Klasztor jako siła niewoli Mtsyri. Esej na temat: Klasztor jako symbol niewoli w wierszu Mtsyriego, Lermontowa

Kompozycja

To proste: to historia krótkiego życia Mtsyriego, historia jego nieudanej próby ucieczki z klasztoru. Życie Mtsyriego jest ubogie w wydarzenia zewnętrzne; dowiadujemy się jedynie, że bohater nigdy nie zaznał szczęścia, był więziony od dzieciństwa, zapadł na poważną chorobę i znalazł się sam na obcej ziemi i wśród obcych mu ludzi, mnichów. Młody człowiek podejmuje próbę dociekania, po co człowiek żyje, po co został stworzony. Ucieczka z klasztoru i trzydniowe wędrówki wprowadzają Mtsyriego w życie, przekonują go o bezsensowności życia monastycznego, przynoszą mu poczucie radości życia, ale nie prowadzą do upragnionego celu - powrotu ojczyzny i wolności. Nie znajdując drogi do rodzinnego kraju, Mtsyri ponownie trafia do klasztoru. Jego śmierć jest nieunikniona; podczas spowiedzi umierającej opowiada mnichowi o wszystkim, co udało mu się zobaczyć i przeżyć podczas „trzech błogich dni”. W wierszu taka kolejność przedstawienia fabuły nie jest zachowana.

Kompozycja „Mtsyri” jest bardzo wyjątkowa: po krótkim wstępie przedstawiającym widok opuszczonego klasztoru, mały drugi rozdział-strofa opowiada spokojne, epickie tonację całe życie Mtsyri; a wszystkie pozostałe zwrotki (jest ich 24) to monolog bohatera, jego spowiedź przed mnichem. W ten sposób autor opowiedział o życiu bohatera w dwóch zwrotkach, a o trzech dniach Mtsyri spędzonych na wolności napisano cały wiersz. I jest to zrozumiałe, ponieważ trzy dni wolności dały bohaterowi tyle wrażeń, jakich nie otrzymał przez wiele lat życia monastycznego.

W centrum wiersza znajduje się obraz młodego mężczyzny, umieszczonego przez życie w niezwykłych warunkach. Życie monastyczne jest ubogie w zdarzenia zewnętrzne, nie przynosi człowiekowi radości, ale nie może zniszczyć jego dążeń i popędów. Autor zwraca główną uwagę na te aspiracje, na wewnętrzny świat bohatera, a zewnętrzne okoliczności jego życia pomagają jedynie ujawnić jego charakter. Monolog Mtsyriego pozwala czytelnikowi wniknąć w najskrytsze myśli i uczucia bohatera, choć młody człowiek już na początku deklaruje, że jego opowieść dotyczy tylko tego, co widział i zrobił, a nie tego, czego doświadczył („czy możesz powiedzieć swojej duszy? ” – zwraca się do mnicha).

Kompozycja monologu pozwala stopniowo odkrywać wewnętrzny świat bohatera. Najpierw (strofy 3, 4, 5) Mtsyri opowiada o swoim życiu w klasztorze i odkrywa to, co nie było znane mnichom. Na zewnątrz uległy nowicjusz, „w sercu dziecko, w sercu mnich”, miał obsesję na punkcie ognistej pasji wolności (strofa 4), młodzieńczego pragnienia życia ze wszystkimi jego radościami i smutkami (strofa 5). Za tymi marzeniami i aspiracjami Mtsyriego można dostrzec okoliczności i powody, które powołały je do życia. Wyłania się obraz ponurego klasztoru z dusznymi celami, nieludzkimi prawami i atmosferą, w której tłumione są wszelkie naturalne aspiracje.

