Распад Древнерусского государства: причины и последствия. Московский государственный университет печати Предпосылки образования древнерусского государства

Древнерусское государство, или Киевская Русь, - первое крупное устойчивое объединение восточных славян. Его образование стало возможным со становлением феодальных (поземельных) отношений. В состав государства вошли 15 крупных областей - территорий племенных объединений (полян, древлян, дреговичей, ильменских словен, радимичей, вятичей, северян и др.). Наиболее развитыми в экономическом и политическом отношениях были земли ильменских словен (Новгород) и полян (Киев), объединение которых новгородским князем Олегом подвело экономическую базу под складывавшееся государство.

В истории Древнерусского государства академик Б.А. Рыбаков выделил следующие этапы:

Процесс образования Русского государства имеет несколько исторических толкований. Первое из них - так называемая норманнская теория. Авторами ее были приглашенные в XVIII в. в Россию немецкие ученые - члены Российской Академии наук Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлёцер. Суть теории: создание Русского государства стало возможным только при участии варягов , т.е. представителей германских племен. Цель теории: доказать неспособность восточных славян, а следовательно, и русской нации к самостоятельному историческому творчеству; обосновать утверждение о том, что славянами должны управлять более способные в государственном строительстве нации, в частности немцы.

В основе этой теории лежит летописная легенда из «Повести временных лет» о призвании, т.е. приглашении северными племенами (восточнославянскими и угро-финскими) князя Рюрика (то ли с братьями, то ли с родней и дружиной) править ими. Рюрик якобы и стал создателем Древнерусского государства. Однако ученые до сих пор не могут однозначно ответить на вопрос, кто же были эти варяги, покорившие сначала Новгород, а затем Киев.

Историк С.Ф. Платонов на основе анализа различных источников и исторических толкований этого спорного вопроса приходит к выводу, что варягами греческие, арабские и скандинавские источники называют наемных воинов-дружинников норманнского происхождения. На Руси варяги выступали в качестве воинов-наемников, купцов, посланцев славянских князей.

Итак, варяги - это норманны, жившие по берегам Балтийского моря. Норманнов принято отождествлять со скандинавами. Однако отдельной проблемой является происхождение этнонима «русь». По одним сведениям, «русь» - те же скандинавы (т.е. германские племена), по другим - это народ, живший у Черного, а не у Балтийского моря, в соседстве с хазарами и печенегами . Так, древние арабские писатели упоминали о «скифском народе Рос» и помещали его у Черного моря, на побережье которого указывают и город Русию.

Первым критиком норманнской теории стал М.В. Ломоносов. Он отрицал варяжское происхождение слова «русь», связывая его с сарматами-роксоланами, рекой Рось на юге. Опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», Ломоносов доказывал, что Рюрик был родом из Поруссии, которая в более поздние времена стала называться Пруссией, а так как руссы, по его мнению, были славянами, то и пруссы также являлись славянами.

Критики норманнской теории, как и сторонники ее, в последующие годы стали различать два аспекта этого вопроса: причины образования государства у восточных славян и этническое происхождение династии киевских князей.

Точку зрения о скандинавском происхождении династии киевских князей разделяли Н.М. Карамзин, М.Н. Погодин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский. При этом они подчеркивали, что процесс образования Киевской Руси - объективный процесс, который не зависел от личностей Рюрика или Олега.

Ломоносовскую гипотезу славянского происхождения названия «Русь» развили в XIX в. историки Д.И. Иловайский, М.С. Грушевский и другие, а также советские историки 30-50-х годов XX в.

Для выработки окончательного решения по этому вопросу нельзя не согласиться с выводами С.Ф. Платонова: «Даже не решая вопроса, к какому племени принадлежали первые русские князья с их дружиною, мы должны признать, что частые известия летописи о варягах на Руси указывают на сожительство славян с людьми чуждыми, именно германских племен. Каковы же были отношения между ними, и сильно ли было влияние варягов на жизнь наших предков? Вопрос этот не раз поднимался и в настоящее время может считаться решенным в том смысле, что варяги не повлияли на основные формы общественного быта наших предков-славян. Водворение варяжских князей в Новгороде, затем в Киеве не принесло с собой ощутительного чуждого влияния на жизнь славян, и сами пришельцы, князья и их дружины подверглись на Руси быстрой славянизации».

Еще более определенно на сей счет высказались авторы сборника «Наше отечество. Опыт политической истории» (Ч. 1. М., 1991): «Призвать на княжение можно только в том случае, если есть где княжить, т.е. имеется хотя бы полугосударственное образование. Второе - летопись свидетельствует, что произошло объединение разноязычных племен: двух славянских и по меньшей мере двух финских. Очевидно, что более ранний хозяйственный и культурный симбиоз их дополнился политическим».

В настоящее время вопрос об этническом происхождении варягов вновь вышел на первый план в связи с новыми историческими документами, появившимися на основании раскопок в Калининграде. Группа ученых Российской Академии наук во главе с членом-корреспондентом РАН А.Н. Сахаровым выдвигают версию о том, что варяги (в частности Рюрик) - это представители южнобалтийского приморского славянства, проживавшего в государствах-княжествах, о чем упоминается в наших и немецких летописях и в скандинавских хрониках.

При этом следует учитывать, что ни одного государства в Скандинавии на прочной основе в начале века не существовало. В то время как в южнобалтийских княжествах в VIII - X вв. были известны государственные структуры (в районах сегодняшнего Калининграда, Риги, польского поморья).

Историки отмечают, что близость языка поморского и новгородского славянства и ряд других данных указывают на то, что связи между южнобалтийскими и восточными славянами были крепкими и постоянными.

Существуют несколько теорий, объясняющих происхождение государства:

• теократическая - теория божественного происхождения, согласно которой государство дается человеку Богом;
• патриархальная - государство возникает как система отношений в разросшейся семье;
• договорная - переход от догосударственного состояния общества к государственному достигается путем соглашения, заключения договора, с помощью которого люди объединяются в одно государство и подчиняются ими же установленной власти. Назначение последней - регламентировать отношения в этом обществе и самого общества с окружающим его миром людей, вещей, явлений. Своеобразным вариантом договорной теории стала норманнская теория;
• марксистская - государство возникло с разделением труда и появлением социальных групп, основными из которых являются классы. К. Маркс и Ф. Энгельс считали государство орудием господствующего класса для сохранения своего господства и выделяли такие его черты, как историчность, классовый характер, обусловленность способом производства.

Государство, которое сформировалось у восточных славян с IX в., имело ряд черт, позволяющих историкам считать его раннефеодальной монархией:

• процесс социальной дифференциации шел медленно и был еще далек от завершения (класс крестьян оформился лишь к XIV в., а класс феодалов - к XVII в.); феодальные отношения только зарождались и были выражены слабо;
• в политическом строе существовали и крепко держались элементы системы организации общества периода военной демократии: вече, вооружение свободных общинников, зависимость князя от дружины, родовой характер наследственной власти, кровная месть, действие норм обычного права;
• примитивный аппарат государственной власти включал в себя не столько органы власти, сколько властные функции различных категорий общественных верхов: от родственников великого князя и племенных князьков до бояр-дружинников и их окружения.

Политическая организация выглядела следующим образом
.

Аппарат власти выполнял следующие функции:

• сбор дани с подвластных земель в пользу великого князя киевского. Называлось это полюдьем . В полюдье (продолжалось с глубокой осени до весны) принимали участие местные племенные князья со своими дружинами, посадники в городах и волостели в сельской местности, добровольно или под угрозой насилия признавшие власть киевского князя. Весной добытое грузилось в ладьи и направлялось для продажи в столицу Византии - Константинополь (Царьград). Размер дани устанавливал князь с дружиной. Жертвой чрезмерных поборов стал князь Игорь, убитый древлянами в 945 г. Он нарушил нормы обычного права. Смерть Игоря побудила его жену Ольгу провести ряд преобразований. Жестоко отомстив древлянам за смерть своего мужа, она установила точный размер дани («уроки»), выделила лиц для сбора дани (даньщиков) и места ее сбора («погосты»). С этого времени сбор дани приобретает регулярный и упорядоченный характер общегосударственного налога. С XI в. сбором налогов с отдельных земель, входивших в состав Киевском Руси, занимались сыновья и ближайшие родственники великого князя, которые отсылали в Киев установленную часть дани, а остальное оставляли себе;
• поддержание общественного порядка в своей земле. Князья судили и разбирали конфликты и защищали свои земли от внешних врагов, особенно кочевников. Князь Игорь ходил в походы на печенегов. Святослав в 964-965 гг. предпринял длительный военный поход, в результате которого был разгромлен Хазарский каганат. В итоге Русь перестала выплачивать дань хазарам. Нижний Дон снова колонизировали славянские поселенцы, а на полуострове Тмутараканском образовалось русское княжество. Владимир I возводил на юге страны линии укреплений и засечных черт, строил крепости-заставы;
• внешнеполитическая деятельность. Предпринимались военные походы на соседние государства с целью захвата добычи, заключались союзы, устанавливались торговые и дипломатические отношения. Наиболее активными были связи с Византией. Летом 907 г. Олег с большим войском осадил Константинополь, разорил его окрестности. Византия, откупившись от Олега щедрыми дарами, вынуждена была согласиться на выгодный для Руси договор о торговле, который был подписан Олегом и императором Львом VI в 911 г. Подобные походы предпринимал Игорь, они закончились подписанием мирного договора (944). Владимир I как союзник византийского императора Василия II помог подавить восстание Варды Фоки в малоазийской провинции Византии. При Ярославе Мудром Киевская Русь установила отношения со многими европейскими королевскими домами посредством династических браков.

Историк Л.И. Семенникова считает, что Древнерусское государство строилось на основе института вассалитета . Высший слой общества - бояре являлись вассалами великого князя киевского и обязаны были служить в его дружине. Но одновременно они были полными хозяевами в «своих» землях, где имели менее знатных вассалов. В систему боярского иммунитета входило право перехода на службу другому князю. Великий князь был весьма зависим от своих «лучших людей». «Повесть временных лет» зафиксировала характер отношений князя и его ближайшего окружения: «...Владимир (речь идет о Владимире I. - Авт. ) любил свою дружину и с нею совещался об устройстве земли, и о войнах, и о законах...» Имеется ряд указаний, что при великом князе действовал своеобразный боярский совет как совещательный орган, куда входили родственники князя, руководители дружины, представители местной боярской знати. О существовании такого совета еще в дохристианские времена свидетельствует летописный рассказ о выборе веры при Владимире I.

