bolszewiccy rzucili dwie bomby, a następnie zastrzelili z rewolwerów wybiegających z herbaciarni ludzi. Zginęło dwóch robotników, a 15 zostało rannych.

Do Czarnej Sotni masowo przyłączali się także handlarze i inni mieszkańcy miast. Tylko zimą i wiosną 1905 r. organizacje Czarnej Setki powstały w ponad 60 miastach, a do końca 1907 r. otwarto prawie 3000 oddziałów Związku Narodu Rosyjskiego. Według szacunków Komendy Głównej Policji czarnych setek było około 500 tysięcy. Sama Czarna Setka liczyła w swoich szeregach do trzech milionów podobnie myślących ludzi. Najwyraźniej była to najbardziej masowa organizacja narodu rosyjskiego w całej jego historii. Dla porównania: Oktobrystów liczyło w swoich szeregach około 80 tys. osób, Kadetów – do 70 tys.; Socjaliści-rewolucjoniści – około 50 tys.; Socjaldemokraci (wszystkich przekonań i kierunków) – ok. 30 tys. osób.

Szczytem ruchu Czarnej Setki byli bez przesady najlepsi ludzie w Rosji, z których rosyjska nauka i kultura są dumne. Oto kilka nazwisk, które przychodzą mi do głowy. Towarzyszem (czyli zastępcą) przewodniczącego Rady Głównej Związku Narodu Rosyjskiego był wybitny filolog swoich czasów, akademik Sobolewski. Do organizacji Czarnej Setki należało 32 biskupów, a wśród nich przyszły patriarcha Tichon i metropolita Antoni Chrapowicki, który w młodości był bliski Dostojewskiemu i był pierwowzorem wizerunku Aloszy Karamazowa.

Św. Jan z Kronsztadu i jego podanie o wstąpienie do Związku Narodu Rosyjskiego

Na liście członków organizacji Czarnej Setki znajdziemy także twórcę pierwszej ludowej orkiestry instrumentów w Rosji Andriejewa, jednego z najwybitniejszych lekarzy profesora Botkina, wielką aktorkę Savinę, światowej sławy bizantyjskiego uczonego akademika Kondakowa, utalentowanych poetów Konstantina Słuczewski i Michaił Kuźmin, znakomici malarze Konstantin Makowski i Mikołaj Roerich, wybitny wydawca książek Sytin, historyk Iłowajski, z którego książek uczyła się cała Rosja, słynny naukowiec Miczurin, dowódca krążownika „Wariag” Rudniew, a także Dostojewski wdowa Anna Grigoriewna. Rysunek Sztandaru Rosyjskiej Partii Monarchistycznej wykonali malarz ikon Guryanov i słynny artysta V. M. Vasnetsov.

Odznaka Związku Narodu Rosyjskiego

Trudno nazwać tych ludzi szumowinami społecznymi.

Wydaje się, że sam Fiodor Michajłowicz, gdyby dożył tego czasu, dołączyłby do Czarnej Setki. Przecież stanął po stronie rzeźników, którzy z rewolucyjnymi hasłami bili studentów przybywających do Ochotnego Ryadu. Prosta prawda: im częściej ekstremiści są uderzani w twarz, tym spokojniejsze jest życie zwykłych obywateli.

Ludzie uczący się w szkołach sowieckich doskonale wiedzieli, że Czarna Sotnia to obskurantyści i pogromiści. Nie było co do tego wątpliwości i nie było też chęci spojrzenia na ludzi, którzy organizowali krwawe pogromy w miastach Rosji, zwłaszcza w Moskwie i Odessie, z innej strony.

Idee Czarnej Sotni są nadal żywe. Zainteresuje się nimi pewna część społeczeństwa. Nasze czasy są niezwykłe, ponieważ możesz spojrzeć na każdą kwestię z różnych punktów widzenia i spróbować wyrobić sobie własną opinię na temat tego ruchu.

Wybitne postacie sympatyzujące z Czarną Sotnią

Ciekawie jest zapoznać się z programem Czarnej Setki, choćby dlatego, że była aktywna żona i córka F. M. Dostojewskiego, który mówił o niemożności dobra, które opiera się nawet na kropli przelanej krwi dziecka Czarne setki. Byli wśród nich arcykapłan Jan z Kronsztadu i artysta Wiktor Wasniecow. Mendelejew, Miczurin, kapitan krążownika „Wariag” Rudniew to Czarna Sotnia, nie mówiąc już o 500 postaciach Kościoła prawosławnego, które później sklasyfikowano jako „nowych męczenników i wyznawców Rosji”. Wśród nich był przyszły patriarcha, metropolita Tichon Bellavin.

Zdrowe korzenie

Zatem w programie tego ruchu był jakiś pozytywny pomysł? A co to za nazwa, która z biegiem czasu nabrała tak przerażającej konotacji? Historyk Władimir Mokhnach podaje, że początkowo „czarną setkę” stanowili przedstawiciele miejskich kręgów demokratycznych.

Dlaczego? Bo w carskiej Rosji sto nazywano wewnętrznym podziałem miasta. Były białe setki, które obejmowały wyższe warstwy populacji, które nie płaciły podatków państwu, i czarne setki, które to robiły. Przedstawiciele tej miejskiej demokracji (kupcy, rzemieślnicy) utworzyli oddziały, które wygnały Polaków z Kremla i przyczyniły się do zakończenia Czasu Niepokojów na Rusi.

Jeden z ideologów

A sam reakcyjny kierunek lat 1900-1917 swoją nazwę zawdzięcza V. A. Gringmutowi, jednemu z głównych ideologów ruchu Czarnej Setki. Był na tyle wybitnym przedstawicielem, że przeszedł do historii nie jako prawicowy radykalny polityk, ale jako pogromista i obskurantysta (obskurantysta wrogi nauce, postępowi i oświeceniu), za co w 1906 roku został postawiony przed sądem przez rząd carski .

Według Gringmuta Czarna Sotnia jest zagorzałym bojownikiem o zachowanie nienaruszalności autokracji, jednak w oparciu o wielkomocarstwowy szowinizm, którego szczególnym skutkiem był antysemityzm.

Jedna z ocen ruchu przez współczesnego

Na początku stulecia ten niezwykle reakcyjny ruch był tak aktywny, że nazwano go „Terrorem Czarnej Setki 1905-1907”. W tym czasie dokonali morderstwa M. Ya Herzensteina i G. B. Yollosa (członków KC Partii Kadetów) oraz nie mniej donośnych zamachów na życie P. N. Milyukowa i byłego premiera Witte’a, których niektórzy przedstawiciele ruch (ten sam Gringmut) wyznaczony jako jeden z ich głównych wrogów. S. Yu Witte uważał, że Czarna Sotnia to w istocie przedstawiciele organizacji patriotycznej, której idee opierały się nie na rozumie i szlachetności, ale na namiętnościach, i że po prostu nie mieli szczęścia do swoich przywódców, wśród których byli wielu oszustów i ludzi o brudnych myślach i uczuciach. W tak wysokim stylu opowiadał o pogromistach, którzy dokonali krwawej masakry. Pod hasłem „Bijcie Żydów, ratujcie Rosję!” ginęły całe rodziny żydowskie! Ale były premier, mówiąc o patriotyzmie Czarnej Setki, miał oczywiście na myśli wyjściową ideę ruchu, która opiera się na hasłach słowianofilów o oryginalności Rosji i własnej drodze rozwoju, różni się od Zachodu.

Wsparcie ruchu

Kim oni są? Rozproszone reakcyjne organizacje skrajnie prawicowe w Rosji w latach 1906-1917 to Czarna Sotnia. Na szczęście nigdy nie udało im się zjednoczyć w jedną siłę, co wielokrotnie zwiększyłoby ich możliwości. Przed pojawieniem się wspólnej nazwy różne partie nazywały siebie „patriotami”, „prawdziwymi Rosjanami”, „monarchistami”.

Największymi stowarzyszeniami Czarnej Sotni były „Unia Narodu Rosyjskiego” (lider - A. I. Dubrovin), „Rosyjska Partia Monarchistyczna” (założyciel - V. A. Gringmut). V. M. Puriszkiewicz został jednym z założycieli organizacji klerycko-konserwatywnej „Unia Archanioła Michała”. Należy zaznaczyć, że działalnością rozdzielonych i często przeciwstawnych sobie organizacji Czarnej Setki kierowała i finansowała „Rada Zjednoczonej Szlachty”, utworzona w maju 1906 roku przy pełnym poparciu rządu carskiego. Należy także zaznaczyć, że policja Imperium Rosyjskiego uważała oddziały Czarnej Setki za sojuszników i całkowicie na nich polegała w swojej pracy. Równolegle z „Radą Zjednoczonej Szlachty” w Moskwie powstała organizacja Czarnej Setki „Związek Narodu Rosyjskiego”. Założycielami i przywódcami byli hrabiowie bracia Szeremietiew, książęta Trubeckoj i Szczerbatow. Członkiem Czarnej Setki był także książę Dmitrij Pawłowicz Golicyn (Muravlin). Oto „chwalebne rosyjskie nazwiska”, które kojarzono z Czarną Sotnią. Wszystkich przyciągnęła główna idea zawarta w programie ruchu – nienaruszalność monarchii, jedność autokracji z ludem.

Bezgraniczne oddanie autokracji

Skrajni monarchiści, jak nazywano także czarną sotnię, reprezentowali konserwatywny obóz Rosji, który według niektórych źródeł po klęsce rewolucji 1905–1907 liczył aż 410 tys. osób. Program czarnej sotni opierał się w zasadzie na teorii tzw. narodowości oficjalnej, której autorem był Minister Oświaty Rosji (pierwsza połowa XIX w.). Opracował trójczłonową formułę, którą można uznać za główną ideę teorii Uvarowa: prawosławie, autokracja, narodowość. Nieograniczona autokracja, taka jak prawosławie, którą Czarna Sotnia uważała za pierwotnie rosyjskie zasady, powinna była pozostać niewzruszona, a Rosja w ogóle nie musiała przeprowadzać reform.

Relaks, na który pozwala czarna setka

Jednak część ich programów przewidywała różne wolności - wyznanie, wolność słowa, zgromadzeń, prasę, związki zawodowe i nietykalność osobistą. Nie ma więc nic dziwnego w dużej liczbie osób sympatyzujących z Czarną Sotnią. Program agrarny Czarnej Sotni był także niezwykle bezkompromisowy, przewidywał sprzedaż chłopom jedynie pustych gruntów państwowych (bez konfiskaty właścicieli ziemskich) oraz rozwój systemów dzierżaw i kredytów.

Największą, jak się później okazało, porażką programu Czarnej Sotni była Rosja Zjednoczona i Niepodzielna, która ich zdaniem powinna była oprzeć się na wielkomocarstwowym szowinizmie, który przybrał formy skrajne i przerodził się w bojowy antysemityzm.

Potężne wsparcie

Idee Czarnej Setki docierały do ​​mas za pośrednictwem druków takich jak „Russian Banner” i „Moskovskie Vedomosti”, „Pochaevsky Listok” i „Dzwon”. A także „Zemszczina”, „Burza z piorunami” i „Wiecze”, „Kijów” i „Obywatel”. Wsparcie jest więcej niż potężne. Przyczyniły się do tego, że program Czarnej Sotni stał się bliski i zrozumiały dla ogromnej liczby właścicieli ziemskich, przedstawicieli duchowieństwa, kupców, robotników i chłopów, rzemieślników oraz przedstawicieli zarówno drobnej, jak i dużej mieszczaństwa miejskiego, Kozaków i drobnomieszczaństwa - absolutnie wszystkie warstwy rosyjskiego społeczeństwa.

Koniec ruchu i jego przywódców

Po brutalnych pogromach większość zwolenników wycofała się z Czarnej Sotni, a po 1917 roku ruch ten upadł całkowicie i został całkowicie zdelegalizowany przez władze sowieckie. Czarna Setka, której przywódców i ideologów uznano za wrogów ludu, aktywnie walczyła z władzą radziecką, a podczas II wojny światowej stanęła po stronie nazistów. Do najważniejszych postaci tego ruchu zaliczają się przede wszystkim A. I. Dubrovin, W. M. Puriszkiewicz, V. A. Gringmut, N. E. Markow. A także P. F. Bulatzel (prawnik), I. I. Vostorgov (kapłan), inżynier A. I. Trishaty, książę M. K. Shakhovskoy, mnich Iliodor.

