ГЛАВА 4
1. И вновь Йешуа стал учить у озера, но вокруг него собралось такое множество людей, что он вошёл в лодку на озере и сел там, в то время как люди оставались на берегу, у воды.
2. Он многому учил их в притчах. И, наставляя их, сказал:
3. "Послушайте! Один земледелец вышел сеять семена.
4. И когда он сеял, некоторые семена упали вдоль дороги; прилетели птицы и поклевали их.
5. Другие упали на каменистые участки, где было мало почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубока;
6. но когда взошло солнце, молодые растения опалились; и так как корни их были неглубоки, засохли.
7. Другие семена упали среди колючек, которые выросли и заглушили их; так что они не дали зерна.
8. Но остальные семена упали на плодородную почву и произвели зерно; оно взошло, выросло и принесло урожай - в тридцать, шестьдесят и даже сто раз больше того, что было посеяно".
Стих 8. И даже в сто раз. В Книге Бытия 26:12 выражение «сто раз» звучит как меа шеарим
. Интересна межвременная игра слов, так как Меа-Шеарим
(означающее также «сто ворот») - это район в современном Иерусалиме, где преимущественно живут ортодоксальные евреи.
9. И он закончил: "Тот, у кого есть уши слышать, пусть услышит!"
10. Когда Йешуа остался один, люди вокруг и Двенадцать спросили его о притчах.
11. Он ответил им: "Вам открыты тайны Божьего Царства, но для посторонних всё говорится в форме притч,
12. потому что они "смотрят, смотрят, но не видят; слушают, слушают, но не понимают. И не обращаются, чтобы получить спасение!
" (Йешайагу - Исайя 6:9-10)
Стих 12. См. ком. к Мат. 13:13.
13. Затем Йешуа сказал им: "Разве вы не поняли эту притчу? Как же вы поймёте любую другую?
14. Сеятель сеет весть.
15. Находящиеся возле дороги, где сеется весть, - люди, которые едва услышат её, как тотчас приходит Противник и забирает посеянную в них весть.
16. Подобно этому, посеянное на каменистых участках - это люди, которые слышат весть и тут же радостно принимают её;
17. но в них нет корня. Поэтому они какое-то время держатся, но как только возникают неприятности или преследования по причине этой вести, они сразу же отпадают.
18. Другие - это посеянные среди колючек. Они слышат весть,
19. но заботы мира, обманчивое очарование богатства, а также все остальные вожделения оттесняют и заглушают весть; так что она не приносит плодов.
20. Но посеянные на плодородной почве слышат весть, принимают её и приносят плоды - в тридцать, шестьдесят или сто раз".
21. Он сказал им: "Разве светильник вносят в дом и накрывают сосудом или ставят под кровать? Не поставите ли вы его на подставку?
22. Действительно, нет ничего тайного, что не стало бы явным; и нет ничего скрытого, что не обнаружилось бы.
23. Те, у кого есть уши слышать, пусть услышат!"
24. Он также сказал им: "Обратите внимание на то, что вы сейчас слышите! Меркой, которой вы отмеряете, будет отмерено и вам - и даже больше!
25. Потому что всякий, имеющий что-то, получит больше; но у того, кто ничего не имеет, отберут даже то, что у него есть".
26. И он сказал: "Божье Царство подобно человеку, который бросает семена в землю.
27. По ночам он спит, днём встаёт; а тем временем семена всходят и вырастают. Как - этого он не знает.
28. Почва сама приносит урожай - сначала стебель, затем колос, и, наконец, зрелые зёрна в колосе.
29. Но, как только созреет урожай, человек приходит с серпом, так как настало время жатвы".
30. Также Йешуа сказал: "С чем можно сравнить Божье Царство? Каким примером можно пояснить его?
31. Оно похоже на горчичное семя, которое, когда сеется, самое маленькое из всех семян на поле;
32. но после того, как его посадят, оно вырастает и становится самым большим из всех растений, и ветви его так велики, что птицы, летающие вокруг, могут свить гнёзда в его тени".
33. И с помощью многих подобных притч он их наставлял, пока они были способны слышать.
34. Всё, что он говорил им, было в форме притч; но, находясь наедине со своими талмидим, он всё им разъяснял.
(Шмот 21:1): И вот законы, которые ты предложишь им.
РаШИ: Святой, багословен Он, сказал Моше: "не вздумай учить их [евреев этим законам], повторяя [одно и то же] два и три раза, пока они не выучат их назубок, не утруждая себя разъяснением их значения и смысла". Поэтому сказано "...которые ты предложишь им", как предлагают блюда, расставленные на накрытом для трапезы столе (Мехильта, разд. Незикин).
"Предложишь им" - букв. "положишь перед ними".
35. Вечером того же дня Йешуа сказал им: "Давайте переправимся на тот берег озера".
36. Тогда, оставив народ, они забрали его, как он был, в лодке; с ним были также другие лодки.
37. Поднялась яростная буря, и волны захлёстывали за борт, так что лодку почти затопило.
38. А он был на корме и спал, подложив под голову подушку. Они будили его и говорили: "Раби, неужели тебе всё равно, что мы вот-вот погибнем?"
39. Он проснулся, запретил ветру и приказал волнам: "Успокойтесь! Перестаньте!" Ветер утих, и наступил мёртвый штиль.
40. Он сказал им: "Почему вы боитесь? Неужели даже теперь у вас нет веры?"
41. Но они пришли в ужас и спрашивали друг друга: "Кто это такой, что даже ветер и волны подчиняются ему?"
1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.
5 Иное упало на каменистое место
, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя
, и оно не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!
10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;
12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
14 Сеятель слово сеет.
15 Посеянное
при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым
, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте
означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,
27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,
28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?
31 Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.
36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою
.
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.
5 Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!
10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;
12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
14 Сеятель слово сеет.
15 [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16 Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,
27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,
28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?
31 Оно—как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.
36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою].
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.
40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?
4:1
И опять начал учить при
море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку
и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
Дискомфорт не должен
отвлекать от главного, от проповеди слова, внимание должно быть
сконцентрировано на том, ЧТО говорит наставляющий словом Божиим.
Поэтому, по возможности, во время слушания проповеди имеет смысл
устраиваться поудобнее как говорящему, так и слушающему.
