Шабат... Невъзможно е да си представим еврейския народ и неговата традиция без съботата. Още в самото начало, в първата глава на Тората, в разказа за сътворението на света, съботата се явява като последен етап, венец и цел на сътворението.Преди появата на събота човешката цивилизация не е познавала такова ден.
Различните култури са имали дни, които са били различни от нормалните работни дни. Но те бяха посветени главно на търговията и се превърнаха в пазарни дни. Също така нямаше седемдневен седмичен цикъл, създаден от съботата. В различни африкански култури, например, всеки трети или четвърти ден е ден за търговия.
В древен Рим градските порти са били отваряни на всеки осми ден за жителите на провинциите. На този ден те донесоха продуктите си за продажба. Обичаите на съботата предизвикаха недоумение сред околните народи от древния свят. Той им се струваше странен, лишен от логика и дори вреден. Философът Сенека смята, че това е разточителен обичай - защото евреите "губят почти една седма от живота си". Постепенно, заимстван от християнството и исляма, седемдневният цикъл става достояние на по-голямата част от света.
Уикендите в развитите страни обикновено продължават два дни. Още повече, че на един от тях (в страните с преобладаваща християнска традиция това е неделя) работата и търговията са забранени (или силно ограничени). Но тази ситуация е само частично въплъщение на идеята за еврейската събота. Концепциите за работа и почивка в събота в еврейската традиция се различават значително от общоприетите в днешната западна култура, те са по-дълбоки и са въплъщение на еврейските възгледи за същността на човека в този свят. Юдаизмът се отнася до човешкото творчество, творчество и създаване на нещо ново като проявление на божествения принцип в човека и следователно вижда това като същността на човешкото съществуване.
Това е един от приносите на юдаизма към съвременната цивилизация. Затова е особено интересно, че по отношение на съботата Тората казва: „Помни съботния ден, за да го освещаваш.Шест дни да работиш... а на седмия ден е съботата на Господа твоя Бог: на онзи ден да не вършиш никаква работа...“ (Шемот 20:8-9). За да се обозначи работата в съботата на иврит, се използва понятието „mlacha“, чието точно значение е създаване, създаване. На езика на мъдреците дейността, забранена в Шабат, е „малечет махшевет“, тоест съзнателно творение. Точно както на седмия ден Б-г си „почиваше” от творението и творението, така и евреинът прекратява творческата дейност. Затова в събота, ако е много необходимо, например от сутрин до вечер, можете да местите мебели, тоест да вършите работа. Създаването е забранено, дейност, която отговаря на четири критерия: наличие на цел, намерение, добавяне на нов субект към света и възможността за съществуване на плодовете на тази дейност за дълго време. Какво е значението на това разбиране за съботната почивка? Защо прекратяването на творческата дейност, която разкрива божественото начало в човека, е изискване на еврейската събота? Непрекъснатото творчество, дейност, насочена към промяна на света, води до ситуация, противоположна на първоначалния смисъл. Такава раса поробва човек, превръща го в слуга на неговите амбиции, които възникват в резултат на реализиране на неговите възможности. От друга страна, има усещането за безграничността на човешката сила и приоритет, за уникалността на човешкото желание. Заличава се разбирането за творението като проявление на божественото начало.
Събота ограничава и двете тенденции, неутрализирайки разрушителния им ефект. Той спира да тече, позволява на човек да разбере плодовете на своя труд и оставя място за съзерцание. Съботата отделя човека от работата му и възвръща самооценката му. Така творението се връща към първоначалната си същност, позволявайки на човека да прояви своята най-висша цел.