В условиях слабых экономических связей между землями, отдаленности областей от Киева сохранялась значительная автономия территорий от центральной власти. Местные бояре, став собственниками земельных владений - вотчин, являлись подлинными выразителями и защитниками местных интересов, с которыми вынужден был считаться великий князь киевский.

Местная автономия еще более усиливается в период удельных княжений (после 1054 г.), когда складывается новая форма государственно-политической организации древнерусского общества, - своеобразная федерация земель под номинальной эгидой великого киевского князя. Возникает новая властная структура - совет князей, где киевский князь становится только первым среди равных. Владимир Мономах (1113-1125) смог укрепить на время авторитет великокняжеской власти и единство государства именно потому, что умело сочетал интересы центра и земель-уделов.

Власть великого киевского князя ограничивалась не только его ближайшим боярским советом, зависимостью от старшей дружины и автономией земель-уделов, но и сохранявшейся традицией народоправства, которое в условиях государства трансформировалось в вечевое начало. Поэтому киевский князь не был самодержавным государем-правителем. Историк С.Г. Пушкарев отмечает это своеобразие: «Княжеская власть была необходимым элементом в составе государственной власти всех русских земель. Однако государственный строй древнерусских земель-княжеств нельзя назвать монархическим. Государственный строй древнерусских княжеств в XI-XII вв. представляет собой неустойчивое равновесие между двумя элементами государственной власти: монархическим, в лице князя, и демократическим, в лице народного собрания, или веча старших волостных городов. Власть князя не была абсолютной, она везде была ограничена потенциально или фактически властью веча. Но власть веча (везде, кроме Новгорода и Пскова) и вмешательства его в дела проявлялись только в случаях чрезвычайных, тогда как власть княжеская был постоянно и повседневно действующим органом управления».

Государство строилось на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить ряд - договор с народным собранием (вечем). А это значит, что княжеская власть тоже была элементом общинной власти, признанной блюсти интересы общества, коллектива. Государственное устройство держалось на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства.

В истории Киевской Руси часто встречаются сведения о том, что население старших волостных городов на вече решало вопрос о приглашении на княжение какого-нибудь популярного князя или об изгнании князя, не любимого народом, при этом не принимались во внимание родовые счеты князей. Вече посылало своих послов к избранному кандидату на престол с приглашением: «Пойди, княже, хочем тебе», а к нелюбимому князю обращались с кратко мотивированным требованием: «Поеди, княже, прочь, не хочем тебе...».

Таким образом, политическая организация Древней Руси представляла собой сочетание и переплетение монархического, аристократического и демократического элементов управления, причем демократическое начало усиливалось еще двумя факторами: неограниченной компетенцией веча и всеобщим вооружением народа. Вечевые собрания в городах обладали большими правами. Они не только давали согласие принять того или иного князя на княжение и определяли границы его полномочий, но и решали кардинальные вопросы войны и мира, местного законодательства и управления, сбора денежных средств и их использования и т.п. В каждом городе все свободные мужчины входили в народное ополчение (десятки, сотни, тысячи). К помощи ополченцев с согласия веча вынуждены были прибегать местные князья, если дело касалось больших военных походов или отражения внешних вторжений. В этих условиях власть князя не была абсолютной, она фактически ограничивалась и аристократическими, и демократическими элементами управления.

По мере развития государственности устанавливались правовые нормы. Сначала существовало так называемое обычное право, в основе которого лежали обычаи, традиции, сложившиеся в обществе с давних времен, и, конечно, право сильного. Затем законодательство осуществлялось по так называемому Закону Русскому - целой системе права, с которой считалась даже Византия в своих отношениях с русичами. О Законе Русском можно составить представление только по косвенным источникам, например, он упоминается в договоре Олега с греками (911). Наконец, в XI-XII вв. появился один из крупнейших юридических сводов Средневековья и древнейший памятник славянского права - Русская Правда. Традиция связывает его с именем Ярослава Мудрого и его потомков.

Русская Правда дает ценные сведения не только о юридических нормах X-XII вв., но и о развитии феодальных отношений в Киевской Руси, образовании социальных слоев и групп, социальной борьбе, категориях феодально-зависимого населения, землевладении и земельной собственности, политическом строе, даже о быте и нравах человека.

Русская Правда не раз переписывалась и редактировалась на протяжении нескольких столетий. До нашего времени дошло более ста ее списков и три редакции: Краткая, Пространная и Сокращенная.

Краткая Правда состоит из 43 статей, из которых первые 17 приписывают Ярославу Мудрому. Правда Ярослава появилась после восстания в Новгороде в 1015 г., где в это время княжил Ярослав. Причиной восстания явился конфликт между дружиной Ярослава (варяжской) и новгородцами.

Правда Ярослава ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Если мстить было некому, виновный платил штраф - виру великому князю. Если же убийца скрывался, то виру должна была заплатить община - вервь , на территории которой произошло убийство (так называемая общая, или дикая вира). Тем самым вводилось общее поручительство, общая ответственность в общине (деревенской, посадской).

Законы Ярослава Мудрого регулировали споры между свободными людьми. Правда различала разбойничество (убийство) и убийство в пылу ссоры (непреднамеренное убийство). Разбойников с семьей отдавали князю «на поток», т.е. изгнание. Правда Ярослава разбирала также сложные вопросы о наследовании имущества.

Другая часть Краткой Правды - Правда Ярославичей, сыновей Ярослава Мудрого - Изяслава, Святослава и Всеволода. Историки считают, что дети Ярослава дополнили отцовский свод в 1072 г., когда собрались в Вышгороде для перенесения мощей Бориса и Глеба. Вероятно, заняться законотворчеством князей заставили городские восстания 1068-1072 гг. В Правде Ярославичей имеются детали, указывающие на крупные народные выступления, в условиях которых она была создана. Дело в том, что особенно большие денежные штрафы устанавливались за убийство княжеских людей.

К Правде Ярославичей примыкают и некоторые дополнительные статьи Краткой Правды.

Краткая Правда, по мнению большинства историков, наиболее древняя редакция. По ней можно проследить становление феодальных отношений в Киевской Руси:

• отменена кровная месть;
• увеличена разница в размерах штрафа за убийство различных категорий населения, что свидетельствовало о стремлении защитить жизнь, собственность и имущество феодалов. Так, за убийство старшего дружинника, княжеского дворецкого (огнищанина), подъездного (сборщика налогов) платили штраф 80 гривен; жизнь зависимых крестьян (закупов, рядовичей) и рабов (холопов) оценивалась в 5 гривен;
• за убийство денежный штраф (виру) могла платить вервь, т.е. община, в случае, если на ее территории найден труп убитого, а меры к розыску преступника не приняты. Причем плата за «княжа мужа» была вдвое больше, чем за простолюдина.

Наиболее распространенной в судопроизводстве XII в. и последующих веков являлась Пространная редакция Русской Правды. Кроме Правды Ярослава и Правды Ярославичей она включала в себя Устав Владимира Мономаха и ряд специальных уставов. В Пространной Правде отразилось уже развитое древнерусское феодальное право.

Владимир Мономах, ставший великим князем после восстания в Киеве 1113 г., начал свое правление с законотворчества, чтобы сгладить наиболее острые социальные противоречия в Киевском государстве. Устав Владимира Мономаха упорядочил взимание процентов ростовщиками, установив его верхний предел - 50% и максимальный срок уплаты - 3 года, после чего долг списывался; улучшил правовое положение купцов, «застраховав» их на случай гибели имущества при пожаре, кораблекрушении и т.п.; регламентировал запись в холопство (рабство), определил «источники» холопства: женитьба на холопке, рождение от холопа, продажа «хоть за полгривны».

Особое внимание Владимир Мономах уделил правовому положению закупов , взявших у феодала в долг купу - деньги, часть урожая, скота, - и зависимых от него до выплаты долга. Закупу предоставлялось право ухода с господского двора, если он шел на поиск денег для уплаты долга, жаловаться князю или судье; за несправедливое наказание закупа, т.е. «обиду», хозяин платил штраф в казну князя; в случае продажи закупа феодал был обязан заплатить штраф в казну (12 гривен), сам закуп в этом случае получал свободу и освобождался от всех долгов; закуп получал право свидетельствования в небольших судебных делах.

Столь большое внимание к правовому статусу закупов в Уставе Мономаха говорит о том, что закабаление свободных людей шло быстрыми темпами и закупничество стало распространенным институтом. В целом же Устав Владимира Мономаха считают завоеванием народных масс, добившихся определенных уступок и некоторого улучшения экономического и юридического положения городских ремесленников, купечества и крестьян.

При Владимире I и Ярославе Мудром были созданы «церковные уставы», которые определили в пользу церкви десятину (десятую часть отчислений от княжеских доходов - штрафов, судебных и торговых пошлин и «от всякого стада и от всякого жита»). Позднее в ведение церкви были отданы судебные разбирательства семейных и соседских конфликтов. Сфера судебного разбирательства, закрепленная за церковью, была оформлена в так называемой Кормчей книге, или Номоканоне - переведенном с греческого кодексе церковного права.

Социальная структура общества изменялась и усложнялась по мере развития феодальных отношений. Об эволюции социального состава населения можно составить представление по двум основным источникам: летописям и Русской Правде.

Некоторые дореволюционные историки утверждали, что свободное население Киевского государства не знало сословных делений и перегородок. Все пользовались одинаковыми правами, но, конечно, различные группы населения отличались друг от друга по своему фактическому положению, т.е. по богатству и социальному влиянию. Общественные верхи назывались: лучшие люди (мужи), лепшие, бо льшие, первые, нарочитые, бояре (боляре). Общественные низы составляли люди молодшие, меньшие, черные, простая чадь, смерды .

Советская историческая школа выделяла в раннефеодальном обществе два основных формирующихся класса: феодалов - землевладельцев и крестьян (смердов) - земледельцев. И верхи, и низы общества не были однородными по своему составу.

В.О. Ключевский и историки его школы отмечают, что высший слой населения (боярство) состоял из двух элементов: земских бояр (название, принятое в исторической литературе, но не встречающееся в источниках) - местной племенной аристократии (потомки родовых старейшин, племенных князьков), а также военно-торговой аристократии (вооруженное купечество больших городов); служилого княжеского боярства («княжи мужи») и высшего слоя княжеских дружинников. Со второй половины XI в. формирующийся господствующий класс включил верхи духовенства.

