Захар! Защо Ме преследваш? Трудно ви е да вървите срещу зърното. Значението на думата "rozhon" Какво означава да вървиш срещу rozhon

Можете да вървите срещу течението Наличност големи проблемине означава, че сте обречени на провал, далеч от това. Заемете позицията на играч и вървете упорито към целта си, въпреки срещаните трудности и без да изпадате в негативни преживявания. И тогава вашата упоритост ще стане

. Савел, който все още дишаше заплахи и убийства срещу учениците на Господа, дойде при първосвещеника и го помоли за писма до Дамаск до синагогите, така че всеки, който намери да следва това учение, мъже и жени, да бъде вързан и доведен до Ерусалим..

Обяснявайки яростта на Павел - Савел, в бъдеще великият апостол Павел - срещу вярващите и срещу Църквата, Лука показва, че той е бил увлечен от нечиста ревност, защото казаното от Христос се изпълни върху него: „Който ви убие, ще мисли, че служи на Бога.(). Защото той го направи различно от другите евреи. Няма да стане! Че той направи това от ревност, се вижда от факта, че той отиде в крайните градове, а евреите не обърнаха внимание на тези в Йерусалим. Те се интересуваха само от едно нещо, а именно да се радват на почести. Савел отива в Дамаск, защото това беше велик и царуващ град и се страхуваше, че този град ще бъде увлечен от християнската проповед. Той не отива при претора с молба, а отива при първосвещеника, защото възнамеряваше да направи всичко законно.

„Така че всеки, когото намери да следва това учение, и мъже, и жени, ще го върже и ще доведе в Ерусалим.“. Какво стана „следвайки това учение?“Може би така са се наричали вярващите, тъй като само тяхната вяра е била онази, чрез която ние се издигаме на небето. Или Павел ги нарече последователи на това учение - пътя, може би от чувство на презрение и подигравка към тях, защото обикновено наричаха нечестния човек „който се е заблудил“. Той търсеше власт не веднага да накаже християните, а да ги заведе в Ерусалим, защото искаше да действа с по-голяма власт.

. Докато вървеше и наближаваше Дамаск, внезапно около него блесна светлина от небето. Той падна на земята и чу глас, който му казваше: Савле, Савле! Защо Ме преследваш? Той каза: Кой си ти, Господи? Господ каза: Аз съм Исус, когото ти гониш. Трудно ви е да вървите срещу зърното. Той каза със страхопочитание и ужас: Господи! какво искаш да направя? И Господ му каза: стани и иди в града; и ще ви бъде казано какво трябва да направите. Хората, които вървяха с него, стояха замаяни, чувайки гласа, но не виждайки никого. Саул стана от земята и с отворени очи не видя никого. И те го водеха за ръце и го заведоха в Дамаск. И три дни не видя, не яде и не пи.

Видението не се случи в града, а на пътя и в тишина, защото тълпата нямаше да повярва, а само щеше да се изсмее, както по времето на Исус Христос онези, които чуха глас от небето "казаха, че е гръм"(). И Саул заслужаваше да му се вярва, защото разказа какво му се случи. И така, не в Ерусалим и не в Дамаск, а по пътя "внезапно светлина го озари", за да не могат другите да обяснят какво се е случило с него по различен начин, но за да го обясни самият той, тъй като заслужаваше вяра, тъй като видя видението и страдаше от болестта. Това казва Павел, докато се защитава пред Агрипа (виж).

„Саул, Саул! Защо Ме преследваш?Христос не му казва: „Вярвай!”, а го упреква, като казва: „Защо Ме преследваш?“Той почти казва: „Какво малко или голямо си изстрадал от Мен, за да Ми причиниш това?“

„Аз съм Исус, когото ти преследваш“. Това се казва вместо „не мислете, че сте във вражда срещу хората, а срещу Мен, вашия Господ“. Защо това появяване и увещание към Савел не беше направено в началото? Да покаже, че Христос наистина е възкръснал. Защото как би повярвал Неговият гонител и невярващият Неговото възкресение, яростно преследващ вярващите, ако силата на Неговото възкресение не беше велика? Защо не веднага след възкресението? За да направи враждебността срещу доктрината за възкресението по-очевидна и по-божествена, се появи промяна в начина на мислене на Павел.