Съвременната западна култура гледа на почивката повече като на средство за възстановяване за по-продуктивна работа в бъдеще и като подходящо време за забавление. Днес в Израел 50 процента от еврейските семейства палят шабатни свещи, 46 процента правят кидуш (освещаване на съботата), а 55 процента имат специално шабатно ястие. 25 процента от израелците посещават синагогата в събота; 37 процента не изпълняват различни задачи у дома или навън и не палят огън, 30 процента се опитват да не извършват действия, свързани с плащане, например не купуват билети за кино (по данни на Израелския институт за демокрация за 2000 г.). Интересното е, че най-разпространената съботна практика днес – запалване на свещи за Шабат – не се споменава в Тората. Но вече в различни талмудични текстове се подчертава най-важното място на запалването на свещи в създаването на специалната атмосфера на Шабат. Ако евреин е беден и няма възможност да купи едновременно масло за лампите за Шабат (в Талмуда те се наричат „домашни свещи“) и лампите за Ханука, или не може едновременно да купи вино за кидуш (освещение), той първо трябва да закупи масло за светилниците за Шабат (Вавилонски Талмуд, Трактат за съботата, 236). Задължението за освещаване (kiddush) се споменава в Тората, но също така дава „първенство“ на свещите. Причината за това е значението, което се влага в запалването на свещите: „нер бейто - шлом бейто“, тоест светлината, разпространявана от свещи, прави възможно мирното съществуване на дома и семейството. На тъмно членовете на семейството не могат да поддържат нормални човешки отношения, започват кавги и разногласия. Техническото обяснение на ролята на свещите в разпространението на светлината отваря пътя към по-широко разбиране.
Днес, в ерата на електричеството, няма нужда от свещи като източник на светлина. Но светлината и топлината на „живия“ огън отдавна се свързват в човешките сърца с мир, единство и се възприемат като източник на живот. Този принцип на мир в дома, както виждаме, е на първо място в еврейската традиция и може би е причината паленето на свещи да остане най-често срещаният съботен обичай дори сред нерелигиозните евреи. Запалването на свещите бележи края на подготовката за съботата и нейното начало. Омъжена жена пали две свещи. Също така е обичайно да запалите свещ за всяко дете. Ако в къщата няма жена, мъжът може да запали съботните свещи.
В чест на събота е необходимо да смените дрехите. Всеки облича чисто и изгладено, а не това, което носи всеки ден, когато човек се задоволява с работно облекло. „И наречете съботата наслада и я почитайте“ (Исая 58:13). Как да я почетем външно? На първо място, това, че Шабат облеклото се различава от ежедневното облекло. Оттук се прави изводът: човек трябва да има най-малко два вида облекло: едно за делничните дни, друго за събота. Този обичай е пуснал дълбоки корени. С течение на времето дори обикновените хора от хората се опитаха да запазят специални дрехи за съботата и не се разделиха с тях дори в трудни житейски ситуации. Само два пъти в годината те не сменят дрехите преди събота: ако се пада на 9-ти Ав (денят на траур за разрушения храм) и на Велика събота преди Пасха, защото по това време е обичайно да се почистват и перат дрехите преди празникът.
Поздравът за Шабат, приет в повечето еврейски общности, е един и същ: „Шабат шалом!“ ("Спокойна събота!"). И отговорът обикновено е „Shabbat shalom u mevorach!“ („Мирна и благодатна събота!“).
Здравейте!
Във връзка с вашия въпрос има смисъл да разгледаме по-подробно законите за подготовка за съботата. В събота все едно Всевишният ни идва на гости. И идването на съботната святост ни налага определени задължения – като посещението на вишен гост. За удобство ще разделим необходимите действия на няколко групи.
Подготовка на апартамента
Приготвяне на храната
Приготви се
Това е кратък списък от приготовления за осигуряване на правилното провеждане на съботата. Самите приготовления са изпълнение на специална заповед и т.н. заповедите трябва да се изпълняват точно с намерението да бъдат изпълнени - Кавана, тогава е важно да запомните, че това е специална заповед през цялото време, когато работим и се подготвяме. Още по-добре, кажете го на глас: Лихвод Шабат Кодеш- „В чест на Велика събота“.
Нашите мъдреци казаха (Сабат 119 b): два ангела придружават човек от синагогата до вкъщи, единият „добър“ (от мярката на милостта), а другият „лош“ (от мярката на справедливостта). Ако при пристигането си открият, че всичко е готово за събота - свещите са запалени, масата е подредена и т.н., добрият ангел благославя: "Да бъде така следващия път", а другарят му е принуден да каже Омейн,тези. присъединете се към благословията. И ако картината е обратната и къщата не е добре подготвена, тогава добрият ангел е принуден да отговори Омейнна желанието на „злия” да продължава да е така.
