Историята на лингвистичните учения като най-важен компонент на общото езикознание.Лингвистиката е научна дисциплина, която изучава като цяло явленията на естествения човешки език и всички езици на света като негови отделни представители. В момента лингвистиката изучава езиците в тяхната причинно-следствена връзка, което я отличава от простото „практическо изучаване на езиците“ именно с това, че подхожда към всеки езиков факт с въпроса за причините за това явление (друг е въпросът дали сегашното състояние на науката е в състояние да отговори на един или друг от тези въпроси).

Думата "лингвистика" идва от. от лат. lingua "език". д-р имена: лингвистика, лингвистика, подчертавайки разликата от практическото изучаване на езиците - научна лингвистика (или - научна лингвистика). Според Л. Кукенхам се появява терминът "лингвистика". във Франция през 1833 г. по време на преиздаването на „Речника на френския език“ от К. Нодие. езиковед. работи, които разглеждат така наречените явления, съществуващи в даден език в Ph.D. 1-ва ера (най-често в съвременния период), принадлежат към описанието. лингвистика. Що се отнася до историческата лингвистика, тя изследва връзките между факти от различни периоди от живота на един език, т.е. между факти, свързани с езиците на различни поколения. В лингвистиката (т.е. в прагматичната лингвистика - терминът на Е. Д. Поливанов, от гръцкото πρᾶγμα „дело“) повечето обяснения на причинно-следствената връзка на езиковите факти излизат отвъд границите на даденото (например съвременното за нас) състояние на въпросния език, тъй като причината за явлението обикновено се оказва, че принадлежи на езика на миналите поколения, поради което историческата лингвистика заема много важно място в съвременна наука. Въпреки това, сред обясненията, дадени от лингвистиката (т.е. индикации за причинно-следствена връзка) езикови факти, има и такива, при които е включен само материалът на описателната лингвистика (т.е. факти на съвременното езиково състояние). В буквалния си смисъл историята на лингвистичните учения е история на науката за езика. Следователно може да изглежда, че тя има същото значение като историята на математиката, историята на правото, историята на биологията, тоест целта й изглежда е единствено да опише развитието на научните идеи въз основа на библиографски данни, биографии на учени и техни текстове. Но това е качествено неправилна визия за проблема на историята, тъй като наистина новото в науката винаги логично следва от старите, последователно развитите принципи дават нови методи, техники и заключения. Историята на лингвистиката е тясно свързана с теорията на езика; и двете науки се занимават с различни възгледи за един и същи обект. И двете се случват пряко или косвено, тъй като в методологията е обичайно да се нарича социално-историческият процес на езиково познание. Ако теорията на езика изучава главно резултатите от когнитивния процес и се стреми да ги организира, разчитайки на обективните връзки на елементите на езиковата система, то историята на лингвистиката е погълната от изучаването на същия процес в неговото формиране и обръща повече внимание на субективната страна на въпроса - заслугите на отделните учени, борбата на мнения и течения, приемствеността на традициите и др. По същество теорията на езика е същата история на лингвистиката, но изчистена от прояви на субективизъм и систематизирана на обективни основания. От друга страна, историята на лингвистиката е персонифицирана и драматизирана теория за езика, където всяка научна концепция и теоретична позицияснабдени с обяснение, в което са посочени лица, дати и обстоятелства, свързани с появата им в науката.

Читателят е поканен да обърне внимание преди всичко на две основни точки за науката за езика: на проблема за предмета, включително природата, произхода и същността на езика, и на проблема за научния метод на лингвистично изследване, тъй като тези два точки допринасят за ясното и логично разбиране на йерархията на много въпроси и проблеми на лингвистиката.

Условия за възникване на науката за езика.

Повечето учени приписват появата и развитието на науката за езика в началото на 19 век, определяйки целия предходен период като „преднаучна“ лингвистика. Тази хронология е правилна, ако имаме предвид сравнително историческото езикознание, но е неправилна, ако говорим за езикознанието като цяло. Формулирането на много и освен това основни проблеми на лингвистиката (например природата и произхода на езика, частите на речта и членовете на изречението, връзките на езиковия знак със значението, връзката на логическите и граматическите категории, и т.н.) се връща в древни времена. Редица теоретични положения, разработени преди 17-18 век, стават част от лингвистиката на 19 век. Освен това сравнително-историческото езикознание не е резултат от една единствена линия на развитие; произходът на тази тенденция може да се намери в три научни традиции: древна индийска, класическа и арабска, всяка от които е допринесла за развитието на науката за езика.

Условията за възникване на науката за езика представляват синтез, набор от генерирани причини в дълбините на общественото съзнание:

1. Историческа промяна в съдържанието на формите на общественото съзнание, промяна в културните приоритети на цивилизацията, причинена от натрупването на знания.

2. Възникването на науката като такава се дължи на разнообразните потребности на обществото. Взаимното обогатяване и взаимно влияние на науките, борбата на философиите и идеологиите допринесоха за развитието на тази сфера на човешката дейност. За какво, в най-общ смисъл, помогна промяната в типа на цивилизациите: от пряко религиозно-митологичен тип мислене към индиректен логически тип мислене (преходът от преобладаващия тип изводи по аналогия (архаично мислене) към други видове изводи).

3. Възникване на писмеността и промяна, трансформация на информационните парадигми.

Съзнателното изучаване на езика стана възможно и необходимо във връзка с изобретяването на писмеността, с появата на специални езици, определени от социалната структура, различни от говоримите (литературни и религиозни) писмени езиции специално разработен литературен език, например санскрит в Индия).

История на лингвистиката като развитие на лингвистичната теория, методология и методи за лингвистичен анализ.

Историята на лингвистиката е по същество история на науката; освен познаването на своя предмет, тя също има пряко влияние върху развитието на езика. Въздействието на историята на лингвистиката върху социалната и езиковата дейност се обяснява с факта, че езикът е единственият, естествен вид семиотична дейност, която определя своите знаци и ги обсъжда. В края на краищата можете да говорите за всеки език на същия език, докато например е невъзможно да говорите за живопис с помощта на самата живопис.

Поради това историята на лингвистиката разработва критерии за истинност за самите лингвистични правила и в крайна сметка допринася за развитието на лингвистичната теория. Езиковите правила, бидейки точно определени и изразени на даден език, се включват в основаната на тях социална и езикова дейност. Премахването на тези правила означава унищожаване на социо-езиковата дейност; замяната им води до забрава на старата и създаване на нова социо-езикова дейност. Следователно в езика действа законът за неотменимостта на предварително разработените правила; следователно, когато системата от правила става по-сложна, е необходима тяхната историческа и систематична кодификация. В този смисъл историята на лингвистиката започва в средата на 19 век със създаването на историята на граматиката на националните езици. Историята на граматиката може да се представи като история на граматическите системи [Виж: Polovtsov V.A. Кратка хроника на граматическата дейност в Русия. – СПб., 1847] или като история на граматическите правила. Историята на граматическите правила може да бъде дадена в така наречената граматика на граматиките, където всяко правило е описано като композиция от формулировките на това правило в предишни граматики. Тези методи за кодифициране на граматическата коректност продължават и до днес и методологията им за обосновка продължава да се развива.

От средата на 20 век. историята на лингвистиката, във връзка с новите задачи в областта на езиковата дидактика, информационното обслужване и езиковата семиотика, започва да се занимава със систематизирането на лингвистичните науки, терминологиите, оценява значението и ролята на лингвистиката, нейните различни теории и методи за социалната и лингвистични дейности. Развива се теорията на методите на лингвистиката, която става една от частите на лингвистиката. Методите на лингвистиката са проверени и систематизирани исторически (в диахрония).

Заедно с формирането на теорията за методите на лингвистиката започва цялостна систематизация на историята на лингвистиката, периодизация на историята на лингвистиката от древността до наши дни.

* Методът е набор от техники и операции за познание и практическо преобразуване на реалността.

* Верификация – (от лат. verificatio – доказателство) процесът на установяване истинността на научни твърдения в резултат на тяхната емпирична проверка.

* Методология – конкретна версия на конкретен метод, насочен към решаване на клас проблеми.

* Методологията е система от принципи и методи за организиране и конструиране на теоретични и практически дейности, както и учението за тази система.

4. Веди и граматика на Панини.

В древноиндийското племенно общество, като на зазоряване западните цивилизации, особено любопитство към езика възниква в жреческата среда, с нейното магическо тълкуване на речта. Магическият възглед за името като определена идентичност на наречения (срв.: име - бог, име - човек) намира израз в митовете за създателите - учредителите на имена [Ригведа. Избрани химни: Прев. Елизаренкова. М., 1972]. Тази гледна точка беше в съответствие с култовото действие на призоваване на боговете по име - призоваване към размяна на всякакви облаги и ритуално възпроизвеждане на сезонни и други природни явления, важни за обществото. Последователното завършване на това беше култът към обожествяването на словото: вж. химн към богинята на речта [Ригведа X, 125], където последната е издигната до нивото на „космическа власт”, „универсална жизнена сила” [пак там. P.396].

Оригинален анализ на думите - звук - се проведе вече по време на съставянето и по-нататъшното използване на същите ведически химни. *( Ригведа, или Веда на химните – наиб. древен от Ведите, приблизително датира от 2-ра пол. II хилядолетие пр.н.е.). Най-древна поетични произведения имаха свои. принцип на анаграматична конструкция, който се състои в това, че комбинациите от фонеми на ключовата дума естествено се повтарят в целия текст. Изразителен пример за това правило е химнът на речта в Риг Веда с повторението на сричките va, vaa (както и комбинациите ak, ac в началото на химна). Това са компоненти на името на богинята, което не се нарича пряко – Ваак (номин. ваак, корен на основната степен vac „говоря”). Следващият етап на осъзнаване на различни езикови явления свързано със съставянето на обширни ритуални и митологични трактати - Брахмана (braahmana "свещеническа книга"), съдържаща общи програми за действия на свещениците по време на важни ритуали с тълкуване на ведическите стихове, придружаващи ги с обяснение на целите и значението на ритуала . Тези коментари към учебниците са съставени на език, значително различен от езика на ведическите химни. За това време трябва да приемем протопракритско-късно ведическо двуезичие: запазването на традицията на устното предаване на култови текстове и комуникацията на „свещения“ език в рамките на жреческите касти осигурява основите на фонетичната система, а след това значителна част от морфологичен апарат, който служи като „облекло“ за новия език от средноиндоарийския тип, на който те говореха в света, извън обществото на свещениците. В жреческата среда имаше вяра в магическата сила на култовото слово, което прерасна в обичайно виждане за него като за ценност само по себе си, което доведе до отслабване на вниманието към семантичната страна на текста. Въпреки че по-късно в развитието на тези филологически предмети в древна и средновековна Индия ясно се забелязва конфронтацията между „прагматици-автоматици” и „тълкуватели”. Така в Брахманите формулата на призива за разбиране е ясно повторена повече от веднъж: „този, който знае това (ya evam veda), ще получи плода“. Един от първите примери за истински лингвистични експерименти са глосовете (бележки, бележки, тълкувания) към думите на Ригведа, които са излезли от употреба в Aitareya Brahmana. Следващият етап в изучаването и тълкуването на Ведите беше създаването на специална дисциплина нирукта (нирукта, конвенционален превод „етимология“, първоначално; „назоваване на името на бог“), свързана с търсенето на езикови знаци за приписване на конкретен текст към конкретно божество за правилна ритуална употреба. За тази цел са съставени списъци с думи, важни за тълкуването на химните на Риг Веда, групирани в асоциативни редове (nighantu „нисък“, „лигамент“). Най-ранната нигханта, достигнала до нас, принадлежи на Яаска, авторът на оцелялата нирукта (средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.). По времето на Яска вече съществува специална дисциплина: вяакарана "граматика" (буквално "разчленяване", "анализ"). Брахманската традиция в изучаването на Ведите, която е утвърдена в окончателния си вид, включва в програмата си освен сборници с химни, жертвени формули, заклинания и др. и прилежащите теологични, „исторически“ интерпретации, шест спомагателни дисциплини - веданга (vedaannga „член на Ведите“ - това несъмнено се отнася до крайниците и други органи, без които тялото, тялото е безпомощно). Това са: 1) фонетика (siksaa "учене"); 2) ритуал; 3) граматика; 4) "етимология"; 5) метрика, стихосложение; 6) астрология-астрономия. Това време се характеризира с подчертана безисторичност по отношение на езика. „Езикът на боговете“ и древните пророци, според идеите на жреците, не трябва да е подчинен на модели, подобни на тези, които могат да бъдат намерени в „светската“ реч. Граматиката на Панини е създадена около 5 век пр.н.е. „Осемте книги“ (Astaadhyaayii) от Панини е едно от най-пълните и строги описания на езика, съставено с помощта на предишни лингвистични произведения на брахманската култура. До ден днешен изследователите на това дело се чудят по какви начини най-великият граматик е оригинален и по какви начини е продължил и завършил трудовете на своите учители (Яски [средата на 1-во хилядолетие пр. н. е.], Шакатаянс, Шаунакис и др.). Работата на Панини е подробно описание на флексията и действителното, повече или по-малко „граматическо“ словообразуване на древния индо-арийски език в средния етап от неговото развитие - пост-ведически, т.е. вече санскрит (samskrta “обработен”, “облечен”), но все още не класически санскрит от късната античност и средновековието. Граматически той е най-близо до езика на ранните смрити паметници (smrьti „памет”, „традиция” в противовес на ведическото „откровение”). В същото време Панини посочва и особеностите на ведическия език, наричайки ги „чандас” (чандас „стихове”), на други места се споменават мантри (мантра „молитва”, „заклинание”). Строго синхронният характер на описанието на езика не е резултат от съзнателния избор на Панини. По негово време (а и по-рано) възгледът за думата като нещо вечно съществуващо е широко разпространен, което води до такова тълкуване на езика и езиковите свойства. Възприемането на ведическия език и санскрит от експерти беше като възприемането на жанрови и стилови разновидности на един древен индоарийски език. Работата на Панини е структурирана по такъв начин, че, започвайки от значението, избирайки подходящите лексикални морфеми (корена на глагола или първичната основа на името) и конструкцията, предписана от характеристиките на глагола или комуникативната цел, като завършили всички тези словотворчески действия, в крайна сметка получавате фонетично правилно изречение. Морфонологията, разработена толкова подробно, е представена във връзка със съответните морфологични правила, базирани на специална морфологично значима класификация на звуците, предшестваща основното произведение и представена под формата на особен списък от 43 срички, наречен „ Шива сутра” (suutra „нишка” - елементарно изречение, поетичен или прозаичен трактат върху традиционни теми от брахманистката наука; често целият текст се нарича по този начин). Описанието на морфологичната система на единствения флективен език по отношение на неговото богатство от форми е около 4000 сутри, а самите сутри рядко надвишават две или три средни думи по дължина, докато много сутри се състоят от две или три срички. Такава сбитост на представянето е постигната, от една страна, в съответствие с общото желание за краткост на текста, предназначен за запаметяване в условията на устната традиция, от друга страна, това е резултат от развитието на специални техники, които са били не е известно на никоя научна работа от древността. Към това трябва да добавим създаването на нов научен стил, уникална система за металингвистично използване на падежни форми на съществителни, система от звукови (буквени, графични) знаци и свързания с тях ред на предписаните действия. Стремеж към върховното спестявания, причинени невероятни за това време. метод на описание: постулиране на нулеви морфеми. "Фактовите" морфеми са първи включително. съставен от абстрактни. грам. представяния на словоформи, тогава при прехода към фонематично представяне се предписва тяхното „оттегляне“ (lopa „изчезване“). В. Алън предполага, че откритието на математиците, направено в Индия около 1000 години по-късно - нулата (т.е. позиционната система за отбелязване на числа) е подтикнато от изобретението на Панини. Съставът на "Octateuch" е подчинен на задачата да обедини всички правилата за генериране на езикови единици, такова изобилие от информация изискваше специално изкуство за тяхното представяне. Работата на Панини се различава от другите трактати на древността не само по най-високата степен на символизация (както системата от формули се различава от словесното очертание), но и по специалния ред на сутрите. Гениалността на Панини се крие в създаването и последователното прилагане на гениална методология за пълно, последователно и икономично описание на граматичната структура на литературен език (с изключение на някои аспекти на синтаксиса) за практическа употреба от хора с определен социално-културен произход. Строго последователната методология на Панини се оказва ненадмината теория за нас, дори и до днес, със своя много удобен и икономичен подход към дисциплините на науката за човека.

Старогръцка философия и спорове за същността на името.

Граматиката като наука за езика се оформя в Древна Гърция едва през елинистическата епоха (III-I в. пр. н. е.), но много преди това време гърците поддържат постоянно любопитство към явления, свързани с езиковата област. След разпадането на микенската култура гърците заимстват съгласна писменост от финикийците и, след като я подобриха значително, създадоха своя собствена азбука със символи, обозначаващи не само съгласни, но и гласни. Най-ранните азбучни гръцки надписи датират от 8 век. пр.н.е. Въпреки факта, че създаването на гръцката азбука обикновено датира от 9-ти/10-ти век. пр.н.е. „От древните гърци до наши дни не се е случило нищо ново във вътрешното развитие на писмеността, ние показваме съгласни и гласни в писмена форма по същия начин, както са го правили при Омир и Хезиод възможно е да се намерят следи от опити за разбиране на значението на някои собствени имена (например Одисей - и причастната форма „мразен“; Афродита - и думата „пяна“). По този начин тълкуването на името „етимология“ свидетелства за възникващото отражение върху езика в историята на древногръцката мисъл. Но древногръцката етимология, като образ на философстване, се стреми чрез такъв анализ на думите да стигне до познанието за съществуващия свят, тъй като за митологичното мислене „името е неразривно свързано с нещото, е носител на неговите свойства, магическо заместител.“ Разграничението между имената на боговете и имената на смъртните не се среща само в омировия епос, същото разграничение може да се намери и в някои архаични паметници на индоевропейските и неиндоезичните. европейски езици[Иванов Вяч.Вс. Началото на езиковите изследвания сред хетите // История на лингвистичните учения. Древен свят. Л., 1980. С.38]. Имената, принадлежащи към езика на боговете, се разбираха като особено значими, свещени думи, сякаш даващи на хората магическа сила, духовна власт над нещата и т.н. Опитите да се разберат имената сами по себе си бяха причината за началото на наблюденията на езика. Древногръцки мислители от 5 век. пр.н.е. притеснен от естеството на връзката между думата и обекта, който обозначава. Спорът беше между онези, които се стремяха да дадат разумна обосновка (връзката между обекта и името му се основаваше на „природата“ и онези, които твърдяха, че тази връзка се основава на прието споразумение, на „закон“. Великият Парменид от Елея (6 в. - 5 в. пр. н. е.) твърди, че нашата реч, както и нашето възприятие, се отнасят до призрачния свят на явленията Хераклит от Ефес (VI-V в. пр. н. е.) вижда, че най-висшият закон, владетел на света се нарича λόγος (слово). /реч/мисъл/мислене< от глагола λέγω "говорю"). Между этими положениями несомненно существует глубокое различие, по Гераклиту, речи людей способны правильно передавать объективную истину, а для Парменида людские речи – ложны в своей основе, как и всё, что относится ко сфере воспринимаемого чувствами мира явлений. Но это были зёрна тех великих расхождений, которые обнаружатся позднее. Так Демокрит (последняя треть V в. до н.э.) по пересказу неоплатоника Прокла (V в. н.э.) хотя и был сторонником теории об условной связи между явлением и его именем (доводы об омонимии, полионимии, переименовании и т.п.), но утверждал, что слова подобны образам чувств и представляют лишь приблизительное, не вполне тождественное изображение вещи, тем не менее определённое соответствие между словом и вещью, по Демокриту, всё же имеется. Назвать имена мыслителей, придерживающихся противоположной точки зрения, т.е. теории о "природной" связи предмета и наименования, намного труднее. Возможно, что это были Кратил, Продик, Антифсен. Определённо известно, что в последние десятилетия V в. до н.э. многие проблемы, связанные с языком, достаточно глубоко волновали умы образованных людей древнегреческого общества.

Въпроси на лингвистиката в логиката и поетиката на Аристотел.

В огромното наследство на Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) няма нито един труд, посветен изцяло или в основните му части на проблемите на езика, тъй като по това време езикът все още не е станал предмет на специална научна дисциплина.