Советская историография в классе феодалов выделяет верхушку - представителей великокняжеского дома с великим князем во главе, которые с XI в. рассматривали Киевскую Русь как родовую вотчину. Об этом свидетельствует раздел Руси Ярославом Мудрым между своими сыновьями (1054).

Средние слои Киевского государства (по В.О. Ключевскому) составляли: рядовая масса княжеских дружинников, которые содержались и кормились на княжеском дворе и в качестве добавочного вознаграждения получали свою долю из дани и военной добычи; средние слои городского купечества.

Низшие слои - городское и сельское простонародье - являлись основным населением Киевской Руси. К ним относились: свободные общинники-земледельцы, обязанные князю данью; городские и посадские ремесленники, работавшие на заказ и также платившие дань князю; закупы и рядовичи, несшие материальную ответственность перед господином, но имевшие собственное хозяйство; смерды - несвободные или полусвободные данники, сидевшие на земле князя и несшие повинности в его личную пользу.

Несвободное население Киевской Руси составляли холопы - военнопленные, кабальные холопы, т.е. добровольно или в силу принуждения продавшие себя в рабство, изгои (изгнанные из общины). Холопы обслуживали княжеские и боярские дворы и назывались челядью . Понятие «челядь» упоминается уже в договоре Олега с Византией. В Русской Правде появляется слово «холоп».

Общественный строй Киевской Руси большинство историков определяют как раннефеодальный. При феодальном способе производства материальных благ - главное средство производства (земля) находится в собственности феодалов, а само производство строится на эксплуатации земледельца-крестьянина, который за пользование наделом отдает часть производимого им прибавочного продукта феодалу в виде феодальной ренты . Разнообразные виды этой ренты можно свести к натуральной, денежной и отработочной.

Уже в XI в. в Киевской Руси начался процесс выделения частной собственности: церковной, княжеской, боярской. Крупное земельное владение называлось вотчиной . Вотчину обслуживали различные категории феодально-зависимых людей, но главным образом - холопы. На ранней стадии вотчина сохраняла натуральный характер, что не исключало ее участия в обмене товарами (с ремесленниками, купцами). Но в целом вотчина не играла ведущей роли в экономике Древней Руси, где доминировали свободные земледельческие общины, основанные на коллективной форме собственности.

Сельская община базировалась на принципах коллективизма и уравнительности, являлась собственником земли и угодий.

Центрами ремесла и торговли являлись города. Накануне монгольского вторжения на Руси было около 300 городов. В городах мелкотоварное производство и торговля сочетались с натуральным хозяйством, что характерно для раннего феодализма.

Очевидны отличия феодального строя Руси от «классического» западноевропейского образца. Они заключаются:

• в огромной роли государственного сектора в экономике страны, т.е. в наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в зависимости только от великокняжеской власти (платили налоги - дань и несли повинности);
• в сохранении рабства и первобытно-патриархальных отношений.

Все это позволяет историкам называть экономику Киевской Руси многоукладной, имевшей переходный характер.

Большое значение в общественно-политической жизни Древней Руси имело принятие христианства в качестве государственной религии (988-989).

С укреплением раннефеодального государства языческая религия пришла в противоречие с новым укладом жизни, перестала соответствовать социальной структуре и организации власти на Руси, так как не освящала и не поддерживала складывавшийся общественный порядок. Власть нуждалась в новой религии мирового порядка, способной идеологически обосновать происходившие перемены и объединить общество. Такой религией стало христианство.

Достоверные сведения о христианах на Руси относятся к IX в. Известно, что киевский князь Аскольд, убитый Олегом, принял христианство в Византии.

В X в. христиане были среди торговых людей, которые годами жили в Византии. Встречались они среди дружинников князя Игоря. В самом Киеве была сооружена деревянная церковь Святого Илии (945). А это значит, что имелся уже постоянный приход. В середине века христианство принимает княгиня Ольга и ее окружение.

Неудивительно, что первая религиозная реформа Владимира I - создание единого пантеона языческих богов во главе с Перуном - не удалась. Поиск новой религии продолжался, о чем красочно повествует Нестор в «Повести временных лет». Владимир остановил свой выбор на православной форме христианства. Это решение было обусловлено как давними связями с Константинополем, так и традициями восточной церкви: ее тесной зависимостью от светской власти и допущением богослужения на родном языке.

С принятием христианства государство получило мощную идеологическую опору. Церковь выступала за государственное единство, сильную княжескую власть. Она оказалась способной смягчать социальную конфронтацию, так как проповедовала извечность неравенства людей, призывала от имени Бога к смирению и послушанию властям.

Первые признаки распада Древнерусского государства обнаружились во второй половине XI в. Умирая, Ярослав Мудрый разделил Русь между сыновьями в удельное правление. Старший из них - Изяслав получил Киев. Ярослав завещал своим сыновьям во всем подчиняться великому князю киевскому. Историк С.М. Соловьев, анализируя политическое устройство Руси после 1054 г., пришел к выводу, что подвластные великому князю земли не дробились на отдельные владения, а рассматривались как общее достояние всего рода Рюриковичей. Князья получали во временное управление какую-либо часть этого общего владения, тем лучшую, чем «старше» считался тот или иной князь. Старшинство определялось следующим образом: за властвующим киевским князем шли все его братья (родовой принцип наследования), после их смерти наступал черед их старших сыновей, они наследовали отцовские столы, постепенно передвигаясь от менее престижных к более значимым (лествичная система наследования ). При этом на титул великого князя имели право претендовать только те князья, чьи отцы успели побывать на столичном княжении. Так появились князья-изгои, которые могли рассчитывать только на самые отдаленные и захудалые княжества. Схема оказалась нежизнеспособной, запутывался порядок наследования, возникали острые конфликты между братьями, а также между дядьями и племянниками. Все это стало поводом для межкняжеских усобиц и конфликтов с применением силы.

В конце XI в. на съезде князей в Любече (1097) по инициативе Владимира Всеволодовича Мономаха было принято решение, чтобы каждая княжеская семья наследственно владела своими землями («каждой да держить отчину свою»). Передвижения княжеского домена из удела в удел прекратились. По существу, это стало переходом к новой политической системе. Съезд князей отныне стал новой политической структурой в устройстве формально единого государства. Он символизировал независимость удельных князей и их согласие в решении общезначимых вопросов. Но после смерти сына Мономаха - великого князя Мстислава (1125-1132) Русь окончательно распадается. Под 1132 г. летописец записал: «И разъдрася вся русская земля...»

На месте единого государства сложились суверенные государственные образования, по масштабам равные западноевропейским королевствам. Историки подчеркивают, что политическая раздробленность (т.е. процесс дробления единого государства) - это закономерный этап в развитии государств в эпоху раннего феодализма. На Руси он в силу ряда причин продолжался до конца XV в.

Русь распалась на полтора десятка независимых государств. Большинство из них оформились как раннефеодальные монархии в виде княжеств (Полоцкое, Черниговское, Ростово-Суздальское, впоследствии Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Рязанское и др.). В Новгородской земле закрепилась иная государственная форма - боярская республика. Псков окончательно выделился из Новгородской земли и стал центром второй феодальной республики (1348). В Вятской земле сложилась система народоправства. Ряд причин, внутренних и внешних, предопределили именно такой характер развития русских земель.

Переход к новой политической системе осуществлялся в условиях роста производительных сил и в значительной степени был обусловлен этим процессом. Совершенствовались орудия труда (ученые насчитывают более 40 их видов только из металла); утверждалась трехпольная система пашенного земледелия. Но в условиях господства натурального хозяйства территории огромных областей экономически не были связаны между собой. Вотчины и общины могли максимально удовлетворять свои потребности за счет внутренних ресурсов или же местных рынков. Отсутствие единого экономического пространства неизбежно вело к обособлению, усиливало тенденции самостоятельного существования отдельных владений.

В XII в. на Руси главную роль играли города. Многие из них обладали значительной экономической и политической силой. Они являлись торгово-ремесленными центрами, а наиболее крупные из них уже в условиях удельного княжения превратились в административные, военные и духовные центры.

Окрепло экономически и политически местное боярство, активизировалась местная жизнь. Появилась необходимость в местной административной и судебной власти, которая была бы быстрой и эффективной при решении социальных конфликтов и защите земли от внешних врагов. Великий киевский князь с его дружиной, воеводами, вирниками, мечниками и пр. не устраивал местное боярство именно в силу его отдаленности. Нужен был местный правитель, заинтересованный в развитии данной области как собственного владения.

Отделению земель от Киева способствовала система наследования владений, к которой пришли Рюриковичи после Любечского съезда. Ссоры князей, рост междоусобных княжеских войн истощали Русь. Князья стремились отгородиться, защититься от соседей-родичей, которые нередко призывали себе на помощь «поганых» половцев и в союзе с ними грабили и опустошали владения братьев или племянников, уводили в «полон» население.

Киевским князьям не удалось создать единого государства, ни централизованного, ни федеративного. Роль Киева как общерусского центра падала по мере усиления экономической и политической жизни областей-земель. После появления в причерноморских степях воинственных половцев (середина XI в.) путь вниз по Днепру («из варяг в греки») стал опасным. «Засорение» торговых путей Руси в Византию и в другие европейские и восточные страны кочевниками и одновременно перемещение мировых торговых путей - две причины, которые в XII в. привели внешнюю торговлю Руси в упадок, подорвали экономическое благополучие великого Киевского княжества. Земледелие также не могло развиваться на территориях, находившихся в непосредственной близости от половецких кочевий. Усилился отток населения из Киева и соседних земель на северо-восток и запад.

Хотя Киев оставался номинальным центром Руси, действительная власть перешла к князьям и боярам на местах. Перестав быть столицей империи Рюриковичей, Киев продолжал оставаться крупнейшим центром Южной Руси. Права занять великое княжение Киевское домогались представители различных ветвей династии Рюриковичей. Однако реальное соотношение сил было таково, что великий князь киевский не мог уже навязывать свою волю суверенным и могущественным правителям Чернигова, Полоцка, Смоленска и других земель.

Переход к новой политической системе имел как положительные, так и отрицательные последствия.

На начальном этапе феодального дробления возможности для более эффективного развития каждого государства значительно возросли. Поэтому современные историки отказались от трактовки всей эпохи феодальной раздробленности как времени регресса, упадка.

