- prof.
- Juana Mateosa i Roberta Tafta
- prof. N.D. Uspienski
- AV Biełousow
Anafora(z greckiego ἀναφορά - ofiara) - 1) centralna modlitwa Boskości; często nazywany kanonem eucharystycznym, zawierającym dziękczynienie Bogu i prośbę o dokonanie cudu przełożenia chleba i wina na; 2) (czasami) całą Liturgię Wiernych.
Nazywa się „An A modlitwa
W rękopisach greckich i słowiańskich anafora czasami oznacza całą liturgię wiernych.
Ogólny komentarz
Centrum semantycznym każdej (pełnej) Liturgii eucharystycznej (świętych, apostoła Jakuba i innych) jest sakrament Eucharystii („Dziękczynienie”), a centrum tekstowym – modlitwa eucharystyczna Anafory, czytany przez biskupa lub księdza chleb I wino, przygotowane w sposób szczególny w Proskomedii, które poprzedza to główne chrześcijańskie nabożeństwo. Nazywa się „An A handicap” (przetłumaczony z greckiego jako „wywyższenie”), modlitwa otrzymał, ponieważ podczas jego czytania duchowni „wznoszą” (w niektórych momentach nawet w sensie dosłownym) Dary eucharystyczne dla Boga Ojca.
Anafora, zwana inaczej Kanon eucharystyczny,- „najstarszy element kultu wszystkich Kościołów” (Hierom. M. Arrantz). Chrześcijanie bizantyjskiej tradycji liturgicznej, do której należymy, mają słowo „Anafora” Na to samo, co słowo „liturgia”. Anafora rozpoczyna się przemówieniem (zaproszeniem) kapłana do wiernych: „Dziękujemy Panu” - a kończy się uwielbieniem Imienia Bożego i stwierdzeniem „Amen”. „Liturgia” zawiera cały obrzęd (cały tekst) tego nabożeństwa, łącznie z elementami pozaanaforycznymi przed i po kanonie eucharystycznym.
Obecnie, wbrew pierwotnej tradycji, Anafora w większości czytane przez księdza przy ołtarzu „potajemnie” (słychać jedynie kilka tyrad wyrwanych z kontekstu). A to pozbawia wierzących czynnego uczestnictwa w Eucharystii, jak to miało miejsce w starożytnym Kościele. Człowiek może chodzić do kościoła przez całe życie, ale pozostać w całkowitej niewiedzy na ten temat najważniejszy modlitwa liturgiczna; Tymczasem znajomość jej tekstu jest absolutnie niezbędna, aby chrześcijanin mógł sensownie postrzegać Liturgię. Tuż przed rozpoczęciem anafory – z okrzykiem „Stańmy się O bre!..” - w naszym kościele zapalają „duże światło”, a na koniec je gaszą (dzięki za tę instrukcję). Jest to dobrze widoczny przewodnik podczas czytania tekstu anafory. Głośne okrzyki zaznaczono pogrubioną czcionką; Późniejsze wstawki i uzupełnienia, których nie ma w tekście starożytnego autora anafory św., zaznaczono kolorem szarym. ; w nawiasach kwadratowych i okrągłych znajdują się tytuły redakcyjne i naukowe oraz wyjaśnienia, których oczywiście nie ma w tekście liturgicznym Liturgii.
(wg aktualnej Książki Serwisowej)
[Dialog przed anaforą (wezwanie do sprawowania Sakramentu po odśpiewaniu Credo):] Diakon.: Zostańmy d O br, stójmy z bojaźnią, słuchajmy, świętą ofiarę na świecie przynosi się I Ty! Twarz: Miłosierdzie świata, ofiara uwielbienia. Kapłan: Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa i miłość S(miłość) Boga i Ojca oraz komunia (komunia) Ducha Świętego b Na di z wami wszystkimi. Twarz: I ze swoim duchem. Kapłan: przelew krwi mi ich mi mam serca. Twarz: I matki Panu. Kapłan:Dziękujemy Panu. Twarz: Godny i sprawiedliwy! istnieje oddawanie czci Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej.
Kapłan: Godne i sprawiedliwe jest śpiewać Tobie, błogosławić Cię, chwalić Cię, dziękować Ci i oddawać Ci cześć na każdym miejscu Twojego panowania; Ty bowiem jesteś Bogiem niewypowiedzianym, nieznanym, niewidzialnym, niepojętym, wiecznym i tym samym; Ty i Twój Jednorodzony Syn i Twój Duch Święty; Sprowadziłeś nas z niebytu do istnienia i wskrzesiłeś tych, którzy odpadli, i nie cofnąłeś się, całe stworzenie I, D O gdzie wzniosłeś nas do nieba i dałeś nam swoje przyszłe królestwo. Za to wszystko dziękujemy Tobie, Twojemu Jednorodzonemu Synowi i Twojemu Duchowi Świętemu, za wszystkie znane i nieznane, jawne i niezamanifestowane błogosławieństwa, które nas spotkały. Dziękujemy Ci za tę posługę (liturgia grecka), Yu z naszych rąk I raczyłeś, A A przed Tobą tysiące archaniołów i tysiące aniołów, cherubinów i serafinów, heksakrylany, wiele oczu, wzniosłe pernaty, (ogłasza :) śpiewając pieśń zwycięstwa, wołając, wołając i mówiąc!
Twarz:Święty, święty, święty, Pan Zastępów! Napełnij niebo i ziemię Twoją chwałą; Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Hosanna na wysokościach.
Kapłan: Z tymi boskimi mocami, Panie, bardziej kochający ludzkość, wołamy i mówimy: Święty jestem I i najświętsi jesteście Ty i Twój Jednorodzony Syn, i Twój Duch Święty; święta UE I najświętsza i najwspanialsza jest Twoja chwała, który tak bardzo umiłował Twój świat I, I skórę Twojego Jednorodzonego Syna A ty, tak, wszyscy mi wiara w Niego nie zginie, ale I brzuch matki wieczny: I przyszedł i tyle mi wypełnił nad nami swą straż w nocy, w Yu zanim I chodzenie, s A dlaczego zdradziłeś się dla świata? I brzuchu, przyjmij chleb w swoje święte, najczystsze i niepokalane ręce, dziękując i błogosławiąc, konsekrując, łamiąc, dając mi Jego święty uczeń i apostoł, rzeki [ głosi „słowa instytucjonalne” Pana podczas Ostatniej Wieczerzy]:Zaakceptujemy I te trucizny I oni, to jest Moje Ciało, mi Ale dla was jesteśmy złamani dla odpuszczenia grzechów! Twarz: Amen. Kapłan: Pod O bne i kielich podczas kolacji, czasownik O la: Pij z nie I wszystko, si I To jest moja krew Nowego Testamentu, która jest za was i za mnie O ghee wylane na odpuszczenie grzechów! Twarz: Amen.