В големия дебат за естественото или условното свойство на връзката между обект и неговото име Аристотел неизменно заема много определено място: той е твърд привърженик на гледната точка на условната връзка и най-последователен противник на теорията, която утвърждава естествената връзка между нещо и неговото име.Според Аристотел връзката между обекта и неговото име е чисто условна, „договорна“ по природа; в тази връзка няма нищо, идващо от природата. Той отнася разглеждането на звуците на речта към сферата на метриката и се занимава с проблемите на граматиката или във връзка с логически изследвания (трактатът „За тълкуването“), или във връзка с изучаването на художествената реч (в „Поетика“). Аристотел класифицира звуците на речта не само въз основа на акустични характеристики, известни на неговите предшественици, но добавя нови артикулационни характеристики към тях. Наред със значимите категории думи (име и глагол), които споменава Платон, Аристотел идентифицира и спомагателни категории. Съчиненията на Аристотел съдържат първите опити за дефиниране на различни граматически категории. Редица произведения на Аристотел отразяват елементарни идеи за флексия и словообразуване. Изключителните постижения на Аристотел в областта на изучаването на езиковите явления включват разработването на проблемите на лексикалната и граматическата полисемия.

Сравнително исторически изследвания на А.Х. Востокова

Славянското езикознание дължи своите успехи на трудовете на Йозеф Добровски, Франьо Миклошич и A.H. Востокова. Добровски (1753-1829) написва първата научна граматика на старославянския език - „Основи на старославянския език“ (1822), а също така изучава произхода на славянската писменост и писмения език на славяните („Глаголицата“, 1807 г. , „Моравски легенди за Кирил и Методий“, 1826). Франьо (Франц) Миклошич (1813-1891), професор по славянска филология във Виенския университет, съставя първата „Сравнителна граматика на славянските езици“ (том 1 на „Фонетика“ е публикуван през 1852 г., а том 4 на „Синтаксис“ е публикуван през 1852 г.). Възникването на сравнително историческото езикознание в Русия се свързва с името на Александър Христофорович Востоков (1781-1864). Дългогодишното изучаване на паметниците на древноруската и славянската писменост стана причина за написването и публикуването на Востоков от „Размисли върху славянския език, служещи като въведение в граматиката на този език, съставена според най-старите писмени паметници“ (1820 г.) ; работата беше високо оценена в европейската лингвистика. Авторът отбелязва структурата на древния език, естеството и периодите на неговите промени, връзката с генетично свързани езици, теоретичната възможност за възстановяване на системата на праславянския език и моделите на звукови промени. Основните трудове на А. Х. Востоков: „Руска граматика” - обширна и кратка (1831), „Описание на руските и славянските ръкописи на Румянцевския музей” (1842), „Речник на църковнославянския език” (1858-1861). ). През 1843 г. той публикува „Остромирово евангелие“, разделя славянските езици на групи, определя произхода на старославянските юси, б/б, концепцията за адаптации на староцърковнославянския език (българска, сръбска, руска редакция) . Неговият исторически подход беше подкрепен от I.I. Срезневски („Мисли за историята на руския език“, 1849 г.) и F.I. Буслаев. Изследванията на Востоков оказват значително влияние върху руското и европейското езикознание през 19 век и допринасят за утвърждаването на сравнително-историческия метод.

Въпроси на граматиката в учението на стоиците. Александрийска и Пергамска граматики.

От големите философски училища, формирани през елинистическата епоха (III-I век пр.н.е.), скептични, епикурейски и стоически, само стоическото училище показа значително внимание към проблемите на езика. Светилата на древната Стоа, основателят на тази школа Зенон (~ 336-264 г. пр. н. е.), Хризип (~ 281-209 г. пр. н. е.), Диоген от Вавилон (~ 240-150 г. пр. н. е.) и някои други, направиха огромен принос за изследването на езиковите явления, което не е преувеличение. Основните източници по тази тема са произведенията на древногръцкия писател от 3 век. AD Диоген Лаерций „Животът и учението на известни философи“, трактат на римски учен от 1 век. пр.н.е. „За латинския език“ на Марк Теренций Варон, незавършеното съчинение на християнския богослов Августин Блажени (354-430 г. сл. Хр.) „За диалектиката“, както и трудовете на по-късно по-малко известни гръцки и латински граматици. Стоиците определят езика като естествена човешка способност. Основният принцип на етиката на стоицизма беше вярата във възможността за човек с достойнство и щастлив животв този свят. Такъв живот е възможен за човек именно защото светът като цяло е устроен разумно, като единно органично цяло, всички части на което са разумно съгласувани помежду си и следователно всичко, което съществува, е разумно. Това, което изглежда на хората като зло, всъщност служи на далечни цели на божеството, които са пряко неразбираеми за хората. В света няма нищо случайно, защото всичко се случва в съответствие с неизменна необходимост, непрекъсната верига от причини и следствия. Неумолимата фатална предопределеност на нейните събития и процеси, действащи в природата, оправдава вярата в предсказанията. Следователно за привържениците на такъв светоглед връзката между звука на думата и нейното значение не може да се счита за случайност. В това отношение стоиците са ясни антиподи на Аристотел. Според стоиците, ако има вътрешна, „естествена“ връзка между звучащия символ (дума) и обекта, който символът обозначава, тогава изучаването на звуците на думата трябва да доведе до разбиране на същността на обекта. Ето защо етимологичните изследвания заемат изключително страхотно мястов търсене на стоиците. Всъщност думата „етимология“ за първи път е въведена в употреба от философите от един от светилата на стоицизма, Хризип [Tronsky I.M. Проблеми на езика в древната наука // Древни теории за езика и стила. М.-Л., 1936. С.27].

* Етимологията е наука за истинското значение на думите.

Подобно на Платон в Кратил, стоиците разграничават „първите думи“ (πρωται φωναι) и по-късните думи, възникнали от първите в хода на промените в значението, промените в звуковата форма и състава. Истинската връзка между звука на една дума и нейното значение е характерна само за „първите думи“, според учението на стоиците, създадени древни хоракоито са били по-добри от тези, които живеят днес, не само морално, но духовно и умствено. Стоиците установяват дихотомия между форма и смисъл, разграничавайки означаемото и означаемото в изречената дума: „... три (неща) са свързани помежду си - означаемото, означаемото и предметът, означаемото е звук, напр. Дион; означеното е този обект, изразен чрез звука, който ние разбираме с нашия разум като вече съществуващ<...>обектът е външен субстрат, например самият Дион. От тях две неща са телесни, а именно означеното нещо и това е изразеното нещо, което е истинно и невярно."

** По-късно древните римски и средновековни граматици и философи (Варон, Елий Стило, Сенека, Августин, Трифон, Нигидий Фигул и др.) охотно и широко търсят значения, използвайки стоическия метод. Тъй като нямат твърди принципи в етимологичните изследвания, древните допускат произволни тълкувания, което създава лоша репутация на етимологията, която не може да бъде разсеяна дори след много векове от Расмус Раск (1787-1832, Дания), който говори в нейна защита и който беше коригирано едва с издаването на задълбочени етимологични трудове на Август Фридрих Пот (Пот. 1802-1887, Германия).

Що се отнася до стоиците, те продължават да развиват граматически проблеми. Те идентифицираха пет части на речта: име (като собствено съществително), прилагателно (като общо съществително), глагол, връзка, член, а също така изясниха понятието падеж, като твърдят, че в допълнение към прекия случай има косвени, те разграничиха думата и изречението, като посочиха, че изречението Винаги има смисъл, но думата може да бъде и безсмислена.

През елинистическата епоха в столицата на египетското царство на Птолемеите Александрия (III-II в. пр. н. е.) се формира т. нар. Александрийска граматическа школа. Това научно направление е създадено от трудовете на Аристарх от Самотраки (217-145 г. пр. н. е.), неговия ученик Дионисий Тракиецът (170-90 г. пр. н. е.), Кратес от Малос, Аполоний Дискол (2 в. сл. н. е.) и неговия син Иродиан и др. .

Възникването на александрийската граматическа школа е свързано с намерението да се запази гръцката литературна традиция, да се даде филологическа интерпретация на произведенията на Омир, Софокъл, Есхил и други антични писатели и да се създаде единен общ литературен език. Такива цели изискваха изясняване и разширяване на набора от граматически правила.

Идентифицирайки звуци и букви, александрийците идентифицирали 24 звука - 7 гласни и 17 съгласни. Дионисий от Тракия въвежда ударението и посочва различните му видове, Аристофан от Византия измисля горни индекси за обозначаване на ударението; Видовете звукови промени бяха разгледани подробно. Александрийците определят думата като най-малката значима част от свързаната реч, а изречението като комбинация от думи, изразяващи пълна мисъл. Така беше разработено учението за частите на речта. След като анализираха понятията за части на речта и им дадоха подробни дефиниции, александрийците не стигнаха до анализ на морфологичната структура на думата; те също останаха непознати за понятията, с които оперират древните индийски граматици (корен, афикс).

* Пергамски граматики.

След завоеванията на цар Александър Велики древногръцката култура и примитивната наука се разпространяват в Източното Средиземноморие, Западна Азия и Черноморския регион.

В град Пергам (столицата на Мизия в Мала Азия, където се е намирал известният езически храм на Ескулап) е имало най-голямото хранилище на ръкописи, повече от 200 000 свитъка, в които произведения на гръцката художествена литература, наука и религия, и са записани преводи на произведения на ориенталската литература. Според легендата пергамският цар Евмен е първият, който изобретява пергамента (или пергамента) тук, кръстен на града. Тук са работили и граматици, които през елинистическата епоха (от IV в. пр. н. е.) са се занимавали със събиране, описване, изучаване на ръкописи, критика и филологическа интерпретация на литературни текстове (екзегеза); следователно тълкуването на цялото произведение получава името коментар, а отделните му места - схолии. Между пергамски и александрийски филолози възникнали спорове по въпроса за аномалията и аналогията. Пергамските филолози посочиха аномалия на езика, т.е. несъответствието на думите и нещата, както и на граматическите явления, с категориите на мисленето, с други думи, те твърдяха, че в езика има повече изключения, отколкото правила, че в езика няма общи закони и следователно „канонът“ в езикът е извлечен от текущото ежедневие. Александрийските филолози, напротив, защитаваха значението на аналогията като тенденция към еднаквост на граматическите форми, вярвайки, че всичко в езика е естествено, следователно граматикът може да състави определени думи и форми по аналогия с вече известни.

До 3 век. пр.н.е. Древногръцкият език, след като се обедини в едно цяло и стана широко разпространен, се промени. Диалектното разнообразие отстъпи място на наддиалектното единство. На йонийско-атическа основа се формира „обща реч“ - койне (нетълкувано от старогръцкото κοινή - [koinǽ] „общ, заедно, заедно“). Ерата Койне, както в древността се нарича този период от историята гръцки език, продължило от 300 г. пр.н.е. до 500 г. сл. Хр Вероятно под влияние на това обстоятелство говорният обичай е признат за критерий за „правилността” на езика в Пергамон. Старогръцката граматика представя правила (аналогии) и изключения (аномалии). Спорът между древните учени за аналогията и аномалията допринесе за задълбочаването на изучаването на езика и развитието на най-важните понятия на граматиката.

Проблеми на езиковото обучение през ранното средновековие

Ран. средновековен период. културата и науката обхваща 6-10 век от н.е. Лингвистика на Европа. Средновековието продължава традициите на античността. философия на езика, особено Платон и Аристотел. По това време се появяват училища със своя консервативен матрица на културата, се създават първите методи за езиково обучение. лат. езикът се превърна в език на римокатолическото богослужение за дълго време. църква и основа на междунар комуникация между учени от Западна Европа; повечето лингвисти и философи от онова време. Латинският се счита за отличен. материал за съвършенство логично. мислене. Правила и понятия на лат. граматиките се считаха за универсални и бяха прехвърлени без промени в граматиките на съвременните нови езици. В средновековния Запад много внимание се обръща на философията, диалектическата логика и общата методология на науката, които определят начините за трансформиране на лингвистичните идеи и концепции на теорията на езика и одобряват развитието на логицизма в описанието на езика. В Западна Европа контраст с античността и средновековна, или езическа и християнска е изразена по-рязко, отколкото във Византия, в Източна Европа. Западноевропейски мисловни свойства. почти пълно господство на идеологията на Августин Блажени (354-430), основана на античността. традициите са повече върху Платон и неоплатонизма, отколкото върху идеите на Аристотел. лат. Граматиката в цяла Европа беше изучавана в презентацията на Елий Донат и Присциан „Учение за изкуството на граматиката“. Граматиката се е смятала за образец на мъдрост, изкуството да се пише и говори правилно. По това време хуманитарни науки рел. до номер 3 безплатно изкуства: граматиката е изкуството да се пише, диалектиката е изкуството да се спори и доказва, реториката е изкуството да се говори. грам. произведенията на Донат и Присциан обобщават търсенията и постиженията на античността. лингвистика, техните книги са използвани в преподаването на латински почти до 14 век. църква се е случила в ранно средновековие, което впоследствие засяга редица противоречия и културни различия между „латинския“ Запад и „гръцко-славянския“ Изток. западен източници на традицията: произведения на Донат и Присциан, латински b. материал за лингвистика. изследвания, постулати кат. b. идеите на св. Августин (или Блажени според православния календар), впоследствие идеите на Тома Аквински. лат. преводът на Библията през 6 век е канонизиран от Римската църква, пр. от старогръцки Учението за езика. в Христос патристиката беше съставна. част от теологията, съставна част от цялото. Средновековен. мироглед. Лице определени като думи. живо същество (материален феномен, който чувства и говори). Неговата същност беше дефинирана в термините „тяло” и „душа”, „ум” и „дума”; същността на езика е по отношение на „физическите“ звуци и значения. Лице а езикът е определен от отците на църквата като цялост, кат. не се извличат от сбора на техните компоненти. Важността не е подчертана. звук, но знаковата („сигнификативна“) функция на звука на речта. Разнообразие от езици са одобрени, кат. издатина като различни единици, универсални. По същество това е човешки език, който не е обожествен. В това период в мн.ч народи на евр. Произход формирането на писмеността. В основния заемките са били в начина на конструиране на азбуката, графичната система, която се е развила в старогръцката и латинската писменост. Ирландия. От писане на огам (III-V в. сл. Хр.) до писане на латинска основа (V в.). Германия, Скандинавия, Англия. От руническа писменост (III-VII век) до латински (VII век). Франция (латински от 9 век), Прованс (латински от 11 век), Испания, Португалия, Италия, Каталуния (латински от 12-13 век), Чехия (латински от 13 век). „Етимология или елементи“ от епископ Исидор Севилски (570-638) е енциклопедия на класиците. (гръко-римско) наследство, в кат. очерта съдържанието на седемте „свободни изкуства“, от грам. към реториката. Исидор определя граматиката като знание за правата. език, като „начало и основа на свободното обучение“, като „универсална наука“, от която са заимствани методи, приложими във всички области на знанието, включително теологията. „Методът“ на Исидор служи като средство на Христос. екзегеза (вид граматика, която изучава, тълкува и предава текста на Библията). Основен Исидорови техники: аналогия, етимология, глоса, разлика (сравнение). В тази страна се появяват собствени граматически произведения (автори: Алдхайм), Беда Преподобния, Алкуин, Елфрик. Елфрик също така умело превежда Книгата Битие на родния си език, след това цялото Петокнижие, произведенията на отците на църквата и две книги с проповеди. IN общо развитиеТеоретичната граматическа мисъл и практическата граматика се развиват отделно в Европа през ранното Средновековие.

Езиковото обучение през късното средновековие.

До 11 век. На мястото на новата царица на всички науки, която дотогава явно заемаше граматиката, се поставя логиката, която по-късно беше заменена от метафизиката. През XII-XIVв. Създадени са университети в големите европейски градове (Болоня, Салерно, Падуа, Кеймбридж, Оксфорд, Париж, Монпелие, Саламанка, Лисабон, Краков, Прага, Виена, Хайделберг, Ерфурт).

Преориентирането на граматиката е повлияно от развитието на граматиката през 11-14 век. схоластика, която заимства основния метод за четене на отговори от въпроси, зададени от Прокъл (412-485) и идеите на късната патристика на Йоан Дамаскин (~675-~753).

Етапи на развитие на западноевропейската схоластика:

1) ранен (XI-XII век: Анселм от Кентърбъри, Гийом от Шампо, Джон Росцелин, Пиер Абелар);

2) зрял (XII-XIII в.: Сигер от Брабант, Алберт Велики);

3) късен, предренесансов (XIII-XIV век: Йоан Дунс Скот, Уилям от Окам, Никола Оресме). Положителното на схоластиката е, че дава нова основа на философията и теологията – логиката (диалектиката), която се характеризира със стремежа към изграждане на строги научни доказателства.

Философската логика на късното Средновековие разглежда проблемите на връзката между мисленето, езика и обективния свят във връзка с въпросите за ролята на идеите, абстракциите, общи понятия(универсали), начина на тяхното съществуване. Следователно дебатите за естеството на името бяха възобновени с нова сила - това бяха спорове между реалисти и номиналисти.

Реалистите (от къснолатински realis - материален, реален) признават реалност, лежаща извън съзнанието, тълкувана като съществуване на идеални обекти (от Платон до средновековната схоластика). Реалистите вярваха, че универсалите съществуват реално и независимо от съзнанието (universalia sunt realia).

Проблемът с универсалиите се връща към учението на Платон за самодостатъчни същности, които организират света - „идеи“, които, намирайки се извън определени неща, съставляват специален идеален свят. Аристотел, за разлика от Платон, смята, че общото съществува в неразривна връзка с индивида, бидейки негова форма. И двете възгледи са възпроизведени в схоластиката: Платоновият като краен реализъм, този на Аристотел като умерен реализъм, съгласуван с догмите на Римската църква.

Платонически реализъм, ревизиран през 3-4 век. AD Неоплатонизмът и патристиката (представителят на последния, Августин, тълкува „идеите“ като мисли на Създателя и като примери за създаването на света), навлиза в средновековната философия и филология. Йоан Скот Ериугена (810 - 877) твърди, че общото присъства изцяло в индивида (индивидуалните неща) и го предхожда в Божествения разум; самото нещо в неговата телесност е резултат от облагането на същността със случайности (случайни свойства) и е сбор от интелигибилни качества. През 11 век екстремният реализъм възниква като противопоставяне на номинализма на Джон Росцелин, изразен в доктрината на неговия ученик Гийом от Шампо, който твърди, че универсалите като „първа субстанция“ се намират в нещата като тяхна същност. В съответствие с платоническия реализъм Анселм (1033-1109), епископ на Кентърбъри и Аделард от Бат (12 век) развиват своите учения. Анселм признава идеалното съществуване на универсалиите в Божествения разум, но не признава тяхното съществуване заедно с нещата и извън човешкия или божествен ум.

Най-стабилен и приемлив за църквата се оказва реализмът на Алберт Велики и Тома Аквински (XIII в.), които синтезират идеите на Аристотел, Авицена и християнската теология. Универсалиите, според Тома, съществуват по три начина: „преди нещата” в Божествения разум – като техни „идеи”, вечни прототипи; „във нещата” – като техните същности, субстанциални форми; „след неща” в човешкия ум – като концепции, резултат от абстракция. В томизма универсалиите се идентифицират с аристотелова форма, а материята служи като принцип на индивидуацията, т.е. разделяне на универсалното на частното.

Номинализмът (лат. nomen, gender nominis - име, наименование), като философско и схоластическо учение, което отрича онтологичното значение на универсалиите (общите понятия), се основаваше главно на тезата, че универсалиите не съществуват в действителност, а само в мисленето. Основната теза на номинализма обаче е дефинирана от древногръцките философи - киникът Антистен (~450-~360 г. пр.н.е.) и стоиците (Рабан Маври, 784-856), които критикуват теорията на идеите на Платон; идеите, твърдят те, нямат реално съществуване и са само в ума. Проблемът за природата на общите понятия е ясно формулиран от Порфирий във „Въведението“ към коментарите върху „Категориите“ на Аристотел; Благодарение на преводите на този текст от Мари Викторин и Боеций (6 век) на латински, проблемът за номинализма привлича вниманието на средновековните мислители. Номинализмът става самостоятелно движение, след като е обоснован от Росцелин, който твърди, че само индивидуалните неща имат реално съществуване, а универсалите са имена (nomina) на неща, които съществуват само като „звуци на глас“ (flatus vocis). Така номинализмът влезе в конфликт с догмите за тайнството на причастието (от Беренгар от Тур) и за неразделимостта на Светата Троица (от Росцелин); Римската църква осъди учението на Росцелин на Събора в Соасон (1092 г.). Френският писател и философ Пиер Абелар (1079-1142) също принадлежи към номиналистите, които се опитват да съчетаят идеите на реализма и номинализма в концептуализма.