Następnie Mtsyri opowiada, co widział „na wolności”. Odkryty przez niego „cudowny świat” ostro kontrastuje z ponurym światem klasztoru. Młody człowiek jest tak pochłonięty wspomnieniami widzianych żywych obrazów (i prowadzą go do myśli o rodzinnej wsi), że zdaje się zapominać o sobie i prawie nic nie mówi o swoich uczuciach. Rodzaj obrazów, które pamięta i słowa, którymi je maluje, ujawniają jego ognistą naturę, integralną z jego aspiracjami. Wreszcie w kolejnych zwrotkach (poczynając od 8.) Mtsyri opowiada o zewnętrznych wydarzeniach swojej trzydniowej wędrówki, o wszystkim, co przydarzyło mu się na wolności i o wszystkim, co czuł i czego doświadczał w tych dniach wolnego życia. Teraz ciąg wydarzeń nie zostaje zakłócony, poruszamy się krok po kroku z bohaterem, obrazowo wyobrażamy sobie otaczający go świat i śledzimy każdy jego ruch emocjonalny. Dwie ostatnie zwrotki to pożegnanie Mtsyriego z życiem i jego testament. Nie mogąc wrócić do ojczyzny, Mtsyri jest gotowy na śmierć. Ale jeszcze przed śmiercią odmawia uznania istnienia monastycznego. Jego ostatnie myśli dotyczą ojczyzny, wolności, życia.

Po krótkim zapoznaniu się z kompozycją wiersza łatwo wykazać jego zasadność i spójność. Specyfika kompozycji polega nie tylko na przesunięciu sekwencji wydarzeń, ale na tym, że wszystkie. ukazane są poprzez subiektywną percepcję bohatera. To nie autor opisuje przeżycia i uczucia Mtsyriego, ale sam bohater o nich opowiada. W wierszu dominuje element liryczny, a narracja epicka zawarta w monologu bohatera skupia się na poszczególnych, najbardziej intensywnych momentach akcji (spotkanie z Gruziną, walka z lampartem itp.) i ma na celu pogłębienie wrażenia pewnych właściwości i cechy bohatera. Wiele w konstrukcji wiersza i charakterze jego głównego bohatera determinuje fakt, że „Mtsyri” jest utworem romantycznym.

Jak wyglądało życie monastyczne Mtsyri? Lermontow nie podaje szczegółowego opisu. Dlatego warto najpierw wyjaśnić, że życie monastyczne oznaczało przede wszystkim odsunięcie się od ludzi, od świata, całkowite wyrzeczenie się własnej osobowości, „służbę Bogu”, wyrażającą się w monotonnych naprzemiennych postach i modlitwach. Głównym warunkiem życia w klasztorze jest posłuszeństwo. Ci, którzy złożyli śluby zakonne, zostali na zawsze odcięci od społeczeństwa ludzkiego; powrót mnicha do życia był zakazany. Lermontow nie opisuje życia monastycznego, a jedynie przekazuje na jego temat jedynie krótkie uwagi Mtsyriego. Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzieniem z „mrocznymi ścianami” i „duchowymi celami”, w których człowiek jest nieskończenie sam. Pozostanie w klasztorze oznaczało dla niego wyrzeczenie się na zawsze wolności i ojczyzny, skazanie na wieczną niewolę i samotność („być niewolnikiem i sierotą”).

Autorka nie zdradza charakteru chłopca, który trafił do klasztoru; pokazuje jedynie swoją fizyczną słabość i nieśmiałość, a następnie zmienia kilka elementów swojego zachowania i osobowość uwięzionego alpinisty wyłania się wyraźnie. Jest wytrzymały („Marnował się bez skargi - z ust jego dzieci nie wydobył się nawet słaby jęk”), dumny, nieufny, ponieważ swoich wrogów widzi w otaczających go mnichach i od najmłodszych lat zna niedziecięce uczucia samotności i melancholii.

