През последните години се появиха някои данни относно тясната връзка между печенежкото благородство и руския народ. Арабският пътешественик Ахмед ибн Фадлан в началото на 10 век описва подробно външния вид на печенегите. Те бяха европейци с нисък ръст, мургави, брюнетки и с гладко обръснати тесни лица.
Печенеги са името, дадено на авангарда на половецката армия в Русия. Като се имат предвид заниманията на номадите в занаятите (изработване и шиене на дрехи и обувки от кожа и кожа, обработка на художествен метал, производство на масло и сирене, варене на бира) и търговията, както и обслужването на руски князе, такава култура на обличане става разбираема . В някои райони печенегите и куманите са идентифицирани, в други са развъждани, което се обяснява с определянето на племенната им принадлежност към определен род (родство) или липсата на такава с други кошове (племенни родове) или колиби (племена). ).
Имат знаци за принадлежност към определени кланове – държат колчан, рог, кама или меч, купа. Средновековните половци от различни полове са изобразявани в седнало или изправено положение. Мъжките статуи бяха в доспехи: с лъкове, колчани, саби, в шлемове или високи шапки на степните жители (по пътя нека си спомним още един техен роднина - черните качулки - киевските князе; и ковуите - гвардията на черниговските князе).
Печенежка култура
Женските статуи имаха свои аксесоари - огледала, чанти, притиснати до кръста, шапки, богато украсени дрехи. До 18-ти век в Украйна те са били наричани „бебе“ (от тюркския вави - предци, родители, нека си припомним и производното от това бабай - духът на предците), „мамай“, „драскулки“. Изследователите ги свързват с идолите на храмовете. Издялани са от пясъчник, варовик, гранит или тебешир.
Произходът на етнонима не е напълно ясен. Печенегите и, подобно на техните съседи - аланите, са били клонове на народ от същия корен. Името на етнонима половци се превежда като „степен жител“, калк от „езически“ (язик - никс), печенеги - „свекър“ (от паянак), торки - „роднини на съпругата“ (Торкин).
В началото на 10 век “Повестта за отминалите години” съобщава: “...първите печенези дойдоха в руската земя и създадоха мир с Игор и пътя към Дунава”. В продължение на двеста години народите се бориха, циментирайки връзки чрез брак и сключване на мир. Впоследствие съдбите на печенегите и техните роднини берендеите, черните клобуци и русите се преплитат. Святополк от Киев се жени за дъщерята на половецкия хан Тугоркан.
Животът на печенегите
Жизнената активност на печенежкия етнос се наблюдава най-добре чрез изучаване на черни качулки. Така се знае, че „военната и административната власт са били неделими. И двете функции бяха съсредоточени в ръцете на един човек.
Всъщност социално-политическата организация на Черния Клобук, подобно на други номадски народи, беше разделена на десетки, стотици, хиляди, тумени, оглавявани от лидери - военни водачи, които заемаха военна и гражданска власт."
Впоследствие „социалната структура на черните качулки съответства на структурата на обществото на Киевска Рус, тъй като те са били васали на руските князе и „граждани“ на държавата.
Структурата беше следната: върхът на номадското общество - „формирани хора“, принцове, иначе бекове, които бяха начело на клана.
Върховните собственици на черните качулки бяха руските князе, на които те служеха.
Концентрацията на черни качулки беше също около Чернигов, Переяславъл и Бялата кула.
Номадските народи постепенно се вкореняват, техните занимания сред богатите представители стават търговия и посредничество между Хазария, Русия, Византия и гръцките колонии, включително търговията с роби.
По-малко богатите се заселват на земята.
Родов строй
Интересно било държавно-племенното устройство на печенегите. Известно е, че властта във всяко племе се прехвърля в рамките на един клан на различни семейства. Наравно с това имаше народна среща, наречена „коментон“. Всички горепосочени етнически групи и племенни съюзи са били в постматриархално състояние, като основният фактор в дипломатическите отношения между тях и обкръжението им (съседите) са били дипломатическите бракове. Всъщност в тюркската среда имаше ясно разбиране, че наследникът на трона е син и ученик на майката. Следователно политическите династични съюзи са били подчинени на далечни цели.