Средновековният номинализъм процъфтява през 14 век. Така Уилям от Окам (~1285-1349), използвайки някои идеи на Джон Дънс Скот, твърди, че само отделни индивиди могат да бъдат обект на познание. Интуитивното познание улавя тяхното реално съществуване, а абстрактното познание изяснява връзката между термините, които действат като концепции за обекти (затова окамизмът се нарича още терминизъм).

Късният номинализъм оказва влияние върху развитието на средновековната логика и допринася за развитието на семиотиката през 20 век. И така, Джон от Солсбъри (~1110-~1180) в оп. „Metalogicus” дефинира тезата, която по-късно ще бъде развита от G. Frege, C.S.Pierce и R.O.Jacobson [Степанов 2002].

Граматическата мисъл преживява своя разцвет през 11-13 век. в съюз с логиката, същевременно белязан от желанието за независимост на граматическия подход (XII-XIII в.: Уилям от Конхия, Йордан Саксонски, Петър от Гели, Робърт Килвардби, Роджър Бейкън, Доминик Гундисалин, Петър от Испания, Ралф дьо Бове).

Данте Алигиери (1265-1321) в своя трактат „За народната реч“, засягайки въпроса за произхода на езика, посочва, че хората не могат да се разбират само с помощта на жестове или движения на тялото, че за да предадат своите мисли един към друг е необходимо да има разумен и чувствителен знак. Така езикът стана познат. Данте вярва, че езикът има естествена същност, наблюдавана от различни страни: „чувствена, разкрита в звука си, и рационална, проявяваща се в способността да обозначава и означава нещо. общ изгледтой пише и за комуникативната функция на езика. За първи път в историята на културата той поставя въпроса за народните и книжовните езици. Той твърди, че популярният език е по-благороден от латинския, тъй като е „естествен“ език, а латинският е „изкуствен“ език (както знаете, Данте е написал „Божествената комедия“ не на латински, както е било обичайно тогава, а на италиански).

В същото време се появиха ръководства за правопис и пунктуация. Лексикографията развива своите дългогодишни традиции, отразени в отделни глоси и речници от 8 век. Появяват се много речници различни видове, което е улеснено от изобретението през 15 век. И. Гутенберг на книгопечатането.

Така многобройните текстове, достигнали до нас от ранното и късното средновековие, свидетелстват за жива творческа мисъл, активни търсения и важни резултати в областта на граматиката, лексикографията, теорията на писмеността, превода и стилистиката.

Езикознание на Ренесанса.

Възраждане на идеите на класическата и източната филология. През XV-XVI век. граматиките на редица езици видяха светлината: арменски, персийски, унгарски, японски, корейски, испански, холандски, френски, английски, полски, чешки и ацтекски. Текстологичната работа върху книгите на Стария и Новия завет допринася за възраждането на класическата филология, която има прагматична насока - изучаване на латински и гръцки език, публикуване и обяснение на латински текстове. Най-известните произведения са: „За основите на латинския език“ от Йосиф Юстус/Йосиф Юст Скалигер (1540-1609), син на известния филолог Юлий Цезар/Жул Сезар Скалигер (1484-1558; Франция, Холандия) и „Съкровище на латинския език” от Робърт Стефанус (Роберт Етиен (1503-1559). Изучаването на гръцкия език се свързва с имената на Йохан Ройхлин (1455─1522; Германия), Филип Меланхтон (1497-1560) и особено Хайнрих Стефан (А. Етиен), автор на книгата "Съкровище на гръцкия език" (XVI в.), работи немски езициХраната на И. Ройхлин продължава да бъде в центъра на вниманието на съвременните лингвисти; името му често се дава на това гръцко произношение, което, за разлика от етацизма на Еразъм, се обозначава с думата итацизъм. Ройхлин е първият учен, който въвежда изучаването на иврит в курса на университетското преподаване (Инголщат, Тюбинген), посещава Италия, общува с венецианския хуманист Ермолао Барбаро, от когото получава гръцкото си име Капнион, като вид подарък от световната република на знанието. Там се сближи с Пико дела Мирандола, с Фичино. По характер той е идентифициран между Еразъм (предпазлив) и Хутен (пламенен) трябва да бъдат изброени: „Vocabulorius breviloquus“ (1475 г., латински речник). "Микропедия" (1478 г., гръцка граматика), където предлага специално гръцко произношение (итацизъм). „De verbo mirifico“ (1494, Базел). „De arte cabbalistica“ (1494 г., където се излагат ученията на кабала, питагорейската мистика на числата, александрийците, италианските платоници (Фицино, Пико) и неоплатониците).

В Кабала Verbum mirificum означаваше „тетраграматон” – т.е. мистериозното състояние на четирите букви Ihvh, „несравнимо име, не измислено от хора, а дадено им от Бог“. I - 10, според питагорейската интерпретация, началото и краят на всички неща. h- 5, означава обединението на Божественото (троицата) с природата (дуално единство според Платон и Питагор). v - означаваше 6 и представляваше резултата от единство, две единство и триединство (1+2+3=6). h - 10, но вече обозначава човешката душа. Методът на кабализма беше синтез на еврейски, гръцко-древни и християнски възгледи. Според Ройхлин новото питагорейско учение е тясно свързано с Кабала, като и двете се стремят да издигнат човешкия дух до Бог.

„Rudimenta hebraica“ (1506 г., Пфорцхайм, учебник по еврейска граматика, където Ройхлин използва материал от граматика Давид Кимхи).

„De arte cabbalistica libri V“. „De accentibus et orthographia linguae hebraicae“ (1518 г., учебник по еврейски език).

“De accentibus et ortographia Hebraeorum libri tres” (1518, основната граматична работа. Пфорцхайм).

„Седем псалма на покаянието“ (на иврит, издаден в Германия).

В херменевтиката Ройхлин противопоставя "Veritas hebraica" на Вулгата.

Неговият съвременник Еразъм Ротердамски (28.10.1467/1465 Георгард, желан - литературен псевдоним Дезидерий Еразъм (фамилията му Прает) - ум. 11-12.07.1536 Базел. Истинско име - Жерар Джерардс). През 1504 г. той публикува преработен текст на Новия завет. Подготви издание на произведенията на Амвросий, Августин, Ириней, Златоуст, Йероним (Базел, 1521 г.).

По това време в Европа започва изучаването на източните езици, особено семитските, което е свързано с теологичното любопитство към езика на „Стария завет“ и Корана. През 1505 г. е публикувана арабската граматика на П. де Алкала.

По-късно са публикувани трудовете на хебраистите Буксторфс - Йохан Стари (1564-1629) и Йохан Младши - арабистите Томас Ерпений (1584-1624; Холандия) и Йоб Лудолф (1624-1704; Германия), основите на граматическо и лексикографско изследване на иврит, арамейски, арабски и етиопски език.

Формирането на концепцията за корена като основна дума (виж: de Brosse, Fulda) и суфикса като негов модификатор се случва под влиянието на произведения на евраистиката и арабистиката. Учението на семитските граматици, че личните окончания на глаголите са лични местоимения по произход, по-късно придоби популярност сред европейските филолози и по-късно беше отразено в теорията на Франц Боп.

Сред граматиците на Ренесанса се забелязва работата на П. Раме (Рамус) (1515-1572), който се противопоставя на схоластиката на Аристотел. Той е написал граматики на гръцки, латински и Френски, които съдържат много фини фонетични и морфологични наблюдения.

В съседство с неговата школа е J. Aarus (1538-1586), който понякога се нарича първият фонетик на новото време. В малка книга „Две книги за буквите“ (1586) Аарус дава систематични дефиниции на звуците на речта и методите за тяхното формиране.

От 16 век независимо развитие на граматическите въпроси започва в Русия, по-специално в произведенията на Максим Гръцки (~ 1475 -1556). Първата печатна славянска граматика е публикувана във Вилна през 1586 г. под заглавието „Словенска граматика“, а през 1591 г. „Аделфотес граматика на добрия словесен хелино-словенски език на съвършеното изкуство на осем части на света е публикувана според наказанието на многоименния руски род в Лвов в братска друкарна, съставена от различни граматици от ученици като тези в Лвовското училище."

Първата истинска славянска граматика, която е повлияна от западноевропейските граматически учения, е „Славянска граматика на съвършеното изкуство на осемте части на словото...“ от Лаврентий Зизания (1596 г.), в която авторът, използвайки гръцки модели, дава 10 склонения и 2 спрежения.

През 1619 г. Мелетий (в света Максим Герасимович) Смотрицки (~1578-1633) съставя „Словенската граматика правилна синтагма...“. Книгата е препечатана няколко пъти и на нейна основа по-късно са публикувани „Граматика, или писменост, на словенския език, внимателно издадена накратко в Кремянци“ (във Волин) и „Словенска граматика“, съставена от Ф. Максимов.

Характеристика на всички национални граматики от XIV-XVII век. беше тяхната описателност. Основата се основаваше на схемите на латинската граматика, но представянето на националните характеристики не се вписваше в тези схеми, което доведе до идентифициране на особености различни езиции допринесе за развитието на граматическата теория.

Арабската лингвистика през Средновековието.

През 632 г. е основана военно-теократичната държава Халифат, която просъществува почти 6 века. Поради разпространението на арабското влияние ролята на арабския език (първоначално езика койне) нараства. От 1-ви век на исляма изучаването на арабски език заема специално място; Традицията приписва инициативата за създаване на арабска граматика на халиф Али (656-661): вяра, въплътена в Корана, б. казано от Бог на пророка арабски . Теорията за превъзходството на арабския език над всички езици на света => забрана за превод на Корана на други езици. Загрижеността за чистотата на арабския език и неговото изучаване придобиха национално значение. Граматичните изследвания започват да се разпространяват от Басра и Куфа - грам. школи (басрийска и куфийска), които по-късно губят научно първенство на Багдад (столицата на арабския халифат; по-късно възникват андалуската (в Испания) и египетско-сирийската филологическа школа). През 7 век Басри ад-Дуали се занимава с описанието на граматическите явления в арийския, въвежда в ар. допълнително писмо Графичен знаци за означаване на гласни фонеми, флексия. През 1-во полувреме. 8 век Басри филолозите съставят основите на описанието. анализ на класическите норми. Ар.език.. През 2-ра пол. 8 век чрез трудовете на ал-Халил ибн Ахмед (от Басра) теорията на арабския език е създадена като самостоятелна част от филологията. науки, теория на аруда (учението за системата за метрична версификация, прозодия на речта, ритмична и морфологична структура на арабската дума, минималната единица за анализ е харфът - речеви сегмент, състоящ се от съгласна и кратка гласна компонента. Ал-Халил разграничава 3 типа анализи и описания на фонетични явления: първоначални характеристики, позиционни вариации и промени в граматичните структури; усъвършенства системата за означение на кратките гласни: 1-вата куфийска граматика на езика Ar на единствено и множествено число” (персийски от Басра, 2-ра половина на 8-ми век) е съставен от обширната „Ал-Китаб” („Книга”), по-специално, потвърждавайки ги със стихове от Корана и По това време лингвистиката е определила основните аспекти на моделирането на езика според теорията на флексията, за разлика от елините и римляните. арабите различават буквите от звуците, графиката. реч символ звук и самата реч. звук, отбелязвайки несъответствието между правописа и произношението. Сибавейхи описва 16 места на звукообразуване и класифицира звуците на говоримия език с тяхната точна артикулация и комбинаторни промени. Следвайки Аристотел, арабите установяват 3 категории части на речта: глагол, имена и частици K con.8c. се позовава на труда на филолога ал-Кисаи „Трактат за граматическите грешки в речта на обикновените хора“ сод. важни диалектологични интелигентност. Трудът на Абу Убейд „Класифицирана остаряла лексика“, речници на диалекти и древни езици. речников запас. Граматическите въпроси се обсъждат между представители на школите Basri и Kufi, което е отбелязано в работата на филолога от Багдад Ибн ал-Анбари „Безпристрастно отразяване на въпросите на разногласията между Basri и Kufi“, който разглежда 121 езикови проблема . Основите на езиковия анализ остават общи: обект на изследване е Ар. Поетично и прозаично. реч в речта и писането. форми, а предмет е нормативността на езиковите изрази. Продължава дебатът относно степента на валидност на метода на аналогията за извеждане на граматически правила.

Към началото на 10в. установяват се понятията и терминологията на грам. анализ, основна позиция грам. теориите са систематизирани. Ар. грам. преподаване като себе си. Разделът на арабската езикова традиция е формално завършен. Лексикологичните изследвания се обособяват като специална научна дисциплина. През 1-вата половина. 10 век в багдадската школа възниква трето направление в лингвистичната традиция, благодарение на работата на Ибн Джини „Особености на арабския език”, кат. съчетава граматиката с лексикологията. въпроси; опитно определя в какви количества. Във връзка с това цялата композиция от теоретично възможни комбинации от харфове е въплътена в речника на арабския език. Голям брой въпроси са засегнати в произведенията на Ибн Фарис („Книга на лексикалните норми“, „Традиции на арабите за тяхната реч“, „Кратко есе върху лексиката“), включително обемът на речника на арабския език , класификацията на лексиката по употреба, оригиналната и заета лексика и др. До 11 век. подчертават се научни клонове, които изучават нормите на експресивната реч; дефинират се два възгледа за формирането на речта: поддържане на правилността на езиковите изрази и постигане на съвършенство на речевите образувания. Първият се изучава в граматиката и лексиката, вторият - в науките за значението, тропа и красноречието. През 11-13в. описанието на граматиката и лексиката се подобрява. „Обяснение на чужди думи“ от Маухиб ал Джавалики дефинира и подчертава заемките в арабски. „Учението за речника и знанието за невидимото на арабски“ от ал-Салаб съдържа речник с класификация на речника на концептуална основа. По това време се формира андалуското училище, чиито представители са Мохамед ибн Малик (поетичен граматичен трактат „Хилядата години“) и Ибн Сид (тематичен речник „ал-Мухасас“). Арабските филолози събраха огромно количество лексикален материал и го разпределиха в различни видове речници (предметните речници бяха особено предпочитани). Така ал Фирузабади (1329-1414) съставя речник от 60 тома, според други източници - речник от 100 тома, а по-късно друг речник "Kamus" ("Океан"). Речниците от онова време имат недостатъци: 1] липса на диалектологична и историческа перспектива, указания, 2] липса на разграничение между общоприети думи и поетични неологизми, 3] липса на ясна система и ред на подреждане на материала. Третият недостатък е отстранен от ал-Джавхари в речника „Сих” (~ 40 000 думи), както и от ал-Герави „Подобряване на лексикологията” (в 10 тома). В такива речници думите са подредени по азбучен ред, според последната буква от корена.

След завладяването на Багдад от монголите и отслабването на арабите в Испания фокусът на арабската наука се премества в Египет и Сирия. Ибн Яиш, Ибн ал-Хаджиб (13 век), Ибн Хишам, Ибн Акил (14 век), ас-Суюти („Лира на словесните науки и техните разновидности“, 15 век). Филолози от Сирия и Египет коментират ранни граматики и лексикони, като ги представят по достъпен начин езикови нормиарабски книжовен език.

Многотомният самостоятелен труд на Махмуд ал Кашгари „Диванът на турските езици” (1073-1074), издаден в Истанбул едва през 1912-1915 г., представлява истинска тюркска енциклопедия, основана на сравнителността като съзнателно научно правило. Тази сравнителна граматика и лексикология на тюркските езици, изключителна по отношение на точността на описанието и обема на сборника, е снабдена с богатство от данни за историята, фолклора, митологията и етнографията на турците. Но творчеството на Махмуд ал Кашгари, изпреварило времето си, не е повлияло на неговите съвременници, изгубено в купищата арабска научна литература. Открит едва в началото на 20 век, той допринася за познаването на тюркските езици и велика историяИзток.

Методите на арабската лингвистика са използвани още през 11 век. при съставянето на граматиката на еврейския език те определят филологическите насоки на европейската арабистика, а редица идеи за морфологични изследвания (понятията за корени, вътрешна флексия, афиксация) са заимствани с известна модификация от европейската лингвистика от 18-ти век 19-ти век. Моделиране на прозодичната и словообразувателната структура на думата, анализ на нейното лексикално значение, разграничаване на формата и значението, разграничаване на плана на съдържанието в семантични и собствено езикови (функционални) значения, изучаване на изразената и идентична конструкция на речеви образувания, разбиране на взаимозависимостта на изказването и контекста на обстоятелствата, анализ на изречението в синтез, неговите формални и действителни разделения се отнасят до изследователските идеи на арабската лингвистика, които определят нейното място в историята на лингвистичните учения.

Еврейската лингвистика през Средновековието.

Уникален набор от начини и техники за описване и разбиране на еврейския език се развива от първите векове след Христа. в Близкия изток и от 10в. в Европа. Сведения за езиковите познания по време на съществуването на живия еврейски език не са запазени; но свещените текстове, написани на този език, станаха част от Старият завет (Тора) и накрая състави канона. II век, докато тази писменост е била защитена от влиянието на говоримия език. Следбиблейското (или талмудическо, 2 век пр. н. е. - 5 век сл. н. е.) писане е съставено на иврит, който се различава от езика на Стария завет (мишнаистка литературна норма), някои части от тези текстове са написани на разговорни арамейски диалекти: галилейски- Палестинец, Южна Палестина, Вавилон. При такива обстоятелства свещените текстове започват да се превеждат на арамейски, от което произтичат преценки и съвети относно техниката и общите проблеми на идентичния и приемлив превод. Историята не е запазила подробно представяне на лингвистичните знания от това време, но много може да се съди от термините и отделните езикови разпоредби, открити в следбиблейската (талмудическа) писменост. Текстуалистите на традицията (масоретите) си поставят за цел запазването на писането, текста на Стария завет от изкривяване, те отбелязват с особено внимание в полетата и в края на канона на Стария завет други форми на писане, четене на думи; и фрази. През VI-VIIIв. са съставени няколко системи от гласни (знаци за гласни звуци): вавилонски, палестински, тиберийски; последният, като най-често срещан, имаше диакритични знаци за разграничаване на гласните и тяхното качество, удвояване на съгласни и много други. От 10 век AD Текстът на Стария завет с тези тиберийски знаци формира основата за граматическото описание на еврейския език. В мистичния труд „Книгата на Сътворението” (8 век, Палестина) разделението на „буквите” (по-точно фонемите) е определено в пет групи според произношението им, в съвременната терминология - това са лабиални, зъбни, веларни (включително y), сибиланти (включително r), фарингеално-ларингеален ("ларингеален"). Той написа първата граматика на еврейския език, „Книги на езика“, в началото. X век Саадия Гаон, философ, лингвист, преводач на Стария завет на арабски. Той разделя буквите на 11 коренни и 11 спомагателни букви, определя 3 части на речта по арабски образец – глагол, име, частици, предлага систематична парадигма на еврейския глагол, но без да определя категорията на глаголния вид, съставя само редица словоформи от главния и каузативния тип. Той разделя корените на еврейския език на едно-, дву- и трисъгласни. Той също така написа речник на еврейските думи, подредени по азбучен ред и думите по последната съгласна; речник на думите, открити някога в Стария завет и списък на трудни думи в Мишна. В средата на 10в. в Испания Менахем бен Сарук състави коренния речник „Бележник“, включващ предполагаеми производни в лексикалното гнездо. Учените не са правили сравнения между еврейския език и други езици, но през 1-вата половина на 10 век. Йехуда ибн Курайш от Фес (Северна Африка) излага нова важна теза за близостта на еврейския, арамейския и арабския език. Всъщност първото научно изследване на еврейския език се свързва с трудовете на Йехуда бен Давид Хайюдж (в навечерието на 11 век), който пише на арабски и подчертава основните категории на глаголната морфология, както и категорията глагол форми на еврейския език. За първи път той определя състава на корена, а Hayyuj идентично определя позицията върху триконсонантния състав на еврейския глаголен корен. По-късно Б. Делбрюк отбелязва, че понятието корен прониква в европейската лингвистика от еврейската граматическа традиция, а именно от Давид Хаюдж, чиито идеи продължават в европейската семитология до края на 19 век.