„Хората, които вървяха с него, стояха замаяни, чувайки глас, но не виждайки никого.“. Светлина огрява всички, които бяха с него, за да свидетелстват за това явление, но не заслепява всички, а само Павел, за да не мислят, че това е общо и привидно случайно нещастие, а за да се разкрива, че това е изцяло действие на Божественото Провидение. Защо тези, които бяха с него, не повярваха? За да могат да бъдат надеждни свидетели на случилото се с Павел. Защото, ако вярваха, щеше да изглежда, че свидетелстват от пристрастие. И чий глас чуха тези с Павел? Гласът на самия Павел, когато той отговори, и само той чу небесния глас. Ето защо тук пише: „Хората... вървящи с него стояха замаяни, чувайки гласа.“, тоест гласът на Павел, "и да не виждам никого"на когото той отговори. По-късно, в Ерусалим, Павел каза: Тези, които бяха... „Те видяха светлината с мен и се уплашиха; но те не чуха гласа на Този, който ми говореше.” ().

„Саул стана от земята и с отворени очи не видя никого.“. Очите на Павел страдаха, защото излишната светлина обикновено има болезнен ефект, тъй като очите също имат мярка. Също така се казва, че прекомерният звук прави хората глухи и безчувствени.

"И три дни той не видя, не яде и не пи.". Защо направи това? Защото той много се разкайваше за това, което преследваше, и беше тъжен, и се молеше, и молеше Бог да му прости за това.

. В Дамаск имаше един ученик на име Анания; и Господ му каза във видение: Анание! Той каза: Аз, Господи. Господ му каза: стани и иди на улицата, така наречената Права, и попитай в къщата на Юда един тарсианец на име Савел; Сега той се моли и във видение видя мъж на име Анания да идва при него и да полага ръката си върху него, за да може той да прогледне. Анания отговори: Господи! Слушал съм от мнозина за този човек, колко зло е сторил на Твоите светии в Йерусалим; и тук той има власт от първосвещениците да връзва всички, които призовават твоето име. Но Господ му каза: Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и синовете на Израил. И ще му покажа колко трябва да страда за Моето име.

Защо Анания, който не е един от най-запомнящите се и известни ученици на Спасителя, получава силата да възвестява и изцелява Павел, който е бил на път да стане толкова велик проповедник на Евангелието? Защото Павел трябваше да бъде наставляван в истините на вярата не от човек, а от самия Христос. Ето защо Анания го кръсти и го излекува, но не го научи на нищо. А че не е бил от много известните си личи от уплахата и страха му, които се разкриват от думите му. Той толкова се страхуваше от преследване от Павел, че беше изумен и ужасен, когато за първи път чу името си от Господ. Той дори не обърна внимание на казаното след това: че Савел се „моли“, че е видял видение, че е сляп и че Анания е изпратен при него, за да му направи услуга и да го спаси.

„Видях във видение човек на име Анания“, тъй като не виждаше в действителност, тъй като беше сляп.

„Тук той има властта от първосвещениците да върже всички.“. Как са знаели това? Естествено беше страхуващите се да се допитат и да разберат какво се крои срещу тях. Вижте какъв страх има, защото не допусна името „Павел“ да стигне до ушите му и вече казва: „Страхувам се да не ме заведе по някакъв начин в Йерусалим“.

„Върви, защото той е Моят избран съд“. Не само, казва той, ще стане вярващ, но и учител и ще има голямо дръзновение, "пред народи и царе"и ще се яви пред евреите. С това Господ насърчава Анания и в същото време го засрамва, като че ли казва: „Ако той беше толкова яростен заради Мене и убит, и въпреки това ще изтърпи всичко, тогава не искаш ли дори да го кръстиш? Затова ти заповядвам да отидеш при него, защото „той е Моят избран съд“и това, което ще отнесе името ми.” Анания, като чу, че Павел е сляп, се зарадва, а смисълът на думите му беше следният: „Добре, остави го сляп, защо ми заповядваш да му отворя очите? За да започне да плете отново? Или пак ще започне да ни наказва? На това Господ казва: „Той не само няма да направи нищо ужасно, но и много ще изтърпи заради Мен“.

