D dla Cesarstwa Bizantyjskiego w VI wieku. stał się jednym z najjaśniejszych okresów w swojej historii. Okres jej świetności wiązał się przede wszystkim z imieniem cesarza Justyniana. Za jego czasów skodyfikowano ustawodawstwo rzymskie i opracowano Kodeks Prawa Cywilnego (Corpus Juris Civilis), zbudowano świątynię Zofii Konstantynopolitańskiej, a granice państwa na jakiś czas zaczęły przypominać granice dawnego rzymskiego Imperium. Językiem urzędowym państwa i językiem ojczystym Justyniana była nadal łacina, kraj odrodził się jako chrześcijańskie Cesarstwo Rzymskie, ale to właśnie w tym okresie stało się jasne, że to już nie Rzym, a Bizancjum.
1
Cesarz Justyn
(518-527)
W 518 zmarł cesarz Anastazjusz. Jego następcą został Justyn I, którego panowanie nie było szczególnie wybitne, ale mógł po prostu zostać przyćmiony przez swojego wielkiego siostrzeńca Justyniana. Biografia Justyna jest jednym z najlepszych przykładów bizantyjskiej „mobilności pionowej”, ponieważ przyszły cesarz pochodził od prostych iliryjskich chłopów. Legenda Słowiańska korzeniami Justyna i Justyniana, choć w rzeczywistości mogliby być raczej przedstawicielami zlatynizowanych plemion albańskich. Cesarz nie mógł pochwalić się nauką, a nawet złożenie własnego podpisu było zdaniem współczesnych ponad jego siły. Justyn zdobył tron cesarski dzięki zawodowej karierze wojskowej. Tak więc bizantyjska koncepcja „mobilności pionowej” była na tamte czasy realizacją słów Aleksandra Wielkiego, że władza w państwie powinna przypadać najsilniejszemu.
Być może najbardziej uderzające wydarzenie panowania Justyna dotyczyło sfery religijnej, jednak sprawy kościelne wykraczały swoim znaczeniem daleko poza mury świątyń i miały poważny wpływ na całe życie publiczne. Więcej o chrześcijaństwie bizantyjskim zostanie powiedziane poniżej, ale najważniejsze jest tutaj odnotowanie: w tym czasie schizma została zatrzymana, która po raz pierwszy podzieliła wschodnią i zachodnią część Kościoła chrześcijańskiego - patriarchaty rzymski i Konstantynopolski. W Wielki Czwartek 28 marca 519 r. przedstawiciele tronu Konstantynopola i legaci rzymskiego papieża Hormizdy potępili „Enotikon”, czyli akt jedności z monofizytami, przyjęty w 482 r. przez cesarza Zenona i patriarchę Akakija. Oznaczało to powrót do postanowień IV Soboru Powszechnego (451) i przywrócenie komunii z Kościołem rzymskim. Skończyła się tak zwana „schizma akakijska”, która po raz pierwszy w historii Kościoła podzieliła dwa ośrodki świata chrześcijańskiego od 482 do 519 roku. W wymiarze publicznym oznaczało to jedność z Rzymem i Zachodem Cesarstwa oraz konflikt z jego wschodnimi prowincjami. Niektórzy badacze (np. rosyjski bizantynista A.A. Wasiliew, 1867-1953) widzieli w tym polityczną krótkowzroczność Justyna, a następnie Justyniana, gdyż polityka antymonofizycka w znacznym stopniu przyczyniła się do utraty posiadłości Bizancjum na Bliskim Wschodzie, podczas gdy Zachód również okazał się mało obiecujący dla imperium. Ale jednocześnie Bizancjum pozostało wierne chrześcijańskiej ortodoksji i nie opuściło Europy. Tak więc za panowania Justyna nastąpiło odrzucenie monofizyckiej polityki jego poprzedników i powrót do rozstrzygnięć chalcedońskich.
Interesujący list napisał młody Justynian do papieża Hormizdy wkrótce po pojednaniu Konstantynopola i Rzymu. Przesłanie to dotyczyło doprowadzenia monofizytów do porozumienia: „Będziecie mogli – pisał przyszły cesarz w 520 r. – doprowadzić do pokoju lud naszego Pana nie przez prześladowania i rozlew krwi, ale przez cierpliwość, aby chcąc zwyciężyć dusze, nie stracilibyśmy ciał wielu ludzi, takich jak dusze. Długotrwałe błędy należy korygować z łagodnością i pobłażaniem. Słusznie chwali się tego lekarza, który z pasją stara się leczyć stare choroby tak, aby nie powstały z nich nowe rany. Trzeba powiedzieć, że prawosławni cesarze (w tym sam Justynian) niestety nie zawsze prowadzili taką politykę. Czyż nie to było jedną z przyczyn tak łatwego wyparcia jej wschodnich prowincji z Cesarstwa na początku VII wieku. i wciąż trwający podział kościoła?
Wraz z walką z herezjami w samym imperium Justyn starał się jednak wspierać wszystkich chrześcijan poza nim. Imię tego cesarza wiąże się z pomocą, jakiej Bizancjum udzieliło monofizyckiemu królowi etiopskiego księstwa Aksum przeciwko Jemenowi, którego władze wyznawały judaizm. Dla Bizancjum było to zarówno wzmocnienie własnych wpływów za granicą, jak i walka o poparcie chrześcijaństwa w południowo-zachodniej Arabii. Wydaje się, że to wsparcie pozostawiło głęboki ślad w chrześcijańskiej Etiopii: w dziele XIV wieku. Kebra Nagast (Chwała królów) donosi o spotkaniu w Jerozolimie między cesarzem Justynem a etiopskim królem Kalebem, podczas którego podzielili między siebie ziemię. W rzeczywistości takiego spotkania nie było, ale obecność takiej legendy mówi o znaczeniu bizantyjskiego wsparcia dla etiopskich chrześcijan.
Na początku 527 roku Justynian został współwładcą cesarza Justyna. Zwyczaj wybierania następcy był powszechny w Cesarstwie Rzymskim. Ponieważ zasada dynastyczna jeszcze nie istniała, taki wybór współwładcy był pewną gwarancją sukcesji władzy i ratował następcę przed nieuchronną skądinąd walką o władzę. Wpływ Justyniana był znaczący jeszcze zanim został oficjalnie współcesarzem. Przede wszystkim wynikało to z faktu, że był znacznie lepiej wykształcony niż jego wujek, więc Justin obiektywnie potrzebował wsparcia młodszego krewnego.
W sierpniu 527 roku zmarł już bardzo stary cesarz Justyn i rozpoczęło się jasne i długie panowanie Justyniana, trwające prawie czterdzieści lat.
2
Justynian.
Polityka wewnętrzna
Zarówno polityka wewnętrzna, jak i zagraniczna Justyniana miała na celu wszechstronne wzmocnienie państwa bizantyjskiego. Jego ideałem było przywrócenie dawnej świetności Cesarstwa Rzymskiego, ale na nowych, chrześcijańskich podstawach. Integralną częścią programu przywracania dawnej świetności było ponowne zjednoczenie posiadłości na Zachodzie, ale o tym będzie mowa poniżej. póki co skupmy się na głównych kierunkach Polityka wewnętrzna Imperium.
Jedną z ważnych dźwigni konsolidacji państwa w tym czasie była polityka religijna. Jeśli jego znaczenie jest duże w państwach nowożytnych, to w średniowieczu było jeszcze większe ze względu na niemal całkowitą religijność i obecność Religia państwowa. W 529 r. wydano dekret cesarski naruszający prawa obywatelskie niechrześcijan i heretyków. Dla nich droga była zamknięta przede wszystkim do wysokich stanowisk rządowych. Tylko monofizyci, którzy w tym czasie stanowili najbardziej znaczącą i najliczniejszą część wyznawców nauk heretyckich, nie podlegali dekretowi, ale cieszyli się poparciem cesarzowej Teodory. Prawdopodobne, że prawo to miało na myśli przede wszystkim pogan, którzy nadal przebywali zarówno na wsi, jak i wśród wykształconej elity. W 529 r. zamknięto pogańską Akademię Platońską w Atenach, która wprawdzie nie miała dawnej świetności, niemniej jednak pozostała bastionem myśli pogańskiej i niechrystianizowanej edukacji klasycznej. Co ciekawe, w tym samym roku na Zachodzie św. Benedykt z Nursji wyciął gaj Apollina na Monte Cassino, które było ostatnim pogańskim sanktuarium we Włoszech, gdzie nie wymagało to potężnego wsparcia państwa, więc wydaje się, że pogaństwo grecko-rzymskie obiektywnie przeżyło swoje ostatnie dni w tamtej epoce.
W 529 r. w Palestynie rozpoczęło się powstanie samarytańskie, które trwało do 532 r. i zostało stłumione z wielkim okrucieństwem. Powstanie było odpowiedzią na religijne naciski władz (religia Samarytan jest jedną z odmian judaizmu).
W 528 r. Rozpoczęto wspaniałą pracę, która utrwaliła imię Justyniana - rozpoczęto prace nad kodyfikacją prawa rzymskiego. „Cesarz” – uważał – „powinien być nie tylko przyozdobiony bronią, ale także uzbrojony w prawa, aby mógł rządzić zarówno w czasie wojny, jak iw czasie pokoju; musi być zarówno stanowczym obrońcą prawa, jak i triumfatorem pokonanych wrogów. W Cesarstwie Rzymskim ustawodawstwo składało się z obu praw ( nogi), wydawane przez cesarzy, oraz prawo republikańskie, opracowane przez prawników okresu klasycznego. To się nazywało starożytne prawo (jus vetus Lub ius antiquum). Prawa nie podlegały uchyleniu (tak będzie w prawo kanoniczne, czyli ustawodawstwo kościelne), ale nowe prawa mogą z powodzeniem unieważnić poprzednie. Stwarzało to duże trudności w stosowaniu prawa. Jeszcze przed Justynianem opracowano trzy kodeksy, tj. kolekcja, prawo rzymskie - Kodeks Gregorianus, Kodeks Hermogenianus I Kodeks Teodozjański. W lutym 528 r. w Konstantynopolu zaczęła działać komisja złożona z dziesięciu prawników, na czele której stanęli Trybonian i Teofil, która miała zrewidować te kodeksy, a także prawa, które wyszły po ich opracowaniu, i stworzyć jeden zbiór z całego tego prawodawstwa szyk. W kwietniu 529 roku opublikowano Kodeks Justyniana ( Kodeks Justyniana), który stał się obowiązującym kodeksem praw dla całego Cesarstwa.