Последователят на Хайюджа Абу-л-Уалид Меруан ибн Джана (равин Йона), живял в Испания в края на 10 - 1-вата половина на 11 век, се опитва да даде пълно научно описание на еврейския език, но в работата си по две части на арабски, „Книгата критично изследване“ умишлено заобиколи онези раздели от граматиката и лексиката, които бяха в произведенията на Хайюдж, както и раздела за вокализацията. В 1-ва част той очерта проблемите на структурата на еврейския език, 2-рата част беше изцяло посветена на коренния речник, съставен по азбучен ред, където с словоформи са дадени примери от Стария завет, указания за граматическа категория и е даден превод на арабски (макар и не навсякъде). Равин Йона направи сравнения с арабски, арамейски и езика на Мишна, като обърна внимание на полисемията на някои думи. Съвременник на Ибн Джана, Самуел ха-Нагид, който живее в Испания, състави задълбочен коренен речник, „Книгата, която елиминира необходимостта да се препраща към други книги“, който включва всички думи и словоформи, открити в Стария завет. Оцелелите части от този речник са публикувани от Павел Константинович Коковцов през 1916 г. В началото на XII в. в Испания Исак ибн Барун написа есето „Книгата за сравнение на еврейския език с арабския“, където за първи път в историята на изучаването на тези два езика той ги сравнява граматически и лексикално; теоретично обоснована от трудовете на Хайюдж и неговите последователи, тази книга се отличаваше със строга систематичност. За първи път е публикуван от П. К. Коковцов през 1893 г. Едновременно с Хайюдж и неговите последователи караитските учени изучават езика и създават уникално описание на граматичната структура на еврейския език. Водещият граматик на това направление е Абул-Фарадж Харун ибн ал-Фарадж (края на 10 - 1-ва половина на 11 век, Йерусалим); той не прилага закона за триконсонантния състав на корена и следователно не разграничава всички компоненти на глаголни словоформи. Но неговите описания на инфинитив, име, частици и синтактични структури очевидно са били взети под внимание от Ибн Джана. Така с трудовете на Самуел Ха-Нагид и Ибн Барун завършва времето на творчески подем в историята на основното направление на еврейската лингвистика. След което започва работата на лингвисти-популяризатори, пишещи само на иврит, като например Авраам бен Меир ибн Езра (края на 11-12 век), който разширява еврейската езикова терминология главно чрез преводи от арабски, Йосиф Кимхи (XII век). ), който въвежда системата от дълги (5) и кратки (5) гласни в еврейската граматика в произведението „Паметна книга“ под влияние на латинската езикова традиция, Моисей бен Йосиф Кимхи (XII век. ), неговата книга „Движение по пътя на знанието“ излага основите на граматиката и е използвана за образователни цели и тази работа е препечатана няколко пъти. Давид Кимхи (2-ра половина на 12-ти - 1-ви XIII век) състави граматически труд; „Съвършенство“ и речник „Книга на корените“, тези произведения, в своето последващо влияние, изместиха не само произведенията на арабски език на Хайюдж и ибн Джана, но и по-късни преводи на тези произведения на иврит и името на Иля Левита трябва също да се спомене (2-ра половина на 15-ти - 1-ва половина на 16-ти век), автор на критична история на Масора, популярни книги по граматика и трудове по лексикология (например речник на арамейските думи от Стария Завет и речник на еврейски думи след библейско писане). По време на Ренесанса книгите на кимхидите и левитите формират основата за преподаване на иврит и арамейски, а също така стават основа за развитието на семитологията в християнските университети в Западна Европа. Йохан Ройхлин (в началото на 16 век) изнася курс по еврейски език според Дейвид Кимхи, а книгата на Мозес Кимхи „Движение по пътя на познанието“ е преведена от Себастиан Мюнстер на латински.

Задачи на езиковото обучение в съвремието. Разширяването на езиковия кръгозор, запознаването с голям брой езици и изучаването им породиха въпроса: как да обясним очевидните прилики между различните езици. Откриването на санскрит, първите сведения за който са донесени в Европа от италианския търговец Сасети, е от голямо значение за сравнителното изследване на известни и непознати езици. Първият опит за групиране на европейските езици принадлежи на френския лингвист Джоузеф Юст Скалигер (1540-1609), в книгата си „Беседа за езиците на европейците“ (1599) той идентифицира 11 езикови групи в Европа - 4 големи и 7 малки. Той изхождаше от факта, че идентичността на езика се проявява в идентичността на думите. Той идентифицира четири големи езикови групи въз основа на обозначението на думата бог в тях, наричайки ги съответно латински, гръцки, тевтонски и славянски. Скалигер не предостави никакво потвърждение за правилността на своето разделение; той вярваше, че тези езици не са свързани. През XVII-XVIII век. факти за сходство в европейските езици са отбелязани от много учени. Michalo Lituanus (Литва) посочи около 100 думи, които са подобни на литовски и латински; в същото време той отрече връзката между руския и литовския език. Педер Сю (Дания) в книгата си „Нови съображения върху кимричния език“ докладва за приликите между скандинавските езици. Холандският лингвист Ламберт тен Кате, сто години преди Якоб Грим, сравнява германските езици: готски, немски, холандски, англосаксонски и исландски. Филип Руиг (литовско име Pilipas Ruigis, 1675-1749) в „Литовско-немски и немско-литовски речник“ оп. за връзката между литовския, латвийския и пруския език. Франц. свещеник Kördý 18 век пише за родството на индо-евр. езици, оп. върху сходството на латинския и санскритския и приемайки техния произход от общ. Праезик. Английски Ориенталистът и юрист Уилям Джоунс през 1786 г. определя осн. сравнете позициите граматики на индоевропейските езици. Истор. подход към ранните езици се проявяват в съставянето на етимологични. и многоезичен. речници. В региона романтика. граматики при сравняване на езици. Речник подобен. кланът беше съставен от него. учените Йохан Аделунг (1732-1806) и Йохан Фатер (1771-1826) „Митридат, или обща лингвистика, която включва като езиков пример „Отче наш“ на почти 500 езика и диалекта“ (1806-1817), която включва геогр. Класове езици (Азия, Европа, Африка, Америка). Т.О., б. събрана огромна сума Езици. материал, кат. има нужда от теория. обосновка и доказване на езици. родство. Откриването на многообразието от езици поставя лингвистите и философите пред идеологически избор. основи, кат. ще обясни историята на езика. Проблемът за обективирането на езика и неговия произход се представя като проблем на човешката история. Отричане на догмата за „Божественото провидение” от философите на Европа през 18 век. доведе до търсенето на „случайни човешки“ причини за появата на езика. Последната посока се отнася до произведенията на Жан-Жак Русо „Беседи за началото и основите на неравенството между хората“ (1755, прев. 70) и „Опитът за произхода на езиците“ (61), както и книгата на Йохан Готфрид Хердер „Изследване на произхода и езика“ (1772, прев. 1909), работа на Джамбатиста Вико „Основи на нова наука за общата природа на нациите“ (1725). Този идеологически и философ задачата продължава до началото на 19 век. Оригинален резултатът от трудовете по философия на езика и неговите граматически изследвания е работата на A.F. Бернхарди (1769-1820). В своите трудове - "Учението за езика" (1801-1803), " Първоначални основиЕзикознание” (1805) поставя символична линия под изследванията на цял един период, последван от нова епоха в езикознанието.

Опит за създаване на обща универсална граматика.

Една от първите теоретични граматики, „Универсална и рационална граматика“, е написана от абатите на манастира Порт-Роял близо до Париж Антоан Арно и Клод Лансло (1660 г.); Според мястото, където е написано и публикувано, това произведение се нарича Граматика на Порт Роял. Авторите на този труд, следвайки Рене Декарт, защитаваха всемогъществото на човешкия ум, вярвайки, че всичко в езика трябва да бъде подчинено на логиката и целесъобразността. Ако логиката, работеща със своите категории, изразява законите и принципите, необходими за постигане на някакви резултати, тогава още повече задачата на рационалната граматика, според Арно и Лансло, е да открие законите, които осигуряват изучаването както на единичен език, така и всички езици на света.

Универсалната граматика на Port-Royal се основава на идентифицирането на логически и лингвистични категории. Авторите на Общата граматика, освен френски, черпят данни от латински, гръцки, иврит и редица европейски езици, опитвайки се да създадат универсални (универсални) характеристики на езика; това не е сравнително или сравнително, а логично -типологична граматика, чиято задача е да установи рационални основи, общи за всички езици, и основните различия, които присъстват в тях. През 1675 г. Антоан Арно и Пиер Никол написват „Логика, или изкуството на мисленето“ в същия методологичен дух.

Книгата на английския учен Д. Харис „Хермес, или философско изследване на универсалната граматика“ (1751) се основава на идеите на универсалната граматика на Порт-Роял. Използвайки учението на Аристотел за материята и формата, Д. Харис развива подобна идея за вътрешната форма на езика, много преди Вилхелм Хумболт. „Универсална и сравнителна граматика“ от C. de Gabelin (1774) продължава идеята за универсална теория, използвайки материала на неиндоевропейските езици (китайски, американски индийски езици). Въз основа на материала на руския език теорията на А. Арно и К. Лансло е развита от Иван Степанович Рижски (1759/ 1761-1811) в труда „Въведение в кръга на литературата“ (1806), Иван Орнатовски ( ~1790 - 1850~) в труда „Най-новият надпис от правила на руската граматика, основана на универсални принципи“ (1810). През 1810 г. е публикувана „Общата философска граматика“ на N.I. Язвицки, през 1812 г. „Очертанията на една универсална граматика“ от Лудвиг Хайнрих (Кондратиевич) Якоб.

Универсалните граматики, базирани на материал от различни езици, отбелязват важен етап в развитието на граматическата мисъл през 17-19 век. Философската граматика повлия на съставянето на описателни и сравнителни граматики, характерни за представителите на логико-граматическата школа. До началото на 19в. Философските (универсални) граматики бяха противопоставени на филологическите (нормативни), а след това на историческите и сравнително-историческите граматики.

18. Възникването на Академиите, създаването на нормативни граматики и речници.До този момент в множествено число Европа страни има научни. Академия. създават нормативни граматики и речници. Нормата, олицетворена от академика. произведения, разпространявани главно чрез училището и литературата. Научните дружества и академиите се ползват с правата на авторитет в областта на езиковата стандартизация. В древността и Средновековието „организатор” на нормите на книжовния език е ученият клас, в повечето случаи свързан с религиозните институции. В Европа създател и пазител на нормите на книжовния език е църквата, която установява правилата на литературно-богослужебното произношение, словоупотребата и основно ръководи училището и литературния процес. Но епохата на Просвещението прекъсва тези връзки. Държавата поема управлението на този процес. Оттук нататък държавата създава академии, учени и литературни дружества, обединяващи водещи филолози и писатели, и им възлага разработването на норми за книжовните езици. Сега писанията, произлизащи от лицето на такова общество, представляват езикова норма, поддържана от авторитета на държавата, задължителна за разпространение в училището, книгоиздаването и офиса. Преди организирането на държавна езикова стандартизация, създаването на академии или научни и литературни общества, стандартите се разпространяват чрез училищни ръководства, антологии, граматики и речници на стандартизирания език. След създаването на академиите (или научните дружества) широко разпространение получават два вида нормативни ръководства: 1) академични граматики, речници, в които се подбират класически текстове 2) практически ръководства на език (училищен и „катедрален“), които сами по себе си не са нормативни, а предават нормата, разработена от Академиите (или научните дружества). Практическите езикови ръководства са насочени или към училището, или към цялото общество, или към неговата част, занимаваща се с издателска, научна, правна, административна и управленска дейност, която вече е възникнала 16 век. През 1562 г. Рамус публикува граматика на френски език. език (съставен от фонетика и морфология). През 1653 г. Оксфорд. проф. геометрия I. Wallis публ. "Английска граматика". През 1596 г. във Вилна е публикувано 1 печатно издание. граматика слав. език на Лаврентий Зизаний, а през 1619 г. - Мелетий Смотрицки, през 1696 г. - И. Лудолф. Авторът на първия рус грам. на руски език В.Е. Адодуров (1731). През 1757 г. Публикуван. „Руска граматика“ Мих. Вие. Ломоносов (1711-1765), кат. изглеждаше описателно. нормативно-стилистична граматика. се състои от 6 инструкции: 1) „За човешката дума като цяло“, 2) „За четенето и правописа на руски“, 3) „За името“, 4) „За глагола“, 5) „За спомагателните или спомагателните части на думата”, 6 ) „За съставянето на части от думите”. Вторични суровини. Изхождах от учението за 8-те части на речта. Страхотно го запазих. език. материал и се основава на семантико-морфологичния принцип: в дефиницията на грам. Значението на частта на речта се изучава по флексия, словообразуване и синтаксис. Използвай ме зд. връзка грам. и стилистика на явленията. гл. правило, защото грам. Опишете и дефинирайте нормата. Стилист. принцип на презумпцията избор на норма. Според функционално-жанровата характеристика има три „спокойни стила” – среден (посредствен), висок и нисък. Противопоставя се на „народен език“ (русанизи) и църковнославянски. думи и морфеми (славянизми), съотнесени със сравнения. Ние изучаваме славата. езици. Регулаторен грам. Въз основа на обща употреба в езика. и за най-доброто Писател проби. Тя се противопоставя на всички. Граматика, основана на логико-дедуктивни принципи. Нормативно-стилистичен разбира се и принципа. речници на нови езици. Преди това речници-коментари и речници-каталози са съставени от края на 17 век до началото на 18 век. се появи Нов тип речник – стандартен. Парцел. речник, което означава кат. в теорията и методологията на лингвистиката е много значим. Такива думи консолидират речника. съставът на езика определя значението на думите и изразите, дава граматическо и стилистично описание на думите, което ясно показва достатъчно към култ. значението на развитието на езика, нивото на неговата научна. Изследване I. 1-ви академик тълковен речник на иврит. Б. Италиански речник. език - "Речник на Академията на Круска" (1612), през 1694 г. Печат. "Речник на Френската академия", през 1726-1739 г. изд. "Речник на властите" на испански. Академия, през 1789 -1794г. - "Речник на Руската академия." Парцел. речници от Св. най велик. словесни натрупвания и действия в обществата. съзнанието повлия на развитието. теории за езика нов филология, обект на изучаване е кат. стоманени нови езици и литература и осн. Теоретичен въпросът се превърна в проблем на езика. норми.

Сравнително-историческо езикознаниеНова филология на XVII-XVIII век. се опита да се противопостави на класическата филология, универсалната, рационална граматика. Но общото между тях е, че идеята за езика и речевата дейност като обект на изследване остава неисторична, замръзнала. Началото на 19 век в историята на европейското езикознание протича под влиянието на три ясно различими фактора: проникването на историческия метод в науката, развитието на романтичното течение във философията и запознаването и изучаването на санскрит. През 19 век анализът на езиковите промени се превръща в техника специални свойства; Така възниква и се развива сравнително-историческото езикознание, съставят се сравнително-исторически граматики и исторически диалектни речници. Обемът на езиковото натрупване нараства: изучават се старогръцки, латински, германски, ирански, славянски езици и санскрит. Разединението между европейската и азиатската лингвистика се преодолява и възниква въпросът за единството на лингвистиката на Стария и Новия свят. Сравнително-историческото езикознание се определя като област от езикознанието, чийто обект е сроден, т.е. генетично (по произход) свързани езици. Сравнително историческото езикознание изследва историята на изразяването на определени значения и еволюцията на езика във връзка с неговата история. Той допълва типологията на езиците, която разглежда езиковата форма като средство за изразяване на значение. Науката за езика през 17-19 век. не само претърпя ползотворни влияния от общата методология на науките, но и взе активно участие в развитието на общи идеи (принципа на историцизма, откритието закони на развитие, структурен анализи така нататък.).

80. Металингвистика, лингвосемиотика.През 1970-80-те години. получени развитие на семиотиката – наука за знаците. системи, които съхраняват и предават информация на хората. За-ве (език), в природата (комуникация в животинския свят) или в себе си. хората От всички необятни. семиотичната група е малка. общото се открива в езика и художествената литература, т.е. използван, използван език. в качеството св. означава; поет. семиотика на езика и lit-ry образува медиастинума humanite. семиотика. Друг клон на семиотиката са феномените. формална, или логико-математическа, семиотика, свързана с т.нар. "металогика". Получете качества нов развитие на металологията, методология на дедуктивните науки, част от логиката, посветена на изучаването на метатеоретични средни стойности на свойствата на различни. Логично системи и логика като цяло. Свързано с металогията. и математика, теория на доказателството и теория за определимостта на понятията. ||-но е разработена метатеория,кат. анализира структурата, методите и светците на класа. други теории – т.нар субектна (или обектна теория). Наиб. Метатеорията на логиката (металогиката) и метатеорията на математиката имат разработен характер. Предметът на разглеждане в метатеорията не се съдържа в себе си. научна теория, а нейният формален аналог е смятането. Общите принципи на семиотиката като „наука за знаците“ са изведени от наблюденията на естествения език в трудовете на Пърс и Сосюр, Pierce str. до създаването на специални например математическа логика (спекулативна граматика) и Сосюр към конкретен предмет. области на различни знаците като обекти на нов наука, която той нарича семиология. Тъй като понятието „знак“ (настоя С.) се развива постепенно. избледня на заден план, тъй като не беше възможно да се открият някои знаци, присъщи на езика. и различни семиотични системи. В рамките на тази дисциплина същ. 3 основни семиотики подразделения - синтактика (връзката между знаците в речевата верига и като цяло към времевата последователност), семантика (връзката между носителя на знака, предмета на обозначаване и понятието за субекта), прагматика (връзката между знаци и теми). , който ги използва). В границите на когнитивния подход склад. Нов връзка между частите на семиотиката: семантика. Ние го разбираме като регион. истинност на твърденията, прагми. като региона мнения, оценки, предположения и нагласи на говорещите, синтакт. като региона формален изход. В частност Оказа се възможно художествената литература да се дефинира семиотично чрез нейния език, като сфера на действие на интенционалния език, като език, който описва възможен, интензионален (въображаем) свят.

Етапи на формиране и развитие на сравнително историческото езикознание.

1. Натрупването е огромно. езици. материал. Установяване на истината и единството. обект на изследване. Граматиката, продължаваща от древни времена, се счита за нормативна дисциплина (за осигуряване на положителни критерии, правила за разграничаване на правилните форми от неправилните форми). Запознаване на европейските лингвисти със санскрит (към 18 век). Създаване на граматики на национални (народни) езици на Европа (от 16 век).

2. Филологията в Европа като развито продължение на филологията на античността (Александрийска „филологическа“ школа, арабистика и др.). Систематично сравнение (първоначално: лексика и граматика) на вулгарните и класическите езици. 1816 – Работата на Франц Боп „Системата за спрежение на санскрит“, появата на сравнителната филология или „сравнителната граматика“, която изучава връзките, свързващи санскрит с езиците на германски, гръцки, латински и др. Боп обяснява възможността за изграждане на независима наука, основана на връзката между сродни езици за разбиране на един език от друг език, за обяснение на формите на един език чрез формите на друг. Ражда се исторически принцип в изследването. Възникването на сравнителното (контрастивно, конфронтационно) езикознание. В това Например: Якоб Грим, основател на германистиката („Немска граматика“, публикувана през 1822-1836 г.). Етимологията не се възприема като процес на словообразуване в едно. език, както е показано. свети имена, но и как връзката между езиците в техните думи. композиция (изследвания на Август Пот, чиито книги предоставят на лингвистите богат етимологичен материал; Адалберт Кун, чиито трудове се занимават със сравнителна лингвистика и сравнителна митология; индолозите Теодор Бенфей и Теодор Ауфрехт и др.). език започва да се разбира като концептуална и почти напълно грозна среда за изразяване на мисъл. Към същия зародиш. училище сравнявам лингвистиката трябва да включва Макс Мюлер, Георг Курциус и Август Шлайхер. М. Мюлер популяризира таланта си. лекции („Четения по науката за езика“, 1861 г., на английски); Курциус е известен със своите „Принципи на гръцката етимология“ (1879) и е един от първите, които съгласуват сравненията. граматика с класически филология. Шлайхер 1-ва пехотна дивизия опит да се съберат резултатите от всичко. частен изследвания Неговият „Компендиум на сравнителната граматика на индогерманските езици“ (1861) е систематизация на науката, заложена от Боп.