Kapłan: Pamiętając Na na razie to zbawcze przykazanie i w ogóle I co było wokół nas: krzyż, grób, trzydniowe zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba, prawica Na ty se mi nie, drugie i chwalebne przyjście ponownie (ogłasza): Twoje z Twojego, przyniesione do Ciebie I teraz o wszystkich i wszystkim!
Twarz: Tobie śpiewamy, błogosławimy, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie, Boże nasz.
Kapłan: Więcej mi Ofiarujemy Ci tę werbalną i bezkrwawą Służbę (Liturgię) i prosimy, modlimy się i modlimy: ześlij Ducha Świętego na nas i na tych, którzy siedzą przed nami. A to są te prezenty, [ kapłan i Diak. Czytać: Panie, na wzór Twojego Najświętszego Ducha... Stwórz serce czyste... Nie odrzucaj mnie... - Troparion godziny trzeciej i wersety Psalmu 50; jest to interpolacja słowiańska z początku XV w., obca oryginalnemu tekstowi anafory; Grecy tego nie mają.] Diak.: Błogosław, Vlad S ko, święty S chleb. Kapłan: i twórz Na bo ten chleb jest uczciwy O f Twoje Ciało Chrystusowe. Diak.: Amen. Pobłogosław, Mistrzu, święty kielich. Kapłan: A mi w tym pucharze, szczerze Na Krew Twojego Chrystusa. Diak.: Amen. Błogosław Panie, I. Kapłan: Prełoż I w Twoim Duchu Świętym. Diak.: Amen, amen, amen.
Kapłan: Jak być przystępującym do wstrzemięźliwości duszy, do odpuszczenia grzechów, do wspólnoty Twojego Ducha Świętego, do wypełnienia Królestwa Niebieskiego, do śmiałości wobec Ciebie, a nie na sąd i potępienie. (Tutaj kapłan modli się, aby przystępujący odnaleźli duchową trzeźwość w Świętych Darach, odpuszczenie grzechów, komunię z Duchem Świętym, nadejście Królestwa Niebieskiego i aby ich odważne podejście do Boga nie zostało im poczytane za potępienie ).
Kapłan: Więcej mi Oferujemy Państwu tę usługę werbalną I ale w wierze tych, którzy zginęli: pr A ojciec, ojciec mi x, patri A rs, prorok O warsztat, w górę O stołek, propow mi dni, ewangeliści, męczennicy, spowiednicy, powietrze mi rzhnitseh i o każdym d Na oto sprawiedliwi, którzy umarli w wierze, (ogłasza :) wiele o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Najchwalebniejszej Matce Bożej Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi!(Z veszcz. niesie wstawiennictwo za patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, spowiedników, a zwłaszcza „prawie” za Matkę Bożą.) Oblicze: Warto jeść tak naprawdę... (śpiewa się znany hymn Theotokos).
Kapłan: Och, święty mi m Jan Prorok O Ten... ( o Kościele, o naszym chronionym przez Boga kraju, o władzach cywilnych; wtedy ksiądz ogłasza :)
Najpierw pamiętaj, Panie, nasz wielki Pan i Ojciec (nazwa), Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz nasz Pan (Wysoki) Eminencja (imię i tytuł biskupa panującego), udziel ich Twoim Świętym Kościołom w pokoju, całych, uczciwych, zdrowych, długowiecznych, prawo tych, którzy rządzą Twoim słowem I prawda! Twarz: I wszyscy i wszystko.
Kapłan: Wspomnij, Panie, na to miasto, w którym żyjemy, i na wszystkie miasta i kraje, i na tych, którzy w nich mieszkają przez wiarę. (Potem następuje upamiętnienie pływających, podróżujących, chorych i cierpiących, jeńców…; pamięta też po imieniu każdego, kogo chce i na zakończenie głosi :)
I daj nam jedzenie I moje usta i jedzenie I ze złamanym sercem A viti i intonuj najbardziej honorowo O e i świetnie miśpiewajcie Imię Twoje: Ojcze i Synu, i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków! (Ostateczna doksologia Imienia Bożego – i koniec anafory). Twarz: Amen. (Odwracając twarz do ludu, niewidoczny za zasłoną ołtarza, kapłan głośno błogosławi lud :)I niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi!Lubi: I swoim duchem.(„Wielkie” światło w naszej świątyni gaśnie.)
Wstęp: Sanktuarium, który przechodzi do odkupieńczych dzieł Jezusa Chrystusa, opis Ostatniej Wieczerzy za pomocą „słów instytucjonalnych”. Dalej ( anamneza) krzyż, pogrzeb, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie On wycierpiał, wspominane jest Jego zasiadanie po prawicy Ojca i ofiarowane jest nasze dziękczynienie (Eucharystia) („Twoje z Twojego...”).
Epikleza zaczyna się od powtórzenia idei ofiarowania („Więcej mi ofiarujemy”), po czym następuje pilne wzywanie Ducha Świętego w intencji „przemienienia” Świętych Darów i uświęcenia wiernych, którzy w nich uczestniczą.
W wstawiennictwa Na oto (duch) sprawiedliwy”); szczególne wspomnienie o Matce Bożej („Dużo o Najświętszym mi …”), Jana Chrzciciela, apostołów, wszystkich świętych, wspomnienie Kościoła niebieskiego i ziemskiego, hierarchii, duchowieństwa, władz, kraju, miasta i wszystkich ludzi. Są to pozostałości starożytnych dyptyków, czytanych przez diakona w czasie wykonywania anafory, a następnie włączanych do jej tekstu. Długi cykl upamiętnień „wszystkich i wszystkiego” kończy się głośną gloryfikacją Imienia Trójcy Świętej – Ojca i Syna i Ducha Świętego – co symbolizuje szczególną bliskość chrześcijan z Bogiem.
Oświetlony.: Arranz M., ks. Eucharystia Wschodu i Zachodu. wydanie 2. Rzym, 1998 (podano główną bibliografię).
Anafora św. Jana Chryzostoma(po grecku Euchologia „Barberiniegogr. 336",VIIIV.)