Oktobrystów

Jak zauważono powyżej, w szeregach tego ruchu nigdy nie było jedności, wiele związków różniło się od siebie nie tylko nazwami, ale także programami. Tym samym członkowie partii Związek 17 Października, czyli Oktobryści-Czarna Setka, zajmowali szczególne miejsce wśród partii politycznych Rosji - sytuowali się pomiędzy konserwatystami a liberałami, dlatego nazywano ich konserwatywnymi liberałami. Partią wielkiej burżuazji finansowej i handlowo-przemysłowej kierowali A. I. Guczkow, M. i W. W. Szulginowie.

Ich program opierał się na manifeście carskim z 17 października 1905 roku. Oktobryści różnili się od skrajnie prawicowej Czarnej Sotni tym, że opowiadali się za monarchią konstytucyjną, w której władza cara byłaby ograniczona przez prawo podstawowe. Różnili się od skrajnej prawicy tym, że opowiadając się za niepodzielną Rosją, uznawali jednak prawo Finlandii do autonomii. A w kwestii chłopskiej opowiadali się za przymusowym wyobcowaniem części ziem właścicieli ziemskich w zamian za okup.

Kadeci

Jeśli Oktobryści znajdowali się na skrajnie prawicowym skrzydle, to na lewym skrzydle ruchu liberalnego znajdowali się Kadeci (partia konstytucyjno-demokratyczna), której organizatorem i przywódcą ideologicznym był P. N. Milyukov. Partia, której był głównym strategiem, nazywała się Partia Wolności Ludowej. W ich programie dużą uwagę zwracano na prawa i wolności obywateli. Ich zdaniem przyszły ustrój polityczny Rosji powinien być kadetami, oktobrystami, Czarną Sotnią – są to mniej więcej duże partie spośród kilkudziesięciu innych, jak np. było ich w Rosji na początku ubiegłego stulecia, aż do rewolucji, dziesiątki. Ale kadetów, oktobrystów i czarnej sotni łączyła postawa wobec monarchii, której nienaruszalność stawiana była na pierwszym planie ich programów.

Czarne setki

„Czarna Setka” – uczestnicy organizacji patriotycznych w Rosji 1905-1917, wypowiadający się także ze stanowisk monarchizmu, wielkomocarstwowego szowinizmu i antysemityzmu, którzy ustanowili reżim terroru wobec rebeliantów, uczestniczyli w rozpędzaniu demonstracji, wiece, spotkania, przeprowadzali pogromy Żydów i wspierali rząd. Na pierwszy rzut oka dość trudno zrozumieć ruch Czarnej Setki – reprezentowały go różne partie, które nie zawsze działały jako zjednoczony front. Jeśli jednak skupimy się na najważniejszej rzeczy, możemy zidentyfikować główne kierunki rozwoju ruchu Czarnej Setki.

Pierwszą organizację monarchistyczną można uznać za Zgromadzenie Rosyjskie, zorganizowane w 1900 r. (jeśli nie liczyć krótkotrwałej organizacji podziemnej Oddziału Rosyjskiego). Jednak podstawą ruchu Czarnej Setki jest organizacja „Unia Narodu Rosyjskiego”, która powstała w 1905 r., na czele której stał Dubrovin. W 1908 roku Puriszkiewicz nie zgodził się z Dubrowinem i opuścił RNC, tworząc własny Związek Archanioła Michała. W 1912 r. w Związku Narodu Rosyjskiego doszło do drugiego rozłamu, tym razem doszło do konfrontacji Dubrowina z Markowem. W tym samym czasie Dubrowin opuszcza Unię, tworząc własną ultraprawicową Wszechrosyjską Dubrowińską „Związek Narodu Rosyjskiego”.

Tym samym na pierwszy plan wysuwają się trzej główni przywódcy monarchistów - Dubrowin (VDSRN), Puriszkiewicz (SMA) i Markow (SRN).

Można także wyróżnić Rosyjską Unię Monarchiczną. Ale członkami partii była wyłącznie szlachta i duchowieństwo prawosławne, więc partia była niewielka i nie cieszyła się szczególnym zainteresowaniem. Co więcej, doszło do jego podziału i część przypadła Puriszkiewiczom.

Przyjrzyjmy się teraz ruchowi Czarnej Setki bardziej szczegółowo…

Ruch Czarnej Setki

S. Yu Witte mówił o „czarnej setce”:

Ta partia jest z gruntu patriotyczna... Ale jest patriotyczna spontanicznie, nie opiera się na rozumie i szlachetności, ale na namiętnościach. Większość jej przywódców to polityczni łajdacy, ludzie są brudni w myślach i uczuciach, nie mają ani jednej realnej i uczciwej idei politycznej i kierują wszystkie swoje wysiłki na wzbudzanie najniższych namiętności dzikiego, ciemnego tłumu. Partia ta, znajdując się pod skrzydłami dwugłowego orła, może powodować straszliwe pogromy i wstrząsy, ale może stworzyć same negatywne rzeczy. Reprezentuje dziki, nihilistyczny patriotyzm, podsycany kłamstwami, oszczerstwami i oszustwami, jest partią dzikiej i tchórzliwej rozpaczy, ale nie zawiera odważnej i wnikliwej kreatywności. Składa się z ciemnej, dzikiej masy, przywódców - łotrów politycznych, tajnych wspólników z dworu i różnej, przeważnie utytułowanej szlachty, której cały dobrobyt związany jest z bezprawiem, szukającej zbawienia w bezprawiu i której hasło brzmi: „Nie jesteśmy dla ludzi, ale ludzie dla dobra.” nasze łono. Ku czci szlachty, te tajne Czarne Setki stanowią znikomą mniejszość szlachetnej szlachty rosyjskiej. Są to degeneraci szlachty, wychowywani przez jałmużnę (choć miliony) z królewskich stołów. A biedny suweren marzy, opierając się na tej partii, o przywróceniu wielkości Rosji. Biedny suweren... (Cyt. za: S.Yu. Witte. Petrograd, 1923, s. 223.)

Czarna Setka (od staroruskiej „czarnej setki” - podlegającej opodatkowaniu populacji mieszczan, podzielonej na setki, które były jednostkami wojskowo-administracyjnymi.) - członkowie rosyjskich prawicowych organizacji chrześcijańskich, monarchistycznych i antysemickich. Termin „czarna setka” wszedł do powszechnego użytku w odniesieniu do polityków skrajnie prawicowych i antysemitów. W „Małym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego” P. E. Stoyana (str. 1915) człowiek z Czarnej Setki lub Czarnej Setki jest „rosyjskim monarchistą, konserwatystą, sojusznikiem”. W przeciwieństwie do instytucji demokratycznych Czarna Sotnia głosiła zasadę absolutnej, indywidualnej władzy. Ich zdaniem Rosja miała trzech wrogów, z którymi należało walczyć – cudzoziemca, intelektualistę i dysydenta w ujęciu nierozerwalnym.

Część ruchu Czarnej Setki wyrosła ze spontanicznego, popularnego ruchu na rzecz trzeźwości. Organizacje Czarnej Setki nigdy nie zaprzeczały wstrzemięźliwości (przyjmowano, że umiarkowane spożycie piwa jest alternatywą dla zatrucia wódką), ponadto w niektórych komórkach Czarnej Setki powstawały towarzystwa wstrzemięźliwości, herbaciarnie i czytelnie dla ludności, a nawet piwiarnie.

Czarna Sotnia nie proponowała programu akcji bezpośredniej innego niż „bicie Żydów, rewolucjonistów, liberałów, intelektualistów”. Dlatego chłopstwo rosyjskie, które nie miało styczności z tymi kategoriami, okazało się mało dotknięte ruchem Czarnej Setki.

Główne skupienie Czarnej Sotni na wzniecaniu wrogości ideologicznej i etnicznej doprowadziło do pogromów, które miały miejsce w Rosji, jednak jeszcze przed rozwojem Czarnej Sotni jako takiej. Inteligencja rosyjska nie zawsze udawało się uniknąć ciosu zadanego „wrogom Rosji”, a intelektualistów można było bić i zabijać na ulicach, czasem na równi z Żydami, mimo że znaczna część organizatorów ruchu byli konserwatywnymi intelektualistami.

Wbrew powszechnemu przekonaniu nie wszystkie pogromy przygotowały organizacje Czarnej Setki, które w latach 1905-1907 były jeszcze bardzo małe. Niemniej jednak organizacje Czarnej Setki były najbardziej aktywne w regionach o mieszanej populacji – na Ukrainie, Białorusi i w 15 obwodach Strefy Osiedlenia, gdzie skupiła się ponad połowa wszystkich członków Związku Narodu Rosyjskiego i innych organizacji Czarnej Setki. W miarę rozwoju działalności organizacji Czarnej Setki fala pogromów zaczęła słabnąć, na co zwracało uwagę wiele prominentnych osobistości tego ruchu.

Dotacje rządowe były znaczącym źródłem finansowania związków Czarnej Setki. Dotacje realizowano ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, aby móc kontrolować politykę związków Czarnej Setki. W tym samym czasie ruchy Czarnej Setki zbierały także datki od osób prywatnych.

W skład Czarnej Setki z lat 1905-1917, według informacji z wielu źródeł, wchodzili duchowni później kanonizowani jako święci prawosławni: arcybiskup Jan Kronsztadzki, metropolita Tichon Bellawin (przyszły patriarcha), metropolita kijowski Włodzimierz (Trzech Króli), arcybiskup Andronik (Nikolsky), przyszły pierwszy hierarcha ROCOR Metropolita Antoni (Chrapowicki) z Kijowa i Galicji, arcykapłan Jan Wostorgow, w sumie nie mniej niż 500 nowych męczenników i wyznawców Rosji. Do znanych osób świeckich należą kapitan krążownika „Wariag” Rudniew, artysta Wiktor Wasniecow, Miczurin, Mendelejew, żona i córka Dostojewskiego…

Ruch Czarnej Setki w różnych okresach wydawał gazety „Russian Banner”, „Pochaevsky Listok”, „Dzwon”, „Groza”, „Veche”. Idee Czarnej Setki głoszono także w głównych gazetach Moskiewskie Wiedomosti, Kijowlanin, Grażdanin i Swiet.

Wśród przywódców ruchu Czarnej Setki wyróżniali się Aleksander Dubrowin, Władimir Puriszkiewicz, Mikołaj Markow i książę M.K. Szachowski. W październiku 1906 roku w Moskwie odbył się zjazd różnych organizacji Czarnej Setki, na którym wybrano Radę Główną i proklamowano zjednoczenie pod dachem organizacji Zjednoczonego Narodu Rosyjskiego. Do fuzji faktycznie nie doszło, a rok później organizacja przestała istnieć.

Należy zaznaczyć, że konstruktywna część idei Czarnej Setki (dotyczy to zarówno programów organizacji, jak i tematów poruszanych przez prasę Czarnej Setki) zakładała konserwatywną strukturę społeczną (istniały istotne spory dotyczące dopuszczalności parlamentaryzmu i powszechnej reprezentatywności instytucje w monarchii autokratycznej) i pewne ograniczenie ekscesów kapitalizmu, a także wzmocnienie solidarności społecznej, formy demokracji bezpośredniej, która organicznie otrzymała swój dalszy rozwój w faszyzmie.

Historia czarnej sotni

Podczas rewolucji 1905-1907 Czarna Sotnia wspierała głównie politykę rządu. Dopuścili się zamordowania dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów – M. Ya. Herzensteina i G. B. Yollosa. Obie ofiary były politycznymi przeciwnikami Czarnej Sotni: byli to liberałowie, byli posłowie zbuntowanej Dumy Państwowej i Żydzi. Profesor Herzenstein szczególnie wzbudził gniew skrajnej prawicy swoimi przemówieniami na temat kwestii agrarnej. 18 lipca 1906 roku zginął w kurorcie Terijoki. W sprawie o morderstwo skazani zostali członkowie Związku Narodu Rosyjskiego Aleksander Połowniew, Jegor Larichkin, Nikołaj Juskiewicz-Kraskowski i Siergiej Aleksandrow. Trzej pierwsi zostali skazani na 6 lat za współudział, Aleksandrow na 6 miesięcy za niezgłoszenie grożącego morderstwa. Bezpośredni sprawca morderstwa, Aleksander Kazancew, sam już wtedy zginął i nie mógł stanąć przed sądem.