3. През 1870г. започна да се чуди какви са условията на живот на езиците. Обръща се внимание на съответствията, които ги обединяват, че това е само един аспект на езиковото явление, че сравнението е средство, метод за реконструкция на фактите. Изследване на вътрешни проблеми форми на езика, връзки между звук и смисъл, език. типологии. Първи тласък дава американецът Уилям Ътни, автор на „Животът на езика“ (1875). Скоро училището ще се появи. „младограматици” в гл. Нейни са немските учени: Карл Бругман, Херман Остхоф, германистите Вилхелм Брауне, Едуард Сиверс, Херман Паул, славистът Август Лескин и др. Те подреждат резултатите от сравнението в историята. перспектива и др. подрежда фактите в техния естествен ред. ред е престанал да се разглежда като саморазвиващ се организъм и б. признат за колекционен продукт. духовен език. групи. Дефинираните са отворени. фонетичен закони (19 в.), синхрония и диахрония на езика (развити по-късно в теорията на дьо Сосюр), език. започва да се разглежда като система.

4. Този етап се характеризира с методически. едва сравнява. лингвистика, осн при сравнение на различни факти. езици м/соб. Определени основни раздели на езикознанието: общ. лингвистика (философия на езика и обща граматика), сравнително историческо езикознание, част. лингвистика (изучаване на отделни езици, съставяне на стандартни граматики и речници). Принципът на научното езикознание е свързан с принципа на историцизма. Българският езиковед Владимир Георгиев (роден през 1908 г.) разделя историята на сравнително-историческото езикознание на 3 периода: 1-ви – 1816-1870 г., 2-ри – 1871-1916 г., 3-ти – езикознанието на 20 век. Немски ученият Бертолд Делбрюк (1842-1922) твърди, че първият период започва със сравнителната граматика на Франц Боп и завършва с Компендиума на сравнителната граматика на индоевропейските езици на Август Шлайхер (1861-1862).

Основни направления на съвременната компаративистика.

Сравнително историческо езикознание след новограматическия период, кат. начало от 1920 г., невиж. върху доминирането на синхроничния подход към езика. (особено в структурализма), запазени Св. основен позиции в изследването и историята на индоевропейците. и други езици. Брой изследователски методи, допълнени с лингвистични техники. структурализъм. Постиженията на индоевропеистиката до началото на 21-ви век: дешифриране на клинописни плочки от 18-13 век от чешкия асиролог Бедрих Грозни. пр.н.е. с надписи на хетски език („Езикът на хетите“, 1916-1917), компилация на амер. лингвист Едгар Стъртевант „Сравнителна граматика на хетския език“. (1933 - 1951), изследванията на тохарския език и критско-микенската писменост доведоха до преразглеждане на множественото число. ?в индоевропеистиката. Изясняват се проблемите на индоевропейците. фонетика, морфология, синтаксис в трудовете на Херман Хирт („Индогерманска граматика”, 1921-1937); публикува "Сравнителен речник на индоевропейските езици" (1927-1932) от Алоис Валде и Юлиус Покорни, "Индоевропейска граматика" (том 3, 1969) изд. Йежи Курилович. Проучването върху едносричните думи на индоевропейските езици се преразглежда. корени. Индоевропеистика от 3-ти период реп. произведения на Херман Хирт, Йежи Курилович, Емил Бенвенист („Първоначалното формиране на индоеврейските имена“, 1935 г.; руски превод, 1955 г.), Франц Шпехт („Произходът на индоеврейските склонения“, 1943 г.), Виторе Пизани („ Индоеврейска лингвистика“, 1949), Влад. Георгиев („Изследвания по сравнително историческо езикознание“, 1958), Валтер Порциг („Принадлежност към индоевропейското езиково поле“, 1954; руски превод, 1964). У нас продължават изследванията по сравнителни изследвания на М.М. Гухмана, А.В. Десницкая, В.М. Жирмунски, С.Д. Katsnelson и други E.A. Макаев „Проблеми на индоевропейската ареална лингвистика, 1964 г., „Структура на думата в индоевропейските и германските езици“, 1970 г. Сравнително-историческият метод се усъвършенства (благодарение на трудовете на А. Мейе, Е. Курилович, В. Георгиев и др.. Съвременни сравнителни изследвания на испански > набор от методи (структурни, ареални, типологични, сравнителни, статистически, вероятностни) През 1948-1952 г. Морис Суодеш (1909-1967) разработва метода на глотохронологията, измерващ скоростта на промените. и определяне на степента на разделяне на езиците са разработени нови теории за индоеврейския вокализъм и консонантизма езици се защитават от неолингвисти). Създава се типологична концепция. описания на индоевропейските езици (П. Хартман). В това отношение се изучава индоевропейската митология (J. Dumisel, P. Thieme). Съвременната сравнителна наука използва източници на информация от различни сфери на човешката дейност, включително такива дисциплини като сравнително историческа граматика (и фонетика), етимология, историческа граматика, сравнителна и историческа лексикология, теория на реконструкцията, история на развитието на езиците, дешифриране на неизвестни писмености, наука за древността (лингвистична палеонтология), история на книжовните езици, диалектология, топонимия, ономастика и др. Резултатите от нейните изследвания оказват значително влияние върху изводите, формулирани в науките от историческия цикъл и в редица природни науки. Важно постижение на съвременната компаративистика е теорията и практиката на реконструкцията на текст, това нова областизследването връща научната методология със задълбочаване и разширяване на резултатите към принципа на „историцизма” и към принципа на връзката на езика с културата. Съвременната геолингвистика е създадена като наука за многообразието на езиците по света, техните ареали и типологични прилики, обединяващи много противоположности от миналото (типологична (морфологична) и историческа лингвистика, вътрешна и външна лингвистика, връзката на индо -европейско семейство с други семейства), което допринася за единството на сравнително-исторически, типологични, социологически (етнолингвистични) изследвания.

Приносът на руските сравнителни учени в световната лингвистика.

В Русия лингвистика начало 19 век основен обръща се внимание на проблемите на обществото. лингвистика и развитието на разпоредбите на М. В. Ломоносов за родството и общия произход на славянските езици („Руска граматика“, „Предговор за ползите от църковните книги на руски език“ (1758), „За съвременното състояние на литературата науки в Русия”, „Писмо за правилата на руската поезия”). рус. Самоук индолог Герасим Степ. Лебедев в Англия на английски. езикът произвежда грам. Санскрит (1801), на руски език. публ. неговата книга на санскрит „Безпристрастно съзерцание на системите Брамген в Източна Индия, техните свещени ритуали и народни обичаи“ (1805 г.). Започва изучаването на един от най-древните индоевропейски езици санскрит. Ф.П. Adelung анонимно публикува труд за приликите и разликите между руския. и санскрит (1811). За първи път се посочва това същ. Взаимно връзката на санскрит с Европа. езици и необходимостта от сравняване. изучаване на езици. Професор Харковск. Университет Иван Орнатовски в книгата „Най-новият план на правилата на руската граматика, основана на принципите на универсалната“ (1810) излага своите възгледи за взаимното. родството на езиците, отбелязвайки древността на слав. Език, близостта му до гръцките езици. и лат. Авторски указ. до подобието на всичко. езици, ги разделя на стар. и нови, местни и производни, източни и западни. През 1811 г. е публикувана книгата на Иля Федорович Тимковски „Експериментален метод за философско познание на руския език“, за първи път на руски език. Лингвистиката говори за тясна връзка между историята. език и история хора, което показва влиянието на външните. и вътрешни обстоятелства в развитието на езика. В трудовете на големи руски лингвисти от 1830-60-те години, като I.I. Срезневски, Ф.И. Буслаев утвърждава принципите на сравнително-историческия метод, излага нови граматически концепции. Измаил Иванович Срезневски (1812-1880) има значителен принос в световната сравнителна наука („Мисли за историята на руския език“ (1849), „Курс на лекции по история на руския език“, „Материали за речник на Староруски език", т. 1-3 (1893 -1903), той описва и подготвя за публикуване много паметници на древната писменост; той е първият, който започва огромния труд "Опитът на регионален великоруски речник" (1852, допълнена (1858), която описва диалектния речник на всички територии на разпространението му. Авторът посочва външните и вътрешните обстоятелства на развитието на езика, необходимостта от историческо изследване на езика във връзка с историята на народа. въпрос за древността на диалектите на руския език и времето на тяхното формиране Фьодор Иванович Буслаев (1818-1897 г.). Славянски език“ (1844), „Опит по историческата граматика на руския език“ (1858). Авторът твърди системния характер на езика, езика като съвкупност от граматични форми с най-разнообразен произход и състав, представяйки езиковата система като комбинация от явления в различни времена. Неговата теория за едновременното съществуване на старо и ново в езика ще бъде допълнително подкрепена от Александър Афанасиевич Потебня и Иван Александрович Бодуен дьо Куртене. Буслаев направи изключително много за лингвистиката: той написа първата задълбочена историческа граматика на руския език. Теоретичното наследство на събрания от него исторически и езиков материал е важно за по-нататъшни изследвания. Характерно е обаче неговото религиозно отношение към езика, той смята, че „между фактите от историята на езика и историята на народа постоянна преграда е несъзнателното, безразлично използване на езика като празен знак за изразяване на на мисълта” [Буслаев Ф.И. Мисли върху историята на руския език от И. Срезневски. /Ревю/. Санкт Петербург, 1850. С.49].

Владимир Иванович Дал (1801-1872). Неговите трудове по теория и практика на руската реч („Словото на съвета“, „За руския речник“, „За наречията на руския език“, известният му речник и др.) станаха важен източник за руската лингвистика. „Обяснителен речник на живия великоруски език“ (1863-1866) е съставен от V.I. в продължение на 50 години. Съдържа около 200 000 думи на руски език и повече от 30 000 пословици и поговорки. За сравнение: пълният академичен „Речник на църковнославянския и руския език“ (1847) съдържа около 115 000 думи. Славистиката продължава да се развива и през 20 век; Издават се славистични списания, от 1929 г. се провеждат международни конгреси на славистите. През 1958 г. в Москва се провежда IV Международен конгрес на славистите, след което работата на местната сравнителна наука получава качествено ново съдържание.

Съвременни вътрешни сравнителни изследвания.

В творчеството на Иван Иванович Мешчанинов, Евгений Дмитриевич Поливанов, Лев Владимирович Щерба през 20-50-те години на ХХ век. Бяха повдигнати фундаментални въпроси на общото езикознание. Дискусията от 1950 г. освобождава съветската лингвистика от догмите на „новото учение за езика“ на Мар (вижте за Николай Яковлевич Мар (1864/65-1934) по-долу). В началото на 50-те години на миналия век излизат трудовете на Борис Александрович Серебренников (1915-1989), книгата на Агния Василиевна Десницкая (родена 1912 г.) „Въпроси за изучаване на родството на индоевропейските езици“ (1955 г.) и колективната работа „Въпроси на се появява методология за сравнително-историческо изследване на индоевропейските езици” (1956). Създава се метод за вътрешна реконструкция и типологично изследване, съветските лингвисти идентифицират времеви слоеве на праезика. Идеите на Алексей Александрович Шахматов за произхода на славяните са развити от Федот Петрович Филин (1908-1982) в книгите „Образование на езика на източните славяни“ (1962), „Произходът на руския, украинския и беларуския език“. Езици” (1972).

Съветският индоевропеист Енвер Ахмедович Макаев (р. 1915 г.) определя по-нататъшните цели и задачи на изследването: последователно. и систематично сравнение на фонеми и морфеми на всички езици, които формират определението. генетично семейство, установяване на оригиналния праезик, подчертаване на хронологични раздели, които позволяват да се определи наличието на архаизми или иновации в определена област или във всеки конкретен език. (Теоретични проблеми на съвременната съветска лингвистика. 1964).

В сравнително-историческото езикознание на 20-ти век езиците, изолирани по отношение на тяхното родство, привличат голямо внимание. Теорията и практиката на реконструкцията на текст връща на тази дисциплина първоначалния принцип на „историцизма“ и принципа на връзката между език и култура. Ностратическата хипотеза е теоретично изградена и се основава на голямо количество фактически материали, което предполага включването на индоевропейските езици в „супергрупата“ на езиците (заедно със семито-хамитския, картвелския, уралския, алтайския, дравидския езици).

Трудове на Владимир Николаевич Топоров (р. 1928 г.), А. В. Десницкая, Тамаз Валериевич Гамкрелидзе (р. 1929 г.) и Вячеслав Всеволодович Иванов („Индоевропейски език и индоевропейци. Реконструкция и история“ типологичен анализпротоезик и протокултура", том 1-2, 1984 г.) е значителен принос към световната лингвистика. Появиха се нови теории за родството на всички езици по света (хипотезата за моногенезата).

Трябва да се отбележат и впечатляващите постижения на местните компаративисти:

1. Овладяване на езиков материал, особено фонетични и морфологични данни на анадолската група езици (Вяч. Вс. Иванов, Т. В. Гамкрелидзе), което допринесе за промяна в идеите за структурата на древния индоевропейски език.

2. Проучване на синдо-меотийски и таврийски реликти на индо-арийците в южната част на Русия (O.N. Трубачев).

3. Въвеждане на голямо количество данни за централноиранските езици (В. А. Лившиц, И. М. Дяконов, М. Н. Боголюбов).

4. Изследване на останките от скитския език (V.I.Abaev).

5. Проучване на недостатъчния брой паметници, останали на илирийски, месапски, венециански, тракийски, фригийски, македонски езици (И. М. Дяконов, В. Н. Нерознак, Л. А. Гиндин).

Усъвършенстването на сравнително историческия метод беше улеснено от трудовете на A.M. Селищева, Л.А. Булаховски, В.М. Жирмунски, О.Н. Трубачева, А.Н. Савченко, А.Е. Супруна, В.В. Колесова, Б.А. Серебренникова, Т.В. Гамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванова, Г.А. Климова, Е.А. Макаева, В.И. Собинникова.

Речник на темата. * Конвергенция – (от лат.convergo - приближаване, сближаване) – сближаване или съвпадение на две или повече езикови единици.

Същността на ностратическата теория.

Човешките езици могат да бъдат разделени на групи според техния произход от дефиницията. езици. традиции, т.нар праезици. Близкото родство обикновено е явление. очевидно д/сам. носители на езика (например руски, български, полски), но го раздаде. необходима връзка Специален научен Доказателства (например въз основа на сравнително историческия метод). Относителността на противопоставянето на сродни/несвързани езици ще бъде разкрита от ностратическата хипотеза (или теория), според котката. ред отдели езикови семействаобединява върху > дълбок. време слой на реконструкция в едно ностратично „суперсемейство“.

Въпрос за древен родството на семействата на езиците, включени в Nostratic. макросемейство, възниква в нач. платно сравнително историческо изследване на тези семейства. Етап 3 работа: 1) натрупване на материал, сравнение на езици по двойки. Семей (W. Schott, M.A. Castren - уралско-алтайски сравнения, G. Möller, A. Cuny - индоевропейски-семитски, F. Bopp - индоевропейски-картвелски, R. Caldwell и др.) Периодът завършва с творби на Алфредо Тромбети: лат. сравнение на изтривалки в езиците на света. 2) През 1920-50-те форми. Алтайски език, развит. Сравнете всички граматики. Ностратически семейства. > пълно покритие на материала и опити за реконструкция. Работи на Б. Колиндер за уралско-индоевропейското родство, О. Соважо и А. М. О. Рясянен за уралско-алтайското родство. Формулирана е позиция за връзката не на двойки езици, а на няколко езика. семейства и тях Урал-Алтай, индоевропейски и афро-азиатски от Х. Педерсън. През 1903 г. той предлага термина "ностратически език" (от латински noster - наш). 3) инсталация за реконструкция на Nostratic. праезик. За първи път обобщаване на материала и реконструкция на неблагоприятни събития от СД. В.М. Илич-Свитич.

Определянето на времето на колапс на ностратичното макросемейство е хипотетично, въз основа на глотохронологични съображения (може да се покаже, че колапсът на NH е настъпил не по-късно от преди 8 хиляди години) и културно-исторически съображения (приписват периода на колапса на периодът преди 11 хиляди години) години пр.н.е.) Прародината на ностратическия праезик се приписва на района на Близкия изток. NYa се делят на източноностратически (уралски, дравидски, алтайски) и западностратически (афразийски, индоевропейски, картвелски). Разделяне на връзките със съдбата на генерала вокализъм в потомствени езици: Източна NYA се запазва стабилна. оригинален коренен вокализъм, развити вокални системи зап–е. редувания – англ пея “да пея” – пее “пя” – пее (минало причастие) – песен “песен”. Сред източните ностри. езиците включват корейски и японски, но все още не е възможно да се установи дали те са били сред езиците, образувани от междинния алтайски праезик, или могат да бъдат директно проследени до източноностратическия праезичен диалект . Същото във връзка. до семитски и други афроазиатски езици до западен Nostr. праезиков диалект без интервали. Афроазиатски праезик. Чрез последователно сравнение на реконструирани праезици, възможността за присъствие на древни. Свързани връзки между езиците. Някои от очевидните прилики в речника на възстановени макроезици на семейства могат да се обяснят с контакти след разделянето на сравняваните макросемейства, което затруднява идентифицирането на оригиналните свързани елементи на речника.

Връзките на NJ с други „макросемейства“: „палеоевразийски“ и индиански са неясни. Сложен феномен проблемът за отношението към нетехническия език на езиците на Нигер-Конго и австроазиатските езици, кат. открийте някаква котка. Общ елементи с НЯ.

Установено е, че генетичната връзка на АЕ е широка. корпус от свързани морфеми, както корен, така и афикс (около хиляди). Комплект корени морфема вкл. корени на осн думи фонд и обхваща набор от елементарни понятия и реалности (части на тялото, семейни взаимоотношения, природни явления, имена на животни и растения, действия и процеси). Праезици, кат. даде 6 езикови семейства, обединени в NL, откри ген. идентичността на стабилните части на системата от граматични (включително деривационни и флективни) морфеми.

Фонологична структура на нострата. Протоезик очевидно е имал 7 гласни и > брой съгласни. Синтаксис грама. елементи b. сравнявам безплатно, което се потвърждава от трансформацията на едни и същи елементи в суфикси в някои езици и в префикси в други. Редът на членовете на изречението е относително стабилен и има формата SOV (според системата J.H. Greenberg). В същото време, ако лично местоимение действа като субект, то се поставя след глагола, както се вижда от наличието на постпозитивно спрежение в повечето NL. Много изследователи смятат ностратическата система за близка до аглутинативната.

ДВЕ АЛТЕРНАТИВНИ ГЛЕДНИ ТОЧКИ ВЪРХУ ВРЪЗКИТЕ НА НОСТРАТИЧЕСКИЯ И АФРАЗИЕВИЯ ПРОТОЕЗИК

а) Навлизането на афроазиатския в ностратическия

б) Паралелно съществуване на афроазиатски и ностратически

Въпреки че е очевидно, че основните късни асоциации на езиците в семейства са отбелязани в генеалогичната класификация на езиците, това не гарантира точността на разделянето на семействата на подгрупи, произхождащи от междинни протоезици, ако езиците не се раздели в пространството и времето достатъчно рано (но в този случай връзката понякога се определя с по-малка надеждност). И накрая, генеалогичната класификация на езиците фиксира само произхода на определена основна част от граматичните и лексикалните (коренни) морфи, без да се предполага, че източникът на всички останали морфи е известен. Например, в такива добре познати индоевропейски езици като германски и гръцки, произходът на значителен брой субстратни думи, за които се предполага, че са свързани със севернокавказките, едва сега започва да се изяснява. Поради всички тези причини генеалогичната класификация на езиците все още може да се счита, че е само на предварителен етап от своето развитие. Значителното му изясняване се случва, от една страна, благодарение на изясняването на ареалните връзки между съвременните контактни диалекти, от друга, благодарение на идентифицирането на по-древни отношения между „макросемействата“.

Същност психологическо направлениев лингвистиката.

Психологическото направление в лингвистиката (лингвистичен психологизъм) е съвкупност от движения, школи и индивидуални концепции, които разглеждат езика като феномен на психологическото състояние и дейност на човек или хора. Това направление възниква като проява на негативното отношение на някои учени към натуралистичното и логическо направление (натурализъм и логицизм). Връзката между умствената дейност и психологията на речта е характерна за повечето школи на лингвистичния психологизъм; те се обединяват от следните характерни черти:

а) Езикът се определя като дейност на индивида и отражение на народопсихологията (езикът е самосъзнанието, мирогледът и логиката на духа на народа).

б) Езикът и личността, езикът и националността са психологически свързани.

в) Езикът е културно-исторически феномен.

г) Речевата дейност има социални свойства; тя е психофизически акт и способност на говорещия, основана на неговата физиология.