Uwagi ogólne
Centrum semantycznym każdej tak zwanej Liturgii „pełnej” (czyli posiadającej kanon eucharystyczny) jest św. Jan Chryzostom, op. Jakuba i innych – jest sakramentem Eucharystii (gr eucharystia I A- dosłownie oznacza „Dziękczynienie”), a centrum tekstowe stanowi modlitwa anafory eucharystycznej, czytana przez prymasa (biskupa lub księdza) nad chlebem i winem przygotowanym w sposób szczególny w Proskomedii, która poprzedza to główne chrześcijańskie nabożeństwo. Obecnie, wbrew pierwotnej tradycji, Anaforę czyta się „potajemnie”, co pozbawia wierzących czynnego uczestnictwa w Eucharystii, podobnie jak w starożytnym Kościele. W każdym razie znajomość jej tekstu jest absolutnie niezbędna każdemu chrześcijaninowi, aby mógł sensownie postrzegać Liturgię. Modlitwa otrzymała swoją nazwę „Anafora” („Ofiara”) stąd, że podczas jej czytania kapłan „ofiarowuje” (w pewnych momentach nawet w sensie dosłownym) Dary eucharystyczne Bogu Ojcu. [O anaforze (i liturgii) ogólnie zob.: Anafora. (Doświadczenie analizy historycznej i liturgicznej) // Dzieła teologiczne. M., 1975. Nr 13; Arranz M. Eucharystia Wschodu i Zachodu. wydanie 2. Rzym, 1998 (podana bibliografia główna)].
Anafora, inaczej tzw Kanon eucharystyczny- najstarszy element kultu wszystkich Kościołów. Należy pamiętać, że wśród chrześcijan tradycji bizantyjskiej (do której my, Słowianie, również należymy), słowo anafora Na tak samo jak słowo Liturgia. Anafora zaczyna się od przemówienia (zaproszenia) kapłana do wiernych: „Dziękujemy Panu” - a kończy się uwielbieniem Imienia Bożego i stwierdzeniem „Amen”! „Liturgia” zawiera cały obrzęd (tekst) tego nabożeństwa, łącznie z elementami pozaanaforycznymi przed i po kanonie eucharystycznym. Wcześniej (1652–1658), chcąc jak najbardziej zbliżyć rosyjskie użycie liturgiczne do bliskiego mu greckiego, zamiast słowa „Liturgia” częściej używano jego nie do końca dokładnego rosyjskiego tłumaczenia – „(Boskie) Praca". Ponieważ warunki Eucharystia, Anafora, Liturgia, Sakrament Ciała i Krew a inne oznaczają różne aspekty tej samej posługi eucharystycznej, wówczas można ich używać w literaturze liturgicznej jako synonimy.
Eucharystia - sakrament Ciała i Krwi Pańskiej - ustanowiona przez Niego podczas Ostatniej Wieczerzy, była następnie sprawowana przez Jego apostołów, a później chrześcijanie „na pamiątkę” tego wydarzenia (), czyli w związku z wieczornym posiłkiem , na zakończenie którego odmówiono doksologie nad łamanym chlebem i kielichem oraz dziękczynienie. Dlatego najstarsze anafory (II–III w.), znane nauce, nazywane są anaforami typu refektarza.
Począwszy od II wieku Eucharystia była oddzielana od wieczornego posiłku i przenoszona na poranek. W Księdze Testamentu (II–III w.) spotykamy prawdziwe nabożeństwo: „pochwałę jutrzenki”, czytania Pisma Świętego i Eucharystię. W IV wieku w Antiochii poszczególne elementy anafory – „uwielbienie, ofiarność i refektarz” – zostały przetworzone przez wielkich teologów liturgicznych i powstały klasyczne anafory typu antiocheńskiego, które odpowiadając na grecki gust tamtej epoki, mają charakter literacki arcydzieła, a jednocześnie bardzo głębokie traktaty teologiczne. Anafory VIII księgi Konstytucji Apostolskich, św. Jakuba, Św. Bazylego Wielkiego, św. Jana Chryzostoma i kilkudziesięciu innych w językach greckim, syryjskim, koptyjskim, ormiańskim i etiopskim” (Jerom. M. Arranz).
Ten proces formowania się spójnej kompozycyjnie i logicznie modlitewnej anafory przebiegał pod znakiem krystalizacji elementów, które później nabrały w anaforze znaczenia niezbędnego, a w naukach liturgicznych stały się znane pod nazwami: pref A cio (praefacio), an A mnesis (ajnavmnesi§), odc I klesis (ejpivklesi§) i wstawiennictwo O niesione (wstawiennictwa), czyli wstęp, pamięć, wezwanie I petycje.
Podana tu anafora została zapożyczona z najstarszej zachowanej greckiej (bizantyjskiej) księgi nabożeństw (Euchologia), znanej w nauce jako Euchologium Barberiniego 336", VIII w. i przechowywany w Bibliotece Watykańskiej. Tłumaczenie na język rosyjski (nie zawsze dokładne) można znaleźć w: Zbiór starożytnych liturgii wschodnich i zachodnich przetłumaczonych na język rosyjski. Tom. 2. Petersburg, 1875 (przedruk: M., 1998). s. 124–129. Na potrzeby tej lekcji tłumaczenie to zostało poprawione z krytycznego wydania tekstu rękopisu: L’Eucologio Barberini gr. 336 (n. 1–263) / Edizione a cura di S. Parenti wyd. E. Wełkowska. Roma, 1995, s. 23. 31–38; Arranz M., ks. Wybrane prace z liturgiki. T.III. Euchologius z Konstantynopola na początku XI wieku. Rzym – M., 2003. s. 569–575.
Skryba O wysoki czarter S Uwagi i nagłówki pisano kursywą; w nawiasach ostrych – ukryty Euchologium jest tekstem niecytowanym przez skrybę dla oszczędności miejsca (tak samo – z elipsami bez nawiasów). W nawiasie kwadratowym ujęliśmy współczesne tytuły oraz objaśnienia pedagogiczne i metodologiczne, które wprowadziliśmy do tekstu (oczywiście nieobecne w rękopisie). Porównaj najstarszy zachowany grecki tekst Anafory św. Jan Chryzostom z tekstem swojej Anafory w najstarszej (zachowanej) rosyjskiej księdze służbowej: według wydania: Ruban Yu. Księga służbowa Warłaama Chutyńskiego (Państwowe Muzeum Historyczne, syn. 604/343, koniec XII - początek XIII w.): (Opis, teksty, komentarze). – Euchologion („Sluzebnik”) Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII – initium XIII seculi. – Muzeum Historyczne Narodowe (Moskwa). Sekcja librorum manuskryptu. Collectio synodalis, n 604/343 // Notatki naukowe Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego. Jana Teologa. Tom. 2. M., 1996; Ruban Yu. Najstarsza liturgia rosyjska // Sofia (Nowogród), 1998. nr 4. s. 11–14.
[Kanon Eucharystyczny]
[Dialog przed Anaforą]
Kapłan: Pokój wszystkim! Ludzie: I dla twojego ducha! Diakon: Kochajmy się! A po nauczaniu miłości diakon mówi: Drzwi, drzwi! Bądźmy ostrożni! Ludzie: wierzę …[Śpiewa się Credo]. Diakon mówi: Stańmy z godnością! Ludzie: Miłosierdzie, pokój!
