Św. Petr Tsetinsky
Władca Czarnogóry (Władyka) w latach 1830–1851 oraz metropolita Czarnogóry i Berdska. Mąż stanu i reformator, przyczynił się do przekształcenia Czarnogóry w niepodległe, nowoczesne państwo. Autor wielu wierszy i wierszy. Przez wielu uważany za najwybitniejszego poetę literatury serbskiej.
Radivoi (Rade) Tomov Petrovich urodził się 13 listopada 1813 roku we wsi Negushi w rodzinie Tomo Markowa Pietrowicza i Iwany Prorokowicz-Pietrowicz. Bratanek ze strony ojca metropolity Piotra I Pietrowicza. Od 1697 do 1918 r. rodzina Pietrowiczów-Negoszów była dynastią rządzącą w Czarnogórze (od 1697 r. - jako metropolici Czarnogóry, od 1852 r. - książęta, od 1910 r. - królowie).
Studiował w klasztorach Savinsky i Cetinje u serbskiego poety i historyka Simo Milutinovicia.
Po śmierci Piotra I Pietrowicza w 1830 r., zgodnie ze swoją wolą, zajął miejsce władcy Czarnogóry, przyjmując monastycyzm pod imieniem Piotr. W 1833 r. odbył podróż do Rosji (ponownie w 1837 r.), gdzie w Petersburgu został konsekrowany na biskupa Czarnogóry i Berdska. W 1834 został zatwierdzony przez Synod Rosyjski w randze arcybiskupa, w 1844 - metropolity Czarnogóry i Berdska.
Św. Petr Tsetinsky
Walczył o niepodległość Czarnogóry od Turcji, stłumił separatyzm plemienny w samej Czarnogórze i wytyczył granicę czarnogórsko-austriacką na Adriatyku Primorye.
Zwolennik jedności Jugosławii. W polityce zagranicznej kierował się Rosją.
Założył szkołę i drukarnię w Cetinje. Wydał zbiór pieśni ludowych „Serbskie Lustro” (1845), w którym umieścił pieśni własnej kompozycji. Jest autorem zbiorów wierszy „Cetinsky Pustelnik” (1834), „Twarz tureckiej furii” (1834), epickiego poematu „Wolność” (1835, opublikowany w 1854). Szczytem twórczości są wiersze „Promień mikrokosmosu” (1845), „Korona górska” (1847), „Pretender Stepan Maly” (1847, opublikowany w 1851).
Zmarł w 1851 roku na gruźlicę.
Zgodnie z jego wolą św. Piotr (Niegosz) został pochowany w kaplicy na szczycie góry Lovcen. W socjalistycznej Jugosławii zamiast kaplicy zbudowano mauzoleum.
Święty Piotr z Cetinje, który przez 46 lat był metropolitą Czarnogóry, jest czczony jako święty nie tylko w swoim kraju, ale także w Rosji – zaliczany jest do świętych katedry petersburskiej i ładoskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ze źródeł historycznych metropolita jest bardziej znany jako wielki władca, a jego dzieło duchowe pod wieloma względami pozostało ukryte dla potomności. Częściowo objawia się to w listach świętego, których fragmenty przytacza autor artykułu.
Święty Piotr z Cetinje był metropolitą Czarnogóry przez czterdzieści sześć lat, od 1784 do 1830 roku. Jego uczciwe relikwie spoczywają w świątyni klasztoru Cetinje, którą co roku odwiedzają tysiące rosyjskich pielgrzymów i turystów. Jest to jedno z głównych sanktuariów klasztoru, wraz z prawą ręką św. Jana Chrzciciela i kopią Ikony Matki Bożej Filerim.
W samej Czarnogórze św. Piotra zaczęto czcić jako świętego już w XIX wieku, ale niewielu Rosjan przybywających do Cetinje wie, że niedawno został on uwielbiony przez nasz Kościół - w kwietniu 2000 roku św. Piotr z Cetinje został kanonizowany w sobór św. Ładogi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Święty Piotr trzykrotnie odwiedził Petersburg.
Po raz pierwszy miał miejsce w latach 1765–1766, kiedy jeszcze jako młody hierodeakon przybył do Rosji ze swoim wujem, metropolitą Wasilijem, aby zdobyć wykształcenie. Po śmierci metropolity Bazylego św. Piotr musiał wrócić do ojczyzny.
Po raz drugi do Petersburga przybył po 1773 r., już w randze archimandryty, kiedy to jego wujek, metropolita Sawwa, wysłał św. Piotra na pomoc do Rosji. Jednak cesarzowa Katarzyna II nawet nie chciała go przyjąć, więc podróż zakończyła się niepowodzeniem.
Wreszcie po raz trzeci przybył w 1884 r., wybrany i wyświęcony na metropolitę Czarnogóry. Niestety i tym razem się nie udało. Jeszcze przed czasem św. Piotr napisał do księcia Potiomkina, prosząc go o zorganizowanie audiencji u cesarzowej. Jednak zamiast pomóc, Potiomkin stawiał opór i trzy dni po przybyciu świętego do Petersburga książę nakazał jego przymusowe wydalenie z Rosji. Kiedy później Katarzyna II dowiedziała się o tym, poprosiła go o powrót, ale św. Piotr odmówił, ale powiedział posłańcom: „Proszę Jej Królewską Mość, aby wiedziała, że zawsze będę oddany rosyjskiemu tronu królewskiemu”. I przez całe swoje późniejsze życie w pełni udowodnił prawdziwość swoich słów.
Od początku XVIII wieku w Czarnogórze władza metropolitów miała charakter nie tylko duchowy, ale obejmowała także wiele funkcji charakterystycznych dla władców świeckich. W tym samym czasie władza przeszła z wujka na siostrzeńca. Pierwszym takim władcą z rodziny Pietrowiczów-Negoszów był metropolita Daniel, po jego śmierci jego następcą został metropolita Savva. On z kolei wybrał św. Piotra na swojego następcę już w 1758 r., mając zaledwie dziesięć lat. Przyszły święty otrzymał tonsurę monastyczną w wieku dwunastu lat w klasztorze w Cetinje, gdzie obecnie spoczywają jego relikwie. Tutaj kształcił się pod okiem mnicha Daniela. Po pierwszym powrocie z Rosji Hierodeakon Piotr przyjął święcenia kapłańskie i stał się najbliższym asystentem swojego wuja, metropolity Savvy.
Warto zauważyć, że w tym czasie władcą Czarnogóry na krótki czas został Rosjanin. Niejaki Stepan Mały w 1768 r. podszywał się pod cara Rosji Piotra III (zmarł w 1762 r.), twierdząc, że rzekomo udało mu się przeżyć. Przy wsparciu księcia Dołgorukiego, który przybył z Petersburga, oszustowi udało się przekonać o tym Czarnogórców, którzy uznali go za swojego króla. Pięć lat później, w 1773 r., Stepan został zabity przez swojego sługę, przekupionego przez paszę ze Skadaru. Wydarzenie to wywołało zamieszanie w Czarnogórze i chcąc pozyskać wsparcie Rosji w jego przezwyciężeniu, św. Piotr po raz drugi udał się do Rosji.
W 1784 r. św. Piotr został wybrany przez lud na tron Czarnogóry iw serbskim mieście Sremski Karlovtsy otrzymał konsekrację na stopień biskupa z tytułem metropolity Czarnogóry, Skenderii i Primorskiego.
Podczas powrotu z trzeciej podróży do Rosji Skadar Pasza Mahmud Bushatli wraz z osiemnastoma tysiącami żołnierzy, z których większość stanowili katoliccy Albańczycy, zaatakował Czarnogórę i spalił klasztor Cetinje, a także szereg wiosek. Święty powrócił do zdewastowanego kraju. To, że przywiózł ze sobą nieznane dotąd w Czarnogórze ziemniaki, wielu mieszkańców uratowało przed śmiercią głodową.
W 1796 r. Mahmud Pasza ponownie zaatakował Czarnogórę – dwukrotnie przybył z armią, w lipcu i wrześniu. Pod wodzą św. Piotra Czarnogórcy dwukrotnie pokonali przeważające siły Turków, a w drugiej bitwie zginął sam Mahmud Pasza, a jego głowę przewieziono do Cetinje. Czaszka tego paszy nadal przechowywana jest w klasztorze.
Dzięki takim zwycięstwom Czarnogóra uzyskała de facto niepodległość. Doceniono je także w Rosji – cesarzowa Katarzyna II z tej okazji przyznała św. Piotrowi Order św. Aleksandra Newskiego diamentami.
Po upadku Republiki Weneckiej w 1797 r. jej posiadłości na wybrzeżu Czarnogóry trafiły do Austrii. Miejscowi mieszkańcy byli tym oburzeni i św. Piotr ustanowił dla nich lokalny samorząd cywilny. W kolejnych latach skutecznie przeciwstawiał się wysiłkom Austriaków zmierzającym do podboju tych ziem.
W 1805 roku Austria przekazała je Francji i tak rozpoczęła się wieloletnia walka Czarnogórców z Napoleonem. Początkowo, działając wspólnie z flotą rosyjską, Czarnogórcy odnieśli znaczący sukces - w ciągu 1806 roku Francuzi zostali wypędzeni ze wszystkich przybrzeżnych twierdz i miast. Święty Piotr zwrócił się do cesarza rosyjskiego z propozycją utworzenia państwa słowiańsko-serbskiego pod protektoratem Rosji ze stolicą w Dubrowniku. Ale w 1907 r. Aleksander I zawarł pokój z Napoleonem, a wojska rosyjskie opuściły wybrzeże Czarnogóry. Będąc osamotnieni w walce z Francuzami, Czarnogórcy zostali tymczasowo odepchnięci od wybrzeża, ale kampania podjęta przez Francuzów w głąb Czarnogóry zakończyła się klęską dziesięciotysięcznej armii francuskiej.