Политическа система
Старите руски князе, след като се оженили за печенеги, получили титлата каган (суверен). Според „Приказката за похода на Игор“ е известно, че Игор е получил бяло знаме на сребърен прът и червен флаг. И Святослав също възприе навиците да се облича, да носи херинга и да води „номадски“ начин на живот. Появява се епитетът „насилник“, „шамандура“ – от тюркски – благороден, славен, известен, виден, уважаван, който се използва от елита и се възприема като част от уважителна церемония в етикета.
Староруските князе възприели навиците, традициите и отношението към победите на печенегите. Съдейки по многобройни пасажи от хроники, степните жители, скитащи се между своите „летни лагери“ и „зимни лагери“, постепенно се заселват в кирпичените къщи на руснаците.
От друга страна, имаше съжителство на паритетна основа, където добросъседските отношения се поддържаха чрез срещи на печенежки, половски, торкски, черноклобукски и други военни водачи и руския княжески елит. По традиция бяха поднесени дарове - платове, кожи, бижута, оръжие.
Военните делегации на печенегите (които се покланяли на езическия бог на небето) били посрещнати с царски лукс от византийския християнски император Алексей Комнин и се опитали да заздравят съюзническите отношения с ценни подаръци. Още през 1091 г. с помощта на половците той побеждава техните събратя печенеги.
Важна част от връзката беше обезщетението и откупът (по време на живот във война, от плен, за разваляне на чужда собственост или живот). В такива случаи златото, среброто, конете и домашните животни се считали за ценни. Светът на номадите беше купен, тоест всичко имаше своя цена, за която винаги беше възможно да се споразумеят за резултата. Важна роля на „договорна валута“ в двустранните отношения играеха жените (куманите можеха да имат няколко съпруги и наложници), роби и „кошчеи“ - пленени водачи на други коши (номадски семейства).
Законодателство
Въз основа на обичайното право на руснаците, значително допълнено от обичайното право на народите на степта, преди началото на 12 век се формира кодекс на законите „Руска истина“. Основният правен кодекс на древната руска общност обединява нормите на гражданското, процесуалното, наказателното, семейното, брачното, настойничеството и други клонове на правото. По това време голяма част от този код е разработен в обичайната традиция на племенен съюз, осигурен от кръвта на потомците.
Управляващите елити
И така, краткотрайното съседство на древните руснаци и номади, предимно с печенегите и половците, постави основата за много династични съюзи. Някои руски владетели са родени в половецките и печенежките лагери. Те възприемат бита и културните традиции на този регион от детството. Жените от Половци и Печенеги изиграха важна роля в отношенията, издигайки бъдещи държавни глави.
Смесването между националностите е придружено от комбинация от титли на елита (печенегите ханове в Рус се наричат „князе“; в обратна връзка се появява префиксът „кагау“). При среща с посолствата на печенегите им бяха представени богати княжески дрехи по време на сключването на мирни договори. Народите също си размениха уважителни епитети по адресите си, което беше подкрепено от приятелски културни отношения.
печенеги
ПЕЧЕНЕГИ-с; мн.
1. Обединението на тюркски и сарматски племена, скитащи през 8-12 век. в степите на Волга.
2. Разг.За дивите, груби, невежи хора.
◁ печенежки, -а; м.Печенегски, о, о.
печенегиобединение на тюркски и други племена в степите на Волга през 8-9 век. През 9 век. мигрира в южните руски степи. Те нападнаха Рус. През 1036 г. те са победени от великия княз на Киев Ярослав Мъдри, част от печенезите се премества в Унгария.
ПЕЧЕНЕГИПЕЧЕНЕГИ, обединение на номадски племена, формирани в трансволжките степи от тюркски, сарматски и фино-угорски етнически компоненти. В антропологичен план печенегите са били кавказци с лек примес на монголоидност. Печенежкият език е класифициран като тюркски език. Терминът "печенеги" се използва в руските летописи; Византийският император Константин VII Порфирогенет (см.КОНСТАНТИН VII Порфирогенет)в есето „За управлението на империята” (10 век) той ги нарича „пацинохини”.