W 530 ten sam Trybonianin powołał komisję do opracowania „prawa starożytnego”. W krótkim czasie prawnicy Justyniana przeczytali i poprawili około dwóch tysięcy książek i ponad trzy miliony wierszy. W wyniku tych prac w 533 roku opublikowali kodeks tzw trawienie Lub pandekt (Pandectae). Zbiór ten, oprócz znaczenia legislacyjnego, miał jeszcze jedną rzecz – zachował ogromną liczbę wypowiedzi i tekstów wielkich rzymskich prawników, które inaczej by do nas nie dotarły. W zbiorach opinie wielu z nich nabrały mocy prawnej. W tym samym 533 zostały opublikowane instytucje w czterech książkach, które służyły jako podręcznik do kodeksu i streszczeń. Formalnie były podręcznikiem prawa cywilnego i były przeznaczone dla studentów, ale w rzeczywistości były krótkim przewodnikiem po całym prawie rzymskim obowiązującym w epoce Justyniana.
Po całej tej wspaniałej pracy istniała potrzeba zmiany kodeksu Justyniana, co jednak zostało zrobione w pośpiechu. W 534 r. opublikowano drugie wydanie kodeksu, uwzględniające działalność legislacyjną lat poprzednich. Jednak nawet po tym cesarz nadal wydawał wiele praw, tzw leges noweli-nowe prawa lub krótko krótkie historie. Co ciekawe, jeśli całe dotychczasowe katalogowanie prawa rzymskiego Justynian wykonał po łacinie, to opowiadania publikowane były po grecku, tj. w języku większości ludności Cesarstwa, który stopniowo wypierał oficjalny język państw nawet w obszarach legislacji, administracji publicznej i służby wojskowej.
Wszystkie cztery części prawodawstwa justyniańskiego: kodeks, zbiory, instytucje i opowiadania stanowiły jedną całość – zbiór prawa rzymskiego obowiązującego w epoce wczesnego Cesarstwa Bizantyjskiego. W XII wieku. V Zachodnia Europa rozpoczęło się odrodzenie zainteresowania prawem rzymskim, tzw recepcja prawa rzymskiego. Stało się to właśnie na podstawie wspaniałego stanowienia prawa Justyniana, które europejscy prawnicy nazywali Kodeks prawa cywilnego- Corpus Iris Civilis. Tak więc, oprócz wielkiej roli, jaką odegrało samo prawodawstwo bizantyjskie, prawnicy Justyniana zachowali prawo rzymskie dla świata: większość wszystkiego, co o nim wiadomo, przeszło do nas i zostało zachowane dzięki nim.
W styczniu 532 r. W Konstantynopolu miało miejsce wydarzenie, które zszokowało całe społeczeństwo miejskie i prawie pozbawiło Justyniana i jego żonę Teodorę władzy królewskiej: 14 stycznia w mieście rozpoczęło się powstanie, które otrzymało nazwę Nika(po grecku - „podbić”). W Bizancjum rola jego stolicy, Konstantynopola, była znacznie większa niż w większości współczesnych państw. Tak jak Cesarstwo Rzymskie było państwem stworzonym przez jedno miasto i jego mieszkańców, tak Bizancjum było w dużej mierze imperium jednego miasta – Nowego Rzymu (Konstantynopol). Lud Rzymu formalnie był władcą cesarstwa, a Senat – główną agencją rządową. Wybór cesarza miał uzyskać obowiązkową akceptację tego aktu przez lud. Do VI wieku. niewiele zostało z dawnej demokracji polis, ale opinia konstantynopolitańskiego demosu nadal była bardzo ważna.
Ludność miejska była podzielona na partie społeczne z własnymi interesami, liderami, budżetem. Partie miały określone preferencje religijne, a także reprezentowały interesy określonych klas. Choć może się to wydawać dziwne, grupy na hipodromie były formalnymi przedstawicielami tych różnych interesów mieszkańców miasta - impreza cyrkowa. Hipodrom był nie tylko miejscem wyścigów konnych, ale także głównym miejscem komunikacji metropolitalnych demówek. Cesarz przyjeżdżał na zawody, abyście mogli wysuwać przed nim swoje żądania lub okazywać dezaprobatę. Imprezy cyrkowe ( dima) różniły się kolorami strojów noszonych przez kierowców. Tak więc na hipodromie w Konstantynopolu były zielone, niebieskie, białe i czerwone dimy. W VIw. najbardziej wpływowi byli Veneti(niebieski) i Prasyny(zielony). Weneci reprezentowali zwolenników ortodoksji chalcedońskiej, a jednocześnie byli wspierani przez zamożne warstwy mieszczan; z drugiej strony Prasinowie byli monofizytami i cieszyli się sympatią biednych warstw społecznych. Co ciekawe, na początku VI wieku. w Rzymie przez Teodoryka Wielkiego społeczny różnice między imprezami cyrkowymi były takie same.
Jeszcze pod koniec panowania Anastazjusza, który jako monofizyta popierał Zielonych, w stolicy doszło do buntu, podczas którego Bluesowie ogłosili swojego cesarza. Upokorzony cesarz wyszedł do buntowników na hipodrom, którym udało się uspokoić ich gniew. Za Justyniana niezadowolenie społeczne i schizma przybrały dużą skalę. Z jednej strony Justynian, jako prawosławny ortodoks, popierał Wenetów, podczas gdy jego żona Teodora popierała Prasinów. Tym samym obie strony znalazły oparcie w sądzie. Jednak główny konflikt toczył się nie między różnymi grupami ludności miejskiej, ale między samorządem miejskim a władzą cesarską. Zarówno Venetowie, jak i Prasinowie działali jako zjednoczony front podczas powstania.
Głównym żądaniem buntowników było zdetronizowanie Justyniana i ustąpienie kilku budzących sprzeciw wobec ludu wyższych urzędników, przede wszystkim okrutnego prefekta pretorianów Jana Kapadockiego i Tryboniana. Sztandar buntu wznieśli siostrzeńcy zmarłego cesarza Anastazjusza – Hypatiusz i Pompejusz. Buntownicy zniszczyli stołeczne więzienia i przez kilka dni z rzędu w stolicy szalały pożary i popełniano okrucieństwa. W tych samych dniach spłonęła bazylika Hagia Sophia, na miejscu której Justynian wzniósł później swoją majestatyczną świątynię. Po nieudanych negocjacjach z Justynianem Hypatius został ogłoszony cesarzem na hipodromie. Sam Justynian schronił się w pałacu i już myślał o ucieczce ze stolicy. Według Prokopiusza z Cezarei, oficjalnego historyka tamtej epoki, jedyną osobą zdecydowaną i odważną była cesarzowa. To ona była w stanie przekonać cesarza, aby nie uciekał, ale brutalnie stłumił bunt. Prokopiusz włożył jej w usta następujące słowa: „Człowiek, który się narodził, musi umrzeć, ale bycie zbiegiem dla kogoś, kto był cesarzem, jest nie do zniesienia… Jeśli ty, władco, chcesz być zbawiony, to wcale nie jest trudne . Mamy dużo pieniędzy: oto morze, oto statki. Zastanów się jednak, jak po ucieczce nie wolałbyś śmierci od zbawienia. Podoba mi się stare powiedzenie, że godność królewska to piękny strój pogrzebowy.
Cesarz zdecydował się pozostać w stolicy i przystąpił do zdecydowanych działań, zwłaszcza że zamieszki trwały już sześć dni. Pacyfikację buntowników powierzono Belizariuszowi, w przyszłości najsłynniejszemu dowódcy Justyniana w jego wojnach na Zachodzie. Belizariuszowi i jego żołnierzom udało się wypędzić zbuntowany tłum na hipodrom, gdzie według historyków zginęło co najmniej 30 tysięcy buntowników. Po tych krwawych wydarzeniach zwycięstwo Justyniana było niezaprzeczalne, a konflikt między nimi dimami i cesarz ostatecznie zdecydował się na korzyść tego ostatniego. Społeczne i polityczne wpływy partii należą już do przeszłości i pozostają one w rzeczywistości prostymi stowarzyszeniami fanów wyścigów konnych. Bunt Niki był ważnym etapem walki Justyniana o kontrolę nad wszystkimi dźwigniami mechanizmu państwowego.
Jak to często bywa, początek nowego etapu w życiu miasta czy kraju naznaczony jest intensywnym budownictwem monumentalnym, co wyraźnie wskazuje na początek nowego okresu. Panowanie Justyniana nie było wyjątkiem. Zaraz po stłumieniu powstania Nika cesarz przystąpił do odbudowy stolicy, która została znacznie zniszczona przez pożary podczas zamieszek. Najsłynniejszą budowlą Justyniana jest świątynia Hagia Sophia – Mądrości Bożej, która do czasu podboju tureckiego była główną świątynią wschodniego świata chrześcijańskiego i przez Bizantyjczyków nazywana była Wielkim Kościołem. Bazylika, zbudowana wcześniej przez Konstantyna, zginęła w czasie powstania, więc cesarz zbudował katedrę praktycznie od podstaw; dlatego katedra ta mogła stać się pełnym wyrazem głównych trendów w architekturze bizantyjskiej tamtej epoki.
Świątynia była bazyliką z kopułą. Ten typ budowli rozwinął tradycyjne dla Rzymu tradycje architektury bazylikowej. Hagia Sophia była z nią powiązana atrium i narteksem, łączącymi nawy boczne, arkady i kolumnady. Ale jednocześnie centralną częścią budowli był niemal kwadrat o wymiarach 77 x 71,7 m, który zwieńczono półkolistą kopułą o średnicy 31,5 m., tak dobrze znaną architekturze starożytnej Rosji. W Hagia Sophia połączono zasady bazyliki i architektury centrycznej i po raz pierwszy rozwiązano w niej zadanie stworzenia tak ogromnego kopułowego stropu. Z zewnątrz ceglane ściany świątyni wyglądały bardzo skromnie, ale jej wystrój wnętrz nie miał sobie równych. To właśnie w Hagia Sophia znaleźli się w X wieku. na liturgii ambasadorowie rosyjskiego księcia Włodzimierza, po czym powiedzieli, że nie wiedzą, czy są na ziemi, czy w niebie.
Oprócz Hagia Sophia za Justyniana wzniesiono w stolicy kościoły Świętych Apostołów, Marii Panny w Blachernae, św. Anny, św. Ireny w Sikkach i wiele innych. Ale budowano nie tylko kościoły i to nie tylko w stolicy. Jedno z dzieł Prokopa z Cezarei nosi tytuł „O budynkach”. Poświęcona jest opisowi energicznej działalności budowlanej Justyniana. Znaczna liczba budowli miała służyć militarnym potrzebom imperium. Przede wszystkim twierdze i porty morskie. Rozmieszczenie geograficzne budynków jest ogromne: do tego czasu główne budynki klasztoru św. Katarzyny na Synaju, a także bizantyjskie mury na Krymie, które miały chronić osiadłą ludność południowego Krymu przed stepem koczownicy należą do tego czasu. Dziś to budowle Justyniana wyznaczają granice maksymalnej ekspansji Cesarstwa Bizantyjskiego.
 |
Kwiaty i ptaki.Mozaika. Kościół Santa Costanza. |
Rozległe budownictwo w całym państwie - świeckie, kościelne, cywilne, wojskowe - wymagało niewiarygodnych nakładów finansowych. Brak pieniędzy był stałym towarzyszem panowania cesarzy bizantyjskich, a jak już wspomniano, tylko dwóch cesarzy pozostawiło po sobie pełny skarbiec.