4:2-8
Притча о сеятеле, разобрана
подробно в
Мтф.13:3-9 , остановимся на некоторых моментах
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
3
слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
Сеятелю, чтобы сеять -
для начала надо иметь семена: слово истины Божьей. Затем - выйти с
ними куда-нибудь, где логично хотя бы предвидеть всходы.
Например, никто из хороших и добросовестных сеятелей не рассыпает
семена по асфальту, лишь бы рассыпать их для галочки, для изображения посева.
Никто не сыплет их и в мусорное ведро, раз уж семена в руку
попались и их надобно непременно куда-то деть.
Сеятель внимательно присматривается к местам и ищет, в каком же месте наиболее благоприятной может быть их посадка?
Так и духовным сеятелям следует сеять драгоценные семена - в местах, где уместно проповедническое служение (сердца людей христиане видеть не могут, но уместные места посева - возможно определять).
Где сегодня более всего вероятно посеять и ожидать всходов? На
людных площадях - зачастую стесняются мнения окружающих, не
настолько свободны от мнения человеческого, как раньше в Афинах,
например.
Говорить с прохожими, встречая на улице - можно, но, как правило,
люди торопятся, разве что на прогулках, в парках и т.д.
Проповедь по домам до сих пор - самая эффективная, как Иисус изначально советовал для проповеди по
городам:
послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда
Сам хотел идти…в какой дом войдёте
сперва говорите «Мир дому сему!»
(Лука10:1,5)
4 и, когда
сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и
поклевали то.
5 Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро
взошло, пото9у что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно
не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос,
и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
Если место сеяния присмотрено - можно сеять слово, но, какой будет
реакция на посев - зависит от восприимчивости сердца слушающего. Даже если и место выбрано - всё равно часть
семян может пропасть (не всеми слово Бога будет воспринято), что
показал
Иисус - на
наглядном примере. .
4:9
И сказал им: кто
имеет уши слышать, да слышит!
Перед тем, как начать
говорить, Христос концентрировал внимание слушателей призывом:
«Слушайте!», а в конце говорил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Выходит, он и не надеялся на то, что суть сказанного им - вместят одинаково и абсолютно все.
Замысловатые притчи Христа могли быть восприняты на слух только ушами тех, кто был настроен на духовную «волну»: примерно
так, как приемник из множества радиоволн - улавливает только
ту, на которую настроена его частота.
4:10
Когда же остался без народа, окружающие
Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
Потому и вышло так, что из множества слышащих притчу Христа,
только несколько человек, плюс 12 апостолов - услышали Христа и остались для того, чтобы спросить значение притчи. Много слушающих,
да мало услышавших.
4:11
И сказал им: вам
(внутренним, ученикам Христа)
дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним
(всем остальным) все бывает в притчах;
Означает ли это, что Иисус скрывает смысл притч от внешних
– сознательно? Конечно нет.
Здесь речь идет о том, что смысл притчи Иисус открывал только
интересующимся, не навязывая суть сказанного никому из тех, кого духовное совсем не интересует.
Для всех, кто не интересовался духовным, притчи продолжали
оставаться всего лишь притчами -набором звуков без смысла и без руководства к действию. Послушали, не услышали и прошли мимо Христа.
4:12
так что они своими глазами смотрят, и
не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и
прощены будут им грехи.
Вот и выходит, что можно, оказывается, слушать и не
слышать, можно смотреть и не видеть, и прав был Исайя, предсказав такую «слепоглухоту» для народа, слушающего проповедь Христа или христиан о Царстве
Бога.
На самом деле - мало у кого уши настроены на духовную волну, но эти
мало "нищих духом"- блаженны, ибо уловят "волну" слова Божьего, сказанного через Христа, как написано:
«знающий Бога слушает нас, кто не от Бога – тот не слушает нас
» (1Иоан 4:6
4:13,14
И
говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все
притчи?
14 Сеятель слово сеет.
Итак, все нищие духом
(кого духовное интересует), этот свой интерес могут реализовать благодаря разъяснениям Иисуса Христа.
И если выше мы обратили внимание на то, КУДА выходить и ГДЕ сеять, то сейчас обращаем внимание на то, ЧТО следует
сеять тому, кто от Бога сеет, а не сам по себе.
И это - не что иное, как слово Божье. А если сеем свои личные слова или слова какого-либо другого человека - окажемся не Божьими сеятелями, а праздно говорящими лжеучителями века сего.
Где брать слово Божье для сеяния? Ясно, что из Писания. И если есть печатные публикации, в которых доступным языком разъясняются
начатки Библейских учений о Боге, о Христе Его и намерениях для человечества
- то это хорошее подспорье для сеятеля.
Задача сеятеля лишь сводится к тому, чтобы сразу ИЗНАЧАЛЬНО (с
«младых ногтей») дать понять интересующемуся духовным, что публикации, ОСНОВАННЫЕ на Библии - это НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, что сама Библия.
И разъяснить, что ТОЛЬКО слово Божье - ЖИВО И ДЕЙСТВЕННО, а не слово публикаций. Если не читаешь Писание - НЕчему на тебя и
действовать, чтобы оживлять.
Помним, что ни одно печатное издание на земле, кроме Библии, не вдохновлено Богом, следовательно, является словом
человеческим. А слово человеческое не оживляет к жизни Божией и к образу Божьему.
Если в разъяснении этого сеятель преуспеет, об остальном - и
беспокоиться не о чем: Бог через слово Своё САМ для Себя дитя взрастит.
4:15-17
См. также
Мтф.13:3-9
[Посеянное] при дороге означает
тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас
приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16
Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех,
которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет
скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
См. также
Мтф.13:3-9
О корнях: бывают огромные пирамидальные тополя, а ветер подул - и с корнем такую махину выворотило. Если дерево
растёт посреди леса, то оно со всех сторон защищено другими
деревьями. Поэтому понятно, что до него ветрам не легко добраться и
завалить.
Так и с христианами: если христианин не глубоко корнями своими врос в веру, то одного его «ветры» мира сего свалят легко. А если он в собрании, то и с неглубокими корнями продержаться до нового века сможет, увещевание,
окружение и поддержка соверующих не даст ему упасть без подъёма и
оставаться во грехах.
