W pierwszej trylogii Moc została opisana jako rodzaj duchowej zdolności mistycznej, którą można rozwinąć w sobie za pomocą praktyk duchowych. Już w pierwszym odcinku pojęcie siły zmieniło się na bardziej materialne: mówi, że zdolność do interakcji z Mocą wynika z obecności w komórkach ciała symbiotycznych stworzeń – midichlorianów (pojawiło się jako wyjaśnienie tylko w pierwszym odcinku), a im więcej, tym lepsza interakcja przewoźnika z Mocą. Jednak sama obecność midichlorianu nie zapewnia kontroli nad Mocą – nauka zajmuje dużo czasu. Rada Zakonu Jedi uznała, że ​​najlepiej rozpocząć szkolenie na wczesnym etapie życia i opracowała system wykrywania dzieci z wysokim poziomem midichlorianu. Za zgodą rodziców Zakon przyjmuje takie dzieci na szkolenie.

Odpowiednikiem Mocy jest chińska koncepcja qi.

Strony Mocy

Istnieją dwie przeciwstawne filozofie posługiwania się Mocą – Jasna Strona i Ciemna Strona, istnieje też tzw. „Szary Jedi”, grupa będąca środkiem pomiędzy ciemną i jasną stroną Mocy. Strona jest wybierana w zależności od osobistych zasad moralnych i etycznych. Wybór strony to najważniejszy krok w życiu każdej inteligentnej istoty, która wie, jak kierować Mocą.

Jasna strona

Filozofia Jasnej Strony została wcielona w życie przez Jedi. Filozofia ta znajduje odzwierciedlenie w Kodeksie Jedi i, w jeszcze większym stopniu, w Credo Jedi.

Kodeks Jedi pojawia się w wielu książkach o Gwiezdnych Wojnach i składa się z pięciu prawd:

* Nie we wszystkich publikacjach Kodeksu podana jest prawda o chaosie i harmonii.

Credo składa się z pięciu wyznań:

Jedi są obrońcami pokoju w galaktyce.
Jedi wykorzystują swoje zdolności do strzeżenia i ochrony – nigdy nie atakują innych.
Jedi szanują każde życie, niezależnie od jego formy.
Jedi służą innym, a nie dominują nad nimi, dla dobra galaktyki.
Jedi dążą do samodoskonalenia poprzez wiedzę i szkolenie.

oryginalny tekst(Język angielski)

Jedi są strażnikami pokoju w Galaktyce.
Jedi używają swoich mocy, aby się bronić i chronić, nigdy nie atakując innych.
Jedi szanują każde życie, w jakiejkolwiek formie.
Jedi zamiast rządzić, służą innym, dla dobra Galaktyki.
Jedi dążą do doskonalenia się poprzez wiedzę i szkolenie.

Filozofia Jasnej Strony opiera się na bezinteresowności, altruizmie, wyrzeczeniu się osobistych ambicji i używaniu Mocy wyłącznie w celu ochrony pokoju w Galaktyce. Wyznawca Jasnej Strony musi nauczyć się kontrolować swój gniew, uwolnić się od namiętności i zmartwień, pojąć wiedzę i przynieść pokój i dobroć wszystkim czującym istotom.

Ciemna strona

Ta koncepcja użycia Mocy jest przeciwieństwem Jasnej Strony. Ciemną Stronę napędzają negatywne emocje: złość, żądza władzy, wściekłość, poczucie wyższości, nienawiść, strach. Najbardziej znanymi wyznawcami ścieżki Ciemnej Strony są Sithowie, którzy sprzeciwiają się Jedi. Wrażliwość na Moc zapewnia pewne korzyści, a Sithowie wykorzystują je w oparciu o egoizm i żądzę władzy. Według legendy Sithowie pojawili się w odległej przeszłości jako grupa renegatów Jedi.

Jak wielu uważa, Ciemna Strona nie jest własnością samej Mocy: podczas szkolenia w akademii Jedi na Yavinie IV Kyle mówi, że „Moc nie jest dobra ani zła, wszystko zależy od tego, jak się jej użyje”.

Spokój jest kłamstwem, jest tylko pasja.
Dzięki pasji wzrastam w siłę.
Siłą zdobywam władzę.
Dzięki mocy osiągam zwycięstwo.
Zwycięstwo zrywa moje łańcuchy.
Moc mnie uwolni.

W rozszerzonym wszechświecie Star Wars, oprócz Sithów, istnieją inne klany posługujące się Ciemną Stroną Mocy. Wiadomo, że tubylcy surowej planety Dathomir (ang. Datamir), znane jako Siostry Nocy (ang. Siostry Nocy) lub Czarownice z Dathomiry (eng. Czarownice z Dathomiry), są wrażliwe na Moc i korzystają z jej ciemnej strony.

midi-chloriany

Midichloriany- mikroskopijne formy życia, które zgodnie z fabułą Gwiezdnych Wojen zawarte są we wszystkich żywych istotach i pozwalają poczuć Moc i kontrolować ją.

Pierwotne Galaktyczne, Huttian, Aqualish, Bokke, Lasatni, Ithorian, Ubese, Ewok itp.

Fragment charakteryzujący Moc (Gwiezdne Wojny)

Niektórzy, mniejszość, uznawali księcia Andrieja za kogoś wyjątkowego dla siebie i wszystkich innych ludzi, oczekiwali od niego wielkiego sukcesu, słuchali go, podziwiali i naśladowali; i z tymi ludźmi książę Andriej był prosty i przyjemny. Inni, większość, nie lubili księcia Andrieja, uważali go za osobę nadętą, zimną i nieprzyjemną. Ale w przypadku tych ludzi książę Andriej wiedział, jak ustawić się w taki sposób, aby budził szacunek, a nawet strach.
Wychodząc z gabinetu Kutuzowa do poczekalni, książę Andriej z papierami podszedł do swojego towarzysza, adiutanta Kozłowskiego, który siedział przy oknie z książką.
- No i co, książę? – zapytał Kozłowski.
- Kazałem sporządzić notatkę, może idziemy dalej.
- I dlaczego?
Książę Andrzej wzruszył ramionami.
- Żadnej wiadomości od Maca? – zapytał Kozłowski.
- NIE.
- Gdyby prawdą było, że został pokonany, wtedy przyszłaby wiadomość.
„Prawdopodobnie” - powiedział książę Andriej i podszedł do drzwi wyjściowych; ale jednocześnie na jego spotkanie, trzaskając drzwiami, do sali przyjęć szybko wszedł wysoki, wyraźnie nowicjusz, austriacki generał w surducie, z czarną chustą zawiązaną na głowie i z Orderem Marii Teresy na szyi . Książę Andrzej zatrzymał się.
- Generał Anshef Kutuzow? – szybko powiedział wizytujący generał z ostrym niemieckim akcentem, rozglądając się na boki i nie zatrzymując się, kierując się do drzwi biura.
„Generał jest zajęty” – powiedział Kozłowski, pośpiesznie zbliżając się do nieznanego generała i blokując mu drogę do drzwi. - Jak chcesz zgłosić?
Nieznany generał spoglądał z pogardą na niskiego Kozłowskiego, jakby zdziwiony, że może nie być znany.
„Generał jest zajęty” – powtórzył spokojnie Kozłowski.
Twarz generała zmarszczyła się, usta wykrzywiły się i zadrżały. Wyjął notes, szybko coś narysował ołówkiem, wyrwał kartkę papieru, oddał, szybkim krokiem podszedł do okna, rzucił ciało na krzesło i rozejrzał się po obecnych w pokoju, jakby pytając: : dlaczego na niego patrzą? Wtedy generał podniósł głowę, wyciągnął szyję, jakby chciał coś powiedzieć, ale natychmiast, jakby beztrosko zaczął do siebie nucić, wydał dziwny dźwięk, który natychmiast ucichł. Drzwi gabinetu otworzyły się i w progu pojawił się Kutuzow. Generał z zabandażowaną głową, jakby uciekając przed niebezpieczeństwem, pochylony, dużymi, szybkimi krokami na chudych nogach, podszedł do Kutuzowa.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Widzisz nieszczęsnego Macka.] – powiedział łamiącym się głosem.
Twarz Kutuzowa, który stał w drzwiach gabinetu, przez kilka chwil pozostawała zupełnie nieruchoma. Potem jak fala po jego twarzy przepłynęła zmarszczka, czoło się wygładziło; pochylił z szacunkiem głowę, zamknął oczy, w milczeniu przepuścił Macka i zamknął za sobą drzwi.
Rozpowszechniona już wcześniej pogłoska o klęsce Austriaków i kapitulacji całej armii pod Ulm okazała się prawdziwa. Pół godziny później wysłano w różne strony adiutantów z rozkazami świadczącymi o tym, że wkrótce bierne do tej pory wojska rosyjskie będą musiały spotkać się z wrogiem.
Książę Andriej był jednym z tych nielicznych oficerów sztabowych, dla których głównym zainteresowaniem był ogólny przebieg spraw wojskowych. Widząc Macka i słysząc szczegóły jego śmierci, zdał sobie sprawę, że połowa kampanii została przegrana, zrozumiał całą trudność pozycji wojsk rosyjskich i wyraźnie wyobrażał sobie, co czeka armię i rolę, jaką będzie musiał w niej odegrać .
Mimowolnie doświadczył ekscytującego uczucia radości na myśl o zawstydzeniu zarozumiałej Austrii i że być może za tydzień będzie musiał po raz pierwszy po Suworze zobaczyć i wziąć udział w starciu Rosjan z Francuzami.
Ale bał się geniuszu Bonapartego, który mógł być silniejszy niż cała odwaga wojsk rosyjskich, a jednocześnie nie mógł pozwolić na wstyd swojemu bohaterowi.
Podekscytowany i zirytowany tymi myślami książę Andriej poszedł do swojego pokoju, aby napisać do ojca, do którego pisał codziennie. Spotkał się na korytarzu ze swoim współlokatorem Nieswitskim i żartownisiem Żerkowem; jak zwykle się z czegoś śmiali.
Dlaczego jesteś taki ponury? Zapytał Nieswicki, zauważając bladą twarz księcia Andrieja o błyszczących oczach.
„Nie ma się co bawić” – odpowiedział Bolkonsky.
Podczas gdy książę Andriej spotykał się z Nieświckim i Żerkowem, po drugiej stronie korytarza Strauchem, austriackim generałem, który przebywał w kwaterze Kutuzowa, aby nadzorować wyżywienie armii rosyjskiej, oraz członkiem Hofkriegsratu, który przybył dzień wcześniej, idąc w ich stronę. Na szerokim korytarzu było wystarczająco dużo miejsca, aby generałowie mogli swobodnie rozproszyć się w towarzystwie trzech oficerów; ale Żerkow, odpychając ręką Niewitskiego, rzekł głosem zdyszanym:
- Idą! ... idą! ... Odsuń się, droga! proszę bardzo!
Generałowie przeszli z wyrazem pragnienia pozbycia się kłopotliwych zaszczytów. Na twarzy żartownisia Żerkow nagle pojawił się głupi uśmiech radości, którego zdawał się nie być w stanie powstrzymać.
„Wasza Ekscelencjo” – powiedział po niemiecku, ruszając dalej i zwracając się do austriackiego generała. Mam zaszczyt pogratulować.
Pochylił głowę i niezdarnie, niczym dzieci uczące się tańca, zaczął drapać jedną lub drugą nogę.
Generał, członek Hofkriegsrath, spojrzał na niego surowo; nie zauważając powagi tego głupiego uśmiechu, nie mógł odmówić mu chwili uwagi. Zmrużył oczy, żeby pokazać, że słucha.
„Mam zaszczyt pogratulować, przybył generał Mack, w doskonałym zdrowiu, tylko trochę ranny” – dodał, promieniejąc uśmiechem i wskazując na swoją głowę.
Generał zmarszczył brwi, odwrócił się i poszedł dalej.
Gott, co za naiwność! [Boże, jaki on prosty!] – powiedział ze złością, oddalając się o kilka kroków.
Nieswicki ze śmiechem objął księcia Andrieja, ale Bołkoński, bledszy jeszcze bardziej i ze złym wyrazem twarzy, odepchnął go i zwrócił się do Żerkowa. To nerwowe rozdrażnienie, w które wprawił go widok Macka, wieść o jego klęsce i myśl o tym, co czeka armię rosyjską, znalazło ujście w goryczy z powodu niestosownego żartu Żerkowa.
„Jeśli pan, drogi panie” - przemówił przenikliwie, lekko drżąc dolną szczęką - „chce być błaznem, to nie mogę ci tego zabronić; ale oznajmiam ci, że jeśli innym razem odważysz się narobić zamieszania w mojej obecności, to nauczę cię, jak się zachować.
Nieswicki i Żerkow byli tak zaskoczeni tą sztuczką, że w milczeniu, z szeroko otwartymi oczami, patrzyli na Bołkońskiego.
„No cóż, tylko ci pogratulowałem” - powiedział Żerkow.
- Nie żartuję, proszę o ciszę! - krzyknął Bołkoński i biorąc Nieświckiego za rękę, odszedł od Żerkowa, który nie mógł znaleźć, co odpowiedzieć.