Istnieje także bezpośrednia autorska ocena zachowania chłopca, co wzmacnia wrażenie: Lermontow mówi o swoim „potężnym duchu” odziedziczonym po ojcach. Historia Mtsyriego potwierdza słuszność tych wniosków, pozwala wniknąć w duszę bohatera i poznać nie tylko jego charakter, ale także jego myśli i uczucia. Wszystkie sprowadzają się do „ognistej pasji” – marzenia o wolności. Ognistość tej pasji, jej jasność nie wydają się przesadzone i nieprawdopodobne. Jest to naturalne i uzasadnione wyjątkowymi okolicznościami życia młodego człowieka. Jest pozbawiony wszystkiego, co przynosi człowiekowi radość i szczęście: nie ma ojczyzny, domu, przyjaciół, krewnych:

* Widziałem Ojczyznę innych,
* dom, przyjaciele, krewni,
*Nie znalazłem tego w domu
* Nie tylko słodkie dusze - groby!

W takich warunkach naturalne ludzkie pragnienie szczęścia przybiera charakter namiętności, która całkowicie zawładnęła człowiekiem. Możesz powiedzieć uczniom, że uczucia i pragnienia Mtsyriego są prawdziwe i przekonujące, ale przyjęte w najwyższej formie ich przejawu, doprowadzone do skrajności i ekskluzywności.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Czego dowiadujemy się o życiu Mtsyriego w klasztorze? Autor nie opisuje życia monastycznego, lecz przekazuje jedynie krótkie uwagi Mtsyri na jego temat. Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzieniem z „mrocznymi ścianami” i „duchowymi celami”, w których człowiek jest nieskończenie sam. Pobyt w klasztorze oznacza na zawsze rezygnację z wolności i ojczyzny. ...Żyłem niewiele i żyłem w niewoli... ...Nazwała moje sny Z dusznych cel i modlitw... ...Dorastałem w ponurych murach Z dzieckiem w sercu, mnichem z przeznaczeniem. ..

Wymiary: 960 x 720 pikseli, format: jpg. Aby pobrać darmowy obraz do lekcji literatury, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako…”. Aby wyświetlić zdjęcia na lekcji, możesz także bezpłatnie pobrać całą prezentację „Mtsyri.ppt” ze wszystkimi obrazkami w archiwum zip. Rozmiar archiwum wynosi 347 KB.

Wiersze Lermontowa

„Bela, bohater naszych czasów” – w końcu byłeś zapalonym myśliwym, który chciał strzelać… A Bela?..? Notatki romantycznej noweli. Grusznicki to karykatura Peczorina. Peczorin i Oniegin. 14 (26) grudnia 1825 r. - ostatnia w historii Rosji próba zamachu stanu na pałac strażników. Wszystko, co się stanie, jeszcze nie nadeszło. „Jeden z naszego stulecia”. Kwiecień 1840 – opublikowano „Esej M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”.

„Prorok Lermontow” - Przemiana człowieka w proroka. Świat cierpienia i łez. Wczesne teksty miłosne. Dwóch proroków z literatury rosyjskiej. Jasny, harmonijny świat. Celem jest „zapalić wojownika do bitwy”. B. M. Eikhenbauma. Celem jest „spalić serca ludzi czasownikiem”. Wychowywał się pod ścisłym nadzorem swojej babci. „Prorok” Lermontowa. Święto życia teraźniejszego i przyszłego.

„Poeta Lermontow” – N.S. Martynow 1815-1875. Poeta pisze do przyjaciela z Kaukazu: „Drogi przyjacielu Światosławie! FO Budkina. Portret M.Yu. Lermontow w surducie wojskowym z szablą. 1840. Rysunek. AI Herzen. Lermontow został zabity przez Martynova w pojedynku na Kaukazie. M.Yu. Lermontow. Bryullowa, który malował nie portrety, ale spojrzenia, który wiedział, jak dodać ognia oczom.