W 1812 r., jeszcze pod wodzą św. Piotra, Czarnogórcy odnieśli zwycięstwo pod Skadarem nad sojusznikami Francuzów – Turkami, a jesienią 1813 r. św. Piotr przy pomocy floty angielskiej całkowicie wyzwolił region przybrzeżny przed wojskami francuskimi. Następnie na spotkaniu ludowym postanowiono dołączyć Primorye do Czarnogóry.
Jednak w 1814 roku cesarz rosyjski Aleksander I poprosił o oddanie Primorye Austriakom, którym zostało ono przekazane decyzją Kongresu Wiedeńskiego, na co św. Piotr zgodził się z wielkim żalem. W maju 1915 roku Czarnogórcy opuścili Kotor, utraciwszy wywalczony z trudem dostęp do morza.
Już pod koniec panowania św. Piotra w 1820 r. wyzwolony spod jarzma tureckiego rejon rzeki Moraca został przyłączony do Czarnogóry.
Jak wynika z tych faktów, św. Piotr musiał podjąć wiele wysiłków, aby chronić swój lud przed szeroką gamą zewnętrznych najeźdźców. Ale jednocześnie święty próbował przezwyciężyć wiele wewnętrznych problemów. Chronił sieroty przed uciskiem złoczyńców, zwalczał przesądy i przywracał pobożne zakony. Święty szczególnie troszczył się o biednych i chcąc pomóc głodującym, często sprzedawał lub wymieniał cenne rzeczy kościelne na chleb.
A przede wszystkim walczył z zakorzenionym wówczas w Czarnogórze zwyczajem krwawych waśni, z powodu których całe rodziny i klany eksterminowały się nawzajem. Święty pracował niestrudzenie, aby pogodzić walczących. Z jego inicjatywy w Czarnogórze przyjęto pierwszy kodeks praw. Wszystkie ważne decyzje podejmował zwołując naradę z udziałem przedstawicieli głównych plemion i klanów. Jak widać z listów, zawsze starał się wywierać wpływ na swoich poddanych w sposób pokojowy, poprzez perswazję i perswazję, pełniąc rolę duchowego ojca, a nie używając siły, jak zrobiłby to władca świecki.
Święty Piotr z Cetinje zmarł w 1830 r., w osiemdziesiątym pierwszym roku swojego życia, mówiąc przed śmiercią swojemu następcy-bratankowi: „Módlcie się do Boga i trzymajcie się Rosji”.
Kiedy cztery lata później odnaleziono jego relikwie, okazało się, że są niezniszczalne. Metropolita Piotr został kanonizowany, a relikwie umieszczono w świątyni klasztoru w Cetinje, gdzie nadal można je czcić.
Ze źródeł historycznych św. Piotr jest bardziej znany jako wielki władca, a jego duchowe czyny pod wieloma względami pozostały ukryte dla potomności. Częściowo objawia się to w listach świętego. Potępia w nich lud dużo i surowo, jego słowa przypominają potępianie proroków Starego Testamentu i świętych ojców starożytności, na przykład św. Jana Chryzostoma, który potępiał swoich współczesnych nie z wstrętu do nich, ale z miłości i pragnienia ich ulepszenia i ocalenia od zła wewnętrznego, które według św. Piotra wyrządza więcej szkody niż „wszyscy wrogowie i wszystkie diabły na świecie”. Ta misja pojednania plemion czarnogórskich, którą bezinteresownie wypełniał przez wszystkie lata swojej służby, była powtórzeniem misji, którą rosyjscy święci wykonywali na starożytnej Rusi, godząc między sobą walczące plemiona i księstwa rosyjskie, wypełniając misję słowa Pana: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój”.
Poniżej przedstawiamy kilka fragmentów listów św. Piotra, które mogą dać wyobrażenie o nim i jego dziełach i przynieść nam nie mniejszą korzyść, niż przyniosły swoim adresatom dwieście lat temu.
Wszyscy, moi drodzy bracia, będziemy musieli umrzeć i będzie nam ciężko, jeśli żyjąc na tym świecie, nie będziemy się kochać, jeśli nie pogodzimy się z naszymi przeciwnikami, na których się obrażamy, i jeśli obrażając się nawzajem, nie przebaczymy, - wtedy nie zaznamy wiecznego pokoju i błogości na tym świecie, a Ojciec Niebieski nie przebaczy nam naszych grzechów.
Zatem przez wzgląd na Boga, który jest naszym jedynym i wiecznym dobrem, oraz przez wzgląd na radość i radość wieczną, którą Bóg przygotował dla wszystkich posłusznych Mu, aby mogli żyć bez końca w słodyczy niebieskiej i cieszyć się Jego Boskim widzeniem, Proszę Cię jeszcze raz: posłuchaj, co ci piszę, a będziesz błogosławiony przez Boga i tak Bóg obdarzy cię na tym świecie wszelkim szczęściem i pomyślnością we wszystkim, a na tamtym świecie – wieczną radością, której pragnę Życzę z całego serca Tobie i wszystkim chrześcijanom i pozostań, w nadziei, że spełnisz moją prośbę, swoim życzliwym.
Z wiadomości do Radulowiczów, 1805.
Widzę, że z każdym dniem coraz bardziej odnosisz sukcesy w swojej samowoly i bezprawiu, a zło i wstyd są ci droższe niż dobroć i szacunek, cóż, niech ci się stanie, jak chcesz. Ale zostawiam całe [wasze] zło i dobro i odtąd nie wzywaj mnie do swoich spraw, nie chcę się w nie wtrącać, ale pozostaję niepotrzebny, twój życzliwy, nieszczęsny… Władyka Piotr.
Z przesłania do Czarnogórców i Brchanów, 1812.
Ludzie są godni oczekiwać zła od tego i tamtego świata – ci, którzy umyślnie czynią całe zło i nigdy nie słuchają, gdy mówi się im o dobru.
Z wiadomości do Drobnyachichi i Żuplyany, 1817.
Lud nie daje mi niczego, a ja nie zabiegam o to, abym cokolwiek otrzymał, a jedynie po to, aby zaprzestać wewnętrznego rozlewu krwi i porzucić bezprawne czyny oraz żyć w pokoju i chrześcijańskiej miłości...
I nie zdziw się, mój drogi ojcze archimandrycie. My, Serbowie, tacy jesteśmy, nie znamy się i nie chcemy znać, ale [chcemy] wpędzać się nawzajem w nieszczęście i hańbę, a jeśli komuś bardziej zależy na dobru całego narodu, to potem uzbrajają się w większą zazdrość przeciwko niemu, ponieważ w narodzie Serbów, podobnie jak w Grekach, króluje duma.
Z wiadomości do archimandryty Arseniusza (Gagowicza), 1804.
Ludzie, którzy idą drogą Boga, aby służyć i podobać się Bogu, nie myślą o niczym złym... i nie mówią o sobie, że są święci, ale że są grzesznikami i przeklętymi. A ten mnich [Habakuk], który do niedawna był w Szumadii, to rozbójnik i rozbójnik; nawet teraz dopuszcza się czynów drapieżnych i zbójniczych, podżegając głupców do zła, aby przelała się krew ludzka; i ma też czelność powiedzieć, że jest świętym i posłańcem Boga! Jest więc nie tylko podżegaczem, ale i bluźniercą wobec najdobrszego Boga i obelgą zakonu. Przecież Bóg w swoim przykazaniu najsurowiej zabrania wszelkiej niegodziwości i bezprawia, a prawdziwy mnich chce być osobą życzliwą i pokorną, przestrzegać przykazań Bożych i nie pozwalać na nic, co byłoby sprzeczne z wolą Boga czynem lub czynem. myśl.
Osoba, która służy Bogu i chce być zbawiona, nie będzie chciała zabić zwierzęcia, a nawet powiedzieć, że zostało zabite, a tym bardziej osoba taka jak on; bo nikomu nie życzy źle, ale każdemu pragnie dobra, sądząc, że wszyscy ludzie pochodzą od jednego ojca Adama i jednej matki Ewy i że Bóg wszystkich stworzył i nakazał, aby się drugiemu dobrze czyniło, a nie źle.
Zastanówmy się teraz, czy podżegacz do rozlewu krwi może być świętym, jednocześnie powodując śmierć ludzi i wzajemne mordy? Świętość nie polega na tym, że chodzi, aby łatwiej wprowadzać ludzi w błąd, z odkrytą głową, bosą i w łachmanach, ale świętość polega na właściwej wierze i dobrych uczynkach, zgodnie z przykazaniem Boga.
Nie złość się więc i nie pozwól, aby wspomniany mnich zwiódł Cię tak, abyś uwierzył w jego kłamstwa, czego będziesz później żałował, ale odrzuć go, aby nie znalazł się między wami.
Z wiadomości do Kuchanów i innych, 1819.
Wśród wielu zaburzeń duchowych istnieje bardzo zły i nieprzyzwoity zwyczaj, zakorzeniony w starożytności, że księża tej diecezji chodzili uzbrojeni, podobnie jak ludzie światowi, i nie mieli ani jednego znaku kapłańskiego, po którym można byłoby rozpoznać ich stopień kapłański. Ja sam zawsze pragnąłem i nalegałem, aby ten nieprzyzwoity i haniebny czyn został wytępiony, a ludziom duchowym przywrócono przyzwoity wizerunek... Dla Was rozkazujemy arcyduszpastersko: po otrzymaniu tego mojego ogłoszenia, aby nie jeden ksiądz powinien mieć broń, nie nosić czerwonego kapelusza i nie golić brody, ale w przyzwoitym stopniu duszpasterskiej pokory, łagodności i miłości Bożej chodził, nauczał i nauczał słowną trzodę owiec Chrystusowych na droga zbawienia... Jeżeli wśród was jakiś kapłan jest nieposłuszny temu mojemu oświadczeniu i nie chce opuścić broni, a nosić fioletowy kapelusz, zapuścić także brodę, niech taka osoba porzuci epitrachelion i kapłaństwo. ..