Pomimo pewnych sukcesów politycznych, po rewolucji rosyjskiej 1905 r. ruch Czarnej Setki nie był w stanie stać się monolityczną siłą polityczną i znaleźć sojuszników w wieloetnicznym, wielostrukturalnym społeczeństwie rosyjskim. Jednak Czarnej Sotni udało się zwrócić przeciwko sobie nie tylko wpływowe środowiska radykalnie lewicowe i liberalno-centrowe, ale także część swoich potencjalnych sojuszników wśród zwolenników idei rosyjskiego imperialnego nacjonalizmu.

Przestraszeni radykalną retoryką i epizodyczną przemocą Czarnej Sotni, władza uznała rosyjski nacjonalizm etniczny za być może główne zagrożenie dla państwa rosyjskiego. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim cara Mikołaja II do odwrócenia się od ruchu Czarnej Setki, co przyczyniło się do osłabienia Czarnej Sotni na rosyjskiej scenie politycznej w przededniu rewolucji 1917 roku. Do pewnego osłabienia ruchu przyczyniła się także I wojna światowa, do której zgłosiło się ochotniczo wielu zwykłych ludzi i działaczy organizacji Czarnej Setki. W rewolucji rosyjskiej 1917 r. ruch Czarnej Setki nie odegrał praktycznie żadnej roli, a po zwycięstwie bolszewików, którzy w rosyjskim nacjonalizmie etnicznym widzieli jedno z głównych zagrożeń dla ustroju sowieckiego stworzonego na gruncie proletariackiego internacjonalizmu, pozostałości działacze ruchu Czarnej Setki zostali bezlitośnie zniszczeni.

Po rewolucji lutowej 1917 r. organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane i częściowo pozostały w podziemiu. W czasie wojny domowej wielu prominentnych przywódców Czarnej Sotni przyłączyło się do ruchu Białych, a na emigracji głośno krytykowali działalność emigracyjną. Część prominentnych Czarnych Setnych ostatecznie dołączyła do różnych organizacji nacjonalistycznych.

„Zgromadzenie Rosyjskie”

„Zgromadzenie Rosyjskie” to najstarsza organizacja (partia) monarchistyczna i nacjonalistyczna w Rosji, utworzona w Petersburgu w październiku-listopadzie 1900 r., istniejąca nadal po rewolucji lutowej 1917 r.

26 stycznia 1901 r. towarzysz Ministra Spraw Wewnętrznych, senator P. Durnovo, zatwierdził statut tej pierwszej organizacji politycznej narodu rosyjskiego. Partia zrzeszała przedstawicieli rosyjskiej inteligencji, urzędników, duchownych i właścicieli ziemskich stolicy. Początkowo „Zgromadzenie Rosyjskie” było klubem literacko-artystycznym, na pierwszy plan wysunęła się działalność kulturalno-oświatowa, upolitycznienie nasiliło się dopiero po 1905 r. Pierwszych założycieli „Zgromadzenia Rosyjskiego” było 120 osób.

Towarzystwem rządziła Rada złożona z 18 osób: przewodniczący, powieściopisarz, książę D. Golicyn i jego dwaj towarzysze (A. S. Suworin i S. N. Syromiatnikow), książę M. Ch. Szachowski, hrabia Apraksin, książę Kurakin, właściciele ziemscy Kaszkarow, Czemodurow, biskup Serafin, redaktor pierwszej gazety „Swiet” Komarow, radca prawny P. Bułatzel, publicysta, późniejszy redaktor „Obywatela Rosyjskiego”, zastrzelony po rewolucji, prof. B. Nikolsky (podobnie jak Bułatzel, który został twórcą „Związku Narodu Rosyjskiego”), W. Wieliczko, W. M. Puriszkiewicz, twórca „Rosyjskiego Związku Ludowego imienia Michała Archanioła” (1908), generał Mordwinow, artysta teatrów cesarskich K. Varlamova.

„Zgromadzenie Rosyjskie” miało swoje oddziały w Charkowie, Kazaniu, Odessie i innych miastach. Do działalności politycznej partia przystąpiła jesienią 1904 r., obejmując m.in. składanie orędzi u cara, delegacje do cara oraz propagandę w prasie. I Kongres Zgromadzenia Rosyjskiego (1906) zatwierdził platformę programową:
Rosja autokratyczna i niepodzielna;
dominująca pozycja prawosławia w Rosji;
uznania zdolności ustawodawczej Dumy Państwowej.

Przyjęto hasło – „Prawosławie. Autokracja. Narodowość."

„Zgromadzenie Rosyjskie” brało udział we wszystkich kongresach monarchistycznych. Bronił interesów narodu rosyjskiego. Sprzeciwiał się ruchom liberalno-masońskim i rewolucyjnym. Ukazywało się kilka czasopism: miesięcznik „Praca Pokojowa” (w Charkowie), od 1903 r. „Izwiestia Zgromadzenia Rosyjskiego” (tygodnik), a także „Racz” i „Biznes Rosyjski” (oba red. S. Szarapowa ), „Posłaniec wiejski”, „Ruś prawosławna i autokratyczna” (w Kazaniu), „Listok rosyjski” i szereg innych publikacji.

Butkiewicz, Timofiej Iwanowicz;
Velichko, Wasilij Lwowicz;
Gurko, Władimir Iosifowicz;
Naryszkin, Aleksander Aleksiejewicz;
Nilus, Siergiej Aleksandrowicz;
Poliwanow, Władimir Nikołajewicz;
Biskup Dmitrowa Serafina (Zvezdinsky);
Engelhardt, Mikołaj Aleksandrowicz.

„Związek Narodu Rosyjskiego”

„Związek Narodu Rosyjskiego” jest radykalną organizacją monarchistyczną i nacjonalistyczną. Największa formacja „Czarnej Setki” na terytorium Imperium Rosyjskiego, która istniała w latach 1905–1917.

Inicjatywa utworzenia „Związku Narodu Rosyjskiego” należała do kilku wybitnych postaci ruchu monarchistycznego początku XX wieku - lekarza Aleksandra Iwanowicza Dubrowina, artysty Apolla Apollonowicza Majkowa i opata Arsenija (Aleksiejewa). Dubrovin napisał później, że „myśl o nim dojrzewała w mojej głowie od 9 stycznia 1905 roku. Jak się okazało, niemal jednocześnie ze mną, tę samą myśl ogarnęła Apolla Apollonowicza Majkowa”. Hegumen Arseny, opisując powstanie Unii, wspominał, że pomysł otwarcia organizacji pojawił się u niego 12 października 1905 roku. Tego dnia oznajmił to osobom zgromadzonym w jego mieszkaniu, a oni umieścili przed ikoną Matki Bożej Tichwińskiej dwie notatki. Po modlitwie sporządzono notatkę, która okazała się błogosławieństwem dla zawarcia sojuszu.

Pierwsze spotkania odbyły się w mieszkaniu A.I. Dubrovina w Petersburgu. 8 (21) listopada 1905 r. Utworzono Radę Główną „Związku Narodu Rosyjskiego”, Dubrovin został wybrany na przewodniczącego, jego zastępcami byli A. A. Maikov i inżynier A. I. Trishatny, skarbnikiem był petersburski kupiec I. I. Baranow, sekretarzem Rady był prawnik S.I. Trishatny. W skład Rady weszli także P.F. Bulatzel, G.V. Butmi, P.P. Surin i inni.

21 listopada (24 grudnia) 1905 r. „Unia” odbyła swoje pierwsze masowe zebranie w Maneżu Michajłowskim w Moskwie. Według wspomnień P. A. Krushevana na spotkaniu było obecnych około 20 tysięcy osób, przemawiali wybitni monarchiści i dwóch biskupów, z powszechnym entuzjazmem i jednością ludową.

W ramach Unii powstała gazeta „Sztandar Rosyjski”, której pierwszy numer ukazał się 28 listopada 1905 r. Gazeta ta szybko stała się jedną z czołowych publikacji patriotycznych tamtych czasów. 23 grudnia 1905 roku Mikołaj II przyjął delegację złożoną z 24 członków związku, na którego czele stał Dubrovin. Hegumen Arseny podarował cesarzowi ikonę Archanioła Michała, w dniu którego obchodów zorganizowano Radę „Unii”, i wygłosił przemówienie powitalne. Dubrowin poinformował o wzroście liczebności „Związku”, zapewnił cesarza o lojalności członków organizacji wobec niego i wręczył Mikołajowi Aleksandrowiczowi i Carewiczowi Aleksiejowi oznaki członka „Związku Narodu Rosyjskiego”, według projektu A. A. Maikova. Cesarz przyjął znaki, dziękując Dubrovinowi. Na tej podstawie monarchiści uważają Mikołaja II i carewicza Aleksieja za członków „Unii”. Istnieją dowody na to, że król i jego syn czasami nosili te znaki na swoich ubraniach.

7 sierpnia 1906 r. Zatwierdzono statut „Związku Narodu Rosyjskiego”, który zawierał podstawowe idee organizacji, program działania i koncepcję rozwoju organizacji. Statut ten uznano za najlepszy z dokumentów napisanych w ówczesnych organizacjach monarchicznych. 27 sierpnia 1906 r. w głównej sali Zgromadzenia Rosyjskiego odbył się zjazd szefów oddziałów regionalnych Związku, którego celem było skoordynowanie działań organizacji i usprawnienie komunikacji między wydziałami a centrum. W kongresie wzięło udział 42 kierowników wydziałów. 3 października 1906 r. zorganizowano komisję pod przewodnictwem towarzysza przewodniczącego Rady Głównej „Związku Narodu Rosyjskiego” A.I. Triszatnego, która ustaliła nową strukturę organizacji. Podstawą były metody stosowane w dawnych czasach, czyli podział na kilka oddziałów regionalnych z podziałem członków związku na dziesiątki, setki i tysiące, podporządkowanych brygadzistom, centurionom i tysiącom. Najpierw te innowacje zostały przyjęte w stolicy, a następnie wdrożone w regionach.

W latach 1906-1907 wiele prominentnych osobistości Związku i jego zwyczajnych członków cierpiało z powodu rewolucyjnego terroru. Od lutego 1905 r. do listopada 1906 r. zginęło lub zostało ciężko rannych 32 706 zwykłych ludzi, nie licząc funkcjonariuszy organów ścigania, oficerów, urzędników, szlachty i dygnitarzy. Wielu z zabitych było przywódcami lokalnych oddziałów Związku i aktywnymi uczestnikami organizacji. Na wiecach, procesjach religijnych i procesjach organizowanych przez Związek Narodu Rosyjskiego doszło do dużej liczby ataków terrorystycznych. Aby utrzymać porządek i zapobiec wypadkom podczas wydarzeń rewolucyjnych, w ramach „Związku” zorganizowano oddziały samoobrony. Działalność oddziałów miała charakter ochronny, pomimo częstych oskarżeń o „terroryzm Czarnej Setki”, statut organizacji nie przewidywał żadnych nielegalnych działań agresywnych, a większość z nich została rozwiązana po ustabilizowaniu się sytuacji w kraju.

Na IV Wszechrosyjskim Kongresie Narodu Rosyjskiego, który odbył się w dniach 26 kwietnia - 1 maja 1907 r. w Moskwie, „Związek Narodu Rosyjskiego” zajął pierwsze miejsce wśród wszystkich organizacji monarchistycznych. Oddziałów było około 900, a większość delegatów na zjazd stanowili członkowie „Związku”. Na zjeździe zatwierdzono zjednoczenie monarchistów wokół „Unii”, co przyczyniło się do wzmocnienia ruchu monarchistycznego. Podjęto także uchwałę o zmianie nazwy władz regionalnych Zjednoczonego Narodu Rosyjskiego, utworzonych decyzją III Kongresu, na administracje wojewódzkie „Związku Narodu Rosyjskiego”.