През 8-9 век печенегите скитат в района на Долно Поволжие, между Волга и Урал, откъдето под натиска на огузите и кипчаците се придвижват на запад. Около 950 г. те разбиват угрите в черноморските степи и заемат територията от Долна Волга до устието на Дунав. Основният поминък на печенегите е номадското скотовъдство. Те живеят в родова система, през 10 век се разделят на два клона (източен и западен), които се състоят от 8 племена и 40 рода. Племената и клановете се оглавяваха от водачи, избирани от племенни и родови събрания. Имаше и наследствена власт на хановете (хаганите). Печенегите, заловени пленници по време на войната, бяха продадени в робство или пуснати в родината си срещу откуп. Те приемаха част от пленниците в клановете при условия на пълно равенство.
Руската земя е подложена на печенежки нашествия през 915, 920, 968 г. През 944 и 971 г. киевските князе Игор и Святослав Игоревич водят отряди печенеги в походи срещу Византия. През 10-11 век византийските императори се опитват да използват печенезите като съюзници в борбата срещу Русия и Дунавска България. В стратегическите структури на владетелите на Византия този народ, който заемаше степното пространство от Днепър до Дунав, придоби голямо значение поради факта, че империята, благодарение на тях, можеше да ограничи военната активност на варягите-руси. и славяни, които извършват чести нападения в отдалечените византийски земи, особено в рамките на Балканския полуостров и Черноморския регион.
За да атакуват византийски градове, варягите трябваше да се споразумеят с печенегите за правото на преминаване през окупираните от тях територии. В противен случай имаше ясна опасност от атака отзад. През 972 г. печенежкият хан Куря, по инициатива на византийците, унищожава отряда на Святослав Игоревич при бързеите на Днепър. От черепа на Святослав беше направена чаша, от която Куря пиеше вино на пиршества. През 1036 г. Ярослав Мъдри нанася съкрушително поражение на печенегите край Киев и слага край на техните набези към Рус. Отслабените печенеги не успяха да устоят на дошлите от изток половци. През 11-ти и 12-ти век много печенеги са заселени в южната част на Киевска Рус, за да защитават нейните граници. Част от печенегите отиват в Унгария, където са заселени както по границите, така и в страната. През 13-14 век печенегите престават да съществуват, частично се сливат с торки, кумани, унгарци и руснаци.
енциклопедичен речник. 2009 .
Вижте какво представляват „печенегите“ в други речници:
ПЕЧЕНЕГИ, обединение на тюркски и др. племена през 8-9 век. в трансволжките степи, през 9 век. в южните руски степи; номадски скотовъдци. Те нападнаха Рус. През 1036 г. те са победени от княз Ярослав Мъдри. Част от печенезите се преселили в Унгария... Съвременна енциклопедия
Обединението на тюркските и други племена в трансволжките степи през 8-9 век. През 9 век в южните руски степи. Пастирите номади нахлуха в Рус. През 1036 г. те са победени от великия киевски княз Ярослав Мъдри, част от печенегите се преселват в Унгария... Голям енциклопедичен речник
ПЕЧЕНЕГИ, печенеги, ед. Печенег, Печенег, съпруг. (източник). Древен народ от тюркски произход, номадски през 9-11 век. AD в Югоизточна Европа, многократно атакувайки Киевска Рус. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Обяснителен речник на Ушаков
ПЕЧЕНЕГИ, ов, ед. напр. съпруг. Тюркски и сарматски племена, номадски през 911 век. в югоизточна Европа. | прил. Печенег, ой, ой. П. език (тюркско семейство от езици). Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов
ПЕЧЕНЕГИ, обединение на тюркски и други племена в степите на Волга през 8-9 век. През 9 век в южните руски степи. Основен поминък е номадското скотовъдство. Те нападнаха Рус. През 1036 г. те са победени от великия киевски княз Ярослав Мъдри, част от П. ... ... руска история
Съществува., брой синоними: 1 души (200) Речник на синоними ASIS. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите
печенеги- ПЕЧЕНЕГИ, обединение на тюркски и други племена през 8-9 век. в трансволжките степи, през 9 век. в южните руски степи; номадски скотовъдци. Те нападнаха Рус. През 1036 г. те са победени от княз Ярослав Мъдри. Част от печенезите се преселват в Унгария. ... Илюстрован енциклопедичен речник
Този термин има други значения, вижте Печенеги (значения). Печенези (старославянски печениези, др. гръцки Πατζινάκοι) съюз ... Wikipedia
I Печенегите са съюз от племена, образувани в степите на Волга в резултат на смесването на тюркски номади със сарматски и фино-угорски племена. Етнически те представляваха кавказци с лек примес на монголоидност. Печенежкият език се класифицира като... Велика съветска енциклопедия
Съюз на турците. племена, формирани през 8-9 век. Основава се на племена, говорещи език, близък до огузките. Освен тюркски. племена, съюзът включваше покорените сарматски, фино-угорски и вероятно кавказки племена. групи. До края 9 век П.… … Съветска историческа енциклопедия
печенеги(Старославянски peĔnezi, старогръцки Πατζινάκοι) - обединение на тюркоезични номадски племена, което се предполага, че се формира през 8-9 век. Печенежкият език принадлежи към огузката подгрупа на тюркската езикова група.