Kapłan [mówi:]
Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i społeczność Ducha Świętego będą z wami wszystkimi.
Ludzie: I z Twoim duchem!
Kapłan: przelew krwi mi Miejmy (podnieś) serca!
Ludzie: Mamy (wstąpmy) do Pana!
Kapłan: Dziękujmy Panu!
Ludzie: Godnie i uczciwie!
Kapłan rozpoczyna Świętą Ofiarę (Anafora)
[ Praefacio – wprowadzenie; I część Anafory: przed „Święty, Święty, Święty”]
Godne i sprawiedliwe jest wielbić Cię, błogosławić Cię, wielbić Cię, dziękować Ci, oddawać Ci cześć w każdym miejscu Twojego panowania; bo Ty jesteś niewysłowionym Bogiem, mi dom, niewidzialny, niepojęty, zawsze istniejący, identycznie istniejący: Ty i Twój Jednorodzony Syn, i Twój Duch Święty. Sprowadziłeś nas z niebytu do istnienia i przywróciłeś tych, którzy ponownie upadli, i nie przestałeś czynić wszystkiego, dopóki nie wyniosłeś nas do nieba i nie obdarzyłeś przyszłym Królestwem. Za to wszystko dziękujemy Tobie, Twojemu Jednorodzonemu Synowi i Twojemu Duchowi Świętemu; dla wszystkich, Co Wiemy i to, czego nie wiemy, oczywiste i ukryte błogosławieństwa, które na nas zgotowałeś. Dziękujemy Ci także za tę Służbę (Liturgię), którą byłeś godny przyjąć z naszych rąk, choć przed tobą stoją tysiące archaniołów i ciemności aniołów, cherubinów i serafinów, sześcioskrzydłych, wielookich, wysoko latających, skrzydlatych Ty. głosi: Śpiewając pieśń zwycięstwa.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>
Ksiądz potajemnie:
Z tymi mocami, Panie, kochający ludzkość, głosimy i mówimy także: Ty jesteś Święty i Najświętszy, Twój Jednorodzony Syn i Twój Święty Duch; Jesteś święty i całkowicie święty, a Twoja chwała jest wspaniała. Tak umiłowałeś swój świat, że dałeś swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne, który przyszedł i wypełnił wszystkie swoje plany wobec nas, [Ustawianie słów] tej nocy, której oddał samego siebie, biorąc chleb w swoje święte, najczystsze i nieskazitelne ręce, dziękując i błogosławiąc, łamiąc go i rozdając swoim świętym uczniom i apostołom, mówiąc: głosi: « Sztywny I„Skosztujcie, skosztujcie, to jest Ciało Moje za was wydane na odpuszczenie grzechów!” Podobnie po wieczerzy podał kielich, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy, to jest moja Krew Nowego Przymierza (zjednoczenia), wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów!”
Ludzie: Amen!
[Jakiś A mnesis – pamięć; ofiara i dziękczynienie]
Ksiądz potajemnie:
Wspominając więc to zbawcze przykazanie i wszystko, co się dla nas wydarzyło: krzyż, grób, trzydniowe zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba, zasiadanie po prawicy [Ojca], powtórne i chwalebne przyjście ponownie, głosi: Przenoszenie Twojego od Twojego do Ciebie we wszystkim i za wszystko!
Ludzie:Śpiewamy Twoją chwałę!
Ksiądz w tajemnicy mówi:
[Odc I klesis – przywołanie]
Ofiarujemy Ci także tę werbalną i bezkrwawą służbę i prosimy, modlimy się i błagamy: Ześlij Ducha Świętego na nas i na te ofiarowane Dary.
A wstając, podpisuje, mówiąc potajemnie:
I uczyń ten chleb cennym Ciałem Twojego Chrystusa, przemieniając go Twoim Duchem Świętym. Amen.
W przeciwnym razie, Co w tym kielichu, z drogocenną krwią Twojego Chrystusa, przemienioną przez Twojego Świętego Ducha. Amen.
[Petycja po epiklezie: sens celebracji Eucharystii]
Ksiądz potajemnie:
Aby były one dla tych, którzy je przyjmują, na trzeźwość duszy, na odpuszczenie grzechów, na wspólnotę Ducha Świętego, na osiągnięcie (wypełnienie) Królestwa, na śmiałość przed Tobą, a nie na sąd lub potępienie.
[Wstawiennictwo O niesione - petycje]
[Wspomnienie wszystkich świętych] Przynosimy Ci także to ustne nabożeństwo o ojcach, patriarchach, prorokach, apostołach, kaznodziejach, ewangelistach, męczennikach, spowiednikach, abstynentach, którzy umarli w wierze i o każdym sprawiedliwym, który umarł (dosłownie osiągnął doskonałość!) w wierze . Głosi:Szczególnie [o] Najświętszej, Najczystszej, chwalebnej, błogosławionej Matce Bożej Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi!
[Wspomnienie znanych świętych][O] Świętym Janie, Poprzedniku i Chrzcicielu, świętych i przesławnych apostołach oraz św. takie i takie, których pamięć teraz wspominamy, i wszystkich Twoich świętych, za których modlitwy spoglądają na nas, Boże.
[Ogólne upamiętnienie zmarłych] I wspomnij na wszystkich, którzy zginęli w nadziei zmartwychwstania do życia wiecznego, i pochowaj ich tam, gdzie widać światło Twojego oblicza.
[Wspomnienie kapłaństwa] Prosimy Cię także: pamiętaj, Panie, o każdym biskupstwie prawosławnym, które wiernie naucza Twojego słowa prawdy, o każdym prezbiterium, o diakonacie w Chrystusie i o całym duchowieństwie.
[Ogólna pamięć dla całego świata] Oferujemy Państwu także usługę werbalną o Wszechświecie [Grecki Oikoumene, czyli Ekumena, czyli Cesarstwo Rzymskie] o Twoim świętym Kościele katolickim i apostolskim, o tych, którzy zachowują czystość i pobożność, o tych, którzy spędzają życie w górach, jaskiniach i wąwozach ziemskich; o wiernych królach, miłującej Chrystusa królowej, całej komnacie i jej wojsku. Daj im, Panie, pokojowe panowanie, abyśmy w ich pokoju i my mogli prowadzić życie ciche i pogodne, z całą pobożnością i czystością.
[Upamiętnienie miasta] Wspomnij, Panie, na miasto, w którym mieszkamy, i na każde miasto i kraj, i na lud, który w nich żyje z wiarą. głosi:
[Wspomnienie Drugiego Kapłaństwa]Najpierw wspomnij, Panie, na naszego arcybiskupa ( takie i takie).