Jedną z ważnych cech polityki wewnętrznej Justyniana była ciągła walka z wielką własnością prywatną. W wielu częściach państwa (w Egipcie, w Kapadocji) magnaci ziemscy mieli większą władzę niż państwo. „Własność ziemska państwowa – czytamy w jednym z opowiadań Justyniana – prawie całkowicie przeszła w ręce prywatne, gdyż została rozgrabiona i splądrowana, łącznie ze wszystkimi stadami koni, a nikt się nie sprzeciwił, bo usta wszystkich były zatrzymany przez złoto”. Justynian wszelkimi sposobami starał się zwrócić do skarbca zarówno ziemie państwowe, jak i to, co od dawna należało do wielkich lokalnych właścicieli ziemskich. Należy zauważyć, że Justynian nie do końca odniósł sukces w walce z wielką własnością ziemską: pozostała piętno Gospodarka bizantyjska przez wszystkie wieki jej istnienia.
3
Justynian.
Polityka zagraniczna
Polityka zagraniczna Cesarstwa w ciągu dziesięcioleci panowania Justyniana była niezwykle aktywna. Jeśli chodzi o wojny, to w tym czasie toczono je co najmniej na trzech frontach: z plemionami germańskimi na zachodzie, z Persami na wschodniej granicy i ze Słowianami na Bałkanach. Jeśli chodzi o Persję, w czasie zmiany władców zawarto z nią pokój w 532 r., co wydało się Bizancjum bardzo upokarzające: musiało corocznie płacić dużą daninę. Tym samym odpłaciła się staremu sąsiadowi i wrogowi, z którym toczyły się ciągłe konflikty graniczne, które nie prowadziły do większych zmian na mapie. Wydaje się, że Justynian wolał wówczas porzucić ten mało obiecujący kierunek, ale uwolnić ręce na Zachodzie.
To tam, na Zachodzie, ulokował się główny punkt zainteresowania polityki zagranicznej Justyniana. Podstawą wszystkich jego wielopłaszczyznowych działań była chęć przywrócenia dawnej potęgi Cesarstwa Rzymskiego, ale o treści chrześcijańskiej. Z tego powodu wysłano siły całego państwa w celu odbicia terytoriów dawnej zachodniej części imperium. Były dwa główne kierunki - Afryka Północna i Włochy. Cesarz postanowił zacząć od Afryki.
Przedsięwzięcie okazało się dość ryzykowne, ponieważ konieczne było przetransportowanie dużej armii przez Morze Śródziemne na statkach, mimo że sami Wandalowie, którzy wówczas posiadali rzymską Afrykę, dysponowali poważną flotą. Ale być może kalkulacja została dokonana na fakcie, że Wandalowie byli odcięci od innych plemion germańskich iz tego powodu nie mogli liczyć na niezbędne wsparcie. W 533 dowódca Belizariusz wylądował ze swoją armią na terenach dawnej Afryki wojna z wandalami. Justynian był wdzięczny Belizariuszowi za niedawne stłumienie buntu Nike. Większość zwycięstw na Zachodzie była również związana z jego imieniem. Głównym źródłem literackim na temat ówczesnych wojen są pisma Prokopiusza z Cezarei, który był sekretarzem i przyjacielem Belizariusza i towarzyszył mu w wyprawach wojennych. Początek wojny był bardzo pomyślny, ale ciągnęła się przez 15 lat, kończąc się dopiero w 548 roku. Bizantyjczykom niespełna rok zajęło podbicie państwa Wandalów i schwytanie ich króla Gelimera. Tak szybkiemu sukcesowi sprzyjały konflikty Wandalów z miejscową ludnością, zarówno rzymską, jak i berberyjską. I oni sami nie byli już wrogiem, który zniszczył zachodnie imperium rzymskie w V wieku. W wydaniu kodeksu z 534 roku Justynian mógł oświadczyć, że „Bóg w swoim miłosierdziu dał nam nie tylko Afrykę i wszystkie jej prowincje, ale także zwrócił insygnia cesarskie, które po zdobyciu Rzymu [przez Wandalów ], zostali przez nich porwani”.
Wojna wandalska, według oficjalnej wersji, została zwycięsko zakończona, a Belizariusz został wezwany z armią do stolicy. Natychmiast po tym stało się jasne, że potęga bizantyjska w Afryce nie ma znaczącej bazy społecznej. Cesarski garnizon został pokonany, a Salomon – jego dowódca i siostrzeniec Belizariusza – zmarł. Potyczki, a nawet bunty żołnierskie trwały do 548 r., kiedy to potęga bizantyjska została mocno wzmocniona po zwycięstwach dyplomatycznych i militarnych dowódcy Jana Troglity.
Kiedy wojna z Wandalami wydawała się zakończona, latem 536 roku rozpoczęła się kampania włoska Justyniana, czyli wojna z Ostrogotami. Jedna armia, dowodzona przez Munda, podbiła Dalmację od Ostrogotów, a armia Belizariusza, przyzwyczajona do ruchów morskich, wylądowała bez trudu na Sycylii, po zdobyciu której przeniosła się na południe Italii właściwej. Belizariuszowi udało się zdobyć Neapol, aw grudniu 536 r. - Rzym. w 540 r. swe podwoje otworzyła dla niego stolica Ostrogotów Rawenna, która odtąd stała się ośrodkiem wpływów bizantyjskich w Italii. Schwytany król Ostrogotów został przewieziony do Konstantynopola.
Pomimo udanego zdobycia Rawenny, rok 540 okazał się trudny dla Cesarstwa. W tym roku Bizancjum zostało zaatakowane przez Hunów, a Persja ze swojej strony złamała traktat pokojowy i zajęła znaczną część prowincji Syria (wraz z miastem Antiochia). Imperium musiało prowadzić wojnę na wszystkich frontach. W latach 541-545 Goci, pozyskawszy nowego wodza w osobie Totili, ostatniego obrońcy niepodległości Ostrogotów, podbili znaczną część Italii od Bizancjum. Pozycję armii komplikował fakt, że w tych latach Belizariusza nie było we Włoszech: w 540 został wezwany do Konstantynopola (być może Justynian obawiał się, że pokonani Goci zaoferowali Belizariuszowi koronę), a następnie na front perski. w 545 r. zawarto pokój z Persami, a Belizariusz otrzymał możliwość powrotu do Italii. Od 546 do 550 r. Rzym kilkakrotnie przechodził z rąk Bizantyjczyków w ręce Totili i odwrotnie. Do 550 roku tylko Rawenna, Ankona, Croton i Otranto pozostały pod panowaniem imperium.
Sukcesy kampanii włoskiej początku lat 50. były związane z imieniem bizantyjskiego wodza Narsesa. W 552 pokonał Totilę i resztki jego armii, aw 554 pokonał Franków i Alemanów. W 554 roku całe Włochy wróciły do Cesarstwa, a także południowo-wschodnia Hiszpania. Uważa się, że do 554 roku wojny Justyniana na Zachodzie dobiegły końca. w tym samym roku opublikował tzw. Justynian. Sankcja pragmatyczna, który zwrócił wielkim rzymskim właścicielom ziemskim we Włoszech ich ziemie, niegdyś zajęte przez Ostrogotów. Jeśli w „kontynencie” Bizancjum Justynian walczył z wielkimi właścicielami prywatnymi, to w nowo podbitej Italii władze bizantyjskie widziały w nich poparcie swoich wpływów. Dokument miał też przyczynić się do ożywienia gospodarczego Italii, której gospodarka popadła w ruinę w ciągu 20 lat kampanii ostrogockiej.
Jeśli chodzi o Rzym, to już dawno stracił on status dużego miasta, a jego znaczenie było raczej symboliczne. Jednak powtarzające się napady i zdobycze podczas wojny ostrogockiej dodatkowo przyczyniły się do jego spustoszenia. Teraz ostatecznie przekształciła się w miasto klasztorów i rezydencję biskupa rzymskiego, a Rawenna na długi czas stała się centrum bizantyjskiej Italii. Nie było to jednak nic nowego. Miasto na północnym wschodzie półwyspu, położone wśród bagien i chronione przez nie przed szalonymi najazdami barbarzyńców, było prawdziwą stolicą późnego Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Centrum państwa Ostrogotów znajdowało się w Rawennie i tam osiedlili się Bizantyjczycy. W okresie panowania Bizancjum zyskało nowe życie i oprócz pełnienia funkcji politycznych i wojskowych stało się ośrodkiem kultury bizantyjskiej we Włoszech. Kiedy w połowie VIII w. Bizantyjczycy ( Rzymianie) musiała zostać ewakuowana z Rawenny, przez kilka stuleci wpływy kultury bizantyjskiej dotykały jej północnego sąsiada, Wenecję.
Pod koniec lat 550. Imperium po raz kolejny musiało stawić czoła poważnym niebezpieczeństwom na Bałkanach. W 558 roku Awarowie po raz pierwszy pojawili się w pobliżu granicy bizantyńskiej na Dunaju. Najwyraźniej siły Kaganatu Awarów były raczej ograniczone, ponieważ zamiast natychmiastowych działań wojennych woleli wysłać ambasadę do Konstantynopola. Ambasadorowie awarskiego kagana Bayana poprosili Justyniana o pozwolenie na osiedlenie ich ludu w granicach Bizancjum pod warunkiem ochrony Cesarstwa przed najazdem innych barbarzyńców – tych samych koczowniczych hord co sami Awarowie – którzy kontynuowali swój ruch przez Eurazję, przemieszczając się na zachód od swego rodzaju "etnicznego wulkanu", którego epicentrum znajdowało się prawdopodobnie w północnych Chinach.