Wielka Moc to pole energetyczne, które tworzą wszystkie żywe istoty. Moc jest jednocześnie zawarta zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, jednocząc całą Galaktykę. Główny składnik Wszechświata opisany jest w IV części filmu o Obi-Wanie Kenobim. Ci, którzy posiadają zdolność kierowania swoją Mocą, mogą wykształcić w sobie zdolność lewitacji, telekinezy, zaawansowanej hipnozy, jasnowidzenia itp. Istnieją dwa przeciwne kierunki - Jasna i Ciemna Strona Mocy. O tej interakcji decyduje fakt, że w komórkach organizmu znajdują się stworzenia symbiotyczne - midichloriany. Odpowiednio, im większa ich liczba, tym lepsze połączenie Mocy z jej nośnikiem.

Przeciwieństwo Ciemnej i Jasnej Strony Mocy

Zakon Jedi głosi Jasną Stronę. Opiera się na samozaparciu i altruizmie. Jednak nauka tego zajmuje wiele lat. Za zgodą rodziców Rada Zakonu Jedi zabierała dzieci na szkolenie wzmocnione midichlorianem. Dzięki treningowi od wczesnego dzieciństwa człowiek przechodzi trzy stopnie szkolenia. Po raz pierwszy osiąga stopień młodzieńca, gdy zostaje uczniem Padawana Jedi, a następnie osiąga stopień Rycerza Jedi. Zwolennik Jasnej Strony powinien potrafić zapanować nad swoim gniewem, będąc całkowicie wolnym od wszelkich niepokojów i namiętności.

Adept Ciemnej Strony Mocy musi doskonale opanować ogień w sobie, kultywując i pielęgnując w sobie główne negatywne emocje: oszustwo, nienawiść, wściekłość i złość. Pozostałe uczucia, takie jak zazdrość, strach i zagłada, powinny służyć jako paliwo do rozpalenia wewnętrznego ciemnego płomienia. Używając takiej Mocy, każdy Mroczny Jedi oczyszcza się, tworząc osobistą moc poprzez bezwzględność nawet wobec siebie. Pomaga to przełamać wszelkie kajdany i uzyskać prawdziwą wolność.

Wygnanie Mrocznego Jedi

Kim oni są, najsłynniejsi złoczyńcy i Ciemna Strona Mocy? Wszystko zaczęło się od momentu, gdy apostaci przenieśli się na pustynną planetę Korriban, zamieszkałą przez rasę czerwonoskórych humanoidów i Sithów. Po 2000 latach Mroczni Jedi zniewolili rasę i zaczęli nazywać siebie Zakonem Sithów, uważani jednocześnie za bezpośrednich potomków Bogana. Wśród Jedi i Sithów istniała starożytna przepowiednia mówiąca, że ​​narodzi się mesjasz, który przywróci równowagę Mocy. Jednak zwolennicy Ciemnej Strony, w przeciwieństwie do swoich rywali, nie siedzieli bezczynnie, ale szukali swojego mesjasza.

Pierwszy uczeń Czarnego Pana

Urodzony Palpatine (Darth Sidious) był świadomy planów nauczyciela Dartha Plageisa (nazywanego „Mędrcem”). Znając „zasadę dwóch”, rzucił wyzwanie i wyszedł zwycięsko z pojedynku. Nieco później Sidious dowiaduje się o narodzinach dziecka mesjasza na planecie Tatooine i zaczyna przygotowywać swój podstępny plan. Wkrótce porywa Dartha Maula, jeszcze chłopca żyjącego na planecie Iridonia, w jednym celu – uczynić z niego potężne narzędzie odwetu. Palpatine zaczyna organizować karierę polityczną na planecie Naboo, a całą brudną robotę wykonuje Maul zamiast swojego mentora.

Wkrótce wyrafinowany oszust Darth Sidious naraża planetę na atak Federacji Handlowej. W odpowiedzi Kanclerz Republiki Valorum wysyła Qui-Gon Jinna i jego Padawana Obi-Wana Kenobiego do obozu wrogiego Jedi. W rezultacie uciekają z wrogiego statku, pomagając jednocześnie uwolnić księżniczkę Padmé Amidalę i jej świtę.

Znalezienie mesjasza

Z woli Mocy statek księżniczki ląduje na Tatooine, gdzie wszechobecny Palpatine wysyła również Dartha Maula. Pościg nie przyniósł jednak pożądanych rezultatów. Jedi z Amidaloo nie tylko przeżyli, ale także znaleźli mesjasza. Był to dziewięcioletni Anakin Skywalker, który w tym czasie mieszkał z matką w niewoli. Po uwolnieniu chłopca Jin zabiera go na planetę Coruscant, stolicę Republiki. W przyszłości Qui-Gon próbuje przekonać Radę Jedi, aby zabrała Skywalkera na szkolenie, ale żadne argumenty nie działają.

Nie otrzymawszy pożądanego wsparcia od Senatu Galaktycznego, odważna odlatuje z Padmé Amidalą, aby wyzwolić swoją planetę Naboo spod okupacji separatystów. Jednak Sidious odsyła swojego wiernego sługę. Tym razem Obi-Wan go zabija, ale Darthowi Maulowi udaje się uporać z Dżinem. Przed śmiercią Qui-Gon prosi Kenobiego, aby przyjął Skywalkera na swojego ucznia. Tym razem Jedi udaje się negocjować z Senatem.

Spotkanie wybrańca z ukochaną

Po 10 latach ścieżki Skywalkera ponownie spotykają się z królową Amidalą. Rodzi się między nimi uczucie, które starannie ukrywają przed otoczeniem. Anakin ma za zadanie chronić swoją ukochaną. To ich tylko zbliżyło. W tej chwili Kenobi postanawia rozpocząć niezależne śledztwo w sprawie prób zamachu na królową. Obi-Wan odkrywa, że ​​na planecie Kamino powstaje potężna armia klonów dla Republiki. Kenobi zdaje sobie sprawę, że sprawca zamachu i darczyńca na rzecz żołnierzy to jedna i ta sama osoba. W pogoni wpada na planetę Geonosis bezpośrednio w ręce wroga.

W tym samym czasie Anakina dręczą koszmary. Śni mu się śmierć matki. Postanawia polecieć z Padmé na Tatooine, aby ją odnaleźć. Skywalker próbuje uwolnić rodzica, ale jest już za późno. Po otrzymaniu sygnału o pomocy od Kenobiego udają się na planetę, gdzie zostają schwytani przez tubylców. Wszyscy trzej zostają skazani na śmierć na arenie walki, ale w środku bitwy na ratunek przybywają Rycerze Jedi. W odpowiedzi Separatyści uwolnili swoją ciemną stronę Mocy w postaci ogromnej armii droidów, wielu Jedi zginęło, a reszta została otoczona. Armia klonów nagle przybywa i niszczy wszystkie droidy. Mentorowi i uczniowi nie udało się powstrzymać przywódcy wroga. W tej bitwie Skywalker traci prawą rękę.

Narodziny Dartha Vadera

Wojny klonów trwają już trzy lata. W tym czasie przebiegły Palpatine zostaje Kanclerzem, a Anakin ulega jego wpływowi. Jednak do tej pory nikt nawet nie podejrzewa, że ​​Czarny Lord Sithów może ukrywać się pod postacią menadżera. Wkrótce Ciemna Strona Mocy całkowicie wchłania Skywalkera, a on otrzymuje nowe imię, Darth Vader.

W imieniu Palpatine'a zadaje miażdżący cios Zakonowi Jedi. To sprowadziło Dartha Sidiousa na terytorium Republiki. Czarny Pan ogłasza się Imperatorem. Nieco później Obi-Wan walczy ze swoim byłym uczniem i wygrywa, pozostawiając spalone ciało Anakina. Ale Palpatine przywraca do życia byłego Jedi i ubrany w czarną zbroję czyni go swoją prawą ręką. Jednak nadzieja wróciła do kolonii asteroid. Była księżniczka urodziła dwójkę niezwykłych dzieci – Leię i Luke’a. Dzieci są ukryte na różnych planetach.

Pokonaj Dartha Vadera

19 lat później Kenobi spotyka Luke'a i rozmawia o swoim prawdziwym ojcu. Młody człowiek od razu rozumie, że może zostać Jedi i przechodzi szkolenie. Najpierw rozprawi się z nim Obi-Wan, a następnie Mistrz Yoda. Luke później dołącza do Sojuszu przeciwko Imperium.