Z przesłania do kapłaństwa Boka Kotor, 1808.
Niech mnisi dbają o swoje kościoły i sprawy klasztorne, a nie wtrącają się w sprawy księży światowych, a księża świeccy niech nadal mają obowiązek zawierania małżeństw i dbania o każdą swoją parafię, za co sam Bóg da odpowiedź na Sąd Ostateczny po powtórnym przyjściu Chrystusa. Kapłani powinni być lampą i zwierciadłem dla ludu, pasterzy i nauczycieli, przywódców i wychowawców słownej owczarni Chrystusowej, którzy prowadzą i pouczają chrześcijan na drodze zbawienia, dając im przykład dobrym i przyjemnym dla Boga życiem . Ale kiedy kapłani psują i psują lud, a zwłaszcza z powodu złych zysków i chciwości, od kogo zatem warto się uczyć lub dobry przykład i pouczenie przyjąć? Jak więc ludzie mogą zostać zbawieni?
Z przesłania do Rishnanów, 1808.
Dzisiaj z wielkim oburzeniem dowiedziałem się o złych i przeklętych czynach, które pochodzą od jednego przeklętego diabła, syna pewnego kapłana z Vranyi, z Zete i od jego przyjaciół… którzy ze względu na… nikczemne zysku, aby zbierać pieniądze, oszukiwać naiwnych ludzi i karać pewne „czarownice”… a inne wynalazki rozpowszechnia się na wszelkie możliwe sposoby wśród ludzi, którzy bez zastanowienia wierzą w swoje kłamstwa i… biedne kobiety są torturowane i dręczone , mówiąc, że to czarownice, [i rzekomo] zjedli tego i tego młodzieńca, a na tym i tym, który zginął w bitwie, zabito z lewej strony i dlatego umarł. O mój Boże, potworna ślepota, potworne szaleństwo, potworne przesądy i złe myśli! Jak ludzie mogą wierzyć w takie bezwartościowe historie, czy nie widzą, że są oszukiwani, aby wziąć pieniądze i że sprzedaje się im kłamstwa za gotówkę? Jak kobieta może kogoś zabić, jeśli go niczym nie uderzyła i nie dała mu do jedzenia i picia niczego zatrutego? Jak ona może go zjeść, skoro jego ciało najwyraźniej leży w całości w trumnie! Mówisz, że wiedźma lata w nocy, ale jak może latać, gdy jej ciało leży na łóżku? Odpowiadacie, że ich duch leci, ale ja wam mówię i czaruję Boga, że nie może być tak, aby duch człowieka opuszczał ciało w nocy lub w ciągu dnia i ponownie wracał do ciała, ponieważ ciało bez ducha staje się martwe, i nikt nie może wskrzesić umarłych, jedynie Stwórca nieba i ziemi, Bóg, swoją mocą i dobrą wolą.
Ja sam objechałem świat w różne miejsca i przeczytałem kilka książek, ale nigdzie ich nie znalazłem i nikt mi nie powiedział, że istnieją czarownice i egzorcyści czarownic, ale tylko między niewidomymi i nieszczęsnymi Serbami [to jest], ponieważ są ślepi i dlatego bardziej wierzą w kłamstwa niż w ewangelię Chrystusa oraz Jego nauki i przykazania.
Dlatego wzywam was wszystkich, dużych i małych, mężczyzn i kobiety, i [w każdym] wieku, silnego i strasznego Boga Wszechmogącego i uczciwego Krzyża, Najświętszą Matkę Bożą i wszystkie moce niebieskie trzy razy i trzy razy sto razy, aby odeszli od tego złego i bezprawnego czynu, aby nie słuchali tych bezwartościowych opowieści, aby do nich nie chodzili, aby nie zostali wpuszczeni, aby nie w nic nie wierzyć i żeby niewinni ludzie nie byli torturowani. A do was, do wszystkich kapłanów we wszystkich wioskach i plemionach piszemy i z mocą daną nam od Boga najsurowiej zabraniamy i mówimy, aby ci, którzy nie słuchają tego listu, nie czynili nic kościelnego, ale niech i ich domy pozostają pod okrutną klątwą ekskomuniki; także [będą] ci księża, którzy wystąpią przeciwko temu mojemu listowi, ale dobro i dobro powierzam Bogu i pozostaję Twoim życzliwym, Władyką Piotrem.
Przesłanie do Cermnichanów, 1830.
Pierwszym z rodu Petrović-Negoš był metropolita Czarnogóry. Po śmierci Władyki Daniił w 1991 r. jego następcą został wujek św. Piotra, Savva, i odtąd tron metropolitalny, a następnie książęcy stał się dziedziczny w rodzinie Pietrowiczów, przechodząc z wujka na siostrzeńca.
Po otrzymaniu listu święceń święty wyjechał do Rosji przez Wiedeń na zaproszenie swojego znajomego pochodzenia serbskiego, generała dywizji S. G. Zoricha. Nawet z Wiednia święty napisał do księcia Potiomkina, prosząc go o zorganizowanie audiencji u cesarzowej. Ale Potiomkin nakazał wydalenie nowego metropolity Czarnogóry z Rosji trzy dni po przybyciu do Petersburga. Pomimo protestu policja siłą umieściła świętego w powozie, który bez wytchnienia jechał przez Połock i Połoczin, aż do granicy państwa i wydalenia z kraju. Dowiedziawszy się o tym później, cesarzowa Katarzyna II poprosiła go o powrót, ale św. Piotr postanowił nigdy więcej nie przyjeżdżać do Rosji, chociaż powiedział posłańcom: „ Proszę Jej Królewską Mość, aby wiedziała, że zawsze będę oddany rosyjskiemu tronu królewskiemu.."
Kiedy biskup Piotr przebywał za granicą, pasza Skadaru Mahmud Bushatli napadł tego roku na Czarnogórę i spalił klasztor Cetinje, niszcząc Primorye w drodze powrotnej. Po powrocie metropolitę powitała dewastacja i głód. Dzięki temu, że Władyka przywiózł ziemniaki, które kupił w Trieście, kultura ta rozprzestrzeniła się w Czarnogórze. Dzięki ziemniakom, jak świadczą zapisy Vuka Karadżicia, wielu zostało wówczas uratowanych przed śmiercią głodową.
Od pierwszych kroków w ojczyźnie w nowej randze święty zaczął zmagać się ze zwyczajem krwawych waśni, które były plagą w kraju. W wyniku wzajemnej wrogości ginęły całe rodziny, wiele z nich w obawie o życie uciekło nawet do Turcji, gdzie przeszło na islam. Św. Piotra, gdzie za namową i pod groźbą klątwy pojednał skłócone rodziny. Dążył także do wykorzenienia wśród ludu kradzieży, zwyczajów ludowych sprzecznych z nauką prawosławia. Wladyka ciężko pracowała na polu edukacji ludności i walki z biedą.
Walcz o niepodległość
Czarnogórcy zostali pozostawieni twarzą w twarz w walce z Francuzami. W roku marszałek Marmon odebrał świętemu władzę duchową nad prawosławnymi Bokami i przekazał ją swojemu protegowanemu Wediktowi (Kralewiczowi). W sierpniu 10 000 Francuzów pod dowództwem generała Clousera podjęło wyprawę w góry, ale zostało pokonanych przez Czarnogórców. W roku Czarnogórcy odnieśli zwycięstwo pod Skadarem nad sojusznikami Francuzów – Turkami. A we wrześniu i październiku św. Piotr I przy pomocy floty angielskiej zdobył całą Bokę. 27 grudnia generał Gauthier poddał ostatnią twierdzę Francuzów – Kotor. Na zgromadzeniu we wsi Bokel w Dobrocie podjęto decyzję o przyłączeniu Primorye do Czarnogóry.
cześć
Święty metropolita-wojownik stał się symbolem Czarnogóry nawet w życiu ziemskim. Jego przeznaczeniem było ocalanie ludzi podczas ciężkich prób. Dzięki niemu rozpoczął się szybki rozwój kraju. Swoim bezkrwawym męczeństwem uświęcił jedność Czarnogóry z Rosją, dając całemu narodowi przymierze nierozerwalnego zachowywania tego związku jako wielkiego sanktuarium.
Życie innych w świętych naszego ojca Piotra I, metropolity Tsetinsky'ego, cudotwórcy.
Wszechmogący Bóg – Ojciec, Syn i Duch Święty – daje każdemu narodowi proroków, apostołów i ludzi świętych, aby byli prowadzeni drogą zbawienia, wyprowadzając ich z ciemności niewiary i zła do światła wiary i poznania Boga, aby dają ludziom rozsądną nadzieję na nieśmiertelność w miłości Boga i komunii Ducha Świętego. Tak więc w starożytności lampę Kościoła serbskiego zapalali nasi błogosławieni ojcowie Symeon i Sawwa, którzy wywyższyli Kościół serbski jak drzewo oliwne. Pan posłał aniołów stróżów do narodu serbskiego, aby strzegli jego dusz i głosili ewangelię, aby uczyli lud pokuty i czuwali, aby lampa serbskiego Kościoła nie poruszyła się ze swojego miejsca (Obj. 2:5), aby ludzie nie stają się dzikim drzewem oliwnym i jałowym drzewem figowym. Tak było w tych ostatnich czasach, kiedy miłość i miłość Boga zaczęła w wielu stygnąć, kiedy sprawiedliwy Pan nawiedził swój lud z powodu jego grzechów swoją filantropijną karą, wydając ciało ludu, podobnie jak Hiob, w ręce wroga, wtedy Bóg posłał ludowi kolejnego wspaniałego apostoła i proroka, męczennika i ascetę - Piotra I, cudotwórcę z Cetinje, prawdziwego duchowego filaru, swojego nowego oświecenia.