[Ostatnie ogólne upamiętnienie] Pamiętaj, Panie, o żeglujących, podróżujących, chorych, cierpiących, jeńcach i o ich zbawieniu.
Wspomnij, Panie, na tych, którzy przynoszą owoce i dobrze czynią w Twoich świętych kościołach, i na tych, którzy pamiętają o ubogich, i obdarz nas wszystkich I Twoje łaski . głosi: I daj nam jedne usta i jedno serce do wielbienia i<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! I będzie miłosierdzie naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa!
ANAFORA ŚWIĘTEGO JANA CHRYZOSTOMA
(Struktura. Tematyka głównych działów)
[Wezwanie ludu do Anafory po odśpiewaniu Credo:]
D.: Bądźmy życzliwi, bójmy się, przyjmijmy świętą ofiarę na świecie... Kapłan: Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa... Horusa mi ich mi ich serca (podnieśmy nasze serca). Ludzie: I matki (mamy [taki zamiar]) do Pana. Kapłan: Dziękujemy Panu. Ludzie: Godny i sprawiedliwy!
Anafora
Godna i sprawiedliwa jest śpiewać Tobie, błogosławić Cię i wielbić... (pierwsza modlitwa anafory, której zakończeniem jest okrzyk kapłana): Piosenka zwycięstwa Yu teraz krzycz Yu teraz dzwonię i rozmawiam. Ludzie:Święty, święty, święty, Pan Zastępów!...
Z tymi boskimi mocami i my, Panie, bardziej kochający ludzkość, wołamy i mówimy... (2 modlitwa anafory; kończąc ją, kapłan wypowiada słowa ustanawiające Pana podczas Ostatniej Wieczerzy): Zaakceptujemy I te, jedz, si mi jedzcie Moje Ciało... Pijcie z nie I wszystko, si I tam jest Moja Krew Nowego Przymierza!...
Pamiętając Na na razie to zbawcze przykazanie... (trzecia modlitwa anafory; kończąc ją, kapłan woła): Twój I od ciebie, przyniesione do ciebie I teraz o wszystkich i wszystkim!
Przynosimy także Ti... [Panie, I Ale Twój Najświętszy Duch... Stwórz czyste serce... Nie odrzucaj mnie... - Troparion godziny trzeciej i wersety Psalmu 50; jest to interpolacja słowiańska z początku XV w., obca oryginalnemu tekstowi anafory; Grecy obecnie go nie mają].
I twórz Na bo ten chleb jest uczciwy O jest Ciałem Chrystusa Twojego. ... A w tym kielichu drogocenna krew Twojego Chrystusa. … Przemienieni przez Twojego Ducha Świętego (Konsekracja Świętych Darów).
I skóra bycia uczestnikiem trzeźwości duszy... (kapłan modli się, aby przystępujący odnaleźli duchową trzeźwość w Świętych Darach, odpuszczenie grzechów, komunię z Duchem Świętym, nastanie Królestwa Niebieskiego i aby ich odważne podejście do Boga nie było im poczytane za potępienie) .
Oferujemy Państwu również usługę werbalną dotyczącą I ale w wierze tych, którzy zasnęli, przodkowie... ( kapłan przynosi prośbę za patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, spowiedników„I o każdym d Na zobacz pr A wiemy, kto umarł w wierze” zwłaszcza - wydatnie– o Matce Bożej – o czym świadczy okrzyk kończący modlitwę): Izr I dno o Najświętszy...!
Och, święty mi m Jan Prorok O Ten... ( ciąg dalszy wspomnień - Jana Chrzciciela, apostołów, wszystkich świętych i znowu - zmarłych. Następnie – wspomnienie hierarchii kościelnej, modlitwy o Kościele, o naszym chronionym przez Boga kraju.)
Ksiądz ogłasza: Najpierw pamiętaj, Panie, nasz wielki pan i ojciec Aleksy (Cyryl)… ( patriarcha) i nasz pan, Jego Eminencja... ( rządzący biskup). Pamiętaj, Panie, o to miasto, w którym żyjemy... ( i dalsze upamiętnianie pływających, podróżujących, chorych i cierpiących, jeńców…)
I daj nam jedzenie I moje usta i jedzenie I Wysławiajcie i śpiewajcie sercem swoim... ( ostateczna doksologia Imienia – i koniec Anafory).
Wstęp: dziękczynienie Bogu za stworzenie świata i opatrzność; służba ludzi Stwórcy prowadzi do przypomnienia służby anielskiej („ofiara uwielbienia”): „Święty, święty, święty” - Sanktuarium, który przechodzi do odkupieńczych czynów Jezusa Chrystusa, opis Ostatniej Wieczerzy wraz ze słowami ustalającymi. Dalej ( anamneza) krzyż, pogrzeb, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie On wycierpiał, wspominane jest Jego zasiadanie po prawicy Ojca i ofiarowane jest nasze dziękczynienie (Eucharystia) („Twoje z Twojego...”).
Epikleza rozpoczyna się od powtórzenia idei ofiarowania („Nadal ofiarujemy”), po czym następuje pilne przywołanie Ducha Świętego w imię „przekształcenia” Świętych Darów i uświęcenia wiernych, którzy w nich uczestniczą .
W wstawiennictwa- modlitwy za zmarłego („za każdego Na oto sprawiedliwi”) - szczególne wspomnienie Matki Bożej („Wiele o Najświętszym”), Jana Chrzciciela, apostołów, wszystkich świętych, pamięć Kościoła niebieskiego i ziemskiego, hierarchii, duchowieństwa , władze, kraj, miasto i wszyscy ludzie. Są to pozostałości starożytnych dyptyków, czytanych przez diakona w czasie wykonywania anafory, a następnie włączanych do jej tekstu. Długi cykl upamiętnień „wszystkich i wszystkiego” kończy się uwielbieniem Imienia Trójcy Świętej: Ojca i Syna i Ducha Świętego.
[W Modlitwie Pańskiej („Ojcze nasz”), która nie należy już do anafory, słowa „chleb powszedni” według późniejszej tradycji nabierają „szczególnego, czysto eucharystycznego znaczenia” ( Archim. . Eucharystia)].
Oświetlony.:Uspienski N. D. Anafora. (Doświadczenie analizy historycznej i liturgicznej) // Dzieła teologiczne. M., 1975. Nr 13; Mężczyźni A., prot. Sakrament, słowo i obraz: nabożeństwa Kościoła wschodniego. Bruksela, 1980 i przedruki (rozdział 3: Liturgia; zawiera tłumaczenie środkowej części anafory św. Jana Chryzostoma na język rosyjski). Zobacz także literaturę pod artykułem „Liturgia”.