Wyczuwając niebezpieczeństwo, Imperator i Darth Vader próbują złamać młodego Rycerza Jedi w nadziei, że zostanie on opętany przez Ciemną Stronę Mocy. W bitwie, którą sprowokował Sidious, syn i ojciec tracą po rękach. Kiedy Palpatine zdał sobie sprawę, że nie może wezwać Luke'a do zabicia, torturował go swoją Mocą. Dlatego w głowie udręczonego Adepta Jasnej Strony brzmi tylko jedno obsesyjne zdanie: „Wybierz Ciemną Stronę Mocy”! Nie mogąc znieść znęcania się nad własnym synem, Darth Vader wrzuca Dartha Sidiousa w otchłań Gwiazdy Śmierci. Pod koniec filmu przed Luke'em pojawiają się trzy uśmiechnięte duchy. Byli to: młody Anakin Skywalker, Mistrz Yoda i Obi-Wan Kenobi.

Po 30 latach

Idea dominująca w nowym filmie VII jest taka sama jak poprzednio. Niektórzy przechodzą na ciemną stronę mocy, inni na jasną. Kim są teraz nowi złoczyńcy i Ciemna Strona Mocy? Jednak nie wszystko jest tak kategoryczne! Nawet tak znana na całym świecie postać jak Darth Vader, kiedyś przeszła na Stronę Zła, nie dlatego, że był absolutnym złoczyńcą. Jednak w przeciwieństwie do głównego złoczyńcy Kylo Rena (Ben Solo) przynajmniej nie miał wątpliwości.

Jego rodzice wiedzieli, że dziecko jest zdominowane przez Ciemną Stronę, więc wysłali syna na naukę do wujka Luke’a Skywalkera. Później Ben zaczął uważać się za wcielenie Dartha Vadera. Czasami wydawało się nawet, że młody człowiek słyszy jego wołanie: „Przejdź na Ciemną Stronę Mocy”! W rezultacie Kylo Ren obiecuje dokończyć to, co zaczął jego poprzednik, więc Ben tworzy własną broń, której Jedi używali dopiero w starożytności.

Następny jest Generał Hooks, który zarządza bazą Imperium.Gwiezdny Zabójca jest czymś podobnym do poprzedniej Gwiazdy Śmierci. Jest także członkiem Najwyższego Porządku, na którego czele stoi Najwyższy Przywódca Snoke. Jeśli chodzi o tego ostatniego, jest to Mroczny Adept i nauczyciel Kylo Rena oraz odpowiednik Dartha Sidiousa.

Już w poprzedniej serii pojawiły się silne kobiety, takie jak Księżniczka Leia i Jednak teraz Moc przekazywana jest nie tylko chłopcom, a Phasma, kapitan szturmowców, wkracza na scenę Zła, który odrzuci każdego złoczyńcę. Jak inaczej wytłumaczyć jej bezlitosne represje wobec poprzedniego szefa?

Wydarzenia rozgrywające się w filmie rozgrywają się 30 lat po masakrze Imperatora i Dartha Vadera. Teraz w państwie panuje Nowy Porządek, a Galaktyka znów ma kłopoty! Los łączy młodą Rey z byłym szturmowcem nowego stowarzyszenia, Finnem. Dołączają do nich Chewbacca, generał Leia i Han Solo. Łącząc siły, muszą walczyć z Nowym Porządkiem. Niestety zdają sobie sprawę, że tylko Jedi może przeciwstawić się Kylo Renowi i Snoke’owi. W końcu tylko jeden przeżyje...

Gwiezdne Wojny to kultowa seria, która obecnie obejmuje 8 filmów fabularnych, seriali animowanych, książek, komiksów, zabawek, gier wideo i nie tylko. Jednym z kluczowych miejsc w eposie jest koncepcja „Siły”. Bohaterowie tej historii wyjaśnili Moc jako energię emitowaną przez wszystkie istoty. Istniały dwie filozofie wykorzystania energii: Jasna Strona i Ciemna Strona Mocy. Są też „Szary Jedi”, którzy nie należą do żadnej ze stron.

Interpretacja

W pierwszej trylogii Gwiezdnych Wojen pojęcie „Mocy” interpretowano jako duchową zdolność o charakterze mistycznym. Jedi mógł to w sobie rozwinąć poprzez praktyczne szkolenie u mistrzów. Wraz z wydaniem The Phantom Menace koncepcja uległa zmianie i zaczęła nabierać bardziej materialnego charakteru. W pierwszym odcinku powiedziano, że tylko osoba posiadająca midichloriany w swoim organizmie może kontrolować Moc. Ich liczba wpływa na skuteczność interakcji z Mocą.

Nauka kontroli wymaga dużo czasu. Mistrzowie Rady Jedi wierzyli, że szkolenie powinno odbywać się od dzieciństwa. Dzieci z midichlorianami Jedi zabierały na szkolenie, jeśli ich rodzice wyrazili na to zgodę.

Pomimo tego, że tylko niektórzy z jej nosicieli potrafią używać Mocy, jest ona obecna w każdej żywej istocie.

Jasna strona Mocy

W filmie Gwiezdne Wojny bohaterowie eposu byli po Jasnej Stronie Mocy. Wszyscy byli bezinteresownymi altruistami, którzy porzucili swoje ambicje, aby pomagać innym. Użyli Mocy, aby chronić całą galaktykę.

Pierwszą rzeczą, której Jedi uczyli chłopców i dziewczęta, było kontrolowanie gniewu. Musieli także uwolnić się od własnych namiętności i nauczyć się nieść pokój i dobro w całym wszechświecie.

Ciemna strona

Wszystko musi być w równowadze. A jeśli istnieje Jasna Strona Mocy, musi istnieć także Ciemna Strona. Jest całkowitym antypodem Jasnej Strony. Napędza go gniew, miłość do władzy, nienawiść, strach i poczucie wyższości nad innymi istotami.

Jednakże Ciemna Strona nie jest własnością Mocy. Każda osoba samodzielnie decyduje, jak użyć w sobie Mocy. Główny cytat z Ciemnej Strony Mocy brzmi: „Moc cię wyzwoli”.

Zdolności Ciemnej Strony

Wszyscy Jedi, bez względu na to, którą stronę wybrali, mieli zdolności telekinetyczne. Ale jeśli po Jasnej Stronie telekineza była używana tylko do ochrony, Sithowie używali jej do tortur.

Jednym z najczęstszych zastosowań telekinezy było uduszenie. Technikę tę doskonale opanował Darth Vader, który przy jego pomocy pokonał wielu swoich przeciwników i winnych szturmowców. Reprezentant Jasnej Strony tylko raz użył duszenia. Stało się to, gdy Luke Skywalker usunął ze swojej ścieżki dwóch strażników. Zdecydował się użyć tej umiejętności, ponieważ sztuczka umysłu nie miała wpływu na strażników. Oprócz Vadera tę technikę posiadał jego syn Kylo Ren, który po raz pierwszy pojawił się w siódmym odcinku Gwiezdnych Wojen.

Drugą umiejętnością Ciemnej Strony Mocy jest błyskawica. Posiadał go Darth Sidious. Przy pomocy błyskawicy udało mu się pokonać Windu, jednak to ona spowodowała deformację Cesarza. Windu zablokował błyskawicę swoim mieczem świetlnym, odbijając ją w twarz Palpatine'a. Technikę tę stosowano nie tylko do niszczenia wroga, ale także do tortur. Pod koniec szóstego odcinka Imperator zaatakował Luke'a Skywalkera błyskawicą, aby zmusić go do przejścia na Ciemną Stronę.

Wielu Jedi próbowało nauczyć się przeciwstawiać się mocom Ciemnej Strony. Jeśli prawie każdy z nich byłby w stanie odeprzeć uduszenie, wówczas tylko Mistrz Yoda byłby w stanie oprzeć się atakowi błyskawicy.

Sithów

To najjaśniejsi przedstawiciele Ciemnej Strony Mocy. Według legendy pojawiły się tysiące lat temu. Początkowo Sithowie byli prostymi Jedi, którzy posiadali dużą liczbę midichlorianów. Mieli w sobie duże źródło Mocy, którą postanowili wykorzystać dla osiągnięcia własnych celów, w wyniku czego stali się odstępcami.

Możliwość kontrolowania Mocy dawała wiele korzyści, a Sithowie postanowili je wykorzystać, opierając się na egoizmie i chęci zdobycia władzy w całej galaktyce. Renegaci Jedi wierzyli, że Moc może się uwolnić.

Zakon Sithów

Zakon był starą sektą, w skład której wchodzili Sithowie, którzy potrafili kontrolować Moc. Ich przedstawiciele byli cesarzami wielu monarchii i zainicjowali dużą liczbę wojen. Głową zakonu był Czarny Pan Sithów. W epopei filmowej był cesarzem Palpatine'em. W chwili, gdy zakon otrzymał nowego kierownika, zaszły w nim wielkie zmiany. Jedynie główny cel zakonu pozostał niezmieniony, czyli zniszczenie wszystkich Jedi.

W pierwszych trzech odcinkach Palpatine był pierwszym senatorem, a później kanclerzem Republiki. W oryginalnej trylogii był już Imperatorem całej galaktyki i jednym z najważniejszych antagonistów w całym uniwersum Gwiezdnych Wojen George’a Lucasa.

Dartha Sidiousa

Prawdziwe imię Kanclerza to Darth Sidious. Jego pierwszym uczniem był Darth Maul, Lord Sithów, który pojawił się w pierwszym odcinku i został zabity przez Obi-Wana Kenobiego. Po śmierci swojego Padawana Palpatine zwrócił swoją uwagę na chłopca o imieniu Anakin Skywalker. W pierwszych trzech odcinkach Darth Sidious próbował zwabić Anakina na Ciemną Stronę Mocy. Udało mu się to pod koniec odcinka „Zemsta Sithów”.

Pod koniec rozdziału 3 Sidious walczył ze Starszym Yodo i prawie udało mu się go pokonać, ale Jedi udało się uciec z Coruscant do Dagobaru, gdzie przez wiele lat ukrywał się przed Imperium. Cesarz znalazł zwęglone ciało Anakina, przeciętego na pół przez Obi-Wana Kenobiego i był w stanie przywrócić go do życia za pomocą specjalnego kombinezonu. Tak narodził się Darth Vader.

W czwartym odcinku Sidious nie pojawił się, a przez cały piąty próbował nakłonić Dartha Vadera do zabicia jego syna. W ostatnim odcinku oryginalnej trylogii Imperator próbował zwabić Luke'a Skywalkera na ciemną stronę Mocy, ale jego plan się nie powiódł.

Dartha Vadera

Jego prawdziwe imię to Anakin Skywalker. Był uczniem Obi-Wana i główną postacią prequelu. W pierwszej części Anakin miał 9 lat, kiedy został znaleziony przez Kenobiego i Dżina. Matka chłopca nie powiedziała nic o jego ojcu, co doprowadziło Jedi do wiary, że Anakin został stworzony przez Moc.