Хотя и понятно, что в ситуациях одиночного противостояния «ветрам» проверяется наличие и величина корешков христианина, служившего Богу с
собранием
Всякие ситуации в жизни могут быть, ведь с собранием не во всех случаях жизни можно оказаться. Например, меня одного выбросило на чужой остров. Как жить буду? О чем
говорить буду? А если без Писания туда попаду, много ли
вспомню?
Этой экстремальной ситуации, конечно, может и никогда не случится, но
суть в том, что к ней христианин должен быть готов всегда.
4:18,19
Посеянное в
тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие
пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
Заботы века сего,
желание разбогатеть и другие желания в принципе - в разной степени, но ведут разрушительную борьбу в каждом из нас, в разное время с переменным успехом: то мы побеждаем их, то они нас, если мы расслабляемся.
Поэтому если тернии, вырастающие внутри христианина из-за соблазнов века сего нечестивого, не вырубать, то так буйно разрастутся, что и не заметим, как хорошая земля терновником покрылась. Так что, каждый день за полезный «урожай» в себе бороться надо, искореняя в себе всё, что превращает христианина в мирского человека.
4:20
А
посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и
принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят,
иной во сто крат.
Не может Бог быть несправедливым и создать сердца с почвами, не
воспринимающими слово Его, а потом за это – наказывать.
Такого просто не может быть от Бога справедливости. Это с одной
стороны.
А с другой - и слушали все, кто был предуставлен (правильно расположен или предрасположен) к вечной жизни -Деян.13:48.
От чего зависит, расположен ли кто-то слушать и воспринимать слово
Божье именно в тот момент, когда ему говорят, или нет? От многих факторов:
от воспитания, условий жизни, интеллекта, собственного характера,
даже здоровья и состояния духа на момент слушания: раздражённый
человек вряд ли способен УСЛЫШАТЬ что-либо.
Виноваты ли люди, что имеют разное здоровье, воспитание, условия
жизни и прочее? Нет, конечно: на всё время и случай и кому как
повезёт. В этой системе несправедливости глупо было бы рассчитывать
на то, что праведникам перепадёт лучшая участь от жизни, а
нечестивым - похуже. Как раз чаще наоборот выходит. Потому и
удивляться не стОит, что не очень многие в веке этом на весть Бога с радостью или без неё откликаются.
Иисус не расстраивался сильно от того, что на момент его прихода из
всей Иудеи нашлись только несколько восприимчивых сердец –
остальным, значит, на тот момент ещё не время и не место было.
Только и всего.
Но однажды – для ВСЕХ
настанет благоприятное время: всё тысячелетие Христа
предназначено для того, чтобы люди, возвращённые к жизни, смогли выбрать для себя - принять им Бога и Божий путь жизни или отвергнуть. Там уже сложнее будет на плохие условия
жизни или отсутствие здоровья пенять: совершенные тела иметь будут все воскрешённые.
А вот насчёт восприимчивости ВСЕХ сердец – сомнения берут. Ибо смерть вторая будет шествовать ещё и в тысячелетии Христа (Откр.
20:6)
Значит, не все, к сожалению, из воскрешённых к жизни в Миллениуме - воспримут слово Божье и там. Значит, скверный
характер - всё же лучше начинать менять ещё в этой системе
вещей.
КТО будет виновен ТАМ? Только САМ человек: станет ли его сущностью миролюбие, справедливость, милосердие, долготерпение, кротость, доброжелательность и т.д. или нет, понравится ли ему жить в Божьих условиях – никто, кроме человека знать не может. А насильно этот путь любви не навяжет никто.
Поэтому не стоит расстраиваться чрезмерно от того, что немногие воспринимают благую весть. Дело «сеятеля» маленькое: сеять семена Божьего хлеба по всем доступным местам. Кто готов на сегодня – услышит сегодня. А у остальных, значит, просто вся подготовка - ещё впереди.
4:21
И
сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под
сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на
подсвечнике?
Иисус показывает абсурдность зажигания света в
случае, если им не пользоваться для освещения: не имеет смысла
зажигать свечу, если её потом спрятать под колпак.
Если Бог даёт кому-то много увидеть и правильно понять, то даёт не для того, чтобы он сам много знал и много понимал. Бог даёт всё это человеку для того, чтобы он мог не только сам пользоваться этим светом, но и другим путь освещать. А если кто светом от Бога светить не хочет, то, значит, и сам - во тьме, ибо то, что тебе дал Бог для блага многих, помыслил себе лично оставить.
4:22
Нет
ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает
потаенного, что не вышло бы наружу.
Если Иисус кому-то тайно (невидимо для всех остальных)
даст свечу духовных знаний - её
свет рано или поздно выйдет наружу в виде духовного просвещения через проповедническое
служение.
4:23,24
См. также разбор Мтф.25:29
Если кто имеет уши слышать, да слышит!
24 И
сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою
отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
Иными словами, если мы настроены слышать земное (всё, что полезно для плоти), то
услышим для себя в словах Христа – земное и станем типичным земным
обывателем.
Если мы настроены на небесное (всё, что развивает духовность), то услышим в словах Христа – духовное. Это поможет нам стать христианином и развивать свою личность в стремлении к совершенству.
4:25
Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и
то, что имеет.
Кто имеет духовный настрой – тому он будет расширен ещё и пониманием
того, что говорит Христос. У кого его нет, тому и расширять нечего.
4:26
И
сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в
землю,…
Бросил в ямку, бережно укрыл землицей домик для семени и всё. И ждёт терпеливо всходов. Не день и не два. Долго ждёт. И голую землю неутомимо поливает, рыхлит
бережно, чтобы семени там, в глубине земли - уютно жилось.
И ворОн неустанно гоняет, чтобы не выклевали. Ибо сеятель
верит, что семя там - живёт себе поживает, и росточек на радость хозяина наживает.
Очень надо хозяину, чтобы семя проклюнулось и к солнцу
потянулось. Жизнь хозяина от этого зависит: не вырастит ничего, с
голоду и умереть недолго. Потому и бережёт сеятель домик зёрнышка.
Ни одного не встретишь сеятеля, кто посеял бы и откапывал бы каждый день землю, проверяя, а не проклюнулось ли оно, чтобы зря не трудиться с вёдрами для полива. А коли было бы так - дождался бы всходов сеятель?