Zanim Cesarstwo zdążyło dojść do porozumienia z Awarami, rok później, w 559 r., na jego granicach pojawili się Bułgarzy i Słowianie. Bułgarski chan Zabergan zdobył całą Trację i wylądował pod murami Konstantynopola. Belizariusz poprowadził obronę stolicy, a szturm na pięknie ufortyfikowane miasto okazał się ponad siły nomadów. Po nieudanym szturmie Bułgarzy i Słowianie wpadli w zastawioną przez niego pułapkę przez wojska bizantyjskie, jednak Justynian postanowił hojnie ich oszczędzić, zapewne po to, by uniknąć kapryśnego losu militarnego. Tym razem niebezpieczeństwo minęło. Cesarstwo stanęło w obliczu najpoważniejszych problemów związanych z najazdem Słowian i ich osadnictwem na Bałkanach w VII wieku, który był dla niego kryzysem pod każdym względem. Ale już tutaj ujawniła się cała słabość potęgi bizantyjskiej: Justynian prowadził zwycięskie wojny w Afryce Północnej i Hiszpanii, aw tym czasie serce Cesarstwa - Konstantynopol - mogło być w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Wynikało to zarówno z jego wrażliwości Lokalizacja geograficzna oraz z presją demograficzną i migracjami ludów koczowniczych. Cesarstwo nie było stabilne, co zmuszało jego władców, elity polityczne i lud do pozostawania w stanie ciągłej koncentracji sił, co pozwalało żyć państwu przez ponad tysiąclecie.
W 562 r. Cesarstwo zawarło pokój z Persami na 50 lat, co zakończyło erę długich konfliktów zapoczątkowanych w 540 r., kiedy perski król Chosrow Anuszirwan wykorzystał problemy Justyniana na Zachodzie i naruszył „wieczny pokój” z 532 r. W 562 r. 540 Persja zdobyła Syrię i zrujnowała Antiochię, ale dzięki interwencji tego samego Belizariusza Cesarstwu udało się zwrócić utraconą prowincję. Tak czy inaczej konflikt ciągnął się do wczesnych lat sześćdziesiątych XVI wieku, kiedy to obie strony straciły już możliwość jego kontynuowania. Dzięki historykowi Menanderowi znamy szczegóły negocjacji i traktatu pokojowego z 562 roku. Bizancjum ponownie zobowiązało się do płacenia Persji corocznej poważnej daniny. Jednocześnie Justynian uzyskał od Khosrowa tolerancję religijną dla perskich chrześcijan, aczkolwiek z zakazem dalszej misji chrześcijańskiej w swoim kraju. Dla Bizantyjczyków bardzo ważna była zgoda Persów na oczyszczenie Łaziki, obszaru na południowy wschód od wybrzeża Morza Czarnego. W ten sposób Persja została pozbawiona prawa do udziału w politycznych i handlowych sprawach Bizancjum nad Morzem Czarnym.
Błyskotliwa i kontrowersyjna era Justyniana Wielkiego (jak pochlebnie nazywali jemu współcześni) dobiegała końca. W marcu 565 roku zmarł Belizariusz, którego imię wiązało się z wieloma sukcesami militarnymi tamtej epoki. A pod koniec tego samego 565 roku, w wieku ponad 80 lat, zmarł Justynian, którego niezawodna asystentka i inspiratorka cesarzowa Teodora zmarła w 548 roku.
4
Wyniki wielkości
Z epoką Justyniana wielu historyków wiązało maksymalny rozkwit kultury bizantyjskiej i potęgę państwa. Po Konstantynie Wielkim, który zalegalizował chrześcijaństwo, Justynian jest prawdopodobnie najbardziej znanym cesarzem wschodniorzymskim (bizantyjskim).
Era Justyniana była Tymczasem kiedy kultura chrześcijańska zdecydowanie zajęła miejsce kultury pogańskiej, której echa wciąż dawały o sobie znać. W 553 r. w Konstantynopolu odbył się już V Sobór Powszechny, choć dopiero w 529 r. zamknięto pogańską Akademię w Atenach. Kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu i mozaiki Rawenny są świadkami wyżyn sztuki chrześcijańskiej w tym czasie. W literaturze greckiej pojawiają się nowe, wcześniej nieznane gatunki. Na przykład było to w pierwszej połowie VI wieku. w Syrii, a następnie w Konstantynopolu żył Roman Melodysta, który wzbogacił bizantyjską poezję liturgiczną o gatunek kontakion. O znaczeniu Kodeksu Justyniana w historii prawa wspomniano już powyżej.
Jeśli chodzi o podboje Justyniana i jego pomysł przywrócenia granic Cesarstwa Rzymskiego, to tutaj wszystko nie jest takie proste. Z jednej strony podboje Justyniana zakończyły się sukcesem, a wiele zachodnich regionów zostało na jakiś czas wyrwanych z rąk barbarzyńców. Ale jednocześnie różnica między Zachodem a Wschodem zjednoczonego niegdyś Cesarstwa była już tak duża, że armia była główną siłą utrzymującą dominację Bizancjum, a gdy tylko ta siła osłabła, potęga imperium została zastąpiona przez potęgę barbarzyńskich królestw. W rękach cesarstwa najdłużej pozostawały południowe Włochy, gdzie jednak większość ludności mówiła po grecku. Na wszystkich innych obszarach baza społeczna potęgi bizantyńskiej była niewielka, a tradycyjne obszary Cesarstwa Bizantyjskiego znajdowały się na wschodzie. W świetle tego, czy Justynian miał rację wydając kolosalne zasoby ludzkie, materialne i doczesne na ponowne zjednoczenie z Zachodem? Wielu historyków odpowiada na to pytanie przecząco. Być może, jak mówią, Justynian miał rację, opierając się na tradycyjnych interesach Cesarstwa Rzymskiego, ale nie na palących problemach państwa bizantyjskiego. Jednocześnie stosunki z prowincjami wschodnimi w epoce Justyniana uległy eskalacji, co było spowodowane jego polityką mającą na celu stłumienie monofizytów, których nauka szerzyła się właśnie w Egipcie, Syrii i Armenii. Po śmierci Justyniana zachodnie regiony zaczęły stopniowo odchodzić od Cesarstwa, a skarbiec państwowy został zdewastowany przez wieloletnie wojny i wszechobecną majestatyczną budowlę.
Następcy Justyniana odziedziczyli wspaniałe państwo, ale wszelkie w nim konflikty, sprzeczności i problemy jeszcze się pogłębiły. Spadkobiercy wielkiego cesarza nie zawsze mogli znaleźć dla nich akceptowalne i właściwe rozwiązanie.
5
następcy Justyniana
(565-610)
Po śmierci Justyniana jego era trwała około 50 lat. Gdy w 610 tron znalazł się w rękach Herakliusza, w życiu Cesarstwa Bizantyjskiego nastał zupełnie inny czas, nie kalendarz - prawdziwy VII wiek. Następcami Justyniana byli Justyn II (565-578), Tyberiusz II (578-582), Mauritius (582-602) i Fokas (602-610). Być może głównymi wydarzeniami tego półwiecza w życiu Cesarstwa były toczące się wojny z Persami, walka ze Słowianami i Awarami na Bałkanach oraz inwazja Longobardów na Italię. W dziedzinie administracji Cesarstwa powstanie dwóch egzarchaty na zachodzie - w Rawennie i Kartaginie. W polityka religijna władze nadal trzymały się doktryny prawosławnej. Już z tej krótkiej listy widać wyraźnie, że główne problemy tamtych czasów zostały odziedziczone po panowaniu Justyniana.
Dość długie panowanie Justyna II zdawało się być okresem strat we wszystkich zewnętrznych dziedzinach, w których Justynian był w stanie coś osiągnąć. W 568 roku rozpoczęła się inwazja Longobardów na północne Włochy. Byli jednym z plemion germańskich wyznających arianizm. Później ich imieniem nazwano północną włoską prowincję Lombardia. Władza bizantyjska była mocno utrzymywana tylko w Rawennie, tak że Longobardowie ją ominęli. Nie mogli też zdobyć Rzymu - i rzucili się na południe półwyspu. W krótkim czasie dwie trzecie Włoch znalazło się w rękach Niemców.
Rozwiązanie problemów administracji i obrony zachodnich enklaw Cesarstwa znalazło się za panowania cesarza Mauritiusa. W 592 r. powstały dwa egzarchaty – we Włoszech z ośrodkiem w Rawennie oraz w północnej Afryce z ośrodkiem w Kartaginie. W tych nowych formacjach zastosowano nową zasadę - połączenie w rękach jednego władcy - egzarchy - władzy cywilnej i wojskowej. Urzędnicy cywilni nadal istnieli, ale podlegali administracji wojskowej. Później, w VII wieku, władza cywilna całkowicie zniknęła. Taki system powstał w wyniku ciągłego zagrożenia militarnego i oddalenia rozległych województw od centrum państwa, kiedy w razie zagrożenia wymagana była szybka reakcja i jedność w działaniu władz. Cała władza została skoncentrowana w rękach egzarchy - kontrola wojskowa, cywilna, finansowa i sądowa. Począwszy od VII wieku coś podobnego zaczęło nabierać kształtu na całym terytorium Bizancjum i położyło podwaliny pod system kobieta. Egzarchowie byli w rzeczywistości niezależnymi władcami na swoim stanowisku, a w swoich posiadłościach wypadało, aby oddawali królewskie honory. Z Cesarstwem łączyło ich jedynie nieustanne oczekiwanie, że może być potrzebna pomoc militarna ze strony „kontynentalnej” części państwa.
W stosunkach z Persją Justyn II próbował przechytrzyć swojego wuja – i odmówił płacenia corocznej daniny. Sprzyjały temu nadzieje na koordynację działań przeciwko Persji z kaganatem tureckim. Jednak trwały sojusz nie wypalił i tylko cesarz Mauritius był w stanie osiągnąć przewagę w kierunku Bizancjum. Wykorzystując walkę o władzę w Persji, Mauritius wsparł jednego z nich – przyszłego szacha Chosrowa II Parweza (590-628) w zamian za korzystny dla Bizancjum traktat. Tak więc w 591 roku Bizancjum oficjalnie przestało płacić coroczną daninę Persji, scedowano na nią wschodnią Mezopotamię z miastem Dara, a co najważniejsze, Persja wyrzekła się większości perskiej Armenii. Oczywiste jest, że sukces ten wynikał z wewnętrznych problemów państwa perskiego, a nie z obiektywnej przewagi sił na korzyść Bizancjum, niemniej jednak był to wymierny rezultat po prawie stuletniej przewadze Persji w konfliktach granicznych. Następna runda konfliktu, która rozpoczęła się za Focka, zakończyła się już za cesarza Herakliusza.
W drugiej połowie VIw. Słowianie i Awarowie kontynuowali najazdy na Bałkany. W 599 ponownie znaleźli się pod murami Konstantynopola. Armia nie zawsze mogła sobie poradzić z koczownikami, ale nawet gdy sukces był po stronie Bizantyjczyków, infiltracja barbarzyńców do bałkańskich posiadłości Cesarstwa trwała. Niektóre grupy osiedliły się za zgodą władz, inne pozostały dzięki szczęściu wojskowemu, a jeszcze inne przedostały się niezauważone. W wyniku tego wszystkiego w VI-VII wieku. nastąpiły znaczące zmiany w demografii Bałkanów, tak że do dziś wiele hydronimów i toponimów, nawet w południowej części półwyspu, ma pochodzenie słowiańskie.