Podczas pierwszego filmu „Gwiezdne Wojny” Rada Jedi uważnie obserwowała dziecko. Po tym, jak Darth Maul zabił Jinna, Obi-Wan poprosił Radę, aby została nauczycielem Anakina. W drugim odcinku Kanclerz Palpatine zaczął realizować swój plan nawrócenia młodego Skywalkera na ciemną stronę Mocy. Lord Sithów opowiada Jedi o wielkości, jaką może mu przynieść Ciemna Strona. Mówi także Anakinowi, że jest na tyle silny i mądry, że nie potrzebuje mentora, a Rada Jedi przydzieliła mu Kenobiego, aby kontrolował każdy jego krok.

Przejście na Ciemną Stronę

W odcinku „Zemsta Sithów” miała miejsce ostateczna formacja Dartha Vadera. Na początku trzeciej części Anakin zabił hrabiego Dooku, który kilka lat wcześniej pozbawił go ramienia podczas Wojen Klonów. W tym momencie Palpatine był przekonany, że jego plan jest już prawie ukończony. Darth Sidious został mentorem Skywalkera.

Po chwili Anakin zdał sobie sprawę, że Kanclerz był Lordem Sithów. Powiedział Windu wszystko. Zebrał Jedi i udał się do Palpatine'a, aby go aresztować. Później Anakin zdał sobie sprawę, że bez pomocy Sithów nie byłby w stanie pomóc umierającej kochance. Podążył za Jedi i w kwaterze kanclerza zobaczył Palpatine'a walczącego z Windu. Następnie Anakin podjął decyzję, aby stanąć po stronie Dartha Sidiousa.

Przechodząc na Ciemną Stronę Mocy, Darth Vader zniszczył wszystkie dzieci, które były na Coruscant. Następnie ruszył za Padmé i przypadkowo ją zabił. Vader przegrał z Obi-Wanem. Jego ciało wpadło do lawy i prawie umarł, ale cesarz przyleciał statkiem i umieścił ciało w specjalnym kombinezonie, aby utrzymać go przy życiu.

Wróć na Jasną Stronę

W szóstym odcinku Gwiezdnych wojen Palpatine chciał zwabić Luke’a Skywalkera na ciemną stronę Mocy. Manipulował Darthem Vaderem na wszelkie możliwe sposoby, a kiedy zdał sobie sprawę, że jego plan nie ma szans na realizację, kazał mu zabić syna. W walce pomiędzy dwoma Skywalkerami zwyciężył młodszy, odcinając ojcu rękę.

Po porażce ucznia cesarz postanowił odciągnąć Luke’a własnymi siłami. Powiedział mu, co może osiągnąć, odkrywając w sobie prawdziwą Moc. Ale Luke był znacznie silniejszy niż jego ojciec. Nie uległ manipulacji Dartha Sidiousa. Następnie Cesarz zdecydował się użyć siły, wykorzystując Ciemną Stronę. Zszokował młodego Skywalkera i prawie go zabił, ale Darthowi Vaderowi udało się znaleźć siłę, by przejść na Jasną Stronę. Podczas gdy Imperator był zajęty Lukiem, Anakin wstał, podniósł Sidiousa i rzucił go na ziemię.

Krótko o artykule: Dawno, dawno temu, jakieś pięćdziesiąt lat temu, fantastyka naukowa była bardzo popularna. Ludzie z entuzjazmem czytają o eksploracji Marsa, budowie farm oceanicznych i rozwoju sztucznej inteligencji. Wtedy wielu było pewnych, że złapią ucieleśnienie całej tej fantazji w prawdziwym życiu. Ale potem przyszła zimna wojna i kino; pierwszy podważał wartość praktyczną SF, drugi - estetyczną; i rozpoczął się triumf fikcji nienaukowej, której dużą część nazwano fantastyką gwiezdną, czyli baśnią kosmiczną. Jednym z najbardziej charakterystycznych przedstawicieli tego gatunku jest epopeja filmowa „Gwiezdne wojny”, a koncepcją gatunkową w nich jest koncepcja Mocy – nadprzyrodzonego składnika świata.

Potężny sojusznik

Moc w Gwiezdnych Wojnach

Siła jest...

Niedokończone oświadczenie nieznanego Jedi.

Dawno, dawno temu, jakieś pięćdziesiąt lat temu, fantastyka naukowa była bardzo popularna. Ludzie z entuzjazmem czytają o eksploracji Marsa, budowie farm oceanicznych i rozwoju sztucznej inteligencji. Wtedy wielu było pewnych, że złapią ucieleśnienie całej tej fantazji w prawdziwym życiu. Ale potem przyszła zimna wojna i kino; pierwszy podważał wartość praktyczną SF, drugi - estetyczną; i rozpoczął się triumf fikcji nienaukowej, której dużą część nazwano fantastyką gwiezdną, czyli baśnią kosmiczną. Jednym z najbardziej charakterystycznych przedstawicieli tego gatunku jest epopeja filmowa „Gwiezdne wojny”, a koncepcją gatunkową w nich jest koncepcja Mocy – nadprzyrodzonego składnika świata.

Moc oznacza dla Gwiezdnych Wojen coś więcej niż broń, statki kosmiczne czy biotechnologia. Siła jest tym, co odróżnia kosmiczną sagę George'a Lucasa od wszystkich innych gwiezdnych fantasy. Jednak dla tych, którzy żyją w świecie Gwiezdnych Wojen, Moc jest...

...Pole energetyczne

A dokładniej, niewidzialne pole energetyczne tworzone przez wszystkie żywe istoty w galaktyce. Podobnie jak inne definicje „naukowe”, to zdanie wymaga dalszego wyjaśnienia. Moc można porównać do nadprzestrzeni: jest to rodzaj ukrytej warstwy rzeczywistości, która odzwierciedla mentalny i emocjonalny składnik odległej galaktyki. Związek między siłą a żywymi istotami jest dwukierunkowy. Z jednej strony istoty generują Siłę poprzez swoje działania, myśli i sam fakt swojego istnienia. Każda znacząca zmiana w galaktyce nieuchronnie wpłynie na Moc; przykładem jest szok, jakiego doświadczył Obi-Wan Kenobi podczas nagłej śmierci miliarda ludzi na planecie Alderaan. Ponadto dusze zmarłych są „przechowywane” w Mocy, Jedi używają nawet wyrażenia „połączyć się z Mocą” w odniesieniu do śmierci fizycznej. Z drugiej strony Moc może oddziaływać na obiekty w świecie realnym – i to nie tylko na żywych. Sam taki wpływ zdarza się niezwykle rzadko, zwykle inicjatorem jest rozsądna osoba o określonych zdolnościach - ta, która posiada Moc.

Pomimo tego, że zjawisko posiadania Mocy znane jest w świecie Gwiezdnych Wojen od kilkudziesięciu tysiącleci, ostatecznego wyjaśnienia na nie nie znaleziono – i raczej nie zostanie podane w przyszłości. Wiadomo, że od czasu do czasu rodzą się rozsądni ludzie, obdarzeni w takim czy innym stopniu tym darem. Jest prawdopodobne, że dziedziczność odgrywa jakąś rolę – przykłady krewnych Jedi znane są z historii – ale ostateczne prawa dystrybucji daru pozostają tajemnicą. Można założyć, że wszystkie czujące istoty posiadają Moc, lecz dla większości z nich posiadanie to nie wykracza poza niejasne złe przeczucia.

Tysiące lat badań ujawniło, że poziom władania Mocą jest w jakiś sposób powiązany z zawartością w tkankach istoty mikroskopijnych inteligentnych organizmów – midichlorianów. To właśnie wyniki badania krwi midichlorianu przez długi czas były podstawą przyjmowania uczniów do Zakonu Jedi. Ogólnie rzecz biorąc, midichloriany są obecne we wszystkich żywych istotach w odległej galaktyce i niektórzy uważają, że to one ustanawiają połączenie pomiędzy organizmem biologicznym a Mocą. Dlatego im ich więcej, tym silniejsze połączenie i jaśniejsze nadprzyrodzone zdolności. Jednak sprzężenie zwrotne jest również możliwe w ten sam sposób: im lepiej rozsądny człowiek posiada Moc, tym korzystniejsze warunki dla midichlorianów powstają w jego ciele. W końcu Darth Vader pozostał najpotężniejszym z władców Mocy nawet po tym, jak lwią część jego ciała zastąpiły maszyny.

„Nie ma odbioru złomu”?

Siła jest zarówno wielką zaletą, jak i wielką słabością tego, kto ją dzierży, gdyż jeśli z jakiegoś powodu „przestanie działać”, adept może stać się niemal bezradny. Książki Timothy'ego Zahna o Wielkim Admirale Thrawnie opisują ysalamiri – zwierzęta z planety Myrkr, tworzące wokół siebie „bąbel” o średnicy około 10 metrów, wewnątrz którego nie działa Moc. Thrawn miał zawsze przy sobie jednego ysalamiri i przy pomocy kilku takich zwierząt był w stanie sam schwytać Luke'a Skywalkera. Innym gatunkiem niewrażliwym na Moc jest Yuzan Vong z serii Nowy Zakon Jedi. Ta biologiczna cywilizacja przybyła w „Gwiezdnych wojnach” z sąsiedniej galaktyki, gdzie oczywiście samo pojęcie Mocy nie istnieje i bardzo zepsuło nerwy miejscowym Jedi.

Światło i mrok

Albo prawa i lewa, biała i czarna, Yin i Yang... Nie można sobie wyobrazić dwóch słynnych składników Mocy – jasnej i ciemnej strony – jednego bez drugiego. I prawdopodobnie większość znanych niezależnych przejawów Mocy miała na celu przywrócenie równowagi między światłem a ciemnością. Z punktu widzenia filozofii taka idea dwóch równych zasad nie wnosi sama w sobie niczego nowego, ale w Gwiezdnych Wojnach jest po mistrzowsku maskowana jako konfrontacja dobra ze złem (z nieuniknionym zwycięstwem pierwszego ). Jeden widzi w stronach Mocy „jedność i walkę przeciwieństw”, drugi widzi absolutne Dobro i absolutne Zło. Aby w końcu zrozumieć, czym są strony Mocy, trzeba zrozumieć różnicę między nimi.