То же можно сказать и о тех, кто сеет семя Божье в сердца
слушающих, но хочет быстро результат получить. Но не верит, что
посеянное - САМО либо вырастет, либо нет, ибо Бог за этим процессом роста Сам следит (1Кор.3:6). И потому - «копается» постоянно в сердцах слушающих и душу из них вытряхивает,
проверяя с напором, а изменяют ли носители семени Божьего жизнь
свою – каждый день?
Одним словом, сеятелю слова Божьего надо пример с сеятеля пшеницы брать: бросили в ямку зёрно, бережно укрыли землицей и всё. И ждём
терпеливо всходов. Только «поливать» не забываем. И не откапываем.
А Бог САМ взрастит, если Ему угодно будет. И тогда, когда Ему угодно
будет. Даже если «в сезон урожая», как нам кажется - мы лично
всходов не видим – не время, значит, зерну этому пока прорастать.
Главное для нас - верить и ждать.
4:27-29
и
спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает
он,
28
ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом
полное зерно в колосе.
29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что
настала жатва.
Марк - единственный, кто записал эту притчу. Почему Иисус уподобил процесс сеяния и возрастания плода - Царству Божьему?
Похоже, что система вещей Бога (Царство Бога) наступит
ПОЭТАПНО. Сначала совсем его не видно, сеятели лишь сеют. Потом рост плодов Царства должен быть заметен: появление принимающих слово Божье христиан. Затем должна наступить жатва: сбор и сортировка всего, что выросло на земле с момента сеяния (от времени Нового Завета). Первый урожай «пшеницы» (будущих соправителей Христа) будет перебран и собран в первом воскресении (Откр. 20:4Э6). Остальной будет созревать ещё тысячу лет Миллениума.
Думаем, что вся история развития человечества – это всего лишь
этапы становления на земле системы вещей Бога (Царства Бога, седьмого вечного дня)
4:30-32
См. такжеМтф. 13:31-33.
Притча о подобии Царства Бога горчичному зерну
И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим
его?
31
Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть
меньше всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и
пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы
небесные.
То, что от Бога, может
казаться в мире ничтожным, но плоды его обильны. (Женевская)
На момент прихода Христа плод Царства Отца его от посеянного слова - был мал, как крошечное горчичное семечко, всего-то 12 учеников. Но когда деятельность сынов Царства расширится и оно «вырастет» - «горчичное семечко» слова Божьего превратится в огромное дерево миропорядка Бога, где все праведники найдут прибежище и покой. Дерево,
на ветвях которого птицы вьют гнезда- напоминает Иез. 17:23 и 32:6,
где птицы - это языческие народы, находящие прибежище у Мессии и
наслаждающиеся благословением завета.
4:33
И таковыми многими
притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
Иногда начинаем
кому-то что-то разъяснять и так увлекаемся подробностями,
что выдаём информации намного больше, чем человек может понять и осилить на данный момент. А всё почему? Потому что думаем, что если нам понятно, то так же
понятно должно быть и другим.
Иисус так не думал: он сообщал ровно столько информации (находил оптимум), сколько могли с интересом выслушать и понять. Сказать меньше оптимума - не поймут, сказать больше - устанут воспринимать и внимание будет рассеиваться,
А потому сеятель слова Божьего должен научиться определять духовный возраст того, кто перед ним и сеять – соответственно
возраста:
если грудничка хлебом накормить, то он и умереть от несварения может.
А кому-то и сухари по зубам.
4:34
Без
притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
Для всех слушающих Иисус говорил иносказаниями, язык слова Божьего переводил на аналогии наглядных примеров.
Выражение «ученикам
наедине изъяснял смысл
» не означает, что ТОЛЬКО ученикам Иисус раскрывал смысл иносказания, а от остальных это скрывал. Но означает, что все, кто оставался узнать смысл
сказанного Христом – воспринимались как желающие научиться от него, как ученики. Если бы для этого оставались все, то Иисус объяснял бы всем, ни от кого бы из желающих знать –
ничего не утаил.
4:35-38
См. также Мтф.8:23-26 Случай на море с бурей.
Вечером того дня сказал им: переправимся
на ту сторону.
36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с
Ним были и другие лодки.
37 И поднялась великая
буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою].
38
А
Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель!
неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
Вопрос требовательный и возмущённый: «Тебе и нужды нет что ли, что мы тут погибаем?!» А
почему, собственно, у Христа должна была быть нужда в том, чтобы непременно оградить
своих учеников от трудностей? Разве он обязан был чем-то ученикам своим?
Все мы иногда считаем, что Бог обязан замечать нашу нужду и
избавлять от трудностей, но забываем слова Павла:
«Кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать
?» Римл.
11:35
Не должны нам ни Бог, ни Христос Его - ничего, и если по
милости Своей - не соблаговолят они что-то нам дать, то и вовек не
выколотить ничего из них - бренному человеку.
4:39,40
И, встав, Он
запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и
сделалась великая тишина.
40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
Почему Христос так сказал, ведь для человека свойственно бояться стихии? Потому, что он
был с ними, и в зависимости от того, насколько они верили в
сердцах своих в то, что Христос - Сын Божий, от Бога посланный и
власть имеющий - насколько и страшно им было. Ведь если, я к примеру, с директором завода заодно и он - мой друг, то никто мне на заводе не страшен, ибо я знаю, что директор всё решит потому, что власть имеет.
Такая же вера должна была бы быть и у учеников в отношении их «директора» - Иисуса
Христа
О том, что Иисус Христос с нами - до скончания века, все читали и все верим теоретически. Но стоит случиться серьезным проблемам, то по нашим действиям сразу видно, видим ли мы с собою рядом Иисуса Христа, доверяем ли ему и его принципам? Или - своими человеческими методами действовать предпочитаем в решении возникающих проблем?
4:41
См. также разбор
Мтф. 8:27
И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей,
что и ветер и море повинуются Ему?
Казалось бы - ведь по чудесам очевидно, что перед ними не простой смертный. А удивление возникло.
Пример тому, что как ни подгоняй и не торопи
веру взрослеть - она сама по себе, и только постепенно в человеке крепчает: не сразу ученики окрепли в уверенности во Христа Божия, хотя и видели множество оснований для своей веры.
Инертное состояние человеческого мышления, требующее времени на перестройку осмысления увиденного, не позволяет человеку быстро ориентироваться в новых незнакомых
ситуациях, приходить к правильным выводам и поступать
правильно.