Удельные князья были временными правителями отдельных земель с присущей временщикам психологией - «после нас хоть потоп». Наследственные князья ощущали себя законными и суверенными властителями. Они заботились о процветании своих земель, возводили новые и обустраивали старые города, содействовали развитию торговли, земледелия, ремесленного производства, охотно принимали новоприходцев - мигрантов из южных земель, предоставляли им льготы на время обустройства.

Опорой наследственных князей являлось местное боярство, экономические позиции которого неуклонно укреплялись, в то время как его политическая роль в разных землях была не равнозначной: ведущая в Новгородской республике, на паритетных началах с княжеской в Галицко-Волынской земле и подчиненная во Владимиро-Суздальском княжестве. XII век - время экономического подъема русских земель. Чем сильнее и благополучнее было княжество, тем авторитетнее выглядел его князь, тем более широкими возможностями он располагал в отношениях с соседями (в навязывании своей политической линии).

Политическая и экономическая децентрализация Древнерусского государства не сопровождалась культурной обособленностью. Древнерусская культура поднялась на более высокий уровень, обогатилась новыми художественными школами, литературными направлениями, архитектурными стилями. Складывается местное летописание, совершенствуется местное законодательство (княжеские уставные грамоты, республиканские судные грамоты).

Сохранению культурного единства русских земель способствовала православная церковь. Церковная организация оставалась единой и неделимой для всех территорий. Митрополит играл важную роль в межгосударственных коллизиях и межкняжеских счетах, его поддержки искали все князья. Церковь оставалась охранительницей общего религиозного сознания и мировоззрения, стержнем будущего объединения.

Негативные последствия феодальной раздробленности стали очевидны не сразу. Возрастало дробление русских земель, так как княжеские владения делились между наследниками. В середине XII в. было около 15 княжеств и земель, к началу XIII в. - около 50, а к XIV в. - уже примерно 250 великих и удельных княжеств.

Результатом княжеских разделов стал процесс измельчания земель. Княжества слабели экономически и политически, становились уязвимыми для более сильных соседей. Это в свою очередь провоцировало межкняжеские войны - расширение границ собственных земель за счет соседних территорий. Конфликты, обиды, недоверие делали невозможными даже временные союзы князей перед лицом общего противника. Катастрофически дробились вооруженные силы, ослаблялся общий военный потенциал, что облегчало иноземные вторжения и завоевания. Неудивительно, что к концу XIII в. западные и юго-западные земли оказались в составе Великого Литовского княжества, а северо-восточные попали в вассальную зависимость от Золотой Орды.

1. Какие этапы в развитии Древнерусского государства выделял академик Б.А. Рыбаков? Что характерно для каждого из них?
2. В чем научная несостоятельность «норманнской теории» происхождения Древнерусского государства?
3. Каковы характерные черты и особенности политического развития Киевской Руси как раннефеодальной монархии?
4. Расскажите, как менялись правовые нормы Киевской Руси. Какие черты древнерусского общества они отразили?
5. В силу каких причин и как изменялась и усложнялась социальная структура Древнерусского государства?
6. Какие хозяйственные уклады составляли экономику Киевской Руси? Какой из них являлся главным и почему?
7. Назовите причины и предпосылки феодальной раздробленности Руси.
8. Как долго длился этап феодальной раздробленности русских земель? Какие политические, социально-экономические и культурные процессы характерны для этого этапа?
9. Сочетание каких элементов управления составило политическую организацию Киевской Руси и отдельных русских земель в период феодальной раздробленности? Каково было значение каждого из этих элементов управления и как они определили тип государственности в тех или иных русских землях после распада Киевской Руси?

Древнерусское государство образовалось в результате длительного процесса развития восточнославянских племен. В IX - X вв. восточные славяне заняли значительные территории Восточно-Европейской равнины и в конце IX столетия объединились в относительно единое государственное образование.

Предпосылками этого объединения были: 1) этническая общность древнерусской народности, говорящей на одном языке; 2)стремление объединить силы в борьбе с кочевниками и Византией; 3) экономические интересы древнерусских князей по речному пути «из варяг в греки».

В истории Древнерусского государства можно выделить три этапа: 1) Вторая половина IX - X в. Основное содержание – объединение всей древнерусской народности в едином государстве, создание аппарата власти и военной организации; 2) конец X - первая половина XI в. Его основу составлял новый значительный рост крупного феодального землевладения, увеличение городских центров, рост численности торгово-ремесленного населения; 3) вторая половина XI - начало XII в. Для него характерны наступление феодальной раздробленности и распад Киевской Руси.

Объединение произошло в результате похода новгородского князя Олега (879 - 912 гг.) на Киев, которым он овладел в 882 г., и подчинения им ряда других восточнославянских княжеств (древлян, северян, радимичей). Преемник Олега Игорь (912 - 945гг.) покорил уличей и тиверцев, а также вновь подчинил своей власти древлян, отделившихся от Киева после смерти Олега. Святослав (965 - 972 гг.) и Владимир (978 - 1015 гг.) совершили походы против вятичей, последнего из славянских племен, сохранившего к тому времени свою независимость. В ходе этих завоевательных походов было ликвидировано старое племенное деление и сложилась территория Древнерусского государства.

Киевская Русь сохраняла черты раннефеодальной монархии со значительными элементами предшествующего ей родового строя. Главой монархии был князь. Киевский князь был сюзереном, он оказывал помощь местным князьям, которые обязывались быть у него «в послушании», выставлять войско по его призыву, передавать ему часть собираемой дани. Несмотря на значительный общественный вес, князь все же не стал подлинным государем.

На местах наряду с княжеской администрацией существовали элементы местного самоуправления городов и общин - выборные старейшины, народное ополчение - «тысяча».

Войско Древнерусского государства состояло из княжеской и боярской дружин и народного ополчения (воев). Дружина князя делилась на старшую и младшую («отроков»). Ополчение составлялось из горожан и смердов (крестьян - общинников в IX- XIV вв.).

В X-XI вв. происходил интенсивный рост городов, которые становились важнейшими центрами ремесла и торговли, политической и культурной жизни.

С развитием феодальных отношений, укреплением местных политических центров падало значение Киевского общегосударственного политического центра, усиливались тенденции к обособлению княжеств. Владимир Мономах (1113 - 1125 гг.) и его старший сын Мстислав (1125 - 1132 гг.) еще удерживали власть над всеми древнерусскими землями. Однако после смерти Мстислава феодальные усобицы усилились. В итоге единое Древнерусское государство распалось на ряд суверенных княжеств, по масштабам равных западноевропейским королевствам. Из них наиболее сильными были Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, Галицко-Волынское на западе и Новгородская земля - на севере Руси.

По мнению отдельных исследователей, в IX в. образовалось не древнерусское раннефеодальное государство, а возглавляемый племенем полян восточнославянский племенной союз. В конце X–начале XI в. под воздействием разложения родоплеменного строя он распался на городские волости (земли), которые принято называть княжествами.

Некоторые склонны утверждать, что произошел не распад древнерусского государства, а превращение его в своеобразную федерацию княжеств.

Период феодальной раздробленности длился в России с XII по конец XV в. и сопровождался возникновением новых княжеств. Если в середине XII в. было 15 княжеств, а в начале XIII в. - около 50, то в XIV в.-примерно 250.

Хазарский каганат - тюркское раннефеодальное государственное образование, возникшее в середине VIII в. на территории нижнего Поволжья и в восточной части Северного Кавказа.

Столицей каганата был Итиль, крупнейший международный город на Волге. Важное значение имели также города Саркел, построенный в 30-х гг. IX в. в нижнем течении Дона, Беленжер, Селгендер, Сур и другие.

Источники, отражающие жизнь хазар, позволяют говорить о развитом феодализме в каганате. Наряду с земледельческим и скотоводческим хозяйством, ремеслом и торговлей, важными статьями доходов феодальной знати являлись пошлины и дани взимаемые с проходивших по землям каганата торговых караванов и с соседних, более слабых народов.

Внешняя политика Японии на современном этапе
Япония занимает во всех происходящих геополитических изменениях и стратегических играх в Азии далеко не последнее место. Проще говоря, Токио расстается со своей прежней ролью статиста и намерен в будущем играть более активную роль в обеспечении региональной и собственной безопасности, что прежде было заботой Соединенных Штатов. Это связ...

уголовный процесс
Уголовный процесс строился на принципах состязательности; независимости следственного судьи от прокурора; допущении защиты в стадии предварительного следствия. ...

Кузьма Минин
Предки Кузьмы Минина происходили из Балахны – небольшого поволжского городка в окрестностях Нижнего Новгорода. Жители Балахны издавна кормились соляным промыслом. Кузьма Минин не получил доли в соляных промыслах, и ему пришлось искать свой путь в жизни. В юности он не раз сопровождал отца в его поездках в Нижний Новгород, где близко поз...

Вашему вниманию предлагаются тестовые задания по истории России 6 класс к учебнику А.А.Данилова, Л.Н.Косулиной по теме: «Древнерусское государство в IX – первой половине XIIв.»:

Тест 1.Древние на территории нашей страны

Тест 2. Образование государств

Тест 3. Восточные славяне

Тест 4. Предпосылки создания государства у восточных славян

Тест 5. Становление Древнерусского государства

Тест 6. Правление князя Владимира

Тест 7. Расцвет Древнерусского государства

Тест 8. Жители Древней Руси

Тест 9. Начало распада Древнерусского государства

Тест 10. Культура Руси IX - начала XII.

Тест 11. Итоговый тест по теме «Древнерусское государство в IX – первой половине XIIв.»

Предлагаются задания базового и повышенного уровня сложности: части А, В, С. На выполнение тематических тестов отводится 7-15 минут, итоговых – 40-45 минут. Использование тестов считаю целесообразным, поскольку необходимо готовить учащихся к сдаче ГИА и ЕГЭ по истории России.

Ответы в части А оцениваются в 1 балл. Если же требуется выбрать несколько ответов, то в зависимости от количества правильных ответов исчисляются и баллы: 3 ответа – 3 балла,

2 ответа – 2 балла, 1 ответ – 1 балл, нет ответа – 0 баллов.

Задания части В могут оцениваться в 1 балл за весь ответ, а если ответ состоит из нескольких частей, то по 1 баллу за каждую часть.