Споменава се във византийски, арабски, староруски и западноевропейски източници.
Изход от Азия (хазарски период)
Според много учени печенегите са били част от Кангли хора. Някои от печенезите се наричали кангари. В края на 9 век онези от тях, които носят името „пацинак” (печенеги), в резултат на климатичните промени (суша) в степната зона на Евразия, както и под натиска на съседни племена. кимаковИ Огузпрекосили Волга и се озовали в източноевропейските степи, където преди това са скитали угри. При тях тази земя се нарича Леведия, а при печенезите получава името Падзинакия(на гръцки: Πατζινακία).
Около 882 г. печенезите достигат Крим.По същото време печенегите влизат в конфликт с князете на Киев Асколд (875 г. - този сблъсък е описан в по-късни хроники и оспорван от историците), Игор (915 г., 920 г.). След разпадането на Хазарския каганат (965 г.) властта над степите на запад от Волга преминава към ордите на печенегите. През този период печенегите заемат територии между Киевска Рус, Унгария, Дунавска България, Алания, територията на съвременна Мордовия и огузите, населяващи Западен Казахстан. Хегемонията на печенегите доведе до упадък на заседналата култура, тъй като земеделските селища на приднестровските славяни (тиверци: Екимоутско укрепено селище) и донските алани (маятско укрепено селище) бяха опустошени и разрушени.
Естеството на връзката между Русия и номадите
От самото начало печенегите и русите стават съперници и врагове.Те принадлежаха към различни цивилизации и между тях имаше пропаст от религиозни различия. Освен това и двамата се отличаваха с войнствения си нрав. И ако Русия с течение на времето придоби чертите на истинска държава, която се осигурява сама, което означава, че не може да напада съседите си с цел печалба, тогава нейните южни съседи остават номади по природа, водещи полудив начин на живот.
Печенезите са друга вълна, излята от азиатските степи. В Източна Европа този сценарий се развива циклично в продължение на няколкостотин години. Отначало беше така хуни, които с преселението си поставят началото на Великото преселение на народите. Пристигайки в Европа, те ужасяват по-цивилизованите народи, но в крайна сметка изчезват. По-късно те последваха пътя им славяниИ маджари. Въпреки това те успяха да оцелеят и дори да се установят и обитават определена територия.
Славяните, наред с други неща, се превърнаха в един вид „човешки щит“ на Европа. Именно те постоянно поемаха ударите на нови орди. Печенегите в този смисъл са само едни от многото. По-късно те ще бъдат заменени от половците, а през 13 век от монголите.
Отношенията със степните жители се определят не само от самите две страни, но и в Константинопол. Византийските императори понякога се опитват да разделят своите съседи. Използвани са различни методи: злато, заплахи, уверения в приятелство.
История на печенегите, свързани с Русия
До 11 век, притиснати от половците, печенезите обикалят 13 племена между Дунав и Днепър. Някои от тях изповядвали т. нар. несторианство. Бруно от Кверфурт проповядва католическата вяра сред тях с помощта на Владимир. Ал-Бакри съобщава, че около 1009 г. печенегите приели исляма.
Около 1010 г. между печенегите възниква раздор. Печенезите на принц Тирах приемат исляма, докато двете западни племена на принц Кеген (Белемарниди и Пахуманиди, общо 20 000 души) преминават Дунава на византийска територия под скиптъра на Константин Мономах в Добруджа и приемат християнството във византийски стил.
Византийският император планира да ги направи граничари. Но през 1048 г. огромни маси от печенеги (до 80 000 души) под водачеството на Тирах преминават Дунава по лед и нахлуват в балканските владения на Византия.