Przede wszystkim zauważamy, że koncepcja strony pojawia się tylko w odniesieniu do tych, którzy posiadają Moc: z reguły stoją albo po jasnej, albo po ciemnej stronie. Nawet pozornie abstrakcyjne „poczuj moc Ciemnej Strony” w rzeczywistości oznacza „zobacz, jaki fajny stałem się, wybierając ciemność”. Różnica między stronami polega na metodach szkolenia i, co najważniejsze, na zasadach użycia Mocy. Zwolennik jasnej strony kieruje się w swoim działaniu konstrukcjami logicznymi, kierując każde swoje działanie na rzecz dobra publicznego. Zwolennikiem Ciemnej Strony kierują się wyłącznie własne uczucia i namiętności, za pomocą Mocy zaspokajając swoje pragnienia. Mówią, że ciemna strona uzależnia, że ​​o wiele trudniej jest wyrwać się z jej okowów, niż zdradzić światło – jest na to racjonalne wytłumaczenie: trudniej jest żyć dla dobra publicznego i bez żadnej Władzy, niż zaspokoić twój egoizm. Można zatem przyjąć, że sama Moc nie jest ani jasna, ani ciemna, a podział na dwie strony jest właściwy jedynie w jej praktycznym zastosowaniu.

Trzy techniki

Posiadanie Mocy to więcej kreatywności niż nauki, więcej sztuki niż rzemiosła. Jednak i tutaj można dostrzec prawidłowości. To jak szermierka na miecze świetlne: nie możesz pokonać wroga samymi ciosami, ale nie znając ich, na pewno z nim przegrasz. Wszystkie umiejętności posługiwania się Mocą można podzielić na trzy grupy – techniki, jeśli wolicie: doznawanie, kontrola i zmiana.

„Zabierzesz mnie do Jabby” – „Zabiorę cię do Jabby”.

Uczucie pozwala adeptowi poczuć Moc wokół siebie i w sobie. Dzięki tej technice posiadacze Mocy mogą zauważyć rozmaite zmiany w tym polu energetycznym, na podstawie których mogą wyciągnąć odpowiednie wnioski. Na przykład poczucie, że Kanclerz Palpatine jest nie tylko ambitnym politykiem, ale także potężnym Lordem Sithów.

Dzięki kontrola posiadacz Mocy zyskuje władzę nad własnym ciałem, co daje mu możliwość wykonywania sztuczek nie do pomyślenia dla przeciętnego rozsądnego człowieka. Na przykład Luke Skywalker w swoich dojrzałych latach bardzo lubił podróżować w hiperprzestrzeni w jednomiejscowym myśliwcu, popadając w letarg i praktycznie nie zużywając powietrza, wody i jedzenia.

Wreszcie, zmiana daje właścicielowi Mocy możliwość wpływania na otaczający go świat fizyczny. Powiedzmy, żeby kostka spadła właściwą stroną do góry – czasami od tego zależy los galaktyki.

Nie ma sensu spierać się, która z trzech technik jest ważniejsza. Podczas tego samego spotkania Jedi może potrzebować przewidzieć atak przeciwnika, przyciągnąć wypuszczony miecz w twoją stronę i odskoczyć o dziesięć metrów do tyłu. Aby w pełni opanować Moc, rozsądna osoba musi opanować odczuwanie, kontrolę i zmianę.

Wiele praktyk

Zakres możliwości dostępnych dla tych, którzy władają Mocą, jest praktycznie nieograniczony. Z pomocą Mocy możesz zrobić wszystko, od porannej toalety po przemyt szczególnie dużych ładunków. To, jak użyć Mocy w danej sytuacji, zależy od samego adepta, jednak w tym przypadku mamy do czynienia z kilkudziesięciu przedmiotów „domowej roboty”, znanych nam z filmów, książek i gier.

Najbardziej powszechne i spektakularne są oczywiście różne przejawy telekinezy - zdolność do poruszania obiektami bez bezpośredniego kontaktu fizycznego. Szczególnie w tym obszarze warto podkreślić atrakcyjność i odrzucenie. Ten pierwszy dość często służy do chwytania rękojeści miecza świetlnego lub blastera, drugi natomiast służy do pozbycia się przeciwnika. Z dużymi zastrzeżeniami dotyczy to także duszenia na odległość, które Darth Vader tak uwielbiał ćwiczyć.

Często ci, którzy władają Mocą, uciekają się do nadprzyrodzonych ulepszeń swoich naturalnych zdolności. Z pomocą niewidzialnego sojusznika potrafią skakać na duże odległości, w tym także w pionie, bezkarnie spadać z dużych wysokości, biegać z zawrotną szybkością itp. A refleks „napompowany” Mocą pomaga im unikać wszystkiego, co porusza się przecież szybciej niż sobie.

Inną sferą zastosowania umiejętności Mocy jest mentalność. Nawet nieprzeszkolony adept może wyczuć emocje i nastrój otaczających go stworzeń. A prawdziwy mistrz może narzucić swoją wolę innej rozsądnej osobie, a nawet przekazać wiadomość mentalną na znaczną odległość. Niektórzy mogą komunikować się ze znajomymi nawet po śmierci.

Ci, którzy władają Mocą, stali się biegli w różnych manipulacjach energią. Jedi oczywiście coraz częściej zajmują się leczeniem, ale Sithowie potrafią także wysysać energię życiową z wroga. Szczególnie przewrotnym sposobem jest zabicie wroga niebieską błyskawicą. Takie techniki, wraz z uduszeniem, są uważane za niedopuszczalne dla jasnej strony.

Wszystkie powyższe praktyki, a także wiele innych, odnajdujemy w samym eposie filmowym Lucasa, głównie w postaci efektów specjalnych. Jednak we wszelkiego rodzaju powiązanych materiałach – głównie w grach komputerowych – umiejętności Mocy są starannie klasyfikowane i szczegółowo opisane. Omówienie tych list zajęłoby kilka stron, dlatego szczególnie zainteresowanych odsyłamy do tych źródeł.

Posiadacze Mocy mogą jej używać do tworzenia różnych artefaktów. W szczególności tylko przy udziale Mocy można zmontować słynny miecz świetlny. Znane są również holocrony – kryształy informacyjne, w których znajduje się cząstka twórcy. Za pomocą tych urządzeń starożytni Jedi przekazali wiedzę przyszłym pokoleniom. Kiedy holocron jest aktywowany, obraz mistrza, który go stworzył, zwykle pojawia się nad nim i komunikuje się z uczniem. Na jednej z planet Jedi za pomocą Mocy wznieśli ogromny mechanizm, zdolny przepowiadać przyszłość. Jeśli chodzi o Sithów, nie gardzili oni eksperymentami na żywych istotach i hodowaniem nowych gatunków biologicznych – oczywiście bez specjalnego wykształcenia genetycznego.

* * *

Prawdopodobnie błędne byłoby założenie, że Moc to magia Gwiezdnych Wojen (choćby dlatego, że nie ma jasnej definicji magii). Moim zdaniem jest to raczej rozwinięcie różnych teorii bioenergetycznych, w połączeniu ze znaczącym zapleczem filozoficznym. Tak czy inaczej Moc jest nieodzownym elementem uniwersum George'a Lucasa, co w dużej mierze zadecydowało o jego popularności. Niech żyje w odległej galaktyce na zawsze.

Uwaga: ten esej, napisany dla Catolic World Report, opiera się częściowo na recenzjach i esejach opublikowanych wcześniej na stronie internetowej Decent Films oraz w Krajowym Rejestrze Katolików.
(Stephen D. Greydanus)

Koło jest zamknięte.

Saga, która rozpoczęła się w połowie ponad ćwierć wieku temu wraz z Gwiezdnymi Wojnami, Imperium Kontratakuje i Powrotem Jedi (znanymi fanom odpowiednio jako Epizody IV, V i VI) w końcu doczekała się swojego finału. koniec wraz z premierą w maju tego roku Epizodu III: Zemsta Sithów, trzeciej (i ostatniej) części nowej trylogii prequeli, odkrywającej przed nami historię oryginalnej trylogii.

Choć nowe prequele zostały niemal powszechnie przyjęte bardziej chłodno niż klasyczna trylogia, uniwersum Gwiezdnych Wojen wciąż stanowi warstwę kulturową – i to bardzo rozległą. Wpływ, jaki Gwiezdne Wojny wywarły na Hollywood, jest naprawdę nieobliczalny. Nie sposób sobie wyobrazić filmów o Indianie Jonesie, E.T. („Obcy”), „Matrix” czy „Władca Pierścieni” bez „Gwiezdnych Wojen”. Nie jest tajemnicą, że najzagorzalsi krytycy Lucasa oskarżają Gwiezdne Wojny o „zniszczenie” Hollywood, gdyż odwraca to uwagę widzów od subtelnej sofistyki filmów takich jak „Ojciec chrzestny”, „Taksówkarz” czy „Ann Hall” zamiast uwodzić ich nastoletnimi fantazjami i showmanem i romans.

Oto typowy cytat z diatrybowego manifestu Petera Biskinda „Easy Riders, Raging Bulls: How the Sex-Drugs-and-Rock'n' Roll Generation Saved Hollywood” karmionego wyrafinowaną dietą kina europejskiego i Hollywood Nowej Fali, wracając do naiwna prostota lat sześćdziesiątych, do złotej ery kina... Wrócili przez lustro.”

To prawda, że ​​​​można spojrzeć na tę sytuację z innego punktu widzenia i przedstawić wszystko w zupełnie innym świetle: to Lucas i Spielberg „uratowali Hollywood” przed upadkiem w epoce „seksu, narkotyków i rock and rolla” i wrócili stara dobra historia do kin „dobro kontra zło”.

Nie oznacza to jednak, że nie ma podstaw do krytyki Lucasa. Z artystycznego punktu widzenia wady i ograniczenia filmów Gwiezdne Wojny – i wielu ich mniejszych następców, od Dnia Niepodległości po Tomb Raidera – są dość oczywiste. Są niewyszukani, nie błyszczą aktorstwem, czasem słabo przemyślani i często pogrążeni we własnych, wewnętrznych sprzecznościach.

Im dalej rozwijała się saga Lucasa, tym bardziej oczywiste stawały się wszystkie jej niedociągnięcia. Kiedy bystry Lucas nadał swojemu pierwszemu filmowi „Gwiezdne Wojny” zagadkowy podtytuł „Epizod IV – Nowa nadzieja”, prawdopodobnie nie miał jeszcze jasnej wizji całej serii sześciu (lub dziewięciu) filmów. Raczej po prostu składał hołd dziennej serii przygodowej ze swojego dzieciństwa; chciał doświadczyć uczucia artysty stojącego przed dużym, pustym płótnem, ale tak naprawdę w głowie miał wówczas jedynie mgliste wyobrażenia o możliwych sequelach, a nawet niejasne wyobrażenia o całkowicie hipotetycznej fabule.

W rezultacie im bardziej Lucas próbował ekstrapolować wydarzenia, które mogły wydarzyć się przed lub po Nowej nadziei, tym więcej pojawiało się problemów. „Imperium Kontratakuje” jest powszechnie uważane za najbardziej złożony i zabawny film z klasycznej trylogii, ale „Powrót Jedi” już dawał o sobie znać. Prequel przyniósł ze sobą masę nowych problemów, rzucając drewno na opał krytyki.