Epokę następców Justyniana zakończyły wydarzenia z 610 r., kiedy to egzarcha Afryki, a także władze bizantyjskiego Egiptu, poparły powszechne niezadowolenie z cesarza Fokasa. Kiedy flota rebeliantów pod dowództwem Herakliusza – syna kartagińskiego egzarchy – zbliżyła się do Konstantynopola, Fokas uciekł, a lud przeszedł na stronę Herakliusza, ogłoszonego cesarzem. Rozpoczął się nowy okres w historii Bizancjum, z nowymi problemami i nowymi próbami ich rozwiązania.
Aleksander ZANEMONECS
PAŃSTWO I PRAWO BIZANCJI
W 395 r. Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na zachodnie (stolica - Rzym) i wschodnie (stolica - Konstantynopol). Pierwsze imperium przestało istnieć w 476 roku pod naporem plemion germańskich. Cesarstwo Wschodnie, czyli Bizancjum, istniało do 1453 roku. Bizancjum wzięło swoją nazwę od starożytnej greckiej kolonii Megara, małego miasta Bizancjum, na miejscu którego cesarz Konstantyn
w latach 324-330 założył nową stolicę Cesarstwa Rzymskiego – Konstantynopol. Sami Bizantyjczycy nazywali siebie „Rzymianami”, a imperium – „rzymskim”, ponieważ przez długi czas stolicę nazywano „Nowym Rzymem”.
Bizancjum było pod wieloma względami kontynuacją Cesarstwa Rzymskiego, zachowując jego tradycje polityczne i państwowe. Równocześnie Konstantynopol i Rzym stały się dwoma ośrodkami życia politycznego – „łacińskim” Zachodem i „greckim” Wschodem.
Stabilność Bizancjum miała swoje własne przyczyny,
w cechach rozwoju społeczno-gospodarczego i historycznego. Po pierwsze, państwo bizantyjskie obejmowało regiony rozwinięte gospodarczo: Grecję, Azję Mniejszą, Syrię, Egipt, Półwysep Bałkański (terytorium imperium przekraczało 750 tys. km2.
z populacją 50-65 milionów ludzi), którzy prowadzili ożywiony handel
z Indiami, Chinami, Iranem, Arabią i Afryką Północną. Upadek gospodarki opartej na pracy niewolniczej nie był tu tak mocno odczuwalny jak w zachodnim Rzymie, gdyż ludność była
w stanie wolnym lub półwolnym. Rolnictwo zostało zbudowane nie na pracy przymusowej w postaci dużych latyfundiów posiadających niewolników, ale na małych gospodarstwach chłopskich (chłopstwo komunalne). W związku z tym gospodarstwa małe szybciej reagowały na zmieniające się warunki rynkowe i szybciej, w porównaniu z gospodarstwami dużymi, restrukturyzowały swoją działalność. A w rzemiośle tutaj główną rolę odgrywali wolni robotnicy. Z tych powodów prowincje wschodnie ucierpiały mniej niż prowincje zachodnie z powodu kryzysu gospodarczego III wieku.
Po drugie, Bizancjum, dysponujące dużymi zasobami materialnymi, dysponowało silną armią, flotą i silnie rozgałęzionym aparatem państwowym, co pozwalało na powstrzymanie najazdów barbarzyńców. Istniała silna potęga imperialna z elastycznym aparatem administracyjnym.
Po trzecie, Bizancjum zostało zbudowane na bazie nowej religii chrześcijańskiej, która w porównaniu z pogańską religią rzymską miała znaczenie postępowe.
Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swoją największą potęgę
za panowania cesarza Justyniana I (527-565), który dokonał rozległych podbojów, i ponownie Morze Śródziemne stało się morzem śródlądowym, tym razem już Bizancjum. Po śmierci monarchy państwo pogrążyło się w długotrwałym kryzysie. Kraje podbite przez Justyniana szybko zostały utracone. W VIw. rozpoczynają się starcia ze Słowianami,
i w VII wieku - z Arabami, którzy na początku VIII wieku. przejął Afrykę Północną od Bizancjum.
Na początku tego samego stulecia Bizancjum ledwie zaczynało wychodzić z kryzysu. W 717 Leon III, nazywany Izaurem, doszedł do władzy i założył dynastię Izaurów (717-802). Przeprowadził szereg reform. Chcąc znaleźć środki na ich realizację, a także na utrzymanie wojska i administracji, podjął decyzję o likwidacji klasztornej własności ziemskiej. Wyraziło się to w walce z ikonami, ponieważ kościół został oskarżony o pogaństwo - kult ikon. Władza wykorzystywała ikonoklazm do wzmocnienia swojej pozycji politycznej i ekonomicznej, do podporządkowania sobie kościoła i jego bogactwa. Wydawane są prawa zabraniające kultu ikon, uznając go za bałwochwalstwo. Walka z ikonami umożliwiła zawłaszczenie kościelnych skarbów – naczyń, ram do ikon, kapliczek z relikwiami świętych. Skonfiskowano także 100 majątków klasztornych, których ziemie rozdano chłopom, a także w formie wynagrodzenia dla żołnierzy za służbę.
Działania te wzmocniły wewnętrzną i zewnętrzną pozycję Bizancjum, które ponownie anektowało Grecję, Macedonię, Kretę, południowe Włochy i Sycylię.
W drugiej połowie IX wieku, a zwłaszcza w X wieku Bizancjum przeżywa nowy rozkwit, ponieważ potężny kalifat arabski stopniowo rozpadał się na szereg niezależnych państw feudalnych, a Bizancjum podbija Syrię i liczne wyspy na Morzu Śródziemnym z rąk Arabów, i na początku XI wieku. załączniki Bułgaria.
W tym czasie Bizancjum było rządzone przez dynastię macedońską (867-1056), pod rządami której ukształtowały się podwaliny społecznie scentralizowanej wczesnej monarchii feudalnej. Pod jej rządami Ruś Kijowska w 988 r. przyjmuje chrześcijaństwo od Greków.
Za następnej dynastii, Komnenów (1057-1059, 1081-1185),
w Bizancjum nasila się feudalizacja i kończy się proces zniewolenia chłopów. Wraz z nią umacnia się instytucja feudalna pronia("opieka"). Feudalizacja prowadzi do stopniowego rozpadu państwa, w Azji Mniejszej pojawiają się małe niezależne księstwa. Sytuacja w polityce zagranicznej również się komplikuje: od zachodu nacierali Normanowie, od północy Pieczyngowie, a od wschodu Seldżukowie. Uratował Bizancjum przed Turkami seldżuckimi podczas pierwszej krucjaty. Bizancjum zdołało zwrócić część swojego majątku. Jednak Bizancjum i krzyżowcy wkrótce zaczęli walczyć między sobą. Konstantynopol w 1204 został zdobyty przez krzyżowców. Bizancjum rozpadło się na szereg luźno ze sobą powiązanych państw.
Wraz z dojściem do władzy dynastii Paleologów (1261-1453) Bizancjum zdołało się wzmocnić, jednak jego terytorium wyraźnie się zmniejszyło. Wkrótce nad państwem zawisło nowe zagrożenie ze strony Turków osmańskich, którzy rozszerzyli swoją władzę nad Azją Mniejszą, sprowadzając ją nad brzegi Morza Marmara. W walce z Osmanami cesarze zaczęli wynajmować obce wojska, które często zwracały swoją broń przeciwko pracodawcom. Bizancjum było wyczerpane walką, zaostrzoną przez powstania chłopskie i miejskie. Aparat państwowy popadł w rozkład, co prowadzi do decentralizacji władzy i jej osłabienia. Cesarze bizantyjscy postanawiają zwrócić się o pomoc do katolickiego Zachodu. W 1439 r. podpisano unię florencką, na mocy której Kościół prawosławny podporządkował się papieżowi. Jednak Bizancjum nigdy nie otrzymało realnej pomocy z Zachodu.
Po powrocie Greków do ojczyzny unia została odrzucona przez większość ludu i duchowieństwo.
W 1444 roku krzyżowcy ponieśli dotkliwą klęskę ze strony Turków osmańskich, którzy zadali ostateczny cios Bizancjum. Cesarz Jan VIII został zmuszony do szukania litości u sułtana Murada II. W 1148 umiera cesarz bizantyjski. Ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI Palaiologos, wdał się w walkę z nowym sułtanem Mehmedem II Fatihem (Zdobywcą). 29 maja 1453 r. pod ciosami wojsk tureckich zdobyty został Konstantynopol, a wraz z jego upadkiem Cesarstwo Bizantyjskie właściwie przestało istnieć. Türkiye staje się jednością
potężnych mocarstw średniowiecznego świata, a Konstantynopol zostaje stolicą Imperium Osmańskie- Stambuł (od „Islambol” - „obfitość islamu”).
Nadszedł koniec. Ale na początku IV w. centrum państwa przesunęło się do spokojniejszych i bogatszych prowincji wschodnich, bałkańskich i Azji Mniejszej. Wkrótce stolicą stał się Konstantynopol, założony przez cesarza Konstantyna na miejscu starożytnego greckiego miasta Bizancjum. To prawda, że Zachód miał również swoich cesarzy - administracja imperium była podzielona. Ale to władcy Konstantynopola byli uważani za starszych. w V wieku Cesarstwo Wschodnie, czyli Bizantyjskie, jak mówiono na Zachodzie, oparło się atakowi barbarzyńców. Ponadto w VI w. jej władcy podbili wiele ziem Zachodu okupowanych przez Niemców i utrzymywali je przez dwa stulecia. Wtedy byli cesarzami rzymskimi, nie tylko z tytułu, ale także z istoty. Utracone do IX wieku. duża część posiadłości zachodnich, Imperium Bizantyjskie mimo to żył i rozwijał się. Ona istniała przed 1453 r., gdy ostatnia twierdza jej potęgi – Konstantynopol padł pod naporem Turków. Przez cały ten czas imperium pozostawało w oczach poddanych jako prawowity następca. Jego mieszkańcy nazywali się Rzymianie, co po grecku oznacza „Rzymian”, chociaż główną część ludności stanowili Grecy.
Położenie geograficzne Bizancjum, które rozprzestrzeniło swoje posiadłości na dwóch kontynentach - w Europie i Azji, a czasem rozszerzyło władzę na regiony Afryki, uczyniło to imperium niejako łącznikiem między Wschodem a Zachodem. Ciągłe rozdwajanie się świata wschodniego i zachodniego stało się historycznym przeznaczeniem Cesarstwa Bizantyjskiego. Mieszanka tradycji grecko-rzymskiej i wschodniej odcisnęła piętno na życiu publicznym, państwowości, ideach religijnych i filozoficznych, kulturze i sztuce społeczeństwa bizantyjskiego. Jednak Bizancjum działało samo historyczny sposób, pod wieloma względami odmienne od losów krajów zarówno Wschodu, jak i Zachodu, które determinowały cechy jej kultury.