При оценивании работ учащихся необходимо использовать гибкую систему оценки знаний, ведь каждый имеет право на ошибку:

80 % от максимальной суммы баллов – оценка «5»

60-80 % - оценка «4»

40-60 %- оценка «3»

0 – 40% - оценка «2»

Для подготовки данного материала использована работа: Контрольно-измерительные материалы. История России. 6 класс. /Сост. К. В. Волкова. - М.: ВАКО, 2011./

Вариант 1

Al. Какова была причина усобиц между сыновьями Ярослава Мудрого?

1) разное вероисповедание князей 2) стремление получить титул киевского князя

3) завещание, оставленное князем Рюриком 4) нападения половцев

Возникновение и распад Древнерусского государства – Киевская Русь

Вопросы:

1. Происхождение славянского этноса

2. Образование Древнерусского государства – Киевская Русь

3. Социально-политический строй Киевской Руси

4. Распад Киевской Руси

Этнос – исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией. Славянский этнос включал в себя несколько народов. Предки славян – праславяне жили к востоку от германцев, занимали территории от Эльбы и Одера до Донца, Оки и Верхней Волги, от Балтийского Поморья до Среднего и Нижнего течения Дуная и Черного моря.

В лекции подробно будет рассмотрен вопрос о миграционных и автохтонной теориях происхождения славянского этноса. В VI веке из единой славянской общности выделяются восточные славяне. В группу восточных славян входили племенные союзы: поляне, древляне, кривичи и др.

До VI века Русь была еще не государством, а союзом племен. Славяне жили родовыми общинами, затем произошел переход к территориальной (соседской) общине. Постепенно общины перерастают в города, к IX веку формируется государство . Существуют разные точки зрения на вопрос о происхождении государства у славян. Авторы норманнской теории Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер, сформулированной в XVIII в., утверждали, что государство у славян создали скандинавские народы-норманны или варяги . (Балтийское море русские до XVIII века называли Варяжским).

Современные историки таких крайних взглядов уже не придерживаются и признают, что варяги действительно были первыми общерусскими князьями, но государство на Руси начало складываться до призвания варягов.

Необходимо выделить предпосылки образования древнерусского государства: экономические – переход к пашенному земледелию, отделение ремесла от земледелия, сосредоточение ремесла в городах, развитие торговли; политические – формирование славянских племенных союзов, потребность племенной знати в аппарате защиты своих привилегий, достаточный уровень военной организации, угроза нападения извне; социальные – смена родовой общины соседской, возникновение неравенства, схожесть обычаев, обрядов, психологии, верований славянских племен.

На лекции подробно будут рассмотрены вопросы политического и социального устройства Киевской Руси.

Политический строй Киевской Руси характеризовался большинством историков как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял великий киевский князь. Основоположником династии киевских князей стал Рюрик (862–879 гг.). Князья имели дружину. Князь управлял при помощи совета других князей и старших дружинников (бояр). Этот совет назывался Боярской думой. Младшие дружинники исполняли обязанности чиновников. В городах действовало вече – способ решения важнейших проблем путем совместного обсуждения.

Князья отдельных земель и другие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной.

Современные историки считают, что Русь невозможно назвать ни монархией, ни республикой в современном смысле этих понятий. Власть князя действительно была велика. Князья были самыми богатыми людьми на Руси, они обладали огромными состояниями. Князья пользовались уважением со стороны населения – при встрече с ними принято было кланяться до земли. Князья обладали достаточной военной силой, подчиненной только им, что позволяло в некоторых случаях применять прямое насилие над гражданами.

Однако назвать великого киевского князя настоящим монархом нельзя. Его власть ограничивалась другими представителями княжеского рода. Киевский князь, по отношению к другим представителям княжеского рода, был не монарх, а старший в роду. Власть князя ограничивалась и горожанами. Горожане, собираясь на вече, порой довольно решительно и резко вмешивались в межкняжеские споры и отношения. Неугодных князей горожане изгоняли, нужных, какие им нравились, приглашали на княжение. Князья судили, руководили, возглавляли, но лишь до тех пор, пока это отвечало интересам общины.

Социальная структура общества. В городах жили князья, бояре, гриди, огнищане, их рабы, духовенство, купцы, гости, ремесленники. Бояре и гриди составляли основу дружины. Огнищане находились на службе у князя в его дворе-огнище. К городским жителям относились и состоятельные люди – землевладельцы – стоявшие ниже бояр.

Основное сельское население – земледельцы-смерды были лично свободными. Они жили отдельно, принуждались к тем или иным работам и платили дань князьям.

Большую роль в создании государства – Киевская Русь сыграло христианство. В лекции будут выделены причины и условия принятия христианства. До принятия христианства славяне были язычниками. Каждое племя имело своих богов, покровителей. На Руси формировались новые общественные отношения, происходило социальное расслоение. Все это требовало новой идеологии. Язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства. Религиозная реформа великого киевского князя Владимира проходила в 2 этапа. На первом этапе была предпринята попытка объединения на основе одного языческого бога – Перуна. На втором этапе в 988 г. было введено христианство в православном варианте. Эта религия наиболее соответствовала нуждам государства.

("1") С принятием христианства вводится юлианский календарь с римскими наименованиями месяцев, семидневной неделей и византийским обозначением эры: от сотворения мира. До этого исчисление времени на Руси велось по лунно-солнечному календарю, что нашло отражение в названиях месяцев, и год начинался с 1 марта .

Принятие христианства имело большое значение для Руси: укрепилась государственная власть и территориальное единство Древнерусского государства; Киевская Русь стала равной европейским христианским странам; новая религия положительно повлияла на экономику – растет внешняя торговля , развивается сельскохозяйственное производство; новая религия изменила быт и нравы людей; дальнейшее развитие получила культура. Необходимо выделить и негативные моменты в принятии христианства – формировался культ власти, церковь становилась идеологическим инструментом государства.

Последним великим киевским князем стал Мстислав (1125–1132 гг.).

В XII веке после смерти князя Мстислава Киевская Русь распалась на отдельные земли и княжества. В лекции будут рассмотрены факторы феодальной раздробленности: экономические – развитие натурального хозяйства, экономическая самостоятельность вотчин, замкнутость вотчин и общин, рост и укрепление городов; политические – родовые и территориальные конфликты, усиление политической власти местных князей и бояр; внешнеэкономические – устранение на время опасности нападения извне.

Почти весь XII век русские князья боролись за киевский престол. Только за 30 лет с 1146 г. на нем сменилось 28 человек. Это вызвано было тем, что все русские князья были родственниками, в конце 12 века их насчитывалось около 50. Все они происходили от Владимира Святого. В Европе не было государства, где бы вся феодальная знать принадлежала к одному роду. Это было связано с другим, чем в Киевской Руси, принципом наследования. В Киевской Руси господствовал «лествичный» принцип наследования великокняжеского престола, который включал в себя два противоречащих друг другу принципа: киевский престол передавался от брата к брату, причем правом на его занятие обладал самый старший брат. Но, с другой стороны, на него мог претендовать и старший по возрасту в роде. Это противоречие неоднократно приводило к конфликтным ситуациям.

Период феодальной раздробленности охватывает в целом XII–XV вв. В этoт период определились 3 основных политических центра: Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество и Новгородская феодальная республика. Эти земли в своем развитии имели свои отличительные особенности, которые будут подробно выяснены на семинаре.

Современная историческая наука считает, что феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом развития раннефеодального общества

Раздробление Руси на независимые княжества историки рассматривают с двух сторон. С одной стороны это стало трагедией, ослабило Русь перед врагами. Но в то же время в период феодальной раздробленности происходит экономический и культурный подъем русских земель.

C 1243–1246 гг. на русских землях установилось монголо-татарское иго (угнетающая, порабощающая сила). Термин «татарское иго» был введен в оборот русскими историками в XVIII-начале XIX века. Под этим термином традиционно подразумевается система эксплуатации русских земель монголо-татарскими феодалами. Устойчивой системой отношений «иго» не было. Отношение Орды к русским княжествам постоянно менялось.

Образование Русского единого государства

Вопросы:

1. Образование Русского единого государства

В систему общегосударственного управления до середины XVI в. входили, помимо Боярской думы, Государев Дворец и Государева Казна. В середине XVI в. появляются Приказы. В 1497 г. появляется первый свод законов единого государства «Судебник».

Основу местного управления составляла система кормлений. Страна делилась на уезды, волости. Уездом управлял наместник, волостью – волостель. Они не получали жалованья за свою управленческую и судебную деятельность, которая была лишь дополнением к главному – к праву получать кормление, т. е. собирать в свою пользу часть налогов и судебных пошлин. Кормление давалось в награду за прежнюю службу. Вначале система кормлений способствовала объединению Русского государства. Служилые люди были заинтересованы в расширении владений Москвы, так как при этом возрастало число кормлений. Но эта система имела недостатки и позже была заменена.

В XV веке население страны составляло 3 млн. человек, формируются сословия – группы населения, имевшие определенные права и обязанности, которые закреплялись в законах (сословный строй в России сохранялся до 1917 г.). В XVI веке опорой московского правителя становится дворянство – привилегированное, влиятельное сословие. Иван III был первосоздателем русского дворянства, он опирался на московское конное войско – помещиков, получивших земли, отторгнутые у былых удельных князей. Большая, подавляющая часть «огосударствленных» сельскохозяйственных угодий была поделена, роздана в эксплуатацию «служилым людям великого князя московского». В лекции подробно будет рассказано об этапах становления этой группы населения.

В XIV веке появляется термин «крестьяне». Этот термин применялся к земледельцам и видимо ко всему «простому люду», городскому и сельскому. И только в XVII веке крестьянами стали называть именно крестьян в современном смысле этого слова. В XV веке часть крестьян стали называть «старожильцы». Эти крестьяне обрабатывали один и тот же участок в течение многих лет и были привязаны к сложившемуся крепкому хозяйству и не могли уйти от этого хозяйства. Для феодала эта группа крестьян была наиболее экономически важна. Земледельцы, жившие в частных феодальных владениях, освобождались от части государственных повинностей, как тогда говорили, были «обелены».

Часть крестьян жила на государственных землях и назывались «черными», позднее «черносошными».

С конца XV в. Русское государство стало называться Россией.

Среди историков существуют разные точки зрения в оценке Русского государства ХVI века. Долгое время существовало мнение о том, что Русское государство этого периода было единым, централизованным. Сравнительно недавно в исторической науке появилась новая и пока дискуссионная точка зрения о том, что Русское государство ХVI века было единое, но не централизованное и термин «централизованное государство» можно применять с конца XVI–XVII вв.