. Анания отиде и влезе в къщата и като положи ръце върху него, каза: Брате Савле! Господ Исус, който ти се яви на пътя, по който вървеше, ме изпрати, за да прогледнеш и да се изпълниш със Светия Дух. И веднага, сякаш люспи паднаха от очите му, и внезапно прогледна; и като стана, кръсти се и като яде, се укрепи. И Савел беше с учениците в Дамаск няколко дни.

Вижте покорството след най-големия страх. И така, тези думи на Анания са изречени от него не от неверие, а от страх и трепет.

„Брат Саул! Господ Исус, който ти се яви по пътя, по който вървеше, ме изпрати.. Веднага го запознава с името на Господ. Освен това Христос не каза на Анания: „Явих се на Савел“, а каза: „той беше научен от Духа“; и наистина, не му се яви лично, но, разбира се, се яви в дела и действия. Говори "яви се ти"; не каза: „който те ослепи и отхвърли укора“. Той казва: „той ме изпрати“. Това не е моя работа, казва той. Аз съм слуга на благодатта. Така те не можеха да измислят нищо от себе си.

"И веднага люспите паднаха от очите му.". Люспите падат и показват, че възпалението е тежко и оздравяването е сигурно.

„Като стана, той се кръсти и като яде, се укрепи., защото силата му отслабна отчасти от пътуване, отчасти от страх, отчасти от глад и отчасти от малодушие. Забележете, че той не реши да вземе храна, докато не получи страхотни подаръци.

. И веднага започна да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син.

„И всички, които чуха, се учудиха и казаха: „Не е ли този същият, който преследваше в Ерусалим онези, които призовават това име?“ и затова дойде тук, за да ги върже и да ги заведе при първосвещениците. И Савел ставаше все по-силен и по-силен и объркваше евреите, живеещи в Дамаск, доказвайки, че това е Христос..

Павел не казва, че Исус е възкръснал, че е жив, но какво? Той веднага внимателно доказва това „Той е Божият син“. Той веднага стана учител, защото не се срамуваше, че в него е настъпила промяна по отношение на това, което му е станало ясно.

„Саул ставаше все по-силен и по-силен и объркваше евреите“. Евреите бяха объркани, защото това, което беше научил от закона на Мойсей, той също ги попита за това. Мислеха, че като се отърват от Стефан, се отърват от тези съображения, но междувременно си намериха друг съпитател, по-силен от Стефан. Той, доказвайки това, поучаваше и обясняваше от онези писания, които им бяха известни.

. Когато минало достатъчно време, евреите се съгласили да го убият. Но Саул научи за техния план. И те стояха на стража при портата ден и нощ, за да го убият. През нощта учениците го взеха и го спуснаха по стената в кошница. Савел пристигна в Ерусалим и се опита да досажда на учениците; но всички се страхуваха от него, не вярваха, че е ученик.

Евреите отново идват на най-силните си мисли, но вече не търсят клеветници и лъжесвидетели, а сами се стремят да извършат убийство. Откакто видяха, че това дело е влязло в сила, вече не го дават на съд.

„Учениците го взеха през нощта и го спуснаха по стената в кошница.“. Забележете, че Павел е спасен не по благодат, а по човешка мъдрост, за да научите, че добродетелта на човека блести и без чудеса.

„Савел пристигна в Ерусалим и се опита да досажда на учениците“. След като се отърва от опасността, той не само не се крие, но, напротив, отива там, където са били най-преследвани. И забележете, че той дори търси учениците на Спасителя, така че целият беше разпален и изпълнен с ревност за проповядване, а фактът, че дойде при Христос по-късно от другите, го направи още по-ревностен.

С право може да е объркващо, както казва апостол Павел в своето послание: „Той не отиде в Ерусалим... но отиде в Арабия и отново се върна в Дамаск. След това, три години по-късно, той отиде... в Йерусалим, за да види Петър... Но не видя никой друг от апостолите... освен Яков, братът на Господа.”(), - и тук се казва, че той дойде в Ерусалим и Варнава го доведе при апостолите. И така, или в Посланието до галатяните апостол Павел казва: „той не отиде“ в смисъл, че не отиде да представи своето учение за одобрение от апостолите, или, ако това не е така, трябва да позволим предположението, че в Дамаск има злоба срещу него, не е направено веднага след обръщането му към християнската вяра, а след завръщането му от Арабия три години след обръщането му. И така пътуването му до Ерусалим беше завършено. Така той не отиде при апостолите, но „опита се да досажда на учениците“. Той направи това, докато беше едновременно учител и ученик. Или Павел в Посланието до галатяните не говори за това пътуване до Ерусалим, защото неговият историограф съкращава много и намалява събитията, случили се през различни времена. „Опитах“, казва Люк, "да досаждам на учениците". Той не пристъпи към тях смело, а с плахост.