A jednak pomimo tych pułapek uniwersum Lucasa wywarło znaczący wpływ na pokolenie kinomanów – dzięki swoim cennym walorom, takim jak spektakl i poruszająca historia. Moc, Rycerze Jedi, Darth Vader, Obi-Wan, księżniczka Leia, Yoda, miecze świetlne i Gwiazda Śmierci zajmują tak ważne miejsce w świadomości publicznej niezliczonych Amerykanów, że można je nazwać mitologią.

W moim artykule o Nowej nadziei nazwałem Gwiezdne Wojny „kwintesencją amerykańskiej mitologii”: czerpiąc trochę z króla Artura, Tolkiena i legend o samurajach, nadając im wszystkie cechy opery kosmicznej w stylu Bucka Rogersa i Flasha Gordona i ozdabiając go nostalgicznymi kliszami ze złotej ery Hollywoodu – odważnymi podróżnikami, walkami powietrznymi z filmów o II wojnie światowej, filmowymi nazistowskimi złoczyńcami i strzelaninami w salonie.

Strzelaniny w salonach należą oczywiście do kolejnej wielkiej amerykańskiej mitologii – westernów. (Dzięki temu Han Solo jest obdarzony całkowicie kowbojskim wyglądem i kowbojskimi nawykami). Jednak w latach 70. westerny nie były już tak popularne jak dawniej (chociaż ich wpływ był nadal odczuwalny w różnych filmach, od Gwiezdnych Wojen przez Szklaną pułapkę po Armageddon).

W każdym razie te historie o kowbojach i Indianach zawsze były powiązane z prawdziwą chronologią i geografią – choć nie ma to nic wspólnego z wiarygodnością samych opowieści – w tym sensie bardziej przypominają legendę niż mit. Legenda to właśnie gatunek literacki, w którym powszechnie używa się wyrażeń takich jak „dawno temu” lub „daleko, daleko”. (W rzeczywistości niektóre westerny czasami zawierają także elementy paranormalne, ale nie w takim stopniu, w jakim western zalicza się do gatunku mitycznego – jak, powiedzmy, historie o duchach.)

Jest jednak jeden aspekt, który sprawia, że ​​westerny bardziej przypominają tradycyjną mitologię niż Gwiezdne Wojny: tworzenie kultury. Podobnie jak opowieści o królu Arturze czy klasyczne grecko-rzymskie legendy o bogach i bohaterach, legendy Dzikiego Zachodu są zbiorem niezliczonych historii opowiadanych wielokrotnie na tysiąc różnych sposobów przez bardzo wielu gawędziarzy.

Pod tym względem Gwiezdne Wojny bardziej przypominają tabloidowe podejście do Władcy Pierścieni Tolkiena niż Le Morte D'Arthur Malory'ego, niezrównane dzieło epickiego tworzenia mitów, które czerpie z wielu źródeł, ale jest opowiedziane z perspektywy jednego narratora .

Oczywiście jest rzeczą oczywistą, że jako „mitopa” (tj. „mityczny epos”) Gwiezdne Wojny nie mogą konkurować z Władcą Pierścieni. Wynika to z kilku powodów; ale główną przyczyną jest niewątpliwie oczywista rozbieżność środków artystycznych, figuratywnych, duchowych i intelektualnych tych dwóch twórców, a także rozbieżność ich ambicji. (Można powiedzieć, że Lucas stworzył film, podczas gdy Tolkien pracował nad tekstem. Tolkien miał luksus redagowania i udoskonalania swojej historii, dopóki nie uzyskał pożądanego rezultatu, czego Lucas nigdy nie zdołał osiągnąć pomimo swoich heroicznych wysiłków. o tworzeniu „wydania specjalne” i ostateczne wersje DVD.)

Tolkien był uczonym z Oksfordu, profesorem lingwistyki i literatury, człowiekiem dobrze znającym mity nordyckie i anglosaskie (czytał je w ich oryginalnym języku); to on chciał stworzyć mitologię dla Anglii i Anglików (Tolkien nie uznał mitologii arturiańskiej za prawdziwą ze względu na jej historyczne – a zwłaszcza religijne – sprzeczności z prawdziwym światem). Poza tym był gorliwym katolikiem.

Dla kontrastu Lucas jest filmowcem o skromnych talentach, którego wiedza na temat tworzenia mitów ogranicza się do przypadkowej znajomości mitologicznych archetypów zaczerpniętych z książek Josepha Campbella. Nie ma wyraźnych przekonań religijnych i zawsze uważał swoje Gwiezdne Wojny za „filmy z popcornem” dla dzieci. Tymczasem filmy te, podobnie jak Czarnoksiężnik z krainy Oz, robią trwałe wrażenie na młodych widzach i wrażenie to pozostaje z nimi nawet wtedy, gdy wkraczają w dorosłość. Filmy te, mimo wszystkich swoich wad, mają niesamowitą zdolność wydobycia z nas dziecka.

Paradoksalnie, krytyczna pogarda dla Gwiezdnych Wojen często opiera się nie tylko na niezaprzeczalnych niedociągnięciach filmów, ale także na tych samych mitoepickich walorach, za które wychwala się inne dzieła. Krytycy ci, uzbrojeni w ideologiczny topór, chcą rozbić na kawałki całą mitoepopeję jako taką. Tak naprawdę krytyka skierowana pod adresem „Gwiezdnych Wojen” nie różni się od krytyki skierowanej pod adresem „Władcy Pierścieni” – wszystkie te twierdzenia można w równym stopniu skierować przeciwko każdemu innemu dziełu mitologicznemu, od „Odysei” po „Le Morte d’Arthur”.

Jakie cechy mitologiczne są najbardziej wyśmiewane? Krytycy zarzucają Gwiezdnym Wojenom (i Tolkienowi) zapożyczenia literackie, stereotypowe postaci i sytuacje, brak głębi psychologicznej i pozbawione wszelkich odcieni moralistyczne podejście do problemu dobra i zła. ("Gwiezdnym Wojnom" zarzuca się między innymi prymitywizm - w szczególności to, że dialogi w filmie nie wytrzymują krytyki.)

Wydaje się, że wszyscy ci krytycy nie rozumieją, jak działają zasady mitologii. Bohaterowie mitów, sytuacje, w jakich się znajdują, są raczej archetypowe niż stereotypowe; w przypadku Gwiezdnych wojen wynika to z mitycznych i archetypowych obrazów i struktur, które Lucas zapożyczył z wpływowego traktatu Campbella Bohater o tysiącu twarzy.

Na pierwszy rzut oka stereotypy i archetypy wyglądają podobnie: i tam, i tam, wykorzystują najskuteczniejsze bodźce, aby przyciągnąć uwagę – jedynie same bodźce bardzo się od siebie różnią. Celem stereotypów jest wykorzystanie powszechnych uprzedzeń i błędnych przekonań. Na przykład „Titanic” Jamesa Camerona, absolutnego mistrza amerykańskiego box office’u, aby zyskać popularność wśród widzów, posługiwał się takimi stereotypowymi hasłami, jak „bogaci to snoby i aroganccy kretyni”, „biedni to romantycy, wolni w duchu”, „miłość żarliwa jest w stanie przezwyciężyć zakazy moralne i podstawy społeczne” – itp.

Natomiast archetypy działają na zasadzie skojarzeń z kategoriami pierwotnymi lub podstawowymi. Archetypowe postacie i sytuacje w Gwiezdnych Wojnach to Bohater (Luke Skywalker), Mądry Starzec (Ben Kenobi), Wezwanie do Działania z obowiązkową Odmową (Luke początkowo nie chce podążać za Benem i zostać Jedi) , B-Belly-U-Whale ”(bohaterowie zostają „połknięci” przez Gwiazdę Śmierci) i tak dalej.

W tych dobrze znanych fabułach konfrontacja dobra ze złem opisana jest w bardziej ostrej, groteskowej formie, niż miałoby to miejsce w prawdziwym życiu; w prawdziwie realistycznym dramacie musielibyśmy oddać półtony, udręki moralne, konflikty interesów, nieprzewidziane sprzeczności – słowem wszystko, co stanowi integralną część prawdziwego życia, a nie czarno-białe konflikty z baśni i mitów.

I znowu wracamy do tego, co niektórzy krytycy oskarżają o „mitopeję”: czy chcesz, aby Twoje dzieci wyobrażały sobie sytuacje konfliktowe w tym świetle? Czy nie chcemy, żeby mieli szersze, bardziej krytyczne spojrzenie na otaczający ich świat? Ile wojen w prawdziwym świecie okazuje się tak czarno-białych, jak bohaterska walka Sojuszu Rebeliantów Lucasa ze złym Imperium?

Przynajmniej jedno: wojna między niebem a piekłem. Wojna ta wybucha od czasu do czasu – mówiąc oczywiście w przenośni – objawiając się tego czy innego rodzaju ziemskimi konfliktami. Oczywiście chcemy, aby nasze dzieci nauczyły się rozpoznawać niuanse, odcienie szarości i zasadność wyborów moralnych. Oczywiście chcemy, żeby potrafili krytycznie myśleć, pociągać do odpowiedzialności swoich przywódców, traktować przeciwników z należytym zrozumieniem itp.

Z drugiej strony chcemy też, żeby zdali sobie sprawę, że na tym świecie istnieje zarówno oczywiste dobro, jak i oczywiste zło, a aby zaakceptować tę rzeczywistość, nie ma nic lepszego niż „mythopei”. Aby zapoznać dzieci z „mitem”, w naszym dzisiejszym świecie istnieje kilka filmów takich jak Gwiezdne Wojny. (Bez wątpienia Władca Pierścieni Petera Jacksona jest także doskonałą mitopoeją, ale ten film jest mniej odpowiedni dla dzieci.)

Trzeba przyznać, że nie można zaprzeczyć, że Gwiezdne Wojny są „mitologiczne”. W swoim zjadliwym eseju napisanym dla Salon.com Stephen Hart stwierdził, że prawdziwą inspiracją dla Gwiezdnych Wojen były tanie powieści science fiction, płaskie i prymitywne, a wszelkie twierdzenia o aluzjach mitologicznych były niczym innym jak próbą autopromocji ze strony Lucasa, wspomaganego przez naiwnych dziennikarzy, takich jak Bill Moyers.

Cóż, Hart ma prawo do swojej opinii. Lucas to zbuntowana bestia, której wypowiedzi należy traktować z dużym sceptycyzmem; i oczywiście nie należy lekceważyć wpływu tanich seriali science-fiction na Gwiezdne Wojny – cóż, bądźmy dosadni i przyznajmy, że saga Lucasa to pulp fiction i tyle. Jednak argument Harta staje się wysoce kontrowersyjny, gdy próbuje on zdemaskować mityczną podstawę, na której opiera się cała historia.