Вот почему нельзя ожидать он христиан мгновенной духовной зрелости, мгновенного правильного понимания Божьих истин и правильных поступков - с первого и даже с десятого услышанного слова.
Глава 4
Вот, вышел сеятель сеять (Мк. 4, 3).
Семя есть слово Божие (Лк. 8, 11). А сеятель Господь. Он вышел в мир сеять семена Своего Божественного слова, семена жизни, сеет до сих пор и будет сеять до скончания века.
Так незримый Господь ходит и ныне по вселенной Он ходит по дорогам и распутьям, по городам и селениям и по домам и бездомьям. Дни и ночи ходит Он, спасая человеческие души И каждому человеку на тропе его жизни встречается Господь и каждого обвеет Своим дыханием Сладкий миг. И вместе о какой это страшный момент! Неужели не откликнется душа! Неужели не повернется к Божественному призыву? Неужели она лишь на миг всколыхнется и разойдется со Христом и опять поскользит по зыбкому распутью?
Какие условия отклика?
И, когда сеял (Сеятель), случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их (Мк. 4, 4, 15).
Вот первое условие отклика: не держи душу при дороге, где ходят враги, где топчутся ноги тысяч людей, где дует ветер, где наметается мусор Дорога это «внешнее» жизни. Это распутье земли. Ведь нашим господином является зло, дьявол А за ним и с ним все дети зла: и разнообразные силы торжества греха (грубость, жестокость, насилие, развращенность и прочее, прочее без конца), и рассеянность сменяющихся жизненных влияний Как в таких условиях Божье семя может дать рост?
Вот Божьей волей семя попало в душу, и тяжелые ступни торжествующего зла потоптали его (семя «было потоптано» Лк. 8, 5), а птицы рассеянность поклевали его и опять душа осталась пустой, ветер дороги бьет ее и холодно ей и неуютно Не держи душу при дороге. Держи ее за оградой, которую оградил ее Отец Небесный (Мф. 21, 33).
Иное (семя) упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло (потому что не имело влаги — Лк. 8, 6). Посеянное на каменистом месте означает тех, которые не имеют в себе корня и непостоянны когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются (Мк. 4, 5-6, 16-17), временем веруют, а во время искушения отпадают (Лк. 8, 13).
А вот и второе условие: позаботься о плодоносности почвы для сада твоей души позаботься, чтоб был в ней чернозем (земля) это среда, насыщенная силою для добрых произрастаний Скапливай в душе такую силу. Она результат доброй мысли и доброго дела Так пусть осадки их будут глубже в твоей душе. Когда отслонение добра ничтожно, тогда Божьему семени не за что в душе и зацепиться и не на чем укрепиться И тогда растет Божье семя хилым и безжизненным, почти не имея корней в душе Потому, когда приходит искушение, скорбь (а они неизбежны!), увядает чахлый росток и гибнет Нет для него основы, закрепы в душе, и нет у него сильного корня И зной жизни («взошло солнце»), тягота жизненных испытаний губят слабый побег добра. И нет для него поддерживающей влаги! Влага это роса Божьей благодатной помогающей силы Конечно, из камня не появится влага Роса благодати обильна там, где почва насыщена влагою добрых дел.
Итак, боритесь с каменистостью, бесплодностью души. Для ростков добра крепи в себе землю добрых дел. И роса благодати снизойдет на ниву души И будут крепки побеги доброго сева, и нива заколосится полноценным зерном.
Иное (семя) упало в терние, и терние выросло и заглушило семя, и оно не дало плода Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания и наслаждения житейские (Лк. 8, 14), входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мк. 4, 7, 18, 19).
Третье условие доброго роста Божьего семени не давай усиливаться в своей душе сорнякам. Сорняки неизбежны. Человек живет в мире зла, и сам он немощен и склонен к греху Плевелы не уничтожены Господом, а оставлены расти до жатвы (Мф. 13, 30). Значит, сорняки будут. Это «заботы века сего, обольщения богатством, наслаждения житейские» И если дать им волю, они заглушат всё доброе Разве ты не знаешь, как быстро растет дурная трава и как она размножается и забивает доброе семя?
Вот не нужно давать волю тернию души, которое обовьет и заглушит душу, и ей ничего не даст, и доброе не пустит к себе Когда же терние заполнит душу и опустошит ее от добра, тогда и смерть души!
Останется пустота одна пустота бессмысленность целей, никчемность усилий и в результате разбитая жизнь Господство сорняка и нечем жить, и нечем дышать!..
Иное упало на добрую землю и дало плод А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод (Мк. 4, 8, 20). Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен (Мф. 13, 23). У падшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и частом сердце и приносят плод в терпении (Лк. 8, 15).
Здесь Господь указывает основные и положительные условия произрастания Божьего семени. И среди них первое добрая земля. Хорошая земля имеет в себе силы произращать посаженное в ней. И в душе, готовящейся стать доброй нивой для Божьих глаголов, нужна среда, имеющая силы принять и вырастить добро. Доброе усваивается добрым. Значит, это должна быть среда, насыщенная силою добра Лишь она способна вырастить добро.
Второе условие Господь указывает в принятии и разумении Божьего слова. Душе недостаточно слышать Божий зов. Надо с заботливой внимательностью ввести в душу («принять» Мк.). Надо отдать этому делу всю человеческую способность восприятия истины, всю способность человеческого разумения истины, чтоб Божье слово входило в душу как единый истинный свет и как единая истинная жизнь. Такое проникновение души в Божье слово святой Евангелист может обозначить термином «разумение»: «плодоносен бывает слышащий слово и разумеющий» (Мф. 13, 23).
Господом указывается и третье условие доброго произрастания семени «хранение Божьего слова».
Как земледелец, бросив семя в добрую землю, оберегает пашню от засорения, от затаптывания скотом и потрав, так и возделыватель души должен охранять ниву души от засорения плевелами зла, от затаптывания дурными наслоениями и от всяческих потрав диавола Как постоянно бодрствующий глаз земледельца, человек должен поставить на ниве души неусыпного стража чистую совесть, чистое сердце.