Materiały do wykładów „Podstawy liturgiki prawosławnej”»
doc. Yu Ruban, kandydat nauk historycznych, kandydat teologii
W poezji dla wzmocnienia oddziaływania stosuje się różne figury stylistyczne i retoryczne (epitety, tropy, metafory, alegorie itp.). Jednym z nich w mowie jest anafora - to jedność dowodzenia. Możesz dowiedzieć się, co to jest, czytając ten artykuł.
Anafora: co to jest? Przykłady użycia tej figury retorycznej
Dlaczego ta figura stylistyczna jest potrzebna? Anafora to specyficzne słowo lub dźwięki powtarzane na początku wersetu, kilku zwrotek lub półsłów. Są potrzebne do spajania segmentów mowy i nadania całemu wierszowi wyrazistości i jasności. Termin ten pochodzi od starożytnego greckiego słowa ἀναφορά, które oznacza „wydobywać”. Na przykład w wierszu Aleksandra Siergiejewicza można znaleźć anaforę „Uż”, która powtarza się na początku dwóch pierwszych zwrotek. Wzmaga odczuwanie oznak zbliżającej się jesieni. Po przeczytaniu wiersza z anaforą „uzh” pojawia się smutne uczucie z powodu zbliżającej się wilgotnej i zimnej pory roku.
Przykłady anafor
Jak każde inne powtórzenie, i te, niezależnie od miejsca, dodają wierszowi pewnego uroku, większej wyrazistości, jakby kierowały uwagę na konkretne słowo lub myśl. To samo tyczy się innych figur stylistycznych i retorycznych, jednak w odróżnieniu od np. epitetów czy tropów, anafora to taka, która ma swoje ścisłe umiejscowienie – pozycję wyjściową. Podobne techniki istnieją w muzyce. Oto kolejny przykład anafory, który można znaleźć u Wysockiego:
„Aby nie wpaść w pułapkę,
Aby nie zgubić się w ciemności...
…Narysuj plan na mapie.”
W tym przypadku słowo „aby” zdaje się wyliczać wszystkie przeciwności, które można napotkać, jeśli nie narysujesz planu.
Odmiany anafory
Ta figura stylistyczna ma kilka odmian, a mianowicie:
1. Brzmiąca anafora- Są to powtarzające się kombinacje tych samych dźwięków. Na przykład w wierszu A. S. Puszkina na początku wersów nie powtarza się słowo, a jedynie jego pierwsze trzy litery: „Mosty zburzone przez burzę, trumny z zalanego cmentarza... ”
2.Morfemiczny. W tym przypadku stosuje się powtórzenie morfemów (rdzeń) lub innych części słowa. Tutaj, na początku wersów wiersza Michaiła Jurjewicza Lermontowa „...Czarnooka dziewczyna, czarnogrzywy koń!…” powtarza się rdzeń „czarny”. Ale nie całe słowo.
3. Leksykalny. W tym przypadku powtarzane są całe słowa. Oto przykład takiej anafory: „Nie na próżno wiały wiatry i nie na próżno przyszła burza”. Nawiasem mówiąc, ten typ jest najczęstszy, co widać w szkolnym kursie na ten temat. W podręcznikach do literatury, niezależnie od czasu ich wydania, zawsze można znaleźć wiersze Afanasy’ego Feta, który jest prawdziwym mistrzem w operowaniu tymi figurami stylistycznymi.
Oto fragment jednego z jego wierszy: „Przyszedłem do Was z pozdrowieniami, aby powiedzieć, że wzeszło słońce,... aby powiedzieć, że las się obudził…” Tutaj anaforą leksykalną jest słowo "powiedzieć."
4. Syntaktyczny. Oprócz powtarzających się słów i kombinacji dźwięków anafora to także powtarzanie struktur syntaktycznych. Na przykład: „błądzę…, czy siedzę…, czy wchodzę…”.
5. Stroficzny. Powtórzenie może pojawić się na początku każdej zwrotki i może to być pojedyncze słowo lub fraza, w większości przypadków wykrzyknik. Na przykład: „Ziemia!.. Od wilgoci śniegu… Ziemia!.. Ona biegnie, biegnie”.
6.Anafora stroficzno-syntaktyczna- jest to rodzaj figury stylistycznej, w zasadzie podobnej do poprzedniej, z tą różnicą, że tutaj na początku zwrotki umieszczono powtarzające się zdanie z pewnymi zmianami semantycznymi, np.: „Dopóki karabin maszynowy nie zapragnie,… aż dowódca armii cierpi…”
Nawiasem mówiąc, anafora to także miejsce, w którym wszystkie słowa w wierszu zaczynają się tym samym dźwiękiem. Na przykład: „Promienny len z miłością rzeźbi…”
Epiphora, czyli figura stylistyczna przeciwstawna anaforze. Co to jest?
W przeciwieństwie do anafory, epifora jest powtórzeniem nie na początku wersetu lub zwrotki, ale wręcz przeciwnie, na końcu. Dzięki niej powstaje rymowanka: „Goście zeszli na brzeg, książę Guidon zaprasza ich do odwiedzenia…”. Epifora, podobnie jak anafora, jest figurą stylistyczną. Nadaje temu dziełu literackiemu (wierszowi, wierszowi, balladzie) wyraz, jasność i wzruszenie. Ta figura retoryczna tworzy rym.
Rodzaje epiforów
Epiphora ma kilka odmian. Może być następujących typów:
1. Gramatyka. Kiedy na końcu identycznych segmentów powtarzają się te same dźwięki, np. byli przyjaciółmi – żyli itp., wówczas mamy do czynienia z epiforą gramatyczną.
2. Leksykalny. W poezji czasami to samo słowo może się powtórzyć na końcu każdej zwrotki. To epifora leksykalna. Tę figurę stylistyczną można odnaleźć w wierszu A. S. Puszkina „Keep Me, My Talisman”. Tutaj na końcu każdego wersetu powtarza się słowo „talizman”.
3.Epifora semantyczna. Ten typ figury stylistycznej wyróżnia się tym, że powtarzają się nie słowa i kombinacje dźwięków, ale słowa synonimiczne.
4. Retoryczny. Często używa się tego w utworach folklorystycznych, na przykład w piosence o gęsiach - „...jedna biała, druga szara - dwie wesołe gęsi”. Konstrukcja ta, składająca się z dwóch linijek, występuje na końcu każdego z wersetów.
Wniosek
Anafora to jedność dowodzenia. Jest to figura stylistyczna, która nadaje wierszowi lub mowie poszczególnych bohaterów (w wierszu) szczególną wyrazistość semantyczną i językową poprzez powtarzanie słów, kombinacji dźwięków, fraz, a także zdań na początku wersu, zwrotki lub kupletu.