Mapa Cesarstwa Bizantyjskiego
Historia Cesarstwa Bizantyjskiego
Kultura Cesarstwa Bizantyjskiego została stworzona przez wiele narodów. W pierwszych wiekach istnienia państwa rzymskiego wszystkie wschodnie prowincje Rzymu znajdowały się pod panowaniem jego cesarzy: Półwysep Bałkański, Azja Mniejsza, południowy Krym, zachodnia Armenia, Syria, Palestyna, Egipt, północno-wschodnia Libia. Twórcami nowej jedności kulturowej byli Rzymianie, Ormianie, Syryjczycy, egipscy Koptowie oraz barbarzyńcy, którzy osiedlili się w granicach imperium.
Najpotężniejszą warstwą kulturową w tej różnorodności kulturowej było dziedzictwo starożytne. Na długo przed powstaniem Cesarstwa Bizantyjskiego, dzięki kampaniom Aleksandra Wielkiego, wszystkie ludy Bliskiego Wschodu zostały poddane potężnemu jednoczącemu wpływowi starożytnej Grecji, kultury helleńskiej. Proces ten nazywa się hellenizacją. Przyjęli greckie tradycje i imigranci z Zachodu. Tak więc kultura odnowionego imperium rozwinęła się jako kontynuacja głównie starożytnej kultury greckiej. Język grecki już w VII wieku. panował niepodzielnie w mowie pisanej i ustnej Rzymian (Rzymian).
Wschód, w przeciwieństwie do Zachodu, nie doświadczył niszczycielskich najazdów barbarzyńców. Bo nie było strasznego upadku kultury. Większość starożytnych miast grecko-rzymskich nadal istniała w świecie bizantyjskim. W pierwszych wiekach Nowa era zachowały swój dawny wygląd i strukturę. Podobnie jak w Helladzie, agora pozostała sercem miasta – rozległym placem, na którym wcześniej odbywały się zebrania publiczne. Teraz jednak coraz więcej ludzi gromadziło się na hipodromie – miejscu występów i wyścigów, ogłaszania dekretów i publicznych egzekucji. Miasto zostało ozdobione fontannami i posągami, wspaniałymi domami miejscowej szlachty i budynkami użyteczności publicznej. W stolicy - Konstantynopolu - najlepsi mistrzowie wznosili monumentalne pałace cesarzy. Najsłynniejszy z pierwszych – Wielki Pałac Cesarski Justyniana I, słynnego zdobywcy Germanów, panującego w latach 527-565 – wzniesiono nad Morzem Marmara. Wygląd i wystrój stołecznych pałaców przypominał czasy starożytnych grecko-macedońskich władców Bliskiego Wschodu. Ale Bizantyńczycy korzystali również z rzymskich doświadczeń urbanistycznych, w szczególności z instalacji wodno-kanalizacyjnej i łaźni (terminów).
Większość większych miast starożytności pozostawała ośrodkami handlu, rzemiosła, nauki, literatury i sztuki. Takimi były Ateny i Korynt na Bałkanach, Efez i Nicea w Azji Mniejszej, Antiochia, Jerozolima i Berytus (Bejrut) w Syro-Palestynie, Aleksandria w starożytnym Egipcie.
Upadek wielu miast na Zachodzie doprowadził do przesunięcia szlaków handlowych na wschód. Jednocześnie najazdy i podboje barbarzyńców sprawiły, że drogi lądowe stały się niebezpieczne. Prawo i porządek zachowały się jedynie w posiadłościach cesarzy Konstantynopola. Dlatego „ciemne” stulecia wypełnione wojnami (V-VIII w.) Stały się czasem rozkwit portów bizantyjskich. Służyły jako punkty tranzytowe dla oddziałów wojskowych wysyłanych na liczne wojny oraz jako stacje dla najsilniejszej floty bizantyjskiej w Europie. Ale głównym znaczeniem i źródłem ich istnienia było handel morski. Stosunki handlowe Rzymian rozciągały się od Indii po Wielką Brytanię.
W miastach nadal rozwijało się starożytne rzemiosło. Wiele produktów wczesnych mistrzów bizantyjskich jest prawdziwe dzieła sztuki. Arcydzieła rzymskich jubilerów – wykonane ze szlachetnych metali i kamieni, kolorowego szkła i kości słoniowej – budziły podziw w krajach Bliskiego Wschodu i barbarzyńskiej Europy. Niemcy, Słowianie, Hunowie przejęli umiejętności Rzymian, naśladowali ich we własnych tworach.
Monety w Cesarstwie Bizantyjskim
Przez długi czas w całej Europie krążyły wyłącznie monety rzymskie. Cesarze Konstantynopola nadal bili rzymskie pieniądze, dokonując w nich jedynie niewielkich zmian wygląd. Prawa cesarzy rzymskich do władzy nie kwestionowali nawet zaciekli wrogowie, czego dowodem była jedyna mennica w Europie. Pierwszym na Zachodzie, który odważył się rozpocząć bicie własnej monety, był król Franków w drugiej połowie VI wieku. Jednak nawet wtedy barbarzyńcy naśladowali jedynie wzór rzymski.
Dziedzictwo Cesarstwa Rzymskiego
Rzymskie dziedzictwo Bizancjum jest jeszcze bardziej widoczne w systemie rządów. Politycy i filozofowie Bizancjum niestrudzenie powtarzali, że Konstantynopol to Nowy Rzym, że sami są Rzymianami, a ich potęga jest jedynym imperium chronionym przez Boga. Rozgałęziony aparat władzy centralnej, system podatkowy, doktryna prawna o nienaruszalności samowładztwa cesarskiego pozostały w nim bez zasadniczych zmian.
Życie cesarza, obdarzone niezwykłym przepychem, podziw dla niego odziedziczyły po tradycjach cesarstwa rzymskiego. W późnym okresie rzymskim, jeszcze przed erą bizantyjską, rytuały pałacowe zawierały wiele elementów wschodniego despotyzmu. Cesarz Basileus pojawił się przed ludem jedynie w towarzystwie wspaniałego orszaku i imponującej uzbrojonej gwardii, która podążała w ściśle określonym porządku. Padli na twarz przed basileusem, podczas przemówienia z tronu zakrywali go specjalnymi zasłonami, a tylko nieliczni otrzymali prawo zasiadania w jego obecności. Tylko najwyżsi przedstawiciele cesarstwa mogli spożywać jego posiłek. Szczególnie hucznie urządzono przyjęcie zagranicznych ambasadorów, którym Bizantyńczycy starali się zaimponować wielkością potęgi cesarza.
Administracja centralna była skoncentrowana w kilku tajnych departamentach: departamencie Shvaz logotheta (zarządcy) genikon - głównej instytucji podatkowej, departamencie kasy wojskowej, departamencie poczty i stosunków zewnętrznych, departamencie zarządzania majątkiem rodziny cesarskiej itp. Oprócz personelu urzędników w stolicy, każdy departament miał urzędników wysyłanych na tymczasowe przydziały do prowincji. Istniały też tajemnice pałacowe kontrolujące instytucje bezpośrednio obsługujące dwór królewski: żywność, garderoby, stajnie, naprawy.
Bizancjum zachowane prawo rzymskie i podstawy rzymskiego sądownictwa. W epoce bizantyjskiej zakończył się rozwój rzymskiej teorii prawa, m.in koncepcje teoretyczne orzecznictwie, jako prawie, prawie, zwyczaju, wyjaśniono rozróżnienie na prawo prywatne i publiczne, określono podstawy uregulowania stosunków międzynarodowych, normy prawa karnego i procesowego.
Dziedzictwem Cesarstwa Rzymskiego był przejrzysty system podatkowy. Wolny obywatel lub chłop płacił podatki i cła do skarbu państwa od wszelkiego rodzaju swojej własności i od wszelkiego rodzaju pracy. Opłacił własność ziemi i ogród w mieście, i za muła lub owcę w stodole, i za pokój do wynajęcia, i za warsztat, i za sklep, i za statek, i za łódź . Praktycznie żaden produkt na rynku nie przechodził z rąk do rąk, omijając czujne oko urzędników.
Działania wojenne
Bizancjum zachowało także rzymską sztukę prowadzenia „właściwej wojny”. Imperium starannie przechowywało, kopiowało i studiowało starożytne strategie - traktaty o sztukach walki.
Okresowo władze przeprowadzały reformę armii, po części z powodu pojawiania się nowych wrogów, po części pod kątem możliwości i potrzeb samego państwa. Podstawa armii bizantyjskiej została kawalerią. Jego liczebność w armii wahała się od 20% w późnych czasach rzymskich do ponad jednej trzeciej w X wieku. Niewielką część, ale bardzo gotową do walki, stanowili katafrakci - ciężka kawaleria.
marynarka wojenna Bizancjum było również bezpośrednim dziedzictwem Rzymu. O jego sile mówią następujące fakty. W połowie VII wieku Cesarz Konstantyn V był w stanie wysłać do ujścia Dunaju 500 statków do prowadzenia działań wojennych przeciwko Bułgarom, aw 766 - nawet ponad 2 tys.. Największe statki (dromony) z trzema rzędami wioseł zabierały na pokład do 100 -150 żołnierzy i mniej więcej tyle samo wioślarzy.
Innowacją we flocie była „ogień grecki”- mieszanina oleju, olejów palnych, asfaltu siarkowego - wynaleziona w VII wieku. i przerażonych wrogów. Wyrzucono go z syfonów, ułożonych w postaci spiżowych potworów z otwartymi ustami. Syfony można było obracać w różnych kierunkach. Wyrzucona ciecz samorzutnie zapalała się i płonęła nawet na wodzie. To właśnie przy pomocy „ognia greckiego” Bizantyńczycy odparli dwie najazdy arabskie – w 673 i 718 roku.
Budownictwo wojskowe było doskonale rozwinięte w Cesarstwie Bizantyjskim, opierając się na bogatej tradycji inżynierskiej. Bizantyjscy inżynierowie - budowniczowie twierdz słynęli daleko poza granicami kraju, nawet w dalekiej Chazarii, gdzie według ich planów zbudowano twierdzę
nadmorski duże miasta oprócz murów chroniły je podwodne falochrony i masywne łańcuchy, które blokowały wejście floty wroga do zatok. Takie łańcuchy zamknęły Złoty Róg w Konstantynopolu i Zatokę Salonicką.
Do obrony i oblężenia twierdz Bizantyńczycy używali różnych konstrukcji inżynierskich (rowy i palisady, tunele i wały) oraz wszelkiego rodzaju narzędzi. Dokumenty bizantyjskie wspominają o taranach, ruchomych wieżach z mostami, balistach miotających kamienie, hakach do chwytania i niszczenia nieprzyjacielskich urządzeń oblężniczych, kotłach, z których oblewano głowy oblegających wrzącą smołą i roztopionym ołowiem.