„Всички се страхуваха от него, не вярваха, че е ученик“. Разбира се, учениците се страхуваха, а апостолите не вярваха на обръщането му, защото за човешкото разбиране е наистина невероятно такъв пламенен гонител да се превърне в проповедник.

. Варнава, като го взе, дойде при апостолите и им разказа как по пътя видял Господа и какво му казал Господ и как смело проповядвал в Дамаск в името на Исус. И той оставаше с тях, влизаше и излизаше в Ерусалим, и проповядваше смело в името на Господ Исус. Той също говори и се състезава с елинистите; и се опитаха да го убият. Братята, като научиха за това, го изпратиха в Кесария и го съпроводиха до Тарс. Църквите в цяла Юдея, Галилея и Самария бяха в мир, назидаваха се и ходеха в страх от Господа; и, утешени от Светия Дух, те се умножиха.

Това, че Варнава е кротък и снизходителен човек, се вижда както от това, така и от това, което направи след това. Може би е познавал Пол преди, тъй като е негов приятел. При кои апостоли той води Павел? Може би на Петър и Яков, за които самият Павел в Посланието до галатяните казва, че ги е познавал. Обърнете внимание на Павел: той не отива при апостолите, сякаш е човек, който мисли скромно за себе си, а отива при учениците си, сякаш е само ученик. И Варнава го отвежда при апостолите и разказва каква дързост е имал Павел.

„Той също говореше и се състезаваше с елинистите“или с онези евреи, които говореха гръцки. Защото другите евреи, закоравели, не можеха дори да го погледнат или по-скоро дори решиха да го убият.

„Братята, като научиха за това, го изпратиха в Кесария“. Уплашени от това, което се случи със Стефан, те го изпратиха в Кесария, а след това и в Тарс, за да може да преподава там и да бъде в безопасност, както в собственото си отечество, защото евреите не се разгневиха срещу другите, както срещу него. Защото те вече познаваха другите апостоли и яростта, насочена срещу тях, вече беше отслабнала с времето; те също знаеха как често намират защита за себе си и колко уважавани са сред хората.

„Църквите в цяла Юдея, Галилея и Самария бяха в мир.“. Лука иска да каже, че Петър идва оттам. Така че, за да не си помислите, че той е направил това от страх, той първо каза, че тези църкви имали мир, защото когато в Ерусалим имало пик на враждебността, апостолите оставали в него, а когато там имало мир, те отивали да проповядват на други места.

. Случи се, че Петър, като обиколи всички, дойде при светиите, живеещи в Лида. Там той намери един човек, на име Еней, който лежеше в леглото в релаксация в продължение на осем години. Петър му каза: Еней! лекува ви; стани от леглото си. И веднага се изправи. И всички, които живееха в Лида и Сарон, го видяха и се обърнаха към Господа.

Защо Петър не очакваше да открие вярата на този човек и да го попита дали иска да бъде изцелен? Това чудо беше извършено, разбира се, специално за назидание на мнозина. Защото Лука казва: „И всички, които живееха в Лида и Сарон, го видяха и се обърнаха към Господа.“. От друга страна чудесата тук още не са показали силата си. Следователно би било неуместно да изискваме вяра в тях тук. Затова апостолите не са питали куция. Както Христос, полагайки основата на чудесата, не изисква вяра, така и те не я изискват. И в Йерусалим вярата в тях, разбира се, се разпространи по-рано: толкова много пожелаха, „така че дори сянката на Петър да минава“, казва Лука, „разбра кой от тях“(). Затова там са се сътворили много чудеса, но тук е поставено само началото за тях.