Jako przykład „naciąganych” skojarzeń z mitami Hart przytacza tradycyjny motyw „W brzuchu bestii” – motyw, który dociekliwi badacze Gwiezdnych Wojen znajdowali przejawy wszędzie: od historii o uderzeniu w gardło Sokoła Millennium potwora z asteroidy („Imperium Kontratakuje”), zanim wpadnie do zgniatacza w Nowej nadziei.

Hart słusznie zauważa, że ​​żadne z tych wydarzeń nie odpowiada klasycznemu motywowi mitycznemu, gdyż przebywanie „w brzuchu potwora” symbolizuje jakieś ważne przejście lub przemianę, „śmierć i zmartwychwstanie”, podobne do tego, czego doświadczył Jonasz w brzuchu potwora. wieloryb czy Chrystus w grobie. W sumie to nie to samo, co wtedy, gdy ratunek ze śmietnika otworzył przed Luke’em nowe horyzonty Mocy, albo gdy relacje pomiędzy Hanem i Leią zmieniły się po tym, jak znaleźli się w gardle asteroidalnego potwora.

Jeśli jednak za „potwora” uznamy nie zgniatarkę śmieci, ale bezpośrednio samą Gwiazdę Śmierci, wówczas wszystko się ułoży. Uderzająco podobny przykład tego rodzaju można znaleźć w „Drużynie Pierścienia” podczas wędrówki po kopalniach Morii. Zarówno tutaj, jak i na pokładzie Gwiazdy Śmierci, drżący bohaterowie muszą przeniknąć do wnętrza cytadeli okupowanej przez wroga, walczyć o swoje zbawienie i uciec przed ścigającymi go wrogami.

Co najbardziej wymowne, w obu przypadkach bohaterom udaje się uciec dopiero po – i zaraz po – archetypu mistrza-mentora poświęca się podczas świętej walki z wcielonym złem, dając w ten sposób reszcie szansę na zbawienie. (W pobliżu miejsca upadku Obi-Wana z rąk Vadera znajduje się szyb bardzo podobny do otchłani, w którą spadł Gandalf - sugeruje to, że w ten sposób Lucas, dobrowolnie lub nieświadomie, odbił się na wpływie, jaki wywarł na niego Władca Pierścieni Książka ta zyskała prawdziwy kult pod koniec lat sześćdziesiątych.)

Utrata mentora jest kluczowym punktem zwrotnym w Podróży Bohatera (według niektórych wersji tej historii król Artur stracił kiedyś Merlina w ten sam sposób); odtąd bohater pozostawiony sam sobie musi się zmienić i odtąd polegać wyłącznie na własnych siłach. W Gwiezdnych Wojnach to przejście jest nieco rozszerzone i złagodzone przez fakt, że Luke natychmiast zdaje sobie sprawę z obecności Obi-Wana poza ciałem („Uciekaj, Luke, uciekaj!”), co wynosi Luke’a na nowy poziom zrozumienia drogami Mocy.

Jak na ironię, chociaż główny mentor Lucasa głosi, że po śmierci „stanie się potężniejszy, niż można sobie wyobrazić”, dopiero mentor Tolkiena staje się naprawdę potężny po jego śmierci. Lucas nigdy nie zadał sobie trudu obdarzenia efemerycznego Kenobiego większą mocą i większą mądrością, niż miał w swoim poprzednim życiu. Przyczyny tej rozbieżności wynikają bezpośrednio z religijnych światopoglądów tych dwóch ludzi, Lucasa i Tolkiena. Opowieść Tolkiena odzwierciedla jego wiarę w zmartwychwstanie pośmiertne, zwłaszcza Chrystusa, podczas gdy w opowieści Lucasa znajdują się jedynie pewne niejasne tezy na temat zbawienia duszy.

Za inną ważną metamorfozę, jaka przydarzyła się Luke'owi po pobycie na Gwieździe Śmierci, można uznać fakt, że tam stawia on pierwszy krok w kierunku swojej „Podróży Bohatera” (definicja z książki Campbella – Riila), a mianowicie uratowania dziewczyny. Jednocześnie tutaj – jak gdzie indziej w tej historii – Gwiezdne Wojny dość luźno podchodzą do klasycznych archetypów: dynamikę sceny ratunkowej wzmacnia fakt, że dziewczyna nie jest bezradną damą w opałach, ale dzierżącą blaster, pewny siebie przywódca rebeliantów.

Inne przykłady tego samego rodzaju – kiedy schwytaniu i późniejszej brawurowej ucieczce z wrogiego terytorium towarzyszy symboliczne przejście postaci na jakościowo nowy poziom – w Gwiezdnych Wojnach można wymienić następujące momenty:

• Jaskinia Śnieżnej Bestii Wampy w „Imperium kontratakuje”, gdy moc Luke’a gwałtownie wzrasta;
• Drzewo zła na Dagobah w „Imperium kontratakuje”, kiedy Luke walczy z własnym strachem i odkrywa mroczny sekret powiązany z Darthem Vaderem;
• Misja ratunkowa Luke'a w pałacu Jabby the Hutt w Powrocie Jedi, zwłaszcza gdy jest zamknięty w klatce z urazą i gdy w ostatniej chwili uniknął śmierci w paszczy sarlacca, te przykłady wyraźnie pokazują, że Luke zmienił się z niecierpliwego nowicjusza w bohatera-wojownika;
• infiltracja Luke'a na drugą Gwiazdę Śmierci w Powrocie Jedi, gdzie podejmuje się największego wyzwania w swoim życiu, śpiewająco zdaje egzamin i ostatecznie zostaje awansowany na Rycerza Jedi;
• Wejście na ogromny stadion na Geonosis w Ataku klonów, kiedy strach przed rychłą śmiercią każe Amidali wyznać miłość do Anakina;
• Scena bitwy kosmicznej w Zemście Sithów, w której Anakin „włada ogniem i mieczem”, przedostaje się na wrogi statek i wyzwala swoją wściekłość, wykonując fatalny krok w swojej podróży na Ciemną Stronę.

W mitologii Gwiezdnych Wojen jest wiele elementów: Rycerze Jedi ze swoimi nadprzyrodzonymi mocami, przywołujący na myśl chińskie filmy akcji o niezwyciężonych mistrzach Shao-Lin; dla kontrastu, filmy przedstawiają złych lordów Sithów lub „rzutki”, których „zawsze jest dwóch”; powtarzalne motywy, takie jak intensywne pojedynki w pobliżu otchłani bez dna, w którą zwykle wpada pokonany przeciwnik. Jednak ze wszystkich tych elementów żaden nie jest bardziej powszechny i ​​wszechobecny niż osławiona „Moc”, centrum tajemnicy i źródło wiedzy we wszechświecie Jedi.

Tutaj także wpływ Campbella może zadziałać. Sam Campbell wydaje się być swego rodzaju panteistą lub monistą, wierząc, że „najwyższą tajemnicą” jest raczej abstrakcyjna energia niż osoba zwana Bogiem.

W interpretacji Lucasa „Moc” nie jest tak jednoznaczna, jak koncepcja Campbella o abstrakcyjnej energii jako „najwyższej tajemnicy”. W Nowej nadziei Moc jest opisana jako „pole energetyczne” generowane przez wszystkie żywe istoty i łączące całą galaktykę; to pole w pewnym sensie „rządzi twoimi działaniami”, ale także „wykonuje twoje polecenia”. Natomiast w Epizodzie I: Mroczne widmo Moc wydaje się mieć wiele cech osobistych: Rycerz Jedi Qui-Gon wielokrotnie nazywa ją „żywą Siłą”, a nawet mówi o „dowództwie Mocy” – postawa granicząca z teizmem.

Wszyscy wiedzą, że Moc ma „dobrą” i „ciemną stronę”; jednocześnie, kiedy w „Imperium” powiedziano nam, że „ciemna strona nie jest silniejsza”, nie jest jasne, czy jasna strona również „nie jest silniejsza”, biorąc pod uwagę równowagę dobra i zła w „yin i yang „wpisz”.

Poza tym wiele czynników wskazuje na to, że ostatecznie dobro i zło nie osiągnęły stanu równowagi. W szczególności jedna ogólna idea przenika wszystkie filmy, że siły dobra z pewnością muszą zatriumfować nad siłami zła; jest to szczególnie widoczne w finale Powrotu Jedi, gdzie następuje jedno po drugim burzliwe zwycięstwa.

Kolejna kwestia: zwykle bohaterowie używają słowa „Siła” bez określenia jego cech jakościowych, to znaczy nie podkreślają specjalnie, że chodzi o Jasną Stronę. Jednocześnie, jeśli rozmowa sugeruje Ciemną Stronę, jest to bezpośrednio wskazane. Nikt nie mówi: „Użyj jasnej strony Mocy” lub „Niech Jasna strona Mocy będzie z tobą”; przyjmuje się to za oczywistość. Tak naprawdę samo wyrażenie „jasna strona Mocy” jest używane bardzo, bardzo rzadko, a określenie „jasna strona Mocy” wydaje się, że w ogóle nie było używane; jednocześnie cały czas używane są określenia „ciemna strona” i „ciemna strona Mocy”. Definicja „jasnej strony” najwyraźniej nie jest wymagana, ponieważ pojęcie „Siły” – samo w sobie, bez żadnych wyjaśnień, oznacza jasną stronę.

Co ciekawe, prequele jeszcze bardziej zamąciły pojęcie „równowagi” Mocy, uznając ojca Luke’a, Anakina Skywalkera, za mesjasza, wybrańca, który zgodnie z przepowiednią będzie musiał „przywrócić równowagę Mocy”. " Jednak, jak stało się doskonale jasne w „Zemście Sithów”, nie uda się tego osiągnąć poprzez ustanowienie równowagi między dobrem a złem, ale poprzez zniszczenie złego Sitha – jak to ma miejsce w „Powrocie Jedi”. Zatem „równowaga” w Mocy jest definiowana nie jako współistnienie yin i yang, nie jako wzajemne przenikanie się dobra i zła, ale jako triumf dobra nad złem. Sugeruje to prymat dobra nad złem i jest zgodne z doktryną judeochrześcijańską.

(Angielskie wyrażenie „skok wiary” jest dość trudne do przetłumaczenia na język rosyjski; oznacza sytuację, w której człowiek decyduje się na odważny, a nawet desperacki czyn, mocno wierząc, że moce niebios mu pomogą. Jest to coś w rodzaju wskocz w nieznane z zawiązanymi oczami, kiedy możesz polegać tylko na swojej wierze.- Nexu)

Podobnie jak w przypadku późniejszej trylogii Matrix, na Gwiezdne Wojny wpłynął zarówno Wschód, jak i Zachód, wraz z ich naukami chrześcijańskimi, buddyjskimi, hinduskimi i wieloma innymi, które w filmie zostały bardzo szeroko zinterpretowane i przeanalizowane pod każdym możliwym względem. Jeśli chodzi o filmy o Matrixie, filozofię zen i tematykę chrześcijańską połączył postmodernistyczny wątek, przez co zatracono atmosferę transcendencji (obecności sił wyższych) i duchowości. Gwiezdne Wojny natomiast oferują bardziej tradycyjną etykę, kiedy świat jest zdominowany przez siły wyższe, a dobro walczy ze złem.