Dokładny rok urodzenia tego krucjatowego świętego Tsetinskiego, nowego Mojżesza, prawodawcy i rozjemcy, nie jest znany. Najprawdopodobniej urodził się we wrześniu 1748 r. (niektórzy twierdzą, że św. Piotr urodził się w kwietniu 1747 r., inni, że rok lub dwa lata później). Urodził się w miejscowości Nyegushi, w rodzinie pobożnych rodziców – Marka Damianowa (Pietrowicza) i Angeli-Anchushi (Angeliny-Anfisa – Per.) z domu Martinowicz. Jego dziadek ze strony ojca, Damian, był bratem słynnego czarnogórskiego metropolity Daniela (począwszy od biskupa Daniela, tron metropolii Czarnogóry i Primorskiego staje się dziedziczny w rodzinie Pietrowiczów, przechodząc głównie na jego siostrzeńców; Savva i Wasilij odziedziczyli Daniila, a Ich spadkobiercami zostali Piotr I i Piotr I. Piotr II, który teokratycznie rządził Czarnogórą). Widząc w dziesięcioletnim chłopcu bosko mądrego pasterza trzody Chrystusowej i przywódcę ludu, metropolita Savva ze Skenderii i Czarnogóry wybrał go spośród czterech synów swojego siostrzeńca Marka na swoich spadkobierców. Wzywając go, powiedział: „Przyjdź, dziecko, do mnie i niech łaska Najwyższego spocznie na tobie, abyś mógł przynieść pożytek swojemu ludowi. Odtąd razem ze mną nasi ludzie pokładają w Tobie nadzieję. Niech Błogosławiony Pan pomoże Ci być pięknym kwiatem, który zdobi Czarnogórę i słońcem dla Twojego ludu.” Więc ten wybraniec, przyszły cudotwórca, przybył do klasztoru Tsetinsky'ego, aby uczyć książek.
Obdarzony z góry przez Boga szczególnymi talentami i ciężką pracą, Piotr odniósł duże sukcesy w nauce dzięki pomocy biskupa Savvy i mnicha Daniela, który został mu przydzielony jako nauczyciel. W wieku dwunastu lat został tonsurowany na twarz anioła, stając się mnichem o imieniu Piotr (nie ma źródeł pisanych o jego światowym imieniu, ale wśród ludzi krąży legenda, że na chrzcie nadano mu imię Łukasz). W wieku siedemnastu lat został wyświęcony na hierodeakona.
Władyka Sawwa miał wówczas za pomocnika metropolitę Wasilija, bardzo utalentowanego i zdolnego męża, który po raz trzeci (w 1765 r.) udał się do Rosji tej samej wiary i pokrewieństwa w sprawach kościelnych i narodowych, zabierając ze sobą Hierodeakona Piotra na jego wykształcenie. Ale nauczanie Piotra w Rosji nie trwało długo. 10 marca metropolita Wasilij spoczął w Petersburgu, a Piotr został zmuszony do powrotu do Czarnogóry.
Metropolita Savva wyświęcił go na hieromonka, a następnie na stopień archimandryty. Mieszkał w klasztorze Stanevichi i w klasztorze Cetinje u spokojnego biskupa Savvy, dorastając duchowo, stale pracując nad swoją edukacją. Wcześniej silna i energiczna osobowość metropolity Bazylego tchnęła w niego odwagę i determinację, a teraz, niedoświadczony w sprawach doczesnych, metropolita Savva, mieszkając w klasztorze, odświeżył swoją młodą duszę niebiańską rosą modlitwy, pokory i postu. Jego umysł od dzieciństwa był utwierdzony w czystości, która stała się podstawą jego późniejszej śmiałości przed Bogiem i ludźmi oraz boskiej roztropności. Raz rozbudzone w nim pragnienie Boga, poznania tajemnic stworzonej przez Niego natury, coraz bardziej rozwijało się w duszy młodego mnicha. Wszystko zajmowało tę dziewiczą duszę, począwszy od młodych paznokci przyniesionych w darze Dziewicy – Bogu-Człowiekowi Chrystusowi. Interesował się teologią i naukami przyrodniczymi, historią i geografią, uczył się języków i kolekcjonował swoje ulubione książki. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do trudnych warunków czasów, w których żył.
Bardzo wcześnie zdał sobie sprawę z istnienia sił demonicznych, które zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz szkodzą człowiekowi i niszczą ciało jego ludu. Zrozumiał, pouczony przez Boga, że to nieszczęście można pokonać jedynie ognistą zazdrością proroka i łagodnością gołębicy. Widział, jak ostry miecz agarski wisi nad głową prawosławnego ludu w tych górach, jak miecz faraonów wisiał niegdyś nad głową wybranego przez Boga narodu Izraela. Przed jego mądrym okiem Boga nie mógł ukryć się inny najniebezpieczniejszy wróg - ten wewnętrzny: wewnętrzna krwawa walka między plemionami, krwawe waśnie, różne występki zniekształcające duszę ludu, bieda, rabunek, morderstwo. Lud opłakiwał swoje kłopoty, jak niegdyś prorok Jeremiasz: Staliśmy się sierotami bez ojca; nasze matki są jak wdowy... Gonią nas za szyję, pracujemy - i nie mamy odpoczynku... Nasi ojcowie zgrzeszyli: już ich nie ma, a my ponosimy karę za ich winy (Lamentacje 5, 2, 4-5 ). Rada pokornego Savvy, z którym mieszkał Piotr, oraz ugodowe sądy przywódców plemiennych nie były w stanie powstrzymać konfliktów i rozlewu krwi, które coraz bardziej nasilały się po śmierci metropolity Bazylego, wspieranego przez Agarów.
W tym niespokojnym czasie w Czarnogórze pojawił się dziwny, samozwańczy car Szczepan Mały, który przedstawił się wyczerpanemu i podzielonemu narodowi jako car Rosji Piotr III. Prości ludzie, zmęczeni złem i nieporozumieniami, przyjęli tę tajemniczą osobę jako wybawiciela. Zapewnił też, że napływ Boga zaprowadził go do Czarnogóry. „Słuchajcie, Czarnogórcy, głosu Pana Boga i chwały świętego Jeruzalem. Nie przyszedłem do was stąd, ale zostałem posłany od Boga, którego głos usłyszałem: wstań, idź, pracuj, a ja ci pomogę. Turcy widząc, że jego wygląd inspiruje bałkański raj i obawiając się powszechnego powstania, próbowali go zabić, a on zdobywszy zaufanie ludu, zażądał, aby ze wszystkimi żył w pokoju, pojednał się ze sobą i wypędził wytępić rabusiów i morderców. Ten fałszywy car kochał prawosławie i pomimo swego oszustwa nadal przynosił pożytek ludziom. Aby jednak sprawować władzę świecką, zastąpił uczonego metropolitę Savvę swoim próżnym siostrzeńcem Arsenijem Plamencem, którego lud nie lubił. Kiedy ten niesamowity władca został zabity (1773) przez swego sługę przekupionego przez Turków, wśród ludu ponownie zapanowało okrucieństwo i namiętność, a ziarno niezgody wydało swoje straszliwe owoce.
W tym trudnym czasie młody Archimandryta Piotr był jeszcze nieznany i nierozpoznany, a nie było innej osoby, która byłaby w stanie zaprowadzić pokój w regionie, pokój między głowami plemiennymi i wśród ludu. Szczepan Mały wzmocnił świecką władzę namiestników z rodu Radoniców i zmniejszył wpływy metropolitów z rodu Pietrowiczów, który przez długi czas jednoczył plemiona czarnogórskie. Widząc tak dotkliwe nieszczęścia i nieszczęścia, na jakie narażony był lud, szlachetny Piotr, pełen miłości do braci, próbował z Bożą pomocą ugasić szalejący ogień wewnętrznego zła, który groził zniszczeniem słownej owczarni Chrystusa. Za błogosławieństwem starego metropolity Sawwy wraz z kilkoma towarzyszami udał się po raz drugi do Rosji (1777), prosząc o pomoc u bratniego ludu Rusi i patronat cara rosyjskiego dla swojego małego i zubożałego ludu. Ale jego długa podróż poszła na marne. Rosyjska cesarzowa Katarzyna II nie chciała go przyjąć, przez co on i jego towarzysze zmuszeni zostali do opuszczenia Petersburga i powrotu do domu bez rezultatu. Podobnie potężne Cesarstwo Austriackie, u którego w drodze powrotnej szukał pomocy i ochrony, pozostało głuche na jego prośby.
Kiedy w 1781 roku zmarł stuletni metropolita Savva, pojawiło się pytanie o wybór jego następcy. Chociaż większość osób wskazywała na młodego archimandrytę Piotra, wybrano jednak bratanka metropolity Savvy i jego byłego asystenta Arsenija Plamenata, którego lud nie lubił. Konieczne więc było, aby według Opatrzności Bożej dusza młodego Piotra została poddana próbie jak złoto w ogniu, aby w odpowiednim na to czasie zajaśniała jeszcze jaśniej dla prawdy i pokoju Bożego.