д) Езикът е инструмент за познание и изследване. Езиковият акт (социално обичайно човешко действие, състоящо се от изразяване на мисли и чувства с помощта на езикови знаци и разбиране на този израз) е по същество отправната точка на изследването.

Основоположник на психологическото направление е Хайман Щайнтал/Щайнтал (1823-1899), известен тълкувател на идеите на В. фон Хумболт в историята на лингвистиката и критик на натурализма на А. Шлайхер/Шлайхер. Основните произведения на Х. Щайнтал: „Произведения на В. Хумболт върху философията на езика“ (1848), „Класификация на езиците като развитие на лингвистичната идея“ (1850), „Произходът на езика“ (1851 ), „Граматика, логика и психология, техните принципи и взаимоотношения“ (1855), „Характеристики на най-важните видове езикова структура“ (1860), „Въведение в психологията и лингвистиката“ (2-ро изд. 1881), „История на лингвистика сред гърците и римляните" (2-ро изд. 1890-1891) . През 1860 г. Щайнтал, заедно с М. Лазарус, основава списание за етническа психология и лингвистика.

Психологизмът става доминиращ методологически принцип на лингвистиката през втората половина на 19 век. и първите десетилетия на 20 век. Идеите на Х. Щайнтал повлияват на А. А. Потебня, И. А. Бодуен дьо Куртене, на неограматиците Вилхелм Вунд (1832-1920), Антон Марти (1847-1914), Карл Лудвиг Бюлер (1879-1963), Гюстав Гийом (1883-1934) и други.

Основните школи на лингвистичния психологизъм са още етнолингвистика, психологическа социология на езика, семантичен психологизъм, психологически структурализъм, психология на речта, психолингвистика.

Философия на езика от В. Хумболт.

Немски учен, барон фон Хумболт (1767-1835) полага основите на общността с работата си. и теоретичен лингвистика, философия на езика и нови направления на съвр. лингвистика. Трактати „О, сравнете. изучаване на езици...“, „За произхода на грам. форми...“ представи обобщение на изследвания върху санскрит. В писмото “За природата...” изразяват. възгледи за произхода, развитието и същността на езика. Творбата "За буквите. Писане..." посв. връзката между език и писменост. Езиков. Възгледите на Г. са тясно свързани. със своята историко-философска концепция и отразяват определени. класическа позиция Немски философия (метафизика, категорична таблица, метод на епистемологичен анализ на Имануел Кант (1724-1804), идеи на Йохан Фихте (1762-1814), диалектика на Фридрих Хегел (1770-1831). Швингер смята, че възгледите на Г. са свързани с неоплатонизма, като разбирайки учението на Плотин за душата и идеята за вътрешната форма, той твърди в своите свещени писания, че съществената връзка и идентичност на езика и „националния дух“ е „недостъпна за нашето разбиране“ и „ остава необяснима загадка за нас.“ „Развивайки идеите на Хердер (1744-1803), Г. изследва проблемите на произхода и генеалогията на езиците, сравнителното изследване на езиците, тяхната класификация и ролята на езика в развитието. на духа.

Ж. използване терминът "energeia" за обозначаване. езикът като дейност (вероятно заимствано от английския учен Харис). език като дейност на “националния дух”, според Г., духовната същност се създава от народа. езиково съзнание, това е връзка на взаимодействие. Енергийната теория на езика на Г. може да се разбира като въведение в общата теория за човека, отговаряща на въпроса „Какво е езикът?“ и по-нататък „Какво постига човек чрез езика?“ => Езикът е като че ли външно проявление на духа, езика. развива се по законите на духа, формата на съществуване на езика е неговото развитие; „Езикът не е продукт на дейност, а дейност.

На работа „За сравнителното изучаване на езиците...“ б. Основната задача на лингвистиката е изследването на всеки известен език в неговите вътрешни връзки и отношения към целия организъм. като система Той също създаде знакова теория на езика, отбелязва, че езикът. има едновременно едновременно отражение и знак (звук и понятие, дума и разбиране).

Концепцията за връзката между форма и субстанция се проявява отчасти в анализа на звуковата форма. при дефинирането на понятието членен звук. Звуковата форма, благодарение на общността на звука и мисълта, е свързана. с обозначението на обектите. „В нечленоразделния звук се проявява същността на чувството, а в артикулирания звук се проявява мислещата същност.“ Отлично от живи хора има ясна определеност на речта. звук, котка необходими на ума за възприемане на обекти.

И така, езикът заема междинното положение. позиция на човек и природата, която му влияе. Езикът, макар да е свързан с духовното съществуване на човека, в същото време има самостоятелен живот и сякаш господства над човека.

Учението за произхода и развитието на езика:език възникна. от ч–ка. Езиков организъм произтича от присъщата способност и потребност на човек да говори; целият народ участва във формирането; е социален по природа, защото е професионалист. обозначения на обекти и като средство за комуникация; индивидуален. Веднъж възникнал един език, той непрекъснато се развива.

В проекта на сравнителното езикознание, в който езикът като предмет се разкрива напълно само в изучаването на многостранни и необходими връзки, Хумболт отбелязва, че „... езикът и целите на човека като цяло, разбрани чрез него, човешкият род в неговия прогресивното развитие и отделните народи са тези четири обекта, които в тяхната взаимна връзка трябва да се изучават в сравнителното езикознание. Този начин на разглеждане на езика в широкия контекст на свързаните с него въпроси отговаря на изискванията както на философията, така и на лингвистиката, той по същество е опит за тяхното съчетаване и преодоляване на едностранчивостта на науките, които изучават отделни сфери на действителността, тъй като по същество и фактически; засяга света като цяло и неговия произход.

Неограматизъм.

Появата на неограматическото движение датира от 1870-те години. и се свързва с имената на такива лингвисти като Карл Бругман и др. (карта) връзка с Лайпцигския университет, поради което тази посока понякога се нарича Лайпцигска школа по лингвистика. И също... Някой. t Фортунатов и Бодуен дьо Куртене b. привърженици на М. Терминът е използван за първи път от Фридрих Зарнке (1825-91, Германия) в приложение към Лайпцигската школа.

Индивидуален. психологизмът присъства в произведенията... (карта) М-тиката избягваше философията, всичко свързано. с глотогонични идеи на Хумболт и Август Шлайхер. Те се обърнаха към изучаването на говорещия човек и обърнаха лингвистиката към позитивистичния път на изследване на езика, основан на преки наблюдения и индуктивен метод, като същевременно използваха исторически. езиков принцип анализ. Според Пол задачата на преподаването на принципите на културно-историческата наука (лингвистика) е „да покаже как протича процесът на взаимодействие между индивидите, как индивидът, действащ като получател и дарител, определен и определен, се отнася към общност, как по-младото поколение овладява наследството на по-възрастните." Това поставя проблема за взаимоотношенията между индивида и обществото. Тази връзка не е отделена от културата. Но най-важният признак на културата, според Павел, е умственото начало. Психологията е в основата на лингвистиката. Принципът на историцизма предполага психологическо разбиране на същността на езика. Общият дух и неговите елементи не съществуват. Индивидуалният език е доказана реалност. Павел разграничава две сфери на психиката на индивида: сферата на съзнанието и сферата на несъзнаваното. Той привлече вниманието на учените към тази област на познанието, която в момента търси отговор на въпроса къде и как се съхранява информацията, получена от човек. За да се обясни комуникативната функция на езика, се въвежда понятието узус (нещо общо за отделните „езикови организми“, вид надиндивидуална езикова абстракция, която прави комуникацията възможна). Концепцията за езиково развитие се свежда до идентифициране на връзката между използването на езика и речева дейностиндивидуален.

Положителната промяна в употребата означава появата на нова, а отрицателната промяна означава, че в езика на по-младото поколение са забравени елементи от езика на по-старото поколение; процесът на заместване - смъртта на старото и появата на новото е един акт. Тази теория за езиковата приемственост и ролята на смяната на поколенията в езиковите промени е много характерна за неограматиците.

Учението за звуковите закони и аналогии като най-важните фактори в развитието на езика. Промяна на методологията на лингвистиката - изследване на речта говорещ човек, а не писмени паметници от миналото; отчитане на действието на звукови (фонетични) закони и аналогии при разбор и анализ на историята на даден език. Промяната в обекта на изследване доведе до промяна в теоретичната рамка. В концепцията на неограматизма езикът съществува в индивида, в който има константа (дължаща се на умствена и физическа дейност) причина. Звуковите промени в езика се случват по закони, които не познават изключения. Източникът на всички промени е в областта на несъзнаваното.

Славистът А. Лескин, отбелязвайки наличието на система в звуковите промени, пише в книгата „Склонение в славяно-балтийските и германските езици“ (1876), че „да се допуснат произволни, случайни, непоследователни отклонения означава да се признае, че обектът на изследване, език, недостъпен за науката." Делбрюк полага основите на съвременната история. определение на фонетичния закон - като звукова промяна, настъпваща на даден език, в дадени условия, на дадена територия, в дадено време. Граматичната аналогия се противопоставя на разликите, въведени от фонетичните закони. Обучението по аналогия е решението на пропорционално уравнение. Всъщност, въпреки че учението за граматическата аналогия е важно, трябва да се вземат предвид разнообразните начини за трансформиране на отделни елементи от граматичната система на езика, различните видове аналитично подреждане на формите и връзките със семантичната страна на думите.

Резултатът от изследванията на младите граматици в областта на сравнителната историческа лингвистика бяха „Основи на сравнителната граматика на индоевропейските езици“ (използвани са данни от почти 70 индоевропейски езици и диалекти), който описва звука система на индоевропейския праезик, нейната морфология и общи свойства.

Синтаксични проблеми. „Синтактични изследвания“ (1871-1888) от Б. Делбрюк върху основите на гръцкия и ведическия синтаксис, „Синтаксис на индоевропейското просто изречение“ от К. Бругман (публикуван 1925 г.). Отричайки основите на логическата граматика, Г. Пол в „Принципи на историята на езика“ полага основите на научно-теоретичен синтаксис на психологическа основа (като взема предвид асоциативната психология на Йохан Фридрих Хербарт (1776-1841) и философията на лингвистичен позитивизъм).

При изучаването на проблема за промяната на значенията на думите от Г. Пол (в „Принципи на историята на езика“) се стигна до заключението, че чрез разграничаване на случайните и обичайните значения на думите е възможно да се разбере процесът на промяна техните значения. Обичайното значение на думата е извън контекста, а случайното значение се определя в индивидуален речев акт. Въз основа на това причината за промените в значенията на думите е в нестабилността на индивидуалната психика, което води до изместване на границите между обичайното и случайното значение на думата. Оттук идва класификация на промените в значенията на думите, изградена на логически и психологически основания.

Изследванията на неограматите до голяма степен повлияха върху по-нататъшното развитие на лингвистичната наука. Постоянното научно любопитство към живото произношение, към изучаването на физиологията и акустиката на звуците на речта отличава тази посока; неограматизмът отделя фонетиката като независим клон на лингвистиката. Фонетичното разбиране на правописа на древните писмени паметници от неограматиците разкрива действителното звуково значение на буквите.

Младограматиците допринесоха много за граматиката, подчертавайки, наред с флексията, редица други морфологични явления, които определят историята на развитието на структурата на индоевропейските езици. Неограматизмът също изясни концепцията за корен, показвайки, че неговата структура се е променила исторически, установи строги фонетични съответствия между индоевропейските езици, а неограматиците издигнаха етимологията и сравнителната историческа граматика на индоевропейските езици до нивото на точна наука . Езиковите реконструкции стават надеждни и науката придобива ясно разбиране за звуковия състав и морфологичната структура на индоевропейския праезик, както и за моделите на езиковите промени през историческата епоха.

В началото. ХХ век бяха разкрити слабостите на неограматиците: непоследователността на субективното психологическо разбиране на природата на езика и подценяването на изучаването на връзките му с обществото, повърхностният характер на историцизма, ограничен до посочване на промени в звуците и формите, без да се вземат предвид реалните социални условия, в които са настъпили тези промени, невъзможността да се идентифицира общата посока на процесите на езиково развитие. С течение на времето така нареченият атомизъм на неограматиците (изучаването на отделни явления на езика независимо от други явления, извън историята, без да се вземат предвид системните връзки в структурата на езика) става все по-неприемлив. A. Meillet и други представители на социологическото движение, както и G. Schuchardt, IA Baudouin de Courtenay и други, критикуват неограматизма от различни позиции.

Човешката реч като средство за комуникация може да възникне само при определени условия, най-важното от които е физиологичната организация на нейния носител, т.е. човек. Животинските организми, съществуващи на земното кълбо, са представени от удивително разнообразие от форми, вариращи от нисши или най-прости животни, като едноклетъчни животни, до бозайници, най-развитите и сложни видове във физическата си организация, представител на които е човекът .

Никое живо същество, с изключение на хората, няма реч. Този факт сам по себе си подсказва, че най-важното условиевъзникването на речта е наличието на определен физиологичен субстрат или определена физиологична организация, най-ясно въплътена в човек.

Значително количество специални изследвания са посветени на проблема с появата на човека на земното кълбо, който се увеличава всяка година. Разбира се, този проблем обикновено се решава хипотетично, най-често въз основа на различни косвени данни и предположения.

Произходът на човека е доста неясен, предвид факта, че най-близките роднини на човека в животинското царство, маймуните, не показват никакви признаци на еволюция, водеща до превръщането им в хора. Появата на човека, очевидно, се дължи предимно на наличието на някои специални природни условия, което допринесе за промени във физиологичната организация на животинските предшественици на хората.

Много изследователи смятат австралопитека за общ прародител на хората. Той живееше в райони, които вече бяха безлесни и пусти в онези далечни времена, в западната и централната част на Южна Африка. Липсата на нужда от дървесен начин на живот допринесе за освобождаването на предните му крайници. Поддържащите функции отстъпиха място на хващателната дейност, която беше важна биологична предпоставка за възникването на по-късна трудова дейност.

Ф. Енгелс придава голямо значение на този факт: „Под влиянието, на първо място, трябва да се мисли за техния начин на живот, който изисква при катерене ръцете да изпълняват различни функции от краката, тези маймуни започнаха да се отбиват от използването на ръцете си при ходене по земята и започнаха да учат все по-права походка. Това беше решаващата стъпка за прехода от маймуна към човек. „Но ръката“, отбелязва Енгелс, „не беше нещо самодостатъчно. Тя беше само един от членовете на цялото, в най-висока степенсложен организъм. И това, което беше от полза за ръката, донесе полза и за цялото тяло, на което тя служи...”

Постепенното усъвършенстване на човешката ръка и паралелният процес на развитие и адаптиране на крака към права походка несъмнено също, поради закона на корелацията, са имали и обратен ефект върху други части на тялото. Господството над природата, започнало с развитието на ръката и с труда, разширява кръгозора на човека с всяка нова стъпка напред. Той непрекъснато открива нови, неизвестни досега свойства в природни обекти.

От друга страна, развитието на труда непременно допринесе за по-тясно единство на членовете на обществото, тъй като благодарение на него зачестиха случаите на взаимна подкрепа и съвместна дейност и осъзнаването на ползите от тази съвместна дейност за всеки отделен член стана по-ясно. Накратко, нововъзникващите хора стигнаха до момента, в който имаха нужда да си кажат нещо. Нуждата създаде свой собствен орган: неразвитият ларинкс на маймуната бавно, но постоянно се трансформира чрез модулация във все по-развита модулация и органите на устата постепенно се научиха да произнасят един артикулиран звук след друг.

„Първо, работата, а след това, заедно с нея, членоразделната реч, бяха двата основни стимула, под влиянието на които мозъкът на маймуната постепенно се превърна в човешки мозък, който, въпреки всичките си прилики с маймунския, далеч го превъзхожда по отношение на размер и съвършенство. И успоредно с по-нататъшното развитие на мозъка, имаше по-нататъшно развитие на най-близките му инструменти - сетивата. Точно както постепенното развитие на речта неизбежно се придружава от съответното усъвършенстване на органа на слуха, по същия начин развитието на мозъка като цяло е придружено от усъвършенстване на всички сетива в тяхната съвкупност.

„Трудът започва с производството на инструменти... Тези инструменти са инструменти за лов и риболов... Но ловът и риболовът предполагат преход от изключителната консумация на растителна храна към консумацията на месо заедно с нея... Месната храна съдържа в почти готов вид всички най-важни вещества, от които тялото се нуждае за своя метаболизъм... Но най-значително въздействие върху мозъка имаше месната храна, която благодарение на нея получи много подобрена Повече ▼, отколкото преди, онези вещества, които са необходими за неговото хранене и развитие, което му даде възможност да се усъвършенства по-бързо и по-пълноценно от поколение на поколение.”

„Консумацията на месна храна доведе до две нови постижения от решаващо значение: използването на огъня и опитомяването на животните... Точно както човекът се научи да яде всичко годно за консумация, той също се научи да живее във всеки климат... преходът от равномерно горещият климат от първоначалните родини до по-студените страни... създаде нови нужди, нуждата от жилище и облекло за защита от студ и влага, като по този начин създаде нови отрасли на труда и в същото време нови видове дейности, които все повече отчуждаваха човека от животното.

Благодарение на съвместната дейност на ръката, говорните органи и мозъка, не само във всеки индивид, но и в обществото, хората са придобили способността да извършват все по-сложни операции, да си поставят все по-високи цели и да ги постигат. Самото произведение от поколение на поколение ставаше все по-разнообразно, по-съвършено, по-многостранно.”

Това са общите условия, при които възниква човешката реч, което предполага наличието на доста високо организиран физиологичен субстрат. Самото посочване на необходимостта от такъв субстрат обаче само по себе си не дава достатъчно ясна представа за физиологичните предпоставки за възникването на човешката реч, освен ако не разгледаме повече или по-малко подробно някои от особено важните свойства на тази субстрат.

От особен интерес в това отношение е способността на живите организми да отразяват заобикалящата реалност, тъй като, както ще видим по-късно, тази способност е в основата на човешката комуникация, осъществявана с помощта на езика.

Серебренников Б.А. Общо езикознание - М., 1970.

Ф. Боп, Р. Раск, И

Нови идеи и нов метод за тяхната обработка - всичко това доведе до изолирането на езикознанието като сравнително историческа наука, която има свои философски основи и метод на изследване. Сравнително-историческото езикознание изучава сродни езици, тяхната класификация, история и разпространение. С увеличаване на обема фактически материал- в допълнение към гръцки и латински се изучават германски, ирански и славянски езици и се поставя въпросът за единството на езикознанието в началото на XIX V. Филологическото изследване на германските езици, особено на немския и английския, сравнително-историческото отразяване на структурата на отделните германски езици и по-специално на готския език, доведоха до появата на германските изследвания в началото на 19 век развитие на германистиката, т.е. науката, изучаваща сравнително исторически германски езици, се играе от произведенията на учените лингвисти Р. Руск, Й. Грим и Ф. Боп.

Основните трудове на Раск: „Изследване на произхода на старонорвежкия или исландския език“, „Върху фрактичната група от езици“ и „Немската граматика“ на Грим анализират сравнително историческия метод в индоевропейската лингвистика. Раск и Грим установяват два закона за движението на съгласните в германските езици. В областта на морфологията силните глаголи се признават за по-стари от слабите, а вътрешното наклонение е по-старо от външните. В трудовете „Системата на спрежение в санскрит в сравнение с гръцки, латински, персийски и германски езици“ и „Сравнителна граматика на санскрит, зенда, гръцки, латински, готически и немски езици“ Ф. Боп, като основа за сравнение санскрит , открива прилики в морфологията и редовността на фонетичните съответствия на голяма група езици, които той нарича индоевропейски - санскрит и зенда, арменски, старогръцки, латински, готски, старославянски и литовски. Създава сравнителна граматика на индоевропейските езици. Родството на индоевропейските езици беше доказано и сравнително-историческият метод беше утвърден като един от основните методи за изучаване на езика.

Раск: Расмус Кристиан е датски лингвист и ориенталист, един от основоположниците на индоевропеистиката и сравнително-историческото езикознание. Работи в областта на германистиката, балтистиката, иранистиката, африканистиката, асирологията.

• · хипотезата, че общата структура на езиците показва общ произход;
• · сравнението е важно преди всичко сходството граматически модели: броят на видовете склонение и спрежение, наличието на силни и слаби разновидности, основанията за тяхното противопоставяне;
• · откриха редовни „преходи на букви“, общността на основния речник (особено числата и местата).