„Lermontow o miłości” - Miłość do Iwanowej odeszła w trudne zapomnienie, podobnie jak pasja Sushkovej osłabła. Natalia Iwanowa. Lermontow to ruchliwy mężczyzna szukający czułości i miłości. Rostopchina była siostrą towarzysza Lermontowa z lat jego pobytu w internacie, S.P. Suszkowa. Całe ciepło miłości skupiło się w Nim samym. Zamiast zakończenia... Wiersze dedykowane N.F.Ivanovej: „N.F.I...wycie”; „Romans do mnie…”; „K***” („Wszechmogący…”); „Do N.I…”; „Nie poniżę się…”

„Powieść Lermontowa” – Jak Lermontow widzi swoje pokolenie? Określ prawidłową kolejność rozdziałów powieści. „Taman”. Przedmowa do Dziennika Peczorina. Historyczny i literacki aspekt problemu. Pogarda lub nienawiść do ludzkości! (z listu do żony). „Maksim Maksimycz”. M.Yu. Lermontow. Losy pokolenia lat 30. w twórczości M.Yu Lermontowa.

„Losy Lermontowa” - Napisz esej „Moje wrażenia z Lermontowa”, wykorzystując słowa kluczowe i wnioski zapisane na zajęciach. M.Yu. Lermontow: osobowość, los, epoka. Motywy tekstów Lermontowa. Bohaterem lirycznym jest „człowiek Lermontowa”. W. Bryusow. Sonet „Do portretu Lermontowa”. Portrety M.Yu Lermontowa. A my, poeto, nie zrozumieliśmy Cię, Nie zrozumieliśmy dziecięcego smutku w Twoich pozornie sfałszowanych wierszach!