Ostatecznie wbrew swojej woli, powodowany zaufaniem i miłością ludu, zaopatrzony w zalecenia wodzów plemiennych i namiestnika Radonicha, przyszły święty udał się do Wiednia, aby poprosić cesarza austriackiego o pozwolenie na wyświęcenie go na biskupa przez niektórzy serbscy biskupi prawosławni, którzy mieszkali w państwie austriackim. W tym czasie zmarł także metropolita Arseny (1784), więc oczy całego ludu były skierowane na Archimandrytę Piotra. Polecany przez wodzów plemion, namiestnika i cały naród jako miłujący Boga i dobroduszny, otrzymał od dworu austriackiego pozwolenie na przyjęcie święceń biskupich przez metropolitę karłowackiego Mojżesza Putnika.
Ale w drodze z Wiednia do Sremskich Karłowc, świętego spotkała kolejna pokusa, czyli „nawiedzenie Boże”, jak sam to nazywał. Wypadł z powozu i złamał prawą rękę. Zły chciał uniemożliwić prawej ręce świętego przyniesienie pokoju, harmonii i błogosławieństwa, ale Pan przywrócił zdrowie swojemu wybranemu sześć miesięcy później i 13 października 1784 r. został zainstalowany w Sremsky Karlovtsy, w katedrze kościoła, przez trzech biskupów z biskupstwa czarnogórskiego, Skenderii i Primorskiego.
W swoim pierwszym nauczaniu arcypasterskim nowy biskup nazwał siebie „niegodnym sługą i niewolnikiem Jezusa Chrystusa”, wyraził radość z przyjęcia rangi hierarchicznej, a za jego pośrednictwem całej swojej owczarni, która wbrew jego woli zmusiła go do pełnej pokory , aby zostać jej arcypasterzem. Święty zapewniał, że nie zawiedzie nadziei swojej owczarni. Powiedział, że przybył tu smutny, ale odchodzi radosny, otrzymawszy święcenia kapłańskie i widząc porządek lokalnych kościołów Bożych. Powiedział, że to wszystko zapisze się głęboko w jego duszy i że będzie głosił ludziom „razem z sobą”, aby spełniło się całe dobro, za które Bóg mu tutaj pobłogosławił. Na koniec poprosił metropolitę Mojżesza i innych biskupów, aby w dalszym ciągu traktowali jego owczarnię miłosiernie, z miłością i modlili się za nią. Z kolei nowy biskup Chrystusa złożył obietnicę: „A ja wraz z moją owczarnią, która jest daleko stąd i zewsząd narażona na różne nieszczęścia, będę się starał pozostać z wami w prawdziwej jedności wiary, nadziei i miłość do końca życia.”
Nowy metropolita Czarnogóry był, jak odnotował jeden z obecnych na jego święceniach, mężczyzną wysokim i szczupłym, o regularnych i pięknych rysach oraz dużych, pięknych oczach. To jest długie; jego włosy i broda świadczyły o godności jego godności, „a traktowanie ludzi zdradzało w nim prawdziwego szlachcica”.
Otrzymawszy od metropolity Mojżesza (Putnika) list święceń stwierdzający, że został konsekrowany na prośbę narodu czarnogórskiego i jego przedstawicieli, św. Piotr ponownie zdecydował się „w trosce o potrzeby ludu” udać się do Rosji przez Wiedeń. Najpierw udał się na wezwanie swojego przyjaciela, generała Zoricha, do Szklowa, ale nie zastając go tam, udał się prosto do Petersburga. Nawet z Wiednia pisał do księcia Potiomkina, prosząc go o zorganizowanie audiencji u cesarzowej Katarzyny II, wyrażając gotowość przelania ostatniej kropli krwi w służbie interesów braterskiego narodu rosyjskiego tej samej wiary.
Książę Potiomkin już raz przyczynił się do tego, że święty został zmuszony do opuszczenia Rosji z pustymi rękami, bez żadnej pomocy. A teraz znowu Potiomkin – z powodu osobistych uprzedzeń lub przez oszczerstwa złych ludzi – zaaranżował tak, że błogosławiony został wydalony z Petersburga trzy dni po przybyciu. Pomimo protestu został przez policję siłą umieszczony w powozie, który dzień i noc jechał bez wytchnienia przez Połock i Połoczin, aż dotarli do granicy państwowej i zostali wydaleni z Rosji. Jednocześnie mówiono, że święty nie był biskupem, ale oszustem, ponieważ biskupstwo otrzymał bez zgody Synodu Rosyjskiego.
„Zaprawdę” – napisał później sam metropolita Piotr o tym bezlitosnym czynie – „wydaje mi się dziwne i bezprawne najpierw ukarać osobę, a potem sprawdzić jej sprawę”. A święty pomyślał, zastanawiając się: „Czy oni naprawdę nie wiedzą, że władza rosyjskiego Synodu nie wykracza poza granice państwa rosyjskiego?” Wierzył: niech go osądzi Bóg i sumienie każdego człowieka, którego nie przyćmią nieprawdy. „Jak Chrystus od Heroda do Piłata, tak bestia wydała mnie bestii na jeszcze większą zniewagę i zniewagę” – uskarżał się łagodny biskup, zmartwiony niesprawiedliwością, jaka została wyrządzona nie tylko jemu, ale także jego owczarni, chronionej przez nikt inny jak tylko Bóg.
Dowiedziawszy się o popełnionym błędzie, Katarzyna II namawiała go do powrotu, ale nie chciał już jechać do Rosji. Jednocześnie jego delikatność i wyrozumiałość świadczy o miłości, jaką wychował w swojej owczarni do narodu rosyjskiego tej samej wiary, nieustannie nazywając cara Rosji swoim opiekunem i obrońcą swego ludu. W swoim testamencie do narodu przeklął każdego, kto „zamyśli się i postanowi wycofać się z nadziei na naszą wiarę i pokrewną Rosję, spod jej patronatu”. Jeśli ktoś spróbuje to zrobić, „niech potężny Bóg tak to stworzy, aby odpadło od niego jego żywe ciało i odeszło od niego wszelkie dobro, zarówno przejściowe, jak i wieczne”.
Kiedy Wladyka przebywał jeszcze w Rosji i pukał do szczelnie zamkniętych drzwi, aby pomóc swemu ludowi, wezyr Skadara Mahmuda Paszy Bushatlii, ucieleśnienie ducha złośliwości, spustoszył jego ziemię i zadał trzodę prawdziwie bolesne cierpienia. Jeszcze wcześniej bezbożny pasza zaczął skuć ludzi żelazem i zapełnił więzienie w Skadarze skazanymi za zastraszanie chrześcijan. Podburzony ciemną mocą, pokłócił się między sobą z niektórymi chrześcijanami, innych przekupił, aby ułatwić sobie podbicie, przygotowując się do przejścia przez Czarnogórę ogniem i mieczem. W końcu uderzył z siłą osiemnastu tysięcy, złożoną głównie z katolickich Albańczyków, aby podporządkować sobie lub zniszczyć tych, którzy w Cetinje przysięgali chronić „paleniska, wiarę i słabych”. Czarnogórcy nie mogli skutecznie oprzeć się sile tej armii. Niektórych zabił, innych zniewolił; zniszczył miasto, spalił świątynię klasztoru Cetinje. W celu zastraszenia powiesił na bramie klasztoru mnicha, który pozostał tutaj, aby chronić sanktuarium. Ci, którzy przeżyli, rozproszyli się po górach. Po zbezczeszczeniu świątyni Cetinje Pasza zszedł ze swoją armią przez Niegusze i zdradziecko ich oszukawszy, zrujnował ich dziedzictwo, a następnie zdewastował ziemię plemienia Pasztrowiczów. Kto zatem nie umarł od miecza i nie wpadł w niewolę, umarł z głodu, walk i chorób, a gdy nadeszła zima, wielu zmarło z zimna. Wtedy z głodu zmarło jedynie około 700 osób, w tym kobiety i dzieci. Wielu mieszkało w pospiesznie zbudowanych chatach z bali lub w jaskiniach; jedli korę z drzew i gotowaną trawę z korzeniami.
Zamiast pocieszenia i pozdrowień, Władyka spotkała to wszystko, gdy w popiołach wrócił do ojczyzny i sam zamiast pomocy sprowadził ją z Rosji – jedno upokorzenie ze strony możnych tego świata. Widząc nieszczęścia swego ludu, święty zapłakał gorzko i wzdychał, niczym prorok Jeremiasz na ruinach Jerozolimy. Setki zdesperowanych ludzi wyszło z jaskiń, aby spotkać się z nim w ruinach klasztoru Cetinje. Wszyscy wpatrywali się w niego i czekali na zbawienie, a teraz mógł mieć nadzieję tylko w Bogu. Metropolita całując spalony próg klasztoru, pobłogosławił lud, wyjął wszystko, co było w nim jadalne i dał dzieciom. Zwołał przywódców plemion na spotkanie. Jedyną rzeczą, którą przywiózł z Europy swojemu ogarniętemu wojną ludowi, były ziemniaki, które kupował w Trieście i rozprowadzał w Czarnogórze. Kultura ta nie była jeszcze w tych stronach wszechobecna, a dzięki ziemniakom, jak świadczą zapisy Vuka Karadżicia, wielu zostało wówczas uratowanych przed śmiercią głodową.