Якоб Грим – немски филолог, брат на Вилхелм Грим, писател, библиотекар

• · изучава етимологията, открива строги фонетични съответствия и умлаут (промяна на гласна под влияние на суфикс);
• · През 1819 г. е публикувана „Немска граматика“, чиято цел е да докаже тясната връзка на германските езици.

Франц Боп - немски лингвист, основател на сравнителното езикознание

• · задача: рационално обяснете образуването на флективна структура, която е резултат от интегрирането на преди това независими езикови единици;
• · глаголът винаги има структурата “esse”; съществителното е резултат от аглутинация на малки корени, които преди са имали независимо съдържание или формиращо значение. Франц Боп използва сравнителен метод за изследване на спрежението на главните глаголи в санскрит, гръцки, латински и готически, сравнявайки както корените, така и флексиите. Използвайки голям преглед на материала, Боп доказва декларативната теза на У. Джоунс и през 1833 г. написва първата „Сравнителна граматика на индогерманските (индоевропейските) езици“.

Датският учен Расмус-Кристиан Раск категорично подчертава, че граматическите съответствия са много по-важни от лексикалните, тъй като заемането на флексии, и по-специално флексиите, „никога не се случва“. Раск сравнява исландския език с гренландски, баски и келтски езици и им отрича родство (по отношение на келтския Раск по-късно промени мнението си). След това Раск сравнява исландския с норвежкия, след това с други скандинавски езици (шведски, датски), след това с други германски езици и накрая с гръцки и латински езици. Раск не е въвел санскрит в този кръг. Може би в това отношение той отстъпва на Боп. Но участието на славянски и особено балтийски езици значително компенсира този недостатък.

Големите постижения в изясняването и укрепването на този метод върху голям сравнителен материал на индоевропейските езици принадлежат на Август-Фридрих Пот, който даде сравнителни етимологични таблици на индоевропейските езици.

Резултатите от почти двувековни изследвания на езиците, използващи метода на сравнително историческата лингвистика, са обобщени в схемата на Генеалогичната класификация на езиците.

3. Езикова традиция Китама - традиция на изучаване на езици, възникнала в Китай, една от малкото независими традиции известна историясветовна лингвистика. Неговите методи все още се използват при изучаването на китайски и сродни езици. Изучаването на езика започва в Китай преди повече от 2000 години и до края на 19 век. се развива напълно независимо, отделно от известно влияние на индийската наука. Китайската класическа лингвистика е интересна, защото е единствената, възникнала на базата на език от нефлективен тип, освен това написан с идеографско писмо. Китайският е сричков език; морфема или проста (коренна) дума в нея, като правило, е едносрична, фонетичните граници на сричките съвпадат с границите на граматичните единици - думи или морфеми. Всяка морфема (или проста дума) се обозначава писмено с един йероглиф. Йероглифът, морфемата, която обозначава, и сричката съставляват, според китайската езикова традиция, единен комплекс, който беше основният обект на изследване; значението и четенето на йероглифа са били предмет на двата най-развити клона на китайската лингвистика - лексикологията и фонетиката. Най-старият клон на лингвистиката в Китай е тълкуването на значенията на думите или йероглифите. Първият речник -- "-- е систематична колекция от тълкувания на думи, открити в древни писмени паметници. Тя не принадлежи на един автор и е съставена от няколко поколения учени, главно през 3-ти и 2-ри век. пр.н.е д. Около началото на н.е д. Появи се "Fan Yan" ыЊѕ ("Местни думи") - речник на диалектни думи, приписвани на Yang Xiong -g-Y. Най-важен е третият по важност речник - „(Тълкуване на буквите) от Xu Shen ‹–ђT, завършен през 121 г. сл. Хр. д. Той съдържа всички йероглифи, известни на автора (около 10 хиляди), и вероятно е първият в света пълен тълковен речник на всеки език. Той не само посочва значението на йероглифите, но също така обяснява тяхната структура и произход. Класификацията на йероглифите в „шест категории“ (), приета от Xu Shen, се развива малко по-рано, не по-късно от 1 век; съществува до 20 век, въпреки че някои категории в различно времеса тълкувани по различен начин.

В бъдеще фонетиката става основно направление в китайската лингвистика. Китайското писане не позволява писане на единици, по-малки от сричка. Това придава на китайската фонетика много уникален вид: нейното съдържание не е описание на звуци, а класификация на срички. Китайците са знаели разделянето на сричката само на две части - начална (sheng gYa, начална съгласна) и крайна (yun ‰C, буквално - рима, останалата част от сричката); Осъзнаването на тези единици се доказва от наличието на рима и алитерация в китайската поезия. Третият разграничен елемент на сричката беше несегментна единица - тон. В края на 2в. е изобретен начин да се посочи четенето на йероглиф чрез четене на други два - така нареченото рязане (първият знак обозначава сричка със същия начален знак, вторият - със същия край и тон като четенето на непознат йероглиф , Например, duвn "направо" е нарязан с йероглифи през века, се появяват римувани речници, изградени на фонетичен принцип. Най-ранният речник от този тип, достигнал до нас. Голяма крачканапред беше създаването на фонетични таблици, които ви позволяват визуално да представите фонологичната система китайски езики отразяват всички съществуващи в него фонологични опозиции. В таблиците инициалите са разположени на едната ос, финалите на другата; в пресечната точка на редовете се вмъква съответната сричка. Например, в пресечната точка на линията, съответстваща на крайния -ы, и колоната, съответстваща на началния g-, се изписва йероглиф с четене gы. Всяка таблица е разделена на четири части с четири тона и включва няколко близки по звучене финали, различаващи се по междинната гласна или нюансите на основната гласна. Инициалите са комбинирани в групи, подобни на индийските варги (в които може да се види индийско влияние). Систематизирането на сричките в таблици изискваше сложна и разклонена терминология. Първите фонетични таблици - "Юн Дзин" са известни от изданието от 1161 г., но са съставени много по-рано (вероятно в края на 8 век).

През 17-18в. Историческата фонетика е постигнала голям успех. Най-известните творби са на Gu Yanwu (1613-82) и Duan Yucai). Учените, работещи в тази област, се стремят въз основа на римите на древната поезия и структурата на йероглифите да реконструират така наречената фонетична категория фонетична системадревен китайски език. Това е първото направление в световната лингвистична наука, което се основава изцяло на принципа на историцизма и има за цел да възстанови фактите от миналото състояние на езика, които не са пряко отразени в писмени паметници. Неговите методи и постигнатите резултати се използват и от съвременната наука.

Граматиката е била много по-слабо развита, което се дължи на изолиращия характер на китайския език. Концепцията за функционална дума е известна от древни времена. През 12-13в. появи се контраст между „пълни думи“ (shi zi ›‰Ћљ) и „празни думи“ (xu zi?Ћљ); „Празните“ включваха служебни думи, местоимения, междуметия, непроизводни наречия и някои други категории думи. Единственият вид граматична работа бяха речници на „празни думи“; първият се появява през 1592 г. Такива речници все още съществуват. В областта на синтаксиса беше направено разграничение между изречение (ju ‹le) и синтактична група (dou zh¤).

Изолираната позиция на китайската лингвистика приключи през последните години 19 век, с появата на първите проекти за азбучно писане за китайски диалекти и първата китайска граматика Ма

Наука за езика

1 период

2-ри период

3-ти период

4-ти период

5-ти период

Раздели на езикознанието

Психолингвистика- психологически механизмигенериране на реч.

Паралингвистика – около езикови средства- жестове и изражения на лицето.

Етнолингвистиката е език във връзка с историята и културата на един народ.

4. Интердисциплинарен характер на лингвистиката

Езикът е свързан с съвкупността от сетивното и умственото поведение на човека, с организацията му като живо същество, с начина му на живот, с обществото, в което живее, с творчеството му - техническо, умствено, художествено, с историята на човешкото общество и следователно науката за езика, лингвистиката, е свързана с много науки: точни, природни и хуманитарни.

Езикознание и история

Лингвистиката е свързана с историята, тъй като историята на един език е част от историята на един народ. Историческите данни предоставят исторически поглед върху промяната на езика. Езиковите данни са един от източниците при изучаването на такива исторически въпроси като произхода на хората, развитието на културата на хората в различни етапиистория, контакти между народите.

Езикознание и етнография
Лингвистиката е тясно свързана с етнографията (науката за живота и културата на народите) в изучаването на диалектната лексика: имената на селски сгради, съдове и облекло, селскостопански предмети и инструменти, занаяти. Връзката между лингвистиката и етнографията е очевидна и в класификацията на езиците и народите и в изследването на отражението на националното самосъзнание в езика. Тази област на изследване се нарича етнолингвистика. Езикът в този случай се разглежда като израз на представите на хората за света.

Лингвистика и психология
Лингвистиката също е свързана с психологията. Психологическото направление в езикознанието изучава психичните и други психологически процеси и тяхното отражение в речта, в категориите на езика.

Лингвистика и физиология

Теорията на Павлов за първата и втората сигнална система е от особено значение за лингвистиката. „Първо сигнална системареалност, която имаме общо с животните” – това са впечатления, усещания и представи от околната среда външна средакато общ. Втората алармена система е свързана с абстрактно мислене, формирането на общи понятия.

Лингвистика и антропология

Антропологията е наука за произхода на човека и човешките раси, за изменчивостта на човешката структура във времето и пространството. IN в такъв случайлингвистиката е свързана с антропологията в изучаването на произхода на речта.

Лингвистика и философия

Философията допринася за развитието на принципите и методите на анализ в лингвистиката.

Лингвистика и семиотика

Тъй като езикът е знакова система, той е тясно свързан със семиотиката - науката за обща теориязнаци. Семиотиката е предназначена да изучава всякакви знакови системи като средство за обозначаване и предаване на значение. Семиотиката изучава всички знакови системи: както най-простите видове кодове (телеграфен код, техники за сигнализация по море и въздух), така и по-сложните (сигнализиране на животни, различни техникиписане и шифри, знаковата природа на географските карти, рисунките, както и техниката с пръсти на глухонемите) и накрая, знаковата система на езика.

Лингвистика и социология

Социологията е наука за структурата на обществото, неговото функциониране, еволюция и развитие. Лингвистиката е свързана със социологията при решаването на въпросите за това как даден език се използва от различни социални асоциации (класове, представители на различни социални слоеве, професионални групи), как разделянето и обединяването на социалните общности, преселването на племена и народи, формирането на териториално-социални групи в рамките на един език (диалекти) или между различни езици.

Езикознание и логика

Езикът е неразривно свързан с мисленето, следователно самата наука за езика е свързана с логиката - науката за мисленето и законите, на които се подчинява мисленето. Въпросът за връзката между мисленето и езика възниква още в древната философия. Езикът се разглежда като гъвкав инструмент за изразяване на мисли и съответно езиковата система се счита за своеобразно представяне на умствената система.

Методи на лингвистиката

Специални методиТова са техниките, използвани при изучаването на езици. Наличието на методи за изучаване на езици е много важно за науката. В лингвистиката се използват много методи, основните от които са: сравнително-исторически, сравнителен, наблюдение, експеримент и др. Тези методи се използват в зависимост от целите и задачите, които ученият си поставя.

Сравнително-историческиметод - набор от техники и процедури за историческо и генетично изследване на езикови семейства и групи, както и отделни езици, което е изследване на техните исторически и сегашно състояниеза да се установят исторически модели на развитие. Като се използва сравнително-историческиМетодът проследява еволюцията на генетично близки езици въз основа на доказателства преди всичко за техния общ произход. Този метод се използва при изучаването на сродни езици и също така дава възможност да се разработи научна класификация на световните езици.

Сравнителнаметод - изследване и описание на език чрез системното му съпоставяне с друг език с цел изясняване на неговата специфика. СравнителнаМетодът е насочен основно към идентифициране на разликите между двата езика, които се сравняват. Особено ефективен е, когато се прилага към сродни езици, т.к техните контрастни характеристики се проявяват най-ясно на фона на подобни характеристики.

В това отношение сравнителенметодът се приближава сравнително историческиметод, представяйки обратната му страна: ако сравнително-историческиМетодът се основава на установяване на съответствия, т.е сравнителен- при установяване на несъответствия. Този метод се използва и при изучаване на несвързани езици. Той обхваща както настоящето, така и миналото състояние на сравняваните езици.

ОписателенМетодът се използва, когато се изучава конкретен език в един отрязък от време, за да се проучат отделните му аспекти.

ЕксперименталенМетодът включва създаването на изкуствени условия за изучаване на отделни факти на езика, за да се открият онези признаци и онези негови свойства, които не могат да бъдат наблюдавани в естествените условия на съществуване и функциониране на езика.

Съвременното езикознание се характеризира с активно търсене на нови, повече ефективни методиизучаване на езици, които биха се доближили до методите точни науки. Подобни методи са открити през 20-30-те години на 20 век. Това са методи за статистическо изчисление, компонентен анализ на семантичната структура на думата

Звук и фонема

Фонема (1874 L. Ave) Създател на учението за фонемата е Бодуен дьо Куртене.

Фонемите като абстрактни единици на звуковата структура на езика нямат самостоятелно съществуване, а съществуват само в звуците на речта. F – не всеки звук на речта, а само този, който е типичен за на този езики е в състояние да различи звука на черупки от морфеми и думи. Фонемата е единица от звуковия състав на езика и служи за събиране и разграничаване на значенията на езиковите единици (морфеми и думи).

Функции, изпълнявани от фонемите

1) Конститутивни. В тази функция фонемите действат като строителен материал, от който се създава звуковата обвивка на езикови единици, надарени със значение (морфеми, думи и техните форми) 2) Отличителен. Фонемите могат да действат като функция за разграничаване на думи, например. кора - дупка, или по форморазличителен начин напр. ръка - ръка.

3) перцептивна - функцията за довеждане до възприятие

Фонемата е минималната единица на езика, което означава, че не може да бъде разделена допълнително. Въпреки това фонемата е сложно явление, тъй като се състои от редица характеристики, които не могат да съществуват извън фонемата. Така например във фонемата d на руски език. език можем да идентифицираме признаци на звучност (за разлика от глухотата t - dom - tom), твърдост (за разлика от мекотата на d: у дома - Dema), експлозивност (за разлика от фрикативността z:dal -zal; липса на назалност (за разлика от n: dam-us), наличие на предноезичие (за разлика от задноезичност g: dam-gam).

Има различия в изпълнението на отделните фонеми, които са регулярни и следователно характерни за речта на всички носители на езика. Сред вариантите на фонема се откроява основният вариант, в който в най-голяма степен се проявяват качествата на дадена фонема.
В допълнение към основните опции се разграничават и комбинаторни и позиционни опции. Комбинаторните варианти възникват под влияние на непосредствената фонетична среда.
Позиционни вариации възникват за фонеми на определени позиции в думата.

Разлики между фонемните системи на езиците

1. Общият брой на фонемите, съотношението на гласните и съгласните. Така че на руски език има 43 фонеми (37 съгласни и 6 гласни), на френски има 35 (20 съгласни и 15 гласни), в него има 33 (18 съгласни и 15 гласни).
2. Качеството на фонемите, техните акустично-артикулационни свойства.
3. Разлики могат да се появят в позициите на фонемите. Ако позицията на края на думата на руски и немски език за звучни и беззвучни съгласни е слаба, то във френския е силна.
4. Те се различават по организацията на фонемните групи (опозиции), например твърдост - мекота, глухота - гласност, затваряне - пролука. Опозицията - противопоставянето на фонемите въз основа на техните диференциални признаци, може да бъде два вида: корелативна (фонемите се различават само по един диференциален признак, например b-p на базата на звучност - глухота) и некорелативна (фонемите се различават по две или повече диференциални функции a-at.)

5. съотношението на фонемите, когато се редуват. Фонемата o на руски съответства на (a), (e) и нулев звук.

Речевите звуци са минималните единици на речевата верига, които са резултат от сложна човешка артикулационна дейност и се характеризират с определени акустични и перцептивни (свързани с възприемането на речта) свойства.

Речевите звуци се различават от другите звуци по това, че изпълняват определени функции в речта:

· конструкция (от тях са направени морфеми и думи),

· идентификация (слушателите възприемат морфеми, думи, изречения),

· отличителен (звуците разграничават материалните обвивки на морфемите и думите: чест ↔ шест).

Следователно описанието на звуците на речта трябва да вземе предвид не само техните основни материални свойства, но и тяхната роля при формирането на значими единици на езика. Съответно във фонетиката има няколко аспекта на изучаването на звуците на речта:

· акустичен (гръцки akustikos ‘слухов’) аспект: звуците се изучават като физическо явление (как звучат),

· артикулационен (артикулационен; лат. articulātio от articulo ‘изговарям артикулирано’) аспект: звуците се изучават като физиологичен феномен (как се произвеждат звуците),

· перцептивен (лат. perceptio ‘възприятие’) аспект (как се възприемат звуците),

· функционален (езиков, социален) аспект (как функционират звуците в езика, в човешката комуникация).

Различни дисциплини изучават различни аспекти на звуците на речта и други фонетични единици - фонология, физиология на речта, акустика и перцептивна фонетика.

Акустични параметри на звуците

Звукът на речта, както всички други звуци, е резултат от вибрации на частици въздух, а източникът на тези вибрации е някакво тяло или система от тела. В случая това са говорните органи.

Акустиката идентифицира няколко характеристики (параметри) на звуците: височина, сила, продължителност, тембър. 1) Височината на звука се определя от честотата на вибрациите за единица време и се измерва в херци (1 вибрация в секунда). как по-голям бройвибрации за единица време, толкова по-висок е звукът.

2) Силата на звука (интензивността) е право пропорционална на амплитудата (размаха) на вибрациите. Колкото по-голяма е амплитудата на вибрациите, толкова по-силен е звукът.

Силата на звука има за речта голямо значение:

1) осигурява яснота на предаване и възприемане на речта, което е определящо за езика като средство за комуникация;

2) е в основата на много често срещан тип стрес [Zinder, p. 101; Шайкевич, с. 13]

3) Продължителността (дължината) на звука е неговата продължителност във времето. За звуците на речта е важна не толкова абсолютната, колкото относителната дължина. В много езици (английски, чешки, немски и др.) Звуците са контрастни по продължителност; продължителността на звука е свързана с разликата в значението на думите:

чешки pás ‘колан’ – pas ‘паспорт’, dráha ‘път’ – drahá ‘скъп’;

финландски вапа ‘клонка’ – вапаа ‘свободен’ [Кодухов, с. 124].

На руски В езика дължината и краткостта нямат значима функция. Дължината и краткостта се свързват със стрес - без стрес.

4) Тембър (фр. timbre ‘камбана’) – индивидуално качество, специфично оцветяване на звука. Звукът на речта е резултат от добавянето на няколко едновременни вибрации (т.нар. сложен звук). Тоновете и шумовете се различават според естеството на вибрациите.

Тонът е музикален звук, който възниква с равномерни (ритмични, хармонични) вибрации на източника на звук (броят на вибрациите за единица време не се променя). В речта това са вибрации на гласните струни и въздух, изпълващ устата и носа.

Шумът е резултат от неравномерни (неритмични, нехармонични) трептения (броят на трептенията за единица време варира). Това са вибрации на устните, езика, малкия език, звуци от триене и експлозия при близки или затворени говорни органи.

Гласните звуци са предимно тонални, а повечето съгласни съдържат шумове.

Тоновете имат абсолютна височина, но шумът има само относителна височина: можем да говорим за по-високи и по-ниски шумове, но е невъзможно да се определи абсолютната височина на шума. Въздухът, изхвърлен от белите дробове на човек, кара гласните струни да вибрират, което води до основния тон на гласа. Това е най-нискочестотният компонент на звука.

Честотата на основния тон зависи от действителните физически характеристики на връзките (тяхната дължина и дебелина: при мъжете, например, връзките са по-дълги и по-масивни) и от степента на напрежение на връзките - това дава възможност за промяна на честотата на вибрациите на връзките, т.е. промяна на основния тон в цялото изказване (това е основният компонент на интонацията).

В допълнение към основния тон, който възниква в резултат на вибрациите на цялата гласна струна, звукът на речта съдържа голям брой обертонове (на немски ober „горен, най-висок“) или хармоници. Те възникват от трептенето на отделни части на гласните струни: половина, трета част, четвърта, пета и т.н.