Що се отнася до поздрава „Шабат Шалом“, ние го казваме в началото на събота, обикновено след вечерната молитва и през целия ден. Източникът на този обичай са думите на Тората: „Помни съботния ден, за да го освещаваш“ (Шемот 20:8). Тази заповед трябва да се изпълнява както през седмицата, така и в самата събота. И по-специално, за да не забравяме „къде сме“, дори се поздравяваме по специален начин - Шабат шалом!
С най-добри пожелания, Нейтън Агрес
Това е поздрав за Шабат на иврит. Петъчната вечер преди и цялата събота се посреща с тази фраза „Шабат Шалом“, שבת שלום, което означава „спокойна събота“.
Шабат е седмият ден от седмицата, който по същество е празник за евреите. Още в деня преди Шабат евреите започват да си пожелават „Шабат шалом“, тоест „спокойна събота“ или „здравей събота“. Основното правило на събота (шабат) е човек да не работи.
Поздрави от петък вечер и събота на иврит. Шабат е събота, шалом е мир. Това е притежателна конструкция, שבת של שלום, Шабат шел шалом, съботата на мира, тоест мирна събота. Буквално: „съботна почивка“.
Шабат шалом
На иврит буквално означава пожелание за спокойна събота. Това е уникален поздрав, който може да се използва по всяко време на Шабат, въпреки че е обичайно да се казва в края на съботната церемония Кабалат Шабат.
Гут Шабес
Този подобен израз на идиш буквално означава „приятен шабат“. Подобно на израза „Шабат Шалом“, той се използва за поздрав към всеки човек на Шабат. От моя опит знам, че поздравът „Гут Шабес“ може да се отпразнува в непринуден разговор или при среща с хора, докато „Шабат Шалом“ се използва повече за завършване на ритуала на Кабалат Шабат.
Шавуа тов
Преведено от иврит - „приятна (добра) седмица“. Поздравът се използва след ритуала на Хавдала (церемония, отбелязваща края на Шабат), за да се пожелае на някого добра седмица напред.
Ето какъв късмет имат евреите - всяка седмица имаме празник! Да, Велика събота не е просто почивен ден, а истински празник. Разбира се, Шабат е много различен от другите важни еврейски дати.
Първо, това се случва не веднъж годишно, а много по-често. Второ, не е свързано с конкретно историческо събитие. Въпреки че... зависи как го погледнеш. В края на краищата празнуваме Шабат в памет на основното събитие в човешката история.
Бог създаде света за шест дни. И едва на седмия реших, че заслужавам почивка. „Взех почивка“ или „спрях“ - така се превежда думата „шабат“. И тъй като евреите вярват, че сътворението на света е започнало в неделя, се оказва, че седмият ден е денят на спиране, почивка - това е събота.
Сред заповедите, които Всемогъщият даде на Мойсей на планината Синай, беше заповедта за спазване на съботата. Какво означава това?
Най-важното е, че не можете да работите в събота. Лесно се запомня и е приятно да се придържате към него. Събота е почивен ден според всички закони и да не правиш нищо в този ден е толкова лесно, колкото да лющиш круши.
Но спазването на тази заповед изглежда лесно. В събота Бог завърши сътворението на света, така че на хората е забранено всякаква градивна или творческа работа. Тоест трудът, с който създаваме или променяме нещо.
Има няколко вида работа, които трябва да се избягват по време на Шабат. Първият е готвенето. Но съботната празнична трапеза е важна част от традицията! Така че еврейските домакини трябва да работят предварително, в четвъртък и петък. В събота храната дори не може да се затопли. Освен ако, разбира се, не оставите печката включена от петък.
Друг забранен вид работа е всичко свързано с производството на облекло. Не само шиене и плетене, но дори късане на конци или режене на животни! Освен това не можете да пишете или изграждате нищо.
Е, добре, вече разбирате - не можете да работите в събота. Но какво може и трябва да се прави в събота?
Трябва да се обърнем към Бога. И като цяло, помислете за всичко важно, красиво, дълбоко - за това, за което обикновено нямаме време да мислим през делничните дни.