Печенегите участват в междуособната война между Ярослав Мъдри и Святополк Проклетия на страната на последния. През 1016 г. участват в битката при Любеч, през 1019 г. в битката при Алта (и двата пъти неуспешно).
Последният документиран руско-печенежки конфликт е обсадата на Киев през 1036 г., когато номадите, обсаждащи града, са окончателно победени от великия княз Ярослав Мъдри, който пристига с армия. Ярослав използва разчленена формация по фронта, поставяйки киевците и новгородците по фланговете. След това печенегите престават да играят самостоятелна роля, но действат като значителна част от новия племенен съюз на берендеите, наричани още черни клобуци. Паметта за печенезите е жива много по-късно: например, в литературно произведение тюркският герой Челубей, който започва Куликовската битка с дуел, е наречен „печенег“.
Битката при Киев през 1036 г. е последната в историята на руско-печенежките войни.
Впоследствие по-голямата част от печенегите се отправят към степите на Северозападното Черноморие и през 1046–1047 г. под водачеството на хан Тирах преминават през ледовете на Дунав и нападат България, която по това време е византийска провинция. Византия периодично води ожесточена война с тях, след което ги обсипва с дарове. По-нататък печенезите, неспособни да устоят на нападението на торците, куманите и гузите, както и на войната с Византия, отчасти влязоха във византийска служба като федерати, отчасти бяха приети от унгарския крал да изпълняват гранична служба и за същото цел, отчасти са приети от руските князе.
Другата част, веднага след поражението си край Киев, отива на югоизток, където се асимилира сред други номадски народи.
През 1048 г. западните печенеги се установяват в Мизия. През 1071 г. печенезите играят неясна роля в поражението на византийската армия край Манцикерт. През 1091 г. византийско-половецката армия нанася съкрушително поражение на печенегите край стените на Константинопол.
Арабско-сицилианският географ от 12 век Абу Хамид ал Гарнати в своя труд пише за голям брой печенеги на юг от Киев и в самия град („и в него има хиляди магребци“).
Потомци на печенегите
През 1036 г. княз Ярослав Мъдри (син на кръстителя на Русия, княз Владимир Святославич (от семейство Рюрик) и полоцката принцеса Рогнеда Рогволодовна) побеждава западното обединение на печенегите. В края на 11 век под натиска на куманите те се преселват на Балканския полуостров или Велика Унгария. В съответствие с научната хипотеза, една част от печенегите формират основата на гагаузите и каракалпаците. Другата част се присъедини към сдружението Юрмата. Киргизите имат голям клан Бечен (Бичине), който произлиза генеалогично от печенегите.
Въпреки това паметта на степните жители беше жива сред хората дълго време. И така, още през 1380 г., в битката на полето Куликово, героят Челубей, който започна битката със собствения си дуел, беше наречен от хрониста „Печенег“.
Фондации и дейности
Печенегите са общност от племена, през 10 век те са били осем, през 11 век - тринадесет. Всяко племе имало хан, обикновено избиран от един клан. Като военна сила печенезите са мощна формация. В бойната формация те използваха същия клин, състоящ се от отделни отряди, между отрядите бяха монтирани колички, а зад каруците имаше резерв.
Изследователите обаче пишат, че основният поминък на печенегите е номадското скотовъдство. Те са живели в племенен строй. Но те не са против да се бият като наемници.
Външен вид
Според доказателствата на наличните древни източници, по времето на появата на печенегите в Черноморския регион, техният облик е доминиран от кавказки черти. Те са характеризирани като брюнетки, които бръснат брадите си (според описанието в пътните бележки на арабския автор Ахмад ибн Фадлан), имат нисък ръст, тесни лица и малки очи.
начин на живот
Степните хора, както може да се очаква, се занимавали предимно със скотовъдство и скитали с животните си. За щастие имаше всички условия за това, тъй като племенният съюз беше разположен на огромна територия. Вътрешната структура беше такава. Имаше две големи групи. Първият се заселва между Днепър и Волга, а вторият се скита между Русия и България. Във всяка от тях имаше четиридесет рода. Приблизителният център на владенията на племето беше Днепър, който разделя степните жители на западни и източни.