Чистое сердце, как ограда души, пусть не допускает засоряться душевной ниве, и тогда Божье семя растет правильно. «Те, которые хранят его (слово) в добром и чистом сердце приносят плод» (Лк. 8, 15). Но Господь и это условие не считает последним. После многого труда над обработкой земли души, чтобы была она доброй, после заделки семени («принятия слова»), после бодрственного оберегания нивы чистым сердцем надо проявить и еще одно свойство терпение.
Земледелец кладет много труда, бросает семя и долго, долго ждет всходов и плодов.
Так тем более не ожидай на душевной ниве скороспелости семени истины и добра; семя жизни взращивается в терпении, в бореньях, в потах, во многих, многих днях, месяцах, годах, в великой терпеливости.
Так говорит Господь: «Приносят плод в терпении» (Лк. 8, 15). Таков путь отклика на Божий зов к доброму созреванию о Христе. Встань на него со Христом и, поддерживаемый Его милующей рукой, пойдешь.
Плод взошел и вырос, и принесло иное (семя) тридцать, иное шестьдесят, а иное сто (Мк. 4,8).
Не подумай, что несправедлив, лицеприятен Господь и одному дает лучшее семя, другому худшее. Божие семя взращивается несчетно Дело в тебе, в твоей душе Насколько она подготовлена и способна принять и взрастить Божье семя, настолько она и плодоприносит Отсюда и разница: одна душа плодоприносит тридцать, другая шестьдесят, а третья и стократ.
И сказал им (ученикам): вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят, своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи (Мк. 4, 11-12).
Вот слово большой радости, а вместе и трепета! В отношении ко Христу одни люди слушатели Послушали и ушли Другие ученики и последователи. Эти остались, чтобы наполниться словом Господним и следовать слову. Первые «внешние», — вторые, очевидно, «свои». Первые смотрят, и не видят, слышат, и не разумеют. Вторые проникают в невидимое, и им открыты тайны Царствия Божия.
Вникай, вникай! У настоящих учеников открыты глаза, и они видят тайны Божьего Царства. Они, зрячие, знают, куда идут, и знают, что только один путь Они, счастливые, бегут во свете к одной своей цели, потому что в сердце у них открытая им тайна. Она влечет их!..
Господи! Как же блаженны видящие! Как счастливы ходящие во свете! Им открыты Твои тайны. И Твое Царство влечет их.
И как жалки невидящие!.. Они бродят в потемках И нудно ползут своими земными путями, «да не обратятся и прощены будут грехи их».
Так и есть в жизни!
Один человек и в Бога верит, и в церковь ходит, а нет в нем жизни! И видно, что еще нет у него правды в пути. У него всё заслоняет своя маленькая жизнь и свои заботы И они впереди, а Христос к случаю, когда понадобится И вот, такой человек топчется и ползет И, конечно, ничего он не видит Жизни своей не видит И хоть он слушает слово жизни, но заткнуты у него уши и ничего не доходит до его души И он по-прежнему без пользы и радости для себя топчется вокруг Христа и около стен церковных, и нудно тянется его жизнь.
Это «внешний».
А другой, посмотришь, загорелся И поистине, как сказал Господь, как будто у человека открылись глаза Да, воистину открываются у человека глаза, потому что он начинает видеть одну цель жизни, видит один путь, легко выбирает нужное в жизни, откидывает ненужное, и с душевным спокойствием, Богу содействующему, твердо, во свете и радости он пойдет по своей дороге.
Тогда же ему открываются «Божьи тайны». Ведь он же идет к Божьему Царству! И чем он ближе к своей цели, тем она доступней, ясней, видней.
И сказал им (Христос ученикам): для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? (Мк. 4, 21).
Пошли ко Христу значит зажгли свечу. «Я Свет миру» (Ин. 9, 5), от этого единственного Света мы зажгли огонь в своей душе. И зажгли мы затем, чтобы во свете идти за Светом.
Зачем же мы глушим свой светильник? Зажжем погасим, зажжем погасим. Как неразумные дети! И сами знаем, что это плохая игра! Ведь мы же страдаем и мучаемся, оставаясь во тьме!
Кто же, зажегши лампу, спрячет ее в сосуд? Или поставит ее под кровать? Всякий ставит ее на подставке! И ты подвесь лампу души Божий свет в высоту, чтобы не грязнилась она, чтобы свет ее освещал все пути сердца и было внутри тебя неугасимо светло, и чисто, и уютно.
И помни: пошел за Христом значит зажег свечу. И закрывать ее — совершать бессмыслицу вроде той, как прятать зажженную лампу в шкафу, а самому сидеть в темной комнате.
Не закрывай же и не закрывайся от Божьего Света!
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу (Мк. 4, 22).
Если ты сознательно или бессознательно заглушаешь (гасишь) зажегшийся в твоей душе Божий свет и думаешь, что временно можно и без него прожить, что быть всегда под таким светом как будто тяжело и напряженно, то ты глубоко неправ.
Если ты укрываешь в своей душе глубокий тайник любимых желаний, укоренившихся привычек и думаешь, что можно временно и поберечь этот тайничок и не сразу же обнажить его, то ты глубоко неправ. Как в человеческих делах на дневном свете открывается все старательно скрытое, как выходят наружу и делаются всем известны дела, совершённые очень потаенно, так тем более ничего невозможно укрыть от Божьего Света. Он пронизывает все тайники и просветит все извилины души. И чтобы тебе в свое время не стало очень, очень стыдно перед Господом, перед другими, да и пред собой, что ты укрыл в своей душе приласканную гниль, уже лучше обнажи всё разом.
И с Божьим Светом поступи так: повесь его повыше в душе. Пусть осветит все закоулки, чтоб обнажилась вся неубранность и засоренность души Будь безжалостен к себе. Это выгодней. Скорее во свете приберешься. Да и не туши свет и по временам Уж какая приборка во тьме! Только размажешь грязь, разнесешь сор по углам, перетряхнешь его с места на место
Это мы и делаем, когда ступим во свете шаг вперед и потом в потемках два шага назад.
А душа томится и болит от пустоты и неудовлетворенности.
И сказал им (Христос ученикам): замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мк. 4, 24-25).
Вопиющая несправедливость! Отнимется последнее у нуждающегося Дается тому, кто и без того уже имеет!
Не волнуй кровь! Здесь мудрость. Не напрасно предупредил Христос: «Замечайте, что слышите».