W 1907 roku zaczęły się sprzeczności wśród przywódców organizacji. W. M. Puriszkiewicz, pełniący funkcję towarzysza przewodniczącego, wykazywał się coraz większą niezależnością w sprawach zarządzania „Związkiem”, spychając na dalszy plan A. I. Dubrovina. Wkrótce miał niemal całkowitą kontrolę nad działalnością organizacyjną i wydawniczą, współpracował z lokalnymi wydziałami, z których wielu liderów zostało jego zwolennikami. Część założycieli „Unii” także wspierała Puriszkiewicza w jego dążeniach do władzy. Na kolejnym zjeździe „Związku Narodu Rosyjskiego”, który odbył się w dniach 15-19 lipca 1907 r., z inicjatywy zwolenników przewodniczącego „Związku”, A. I. Dubrowina, podjęto uchwałę nakazującą, aby dokumenty nie nie uznać zgody przewodniczącego za ważną, mającą na celu stłumienie arbitralności Puriszkiewicza, który nie uważał za konieczne koordynowania swoich działań z przewodniczącym. Konflikt zakończył się wystąpieniem Puriszkiewicza z „Unii” jesienią 1907 r. Ciąg dalszy tej historii miał miejsce na zjeździe Unii 11 lutego 1908 r. w Petersburgu. Na kongresie, który zgromadził wielu wybitnych monarchistów, grupa „sojuszników” niezadowolonych z polityki Dubrowina w organizacji, wśród których byli V.L. Voronkov, V.A. Andreev i inni, złożyła skargę do członka Rady Głównej „Unii” ”, hrabia A.I. Konovnitsyn, wskazując na „dyktatorskie zachowanie Dubrovina”, brak sprawozdawczości finansowej w organizacji i inne naruszenia statutu. Dubrovin, urażony faktem, że chcą go usunąć ze stanowiska założyciela Unii, zażądał wydalenia opozycjonistów. Wkrótce nastąpiły podziały w departamentach regionalnych.

Tymczasem Puriszkiewicz, zjednoczony z wypędzonymi i opuszczonymi uczestnikami „Związku Narodu Rosyjskiego”, 8 listopada 1908 r. utworzył nową organizację - „Rosyjski Związek Ludowy im. Michała Archanioła”. Po oddzieleniu się od „Unii” moskiewskiego wydziału Iwana Wostorgowa Puriszkiewicz pospieszył z nawiązaniem z nią kontaktu, wspierając Dubrowinę w opozycji.

Z biegiem czasu sytuacja w organizacji jeszcze bardziej się pogorszyła, co doprowadziło do ostatecznego rozłamu Unii. Przeszkodą był stosunek do Dumy Państwowej i Manifestu z 17 października. Opinie sojuszników na temat tych zjawisk były podzielone. Lider „Unii” Dubrowin był zagorzałym przeciwnikiem innowacji, uważając, że wszelkie ograniczenie autokracji ma negatywne konsekwencje dla Rosji, zaś inna wybitna postać monarchistyczna, Nikołaj Jewgienijewicz Markow, uważał Dumę za zjawisko pozytywne, podając wśród swoich argumentów, że od Manifest jest wolą Władcy, obowiązkiem każdego monarchisty jest mu się podporządkować. Do rozłamu przyczyniła się także historia morderstwa posła Dumy Państwowej M. Ya Herzensteina 18 lipca 1906 roku. Śledztwo w tej sprawie ujawniło udział w morderstwie części zwykłych członków związku i stało się przyczyną licznych prowokacji wobec „sojuszników”, w tym N. M. Juskiewicza-Kraskowskiego i samego Dubrowina. Dużą rolę w rozwoju skandalu odegrali byli członkowie „Unii” Prussakow i Zełenski, którzy zeznawali i oskarżali Dubrovina o udział w zbrodni. W tym samym czasie podjęto próbę otrucia Dubrovina. Na leczenie udał się do Jałty, gdzie patronował mu burmistrz, generał I. A. Dubmadze.

Tymczasem w Petersburgu miała miejsce „cicha rewolucja” w „Związku Narodu Rosyjskiego”. W grudniu 1909 roku przeciwnicy Dubrowina mianowali towarzysza przewodniczącego Rady Głównej hrabiego Emanuela Iwanowicza Konowicyna. 20 lipca 1909 r. Rada Główna została przeniesiona z domu Dubrovina do domu nr 3 przy ulicy Baskov. Dubrovin otrzymał propozycję ograniczenia swojej władzy, pozostając jedynie honorowym przewodniczącym i założycielem Związku, przekazując przywództwo nowemu zastępcy. Stopniowo zwolennicy Dubrowina zostali wypędzeni ze stanowisk kierowniczych, a zamiast Sztandaru Rosyjskiego zaczęto ukazywać się nowa gazeta „Zemszczina” i czasopismo „Biuletyn Związku Narodu Rosyjskiego”. Przeciwne strony wymieniały oświadczenia i listy, oświadczenia oskarżycielskie, wydawały sprzeczne okólniki i uchwały, zwoływały kongresy i fora, co trwało od 1909 do 1912 roku i ostatecznie doprowadziło do całkowitego wycofania się i fragmentacji „Unii”. W sierpniu 1912 r. zarejestrowano statut „Ogólnorosyjskiego Dubrowińskiego Związku Narodu Rosyjskiego”, w listopadzie 1912 r. władzę w Radzie Głównej „Związku Narodu Rosyjskiego” przekazano Markowowi. Od centrum oderwała się także część oddziałów regionalnych i ogłosiła niepodległość. Rozdrobnienie największej organizacji monarchistycznej w imperium nie mogło nie wpłynąć na wizerunek patriotów „czarnej setki”, ich wiarygodność w oczach społeczeństwa spadła, a wielu członków „Unii” wycofało się z udziału w działalności monarchistycznej. Wiele ówczesnych działaczy skrajnie prawicowych uważało, że rząd i osobiście Stołypin odegrali główną rolę w upadku Związku Narodu Rosyjskiego.

Następnie wielokrotnie podejmowano próby odtworzenia jednej organizacji monarchicznej, ale nikomu nie udało się osiągnąć sukcesu. Niemal natychmiast po rewolucji lutowej 1917 r. zdelegalizowano prawie wszystkie organizacje monarchistyczne i wszczęto procesy przeciwko przywódcom Unii. Działalność monarchiczna w kraju została niemal całkowicie sparaliżowana. Późniejsza rewolucja październikowa i czerwony terror doprowadziły do ​​śmierci większości przywódców Związku Narodu Rosyjskiego. Wielu byłych „sojuszników” brało udział w ruchu Białych.

Ideologia i działalność RNC

Cele, ideologia i program „Unii” zostały zawarte w Karcie przyjętej 7 sierpnia 1906 roku. Jej głównym celem był rozwój narodowej samoświadomości rosyjskiej i zjednoczenie całego narodu rosyjskiego dla wspólnej pracy na rzecz Rosji zjednoczonej i niepodzielnej. Korzyść ta, zdaniem autorów dokumentu, zawarta była w tradycyjnej formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Szczególną uwagę zwrócono na prawosławie jako podstawową religię Rosji.

„Unia” miała na celu zbliżenie cara do ludu poprzez wyzwolenie się od biurokratycznej dominacji w rządzie i powrót do tradycyjnej koncepcji Dumy jako organu soborowego. Władzom Karta zalecała poszanowanie wolności słowa, prasy, zgromadzeń, zrzeszania się i integralności osobistej, w granicach określonych przez prawo.

Statut podkreślał prymat narodu rosyjskiego w państwie. Rosjanie oznaczali Wielkorusów, Białorusinów i Małych Rosjan. W stosunku do cudzoziemców obowiązywały rygorystyczne zasady legalności, pozwalające im za zaszczyt i błogosławieństwo przynależeć do Imperium Rosyjskiego i nie być obciążonym ich zależnością.

W dziale działalności związku wyznaczono zadania uczestniczenia w pracach Dumy Państwowej, edukowania społeczeństwa w sferze politycznej, religijnej i patriotycznej, poprzez otwieranie kościołów, szkół, szpitali i innych instytucji, organizowanie zebrań i wydawanie literatury . Aby pomóc członkom „Związku” i organizowanym przez niego wydarzeniom, zalecono utworzenie Wszechrosyjskiego Banku „Związek Narodu Rosyjskiego” z oddziałami w regionach.

Sprawozdania z działalności, materiały edukacyjne i ideologiczne publikowano w gazecie „Sztandar Rosyjski” oraz w gazetach regionalnych, takich jak „Koźma Minin”, „Głos Białoruski”, „Naród Rosyjski” i innych.

Związek poświęcił wiele uwagi kwestii żydowskiej. Działalność związku miała na celu ochronę narodu tworzącego państwo, w tym przed uciskiem ze strony Żydów. „Sojusznicy” niepokoili się także wzmożoną aktywnością organizacji żydowskich i aktywnym udziałem Żydów w polityce i ruchu rewolucyjnym. Tym samym sprawa Beilisa, proces mający na celu zbadanie morderstwa rosyjskiego chłopca, o popełnienie którego była podejrzana społeczność żydowska, wywołała głośny oddźwięk w społeczeństwie. Wielu przywódców „Związku” było przekonanych o rytualnym charakterze tej zbrodni i wzywało do szybkich represji wobec Żydów. Ogólnie rzecz biorąc, „Unia” opowiadała się za ściślejszym egzekwowaniem prawa dotyczącego ludności żydowskiej w imperium i przeciwstawianiem się łagodzeniu ustawodawstwa, jakie miało miejsce w czasach przedrewolucyjnych.

Poszczególni członkowie związku różnili się poglądami na kwestię żydowską. Niektórzy opowiadali się za całkowitym pozbawieniem Żydów wszelkich praw i wyrażali otwarcie antysemickie stanowiska. Taką postawę prezentowało wielu głównych ideologów „Unii”, jak Gieorgij Butmi i A.S. Szmakow. W wydawnictwach kontrolowanych przez „Związek” ukazało się mnóstwo literatury potępiającej Żydów, w tym materiały prowokacyjne, jak np. „Protokoły mędrców Syjonu”. Inni członkowie organizacji mieli odmienne zdanie, potępiając wściekłych judeofobów i często zgadzając się z syjonistami w popieraniu pragnienia Żydów zdobycia własnego państwa w Palestynie.

Struktura organizacyjna

Członkostwo w organizacji nadawane było zgodnie ze statutem Rosjanom obojga płci wyznającym prawosławie (a także współwyznawcom staroobrzędowców). Cudzoziemców przyjmowano jedynie jednomyślną decyzją komisji o określonym składzie. Żydzi nie byli przyjmowani do Unii, nawet jeśli przeszli na chrześcijaństwo.

Skład społeczny partii i organizacji Czarnej Setki w XX wieku można ocenić na podstawie szeregu opublikowanych badań i dokumentów. Wśród członków „Związku” przeważali chłopi, zwłaszcza w rejonach, w których istniał znaczny nacisk na Rosjan – np. na Ziemi Południowo-Zachodniej odnotowano przypadki przyłączania się do „Unii” całych wsi. Również w szeregach „Związku” było wielu robotników, z których wielu w zasadzie pozostało chłopami. Wśród mieszkańców miasta członkami organizacji byli głównie rzemieślnicy, drobni robotnicy, sklepikarze i rzemieślnicy, rzadziej - kupcy starszych cechów. Kierownicze stanowiska w „Unii” zajmowali głównie szlachcice. Dużą rolę w działalności organizacyjnej i oświatowej odegrali przedstawiciele duchowieństwa, zarówno białego, jak i czarnego, ponadto spora część z nich została później kanonizowana. Wśród członków związku byli także intelektualiści – profesorowie, artyści, poeci i publicyści, lekarze i muzycy. Ogólnie rzecz biorąc, liczba członków „Związku Narodu Rosyjskiego” (przed rozłamem) była większa niż w jakiejkolwiek innej organizacji lub partii Imperium Rosyjskiego.

Roczna składka członkowska wynosiła 50 kopiejek i biedni mogli być z niej zwolnieni. Członkowie płci męskiej „Związku”, którzy okazali się szczególnie przydatni lub przekazali datki o wartości przekraczającej 1000 rubli, decyzją Rady zostali włączeni do grona członków założycieli. Organem zarządzającym organizacji była Rada Główna, składająca się z 12 członków, na której czele stał przewodniczący (od założenia do podziału był A.I. Dubrovin) i jego dwóch zastępców. Członkowie Rady i kandydaci na członków Rady w liczbie 18 osób wybierani byli co 3 lata. W celu monitorowania działalności „Związku” regularnie organizowano kongresy i spotkania, a sprawozdania publikowano w gazecie „Sztandar Rosyjski”.

Znani członkowie partii:

Uwielbieni Święci

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu;
Święty Patriarcha Tichon (Bellavin);
Hieromęczennik Biskup Hermogenes (Dolganev);
Hieromęczennik Biskup Macarius (Gniewuszew);
Hieromartyr Arcykapłan Michaił Pietrowicz Ałabowski;
Hieromartyr Arcykapłan Jan Ioannowicz Wostorgow.