Ale najcięższą raną w duszy trzody świętego był zwyczaj krwawej waśni. Preteksty do morderstwa i wewnętrznego rozlewu krwi były często marne. Drobne straty, krzywda bydła – to obraźliwe słowo często służyło jako pretekst do rozlewu krwi, zgodnie z prawem Lamecha, które głosiło: Zabiłam męża w moją ranę i dziecko w moją ranę (Rdz 4,23). To wystarczyło, aby rozpocząć krąg krwawych waśni i rozpocząć straszliwą rachubę między klanami, wioskami, rodzinami i plemionami. Zdawało się, że przy każdym grzmocie ludzie słyszeli strzał człowieka pragnącego spłacić niezapłacone rany i niepomszczoną głowę. Matki chroniły dzieci, które dopiero zaczynały chodzić, bo za każdego męskiego głowę rodziny czy klanu groziła zemsta – więc oracz zawsze orał z pistoletem na ramieniu. Byli też i tacy, którzy przed krwawymi waśniami uciekli na ziemie poddane Turkom, a nawet zawrócili – przeszli na islam, rujnując swoje dusze.
Święty, wiedząc, że krwawe waśnie są źródłem wielu innych zła, rozpoczął swoją posługę arcypasterską od wezwania do wzajemnego przebaczenia, porozumienia i wzajemnego zrozumienia. Ponieważ odnawiał klasztor w Cetinje środkami całego ludu, przychodził do każdego plemienia, wchodził do każdego domu i błagał, kłaniał się, doradzał, groził klątwą, żeby tylko ludzie zapomnieli o swoich dawnych żalach.
Święty pragnął, aby naród podzielony nienawiścią zjednoczył się mocą miłości Chrystusa, aby dusze zatrute demonicznym oporem zostały uzdrowione. Odwiedzając jedno po drugim plemiona i klany, pogrążone w krwawych waśniach, wyznaczył dzień na walne zgromadzenie i pojednanie. Jeśli nie osiągnął rezultatu za pierwszym razem, wrócił ponownie i pozostał tutaj, dopóki nie pojednał wszystkich. Szczególnie często korzystał ze świętych i cennych darów miłosierdzia Bożego: zwyczaju nepotyzmu w imię Boga i św. Jana*. Do niektórych przyszedł sam, do innych wysłał swój krzyż na znak Boga i Jego obecności, do innych pisał listy i listy. Często stawał pomiędzy walczącymi klanami i plemionami z krzyżem, wyciągając ręce, aby powstrzymać groźny rozlew krwi, który mógł się rozpocząć właśnie teraz lub już był w pełnym toku. Czarował wówczas strasznym imieniem Boga Wszechmogącego i św. Jana, łzami i ukłonami, a jeśli to nie pomogło, groził przekleństwem.
Któż mógłby policzyć cudowne czyny i dobrowolne ukrzyżowania swoich sąsiadów tego nowego proroka i apostoła, męczennika i ascety! Prawdziwie oddał duszę swoją za bliźniego słowu Pana (Jana 15:13). Razem z apostołem mówił codziennie: Kto tęskni, z kim ja nie miałbym tęsknić? Kto jest kuszony, dla kogo nie zapalę? (2 Koryntian 11:29) i jeszcze raz: Był słabym dla słabych, aby pozyskać słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby przynajmniej niektórych zbawić (1 Kor. 9:22). Święty szczególnie troszczył się o biednych. Świadczą o tym jego listy, w których bronił pewnego biedaka, Piotra Popadicza, aby nie został zrujnowany przez Uskoków*, gdyż wyżywił nie tylko swoją rodzinę, ale i dzieci swego brata, które pozostały sierotami. Pisał też, że zawsze bronił biednych, starych i chorych, i to nie mniej poza Czarnogórą, niż w niej. Kiedy trzeba było pojednać ludzi, nie szczędził wysiłku i czasu.
Podajmy tylko jeden przykład: w ciągu jednego roku czternaście razy udawał się nad rzekę Nachię, aby pogodzić Tseklyana i Dobrniana. Według zeznań samego świętego odwiedził obie strony i modlił się jedynie, aby odtąd przychodził przy weselszej okazji. Napisał: „Kiedy pomyślę o miłości, jaką żywiłem od najmłodszych lat do nahii Rechskiej, zapominam o wszystkich moich poprzednich trudach i na nowo zaczynam w agonii próbować zapobiec złu - gdyby tylko zniknęło na zawsze! Nie chcę niczego więcej - gdyby tylko Rechskaya nahiya ślubowała zniszczyć podstawy tego zła, aby była gotowa ponieść odpowiedzialność przed Bogiem za swoje krzywoprzysięstwo i zły przykład, jaki dała reszcie ludzi. Odnosząc się do wizyty w Tseklyanie i Lyubotinyanie, napisał: „Pamiętaj, Tseklyanie, że Lyubotinyanie są twoimi braćmi, a wy jesteście braćmi Lyubotinyan. Ich zło nie może przynieść ci żadnego dobra, a twoje zło nie może przynieść im.
Mówił to samo i nauczał tego samego inne klany i plemiona oraz wszystkich ludzi, ucząc nawet Turków, aby nie wyrządzali niepotrzebnej szkody, ponieważ nasi wspólni przodkowie Adam i Ewa oraz my wszyscy jesteśmy dziećmi Jednego Ojca. Radził wszystkim, aby żyli między sobą w pokoju i harmonii, bez względu na cenę. Potępił fałszywą świętość i wytępił oszczerstwa jako bezbożne zło. Kiedy więc ktoś oczerniał dziewczynę z rodziny Obradowiczów z miejscowości Kamiennej, aby zrujnować jej honor i unieszczęśliwić ją, święty napisał w tym miejscu, że bezbożnością jest potępiać bliźniego i zabijać jego uczciwe imię, i wyczarowałem je: wszystkie takie bezbożne próby zatrzymania. Starał się także wykorzenić kradzież, nieposłuszeństwo i wszelką samowolę wśród ludu, nie szczędząc, jak sam święty powiedział, ani życia, ani majątku, w nieopisanej nieustannej pracy, poświęcając wszystko dla powszechnej zgody i ogólnego dobra ogółu. ludzie.
Na posiedzeniu Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które odbyło się w dniach 19-20 kwietnia 2000 r., ustanowiono uroczystość świętych Soboru Petersburskiego i Ładogi na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. Do świętych petersburskich zalicza się także św. Piotra z Cetinje, który był metropolitą Czarnogóry w latach 1784-1830. Niestety, obecnie tego serbskiego ascetę można nazwać najbardziej nieznanym świętym naszego Kościoła.
W żadnym z licznych wydawanych co roku kalendarzy cerkiewnych nie znajdziemy jego imienia. Wyjątkiem jest książka „Duch świętych nad Serbią” wydana w 1999 roku w rosyjskim oddziale Valaam Society of America, która zawiera krótkie informacje o nim (ale błędnie podano nazwę miejsca jego wyczynów i miejsca spoczynku) . Tymczasem trudno znaleźć drugiego takiego świętego w braterskich Kościołach lokalnych, tak blisko związanego z Rosją, którą bardzo kocha, i który doświadczył wielu niesprawiedliwości ze strony jej potężnych i „półpotężnych” władców. Ale przed rewolucją październikową jego nazwisko było wśród nas powszechnie znane, publikowano o nim książki i artykuły w rosyjskich wydawnictwach prawosławnych i słowianofilskich. Chciałbym mieć nadzieję, że decyzja Świętego Synodu będzie pierwszym krokiem w kierunku przywrócenia naszej pamięci o św. Piotrze z Cetinje. W tym celu publikujemy biografię świętego oraz tłumaczenie artykułu o nim autorstwa brata klasztoru Cetinje, Protosingela ks. Jowana (Puricha).
Święty Piotrze z Cetinje Cudotwórcy,
Metropolita i biskup Czarnogóry
(Piotr I Pietrowicz-Negosz)
(Wspomnienie 18/31 października i trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego)
Przyszły święty urodził się we wrześniu 1748 r. (według innych źródeł - w kwietniu 1747 r.) w Nieguszach, z pobożnych rodziców Marka Pietrowicza i Angeliny (Andiusza) z domu Martinowicz. Brat jego dziadka Damiana – słynny biskup Daniel – jako pierwszy z rodziny Pietrowiczów-Negoszów został metropolitą Czarnogóry. Po śmierci Daniela w 1735 roku jego wuj, św. Petra - Savva, a od tego czasu metropolita, a następnie tron książęcy, stał się dziedziczny w rodzinie Pietrowiczów, przechodząc z wujka na siostrzeńca.
W 1758 roku biskup Savva wybrał na swojego następcę swojego dziesięcioletniego siostrzeńca, widząc w nim przyszłego świętego i przywódcę narodowego. Wzywając go do siebie, powiedział: "Przyjdź, synu, do mnie, niech łaska Najwyższego spocznie na tobie, jak gdybym był ci przydatny dla twojego ludu i twojej ojczyzny we wszystkim. Ze mną także nasz lud pokłada w tobie nadzieję ze względu na o ich dobro..
Mieszkając w klasztorze w Cetinje, przyszły święty studiował mądrość książkową pod okiem metropolity Savvy i jego mentora, mnicha Daniela. W wieku dwunastu lat otrzymał tonsurę mnicha i przyjął imię Piotr (jego światowe imię pozostało nieznane), a w wieku siedemnastu lat przyjął święcenia hierodeakona.
W 1765 roku współwładca i kuzyn Władyki Sawwy, metropolita Wasilij, po raz trzeci udał się do Rosji po pomoc dla Czarnogóry i zabrał ze sobą Hierodeakona Piotra, aby kontynuował naukę. Ale nauka nie trwała długo. 10 marca 1766 r. w Petersburgu zmarł metropolita Wasilij, a jego bratanek został zmuszony do powrotu do domu.
Tutaj został najbliższym asystentem metropolity Savvy, który wyświęcił go na hieromonka, a wkrótce uczynił go archimandrytą.