Język każdej kultury, w tym rosyjski, zawiera wiele urządzeń wzbogacających mowę. Jedna z tych metod obejmuje tak zwane figury retoryczne. Ponieważ ilość danych na temat każdego z nich znacznie przekracza planowany zakres artykułu, rozważmy najpierw jedną figurę stylistyczną, wyraźnie reprezentowaną w mowie ekspresyjnej, na przykład w poezji. Mówimy o tak zwanej anaforze.
Co to jest anafora
Jest to figura stylistyczna, którą dosłownie tłumaczy się z języka greckiego jako „wspinanie się”. Jego istotą jest to, że powiązane lub podobne dźwięki, słowa lub ich kombinacje powtarzają się na początku każdego równoległego rzędu. A jeśli jest to trochę prostsze, to możemy wziąć za przykład wiersz, wtedy równoległe rzędy będą po prostu jego linijkami, które, jeśli mówimy o anaforze, zaczną się jakoś równomiernie.
Ze względu na fakt, że w tworzeniu tej struktury stylistycznej można używać dźwięków, słów i całych fraz, wyróżnia się sporo odmian takiego zjawiska jak anafora.
Przykłady
Zacznę więc od anafory. Rozważmy ten prosty wiersz:
Groteska jest niepojęta... Mój Boże...
Groby są w kręgu, ubrane w beton...
Oczywiście połączenie dźwięków „gro” tworzy anaforę. Następnie obserwujemy powstawanie morfemiczne, gdy następuje powtórzenie części słowa, która ma swój własny cel leksykalny. Dla przykładu oto krótki fragment:
Długowłosa tygrysica,
Sikora długoskrzydła.
I wszystko tak. Jak widzimy, „długie”, będące tylko częścią słowa, tworzy jednak całkowicie znaczącą jednostkę leksykalną. I tak można wyróżnić znacznie więcej odmian anafory, której znaczenie, jak się wydaje, czytelnik już poznał. Po odpowiedzi na pytanie, czym jest anafora, posuwamy się dalej w edukacji stylistycznej naszego ukochanego „wielkiego i potężnego”.
Epifora
Skoro zaczęliśmy analizować tak interesujące zjawisko, jak elementy rytmiczne w języku, to w kontekście możemy zwrócić się do antypody przedstawionej wcześniej struktury. Zgodne ze słowem „anafora” jest epifora. Omówimy to w naszym badaniu lingwistycznym języka greckiego.
Z tego ostatniego formacja ta jest tłumaczona jako „przynoszenie”. Jednocześnie oznacza to samo, tylko w odniesieniu do końca linii w rytmicznym powtórzeniu. Na przykład znowu w wierszu. Weźmy krótki szkic w wykonaniu Mariny Cwietajewej, aby nie zanudzić czytelnika:
Daliśmy wam synów pięknych jak noc,
Synowie biedni jak noc.
Epifora, jako struktura rytmiczna, jest znacznie bardziej pożądana w prezentacji prozy niż anafora. Przypomnijmy słynne „tak głoszone szaleństwo” Nietzschego. Podobne przykłady można znaleźć w prozie dzieł klasyków i nie tylko. Kontynuując rozmowę o figurach stylistycznych, możemy rozważyć kilka ich ciekawszych typów w kontekście. Zacznijmy od jednego, dość nieuchwytnego w potocznym języku, który jednak także kojarzy się z anaforą.
Inwersja
Warto podkreślić, że ta figura stylistyczna odnosi się bardziej do dziedziny retoryki, gdyż sama technika, która, nawiasem mówiąc, jest tłumaczona z łaciny jako „odwrócenie”, odnosi się bardziej do języka i jego cech. Tak zwane języki analityczne, takie jak angielski, w których słowa w zdaniu są ułożone zgodnie z ustalonymi normami, nie mają tendencji do stosowania inwersji. Ale rosyjski i niektóre inne to zupełnie inna sprawa. Nie ma tu takiej specyficznej rutyny, dlatego mieszanie słów w zdaniu prowadzi do ciekawych zjawisk, które w zasadzie nazywane są inwersjami. Zatem definicja tego terminu polega na rozbiciu kolejności słów w zdaniu w celu uzyskania wyrazistości w języku. Charakterystyka zarówno poezji, jak i prozy.
Kiedy rozmawialiśmy o tym, czym jest anafora, pochyliliśmy się w stronę rytmu języka, a to jednoczy rozważane pojęcia. Miejsce tego ostatniego jest jednak przede wszystkim w poezji. Ale inwersje pozwalają tworzyć naprawdę niesamowite efekty, w tym w ramach korzystania z prozy. Wreszcie inną stylistyczną figurę retoryczną można rozpatrywać w kontekście. Absorbuje niesamowitą liczbę zjawisk dowolnego języka, pozwalając na uzyskanie najbardziej wyrafinowanych konstrukcji semantycznych i figuratywnych przy użyciu żywego języka.
Metafora
Anaforę, będąc wyraźnym przykładem figury, można przeciwstawić metaforze jako przedstawicielowi tzw. tropów. Oznacza to, że na scenę wchodzi przenośne znaczenie słów i wyrażeń. To jest właśnie mechanizm, dzięki któremu każdy język zaczyna bawić się wszystkimi swoimi jasnymi aspektami, stanowiąc doskonały środek do wyrażania absolutnie każdej fantazji. Anafora, której przykłady pokrótce omówiliśmy, jest zasadniczo środkiem tworzenia rytmu w języku. Metafora pozwala rozwijać język, czynić go jaśniejszym, bogatszym, głębszym i tak dalej. Nie ma ograniczeń dla języka, który aktywnie wykorzystuje metaforę jako środek samorozwoju.
Generalnie o tym instrumencie można powiedzieć wiele osobno. Przypomnijmy tylko podstawową definicję. Metafora to użycie słów lub wyrażeń w sensie przenośnym. Zasadniczo jest to ciągła gra skojarzeń, która pozwala stworzyć całą skomplikowaną strukturę dowolnego języka. Bez metafory język opowiadania jest suchy i nudny, a poezji bez tego narzędzia po prostu nie da się sobie wyobrazić. Dlatego wszyscy badacze podkreślają jej wagę, nadając metaforze centralne miejsce w harmonijnym chórze ścieżek.
Wniosek
W ten sposób mogliśmy rozważyć kilka najważniejszych figur stylistycznych języka, na przykładach zrozumieć, czym jest anafora, w jaki sposób jest powiązana z innymi przedstawicielami figur, a nawet uchwycić główne znaczenie najważniejszego przedstawiciela tropy.