Inni znani członkowie

Patriarcha Aleksy I;
Metropolita Antoni (Chrapowicki);
Wiktor Michajłowicz Wasniecow – wybitny artysta;
Paweł Dmitriewicz Korin;
Paweł Aleksandrowicz Kruszewan;
Michaił Aleksandrowicz Kuzmin;
Dmitrij Iwanowicz Mendelejew – słynny chemik;
Konstantin Siergiejewicz Mereżkowski;
Michaił Wasiljewicz Niestierow – słynny malarz;
Wasilij Wasiljewicz Rozanow – filozof religijny i publicysta;
Lew Aleksandrowicz Tichomirow;
Aleksiej Nikołajewicz Chwostow.

„Zjednoczenie Michała Archanioła”

„Unia Archanioła Michała” (pełna nazwa – „Rosyjski Związek Ludowy im. Michała Archanioła”) to rosyjska monarchistyczna organizacja (partia) Czarnej Setki, która powstała na początku 1908 roku w wyniku wycofania się szeregu grup społecznych postacie ze „Związku Narodu Rosyjskiego” kierowanego przez W. M. Puriszkiewicza. Istniała do 1917 roku.

Głównym organem „Związku” była Izba Główna licząca 14 członków, wybieranych na kongresach na trzy lata. „Unia” miała swoje komórki w wielu miastach Rosji, zwłaszcza duże organizacje w Moskwie, Odessie i Kijowie.

„Unia” opowiadała się za zachowaniem historycznych podstaw Rosji – prawosławia i autokracji, walczyła o pozbawienie Żydów prawa wyborczego i ograniczenie reprezentacji Polski i Kaukazu. Jednocześnie „Unia” popierała istnienie Dumy Państwowej i zatwierdzała reformę Stołypina, mającą na celu zniszczenie społeczności chłopskiej.

Związek wydawał gazetę „Kołokol”, tygodniki „Prosta Ścieżka” i „St. John's Wort”, kolportował książki i broszury, organizował spotkania, odczyty i masowe akcje antysemickie.

Wraz z upadkiem autokracji działalność „Związku” (Izby Głównej i departamentów) ustała.

Znani członkowie organizacji:

Puriszkiewicz, Władimir Mitrofanowicz;
Oznobiszyn, Władimir Niłowicz.

„Ogólnorosyjski Dubrowiński Związek Narodu Rosyjskiego” (VDSRN)

„Ogólnorosyjski Dubrowiński Związek Narodu Rosyjskiego” (WDSRN) to rosyjska prawosławno-monarchistyczna organizacja patriotyczna, która istniała na terenie Cesarstwa Rosyjskiego w latach 1912–1917.

Powstał w wyniku rozłamu w „Związku Narodu Rosyjskiego” – największej organizacji monarchistycznej w Imperium Rosyjskim. Do 1909 roku w RNC ukształtowały się dwa nurty. Pierwsza, kierowana przez przewodniczącego A.I. Dubrovina, zajmowała skrajnie prawicowe stanowiska, nie akceptując systemu politycznego Trzeciego Czerwca. Ruch ten pochłonął znaczną część robotników (niezadowolonych z polityki P. A. Stołypina, który zwrócił główną uwagę na wieś rosyjską), chłopów (niezadowolonych ze stołypińskiej reformy rolnej, której celem było zniszczenie społeczności, w której średnia i najbiedniejsza warstwy chłopstwa, które stanowiły podstawę bazy społecznej RNC na wsi, widziały skuteczny instrument swojej ochrony socjalnej), a także część inteligencji. Drugi nurt (nacjonalistyczny), kierowany przez N. E. Markowa i S. A. Wołodimerowa, składał się głównie z przedstawicieli warstw wyższych, przede wszystkim właścicieli ziemskich, pogodzonych z reformami politycznymi i nastawionych na współpracę z rządem. W latach 1909-1910 zwolennicy Dubrowina byli stopniowo wypierani z Rady Głównej RNC, tak że w 1911 roku znaleźli się w mniejszości, a udział „renowatorów” – zwolenników Markowa – znacznie wzrósł. Następnie Dubrovin zrezygnował z funkcji przewodniczącego RNC.

21 listopada - 1 grudnia 1911 r. w Moskwie Dubrowin odbył zjazd swoich zwolenników (V Ogólnorosyjski Zjazd Związku Narodu Rosyjskiego), na którym „odnowicielską” Radę Główną uznano za „nielegalną” i „odbiegającą od idei Związek Narodu Rosyjskiego”, wszyscy jego członkowie zostali wydaleni ze Związku. Wybrano Radę Główną składającą się z 12 członków (A. I. Dubrovin, E. A. Poluboyarinova, A. I. Sobolevsky, N. N. Zhedenov, A. N. Bork, B. V. Nikolsky, A. V. Blinov, A. Yu. Sakovich, N. P. Pokrovsky, L. B. Malyago, E. A. Mamchich i G. G. Nadezhdin) , 6 kandydatów na członków (N. F. Volkov, P. I. Denisov, N. N. Shavrov, N. V. Oppokov, N. M. Rakhmanov i N. S. Zalevsky) oraz po raz pierwszy 12 kandydatów na członkostwo z prowincji, co wskazywało na wzrost wagi politycznej struktur regionalnych (IN. N. Katsaurov z Jarosławia, V. A. Balashev z Moskwy, N. N. Tikhanovich-Savitsky z Astrachania, A. Kh. Davydov z Homla, Archimandryta Witalij (Maksimenko) z Poczajewa, ks. S. Jeremiasz-Czekan z Besarabii, V. K. Chirikov z Rostowa nad Donem, L. G. Epifanowicz z Nowoczerkaska, arcykapłan D. Uspienski z Kowna, wiceprezes Raznatowski z Tuły, M. T. Popow z Tambowa i A. T. Sołowiew z Kazania). Organizacje regionalne poproszono o potwierdzenie swojej podporządkowania nowej Radzie Głównej.

Zwolennicy Markowa zorganizowali w maju 1912 r. IV Ogólnorosyjski Zjazd „Związku Narodu Rosyjskiego” w Petersburgu w dniach 13-15 maja 1912 r. oraz V Ogólnorosyjski Zjazd Narodu Rosyjskiego w Petersburgu 16-20 maja 1912. Wydarzenia te pokazały, że Markow cieszył się także dość zauważalnym poparciem jako uczestnicy NRC w Petersburgu i oddziałów regionalnych. Dlatego pojawiło się pytanie o prawne rozgraniczenie organizacji i w sierpniu 1912 r. Oficjalnie zarejestrowano statut „Wszechrosyjskiego Dubrowińskiego Związku Narodu Rosyjskiego”, zgodnie z którym celem „Związku” ogłoszono „zachowanie Rosja zjednoczona i niepodzielna - z dominacją w niej prawosławia, z nieograniczoną władzą autokracji carskiej i prymatem narodu rosyjskiego. Drukowany organ „Związku Narodu Rosyjskiego” - gazeta „Russian Banner” - wspierał Dubrovina i stał się drukowanym organem nowej organizacji. Członkami Związku mogli być „tylko urodzeni prawosławni Rosjanie, obojga płci, wszelkich klas i stanów, którzy uznali się za świadomych celów Związku i im oddanych. Przed przystąpieniem mają obowiązek złożyć przyrzeczenie, że nie będą nawiązywać kontaktów ze społecznościami realizującymi cele sprzeczne z celami Unii.” Kandydat musiał pozyskać poparcie dwóch członków Związku. Cudzoziemców można było przyjmować jedynie decyzją Rady Głównej. Do związku nie przyjmowano Żydów, osób, których przynajmniej jedno z rodziców było Żydem oraz osób pozostających w związku małżeńskim z Żydem.

W latach 1912–1914 utworzono szereg nowych wydziałów WDSRN (w obwodzie permskim, niżnym nowogrodzie, w Warszawie, Libowie, Władykaukazie, Chasaw-Jurcie, w guberniach kijowskim, podolskim, wołyńskim i kazańskim, w Petersburgu i Moskwa, obwód Saratów, Włodzimierz, Jekaterynburg, Jekaterynosław, Tomsk, Penza itp.), prowadzono kampanię mającą na celu zwalczanie pijaństwa, VDSRN często występowała w roli obrońcy swoich członków i, ogólnie rzecz biorąc, tych, którzy zwrócili się do niej wcześniej organy rządowe i indywidualni urzędnicy.

Wraz z wybuchem I wojny światowej Związek przeprowadził szereg akcji na rzecz armii rosyjskiej i członków rodzin żołnierzy pierwszej linii. W latach 1915-1916 nastąpiło zbliżenie organizacji Dubrovina i Markowa, spowodowane koniecznością zjednoczenia sił monarchicznych w obliczu rosnącego sprzeciwu wobec autokracji, w szczególności wyrażającego się w utworzeniu Bloku Postępowego w IV państwie Duma. Odbyło się szereg kongresów i spotkań monarchistycznych, utworzono Radę Kongresów Monarchistycznych, w skład której weszli zwolennicy zarówno Dubrowina, jak i Markowa, odbyło się szereg wspólnych wydarzeń i wydano wspólne apele. W tym samym okresie władze represjonowały VDSRN.

Po rewolucji lutowej VDSRN została zdelegalizowana, a AI Dubrovin został aresztowany i zginął w czasie terroru bolszewickiego.

„Rosyjska partia monarchistyczna”

„Rosyjska Partia Monarchistyczna” to rosyjska monarchistyczna organizacja Czarnej Setki, która powstała wiosną 1905 roku w Moskwie. Od 1907 r. - „Rosyjska Unia Monarchiczna”.

Do swojej śmierci w 1907 r. przywódcą partii był V.A. Greenmouth. Zastąpił go arcykapłan Jan Wostorgow. Zamiast Gringmuta został także przewodniczącym „Rosyjskiego Zgromadzenia Monarchistycznego” – intelektualnej siedziby moskiewskich monarchistów. Członkami partii była wyłącznie szlachta i duchowieństwo prawosławne, dlatego po części była to organizacja niewielka, a jej wpływ na sytuację polityczną w Rosji był ograniczony.

Organami drukowanymi partii były Moskovskie Vedomosti i Russkiy Vestnik.

W marcu 1906 r. Rosyjska Partia Monarchistyczna miała w Moskwie 13 wydziałów okręgowych. W grudniu 1907 r. partia opowiadała się za natychmiastową przemianą związków patriotycznych na zasadach religijno-moralnych. W 1913 r. Święty Synod podjął decyzję o zakazie udziału hierarchów kościelnych w działalności politycznej. Poddając się decyzji Synodu we wrześniu 1913 r., arcykapłan Wostorgow i archimandryta Makarius złożyli rezygnację z obowiązków przywódców Rosyjskiej Unii Monarchicznej. Zgodnie z sugestią Wostorgowa nowym szefem Związku został wybrany emerytowany pułkownik Walerian Tomilin. Te wybory doprowadziły do ​​rozłamu w „Unii”, bo do przywództwa zgłosił się także inny współpracownik Wostorgowa Wasilij Orłow (właściciel kasyna na pół etatu). W rezultacie zwolennicy Orłowa opuścili zgromadzenie i na odrębnym posiedzeniu w listopadzie 1913 r. wydalili ze „Unii” Wostorgowa i Tomilina. Z kolei zwolennicy Wostorgowa wydalili Orłowa i jego asystentów ze „Unii”. Ostatecznie grupa Orłowa dołączyła do „Zjednoczenia Michała Archanioła”. Pozbywszy się konkurentów, Tomilin, demonstrując swoją niezależność, „odpowiednio podziękował” swojemu patronowi Wostorgowowi, wypowiadając się przeciwko niemu w prasie. Po wybuchu wojny światowej 8 sierpnia. 1914 Tomilin zrezygnował z funkcji przewodniczącego Rosyjskiej Unii Monarchicznej z powodu mobilizacji. Zastąpił go SA Keltsev. Keltsev był szefem jednostki kwatermistrzowskiej wydziału scenicznego i ekonomicznego 8. Armii Frontu Południowo-Zachodniego.

Znani członkowie Rosyjskiej Partii Monarchistycznej:
Gringmut, Władimir Andriejewicz;
Wostorgow, Iwan Iwanowicz – Święta Rosyjska Cerkiew Prawosławna;
Makary (na świecie Michaił Wasiljewicz Gniewuszew) – Święta Rosyjska Cerkiew Prawosławna.

„Związek Narodu Rosyjskiego”

„Związek Narodu Rosyjskiego” to rosyjska organizacja narodowo-monarchistyczna, która istniała w Moskwie od 1905 r. do faktycznie 1910-1911, formalnie do 1917 r. Założycielami i głównymi postaciami są hrabiowie Paweł Dmitriewicz i Piotr Dmitriewicz Szeremietiew, książęta P. N. Trubeckoj i A. G. Szczerbatow (pierwszy przewodniczący), rosyjscy publicyści N. A. Pawłow i S. F. Szarapow.