W kontakcie z
Niespełna 80 lat po podziale Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć, pozostawiając Bizancjum historycznym, kulturowym i cywilizacyjnym spadkobiercą starożytnego Rzymu na prawie dziesięć wieków późnej starożytności i średniowiecza.
Nazwa „Bizantyjskie” Cesarstwo Wschodniorzymskie, które otrzymało w pismach zachodnioeuropejskich historyków po jego upadku, pochodzi od pierwotnej nazwy Konstantynopola – Bizancjum, gdzie cesarz rzymski Konstantyn I przeniósł stolicę Cesarstwa Rzymskiego w 330 roku, oficjalnie zmieniając nazwę miasto do „Nowego Rzymu”. Sami Bizantyńczycy nazywali siebie Rzymianami – po grecku „Rzymczycy”, a swoją potęgę – „Cesarstwem Rzymskim („rzymskim”)” (w języku średniogreckim (bizantyjskim) – Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) lub krótko „Rumunią” (Ῥωμανία, Rumunia). Zachodnie źródła przez większą część historii Bizancjum nazywały je „Imperium Greków” ze względu na dominację języka greckiego, zhellenizowanej populacji i kultury. W Starożytna Ruś Bizancjum było zwykle nazywane „Królestwem Greckim”, a jego stolicą – Konstantynopolem.
Stałą stolicą i centrum cywilizacyjnym Cesarstwa Bizantyjskiego był Konstantynopol, jedno z największych miast średniowiecznego świata. Cesarstwo kontrolowało największe posiadłości za cesarza Justyniana I (527-565), odzyskując na kilkadziesiąt lat znaczną część nadmorskich terytoriów dawnych zachodnich prowincji Rzymu i pozycję najpotężniejszego mocarstwa śródziemnomorskiego. W przyszłości, pod naporem licznych wrogów, państwo stopniowo traciło ziemię.
Po podbojach słowiańskich, lombardzkich, wizygockich i arabskich imperium zajmowało jedynie terytorium Grecji i Azji Mniejszej. Pewne umocnienie w IX-XI wieku zostało zastąpione poważnymi stratami pod koniec XI wieku, w czasie najazdu Seldżuków i klęski pod Manzikertem, umocnienie się przy pierwszych Komnenach, po upadku kraju pod ciosami krzyżowcy, którzy zajęli Konstantynopol w 1204 r., kolejne umocnienia pod rządami Jana Vatatzesa, odbudowa imperium przez Michała Paleologa i wreszcie ostateczna śmierć w połowie XV wieku pod naporem Turków osmańskich.
Populacja
Skład etniczny ludności Cesarstwa Bizantyjskiego, zwłaszcza w pierwszym okresie jego historii, był niezwykle zróżnicowany: Grecy, Włosi, Syryjczycy, Koptowie, Ormianie, Żydzi, zhellenizowane plemiona Azji Mniejszej, Trakowie, Ilirowie, Dakowie, południowi Słowianie. Wraz z redukcją terytorium Bizancjum (począwszy od końca VI w.) część ludów pozostała poza jego granicami – jednocześnie najeżdżały i osiedlały się tu nowe ludy (Goci w IV-V w., Słowianie w VI-VII wieku, Arabowie w VII-IX wieku, Pieczyngowie, Kumanowie w XI-XIII wieku itp.). W VI-XI wieku ludność Bizancjum obejmowała grupy etniczne, z których później ukształtowała się narodowość włoska. Dominującą rolę w gospodarce, życiu politycznym i kulturze Bizancjum na zachodzie kraju odgrywała ludność grecka, a na wschodzie ludność ormiańska. Oficjalny język Bizancjum w IV-VI wieku - łacina, od VII wieku do końca istnienia imperium - greka.
Struktura państwa
Po Cesarstwie Rzymskim Bizancjum odziedziczyło monarchiczną formę rządów z cesarzem na czele. Od VII wieku Głowę państwa często określano mianem autokratora (gr. Αὐτοκράτωρ - autokrata) lub basileus (gr. Βασιλεὺς ).
Cesarstwo Bizantyjskie składało się z dwóch prefektur - Wschodniej i Illyricum, z których każda była kierowana przez prefektów: prefekta pretoria wschodniego i prefekta pretoria Illyricum. Konstantynopol został wyodrębniony jako odrębna jednostka, na czele której stał prefekt miasta Konstantynopol.
Na długo zachował się dawny system zarządzania państwem i finansami. Ale od końca VI wieku zaczynają się znaczące zmiany. Reformy dotyczą głównie obronności (podział administracyjny na tematy zamiast egzarchatów) i przede wszystkim kultury greckiej kraju (wprowadzenie stanowisk logoteta, stratega, drungarii itp.). Od X wieku szerzyły się feudalne zasady rządzenia, proces ten doprowadził do aprobaty przedstawicieli feudalnej arystokracji na tronie. Do samego końca imperium nie ustają liczne bunty i walka o cesarski tron.
Dwóch czołowych wojskowych urzędnicy był głównodowodzący piechoty i szef kawalerii, później stanowiska te połączono; w stolicy było dwóch mistrzów piechoty i kawalerii (Stratig Opsikia). Oprócz tego był mistrz piechoty i kawalerii Wschodu (Strateg z Anatoliki), mistrz piechoty i kawalerii Illyricum, mistrz piechoty i kawalerii Tracji (Stratig z Tracji).
cesarzy bizantyjskich
Po upadku zachodniego imperium rzymskiego (476) wschodnie imperium rzymskie istniało przez prawie tysiąc lat; w historiografii od tego czasu jest zwykle nazywany Bizancjum.
Klasa rządząca Bizancjum charakteryzuje się mobilnością. Przez cały czas człowiek z dołu mógł przebić się do władzy. W niektórych przypadkach było to dla niego jeszcze łatwiejsze: na przykład pojawiła się możliwość zrobienia kariery w wojsku i zarobku chwała wojskowa. I tak np. cesarz Michał II Travl był niewykształconym najemnikiem, został skazany na śmierć przez cesarza Leona V za bunt, a jego egzekucję odroczono jedynie z powodu obchodów Bożego Narodzenia (820); Wasilij byłem chłopem, a potem jeźdźcem konnym w służbie szlachetnego szlachcica. Roman I Lecapenus również pochodził z chłopów, Michał IV, zanim został cesarzem, był kantorem, podobnie jak jeden z jego braci.
Armia
Chociaż Bizancjum odziedziczyło swoją armię po Cesarstwie Rzymskim, swoją strukturą zbliżało się do systemu falangi państw helleńskich. Pod koniec istnienia Bizancjum stała się głównie najemnikiem i wyróżniała się raczej niską zdolnością bojową.
Z drugiej strony szczegółowo opracowano wojskowy system dowodzenia i kierowania, publikowane są prace dotyczące strategii i taktyki, szeroko stosowane są różne środki techniczne, w szczególności budowany jest system latarni ostrzegających przed atakami wroga. W przeciwieństwie do dawnej armii rzymskiej znacznie wzrasta znaczenie floty, której wynalezienie „ognia greckiego” pomaga zdobyć dominację na morzu. Sasanidzi przyjęli w pełni opancerzoną kawalerię - katafraktów. Jednocześnie zanikają skomplikowane technicznie bronie miotane, balisty i katapulty, zastępowane prostszymi miotaczami kamieni.
Przejście na tematyczny system rekrutacji wojsk zapewniło krajowi 150 lat udanych wojen, ale wyczerpanie finansowe chłopstwa i jego uzależnienie od panów feudalnych doprowadziło do stopniowego spadku zdolności bojowych. Zmieniono system rekrutacji na typowo feudalny, w którym szlachta była zobowiązana do zaopatrywania kontyngentów wojskowych za prawo do posiadania ziemi.
W przyszłości armia i marynarka wojenna popadają w coraz większy upadek, a pod sam koniec istnienia imperium są formacjami czysto najemnymi. W 1453 r. liczący 60 000 mieszkańców Konstantynopol był w stanie wystawić jedynie 5000-osobową armię i 2500 najemników. Od X wieku cesarze Konstantynopola zatrudniali Russa i wojowników z sąsiednich plemion barbarzyńskich. Od XI wieku mieszani etnicznie Varangianie odgrywali znaczącą rolę w ciężkiej piechocie, a lekką kawalerię rekrutowano z tureckich koczowników.
Po zakończeniu epoki Wikingów na początku XI wieku najemnicy ze Skandynawii (a także podbitej przez Wikingów Normandii i Anglii) ruszyli do Bizancjum przez Morze Śródziemne. Przyszły król Norwegii Harald Surowy walczył przez kilka lat w gwardii Varangian w całym basenie Morza Śródziemnego. Gwardia Varangian dzielnie broniła Konstantynopola przed krzyżowcami w 1204 roku i została pokonana podczas zdobywania miasta.
Galeria zdjęć
Data rozpoczęcia: 395
Termin ważności: 1453
Pomocna informacja
Imperium Bizantyjskie
Bizancjum
Cesarstwo Wschodniorzymskie
Arab. لإمبراطورية البيزنطية lub بيزنطة
język angielski Cesarstwo Bizantyjskie lub Bizancjum
hebrajski האימפריה הביזנטית
Kultura i społeczeństwo
Duże znaczenie kulturowe miał okres panowania cesarzy od Bazylego I Macedońskiego do Aleksego I Komnena (867-1081). Istotnymi cechami tego okresu historii jest rozkwit bizantynizmu i rozprzestrzenienie się jego misji kulturalnej na południowo-wschodnią Europę. Dzięki dziełu słynnych Bizantyjczyków Cyryla i Metodego pojawił się alfabet słowiański - głagolica, co doprowadziło do powstania własnej literatury pisanej wśród Słowian. Patriarcha Focjusz postawił bariery dla roszczeń papieży rzymskich i teoretycznie uzasadnił prawo Konstantynopola do niezależności kościoła od Rzymu (patrz Separacja Kościołów).
W sferze naukowej okres ten wyróżnia się niezwykłą płodnością i różnorodnością przedsięwzięć literackich. W zbiorach i adaptacjach tego okresu zachował się cenny materiał historyczny, literacki i archeologiczny, zapożyczony od zaginionych pisarzy.
Gospodarka
Państwo obejmowało bogate ziemie z dużą liczbą miast - Egipt, Azję Mniejszą, Grecję. W miastach rzemieślnicy i kupcy łączyli się w posiadłości. Przynależność do klasy nie była obowiązkiem, lecz przywilejem; wstąpienie do niej obwarowane było szeregiem warunków. Warunki ustanowione przez eparchę (burmistrza) dla 22 stanów Konstantynopola zostały podsumowane w X wieku w zbiorze dekretów, Księdze eparchii.