В заключение следует обратить внимание на то, что процесс объединения русских земель был сложным, были созданы благоприятные условия для социально-экономического развития страны, но нужно выделить и негативные моменты этого процесса, которые позже привели к укреплению деспотизма. Об этом подробно будет рассказано на лекции.

Становление российского самодержавия

Со становлением централизованного государства оформляется (практически и идеологически) система верховной власти – самодержавие. Самодержавие – это монархическая форма правления в России, когда носителю верховной власти – царю, императору – принадлежало верховное право в законодательстве (утверждение законопроектов), в управлении (назначение и увольнение высших чиновников), верховное руководство центральными и местными учреждениями и органами управления , верховное командование армией и флотом, заведование финансами и др., в высшем суде (утверждение приговоров, помилование). В истории самодержавия прослеживается два этапа: в XVI–XVII вв. монарх осуществлял свои права вместе с Боярской Думой и боярской аристократией; в XVIII – начале XX вв. утвердилась абсолютная монархия. Манифестом 17 октября 1905 г. царская власть ограничивалась – вводилась Государственная Дума. В таком виде самодержавие просуществовало до 2 марта 1917 г., до отречения последнего императора Николая II.

Россия в конце ХVI – начале ХVII веков. Смутное время

("3") Вопросы:

1. Смута, ее причины, этапы

2. Оценки, последствия Смутного времени

Под Смутным временем подразумевается период в истории России с конца XVI – начала XVII вв.: с 1598 по 1613 гг. Существуют разные определения Смуты, но в целом это период кризиса, охвативший хозяйство, социально-политическую сферу, общественную мораль; это период возмущения, восстаний, мятежей, крамолы, общего неповиновения, раздора между народом и властью, гражданская война – столкновение всех слоев и групп русского общества.

Предпосылки, причины Смуты зародились еще во времена Ивана Грозного. Причины Смуты заключались в обострении социальных, сословных, династических и международных отношений .

Выделяют 3 этапа Смуты : I этап, династический – смута в верхах власти; II этап, социальный – смута во всех слоях народа (май 1606–1610 гг.); III этап – национальный (1611–1612 гг.).

В 70–80-х годах XVI в. страну охватил экономический кризис. Опустели центральные районы, численность населения сокращается, более 50% пашни оставались необработанными, увеличиваются налоги, цены выросли в 4 раза, складывается государственная система крепостничества.

Одной из причин Смуты стал династический кризис. Опричнина не разрешила до конца разногласий внутри господствующего класса. Она укрепила личную власть царя, но оставалось еще достаточно сильное боярство. Среди бояр шла ожесточенная борьба за влияние на государственные дела.

Поводом к Смуте послужило пресечение правящей династии Рюриковичей. правила Московским государством 300 лет. Последним потомком этой династии был Иван IV, из его 5 сыновей в живых остался лишь слабоумный и хилый Федор. Именно ему Иван IV передал трон. При венчании на царство Федору Иоанновичу впервые в России был торжественно вручен скипетр. (Скипетр – жезл, украшенный драгоценными камнями и резьбой, символ монаршей власти). Федор Иоаннович пробыл на престоле 14 лет (1584–1598 гг.) При Федоре действовал правительственный кружок из нескольких бояр (регентский совет). Вскоре власть сконцентрировалась в руках царского шурина Бориса Годунова, который фактически 12 лет из 14 управлял от имени Федора. Стремясь укрепить свои позиции, Годунов привлекает на свою сторону церковь, введя в 1589 в Москве патриаршество. Статус русской церкви был повышен. Первым патриархом стал Иов – ставленник Б. Годунова. После смерти бездетного Федора Земский собор избрал Годунова царем (1598–1605 гг.). Впервые в русской истории появился царь, получивший престол не по наследству.

Существуют 2 оценки деятельности Бориса Годунова, в лекции подробно они будут проанализированы. Но необходимо отметить, что и современники Годунова, и историки нынешние признают, что Годунов был крупным государственным деятелем, вел активную внешнюю и внутреннюю политику. Многое в его действиях напоминает, с одной стороны, политику Избранной рады, доставившую стране такие успехи в самом начале правления Грозного, с другой – политику Петра I. Годунов рубит свое «окно в Европу», посылает дворянскую молодежь учиться за рубеж, собирается выдать дочь за иностранного принца, ищет новые формы управления страной. Сын Годунова, царевич Федор, при помощи иностранцев сумел начертить первую карту России. Вплоть до Петра I она оставалась единственной картой, напечатанной в России. Во времена Годунова увеличились число и тиражи печатных книг, по всей стране шло строительство.

Но Годунову не удалось решить сложных внутренних проблем страны. Они были сорваны неурожайными годами, а неурожаи сказались на стране так сильно из-за тяжелого наследия, оставленного Грозным.

В этот период началось становление крепостного права . Крепостное право-высшая форма неполной собственности феодала на крестьянина, основанная на прикреплении его к земле феодала (боярина, помещика, монастыря и т. п.) или феодального государства.

Крепостничество как государственная система фактически сложилось в конце XVI в. и было окончательно оформлено Соборным уложением 1649 г.

Способ соединения крестьянина с землей долгое время носил в России характер договора между владельцем (землепользователем) и крестьянином, который имел значительные (как фактические, так и определенные законом) права в части смены хозяина. В 1497 г. Иван III ввел закон о Юрьевом дне, по которому крестьянин мог менять владельца лишь в осенний Юрьев день. В этот день крестьянин рассчитывался по денежным и натуральным обязанностям в пользу владельцев и по государственным налогам . В 1581 г. во времена Ивана Грозного впервые были введены «заповедные лета» – годы, в которые запрещался переход крестьян в Юрьев день (заповедь-запрет).

К 1592 г. была проведена перепись населения. Все население было включено в специальные книги, и появилась возможность установить, кому из феодалов принадлежали крестьяне. Тогда, по мнению ряда историков, и был издан специальный указ о запрещении крестьянских переходов, что означало установление крепостного права.

В 1597 г. при Федоре Иоанновиче введены «Урочные лета» – установлен 5-летний срок сыска беглых крестьян. В последующие годы, в 1607 г., этот срок увеличили до 15 лет, а в 1649 г. введен бессрочный сыск беглых крестьян, что окончательно оформило крепостное право. В странах Западной Европы к этому времени крепостное право уже исчезло.

Бегство крестьян от опричных погромов и непосильных налогов, вызвавшее запустение имений, стало одной из основных причин введения крепостного права.

Причины закрепощения историки видят и в том, что численность феодалов росла быстрее, чем численность крестьян. В условиях длительной войны власть постоянно набирала на службу выходцев из низов, раздавая им за службу поместья с крестьянами. Средние размеры феодальных владений при этом уменьшались, т. е. происходило дробление земель. В то же время потребности феодалов возрастали, усиливалась эксплуатация крестьян, что вызывало резкий отпор крестьянства. Чтобы не допустить бегства крестьян и запустения земель, власть предпринимала меры по закрепощению зависимого населения. Но при этом надо отметить, что перед лицом своего господина крестьянин был бесправным, но юридически, по закону, он еще обладал правами, которые к середине XVIII были полностью утрачены.

Введение государственной системы крепостного права привело к резкому обострению социальных противоречий в стране и создало базу для массовых народных выступлений. Обострение социальных отношений стало одной из причин смутного времени.

Попытки Годунова вывести страну из запустения успеха не принесли, более того, трехлетняя засуха ухудшила экономическую ситуацию. В стране начался голод, холопские волнения. В обществе идут слухи о том, что небеса послали кару за то, что царь ненастоящий. Престиж Годунова падает не только среди народа, но и среди феодалов.

("4") Обостряются и международные противоречия, которые стали еще одной причиной разразившихся в период Смуты событий.

Смута охватила все общество. Боярство хотело ограничения власти государя в пользу аристократии; дворяне хотели ограничения влияния боярской олигархии, получения новых льгот; крестьяне боролись за улучшение своего положения; посадские люди хотели получить льготы и снизить налоги; казаки требовали вольности.

Династический кризис стал причиной непрочности царской власти: старая династия пресеклась, новая не имела достаточного авторитета для того, чтобы удержаться в неблагоприятных условиях.

В лекции будет обращено внимание и на идеологический кризис, вызванный падением авторитета царской власти и потрясением устоев общества.

В этих условиях появляется молодой человек, выдававший себя за чудом спасшего царевича Дмитрия и претендовавший на престол. Лжедмитрий I стал первым и наиболее известным самозванцем в истории России. Лжедмитрий был единственным царем, взошедший на российский престол посредством народного восстания и гражданской войны. Он получил широкую поддержку народа. В 1604 г. в октябре войско Лжедмитрия I доходит до Москвы. Годунов посылает против мятежников войско, которое оказалось ненадежным и, после смерти Годунова в апреле 1605 г., перешло на сторону Лжедмитрия.

В июне 1605 г. Лжедмитрий I вступил в Москву и провозглашен царем. При венчании на царство Лжедмитрия I в 1606 г. впервые в России была использована держава – (яблоко) – шар с христианским крестом, представлявший символ власти монарха. Эту эмблему Россия заимствовала у Польши.

Во время своего правления Лжедмитрий I показал себя дельным и энергичным правителем. Он был высокообразованным и независимо мыслящим человеком, придерживался реформаторского пути развития и мог бы найти новые варианты государственной политики. Некоторые историки видели в царе Дмитрии предшественника Петра Великого. Но положение правителя было трудным. Слишком разные социальные слои населения возлагали на него надежду – и крестьяне, и помещики. Лжедмитрий фактически не имел опоры ни в одной из групп населения. Положение в стране ухудшалось. В 1606 г. Лжедмитрий I свергнут с престола боярами-заговорщиками.

Во главе заговора был князь Василий Шуйский, который был родственником Рюриковичей и имел некоторые права на престол. Необходимо отметить, что при восшествии на престол Шуйский дает «Земле» крестоцеловальную запись, которая юридически ограничивала самодержавие, т. е. господствующий слой получал политические права, становился свободней. Если бы этот вариант развития продолжался, то самодержавная власть была бы ограничена. Время правления Шуйского 1606–1610 гг. В этот период в России разгорается самая настоящая гражданская война, в которой участвовали все слои и группы русского общества.

Предводителем восстания 1606–1607 гг. становится. Восстанием была охвачена большая территория юга и юга-запада России (около 70 городов).