Здесь незыблемый закон духа. Дух Господень есть жизнь и свет (Ин.). Жизнь от Божьего Духа есть движение, рост. И свет брызжет свои лучи повсюду. Так и бывает в духовной жизни.
Если семя Божье попало в твою душу и ты не глушишь его, то оно будет наслаиваться, как снежный ком, и заполнит всю душу. И чем сильнее ком света в душе, тем стремительнее он всё подчиняет себе и всё растет и растет, и проникает, и захватывает все поры души и стороны жизни.
В таком состоянии как будто раскрывается душа и делается, как губка. Как губка берет в себя влажность атмосферы и сама ширится и растет, так и душа, вкусившая Божьей жизни и Божьего света, без насыщения улавливает всё невидимо разлитое Божье и ширится, и выходит, и поднимается сама. И, конечно, в таком состоянии душе в обилии дается Божье не потому, что Бог несправедлив к другим, а потому, что эта душа становится способной воспринять Божье. И ей больше открывается Божьих тайн и подается Божьей силы, потому, что она больше усваивает Божью обращенность к людям и силу.
И получается закон: больше имеешь больше получаешь. Вот почему: «кто имеет, тому дано будет». И по той же причине: «какою мерою мерите, такой и вам будет отмерено»!
Меришь жизнью и светом получаешь жизнью и светом! Меришь богато получаешь богато Нет, не так: получаешь богаче, получаешь несчетно, потому что «не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3, 34). Потому и добавляет Христос: «и прибавлено будет вам, слушающим».
Если ты слушающий и слышащий, то, значит, у тебя открыты уши, значит, ты не «внешний», а «свой» и тебе открываются Божьи тайны {Мк. 4, И) и в них свет и жизнь.
И, конечно, они даются не человеческою мерою. Словом «мера» по-человечески определяется твоя способность восприятия Духа и жизни, а Господь дает без цены и счета. Сравнительно с тем, что ты имеешь, конечно, Господь дает от Своего могущества обильно и преизобильно. Это и выражено по человеческому счету словами: «и прибавлено будет вам, слушающим».
А как же с неимущим?
Проследи Господню мысль и тебе будет ясно. Как в отношении имущего Господь вовсе не несправедлив, а всё дело в способности человеческой души к духовному росту, так же точно и в отношении неимущего.
Господь пришел спасти погибающего, и можно ли приписать Господу, что Он отнимает последнее у слабого?
Господь обильно расточает свет и жизнь. Кто крепко укоренил в себе первые зачатки Божьего света и жизни, тот схватывает Божьи лучи света и силы, и усвояет их, и растет под Господним воздействием. А кто духовно хил и не заботится о зачатках Божьего, как фундамента души, тот, если и схватывает семена жизни, то они, не находя доброй почвы в душе человека и не имея корней, скоро чахнут и гибнут, как будто их не было Вспомни притчу о сеятеле. И выходит, что у неимущего и отнимать-то нечего. Да и имел ли он что-нибудь?
Ведь недаром он называется «неимущим».
Хороша здесь славянская редакция текста; она читается так: у неимущего отнимается то, «еже мнится имети», т. е. отнимется то, что он думает, что имеет; в действительности же он ничего не имеет и отнимать у него нечего. Значит, Господне слово «отнимется» означает «исчезает», «бесследно пропадает», «рассеивается, как дым» то, что человек считал своим духовным богатством. Не изумляйся! «Мнится имети» бывает, и часто бывает. Так могут быть обозначены все те душевные состояния, которые святой апостол Павел называет «образом благочестия», т. е. видимостью благочестия без его внутренней силы (2 Тим. 3, 5).
И сказал (Христос): Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе (Мк. 4, 26-28).
«Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21). А если ты в благоговейной вере захотел бы проникнуть в тайну открытия в душе Божьего Царства, то Господь отвечает тебе приведенными
словами. Господь говорит, что в постижении Царства Божия невозможно желать чувственной видимости, что если в земных, видимых вещах человеческому уму открыт лишь внешний процесс физического явления и закрыта от него внутренняя сущность наблюдаемого, то как же может быть осязаемо сокровеннейшее явление чистой духовности?
Вот, когда растет семя, ты знаешь всё о химических соединениях, содействующих росту, а как идет самое формирование тканей, как эта творческая сила, заложенная в семени, через долгий и сложный процесс образовывает новую жизнь, это сокрыто в природе. Так же сокровенно открытие Божьей силы в душе человека. Здесь действуют Господь и человек. Господь творческой силой Животворящего Духа творит обновленную природу человека от стихии Божьего Царства. А как исподволь растет семя новой жизни, как идут побеги от Божьей силы, как постепенно наливается колос души, это остается сокрытым.
Нарождение Царства принимай как факт. Он есть. А сам с величайшей заботливостью соблюдай, что требуется от тебя самого, как соучастника этой сокровенной тайны.
Господь указывает, что, по аналогии с земледельцем, сеющим семя, от человека требуется неусыпающая бдительность к своей душе и к открытию в ней Божьей силы.
Как земледелец, бросив семя, находится в постоянной заботе о нем: хорошо ли закрыто семя землей, достаточно ли влаги, не топчется ли пашня скотом, как земледелец в постоянной заботе пойдет на пашню днем, побеспокоится и ночью проснется, и поглядит, и постережет, так и ты в стяжании Божьей силы будь без устали бодр! И ты, лелея в душе Божье семя, никогда не позабудь о нем Храни бережно!..
Позаботься о нем днем Побереги его ночью Хороша ли земля в душе, достаточно ли влаги добрых дел, не прокрались ли враги, не топчут ли Смотри же, бодрствуй неустанно Береги днем встань охрани душу ночью Как бессменный сторож души, поставленный от Бога, как соучастник Божьей тайны, стой без устали, храни поле, когда Господь возделывает его Будь достоин Призвавшего и Доверившего тебе охрану Божьего дела! А в остальном отдайся великому Создателю и Совершителю Богу
Ты настороже Он творит
И колос души зреет и наливается от Божьей силы Открывается Царство благодати!.. А совершитель новой жизни Господь.
Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва (Мк. 4, 29).
«Серп» посылается немедленно по созревании плода. Значит, покуда идет рост, идет и человеческая жизнь. Отсюда выводы (и запомни их).