. В Йопия имаше една ученичка на име Табита, което означава „дива коза”; тя беше пълна с добри дела и правеше много милостиня. В онези дни тя се разболя и умря. Измиха я и я поставиха в горната стая. И тъй като Лида беше близо до Йопия, учениците, като чуха, че Петър е там, изпратиха двама души при него да го помолят да не се бави да дойде при тях. Петър стана и отиде с тях; и когато пристигна, те го заведоха в горната стая и всички вдовици се появиха пред него със сълзи, показвайки ризите и роклите, които Серна беше направил, докато живееше с тях. Петър изпрати всички и като коленичи, помоли се и като се обърна към тялото, каза: Тавита! Стани. И тя отвори очите си и като видя Петър, седна. Той й подаде ръка, вдигна я и като повика светиите и вдовиците, постави я жива пред тях. Това стана известно в цяла Йопия и мнозина повярваха в Господа. И той прекара доста дни в Йопия с някой си Симон кожаря..

Лука казва името на ученика „Табита, което означава дива коза,“показвайки, че тя отговаря на името си: тя беше будна и весела като дива коза. Защото често много имена се дават според Божествената икономия.

„Случи се в онези дни, че тя се разболя и умря. Измиха я и я сложиха в горната стая.". Тоест те направиха всичко, което трябваше да бъде направено с починалия. Учениците, които бяха в Йопия, изпратиха при Петър „помолете го да не се бави да дойде при тях“. Забележете простотата на другите и липсата на арогантност у Петър. Те не отиват сами, а молят чрез двама души за изцеление и той идва. Защо не са му се обадили преди тя да умре? Те считаха за недостойно да притесняват учениците с това и да ги разсейват и да им създават трудности в делото на проповедта. Ето защо Люк казва, че е било близо.

„Вдовиците се появиха пред него със сълзи, показвайки ризите и роклите, които Серна направи, докато живееше с тях.“. Изразът „да живее с тях“ показва нейното голямо смирение, защото тя беше с тях и живееше с тях и се отнасяше към всички като към един от тях, а не както ние сега.

„Петър изпрати всички навън, коленичи и се молеше.“. Защо изгонва всички? За да не се докоснат от сълзи и да не изгубят спокойствие. "на колене", моли се горещо. След това подкрепя съживения; след това малко по малко животът и силата му се възвръщат.

„Като призова светиите и вдовиците, той я доведе пред тях жива“,за едни като утеха, а за други като защита. Забележете липсата на каквато и да е арогантност у Петър. След като извърши такова велико чудо, той търси убежище не при нея или при някоя друга известна личност, а при кожаря Симон; той не се срамува от незначителните хора и не дава повод за гордост на големите.

Измина повече от година, откакто слугите на Йехова (наричани по-долу SI) бяха обявени за „чума за обществото“ (Деяния 24:5). И така, какво постигнаха тези, които ги забраниха? И какво имат самите SI? Време е да обобщим резултатите.

Да, днес молитвените им домове са празни, някои дори са анексирани. Те не могат да се срещат открито, както преди. Публикациите им са забранени. Някои християни са задържани. Водят се съдебни дела. И като цяло, това е всичко, което техните противници можеха да постигнат. Нищо ново, нищо странно: класически пример за религиозно преследване, през което са преминали първите християни. Всичко върви точно както Исус описа:

„Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако Мене гониха, и вас ще гонят” (Йоан 15:20).

„Ще сложат ръце върху вас и ще ви гонят, като ви предават на синагоги и затвори и ще ви изправят пред царе и управители заради Моето име; Това ще ти бъде за свидетелство” (Лука 21:12,13).

Един такъв човек започна да изучава Библията шест месеца след известното съдебно решение. По собствено признание, преди този инцидент той само се е присмивал на „тези вярващи“, потискайки всякакви опити да говори сам със себе си. В същото време той живее на две минути пеша от най-близката църква, намираща се на близката пресечка. На въпроса защо не е започнал да я посещава, а е решил да започне да учи със SI, той отговори просто: „Е, всичко е ясно: не те са преследвани, а вие!“ Сега цялото му семейство, включително съпругата и дъщерите му, изучават Библията, плюс техните приятели също са поискали изучаването.