Mimo skorumpowanego systemu rządów, bardzo wysokich podatków, niewolniczej gospodarki i intryg dworskich gospodarka bizantyjska przez długi czas była najsilniejsza w Europie. Handel prowadzono ze wszystkimi dawnymi posiadłościami rzymskimi na zachodzie oraz z Indiami (poprzez Sasanidów i Arabów) na wschodzie. Nawet po podbojach arabskich imperium było bardzo bogate. Ale koszty finansowe były również bardzo wysokie, a bogactwo kraju budziło wielką zazdrość. Upadek handlu spowodowany przywilejami nadanymi kupcom włoskim, zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców i najazd Turków doprowadziły do ostatecznego osłabienia finansów i państwa jako całości.
Nauka, medycyna, prawo
Nauka bizantyjska przez cały okres istnienia państwa pozostawała w ścisłym związku ze starożytną filozofią i metafizyką. Główną działalnością naukowców była płaszczyzna stosowana, gdzie osiągnięto szereg niezwykłych sukcesów, takich jak budowa soboru św. Zofii w Konstantynopolu i wynalezienie greckiego ognia. Jednocześnie czysta nauka praktycznie nie rozwijała się ani w zakresie tworzenia nowych teorii, ani w zakresie rozwijania idei starożytnych myślicieli. Od czasów Justyniana do końca pierwszego tysiąclecia wiedza naukowa przeżywała poważny upadek, ale później bizantyjscy naukowcy ponownie się pokazali, zwłaszcza w astronomii i matematyce, opierając się już na osiągnięciach nauki arabskiej i perskiej.
Medycyna była jedną z nielicznych dziedzin wiedzy, w których dokonał się postęp w porównaniu ze starożytnością. Wpływ medycyny bizantyjskiej był odczuwalny zarówno w krajach arabskich, jak iw Europie w okresie renesansu.
W ostatnim stuleciu imperium Bizancjum odegrało ważną rolę w rozpowszechnianiu starożytnej literatury greckiej we Włoszech w okresie wczesnego renesansu. W tym czasie Akademia Trebizondy stała się głównym ośrodkiem studiów astronomicznych i matematycznych.
Prawidłowy
Duży wpływ na rozwój prawoznawstwa wywarły reformy Justyniana I w dziedzinie prawa. Bizantyjskie prawo karne zostało w dużej mierze zapożyczone z Rusi.
Jeden z największych formacje państwowe starożytności, w pierwszych wiekach naszej ery popadł w ruinę. Liczne plemiona, stojące na niższych poziomach cywilizacji, zniszczyły znaczną część dziedzictwa starożytnego świata. Ale Wieczne Miasto nie było skazane na zagładę: odrodziło się nad brzegiem Bosforu i przez wiele lat zadziwiało współczesnych swoją wspaniałością.
Drugi Rzym
Historia powstania Bizancjum sięga połowy III wieku, kiedy to Flawiusz Walery Aureliusz Konstantyn, Konstantyn I (Wielki) został cesarzem rzymskim. W tamtych czasach państwo rzymskie było rozdzierane wewnętrznymi konfliktami i oblegane przez wrogów zewnętrznych. Stan prowincji wschodnich był bardziej zamożny i Konstantyn postanowił przenieść stolicę do jednej z nich. W 324 r. rozpoczęto budowę Konstantynopola nad brzegiem Bosforu, a już w 330 r. ogłoszono go Nowym Rzymem.
Tak zaczęło swoje istnienie Bizancjum, którego historia obejmuje jedenaście wieków.
Oczywiście w tamtych czasach nie było mowy o żadnych stabilnych granicach państwowych. W ciągu swojego długiego życia potęga Konstantynopola następnie osłabła, a następnie ponownie zyskała na sile.
Justynian i Teodora
Pod wieloma względami stan rzeczy w kraju zależał od osobistych cech jego władcy, co jest na ogół typowe dla państw z monarchia absolutna do którego należało Bizancjum. Historia jej powstania jest nierozerwalnie związana z imieniem cesarza Justyniana I (527-565) i jego żony, cesarzowej Teodory, kobiety bardzo niezwykłej i podobno niezwykle utalentowanej.
Na początku V wieku imperium przekształciło się w małe państwo śródziemnomorskie, a nowy cesarz miał obsesję na punkcie przywrócenia mu dawnej świetności: podbił rozległe terytoria na zachodzie, osiągnął względny pokój z Persami w Wschód.
Historia jest nierozerwalnie związana z epoką panowania Justyniana. To dzięki jego trosce istnieją dziś takie zabytki architektury antycznej jak meczet w Stambule czy kościół San Vitale w Rawennie. Za jedno z najbardziej znaczących dokonań cesarza historycy uważają kodyfikację prawa rzymskiego, która stała się podstawą systemu prawnego wielu państw europejskich.
Średniowieczne maniery
Budowa i niekończące się wojnyżądał ogromnych wydatków. Cesarz bez końca podnosił podatki. W społeczeństwie rosło niezadowolenie. W styczniu 532 r., podczas pojawienia się cesarza na Hipodromie (rodzaj odpowiednika Koloseum, który pomieścił 100 tys. osób), wybuchły zamieszki, które przerodziły się w zamieszki na dużą skalę. Powstanie udało się stłumić z niesłychanym okrucieństwem: rebeliantów skłoniono do zebrania się na Hipodromie, jakby na negocjacje, po czym zamknęli bramy i wymordowali wszystkich do ostatniego.
Prokopiusz z Cezarei donosi o śmierci 30 tysięcy osób. Warto zauważyć, że koronę cesarską zachowała jego żona Teodora, to ona przekonała gotowego do ucieczki Justyniana do kontynuowania walki, mówiąc, że woli śmierć od ucieczki: „władza królewska to piękny całun”.
W 565 imperium obejmowało część Syrii, Bałkany, Włochy, Grecję, Palestynę, Azję Mniejszą i północne wybrzeże Afryki. Ale niekończące się wojny miały negatywny wpływ na stan kraju. Po śmierci Justyniana granice znów zaczęły się kurczyć.
„Odrodzenie Macedonii”
W 867 roku do władzy doszedł Bazyli I, założyciel dynastii macedońskiej, która trwała do 1054 roku. Historycy nazywają tę epokę „odrodzeniem Macedonii” i uważają ją za maksymalny rozkwit światowego państwa średniowiecznego, jakim było wówczas Bizancjum.
Historia udanej ekspansji kulturowej i religijnej Cesarstwa Wschodniorzymskiego jest dobrze znana wszystkim państwom Europy Wschodniej: jedną z najbardziej charakterystycznych cech polityki zagranicznej Konstantynopola była praca misyjna. To dzięki wpływom Bizancjum rozprzestrzeniła się na Wschód gałąź chrześcijaństwa, która po 1054 roku stała się prawosławiem.
Kulturalna Stolica Europejskiego Świata
Sztuka Cesarstwa Wschodniorzymskiego była ściśle związana z religią. Niestety przez kilka stuleci elity polityczne i religijne nie mogły dojść do porozumienia co do tego, czy kult świętych obrazów jest bałwochwalstwem (ruch ten nazwano ikonoklazmem). W trakcie tego procesu zniszczeniu uległa ogromna liczba posągów, fresków i mozaik.
Niezwykle zadłużona cesarstwu historia przez całe swoje istnienie była niejako strażnikiem kultury antycznej i przyczyniła się do rozpowszechnienia literatury antycznej Grecji we Włoszech. Niektórzy historycy są przekonani, że renesans był w dużej mierze spowodowany istnieniem Nowego Rzymu.
W czasach dynastii macedońskiej Cesarstwu Bizantyjskiemu udało się zneutralizować dwóch głównych wrogów państwa: Arabów na wschodzie i Bułgarów na północy. Historia zwycięstwa nad tymi ostatnimi jest imponująca. W wyniku nagłego ataku na wroga cesarz Bazyli II zdołał pojmać 14 000 jeńców. Kazał ich oślepić, zostawiając tylko jedno oko na setne, po czym puścił kalekich do domów. Widząc swoją ślepą armię, bułgarski car Samuil doznał ciosu, po którym nigdy się nie podniósł. Średniowieczne zwyczaje były rzeczywiście bardzo surowe.
Po śmierci Bazylego II, ostatniego przedstawiciela dynastii macedońskiej, rozpoczęła się historia upadku Bizancjum.
Koniec próby
W 1204 r. Konstantynopol po raz pierwszy poddał się pod naporem wroga: rozwścieczeni nieudaną kampanią w „ziemi obiecanej” krzyżowcy wdarli się do miasta, ogłosili utworzenie Cesarstwa Łacińskiego i podzielili ziemie bizantyjskie między Francuzów baronowie.
Nowa formacja nie przetrwała długo: 51 lipca 1261 roku Michał VIII Palaiologos bez walki zajął Konstantynopol, zapowiadając odrodzenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Założona przez niego dynastia rządziła Bizancjum aż do jego upadku, ale rządy te były raczej nieszczęśliwe. W końcu cesarze żyli z jałmużny od kupców genueńskich i weneckich, a nawet splądrowali kościół i własność prywatną w naturze.
Upadek Konstantynopola
Na początku z dawnych terytoriów pozostały tylko Konstantynopol, Saloniki i małe rozproszone enklawy w południowej Grecji. Desperackie próby pozyskania wsparcia wojskowego przez ostatniego cesarza Bizancjum, Manuela II, zakończyły się niepowodzeniem. 29 maja Konstantynopol został zdobyty po raz drugi i ostatni.
Osmański sułtan Mehmed II przemianował miasto na Stambuł, a główna chrześcijańska świątynia miasta, katedra św. Zofii, zamieniony na meczet. Wraz ze zniknięciem stolicy zniknęło również Bizancjum: historia najpotężniejszego państwa średniowiecza zakończyła się na zawsze.
Bizancjum, Konstantynopol i Nowy Rzym
Bardzo ciekawym jest fakt, że nazwa „Cesarstwo Bizantyjskie” pojawiła się już po jego upadku: po raz pierwszy pojawia się w studium Hieronima Wolfa już w 1557 roku. Powodem była nazwa miasta Bizancjum, na miejscu którego zbudowano Konstantynopol. Sami mieszkańcy nazywali to nikim innym jak Cesarstwem Rzymskim, a sami Rzymianami (Rzymianami).
Kulturowy wpływ Bizancjum na kraje Europy Wschodniej jest trudny do przecenienia. Jednak pierwszym rosyjskim naukowcem, który zaczął badać to średniowieczne państwo, był Yu.A. Kułakowski. „Historia Bizancjum” w trzech tomach ukazała się dopiero na początku XX wieku i obejmowała wydarzenia od 359 do 717 roku. W ostatnich latach życia naukowiec przygotowywał do publikacji czwarty tom dzieła, jednak po jego śmierci w 1919 r. rękopisu nie udało się odnaleźć.