W sumie znajdują się 32 prezentacje na ten temat

Zostawił odpowiedź Gość

Jednym z wierszy M. Yu Lermontowa, którego temat jest ściśle związany z jego cyklem kaukaskim, jest wiersz „Mtsyri”. To wiersz romantyczny, z idealnym bohaterem, wyróżniającym się hiperbolicznym charakterem przeżyć. Fabuła skupia się na losach pojmanego czerkieskiego chłopca, który trafił do gruzińskiego klasztoru. Wydarzenia te wiązały się z podróżą Lermontowa Gruzińską Drogą Wojenną, o której pisał P. A. Viskovatov. W Mcchecie poeta spotkał samotnego mnicha i dowiedział się od niego, że jako dziecko został schwytany przez generała Ermołowa. Generał zabrał go ze sobą, ale chłopiec zachorował i trzeba było go pozostawić w klasztorze. Dziecko przez długi czas nie mogło przyzwyczaić się do nowego życia, było smutne, próbowało uciec w góry, w wyniku czego poważnie zachorowało. Po wyzdrowieniu uspokoił się i pozostał w klasztorze. Ta historia wywarła wielkie wrażenie na Lermontowie. Ponadto wyobraźnię poety poruszyła także stara gruzińska piosenka o walce młodego człowieka z tygrysem, która zawierała następujące wersety:
Tygrys i młody człowiek zmagali się w środku ciemności o północy,
Kamienie stoczyły się w otchłań,
Połamały się krzaki.
Wszystkie te wrażenia znalazły odzwierciedlenie w poemacie romantycznym.
Mtsyri zostaje obdarzony przez poetę charakterystycznymi cechami romantycznego bohatera: jest wiecznie sam w obcym mu świecie, obdarzony dumą, silną wolą, męskością, ognistą buntowniczą duszą, namiętnym pragnieniem życia, wolności i walki. „To ulubiony ideał naszego poety, odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości” – napisał V. G. Belinsky.
Wiersz skonstruowany jest w formie monologu-wyznania bohatera na temat trzech dni spędzonych na wolności. Dla Mtsyri klasztor jest symbolem więzienia i niewoli. Tęskni za ojczyzną, gdzie „ludzie są wolni jak orły”, za rodzinną wsią, za rodziną, za domem ojca. Dlatego ucieka z klasztoru, w którym mieszkał od dzieciństwa. Wędruje przez trzy dni, próbując znaleźć drogę do domu, ale wszystkie jego wysiłki są daremne. Zgubiwszy się, Mtsyri ponownie znajduje się w pobliżu klasztoru. Siły bohatera już się wyczerpują; pod koniec wiersza przedstawiono go umierającego. Mnisi go znajdują, a on trafia z powrotem do klasztoru. Zatem wiersz zawierał tylko cztery dni z życia Mtsyriego, ale były to najjaśniejsze i najbardziej zapadające w pamięć dni w jego życiu:
Chcesz wiedzieć, co robiłem, kiedy byłem wolny? Żyłem - i moje życie bez tych trzech błogich dni byłoby smutniejsze i bardziej ponure niż moja bezsilna starość.
Pierwszym uczuciem, którego Mtsyri doświadczył na wolności, był podziw dla piękna i wielkości natury. Widzi „bujne pola”, „wzgórza pokryte koroną drzew”, „pasma górskie dziwaczne jak sny”, „śnieg płonący jak diamenty”. Obrazy natury przywołują obraz jego domu: bohater pamięta „rozsiany aul w cieniu”, „światło księżycowych wieczorów”, „wieczorny ryk stad biegnących do domu”, „smagłych starców”, „ojca” strój bojowy” i jego młode siostry. Poeta zauważa, że ​​celem ucieczki Mtsyriego jest nie tylko powrót do domu, ale chęć zobaczenia „świata Bożego”, chęć „dowiedzenia się, czy ziemia jest piękna”, „za wolność czy więzienie urodzimy się w ten świat." Tę swobodną myśl bohatera, jego pragnienie zgłębienia tajemnic natury, odnalezienia sensu życia, słychać w żarliwym, natchnionym wyznaniu:
…O! Jestem jak brat, chętnie obejmę burzę!
Patrzyłem oczami chmury,
Złapałem piorun ręką...
Powiedz mi, co pomiędzy tymi ścianami mógłbyś mi dać w zamian?
Że przyjaźń jest krótka, ale żywa,
Pomiędzy burzliwym sercem a burzą? .
„...Co za ognista dusza, cóż za potężny duch, jaką gigantyczną naturą jest ten Mtsyri!” , - napisał V. G. Belinsky, zachwycony tymi liniami. Bohater w swoich wędrówkach słyszy krzyk szakala, widzi węża przemykającego pomiędzy kamieniami, ale nie czuje strachu: „jak bestia” jest „obcy ludziom” i bliski naturze. Przyroda w opowieści Mtsyriego zdaje się ożywać: „odetchnęły senne kwiaty”, „przemówił mglisty las”, „usłyszał” szum strumienia, szept krzaków. Jedyne, czego nie słyszy, to „dumny głos mężczyzny”.

Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzieniem o ponurych ścianach i „dusznych celach”. Pozostanie w klasztorze oznaczało dla niego na zawsze porzucenie ojczyzny i wolności, skazanie na wieczne niewolnictwo i samotność. Autor nie zdradza charakteru chłopca, a jedynie przybliża jego zachowanie i osobowość jeńca – górala – wyłania się wyraźnie. Jest wytrzymały, dumny i nieufny, ponieważ widzi swoich wrogów w otaczających go mnichach. Od najmłodszych lat był zaznajomiony z niedziecięcym uczuciem samotności i melancholii. Bezpośrednią ocenę autora dotyczącą zachowania chłopca zawierają słowa Lermontowa o potężnym duchu młodego jeńca, odziedziczonym po ojcach. PRZYKŁAD!!!

Która interpretacja tego słowa najtrafniej określa charakter bohatera? Mtsyri to osoba, która żyje nie według naciąganych praw państwa, które tłumią ludzką wolność, ale zgodnie z naturalnymi prawami natury, pozwalając jednostce otworzyć się i zrealizować swoje aspiracje. Jednak bohater zmuszony jest żyć w niewoli, w murach obcego mu klasztoru.