Между другото, Шабат започва в петък вечер - веднага след залез слънце. Празникът идва в семейството, във всеки дом. Мама пали шабатни свещи и чете молитва. След това, когато всички седнат на масата, татко или дядо казват кидуша - благословия - на чаша гроздово вино или сок. Но все още никой не започва да яде: все още трябва да благословите хляба. Хлябът на трапезата този ден не е обикновен, а празничен - плетена златна хала. Когато виното и хлябът са благословени, можете да вечеряте.
По време на съботната трапеза хората обикновено не говорят за това кой какви оценки е получил в училище, нито за това какво се случва с татко на работа, нито за това с кого баба се е скарала в двора. Ако това е религиозно семейство, татко може да разкаже нещо интересно за свещената книга - Тората. Но дори вие и семейството ви да не спазвате стриктно еврейските обичаи, нищо не ви спира да пеете. Да, да, точно на масата! Има специални песни за пиене в събота, които са много прости и весели. С тях мирът и радостта идват в къщата и душата.
В петък вечер и събота сутрин и следобед мъжете идват в синагогата. Молитвите, произнасяни там по време на Шабат, са специални. Не като делничните дни.
Шабатът завършва в събота вечерта. Провежда се церемония, наречена Хавдала. Това се превежда като „раздяла“ и означава, че разделяме празника Шабат и работната седмица, която ни предстои. Всички казват „сбогом” на Велика събота и се връщат към ежедневните грижи.
За някои Шабат е наистина свещен празник. Но дори онези евреи, които не спазват всички традиции, с удоволствие купуват или пекат хала, палят свещи, наливат гроздов сок в чаши, помнят хубавите неща, случили се през седмицата, и пеят песни. И тогава идва събота!
Евреите спират всички дейности на седмия ден от седмицата. Като Твореца, който сътвори света за шест дни, а след това, както се казва: „На седмия ден си почина от всичките Си дела, които бе извършил“.
В Шабат трябва да забравите за храната за тялото и да се погрижите за храната за душата. Обърнете се към Бог. Посветете времето си на важните, красиви, дълбоки неща, за които обикновено не ви остава време през делничните дни.
Изминаха повече от 3300 години от появата на Шабат. Преди изселването от Египет понятието „почивка“ или „почивен ден“ не е съществувало. Робите не трябваше да почиват, но господарите нямаха нужда от почивка. Някои бяха изтощени от работа, други от безделие.
Време за душата
Постепенно други страни последваха примера на Израел. Годината била разделена на седемдневни сегменти и ги наричала седмици. Но, за съжаление, не всички запазиха духовната същност на празника. Въпреки това, това е високо социално постижение. Човек получава възможност да се отпусне, да помисли за укрепване на семейните и приятелските връзки, да се грижи за здравето си и да се наслаждава на природата.
Запалете свещите
Влизането в Шабат започва в петък вечерта. Една жена пали свещи в къщата като символ, че тези малки светлини ще доведат до голямата светлина на Създателя. Мама казва молитва за децата си. Татко готви - благословия - на чаша вино. Дори хлябът на този ден не е обикновен, а празничен - плетена златна хала. След като се помолят над виното и хляба, започва трапезата. създайте романтична атмосфера в къщата и никой не иска да говори за проблемите от изминалата седмица. Но можете да пеете! Има прости и забавни ястия за маса. Заедно с тези прости мелодии в къщата идва мир и радост.
Събота – резултат от корекции
„Венецът на духовната работа“ така Кабала характеризира този ден. Шабат е най-високото ниво на развитие на човека. Денят, който съответства на края на корекцията, седмото хилядолетие. С пристигането му реалността се променя. Човек започва да осъзнава, че всички събития в живота не са дошли случайно, те са му изпратени от Бог, за развитието на душата и духовното израстване. Като проблеми за ученик. И така, с усилени усилия преминаваме през етап след етап на работа върху себе си. В резултат на усъвършенстването ние достигаме нивото на Твореца - онази алтруистична сила, създала всичко около нас и която може да се сравни със слънцето, даряващо своята светлина и топлина на всички без изключение. Това означава, че хората достигат до абсолютно правилна връзка помежду си: до разбиране и безусловна любов, като в едно голямо щастливо семейство.