Историки по-разному оценивают мощные народные выступления начала XVII века. Одни из них полагают, что они задержали юридическое оформление крепостного права на 50 лет, другие считают, что, наоборот, ускорили процесс юридического оформления крепостного права.

В 1607 г. появляется еще один претендент на престол Лжедмитрий II. Не имея сил для взятия Москвы, Лжедмитрий разбивает лагерь в селе Тушино и провозглашает себя царем, назначает Думу, патриарха. Полтора года в России существовали 2 равноправные столицы – Москва и Тушино. В. Шуйский в 1609 г. призвал на помощь шведскую армию. В ответ польский король Сигизмунд осадил спорную территорию-Смоленск.

В 1610 г. в Москве произошел переворот. В. Шуйский свергнут с престола и власть переходит в руки бояр во главе с. Они устанавливают правительство из 7 бояр – Семибоярщина. Одним из первых решений боярского правительства было не избирать царем представителей русских родов. Был заключен договор с поляками о призвании на русский престол польского принца Владислава. Боярское правительство тайно ввело в Москву польские войска, это было прямое предательство национальных интересов. Перед страной встала угроза потери независимости.

На защиту независимости страны встал народ. Большую роль в борьбе против захватчиков сыграли П. Ляпунов, К. Минин и.

В 1613 г. В Москве состоялся Земский собор, на котором стоял вопрос о выборе нового русского царя. Было решено избрать на престол 16-летнего внучатого племянника первой жены И. Грозного Анастасии Романовой – Михаила Федоровича Романова (1613–1645 гг.)

Последствия Смутного времени : экономическая разруха и обнищание народа; временное усиление роли сословно – представительных органов власти; ослабление старой аристократии и усиление роли дворянства; ослабление международного авторитета России.

Смутное время стало не только временем кризиса и бедствий. В этот период перед Русским государством открывались различные пути дальнейшего развития. Это было время перелома в жизни Московского государства и общества.

В ходе Смуты решался вопрос о самом существовании Российского государства, о выборе пути развития страны.

До Смутного времени государственный строй основывался на принципе вотчинного владения, и вся территория государства была собственностью государя. В основе социального строя лежал принцип владения землевладельца-феодала не только землей, но и трудовым населением, жившим на этой земле.

Смутное время разрушило старые порядки и создало почву для преобразований во всех областях жизни. Создалось понятие «всей земли», которой государь правил, но не владел, как собственник; сложились общественные классы; началось сближение с культурным Западом.

Такая роль Смутного времени как рубежа старого и нового порядка обусловила его историческую важность. В конкретных условиях того времени был избран путь дальнейшего развития страны: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология, сословный строй как социальная структура.

("5")
Россия в первой четверти XVIII века. Реформы Петра I

Вопросы:

1. Предпосылки реформ

2. Реформы Петра

3. Итоги, оценки, цена и последствия петровских реформ

Восстановительный процесс после Смуты завершился к середине XVII века. Территория России расширяется за счет включения новых земель. Территория страны делилась на уезды (250), волости и станы, центром которых было село.

К концу XVII века население России насчитывало 10,5 млн. человек. По числу жителей Россия тогда занимала четвертое место среди европейских государств.

Государственный строй России развивался в сторону перехода от самодержавия с Боярской думой, от сословно-представительной монархии к чиновничье-дворянской монархии, к абсолютизму. Абсолютизм – это форма правления, при которой верховная власть в государстве полностью и безраздельно принадлежит монарху.

В России абсолютная монархия сложилась в ходе петровских реформ.

Время правления Петра I с 1682 (с 1689 правил самостоятельно) по 1725 гг.

Предпосылки реформ. Смутное время выявило неблагополучие в политической власти России, в экономике (отставание от Запада) и др. Слабость России представляла собой опасность для независимости русского народа. России нужны были изменения, реформы. Возможны были 2 варианта реформ.

1. Постепенное ослабление государственного давления на общество, развитие частной инициативы, развитие свободы людей.

2. Насильственное подчинение интересов людей интересам государства, усиление диктата государства. Сословно-представительная монархия к этому времени переросла в самодержавие. Соборы, думы, куда входили представители сословий, исчезли. Все заменилось госчиновниками, госаппаратом . (Самодержавие-форма правления, когда царь, император утверждал законы, назначал и увольнял чиновников, руководил центральными и местными учреждениями и органами управления, заведовал финансами, был верховным командующим армии и флота. Был высшим судьей.)

Поэтому реформы были проведены по второму варианту. Насилие стало основным инструментом политики.

Во внешней политике в ходе русско-турецкой войны 1686–99 гг. Петром I были организованы два похода на Азов, в результате которых Россия получила выход к морю и начала превращаться в морскую державу.

Главная цель реформ – усилить военную мощь государства, создать эффективную систему управления, поэтому главными сферами преобразований стали армия, государственное управление, финансы.

Образование Киевской Руси – закономерный результат социально–экономического развития восточнославянской этнической общности. Сложившееся государство представляло собой раннефеодальную монархию. Главой государства считался великий князь киевский. Его дружина правила страной, вершила суд, собирала налоги, дань.

Молодое государство вынуждено было напрягать усилия для защиты своих границ от набегов кочевников, домогательств Византии, хазар, Волжской Болгарии. Это накладывало свой отпечаток на внутреннюю и внешнюю политику киевских князей.

Возникновение Новгородско-Киевской Руси. Процесс складывания в единое государство восточных славян, как и происхождение династии киевских князей, недостаточно ясны. По версии летописца XII ., решающую роль в этом сыграл варяжский князь Рюрик с братьями. Но переход власти в Новгороде к Рюрику (даже если это была реальная историческая личность) не означал создания древнерусского государства.

Известно, что в 860 г. киевские князья Аскольд и Дир совершили удачный военный поход против Византии, из чего можно предположить существование в то время славянского государства в среднем Поднепровье.

После смерти Рюрика (ум. в 879 г.) власть в Новгороде захватил Олег – один из варяжских князей, т.к. Рюрик не оставил после себя наследника (существует версия, что наследником был Игорь, отсюда принятые в исторической литературе выражения – династия князей Рюриковичей, держава Рюриковичей). В 882 г. Олег захватил Киев, киевские князья Аскольд и Дир (как полагают, потомки Кия) были убиты. Киев стал центром объединенного государства.

Расцвет Киевской Руси. Сын Святослава Владимир (980–1015) собрал все земли восточных славян в составе Киевской Руси. При нем совершенствуется государственный аппарат. Крупные центры страны были переданы под управление княжеских сыновей и старших дружинников. Благодаря системе крепостей укрепились границы государства.

К этому времени в Киевском государстве утвердились феодальные отношения, сформировались и основные классы феодального общества – феодалы и крестьяне; феодалы возникли из родоплеменной знати, за счет оседания на земле дружинников князя и выделения наиболее богатых общинников.

Крестьянство формировалось за счет превращения бывших свободных общинников в феодально зависимых людей при захвате общинных земель феодалами, при раздаче князем земель дружинникам за службу и при разорении хозяйств общинников от стихийных бедствий, войн и т.д.

Феодалы выступали в роли владельцев земли, а крестьяне – ее держателями, получая от феодала участок земли на определенных условиях: либо отрабатывая на господской земле, либо внося натуральный или денежный оброк. Крестьянин был лично зависим от феодала, и в этом был смысл внеэкономического принуждения. Крестьянская собственность состояла из орудий труда, скота, жилища.

Распространенной хозяйственной единицей в то время стала феодальная вотчина (вотчина – отцовское владение, передаваемое по наследству) боярина или князя. Помимо вотчины, существовало хозяйство свободных крестьян – общинников, выплачивавших дань великому князю.

Все свободное население Киевской Руси называлось "люди", поэтому сбор дани – "полюдье".

Основную массу сельского населения составляли "смерды", жившие либо в свободных крестьянских общинах, либо в вотчинах. Жизнь смердов в вотчинах была более тяжкой, поскольку они находились в крепостной зависимости. В крепостную зависимость смерд попадал через закупничество, т.е. когда брал у феодала в долг "купу" – часть урожая, деньги, скот. Таких крестьян называли "закупы", они освобождались от зависимости при возвращении долга. Кроме смердов и закупов в вотчине были рабы – "холопы", или "челядь", пополнявшиеся за счет пленных и обедневших соплеменников. Развитие феодальных отношений требовало соответствующего идеологического обеспечения, что было связано в то время с религиозными представлениями.

Владимир попытался реформировать языческую Древнюю Русь. С этой целью в Киев свезли статуи всех племенных богов. Но превратить язычество в государственную религию Владимиру не удалось, поскольку каждое племя поклонялось своим богам.

В 988–989 г.г. Владимир проводит еще одну религиозную реформу. Государственной религией было выбрано христианство византийского толка. Около 988 г. Владимир крестился сам, а затем приказал крестить бояр и народ. Христианство внедрялось медленно, особенно на окраинах государства, народ сопротивлялся.

Принятие христианства имело большое значение для Киевской Руси. Оно укрепляло власть феодалов, государственную власть и территориальное единство страны. Русь стала теперь равной другим христианским странам, значительно возросли внешние связи. Христианство оказало свое влияние и на культуру Руси.

С принятием христианства появляется особая организация – церковь. Во главе ее был поставлен митрополит, назначавшийся константинопольским патриархом, в отдельных областях Руси появились епископы, которым подчинялись священники на местах. Все население было обязано платить церковную "десятину" (десятую часть дохода). Церковные учреждения вскоре становятся крупнейшими феодальными собственниками, оказывающими огромное влияние на внутреннюю и внешнюю политику государства.

После смерти Владимира Ярослав, названный Мудрым (1019–1054), укрепил границы государства от набегов кочевников. Возросший авторитет Руси позволил Ярославу впервые назначить митрополита, минуя Константинополь. Им стал русский писатель и государственный деятель Илларион. Сам великий князь стал называться царем, как и правитель Византии.

При Ярославе Мудром Киевское государство пользовалось широким международным признанием, крупнейшие королевские дворы Европы стремились породниться с киевским князем.

С именем Ярослава связано появление "Русской правды" – своеобразного кодекса законов, регулирующего взаимоотношения между отдельными группами населения. Так, "Русская правда" ограничивала кровную месть между ближайшими родственниками, разбирала споры между свободными людьми и т.п. Она была дополнена рядом статей в защиту вотчины. Новый документ получил название "Правда Ярославичей".