Zasadniczym wnioskiem na zakończenie tej krótkiej podróży w świat językoznawstwa jest fakt, że każdy kulturalny człowiek powinien wiedzieć nie tylko, z czego składa się jego język ojczysty, ale także w jaki sposób można to bogactwo wykorzystać. Dlatego poszerzając własną edukację, warto zastanowić się, w jaki sposób można ją zastosować. Wtedy język, a wraz z nim życie, będzie o wiele ciekawszy, bogatszy, głębszy i bardziej znaczący. Życzymy czytelnikowi, aby nie tylko umiał czytać i pisać, ale także odnosił sukcesy dzięki zdobytej wiedzy.
Anafora może znajdować się na początku półkuli („ Miasto bujny, miasto biedny”), ciągi znaków („ Ona nie obawiał się zemsty Ona nie bał się strat”), zwrotki prowadzone są przez cały wiersz w określonych kombinacjach (Lermontow, „Kiedy się martwię”; Fet, „Dzisiaj rano ta radość” itp.). Anafory konstrukcyjne pojawiają się szczególnie wyraźnie w przykład skład ameby*. Anafora nazywana jest także wierszem, w którym wszystkie słowa zaczynają się od tego samego dźwięku, na przykład:
*
Skład ameby- rozpowszechniona (zwłaszcza w poezji ludowej) technika paralelizmu kompozycyjnego, polegająca na tym, że wiersz, w którym wykorzystano kompozycję amebową, ma charakter dwuczęściowy: dzieli się na dwie równoległe serie, a okresy w nich zawarte serie są również zwykle sparowane, na przykład:
„I sialiśmy proso, sialiśmy,
Oj, było dobrze, posiali, posiali.
I będziemy deptać proso, będziemy deptać,
Och, wszystko w porządku, depczmy, depczmy.”
Równoległe powiązanie zdań w tekście można szczególnie podkreślić i wzmocnić poprzez ich identyczny początek (anafora).
Fragment wiersza I. Isajewa „Sąd pamięci”:
ANAFORA
- (z greckiej anafory - wychowanie) - figura stylistyczna: jedność początku, powtórzenie słowa lub grupy słów na początku wersów poetyckich lub fraz prozatorskich; jedna z odmian równoległych konstrukcji syntaktycznych (patrz równoległość).
Kocham cię, dzieło Petry,
Uwielbiam twój surowy, smukły wygląd.
JAK. Puszkin
Zobacz także powtórzenie
Słownik terminów literackich. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie ANAFORA w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- ANAFORA w Słownikowym indeksie nazw i pojęć starożytnej sztuki rosyjskiej:
(Ofiara grecka) specjalna modlitwa (kanon), która jest główną częścią liturgii (patrz) i rozpoczyna się po przeczytaniu Credo. Centralnym momentem anafory jest uniesienie... - ANAFORA w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej:
„doprowadzenie na górę” - powtórzenie tych samych słów na początku zdań lub sekcji. części tego samego zdania: ... - ANAFORA w Encyklopedii Literackiej:
[Grecki ???????? - powrót, jedność początku, zapięcie] - powtórzenie dowolnych podobnych elementów dźwiękowych na początku sąsiednich ciągów rytmicznych (hemistyki, wersety, zwrotki). ... - ANAFORA w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(grecka anafora dosł. – wykonanie), figura stylistyczna; powtórzenie początkowych części (dźwięki, słowa, struktury składniowe lub rytmiczne) sąsiednich segmentów mowy (słowa, ... - ANAFORA w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(grecki) - figura retoryczna polegająca na powtórzeniu ze szczególnym naciskiem słowa lub nawet kilku słów na początku bezpośrednio następującego po nim ... - ANAFORA
[ze starożytnej greckiej anafory wynoszącej na szczyt] środek poetycki polegający na powtórzeniu na początku dwóch lub więcej segmentów mowy (wersetów, fraz) jednego… - ANAFORA w Słowniku Encyklopedycznym:
y, w. 1. lit. Figura stylistyczna: tożsamość połączeń dźwiękowych lub wyrazowych, struktury rytmiczne na początku kolejnych fraz lub... - ANAFORA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
ANAFORA (grecka anafora, dosł. - usunięcie), stylistyczna. postać; powtórzenie początku części (dźwięki, słowa, struktury syntaktyczne lub rytmiczne) sąsiednich segmentów mowy (słowa, ... - ANAFORA w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(Grecki) ? figura retoryczna polegająca na powtórzeniu ze szczególnym naciskiem słowa lub nawet kilku słów na początku następnego... - ANAFORA w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"for, ana"fora, ana"foram, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, .. . - ANAFORA
(Anafora grecka - wychowanie). Figura stylistyczna polegająca na powtórzeniu tych samych elementów na początku każdego równoległego... - ANAFORA w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
(gr. anaphora ana... ponownie + phoros łożysko) jedność początku, powtórzenie - dźwięki, frazy, struktury rytmiczne i mowy na początku paraleli... - ANAFORA w Słowniku wyrażeń obcych:
[gr. anafora jedność początku, powtórzenie - dźwięków, fraz, struktur rytmicznych i mowy na początku równoległych okresów syntaktycznych lub wersów poetyckich, na przykład: ... - ANAFORA w słowniku rosyjskich synonimów:
jedność dowodzenia... - ANAFORA w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
- ANAFORA w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
an'afora, ... - ANAFORA w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
anafora... - ANAFORA w Słowniku ortografii:
an'afora, ... - ANAFORA we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
(anafora grecka, dosł. – wykonanie), figura stylistyczna; powtórzenie początkowych części (dźwięki, słowa, struktury składniowe lub rytmiczne) sąsiednich segmentów mowy (słowa, ... - ANAFORA w Słowniku wyjaśniającym Efraima:
anafora Środek stylistyczny w wersyfikacji polegający na powtarzaniu tych samych dźwięków, słów, fraz, zdań itp. V… - ANAFORA w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
I. Środek stylistyczny w wersyfikacji polegający na powtarzaniu tych samych dźwięków, słów, fraz, zdań itp. na początku… - ANAFORA w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
I. Środek stylistyczny w wersyfikacji polegający na powtarzaniu tych samych dźwięków, słów, fraz, zdań itp. na początku… - SKŁADNIA ANAFORY w Słowniku terminów językowych:
Powtarzanie tych samych struktur syntaktycznych. Czy błąkam się po hałaśliwych ulicach, Czy wchodzę do zatłoczonej świątyni, Czy siedzę... - ANAFORA MORFEMICZNA w Słowniku terminów językowych:
Powtarzanie tych samych morfemów lub części złożonych słów. ..Czarnooka dziewczyna, czarnogrzywy koń! (Lermontow.) Anafora leksykalna. Powtórzenie tego samego...