W 1768 roku w Czarnogórze pojawił się oszust Stepan Mały, udając cudownie ocalonego cara Rosji Piotra III. Książę Dołgoruki, wysłany z Petersburga w celu jego zdemaskowania, uznał za korzystne dla interesów Rosji zatwierdzenie Stepana Małego na władcę Czarnogóry. W 1773 roku Fałszywy Piotr został zabity przez swojego greckiego sługę, przekupionego przez paszę ze Skadaru. Po jego śmierci w Czarnogórze nadeszły niespokojne czasy, a biskup Savva (zepchnięty w cień za panowania Stepana Maly'ego) wysyła archimandrytę Piotra do Rosji z prośbą o pomoc. Ta podróż nie zakończyła się sukcesem, ponieważ Katarzyna II nie chciała go przyjąć.
W 1781 roku zmarł stuletni metropolita Sawwa, a jego następcą został kolejny z jego bratanków, niekochany przez lud Arsenij (Plamenats), który zastąpił biskupa za panowania Stepana Małego. Trzy lata później zmarł, a archimandryta Piotr został wybrany na tron Czarnogóry przez cały naród.
13 października 1784 w kościele katedralnym w Śremskich Karłowcach, św. Piotr został wyświęcony na metropolitę Czarnogóry, Skenderii i Primorskiego przez serbskiego metropolitę Mojżesza (Putnika).
Po otrzymaniu listu święceń święty wyjechał przez Wiedeń do Rosji na zaproszenie swojego przyjaciela pochodzenia serbskiego, generała dywizji S.G. Zoricha. Jeszcze z Wiednia św. Piotr napisał do wszechpotężnego księcia Potiomkina, prosząc go o zorganizowanie audiencji u cesarzowej. Ale Potiomkin nakazał wydalenie nowego czarnogórskiego metropolity z Rosji trzy dni po przybyciu do Petersburga. Dowiedziawszy się o tym później, Katarzyna II poprosiła go o powrót, ale św. Piotr postanowił nigdy więcej nie przyjeżdżać do Rosji, chociaż powiedział posłańcom: „Proszę Jej Królewską Mość, aby wiedziała, że zawsze będę oddany rosyjskiemu tronu królewskiemu”.
Kiedy biskup Piotr przebywał za granicą, pasza Skadara Mahmuda Bushatli zaatakował Czarnogórę w 1785 roku i spalił klasztor Cetinje, niszcząc Primorye w drodze powrotnej. Po powrocie metropolitę powitała dewastacja i głód. Na szczęście Władyka przywiózł ze sobą nieznane dotąd w Czarnogórze ziemniaki, co wielu Czarnogórców uratowało przed śmiercią głodową.
Od pierwszych kroków na ojczystej ziemi w nowej randze święty zaczął zwalczać zwyczaj krwawych waśni, który był prawdziwą plagą w Czarnogórze. W wyniku wzajemnej wrogości ginęły całe rodziny, wiele z nich w obawie o życie uciekło nawet do Turcji, gdzie przeszło na islam. Św. Piotra, gdzie za namową i pod groźbą klątwy pojednał skłócone rodziny.
 |
W 1796 roku Mahmud Pasza Bushatli ponownie zaatakował Czarnogórę. 1 lipca na zgromadzeniu w Cetinje przywódcy wszystkich plemion podpisali porozumienie zwane „Stega” („Zjednoczenie”), w którym przysięgali sobie wzajemnie pomagać i „przelewać krew za prawą wiarę chrześcijańską”. 11 lipca w pobliżu wsi Martinichi Czarnogórcy pod wodzą swego pana pokonali Turków. Sam Mahmud Pasza został ciężko ranny. Św. Piotr ocenił to zwycięstwo jako „cud dokonany od samego Pana Boga, któremu oddajemy chwałę i cześć”.
Ale porażka nie nauczyła Mahmuda Paszy, który we wrześniu tego samego roku ponownie najechał Czarnogórę. 22 września 1796 roku w pobliżu wsi Krusy, w zaciętej, trwającej cały dzień bitwie, Czarnogórcy ponownie pokonali Turków, a Mahmud został zabity, a jego głowę wywieziono do Cetinje. Czaszka Szkodera Paszy do dziś przechowywana jest w specjalnej trumnie w klasztorze jako przypomnienie przyszłym najeźdźcom o czekającym ich losie.
Zwycięstwa pod Martinichi i Krusa otworzyły nową kartę w historii Czarnogóry, która uzyskała de facto niepodległość. Stosunek do Czarnogórców zmienił się także wśród cesarzy rosyjskich. Otrzymawszy wieść o zwycięstwie nad Turkami, cesarzowa Katarzyna II (na krótko przed śmiercią) odznaczyła św. Piotra Orderem św. Aleksandra Newskiego diamentami, które do Cetinje wysłał już Paweł I wraz z krzyżami św. Jerzego dla tych, którzy się wyróżnili. W 1799 roku ten cesarz rosyjski, który cenił Czarnogórców za ich rycerskość, ustanowił dla Czarnogóry coroczną dotację.
W 1797 roku upadła Republika Wenecka. Jej majątek na czarnogórskim wybrzeżu (Boka Kotorska i Budva) trafił do Austrii. Wywołało to zamieszanie wśród mieszkańców nadmorskich miejscowości, którzy zwrócili się do św. Piotra o pomoc. Wladyka odwiedziła Budvę i okolice Braichi, Pobori, Maina i ustanowiła tam rządy cywilne.
Austriacki generał Brady, który pojawił się wkrótce potem, umieścił nad ortodoksyjnymi Bokami innego pana. Austriacy chcieli zdobyć klasztor w Mainie (starą rezydencję metropolitów czarnogórskich), aby zamienić go w swoją twierdzę. Ale zgromadzenie ludowe, zwołane przez św. Piotr im na to nie pozwolił. Później Austriacy poprosili Władykę o sprzedaż klasztorów Maina i Stanewiczów i otrzymali następującą odpowiedź: „Włóż te gołe kamienie w złoto, a wtedy nie będziesz mógł mnie kupić za swoje pieniądze… Co dostaliśmy szablą , nie odpuścimy bez szabli, choćby i bohaterskiej krwi”.
18 października 1798 r. na zgromadzeniu w klasztorze Stanewiczów przyjęto pierwszego prawnika, zwanego później prawnikiem św. Piotra I. (Druga część tego prawnika została przyjęta na zgromadzeniu w Cetinje 17 sierpnia 1803 r.). Rozpoczynający się słowami „W imię Pana, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa”, prawnik składał się z 33 punktów (według liczby ziemskich lat Zbawiciela) i został przyjęty pojednawczo i jednomyślnie poprzez przysięgę całowania Krzyża, Ewangelii oraz relikwie św. Wielkiego Męczennika Panteleimona. W roku 1798 św. Piotr założył pierwszy rząd Czarnogóry „Kuluk”.
W 1804 roku wrogowie Piotra I oczerniali go przed cesarzem rosyjskim Aleksandrem I, który wysłał do Czarnogóry hrabiego Marka Ivelicha (pochodzącego z Risana w Boce Kotorskiej) i posła czarnogórskiego na dwór rosyjski, archimandryty Stefana Vucheticha (chcący przejąć miejsce pana). Iwelich i Wuchetich przywieźli ze sobą list Świętego Synodu, w którym postawiono poważne zarzuty metropolicie i jego sekretarzowi Dolchi oraz zażądali stawienia się na rozprawę w Petersburgu. Jednak Czarnogórcy stanęli w obronie swego biskupa i zebrawszy się 1 maja 1804 roku w Cetinje na Zgromadzeniu, napisali list do cara Rosji, w którym odrzucili niesłuszne oskarżenia wobec św. Piotra i poprosił cara, aby wysłał innego posła, pochodzenia rosyjskiego, aby mógł załatwić wszystko bezstronnie. O fałszywości oskarżeń wobec świętego przekonał się nowy poseł rosyjski do Boka, Mauzerski. 16 sierpnia 1804 r. Metropolita Piotr i starsi czarnogórscy złożyli przysięgę wierności Rosji. Przywrócono dobre stosunki między obydwoma krajami, co było dla nich ważne w obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa ze strony napoleońskiej Francji.
W 1805 r. Austria przekazała Bokę Kotorską Francji na mocy traktatu z Pressburga. Mieszkańcy Boki, nie zgadzając się na okupację francuską, wysłali na pomoc metropolitę Piotra w Cetinje i rosyjskiego admirała D.N. Senyavin na wyspę Korfu. W lutym 1806 r. Rosyjskie statki i oddziały czarnogórskie zajęły Budvę i miasta Boki. W klasztorze Savin w Herceg Novi św. Piotr (w obecności ambasadora Rosji Stepana Sankowskiego, generała hrabiego Ivelicha i dowódcy oddziału rosyjskich okrętów) poświęcił nowe flagi miast Bokes.
Wiosną 1806 r Senyavin od morza, a Piotr I od lądu zamknęli Francuzów w Dubrowniku. 25 maja i 5 czerwca Rosjanie i Czarnogórcy pokonali w pobliżu tego miasta wojska napoleońskie. We wrześniu 1806 r zjednoczone oddziały Rosjan (pod dowództwem generała Popandopulo) i Czarnogórców (dowodzone przez pana) pokonały marszałka Marmona (któremu pomagał bośniacki wezyr). Francuski generał Beauvais został wzięty do niewoli.
W dniach 26-27 listopada 1806 roku admirał Senyavin zdobył wyspę Korcula. W tej bitwie szczególnie wyróżnił się brat metropolity Savvy, który został odznaczony rosyjskim Orderem Świętego Jerzego IV stopnia. Cesarz Aleksander I sam podarował Piotrowi I biały klobuk z diamentowym krzyżem.