Говорейки за преследването, Исус не обещава незабавно избавление за своите последователи, но изтъква главната причина, защо ще бъдат допуснати от Бог: „За теб ли ще бъде за доказателства» (Лука 21:12,13). Факт е, че преследването на SI явно е допринесло за изпълнението на тези думи на Христос. И тук трябва да засегнем един важен момент. Преди всички тези събития да започнат да се случват в SI, за много външни хора те се отличаваха от другите църкви, по-скоро в по-голяма степен от характеристиката на активна евангелизация - по това, че можеха да се видят по улиците, в на публични местаили на прага ви. В същото време, според разбирането на по-голямата част от обществото, което не е особено запознато с библейските учения, SI са просто едни от многото други вярващи. „Баптисти, адвентисти, Свидетели на Йехова...“Нещо като това…

Сега ситуацията определено придобива допълнителни характеристики, които преди изобщо не присъстваха в въпроса за отношението към SI. Виждам, че все повече хора възприемат СИ в нов статус – като преследван заради вярата си. Някои с антипатия, а други, напротив, с интерес и дори скрито уважение, но няма смисъл да отричаме този факт. Ако по-рано за SI често се говори като за тези, които „Отново дойдоха с книгите си“, тогава днес все повече се говори за: „това са тези, които бяха забранени“. SI все повече се възприемат като забранени заради вярата си, като преследвани заради предаността си към Бог и Библията, като хора, които продължават да служат непоколебимо въпреки реалните заплахи. Но в очите на хората това вече е сериозно. "Много добре! Успех на вас, момчета!“- такива рецензии звучат с разбиране и искреност, дори ако човекът в момента не е в настроение за задълбочен разговор за Бога. И това само по себе си е доказателство!

Благодарение на преследвачите: за Миналата годиначрез техните усилия бяха създадени благоприятни условия за постигане на „свидетелство” (Лука 21:12,13). Телевизионни репортажи, новини в онлайн медиите, изявления на официални лица и представители на „титулярната“ църква... Дори и с целия негативен характер на подобни съобщения, хората волю-неволю са информирани за потисничеството на SI. Призивите на правозащитници и социални активисти, съчетани с редовни международни призиви да се обърне внимание на ситуацията с SI, по един или друг начин ни принуждават да фокусираме вниманието си върху тези християни. Разбира се, последователите на Христос няма да възприемат примерите за такава подкрепа като някаква основна причина за решаване на проблеми. Спасението идва само от Бога, а не от хората!

„Не се доверявайте на князете. На човешкия син, който няма спасение... Благословен е онзи, чиято помощ е Богът на Яков, чиято надежда е в Йехова, неговия Бог“ (Псалм 147:3,5. Версия за възстановяване).

„Ние сме просто глинени съдове, в които се съхранява такова съкровище. Следователно е очевидно, че тази неизмерима сила идва от Бога, а не от нас. Притискат ни от всички страни, но не ни притискат в ъгъла. Ние сме в отчайваща ситуация, но не и в отчаяние. Ние сме преследвани, но не сме изоставени на произвола на съдбата. Ние сме съборени, но не и унищожени. Ние винаги носим смъртта на Исус в тялото си, за да може животът на Исус също да се прояви в тялото ни. Ние, живите, постоянно биваме умъртвявани заради Исус, за да може животът на Исус да се прояви в нашата смъртна плът. […]

Ние се доказваме като истински служители на Бога във всичко: търпеливо и упорито понасяйки беди, нужди, нещастия, побоища, затвори, бунтове, изтощителен труд, безсънни нощи, глад. Доказваме го с чистота, знание, постоянство, доброта, Светия Дух, истинска любов, словото на истината, Божията сила. Нашето оръжие е праведността, ние го използваме, за да атакуваме и да се защитаваме. Готови сме за чест и безчестие, за клевета и за добра слава. Вземат ни за лъжци, но сме искрени. За непознати хора, но всички ни познават. За мъртвите, но вижте, ние сме живи. Ние сме екзекутирани, но не сме убити. Натъжават ни, но винаги се радваме. Ние сме бедни, но правим много богати. Нямаме нищо, но притежаваме всичко” (2 Коринтяни 4:7-11; 6:4-10, превод на RBR).

„Ние сме просто глинени съдове, в които се съхранява такова съкровище. Следователно е очевидно, че тази неизмерима сила идва от Бога, а не от нас” (2 Коринтяни 4:7, NIV).

„Ние сме непознати, но сме известни“ (2 Коринтяни 6:9).

„Защото ние станахме зрелище за целия свят, както за ангелите, така и за хората“ (1 Коринтяни 4:9, превод на RSB).

„Всред укор и скръб, служейки за зрелище за другите“ (Евреи 10:33).