Резонансът (фр. résonance „ехо“) играе важна роля при формирането на звуците на речта. Същността на резонанса е, че всяко еластично тяло е способно да вибрира с друго звучащо тяло, ако естествените честоти на техните вибрации съвпадат. Тялото, в което възниква резонанс, се нарича резонатор. Примери за резонатори са звуковите дъски на струнните инструменти и тялото на барабана. При човека резонатори са: устната, носната и фарингеалната кухина. Речевият тракт е система от резонатори, в които отделните компоненти на звука могат да бъдат усилвани или потискани. Но тонове в резонатора могат да възникнат без наличието на основен тон. Това са резонаторни тонове (или собствените тонове на резонатора). Те възникват от въздушни вибрации в резонатора, които се възбуждат например от дишане или издухване. Всеки резонатор има свой собствен тон, който зависи от обема на резонатора, формата му, преградата и състоянието на стените му. Колкото по-голям е обемът на резонатора, толкова по-нисък е неговият собствен тон и обратно. При същия обем резонатор с по-малък отвор има по-нисък тон от резонатор с по-голям отвор. Задната и предната част на резонатора резонират отделно. Резонаторите със сложни форми съответно резонират на няколко различни честоти. Напрегнатите мускули на езика допринасят за излъчването на резонаторни тонове, а отпуснатата повърхност на отпуснатия език абсорбира и изглажда резонаторните тонове. Резонаторите на човешкия говорен апарат могат бързо да променят обема и формата си поради подвижността на езика, устните, мекото небце, както и степента на напрежение. По този начин тембърът на звука съдържа основния тон или шум (или комбинация от двете), хармонични обертонове (ако има основен тон) и резонаторни тонове. Важна роля играе броят на обертоновете и съотношението им с основния тон по височина и сила.

Акустичните характеристики на звуците зависят от функционирането на говорния апарат, от артикулацията (от лат. Artikulatio- articulare - произнасям артикулирано) на звука.

От гледна точка на акустиката звукът е резултатът осцилаторни движениявсяко тяло във всяка среда, достъпна за звуково възприятие.
Акустиката разграничава следните характеристики на звука:
1. Височина, която зависи от честотата на вибрациите.
2. Сила, която зависи от амплитудата (размаха) на вибрациите.
3. Продължителност или дължина, тоест продължителността на даден звук във времето.
4. Тембър на звука, т.е. индивидуалното качество на неговите акустични характеристики.

Вижте въпрос № 8 (за звуците)

Наука за езика

В момента на земята има около три хиляди езика. Някои от тях, като китайски, английски, арабски, хинди и испански, се говорят от стотици милиони жители на нашата планета. Други езици, като юкагир, кет, негидал, нганасан, се използват само от няколкостотин души. Всеки език е нечия собственост. Всички езици могат да бъдат описани с помощта на един и същ набор от понятия и термини. Последното е особено важно за нас, защото иначе наука като лингвистиката не би могла да съществува.

Лингвистиката или лингвистиката е наука за езика, неговата социална природа и функции, неговите вътрешна структура, за моделите на неговото функциониране и историческо развитиеи класификацията на специфичните езици като наука за човешкия език принадлежи към социалните (хуманитарни) науки.

Обхват от проблеми, решавани от лингвистиката:
1. Установете природата и същността на езика.
2. Обмислете структурата на езика.
3. Разбирайте езика като система, тоест езикът не е изолирани факти, а не набор от думи, той е цялостна система, всички членове на който са взаимосвързани и взаимозависими.
4. Проучване на проблемите на езиковото развитие във връзка с развитието на обществото;
Как и кога са възникнали и двете;
5. Изучаване на въпроса за възникването и развитието на писмеността;
6. Класифицирайте езиците, т.е. обединете ги според принципа на тяхното сходство; колко тясно свързани езици се разграничават между немски и английски; руски, украински и беларуски.
7. Разработване на изследователски методи. Методи като сравнително исторически, описателен, сравнителен, количествен (количествен). Последен методбазиран на математическа статистика.
8. Езикознанието се стреми да бъде по-близо до живота, откъдето идва и нейният приложен характер.
9. Проучване на въпроси, свързани с езикова намеса. Езиковата интерференция се разбира като проникване на знанията на родния език или на един от изучаваните чужди езици в знанията, получени чрез изучаване на нов. чужд език.
10. Помислете за връзката между лингвистиката и други науки (история, психология, логика, литературознание, математика).

История на лингвистиката като наука

Историята на лингвистиката в своето развитие премина през 5 периода:

1 период– 5-4 век пр.н.е. – XVI век На този етап, по-точно в първите си векове (5-4 в. пр. н. е. - 2-3 в. сл. н. е.), лингвистиката се занимава основно с теорията за именуването. Това време е времето на раждането на граматическата традиция. Самата теория за назоваването се ражда в дебрите на философията, т.е. сякаш пониква от него. Учените от това време се интересуват от човека като такъв, неговия език, вещи и природата (същността) на името. На първо място е философският аспект на лингвистиката. През последните векове на този етап (III-XVI в.) езикознанието продължава да се развива. Именно през тези векове се формира граматическото изкуство. Специализира граматическа теория. Особеността на развитието на лингвистиката по това време е, че тя е тясно свързана със Средновековието в историята на човечеството. През този период се откроява особено време, обхващащо 13-16 век, когато феодализмът като обществено-политически начин на живот почти се е изчерпал и вече е в упадък. Имаше необичаен активен прилив, взрив в духовния живот на народите на Европа. Неслучайно тази епоха по-късно е наречена Ренесанс. Именно тези години бяха свързани с първите големи географски открития, нарастващия интерес на европейците към живота на народите на други континенти и изучаването на техните езици.

2-ри период– XVII-XVIII век. Този период е наречен „Периодът на универсалната граматика“. Този период бележи върха на великия географски открития. Оттук и големият интерес към чуждите страни и техните езици. Представителите на този период приемат, че граматическата структура на всички езици е универсална, идентична, т.е. Всички езици имат еднакви части на речта, които се променят и като цяло се държат по абсолютно същия начин. През този период се появява философското течение на „рационализма“, което оказва огромно влияние върху науката, по-специално върху лингвистиката. Има нарастващо желание да се обмисли граматически категориивсеки език като въплъщение на категориите на логиката. В случай, че някое явление на езика изпадне от логическата схема, то се обявява за несъответстващо на изискванията на разума и подлежи на елиминиране. Представители на този период се опитват да създадат универсална граматика. Първата такава граматика е „Общата рационална граматика“, разработена от френски монаси от манастир в парижкото предградие Порт-Роял, Клод Лансло и Антоан Арно, които я публикуват в Париж през 1660 г. Това е първият и много успешен опит при конструирането на логическа (рационална) граматика. От създаването на тази граматика лингвистиката получи лингвистична обосновка, която се изрази в разработването на: 1. специални проблеми на лингвистиката; 2. определяне на обекта на изследване; 3. при проектирането на изследователския метод.

3-ти период– края на 18 – първата половина на 19 век. През тези години възниква и се формира (до 1816 г.) съвсем ново направление в историята на лингвистиката - сравнително-историческо, което е предопределено за дълъг живот. Тази посока, с някои промени и вариации, продължава да съществува и до днес. По същество тази посока е ретроспективна, т.е. насочени към изучаване на мъртви езици, към откриване на праезици и установяване на тяхното влияние върху живите езици и техните диалекти. Наченките на сравнително историческата граматика се появяват още в средата на 17 век. Граматика на Порт Роял.

4-ти период– период на системно изучаване на език – края на XIX– първата третина на 20 век. През този период се формират логически и психологически направления. Езикът започва да се разглежда във връзка и зависимост с логиката и психологията. Представител на психологическото направление в руската лингвистика Александър Афанасиевич Потебня. През тези години се появяват трудове на К. Маркс и Ф. Енгелс по проблемите на езика, което бележи началото на появата на социологическо направление в историята на лингвистиката. Това направление се оформи като специално направление в началото на 20 век. Изключителен представител на социологическото движение беше швейцарският лингвист Фердинанд дьо Сосюр (французин по рождение).

5-ти период– 30-те години на ХХ век. Досега. Модерен наричаме този период от историята на езикознанието, който решително се отличава от всички предишни периоди както качествено, така и количествено. През този период се формира нова вътрешна лингвистика. Основните характеристики на съвременната лингвистика: 1. нови езици и техните диалекти са включени в научното обращение; 2. новите науки възникват в пресечната точка на старата, традиционната и новата лингвистика; 3. Увеличава се броят на научните школи.

Раздели на езикознанието

Фонетиката е фокусирана върху звуковото ниво - звуковата страна, пряко достъпна за човешкото възприятие. Предметът му са звуците на речта в цялото им многообразие.
Фонологията също изучава звуците на езика, но от функционална и системна гледна точка. Като изходна единица и обект на изследване на фонологията се обособява фонемата. Въвежда се специално морфологично ниво и морфологичната дисциплина, която го изучава е морфонологията – учение за фонологичния състав на морфологичната единица на езика.

Граматиката е дял от лингвистиката, който изучава думи, морфеми и морфи. Граматиката се фокусира върху морфологията и синтаксиса. В морфологията словообразуването, което се занимава с деривационните значения, и флексията се разграничават като специални раздели на лингвистиката.

Синтаксис – изучава набора от граматически правила на езика, съвместимостта и реда на думите в изречението (изречения и фрази). Няколко клона на лингвистиката се занимават с речника на даден език: семантика и съседни клонове на лингвистиката (фразеология, семантичен синтаксис).

Лексикална семантика - занимава се с изучаване на значенията на думи, които не са граматични.

Семантиката е наука, която изучава значението на думите.

Фразеология – изследва несвободни лексикални комбинации.

Лексикология – изучава речника (лексиката) на даден език.

Лексикография – изписване на дума и описание на дума. Наука за съставяне на речници.

Ономатологията е наука за термини в различни области на практическия и научен живот.

Семасиологията е дял от лингвистиката, който се занимава с лексикалната семантика, т.е. значенията на онези езикови единици, които се използват за назоваване на отделни обекти и явления от реалността.

Ономасиология – изучава развитието на дума от предмет.

Ономастиката е наука за собствените имена. Антропонимията е дял от ономастиката, който изучава собствени именахора, произход, промяна на тези имена, географско разпространениеи социалното функциониране, структура и развитие на антропонимните системи. Топонимия компонентономастика, изучаване на географски имена (топоними), тяхното значение, структура, произход и ареал на разпространение.

Социолингвистика – състоянието на езика и обществото. Прагма лингвистика – функционирането на езика в различни комуникационни ситуации.

Ще се сравнят предпоставките за настъпванетоисторико-историческа лингвистика

(պատմահամեմատական լեզվաբանության ծագման նախադրյալները)

Античността не се интересуваше от въпроса за многообразието на езиците, тъй като гърците и римляните признаваха само собствения си език като достоен за изучаване, докато смятаха другите езици за „варварски“, приравнявайки речта на другите хора към нечленоразделното „мърморене“.

През Средновековието въпросът за многообразието на езиците е решен в съответствие с Библията: многообразието на езиците се обяснява с легендата за Вавилонската кула, според която Бог "смесва" езиците на хората, които са построили тази кула, за да им попречи да влязат в рая.

Едва през Възраждането, когато възниква необходимостта от теоретично осмисляне на въпроса за състава и вида на националния език, експонентът нова култура, и връзките му с латински и старогръцки, учените са мислили за научно разрешаване на този проблем.

И така, предпоставките за възникването на сравнително историческото езикознание се разделят на 1) екстралингвистични (екстралингвистични) и 2) лингвистични.

1) Първите включват географски открития, който въведе в обхвата на изследването множество езици, неизвестни преди на науката: азиатски, африкански, американски, а след това австралийски и полинезийски. Откриването на нови земи и народи скоро води до завладяването им от технически напреднали европейски държави и до нач. колониална експанзия(??? Възникналата във връзка с това необходимост от общуване с местните жители и влияние върху тях чрез религията води до разпространениемежду тях християнството. Монасите мисионери притежаваха най-ранните речници (глосарии) и граматически описания на различни езици по света (така наречените мисионерски граматики).

2) Така преминахме към една от лингвистичните предпоставки за възникването на сравнително историческото езикознание - към факта на сътворението многоезични речници и сравнителни граматики.Това явление скоро става широко разпространено, а понякога дори в национален мащаб. И така, в края на 18 век. в Русия със съдействието на Екатерина II бяха изготвени списъци с думи и инструкции, които бяха изпратени в административните центрове на Сибир до работещите там членове на Академията, както и до различни страни, където Русия имаше свои представителства ( ներկայացուցչություններ), за събиране на списъци с данни на думи, съответстващи на еквиваленти (համարժեք բառեր) от местните езици и диалекти. Материалите на това изследване са обработени от акад. P.S. Паласи обобщени от него в голям преводен и сравнителен речник, издаден през 1786-1787 г. (I-во двутомно издание). Това беше първият речник от този тип, публикуван под заглавието „Сравнителни речници на всички езици и наречия“, където беше събран „Каталог на езиците“ за почти 200 езика на Европа и Азия. През 1790-1791г беше издадено второ (разширено и коригирано) четиритомно издание на този речник с добавяне на данни за 30 езика на Африка и 23 езика на Америка (общо 272 езика).

Втори подобен речник е изготвен от испански монах на име Лоренцо Ервас и Пандуро, който първо на италиански (1784), а след това на испански (1800-1805) публикува речник, озаглавен „Каталог на езиците на известните народи, тяхното изчисляване, разделяне и класификация според различията на техните диалекти и диалекти“, през който дава информация за приблизително 300 езика, като не се ограничава само до речников материал, но дава и кратко граматическо описание на тях (за 40 езика).

Най-известният речник от този тип е „Митридат, или обща лингвистика“ на балтийските германци И. Х. Аделунгаи е. Ватера(1806-1817, четири тома), който съдържа молитвата „Отче наш“ на 500 езика по света и за повечето езици това е фантастичен изкуствен превод. Вярно е, че това издание съдържа коментари за превода и някои граматически и други сведения, по-специално бележката на В. Хумболт за баския език.

Всички тези опити за „езици за каталогизиране“, колкото и наивни да бяха те, все пак донесоха големи ползи: те въведоха реални фактиразнообразието от езици и възможностите за прилики и разлики между езиците в рамките на едни и същи думи, което обогати фактическото познаване на езиците и насърчи интереса към сравнителното сравнение на езиците.

И все пак, въпреки че почвата беше готова за появата на сравнително историческа лингвистика, беше необходим още един, последен тласък, който да предложи правилните начини за сравняване на езиците и да посочи необходимите цели на такова изследване. И стана такъв „тласък“. отваряне санскрит 1 е очевидно най-важният лингвистичен фактор, повлиял пряко за възникването на сравнително историческото езикознание.

Първият човек, който забеляза приликите между санскрит и европейските езици, беше флорентинският търговец и пътешественик Филипо Сасети(1540–1588). Сравнявайки италиански думи като напр сет(седем), нов(девет), Дио(Бог)със санскрит sapta, нава, деви, той разбра, че приликата им не е случайна, а се дължи на езиково родство. Той съобщава това в своите „Писма от Индия“, но от тези публикации не са направени научни заключения.

Въпросът е поставен правилно едва през втората половина на 18 век, когато в Калкута е създаден Институтът за ориенталски култури. През 1786 г. английският ориенталист и юрист Уилям Джоунсв статия, прочетена пред Азиатското дружество в Калкута, посочи връзката на санскрит с гръцки, латински, келтски, готически и староперсийски и редовните съвпадения между различните форми на тези езици. Изводът, до който Джоунс стигна, се свежда до следните точки: 1) сходството не само в корените, но и в граматическите форми не може да бъде резултат от случайност; 2) има родство на езици, които се връщат към един общ и може би 3) вече несъществуващ източник, 4) към който, в допълнение към санскрит, гръцки и латински, германски, келтски и ирански езици също Върни се. Разбира се, при Джоунс все още не намираме строго формулиран метод за лингвистичен анализ и доказателство, освен това санскритът за него не действа като праезик, както е характерно за по-късните теории. В същото време Джоунс заявява, че санскритът има удивителна структура, по-съвършена от гръцката, по-богата от латинската и по-красива от всеки един от тях.

Списъкът с факторите, довели до възникването на сравнително историческото езикознание обаче, ще бъде непълен, ако не посочим още два - а) развитие романтична посокаи най-важното - б) проникване в науката и всеобщо признание принципът на историзма. Тези фактори (също от екстралингвистично естество) могат да бъдат наречени философски и методологически предпоставки за сравнително историческото езикознание. Ако романтизмът доведе до интерес към националното минало и допринесе за изучаването на древни периоди от развитието на живите езици, тогава принципът на историцизма, който проникна в лингвистиката, беше въплътен в него в метода за сравняване на езици от исторически ъгъл и класифициране на езиците, като се вземе предвид техният произход и развитие.

Въпроси и задачи по засегнатата тема:

Избройте основните екстралингвистични предпоставки за възникването на сравнително историческото езикознание (СХЛ).

Какви са езиковите предпоставки за SFL?

Защо учените не са се занимавали с въпроса за многообразието на езиците нито в древни времена, нито през Средновековието?

Каква е заслугата на P.S. Pallas и L. Hervas y Panduro в сравнителното изследване на езиците?

Назовете и опишете работата на I. H. Adelung и I. S. Vater.

Избройте накратко заключенията на У. Джоунс.

първи опити за генеалогия 2 езикови класификации

За първи път идеята за генетични връзки между езиците, т.е. Идеята за родството на езиците възниква много преди появата на сравнително историческата лингвистика. Още през 1538 г. се появява работата на френския хуманист Guielme Postellus „За родството на езиците“ - първият опит за класифициране (դասակարգում) на езиците. И още през 1599 г. холандският учен Джоузеф-Юстус Скалигерв трактата „Разговор за езиците на европейците“ той прави опит да класифицира европейските езици, като ги свежда до 11 основни групи, сред които разграничава 4 големи и 7 малки. Според Скалигер всяка група има свой собствен „майчин език“, а единството на езика се проявява в идентичността на думите. Имената на 4-те „големи“ майчини езика - латински, гръцки, тевтонски (германски) и славянски - са предадени от Скалигер съответно в думите Deus, Θεòς, Godt, Бог.Седемте второстепенни майчини езика са албански, татарски, унгарски, финландски, ирландски, кимрик (британски) и баски. Освен това всичките 11 „майчини езика“ „не са свързани помежду си чрез родствени връзки“.

Проблемът за връзката на езиците също тревожи философите през този период. Готфрид-Вилхелм отделя голямо внимание на този въпрос Лайбниц, който разделя известните му езици на две основни групи: 1) арамейски (семитски); 2) яфетически. Той разделя последната група на още две подгрупи: а) скитски (финландски, тюркски, монголски, славянски) и б) келтски (европейски). Ако в тази класификация преместим славянските езици в „европейската“ подгрупа и преименуваме „скитските“ поне „уралско-алтайски“, тогава на практика ще получим това, до което са стигнали лингвистите през 19 век.

През 18 век Холандският изследовател Ламберт Десет-Кейтв книгата „Въведение в изучаването на благородната част на долнонемския език“ той направи задълбочено сравнение на германските езици (готски, немски, холандски, англосаксонски и исландски) и установи най-важните звукови съответствия от тези сродни езици.

От голямо значение сред предшествениците на сравнително историческото езикознание са трудовете на M.V. Ломоносов: „Руска граматика“ (1755), Предговор „За използването на църковните книги на руски език“ (1757 / 1758) и незавършената работа „За езиците, свързани с руския език, и за съвременните диалекти“, която дава точна класификация на трите групи славянски езици, показващи по-голямата близост на източния до южния, отколкото до западния (н/р, руският е по-близо до българския, отколкото до полския), правилни етимологични (ստուգաբանական) съответствия на еднокоренни славянски и гръцки думи са показани на няколко думи. Той също така установява семейните връзки на славянските езици с други индоевропейски езици, а именно с балтийските, германските, гръцките и латинските, и отбелязва особено тясна връзка между славянските езици и балтийските. Ломносов най-често сравнява езиците въз основа на анализа на числата.

Въпреки това трудовете на тези учени, създадени без истинска историческа теория, не могат да доведат до желаните резултати; те са били само в началото на сравнително историческото езикознание. В допълнение, колосалната сравнителна лексикографска работа, която беше извършена на края на XVIII– XIX век в различни страни от Европа и Азия. Това е от една страна. От друга страна, научният свят все още не знаеше нищо за санскрит, литературния език древна индияи за неговата уникална, изключителна роля в изучаването на индоевропейските езици Учебник

... лингвистика, литературознание). След 1917 г. обаче се развива в нови соц исторически ... , в сравнениения... историческиПо отношение на приказките те са доста късно явление. Предпоставка ... смърчова гора... _ произход, възникване; образователен процес...