Zadaniem „Związku” jest promowanie środkami prawnymi prawidłowego rozwoju zasad Cerkwi Rosyjskiej, Państwowości Rosyjskiej i rosyjskiej gospodarki narodowej w oparciu o prawosławie, autokrację i narodowość rosyjską.

Członkami „Związku” mogli zostać rosyjscy prawosławni (w tym staroobrzędowcy), a także decyzją walnego zgromadzenia nie-Rosjanie lub heterodoksi (z wyjątkiem Żydów). Według statusu społecznego przedstawiciele arystokracji szlacheckiej wyróżniali się wśród członków „Związku”, wówczas odsetek przedstawicieli inteligencji, studentów i pracowników zaczął wzrastać.

Wydawano „Wremennik Związku Narodu Rosyjskiego”, masowo produkowano ulotki i broszury. Organizacje o tej samej nazwie zaczęły pojawiać się także w innych miastach Cesarstwa, lecz nie miały wspólnego kierownictwa.

„Święty oddział”

„Święty Sztab” to podziemna organizacja monarchistyczna w Imperium Rosyjskim, utworzona w celu zwalczania rewolucyjnego terroru bezpośrednio po zabójstwie cesarza Aleksandra II 12 marca 1881 r. Organizatorzy i przywódcy hrabia P. P. Szuwałow, hrabia I. I. Woroncow-Daszkow i inni.

Miała licznych agentów rosyjskich i zagranicznych (liczba członków Drużyny wynosiła 729 osób, asystentów ochotniczych – 14 672). Zajmowała się przede wszystkim ochroną cesarza Aleksandra III w Petersburgu oraz wyjazdami do miast rosyjskich, a także członkami rodziny cesarskiej.

Wśród inicjatorów powstania i przywódców Drużyny byli hrabia P. P. Szuwałow, minister dworu i hrabia Appanages I. I. Woroncow-Daszkow, książę A. G. Szczerbatow, generał R. A. Fadeev, S. Yu. Witte, P. P. Demidov, Levashov, a także: prawdopodobnie Minister Spraw Wewnętrznych N.P. Ignatiew, Minister Własności Państwowej M.N. Ostrowski, Główny Prokurator Synodu K.P. Pobedonostsev, Wielcy Książęta Władimir i Aleksiej.

P. A. Stolypin rozpoczął karierę w oddziale Samara Świętego Oddziału. Około połowę personelu Drużyny stanowili wojskowi, w tym 70% stanowili oficerowie posiadający najwyższe stopnie wojskowe. Obejmowała także dużą liczbę przedstawicieli rosyjskich rodzin arystokratycznych.

Organizacja była dobrze strzeżona w tajemnicy, dlatego informacje o jej strukturze i bezpośrednich przywódcach są raczej fragmentaryczne. Organem zarządzającym jest Rada Pierwszych Starszych (jej skład nie jest znany, wiadomo jednak, że nie wchodziła w skład Woroncowa-Daszkowa, Lewaszowa i Szuwałowa), składająca się z 5 osób. Pozostali członkowie zostali podzieleni na 2 wydziały. Pierwszy wydział (100 osób) zajmował się pracami organizacyjnymi. Z jej członków utworzono organy administracyjne i kierownicze Drużyny - Komitet Centralny (najbardziej zamknięty najwyższy organ zarządzający, jego skład osobowy był znany tylko Radzie Starszych), Komitet Wykonawczy (odpowiedzialny za agentów) i Komitet Organizacyjny Komitet (organizacja). Drugi wydział zajmował się pracą praktyczną.

Ukazywały się publikacje drukowane – gazety „Wolne Słowo” i „Prawda” (podziemne, w Genewie), „Telegraf Moskiewski” (legalnie). Gazety wydawane na zlecenie organizacji rewolucyjnych zawierały materiały je dyskredytujące.

Oficjalnie przestała istnieć 1 stycznia 1883 roku, inwentarz detektywistyczny, gazety i znaczną część personelu przekazano policji.

„Ogólnorosyjski Związek Narodowy”

„Ogólnorosyjski Związek Narodowy” to rosyjska prawosławno-monarchistyczna, prawicowa partia konserwatywna, która istniała w Imperium Rosyjskim w latach 1908-1917. Powstał w latach 1908-1910 jako związek szeregu partii, organizacji i frakcji Dumy Państwowej - Rosyjskiej Partii Centrum Ludowego, Partii Porządku Prawnego, Partii Umiarkowanej Prawicy, Związku Tula „Za cara i Zakon”, Besarabska Partia Centrum, Kijowski Klub Rosyjskich Nacjonalistów i szereg innych organizacji prowincjonalnych, dwie frakcje III Dumy Państwowej – Umiarkowana Prawica i Narodowa Rosyjska.

Zjazd założycielski odbył się 18 czerwca 1908 r. Głównym ideologiem partii był rosyjski publicysta M. O. Mienszykow, przewodniczącymi byli S. W. Rukhlow (1908-1909) i P. N. Balashov (1909-1917).

Ideologia „Unii” opierała się na triadzie „Prawosławie, autokracja, narodowość”; wśród celów Naczelnego Zgromadzenia Narodowego wskazano „jedność i niepodzielność Imperium Rosyjskiego, ochronę we wszystkich jego częściach dominacji narodowości rosyjskiej, wzmocnienie świadomości rosyjskiej jedności narodowej i wzmocnienie rosyjskiej państwowości w oparciu o autokratyczną władzę cara w jedności z ustawodawczą reprezentacją ludową”.

W stosunku do cudzoziemców Rada Najwyższa zaproponowała prowadzenie następującej polityki:
ograniczenie praw politycznych (wyborczych) cudzoziemców na szczeblu krajowym;
ograniczenie praw cudzoziemców do uczestniczenia w życiu lokalnym;
ograniczenie niektórych praw obywatelskich cudzoziemców (przy wchodzeniu do służby cywilnej, przy wykonywaniu działalności gospodarczej i w wolnych zawodach);
ograniczenie napływu cudzoziemców z zagranicy.
Jednocześnie oświadczono, że „biorąc pod uwagę lojalną postawę cudzoziemców wobec Rosji, naród rosyjski nie może nie spełnić swoich aspiracji i pragnień”.

Członkami Rady Najwyższej mogły zostać osoby „należące do rdzennej ludności rosyjskiej lub organicznie łączące się z narodem rosyjskim”. To ostatnie rozumiano jako fuzję polityczną, czyli kierowanie przez cudzoziemców interesami Imperium Rosyjskiego.

Największymi organizacjami regionalnymi VNS były organizacje na obrzeżach kraju (głównie na zachodzie Cesarstwa), a także w stolicach.

W skład VNS wchodzili znani rosyjscy naukowcy prof. I. A. Sikorski, prof. P. N. Ardaszew, prof. P. Ya Armashevsky, prof. P. E. Kazansky, prof. P. I. Kowalewski, prof. P. A. Kułakowski, prof. N. O. Kuplevasky i inni Związek był wspierany przez rząd P. A. Stołypina. Po 1915 r. faktycznie uległ rozpadowi i ostatecznie przestał istnieć w 1917 r.

Rada Kongresów Monarchistycznych jest organem kolegialnym utworzonym w celu koordynowania ruchu monarchistycznego w Cesarstwie Rosyjskim w listopadzie 1915 roku. Utworzenie takiego organu spowodowane było koniecznością zjednoczenia sił monarchicznych w obliczu narastającego sprzeciwu wobec autokracji, propagandy rewolucyjnej i rosnącej niestabilności w kraju, jako przeciwwaga dla konsolidacji sił antymonarchicznych, wyrażonej m.in. zwłaszcza w utworzeniu Bloku Postępowego w IV Dumie Państwowej.

Ponadto utworzenie takiego organu miało na celu załagodzenie sprzeczności i wrogości pomiędzy Związkiem Narodu Rosyjskiego „Markowski” i „Dubrowin” poprzez włączenie do niego przedstawicieli obu organizacji.

Rada Kongresów Monarchistycznych została utworzona na Piotrogrodzkiej Konferencji Monarchistów w dniach 21–23 listopada 1915 r. Powstał na bazie organu zarządzającego zgromadzeniem – Rady Konferencji Piotrogrodzkiej. Początkowo Rada liczyła 27 osób:
Przewodniczący - Członek Rady Państwa I. G. Shcheglovitov,
2 towarzyszy przewodniczącego – członka Dumy Państwowej prof. S. V. Lewaszew i senator A. A. Rimski-Korsakow,
19 członków Rady: szef kijowskiego oddziału Związku Narodu Rosyjskiego ks. M. P. Alabovsky, członek Rady Państwa hrabia A. A. Bobrinsky, generał piechoty S. S. Buturlin, szef wydziału Poczajewa RNC Archimandryta Witalij (Maksimenko), szef wydziału smoleńskiego RNC, generał porucznik M. M. Gromyko, przewodniczący Ryazania departament NRC, biskup Riazań i Zaraisky Dimitri (Sperovsky), szef odeskiego departamentu NRC A. T. Dontsov, przewodniczący Rady Głównej Wszechrosyjskiego Dubrowińskiego Związku Narodu Rosyjskiego (VDSRN) A. I. Dubrovin, członek Duma Państwowa G. G. Zamysłowski, szef wydziału Charkowa RNC E. E. Kotov-Konyshenko, przewodniczący wydziału Żytomierza generał dywizji RNC A. M. Krasilnikov, biskup Balakhna Makariy (Gniewuszew), członek Rady Państwa N. A. Maklakow, przewodniczący Głównego Rada RNC N. E. Markov, szambelan najwyższego w domu, książę S. B. Meshchersky, członek Rady Państwa A. N. Mosolov, wybitna postać monarchistyczna K. N. Paschałow, burmistrz Odessy B. A. Pelikan i współprzewodniczący Rady Głównej RNC V. P. Sokołow.
5 sekretarzy Zgromadzenia: członek Rady Głównej RNC L. N. Bobrov, członek honorowy wydziału Kostroma RNC V. A. Wsiewołożski, przewodniczący Rosyjskiego Związku Monarchicznego S. A. Keltsev, przewodniczący wydziału Nikołajewa RNC I. V. Revenko i członek kijowskiego oddziału RNC G. M. Shinkarevsky’ego.

Jednak wśród członków nowej Rady było nieproporcjonalnie niewielu znanych monarchistycznych zwolenników A.I. Dubrovina. Dlatego też bezpośrednio po zakończeniu Konferencji Piotrogrodzkiej odbyli w Niżnym Nowogrodzie spotkanie monarchiczne (Ogólnorosyjskie Spotkanie Monarchiczne w Niżnym Nowogrodzie autoryzowanych organizacji prawicowych w dniach 26-29 listopada 1915 r.), na którym powołano alternatywny organ koordynujący utworzono - Prezydium ruchu monarchicznego.

Aby zapobiec pogłębieniu się rozłamu, na pierwszym posiedzeniu Rady Kongresów Monarchistycznych (21 stycznia (3 lutego 1916 r.) do jej składu dokooptowano wielu zwolenników Dubrowina - przewodniczącego Odesskiego Związku Narodu Rosyjskiego N.N. Rodzevich, przewodniczący Astrachańskiej Ludowej Partii Monarchistycznej N.N. Tichanowicz-Sawicki i przywódca szlachty w Saratowie, faktyczny radny stanu V. N. Oznobiszyn.

W połowie 1916 r. Szczeglowitow złożył rezygnację ze stanowiska przewodniczącego Rady. Na jego miejsce wybrano S.V. Lewaszewa, a wśród towarzyszy przewodniczącego znaleźli się A.I. Dubrovin i N.E. Markow, przywódcy przeciwstawnych Związków Narodu Rosyjskiego.

Rada odbywała posiedzenia, na których rozpatrywano kwestie koordynacji ruchu monarchistycznego, wydawała oświadczenia i apele, w których w szczególności potępiała próby organizowania „alternatywnych” kongresów monarchistycznych poza patronatem SMC.

Czarne Setki z początku XX wieku – kim są?