Wspólne sukcesy broni rosyjskiej i czarnogórskiej umożliwiły spełnienie starego marzenia św. Piotra o utworzeniu pod protektoratem Rosji państwa słowiańsko-serbskiego z ośrodkiem w Dubrowniku. Zgłosił tę propozycję w 1806 roku. do cara rosyjskiego. Ale porażka wojsk rosyjskich pod Frydlandem 2 czerwca 1807 r. doprowadził do traktatu tylżyckiego, na mocy którego Aleksander I przekazał Bokę Kotorską Napoleonowi.
Czarnogórcy zostali pozostawieni twarzą w twarz w walce z Francuzami. W 1808 r Marszałek Marmon odebrał Piotrowi I władzę duchową nad prawosławnymi Bokami i przekazał ją swemu protegowanemu Benedyktowi Kralewiczowi. W sierpniu 1808 r 10 tys. Francuzów pod dowództwem generała Clousera podjęło wyprawę w góry, lecz zostało pokonanych przez Czarnogórców. (A.S. Puszkin poświęcił tym wydarzeniom swój wiersz „Bonaparte i Czarnogórcy”). W 1812 r Czarnogórcy odnieśli zwycięstwo pod Skadarem nad sojusznikami Francuzów – Turkami. A we wrześniu - październiku 1813 r. Piotr I przy pomocy floty angielskiej zdobył całą Bokę. 27 grudnia 1813 Generał Gauthier poddał ostatnią twierdzę Francuzów – Kotor. Na zgromadzeniu we wsi Bokez w Dobrocie podjęto decyzję o przyłączeniu Primorye do Czarnogóry.
W 1814 r Piotr I zwrócił się do Aleksandra I o przyjęcie zjednoczonej Czarnogóry i Boki pod opiekę Rosji, ale cesarz poprosił Czarnogórców o opuszczenie Boki, która decyzją Kongresu Wiedeńskiego przeszła w ręce Austrii. A Święty niechętnie usłuchał woli króla. 1 maja 1815 Czarnogórcy opuścili Kotor, tracąc dostęp do morza, z takim trudem zwyciężyli. (Pod koniec 1899 r. odwiedzający tu wielki książę Konstanty Konstantinowicz w swoich wierszach tak charakteryzuje te wydarzenia:
Dopiero po I wojnie światowej Zatoka Kotorska wróciła pod panowanie Serbii i w 1920 roku. Rosyjskie statki pojawią się tu ponownie, ale z resztkami armii Wrangla i rosyjskimi uchodźcami.)
Wkrótce dla Czarnogóry nadeszły ciężkie czasy. Austriacy często zamykali Czarnogórcom dostęp do Kotoru, za pośrednictwem którego dostarczano żywność, a Aleksander I nie wydawał ustalonej przez ojca rocznej dotacji. Liczba ludności stale rosła za sprawą rodzin ortodoksyjnych, które uciekły z Hercegowiny przed uciskiem tureckim. W 1817 r. panował straszliwy głód, który trwał kilka lat. Część Czarnogórców uciekających przed głodem wstąpiła do austriackiej służby wojskowej; wielu próbowało samodzielnie osiedlić się w Rosji. W 1822 r. ponownie powtórzył się głód.
Jednak pomimo trudnych prób św. Piotr nadal zbierał ziemie serbskie. W 1820 roku rejon rzeki Moraca, wyzwolony spod jarzma tureckiego, został przyłączony do Czarnogóry wraz z uduszeniem dynastii Niemanich – pięknego klasztoru Zaśnięcia Morachy.
Mikołaj I, który wstąpił na tron rosyjski w 1825 r., nakazał wydanie dla Czarnogóry opóźnionej od 1814 r. (na wszystkie lata) subwencji. Pomoc Rosji pomogła Czarnogórcom przetrwać głodny rok 1830, ostatni rok życia pana.
Wieczorem 17 października 1830 r. (w wigilię św. Łukasza) Piotr I wezwał swojego sekretarza Simę Milutinovicia i podyktował swoją wolę Czarnogórcom. Powołał w nim na swojego następcę swojego siostrzeńca Radivoi (Rade) - przyszłego wielkiego czarnogórskiego poetę Piotra II Negosza. Testament kończył się słowami: „Niech będzie przeklęty ten, kto będzie próbował was odwieść od wierności pobożnej i miłującej Chrystusa Rosji, a każdy z was, Czarnogórców, wystąpi przeciwko Rosji tego samego plemienia i tej samej wiary, nie daj Boże, aby jego żywe mięso odpadło od kości, co nie byłoby dla niego dobre w tym życiu i w życiu przyszłym”. (przetłumaczone przez PA Kułakowskiego, 1896). Następnego dnia, 18 października, w wieku 81 lat i 46 lat posługi arcypasterskiej św. Piotr spokojnie odszedł do Boga, bez bólu i śmiertelnych męk, w otoczeniu starszych plemion czarnogórskich, którym udzielił ostatnich wskazówek. „Módlcie się do Boga i trzymajcie się Rosji”– powiedział swojemu młodemu siostrzeńcowi przed śmiercią. Nad jego trumną na klepisku Velyem przed klasztorem starsi przysięgali żyć w jedności i być posłuszni swojemu następcy. Świętego pochowano w kościele klasztornym.
 |
Dokładnie 4 lata później – 18 października 1834 r. - na polecenie Piotra II otwarto trumnę i odkryto nienaruszone relikwie świętego. Następnie został kanonizowany jako święty, a jego relikwie złożono w otwartym relikwiarzu w kościele klasztornym. Zaraz po gloryfikacji spisano troparion i kontakion. Nabożeństwo i krótkie życie spisał metropolita serbski Michaił (wydrukowano w Moskwie w 1895 r.).
Zaczęto wznosić świątynie ku czci cudotwórcy z Cetinje. Jednym z pierwszych był kościół na szczycie Lovcenu, zbudowany w 1844 roku. Piotra II, w którym zapisał się do pochówku. (Kościół ten, odnowiony w latach 20. XX w. według projektu rosyjskiego architekta Krasnowa, został zniszczony przez komunistów w lipcu 1972 r., a na jego miejscu zbudowano pogańskie mauzoleum. Wierzącym kojarzą katastrofalne trzęsienie ziemi z 1979 r., które wkrótce nastąpiło, którego epicentrum znajdowało się w Czarnogórze.) A dziś w Prcanj koło Kotoru kościół św. Piotra Cetyńskiego (podobnie jak Łowczeński), a w odległych Niemczech, w Dortmundzie miejscowi prawosławni Serbowie poświęcili kaplicę na jego cześć.
Cuda św. Piotr Cetiński
Pewnego razu Arwanici (Albańczycy), zgromadzeni w dużej liczbie, zaatakowali czarnogórską wioskę Salkovina, gdzie było bardzo niewielu obrońców. W decydującym momencie bitwy, gdy Arwanici z całych sił rzucili się na Czarnogórców, a tym ostatnim groziła rychła śmierć, przed Czarnogórcami pojawił się jeździec na białym koniu. Jeden z Albańczyków podskoczył do niego i strzelił do niego dwukrotnie, lecz jeźdźcowi nic się nie stało, a od niego wystrzelił zielony płomień, przed którym Arnaut uciekł, krzycząc do siebie: „Nie ma sensu walczyć, gdy św. Piotr jest w pobliżu”. przed Czarnogórcami”. Reszta Albańczyków poszła za nim.
Po tym wydarzeniu, kiedy świętemu zmieniono ubranie, jego buty były pełne piasku. Zatem rzeczywiście wyszedł z grobu.
17 października 1888 r. (w przeddzień dnia św. Piotra z Tsetinskiego) w pobliżu wsi. Borki w obwodzie charkowskim rozbił się carski pociąg jadący z Jałty do Moskwy. Rodzina królewska cudem ocalała. Dowiedziawszy się o tym Czarnogórcy, wyjaśnili zbawienie sprzyjającego im cesarza Aleksandra III za wstawiennictwem św. Piotr. Dekretem czarnogórskiego metropolity Mitrofana (Ban) w całej Czarnogórze został ustanowiony w dniu św. Piotra Cetyńskiego coroczne obchody cudownego zbawienia rodziny królewskiej.
Bibliografia:
W języku cerkiewno-słowiańskim:
- Metropolita Serbii Michaił (Jovanovich) „SŁUŻBA OJCU ŚWIĘTEMU METROPOLITANIE, MIŁOŚCIOWEMU BOGU PANA CZARNOGÓRY PIOTRA PIERWSZEGO CUDOWNIKA Z CETINÓW” (z życiem). Moskwa, 1895
- Popovich L. „Czarnogórski biskup Piotr I”, Kijów, 1897
- Rovinsky PA „Czarnogóra w przeszłości i teraźniejszości”, t. 1, St. Petersburg. 1888
- Aleksandrow A.I. „Piotr I Pietrowicz, Władyka-Metropolita Czarnogóry. Jego konsekracja biskupia i słowa, które po niej wypowiedział”, Kazań, 1895.
- Frantsev V.A. „O historii naszych stosunków z Czarną Górą na początku XIX wieku (Trzy listy czarnogórskiego metropolity Piotra I Pietrowicza Negosza)” – „Russian Antiquity”, 1908, styczeń, s. 239-242.
- „Biuletyn Kościelny”, 2000, nr 4
- „Życie Svetoga Petera Cetinskiego” 1995 wersja elektroniczna - http://www.mitropolija.cg.yu/istbibl/sv_petar_cetinjski.html
- Michajłowi B. „Metropolita Petar I – Sveti” Cetinje, 1973
- Michajłowicz B. „Historia Czarnej Góry” 1975
- Vukovih C. „Petar Prvi Petrovich. Fresk na kamieniu”. Titograd, 1965
- Vuksan D. „Posłaniec metropolity Piotra I z Tsrnogorska” Cetinje, 1935