Первый, что твое возделывание души должно идти всю жизнь. Потому не уставай, трудись, совершенствуй душу, без устали беги к Зовущему. Если живешь, значит мера твоего духовного возраста еще не исполнилась.
Второй: если Господь берет к Себе добрую христианскую душу, то, значит, эта душа пришла в ту меру совершенства, каковую она способна вместить. Исполнение этой меры может быть и в старом возрасте, и в зрелом, и в молодом.
А что способна вместить душа, ведомо только Господу. И вот почему Его суд о конце жизни человека только праведен.
В третий вывод: если Господь пресекает дурную жизнь, то это значит, что прошли года Божьего ожидания плода от души, что безнадежно бесплодна смоковница и секира опускается на корень ее. «Вот, я третий год прихожу искать плода и не нахожу. Сруби ее (смоковницу) Господин! оставь ее и на этот год не принесет ли плода Если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк. 13, 7-9).
И в другом месте: «Уже и секира (топор) при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10).
Как в жизни отдельного человека серп посылается, когда кончается его духовный рост и исполняется мера его духовного роста, так и в жизни вселенной жатва наступит, когда человечество исчерпает свои духовные силы («Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» — Лк. 18, 8) и избранные определятся для наполнения Царства Славы. «Доколе, Владыка Снятый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле?..» спрашивают святые Господа. «И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока братья их, которые (еще на земле) , дополнят число» (Откр. 6, 10-11).
И сказал (Христос): чему уподобим Царствие Божие?. Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные (Мк. 4, 30-32).
Зародыш Божьего Царства в душе человека всегда ничтожен, совсем ничтожен, мал, как горчичное семя. Это потому, что душа в миру обуревается стихией мира, отличной от стихии Божьей, и вся она заполнена мирскими вещами, а Божье семя в ней теряется, и оно мало и ничтожно, как горчичное зерно. А когда это малое семя тобою будет укреплено и ты станешь на сторожбу его малого побега и Господь Своей творческой силой будет творить в тебе обновленного человека (срав. Мк. 4, 26-28), тогда малое семя пойдет в бурный рост (срав. Мк. 4, 24-25), и быстро, быстро раскинет ветви, и будет глушить сорные травы, и захватит всё пространство, весь мир души.
И вот, когда душа заполнится обильными и сочными ветвями Божьей благодати, на нее ложится тень рая. Зной страстей уже не сушит добра. В животворящей прохладе благодати задерживается и зреет всё небесное, духовное, как птицы небесные охотно укрываются в тени древесных ветвей.
И проповедывал (Господь) им (ученикам) слово, сколько они могли слышать (Мк. 4, 33).
Уразуменье Божьего слова дается по мере твоей внутренней способности воспринять это слово, а потому молись с Пророком: «Открой очи мои (глаза моей души), и увижу чудеса (уразумею всю чудесную глубину) закона Твоего» (Пс. 118, 18).
Ученикам наедине (Господь) изъяснял всё (Мк. 4, 34).
И тебе Господь откроет Свои тайны «наедине», когда ты душой уйдешь от шума мира, вырвешь душу из обволакивания земными делами, убежишь от поверхностной, легкомысленной толпы, убежишь от расслабляющего влияния человеческого порока и похоти и оборвешь путы, связывающие твои ноги.
Вот, когда ты придешь к Нему «наедине», придешь с чистой, свободной, несвязанной душой, оставив всё сзади себя, тогда Господь и будет открываться тебе в уединенной глубокой молитве, в проникновенном чтении Писания, в святом размышлении о Божьих путях.
Вечером того дня сказал (Господь) им (ученикам): переправимся на ту сторону (Галилейского моря) (Мк. 4, 35).
Хорошо по вечерам уходить по ту сторону моря жизни. Уходить от колеблющихся волн и опасностей моря, чтобы под ногами не было бездны
Хорошо в тишине стать на твердой земле Господнего закона Там встретить Христа Он переправился туда с учениками.
И они (ученики) взяли Его (Христа) с собою, как Он был в лодке И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии.
Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? (Мк. 4, 36-40).
На море обычно волненье На море бывают и бури На море случается и «великая буря». И, конечно, волны бьют в лодки! И когда по морю жизни плывет лодка человека, ей неминуемо подвергаться волненью и для нее неустранимы бури а случается ей переживать и «великую бурю».
Тогда волны всяких напастей, бед, искушений, греха бьют без пощады человеческую душу, проникают внутрь, портят скопленное добро, лежащее в глубине души, захлестывают, поднимаются выше и выше, и ладья души в этой борьбе и сдает, и садится глубже, как бы опускаясь в пучину.
Сему надлежит быть
Твоя жизнь плывущая лодка, а кругом волнующееся море. Потому будь готов!.. В свое нелегкое плаванье христианин идет со Христом: «они взяли Его» И Он занял место на корме Ведь Он же рулевой Он Кормчий жизни. Но в жизненной беспечности человек всегда забывает о Начальнике жизни и забывает, что плывет он над бездной. Человек сам правит жизнью. «Ведь он же всё понимает, и свою-то пользу он не упустит».
И выходит, что Христос лишь присутствует при жизни человека, но не играет роли. Он не активен. Он не допускается управлять жизнью. Он как бы в бездействии. Святой Евангелист образно выражает эту мысль словами: «а Он спал на корме»
А вот когда разразится с человеком несчастье, когда захлестывают искушенья и человек видит свое бессилие, тогда он хватается за Бога и часто, часто обращает к Нему мольбу с оттенком упрека: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?».
А вы не будьте беспечны! И в бодрствовании, когда плывете с Ним, всегда отдавайте Ему рулевое весле Ведь Он же Кормчий!.. А то в духовной сонливости слабеет вера а в маловерии растерянность, а в растерянности боязливость.
Когда же Кормиле жизни в Его всемогущей руке, не будь боязлив! Если Он и попускает быть буре, то всё же никогда не даст потонуть верной ладье. И потом: если на тебя и обрушилась буря мира, то, когда ты осяжешь, что у руля жизни Он, Твой надежный Кормчий, когда ты осяжешь, что Он пришел, стоит, правит, в душе у тебя воцарится такая тишина, что шум бури мира будет слышаться только разве как отдаленный глухой рокот непокорной и злой стихии.
В тебе же и около тебя будет умиротворенность, покой Божьего присутствия.