DefinicjaWielka encyklopedia radziecka czyta:

„Czarne setki, „Czarna Setka”, członkowie reakcyjnej organizacji społecznej w Rosji początku XX wieku, która opowiadając się za zachowaniem nienaruszalności autokracji na gruncie wielkomocarstwowego szowinizmu,w walce z ruchem rewolucyjnym uzupełniały aparat karny caratu. Przodkowie Czarne setki powinien być wzięty pod uwagę„Święty oddział” oraz „Zgromadzenie Rosyjskie” w Petersburgu, które zrzeszało od 1900 r. reakcyjnych przedstawicieli inteligencji, urzędników, duchowieństwa i obszarników. W czasie rewolucji 1905–07, w związku z wzmożeniem walki klasowej, powstały: w Petersburgu„Związek Narodu Rosyjskiego” , w Moskwie„Związek Narodu Rosyjskiego” , „Rosyjska Partia Monarchistyczna”, „Towarzystwo Czynnej Walki z Rewolucją”, w Odessie „Biały Dwugłowy Orzeł” itp. Podstawą społeczną tych organizacji były najróżniejsze elementy: właściciele ziemscy, przedstawiciele duchowieństwa , wielka i drobna burżuazja miejska, kupcy, mieszczanie, rzemieślnicy, nieodpowiedzialni robotnicy, a także elementy zdeklasowane. Kierowano działalnością organizacji Czarnej Setki„Rada Zjednoczonej Szlachty” i znalazł wsparcie moralne i materialne ze strony autokracji i kamaryli dworskiej. Pomimo pewnych różnic w programach organizacji Czarnej Setki, cechą wspólną ich działań była walka z ruchem rewolucyjnym. Czarne setki prowadził agitację ustną w kościołach, na zebraniach, wiecach, wykładach, odprawiał nabożeństwa, organizował masowe demonstracje, wysyłał delegacje do cara itp. Agitacja ta przyczyniła się do podżegania do antysemityzmu i szaleństwa monarchicznego oraz doprowadziła do fali pogromów i ataków terrorystycznych na rewolucjonistów i postępowe osoby publiczne. Czarne setki publikował gazety „Sztandar Rosyjski”, „Poczajewski Listok”, „Zemszczina”, „Dzwon”, „Groza”, „Wiecze” itp.; materiały Czarne setki Ukazywały się także gazety prawicowe – Moskovskie Vedomosti, Grazhdanin, Kijowlanin. Wybitnymi postaciami organizacji Czarnej Setki byli A.I.Dubrovin , V.M.Puriszkiewicz , NIE.Markowa , prawnik P. F. Bulatzel, ksiądz I. I. Wostorgow, inżynier A. I. Trishaty, mnich Iliodor, książę M. K. Szachowski i inni.W celu zjednoczenia swoich sił Czarna Setka zorganizowała cztery ogólnorosyjskie kongresy; Do „Zarządu Głównego” wybrano (w październiku 1906 r.) ogólnoczarnej setki organizacji „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Po rewolucji 1905–07 ogólnorosyjska organizacja Czarnej Setki upadła, ruch Czarnej Setki osłabł, a wielkość ich organizacji gwałtownie się zmniejszyła. Podczas rewolucji lutowej 1917 r. pozostałe organizacje Czarnej Setki zostały oficjalnie rozwiązane. Po rewolucji październikowej przywódcy i wielu zwykłych członków tych organizacji walczyło z władzą radziecką. Terminu „czarna setka” zaczęto używać w odniesieniu do skrajnych reakcjonistów, bojowych przeciwników socjalizmu itp.”.

Całą definicję wziąłem z TSB (nie jest taka duża). Ale szczegóły z tego należy omówić bardziej szczegółowo.

Ponieważ definicja została zaczerpnięta z radziecki encyklopedii, naturalne jest, że rewolucjoniści są w niej przedstawiani jako postacie jednoznacznie pozytywne, a obrońcy starego rządu jako reakcjoniści i retrogradanci. Jednak po odwołaniu projektu sowieckiego w naszym kraju pojawił się inny punkt widzenia na czarną sotnię. Prezentują go historycy Vadim Kozhinov (na przykład rozdział„Kim są czarne setki” w książce „Rosja XX wieku (1901-1939)”), Anatolij Stiepanow (kilka książek, których był autorem, współautorem lub kompilatorem) i kilka innych. Widzą jedynie pozytywną stronę ideologii Czarnej Sotni, udowadniając jej pozytywność poprzez udział w ruchu wielu wybitnych osobistości: chemika Dmitrija Mendelejewa, artystów Wiktora Wasniecowa i Michaiła Niestierowa, filozofa Wasilija Rozanowa i innych; a także wywyższeni święci: św. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, św. Patriarcha Tichon i inni. Według tych historyków, chociaż miały miejsce pogromy Żydów, dalekie było od ich liczebności, jaką przypisuje się Czarnej Sotni.

Wrócę jednak do tej różnicy w poglądach na temat Czarnej Sotni. Najpierw musisz dowiedzieć się, skąd „pochodzi ten ruch”.

Nazwa „Czarna Setka” wywodzi się z XVII wieku na cześć mieszczan "trudni ludzie" : „Ludzie ciężcy są częścią ludności państwa rosyjskiego, zobowiązaną do wykonywania naturalnych obowiązków na rzecz państwa i płacenia mu podatków. W skład poborowych wchodzili chłopi i mieszczanie. Ciężką populację podzielono na czarne osady i czarne setki.
W czarnych osadach osiedlali się mieszczanie, zaopatrujący pałac królewski w rozmaite zaopatrzenie i pracujący na jego potrzeby. Podatek płacono z miejsca i z łowiska. Obowiązek jest wspólny. Podatki i cła były rozdzielane przez społeczność. Podatek płacono od liczby gospodarstw domowych, a nie od liczby osób. Prostych mieszczan, zajmujących się drobnym handlem, rzemiosłem i rzemiosłem, skupiano w czarnych setkach. Każda Czarna Setka stanowiła samorządne społeczeństwo z wybraną starszyzną i centurionami”.


Włodzimierz Gringmut, prawicowy radykalny polityk, jeden z założycieli i ideologów ruchu Czarnej Setki, poprzez nazwę próbował utożsamiać Czarną Sotnię także z bojówką ludową Kuźmy Minina, z „Czarną Sotnią” w Niżnym Nowogrodzie. Oznacza to, że nazywając organizację monarchiczną „czarną setką”, przywódcy starali się pokazać, że jest ona „prawdziwie narodowa”.

Monarchiczny ruch „prawdziwego narodu rosyjskiego” pojawił się już w XX wieku w postaci odrębnych organizacji. Ale nawet w najlepszych latach, podczas rewolucji 1905-1908, Czarna Setka była reprezentowana przez mniej lub bardziej zakrojone na szeroką skalę różny wspomnienia.

Jednak przesłanki powstania takiego ruchu monarchicznego powstały już w XIX wieku. Ideologicznie jest to kontynuacja i rozwój słowianofilizmu, którego stanowiska zajmowali Iwan Kirejewski, Chomiakow, Tyutczow, Gogol, Jurij Samarin, Konstantin i Iwan Aksakow, Dostojewski, Konstantin Leontiew…

Wkrótce po zabójstwie cesarza Aleksandra II w dniu 1 marca 1881 r. szlachta utworzyła tajny „Święty Oddział”, który zajmował się przede wszystkim ochroną cesarza Aleksandra III i członków rodziny cesarskiej. W skład oddziału weszli oficerowie i wyżsi urzędnicy wojskowi, a także przedstawiciele rosyjskich rodzin arystokratycznych. Nie trwało to długo, ale mimo to posłużyło jako prototyp dla innych organizacji monarchicznych, które powstały na początku XX wieku.

Powstanie Czarnej Setki było typową reakcją konserwatywnej części społeczeństwa na wydarzenia rewolucyjne i zostało podjęte, jeśli nie z inicjatywy, to za aprobatą i poparciem środowisk rządzących. Czarna Sotnia była zwolenniczką nieograniczonej monarchii autokratycznej, systemu klasowego oraz zjednoczonej i niepodzielnej Rosji.

Pierwszą organizację monarchiczną można uznać za „Zgromadzenie Rosyjskie”, zorganizowane w 1900 r. (Jeśli nie wziąć pod uwagę krótkotrwałego „oddziału rosyjskiego”). Jednak podstawą ruchu Czarnej Setki stała się organizacja „Związek Narodu Rosyjskiego”, która powstała pod koniec 1905 r., na czele której stał Dubrovin. W 1908 r. Puriszkiewicz nie zgodził się z Dubrowinem i opuścił RNC, tworząc własną „Unię Archanioła Michała”. W 1912 r. doszło do drugiego rozłamu w „Związku Narodu Rosyjskiego”, tym razem doszło do konfrontacji między Dubrowinem a Markowem. W tym samym czasie Dubrowin opuszcza Unię, tworząc własną ultraprawicową Wszechrosyjską Dubrowińską „Związek Narodu Rosyjskiego”.
Tym samym na pierwszy plan wysuwają się trzej główni przywódcy monarchistów - Dubrowin (VDSRN), Puriszkiewicz (SMA) i Markow (SRN).


Ale było wiele mniejszych organizacjiz ich liderzy.

„Zgromadzenie Rosyjskie” - najstarsza organizacja (partia) monarchistyczno-nacjonalistyczna w Rosji, utworzona w Petersburgu w październiku-listopadzie 1900 r., istniała nadal po rewolucji lutowej 1917 r.
26 stycznia 1901 r. towarzysz Ministra Spraw Wewnętrznych, senator P. Durnovo, zatwierdził statut tej pierwszej organizacji politycznej narodu rosyjskiego. Partia zrzeszała przedstawicieli rosyjskiej inteligencji, urzędników, duchownych i właścicieli ziemskich stolicy. Początkowo „Zgromadzenie Rosyjskie” było klubem literacko-artystycznym, na pierwszy plan wysunęła się działalność kulturalno-oświatowa, upolitycznienie nasiliło się dopiero po 1905 r. Pierwszych założycieli „Zgromadzenia Rosyjskiego” było 120 osób.
„Zgromadzenie Rosyjskie” miało swoje oddziały w Charkowie, Kazaniu, Odessie i innych miastach. Do działalności politycznej partia przystąpiła jesienią 1904 r., obejmując m.in. składanie orędzi u cara, delegacje do cara oraz propagandę w prasie. I Kongres Zgromadzenia Rosyjskiego (1906) zatwierdził platformę programową:
. Rosja autokratyczna i niepodzielna;
. dominująca pozycja prawosławia w Rosji;
. uznania zdolności ustawodawczej Dumy Państwowej.
Przyjęto hasło – „Prawosławie. Autokracja. Narodowość."

„Zjednoczenie Michała Archanioła” (pełna nazwa - „Rosyjski Związek Ludowy im. Michała Archanioła”) to rosyjska monarchistyczna organizacja (partia) Czarnej Setki, która powstała na początku 1908 r. w wyniku wycofania się z Rosji szeregu osób publicznych na czele z W. M. Puriszkiewiczem. „Związek Narodu Rosyjskiego”. Istniała do 1917 roku.
„Unia” miała swoje komórki w wielu miastach Rosji, zwłaszcza duże organizacje w Moskwie, Odessie i Kijowie.
„Unia” opowiadała się za zachowaniem historycznych podstaw Rosji – prawosławia i autokracji, walczyła o pozbawienie Żydów prawa wyborczego i ograniczenie reprezentacji Polski i Kaukazu. Jednocześnie „Unia” popierała istnienie Dumy Państwowej i zatwierdzała reformę Stołypina, mającą na celu zniszczenie społeczności chłopskiej.
„Unia” kolportowała gazety, książki i broszury, organizowała spotkania, odczyty i masowe akcje antysemickie.

„Ogólnorosyjski Dubrowiński Związek Narodu Rosyjskiego” (WDSRN) to rosyjska prawosławno-monarchistyczna organizacja patriotyczna, która istniała na terenie Cesarstwa Rosyjskiego w latach 1912-1917.
Powstał w wyniku rozłamu w „Związku Narodu Rosyjskiego” – największej organizacji monarchistycznej w Imperium Rosyjskim.
W sierpniu 1912 r. Oficjalnie zarejestrowano statut „Ogólnorosyjskiego Dubrowińskiego Związku Narodu Rosyjskiego”, zgodnie z którym celem „Unii” ogłoszono „zachowanie zjednoczonej i niepodzielnej Rosji - z dominacją prawosławia w to, z nieograniczoną władzą autokracji carskiej i prymatem narodu rosyjskiego”. Członkami Związku mogli być „tylko urodzeni prawosławni Rosjanie, obojga płci, wszelkich klas i stanów, którzy uznali się za świadomych celów Związku i im oddanych. Przed przystąpieniem mają obowiązek złożyć przyrzeczenie, że nie będą nawiązywać kontaktów ze społecznościami realizującymi cele sprzeczne z celami Unii.” Kandydat musiał zapewnić sobie poparcie dwóch członków Związku. Cudzoziemców można było przyjmować jedynie decyzją Rady Głównej. Do związku nie przyjmowano Żydów, osób, których przynajmniej jedno z rodziców było Żydem oraz osób pozostających w związku małżeńskim z Żydem. Te same zasady zostały określone w Karcie „Związku Narodu Rosyjskiego”, przyjętej w 1906 r.