Niestety nowe prequele, zwłaszcza Epizody I i II, nie dorównały standardom oryginalnej trylogii. Pomimo imponujących postępów w CGI i scen pełnych bezlitosnej brawury, filmom tym brakowało klimatu klasycznej trylogii. Humor i charyzma, które czyniły Luke'a, Leię i Hana tak atrakcyjnymi, były prawie nieobecne u Qui-Gona, młodego Obi-Wana, Anakina Skywalkera i Amidali. Im bardziej Lucas zagłębia się w historię Anakina Skywalkera, tym gorzej układają się w dobrze znaną mozaikę.

Mówiąc dokładniej, elementy zapożyczone z archetypów mitologii, które uczyniły klasyczną trylogię tak ukochaną i popularną na całym świecie, są całkowicie nieobecne w Epizodach I i II. Oryginalna trylogia opowiadała o dobru i złu, bohaterstwie i podłości, dyscyplinie i pasji, pokusie i pokucie za grzechy. Dla kontrastu, Epizody I i II są w dużej mierze skupione na intrygach i debatach politycznych, nastoletnim uporze i chłopięcym zauroczeniu. Prosta historia przygodowa z klasycznej trylogii została zastąpiona niejasnymi politycznymi szaleństwami obejmującymi opodatkowanie szlaków handlowych i republikańskich separatystów.

(W jednym z artykułów przeczytałem niedawno coś takiego: „Separatyści w postaci Federacji Handlowej postanowili napiąć muskuły przed senatorami z Coruscant i zorganizowali w tym celu demonstracyjną blokadę Naboo? Wygląda na to, że Stany Zjednoczone zdecydowały rozpętać wojnę handlową z Japonią i ogłosił malezyjskie embargo.” – Nexu)

O ile klasyczna trylogia opierała się na archetypach Junga, o tyle fabuła filmów prequelowych wydaje się na wskroś freudowska, miejscami przypomina nawet sztuki Edypa; Anakin to postać tragiczna, której przeznaczeniem jest zabicie swojego przybranego ojca (Obi-Wana) i poślubienie jego (zastępczej) matki, Amidali.

Nie można powiedzieć, że w klasycznej trylogii w ogóle nie było freudowskich symboli. Można wykryć ukryty podtekst erotyczny w sposobie aktywacji i dezaktywacji ostrza miecza świetlnego, w sposobie, w jaki maleńkie X-Wingi krążą wokół ogromnej, przypominającej jajo Gwiazdy Śmierci, próbując ją zapłodnić; i oczywiście freudowski zmysł można znaleźć w konflikcie ojców i dzieci pomiędzy Luke'em i Vaderem.

Jednocześnie teoria Freuda w klasycznej trylogii została całkowicie obalona. „Powrót Jedi” opiera się na historii syna, który odmawia walki i zabicia ojca – w rzeczywistości poświęca się i znosi cierpienie, aby go ocalić. Poza tym Luke nie ma matki (ani nikogo, kto mógłby pełnić rolę matki), ani partnerki małżeńskiej (nie bierzmy pod uwagę lekkiego zauroczenia Lei, zanim dowie się, że jest jego siostrą).

Natomiast w prequelu bardzo wyraźnie wyrażone są motywy freudowskie i edypalne. W sposobie postrzegania matki Anakina kryje się oczywisty podtekst psychoanalityczny. „Myślami wracasz do matki” – mówi jeden z członków Rady Jedi w „Mrocznym widmie” (Ki-Adi-Mundi.-Nexu). Ten Jedi wygląda jak prawdziwy obcy Freud - z białą brodą i niezwykle wydłużoną głową, która przypomina zarówno głowę filozofa-mędrca, jak i falliczny symbol. Oczywiście intonacyjny nacisk na słowo „matka”, a nawet z wyraźnym akcentem na pierwszą sylabę, wcale nie jest przypadkowy.

To też nie przypadek, że Amidala jest zauważalnie starsza od Anakina i że wkrótce po spotkaniu z nią opuszcza matkę. I to nie przypadek, że w Epizodzie II: Atak klonów Anakin wielokrotnie powtarza, że ​​Obi-Wan jest „dla mnie jak ojciec” albo że „nie mam przy nim nikogo bliższego”: podświadomie obwinia ojca (nieobecnego ojciec) za wszystkie trudy, jakie spotkały go w dzieciństwie.

W zasadzie cykl zabaw edypalnych jest być może równie ważnym źródłem współczesnej mitologizacji, jak odwieczna walka dobra ze złem. Jednocześnie wielką atrakcją klasycznej trylogii dla widzów może być to, że Freud (tutaj użyjemy trafnego sformułowania z „Mrocznego widma”) „za bardzo przeanalizował”.

Jednak teraz, dzięki Zemście Sithów, Lucas w końcu wczuł się w rytm klasycznej trylogii i napisał prolog do swojego mitu – tak jak pierwotnie zamierzał kilkadziesiąt lat temu. Jeśli pierwotna trylogia była opowieścią o narodzinach bohatera, to Zemsta Sithów jest opowieścią o tragicznym upadku, o złu, które nie zawsze przeciwstawia się czołowo dobru, ale często wybiera drogę oszustwa i pokusy.

Zemsta Sithów rozpoczyna się długą sceną bitwy, której kulminacją jest próba wylądowania przez Anakina zniszczonego statku kosmicznego, który opada w stronę ziemi, niczym Lucyfer strącony z nieba. Pod koniec filmu ten katastrofalny upadek Anakina zostanie całkowicie dokończony, a jego przeznaczeniem będzie walka ze swoim mentorem, Obi-Wanem Kenobim, na wulkanicznej planecie, pośrodku wrzącej lawy, gdzie twarze rywale zostaną oświetleni odbiciami piekielnych płomieni piekielnych.

Kulminacyjna scena, w której Anakin zostaje niemal doszczętnie spalony w strumieniu ognistej lawy, jest ostatnim i najbardziej uderzającym przykładem wpływu Lucasa na idee i kategorie chrześcijańskie. Inne przykłady obejmują wyraźnie satanistyczną postać, Dartha Maula z The Phantom Menace, rogatego, czerwonoskórego, ubranego na czarno; można też przypomnieć, że Anakin urodził się „z niepokalanym poczęciem” i został nazwany Wybrańcem, którego przeznaczeniem było zniszczenie zła. Przerażający „Rozkaz 66” z „Zemsty Sithów” jest odpowiedzią na „Liczbę Bestii” z Księgi Objawienia; i nie zapominajmy o odkupieńczym cierpieniu syna (Luke’a Skywalkera) w kulminacyjnej scenie Powrotu Jedi.

Nie trzeba dodawać, że Gwiezdne Wojny są dalekie od alegorii chrześcijańskiej; jeśli nie pamiętacie szczerej dwoistości yang-yin, czyli panteizmu, to możemy powiedzieć, że wpływ religii Wschodu objawił się tutaj w znacznie większym stopniu. W „Imperium” Yoda wykazuje charakterystyczną dla gnostyków pogardę dla wszystkiego, co fizyczne, łącznie z własnym ciałem („Jesteśmy istotami ze światła i ciało nie ma tu żadnego znaczenia”). W Zemście Sithów Yoda zwraca uwagę Anakina na istotę filozofii nieprzywiązania Jedi; filozofia ta wykracza poza wolności chrześcijańskie i zbliża się raczej do beznamiętności, którą pielęgnują w sobie wyznawcy Buddy. Według Yody nasza akceptacja śmierci powinna być tak absolutna, że ​​nie powinniśmy nawet opłakiwać zmarłych.

A jednak wszystkie te elementy Wschodu są uwikłane – bez względu na to, jak bardzo się sprzeciwiają – w tendencje humanistyczne i chrześcijańskie. Yoda może zaniedbuje swoje ciało, ale filmy mówią o nieśmiertelności jednostki, zachowaniu jego „ja” po śmierci, a nie tylko o połączeniu się z Mocą. Co więcej, potwierdza to, że eschatologicznie los dobra i zła nie jest taki sam: jeśli dla Sithów śmierć jest jedynie fizycznym zniszczeniem, to dla Jedi jest w pewnym sensie drzwiami do nowego życia (nawet jeśli Lucas nie był w stanie zdać sobie sprawy, że takie nowe życie w najwyższym tego słowa znaczeniu).

To właśnie ze względu na swoją eschatologiczną kompletność wszechobecny temat pokusy i wyboru moralnego jest tak widoczny w Gwiezdnych Wojnach, że nigdy nie był obecny w religiach Wschodu. Budda mógł również ulegać pokusie, jak zauważył Lucas w swoim komentarzu do książki Campbella, ale dla Buddy pokusa mogła służyć jedynie jako kolejny odskocznia na nieuniknionej ścieżce do oświecenia. I odwrotnie – dla Anakina i Luke’a pokusa służy jako przynęta i prowadzi do upadku. I wreszcie, same filmy odrzucają przypominającą Zen doktrynę Yody o całkowitym wyrzeczeniu się wszelkiej śmiertelności, gdy pokazują moment moralnego odkupienia przez Dartha Vadera niszczącego Sithów lub gdy ukazują synowską miłość Luke'a do ojca i ojcowskie przywiązanie Vadera do jego syn.

Oczywiście filmy Gwiezdne Wojny nie są spójną filozofią życia, etyką czy duchowością. Zamiast tego oferują nam wciągającą narrację wypełnioną tematami zmagań moralnych i refleksji na temat sił wyższych. Bohaterowie tych filmów nie są chrześcijanami, ale nie są pozbawieni problemów; Fabuła tych filmów najbardziej przypomina klasyczne mity grecko-rzymskie, na których wychowało się wiele pokoleń dzieci. Podobnie jak te mity dają nam wyobrażenie – choć niedoskonałe – o podstawowych ludzkich wartościach i podobnie jak te mity, Gwiezdne Wojny stały się częścią naszej kultury.

Jeśli chrześcijanie mogą cieszyć się przygodami Herkulesa lub Odyseusza i dzielić się nimi ze swoimi dziećmi, to samo dotyczy Luke’a Skywalkera i Obi-Wana Kenobiego. Gwiezdne Wojny to popularna mitologia, „podmit”, jak niedawno napisał jeden z krytyków; ale w naszej subkulturze nawet submit jest o wiele bardziej preferowany niż żaden mit, a na pewno lepszy od mniej zdrowych mitologii (takich jak ta z trylogii Matrix). I nawet dla tych, którzy zazwyczaj preferują bardziej tradycyjną dietę, może być w tej, choć nieco surowej, ale wspaniale podanej fantazji o dobru i złu, sporo atrakcyjności i użyteczności.