Из этого документа стало известно, как была устроена вотчина. Центром ее был княжеский или боярский двор с хоромами феодала, домами приближенных, скотным двором, конюшней. Вотчиной управлял огнищанин ("огнище" – дом). Богатством вотчины была земля, она охранялась огромным штрафом. На господской земле работали феодально–зависимые смерды, холопы, челядь. За их работой следили старосты. В вотчине жили и ремесленники.

"Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, защитив собственность, жизнь феодалов и близких к ним людей.

В 1113 г. после народного восстания в Киеве по приглашению киевских бояр великим князем стал Владимир Мономах (1113–1125). Владимир Мономах вынужден был пойти на уступки народу, дополнив "Русскую правду" Уставом, по которому упорядочивалось взимание процентов ростовщиками, улучшалось положение купечества. Уделялось Уставом внимание холопам и закупам, тем более, что закупничество стало распространенным явлением и закабаление смердов ускорилось.

Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю русскую землю, хотя признаки раздробления все более усиливались. При нем возрос международный авторитет Киевской Руси. Была составлена летопись "Повесть временных лет".

После смерти сына Владимира Мономаха Мстислава в 1132 году Киевская Русь окончательно распалась. Наступил период феодальной раздробленности.

Распад Киевской Руси
(древнерусского государства)

Причины феодальной раздробленности. Феодальная раздробленность – закономерный этап в поступательном развитии феодализма. Этот процесс внутри Киевской Руси назревал давно. Сам период феодальной раздробленности начался с 30–х гг. XII в. и продолжался до конца XV в. Феодальная раздробленность стала в этот период новой формой феодальной государственности. Для феодальной раздробленности характерно:

Повсеместное распространение пашенного земледелия;

Совершенствование орудий труда (по подсчетам археологов, в хозяйстве применялись более 40 видов металлических орудий труда);

Крупное боярское землевладение;

Рост числа городов (к середине XIII в. на Руси было до 300 городов);

Господство натурального хозяйства (удовлетворение своих потребностей за счет внутренних ресурсов при слабости рыночных отношений);

Усиление политической власти местных князей и бояр.

Главной силой раздробленности Киевской Руси было боярство, поддерживающее местных князей в интересах усиления наступления на права свободных смердов и зависимого населения.

Вместо некогда единого древнерусского государства появилось полтора десятка самостоятельных государств в границах бывших племенных союзов. Титулом великого князя стали обладать теперь все князья, а не только киевские. Дробление продолжалось делением образовавшихся новых государств на еще более мелкие уделы.

В период феодальной раздробленности на последующую историю русских земель большое влияние оказали Владимиро–Суздальское, Галицко–Волынское княжества и Новгородская республика. Дадим характеристику одному из них.

Владимиро–Суздальское княжество. Владимиро–Суздальская Русь (или Ростово–Суздальская земля – ее раннее название) охватывала междуречье Оки и Волги. К началу XII в. здесь сложилось крупное феодальное боярское землевладение на плодородных почвах.

Подъем экономики в Северо–Восточной Руси содействовал развитию городов: Нижнего Новгорода, Ростова, Владимира, Ярославля, Москвы, Костромы и др.

Леса и реки княжества служили естественной защитой от внешних врагов, что содействовало постоянному притоку сюда населения из районов, подвергшихся набегам кочевников, а это благоприятно сказывалось на экономическом подъеме территории.

Владимиро–Суздальская земля располагалась на выгодных торговых путях, связывающих ее с Востоком и Новгородом и далее с Западной Европой, что являлось также одной из причин, способствовавших отделению северо–востока.

Борьба за выход этой территории из–под влияния Киева связана с княжением здесь шестого сына Владимира Мономаха Юрия (1125–1157), прозванного "Долгоруким" за стремление расширить свое княжество и захватить Киев. При нем в сферу влияния Владимиро–Суздальского княжества попали Рязань и Муром. Юрий вел строительство городов на границах княжества. Под 1147 г. в летописи впервые упоминается о Москве, выстроенной на месте усадьбы боярина Кучки, конфискованной Юрием Долгоруким. Захватив Киев, Долгорукий не забывал северо–восточные земли, которые перешли его сыну Андрею (1157–1174).

Андрей перенес столицу княжества из богатого Ростова в небольшой город Владимир–на–Клязьме. Здесь были сооружены Золотые ворота, Успенский собор. В 6 км от Владимира Андрей устроил себе резиденцию – Боголюбово, где проводил значительную часть времени, за что и получил прозвище "Боголюбский". Здесь в июле 1174 г. Андрей и был убит боярами – заговорщиками.

В 1169 г. Андрей Боголюбский захватил Киев и разграбил его. Владимире–Суздальское княжество при нем стало играть

важную роль как центр политической жизни, влияющее на остальные русские земли. Андрей пытался собрать Русь воедино.

Политику Андрея продолжал его брат Всеволод Большое Гнездо (1176–1212), получивший свое прозвище за то, что имел много сыновей. Всеволод жестоко наказал бояр – убийц своего брата – и утвердил свою власть.

При нем велось большое строительство во Владимире и других городах княжества. Всеволод пытался подчинить себе Новгород, укрепил границу против Волжской Болгарии. В это время князь северо–восточной Руси считался сильнейшим и могущественным. И после смерти Всеволода Владимиро–Суздальское княжество сохраняло свое первенствующее положение на Руси, но в 1238 г. оно подверглось нападению монголо–татар и распалось на ряд мелких земель.

Итак, несмотря на то, что Русь не была больше единой, а существовала в виде отдельных княжеств и.земель, в сознании народа продолжала жить идея объединения русских земель, о чем высоким поэтическим слогом было сказано в "Слове о полку Игореве" (1185),

Культура Руси до монгольского нашествия. Русская культура формировалась и набирала силу в общем русле культуры европейских государств.

Многие памятники культуры того времени не дошли до нас, т.к. погибли в огне пожаров, военных столкновений. Из творений феодального периода нам известны здания церквей, иконы, религиозная литература, кое–что из предметов религиозного культа. Это время отмечено сооружением памятников в честь побед русского народа или каких–либо исторических событий. Сохранилось предание о строительстве Софийского собора в Киеве по случаю победы над печенегами. В честь победы на Куликовом поле в Москве возведена церковь на Кулишках (на площади Ногина, ныне именуемой Китай–город).

Культура Киевской Руси произрастала из культур восточнославянских племен, вошедших в состав государства, и была под влиянием соседних народов и Византии, откуда было заимствовано христианство.

Ученые установили, что ко времени принятия христианства на Руси уже пользовались своим алфавитом. Христианство содействовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. Обнаружено большое количество надписей на стенах древних соборов, на ремесленных изделиях, что говорит о высоком по тем временам уровне грамотности. Найдено более 600 берестяных грамот. Известно, что при Ярославе Мудром в Киеве была открыта школа для обучения детей.

От XI–XII вв. до нас дошло несколько десятков книг, древнейшая из них – Остромирово евангелие (переписанная
в 1056–1057 гг. для городского посадника Остромира, отсюда и ее название). Книги писали на пергаменте (выделанной телячьей коже), украшали миниатюрами. Стоили они дорого, поскольку их производство было трудоемким процессом. Существовали переводные сочинения с греческого и латыни, писались книги на русском языке.

Из выдающихся литературных произведений Киевской Руси известна "Повесть временных лет", кроме этого – "Поучение Владимира Мономаха", "Моление Даниила Заточника" и др. В них отражены проблемы того времени – призыв к единению против общих врагов, апологетика веры и сильной княжеской власти, патриотизм.

В искусстве и культуре периода феодальной раздробленности доминировала идея единения Руси. Летописи отдельных княжеств и земель повествуют о местных событиях.

Среди произведений периода феодальной раздробленности и знаменитое "Слово о полку Игореве". О героической борьбе и созидательном труде народ слагал былины.

В домонгольское время ремесло занимало видное место в жизни Киевской Руси: известно более 60 специальностей ремесленников. В Западной Европе славились изделия русских кузнецов, ювелиров, стекольщиков.

С середины Х в. широкое распространение получило производство кирпича, керамики, обработка дерева, кожи, производство оружия.

От домонгольского времени сохранилось более 150 памятников архитектуры. До Х в. на Руси постройки были, в основном, из дерева или деревянно–земляные. Одним из первых каменных зданий, сооруженным в Киеве, была Десятинная церковь (конец Х в.), разрушенная во время монгольского
нашествия.

В середине XI в. (при Ярославе Мудром) был сооружен
Софийский собор, подобные соборы были построены затем в Новгороде, Полоцке. От XI – нач. XII вв. осталось до 15 каменных храмов, близких по архитектурному стилю.

Искусство строительства храмов было принесено на Русь из Византии. Храмы украшались фресками (живопись водяными красками по сырой штукатурке) и мозаиками (узор или изображение из специальной стекловидной массы – смальты), а также иконами (по гречески – «образ, изображение»). Первоначально храмы расписывались греческими мастерами, позднее появились и русские художники и мастера.

С распадом Киевской Руси в каждом княжестве, государстве появляются свои местные художественные школы.

Монументальная скульптура не была распространена, т.к. церковь видела в ней напоминание о языческих богах. Зато поощрялась резьба по дереву и камню.

В итоге развития Киевской Руси и княжеств–государств периода феодальной раздробленности сложилась древнерусская народность, характеризующаяся единым языком, общей территорией, относительным политическим единством, близостью материальной и духовной культуры.

В заключение следует отметить, что Киевская Русь не была отгорожена стеной от своих соседей. Напротив, она занимала видное место в международных отношениях. Поэтому и развитие ее культуры происходило в условиях взаимодействия со странами Европы и Азии. Именно общерусская культура оказывала большое влияние на культуру народов Прибалтики, Поволжья, Польши, Чехословакии, Болгарии и других государств.

В историографии до 1917 г. имело место ошибочное мнение о том, что в период феодальной раздробленности культура Руси испытала упадок и утратила свое общерусское содержание, присущее ей во время расцвета киевского княжества. Наоборот, феодальная раздробленность способствовала укреплению феодальной формации и развитию новых центров культуры на
Руси, русская культура переживала подъем и достигла высокого, по средневековым меркам, уровня развития. Она имела много прогрессивных черт.

О дальнейшем поступательном развитии культуры на Руси свидетельствует формирование местных ее центров, образование местных литературных и художественных школ. Средством распространения грамотности и просвещения в народе служит национальный язык – его устное и написанное (а позже и печатное) слово, т.е. в качестве государственного и литературного языка на Русской земле применялся русский язык.