„Rosyjska partia monarchistyczna” - Rosyjska monarchistka, organizacja Czarna Setka, powstała wiosną 1905 roku w Moskwie. Od 1907 r. - „Rosyjska Unia Monarchiczna”.
Do swojej śmierci w 1907 r. przywódcą partii był V.A. Greenmouth. Zastąpił go arcykapłan Jan Wostorgow. Zamiast Gringmuta został także przewodniczącym „Rosyjskiego Zgromadzenia Monarchistycznego” – intelektualnej siedziby moskiewskich monarchistów. Członkami partii była wyłącznie szlachta i duchowieństwo prawosławne, dlatego po części była to organizacja niewielka, a jej wpływ na sytuację polityczną w Rosji był ograniczony.

„Związek Narodu Rosyjskiego” - rosyjska organizacja narodowo-monarchistyczna, istniejąca w Moskwie od 1905 r. do faktycznie 1910-1911, formalnie do 1917 r. Założycielami i głównymi postaciami są hrabiowie Paweł Dmitriewicz i Piotr Dmitriewicz Szeremietiew, książęta P. N. Trubeckoj i A. G. Szczerbatow (pierwszy przewodniczący), rosyjscy publicyści N. A. Pawłow i S. F. Szarapow.
Zadaniem „Związku” jest promowanie środkami prawnymi prawidłowego rozwoju zasad Cerkwi Rosyjskiej, Państwowości Rosyjskiej i rosyjskiej gospodarki narodowej w oparciu o prawosławie, autokrację i narodowość rosyjską.
Członkami „Związku” mogli zostać rosyjscy prawosławni (w tym staroobrzędowcy), a także decyzją walnego zgromadzenia nie-Rosjanie lub heterodoksi (z wyjątkiem Żydów). Według statusu społecznego przedstawiciele arystokracji szlacheckiej wyróżniali się wśród członków „Związku”, wówczas odsetek przedstawicieli inteligencji, studentów i pracowników zaczął wzrastać.

„Ogólnorosyjski Związek Narodowy” - Rosyjska prawosławno-monarchistyczna prawicowa partia konserwatywna, która istniała w Imperium Rosyjskim w latach 1908-1917. Powstał w latach 1908-1910 jako związek szeregu partii, organizacji i frakcji Dumy Państwowej - Rosyjskiej Partii Centrum Ludowego, Partii Porządku Prawnego, Partii Umiarkowanej Prawicy, Związku Tula „Za cara i Porządek”, Besarabska Partia Centrum, Kijowski Klub Rosyjskich Nacjonalistów i szereg innych organizacji prowincjonalnych, dwie frakcje III Dumy Państwowej – Umiarkowana Prawica i Narodowy Rosyjski.
Zjazd założycielski Naczelnego Zgromadzenia Narodowego odbył się 18 czerwca 1908 r. Głównym ideologiem partii był rosyjski publicysta M. O. Mienszykow, przewodniczącymi byli S. W. Rukhłow (1908–1909) i P. N. Bałaszow (1909–1917).
Ideologia „Unii” opierała się na triadzie „Prawosławie, autokracja, narodowość”; wśród celów Naczelnego Zgromadzenia Narodowego wskazano „jedność i niepodzielność Imperium Rosyjskiego, ochronę we wszystkich jego częściach dominacji narodowości rosyjskiej, wzmocnienie świadomości rosyjskiej jedności narodowej i wzmocnienie rosyjskiej państwowości w oparciu o autokratyczną władzę cara w jedności z ustawodawczą reprezentacją ludową”.
W stosunku do cudzoziemców Rada Najwyższa zaproponowała prowadzenie następującej polityki:
. ograniczenie praw politycznych (wyborczych) cudzoziemców na szczeblu krajowym;
. ograniczenie praw cudzoziemców do uczestniczenia w życiu lokalnym;
. ograniczenie niektórych praw obywatelskich cudzoziemców (przy wchodzeniu do służby cywilnej, przy wykonywaniu działalności gospodarczej i w wolnych zawodach);
. ograniczenie napływu cudzoziemców z zagranicy.
Jednocześnie oświadczono, że „biorąc pod uwagę lojalną postawę cudzoziemców wobec Rosji, naród rosyjski nie może nie spełnić swoich aspiracji i pragnień”.
Członkami Rady Najwyższej mogły zostać osoby „należące do rdzennej ludności rosyjskiej lub organicznie łączące się z narodem rosyjskim”. To ostatnie rozumiano jako fuzję polityczną, czyli kierowanie przez cudzoziemców interesami Imperium Rosyjskiego.
Największymi organizacjami regionalnymi VNS były organizacje na obrzeżach kraju (głównie na zachodzie Cesarstwa), a także w stolicach.
W skład VNS wchodzili znani rosyjscy naukowcy prof. I. A. Sikorski, prof. P. N. Ardaszew, prof. P. Ya Armashevsky, prof. P. E. Kazansky, prof. P. I. Kowalewski, prof. P. A. Kułakowski, prof. N. O. Kuplevasky i inni Rząd P. A. Stołypina poparł Unię. Po 1915 r. faktycznie uległ rozpadowi i ostatecznie przestał istnieć w 1917 r.

Rada Kongresów Monarchicznych - ciało kolegialne utworzone w celu koordynowania ruchu monarchistycznego w Cesarstwie Rosyjskim w listopadzie 1915 r. Utworzenie takiego organu spowodowane było koniecznością zjednoczenia sił monarchicznych w obliczu narastającego sprzeciwu wobec autokracji, propagandy rewolucyjnej i rosnącej niestabilności w kraju, jako przeciwwaga dla konsolidacji sił antymonarchicznych, wyrażonej m.in. zwłaszcza w utworzeniu Bloku Postępowego w IV Dumie Państwowej.
Ponadto utworzenie takiego organu miało na celu załagodzenie sprzeczności i wrogości pomiędzy Związkiem Narodu Rosyjskiego „Markowski” i „Dubrowin” poprzez włączenie do niego przedstawicieli obu organizacji.
Rada odbywała posiedzenia, na których rozpatrywano kwestie koordynacji ruchu monarchistycznego, wydawała oświadczenia i apele, w których w szczególności potępiała próby organizowania „alternatywnych” kongresów monarchistycznych poza patronatem SMC.

„Związek Narodu Rosyjskiego” kierowana przez doktora A.I. Dubrovina jest to największa organizacja Czarnej Sotni, która uformowała się w rodzaj partii mającej statut, ideologię i program. „Unia” powstała w listopadzie 1905 roku, wkrótce po Manifeście z 17 października 1905 roku: Manifest Najwyższy w sprawie poprawy porządku państwa (Manifest Październikowy)

„Unia”, mająca wszelkie znamiona partii politycznej (program, statut, organy zarządzające, sieć organizacji lokalnych itp.), kategorycznie zaprzeczała swojemu partyjnemu charakterowi, udając stowarzyszenie narodowe, a w szerokim tego słowa znaczeniu słowo utożsamiało się z całym narodem rosyjskim. W tej interpretacji przynależność do „Unii” nie była dobrowolnym wyborem, ale świętym obowiązkiem każdego lojalnego poddanego, zaś członkostwo w jakiejkolwiek innej organizacji politycznej było równoznaczne ze zdradą stanu.

„Związek Narodu Rosyjskiego” opierał się na kwestii narodowej. Cele, ideologia i program „Unii” zostały zawarte w Karcie przyjętej 7 sierpnia 1906 roku. Jej głównym celem był rozwój narodowej samoświadomości rosyjskiej i zjednoczenie całego narodu rosyjskiego dla wspólnej pracy na rzecz Rosji zjednoczonej i niepodzielnej. Korzyść ta, zdaniem autorów dokumentu, zawarta była w tradycyjnej formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Szczególną uwagę zwrócono na prawosławie jako podstawową religię Rosji.

„Unia” miała na celu zbliżenie cara do ludu poprzez wyzwolenie się od biurokratycznej dominacji w rządzie i powrót do tradycyjnej koncepcji Dumy jako korpus katedry. Władzom Karta zalecała poszanowanie wolności słowa, prasy, zgromadzeń, zrzeszania się i integralności osobistej, w granicach określonych przez prawo.

Statut podkreślał prymat narodu rosyjskiego w państwie. Rosjanie oznaczali Wielkorusów, Białorusinów i Małych Rosjan. W stosunku do cudzoziemców obowiązywały rygorystyczne zasady legalności, pozwalające im za zaszczyt i błogosławieństwo przynależeć do Imperium Rosyjskiego i nie być obciążonym ich zależnością.

W dziale działalności związku wyznaczono zadania uczestniczenia w pracach Dumy Państwowej, edukowania społeczeństwa w sferze politycznej, religijnej i patriotycznej, poprzez otwieranie kościołów, szkół, szpitali i innych instytucji, organizowanie zebrań i wydawanie literatury . Aby pomóc członkom „Związku” i organizowanym przez niego wydarzeniom, zalecono utworzenie Wszechrosyjskiego Banku „Związek Narodu Rosyjskiego” z oddziałami w regionach.

Związek poświęcił wiele uwagi kwestii żydowskiej. Działalność związku miała na celu ochronę narodu tworzącego państwo, w tym przed uciskiem ze strony Żydów. „Sojusznicy” niepokoili się także wzmożoną aktywnością organizacji żydowskich i aktywnym udziałem Żydów w polityce i ruchu rewolucyjnym. Ogólnie rzecz biorąc, „Unia” opowiadała się za ściślejszym egzekwowaniem prawa dotyczącego ludności żydowskiej w imperium i przeciwstawianiem się łagodzeniu ustawodawstwa, jakie miało miejsce w czasach przedrewolucyjnych.

Poszczególni członkowie związku różnili się poglądami na kwestię żydowską. Niektórzy opowiadali się za całkowitym pozbawieniem Żydów wszelkich praw i wyrażali otwarcie antysemickie stanowiska. Taką postawę prezentowało wielu głównych ideologów „Unii”, jak Gieorgij Butmi i A.S. Szmakow. W wydawnictwach kontrolowanych przez „Związek” ukazało się mnóstwo literatury potępiającej Żydów, w tym materiały prowokacyjne, jak np. „Protokoły mędrców Syjonu”. Inni członkowie organizacji mieli odmienne zdanie, potępiając wściekłych judeofobów i często zgadzając się z syjonistami w popieraniu pragnienia Żydów zdobycia własnego państwa w Palestynie.

Związki Czarnej Setki, jak stwierdziła sama skrajna prawica, były skierowane przede wszystkim do „prostych, czarnych, pracujących ludzi”. Udało im się przyciągnąć do swojego sztandaru więcej członków niż wszystkie rosyjskie partie polityczne razem wzięte. Kompleksowa analiza źródeł pozwala ustalić, że w okresie największego rozkwitu Czarnej Sotni, jaki nastąpił w latach 1907-1908, w szeregach organizacji monarchicznych liczyło ponad 400 000 członków. Wadą masowego członkostwa była luźność i amorficzny charakter organizacji Czarnej Setki. Większość członków unii monarchicznych była w nich zarejestrowana jedynie z nazwy.

Skład społeczny związków skrajnie prawicowych był niezwykle zróżnicowany i obok chłopów, rzemieślników i robotników fabrycznych w związkach monarchicznych reprezentowana była inteligencja i młodzież studencka. Kierownicze stanowiska w organizacjach monarchicznych zajmowała najczęściej szlachta. Dużą rolę w działalności organizacyjnej i oświatowej odgrywali przedstawiciele duchowieństwa, zarówno białego, jak i czarnego; sporo z nich zostało później kanonizowanych.

Elementy zdeklasowane stanowiły niewielką część członków skrajnie prawicowych związków zawodowych. Jednak obraz ten zmienia się diametralnie, gdy spojrzymy na skład oddziałów bojowych Czarnej Setki. Elementy przestępcze nadają ton oddziałom bojowym. I choć liczba strażników nie była porównywalna z liczbą członków związków monarchicznych, w opinii publicznej kojarzono z nimi wizerunek Czarnej Sotni.

O terrorze Czarnej Setki – w kolejnym poście.