Jaki był cel ucieczki Mtsyriego? Co dla Mtsyri oznacza wolność? Idea wolności Mtsyriego wiąże się z marzeniem o powrocie do ojczyzny. Być wolnym oznacza dla niego ucieczkę z niewoli klasztornej i powrót do rodzinnej wioski. Obraz nieznanego, choć upragnionego „cudownego świata niepokoju i walki” stale żył w jego duszy.

Które epizody trzydniowych wędrówek Mtsyriego uważasz za szczególnie ważne? Dlaczego? Osobowość Mtsyriego, jego charakter ujawniają się w tym, jakie obrazy przyciągają bohatera i jak o nich mówi. Uderza go bogactwo i jasność natury, ostro kontrastujące z monotonią życia monastycznego. A w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na otaczający go świat, można wyczuć jego miłość do życia, pragnienie wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkich żywych istot.

Czego nauczył się Mtsyri, kiedy poczuł się wolny? Na wolności miłość Mtsyriego do ojczyzny objawiła się z nową energią, która u młodego człowieka połączyła się z pragnieniem wolności. Na wolności doświadczył „błogości wolności” i umocnił się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach spędzonych poza murami klasztoru Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest odważny i nieustraszony. „Ognista pasja” Mtsyriego – miłość do ojczyzny – czyni go zdecydowanym i stanowczym.

Co to znaczy żyć dla bohatera? Być w ciągłym poszukiwaniu, niepokoju, walczyć i wygrywać, a co najważniejsze, doświadczyć błogości „świętej wolności” - w tych doświadczeniach bardzo wyraźnie ujawnia się ognisty charakter Mtsyri. Tylko prawdziwe życie sprawdza osobę i pokazuje, do czego jest zdolny.

Czy Mtsyri znalazł odpowiedź na pytanie: „czy ziemia jest piękna”? Dlaczego człowiek żyje na ziemi? Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie i doświadczył radości komunikowania się z nią. Tak, świat jest piękny! - takie jest znaczenie opowieści Mtsyriego o tym, co widział. Jego monolog jest hymnem na cześć tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen barw i dźwięków, pełen radości, daje bohaterowi odpowiedź na drugie pytanie: po co został stworzony człowiek, po co żyje? Człowiek urodził się dla wolności, a nie dla więzienia.

Dlaczego Mtsyri umarł? Dlaczego mimo śmierci bohatera nie postrzegamy wiersza jako dzieła ponurego, pełnego rozpaczy i beznadziei? Początki tragedii Mtsyriego tkwią w warunkach, jakie otaczały bohatera od dzieciństwa. Okoliczności, w jakich się znalazł, odcisnęły na nim piętno, czyniąc go „więziennym kwiatem” i zadecydowały o śmierci bohatera. Taka porażka jest jednocześnie zwycięstwem: życie skazał Mtsyriego na wieczną niewolę, pokorę, samotność, ale udało mu się poznać wolność, doświadczyć szczęścia walki i radości złączenia się ze światem. Dlatego jego śmierć, pomimo całej tragedii, napawa nas dumą z Mtsyriego i nienawiścią do warunków, które pozbawiają go szczęścia.

Zadanie domowe Pisemnie: szczegółowa odpowiedź na następujące stwierdzenia: Na „3”: „Nie jest jasne, dlaczego Mtsyri uciekł podczas burzy bez żadnego przygotowania. Musiał przygotować się do ucieczki, zaopatrzyć się w sól, chleb i dobrze się ubrać. W przeciwnym razie wziął go i lekkomyślnie wybiegł.” Na „4”: „Nie jest jasne, dlaczego Mtsyri walczył z lampartem. Przecież mógł swobodnie odejść, zanim lampart go wyczuł. Przez to osłabł i umarł, a gdyby odszedł, być może dotarłby do ojczyzny.” Na „5”: Dlaczego Mtsyri nie poszedł za Gruzinką do chaty, do wolnych ludzi, do których poszedł? walczył przez całe życie?”