Главата на племето се избираше на общо събрание. Въпреки традицията да се броят гласовете, бащите бяха наследени основно от деца.
Печенегите в изкуството
Обсадата на Киев от печенегите е отразена в поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“:
В далечината се вдига черен прах;
Маршируващите каруци идват,
По хълмовете горят огньове.
Неволя: печенегите се надигнаха!
В стихотворението на Сергей Есенин „Разходка в полето“ има редовете:
Наистина ли спя и сънувам?
Какво става с копията от всички страни,
Заобиколени ли сме от печенеги?
Както се казва, „Пророческият Олег ще отмъсти на неразумните хазари“. Наистина ли са били под славяните по развитие? Какво изобщо знаем за този народ?
Нека заедно да намерим отговори на тези въпроси.
Мистерията на изчезналите хора
Благодарение на споменаванията в писмени източници от периода на Киевска Рус знаем, че княз Святослав е унищожил основните градове на Хазарския каганат.
Саркел, Семендер и Итил бяха унищожени и позицията на държавата беше подкопана. След 12 век за тях изобщо не се говори нищо. Последната налична информация предполага, че те са били заловени и подчинени от монголите.
До този момент - от 7 век - за Хазария се говори в арабски, персийски и християнски източници. Неговите царе имат огромно влияние в териториите на Северен Кавказ и каспийските степи близо до устието на Волга. Много съседи плащаха данък на хазарите.
Досега този народ е обвит в мистерия и много информация не е съгласна. Изследователите срещат трудности при разбирането на националните специфики на разказите на очевидци.
Арабите имат една мярка за разстояние и време, турците имат съвсем други, добавете тук византийски, еврейски, славянски и хазарски понятия. Имената на градовете често се дават в един абзац по ислямски начин, а в друг на иврит или тюркски. Тоест, напълно възможно е да е имало повече или по-малко градове, тъй като все още не е възможно да се сравнят напълно етнонимите. Както и откриването на останките от всички големи селища.
Съдейки по кореспонденцията, резултатът е пълно объркване и глупости. В описанията на краля градовете са огромни, дълги 500 километра, а провинциите са малки. Може би отново това е характеристика на номадската мярка за разстояние. Хазарите, печенегите и половците са броили пътуването в дни и са различавали дължината на пътя в планината и в равнината.
Как наистина се случи? Нека да го разберем постепенно.
Хипотези за произход
В средата на 7-ми век в обширните пространства на равнинния Дагестан, в Източно Предкавказие, се появява непознат до този момент, но много силен народ - хазарите. Кой е това?
Наричат себе си “казари”. Думата, според повечето изследователи, произлиза от общия тюркски корен "каз", който обозначава процеса на "номадство". Тоест те могат просто да се нарекат номади.
Други теории засягат персийски („хазарски“ – „хиляда“), латински (цезарски) и тюркски („поробен“) езици. Всъщност не знаем със сигурност, затова добавяме този въпрос към списъка с отворени.
Произходът на самите хора също е обвит в мистерия. Днес мнозинството все още го смята за тюркско. Кои племена твърдят, че са предци?
Според първата теория това са наследниците на племето Акацир, част от някогашната велика Хунска империя.
Вторият вариант е, че те се считат за мигранти от Хорасан.
Тези хипотези имат малко доказателства.
Но следващите две са доста силни и се потвърждават от някои факти. Въпросът е само кои източници са по-точни.
И така, третата теория класифицира хазарите като потомци на уйгурите. Китайците в своите хроники ги наричат „хората на Ко-са“. По време на разпадането на Хунската империя, възползвайки се от отслабването на аварите, част от огузите отиват на запад. Самоназванията на групите се превеждат като „10 племена“, „30 племена“, „бели племена“ и т.н.
Имало ли е хазари сред тях? Кой може да потвърди това? Смята се, че тези хора са били сред тях.
В процеса на преселване те се озовават в Северния Каспийски регион и Кубан. По-късно, с нарастващо влияние, те се заселват в Крим и близо до устието на Волга.
С появата на градовете се развиват занаятите. Бижутери, ковачи, грънчари, кожари и други занаятчии формират основата на вътрешната търговия.
Благородството и управляващият елит, както и армията, живееха от грабежи и данък от завладените съседи.
Освен това значителен източник на доходи идва от митата и данъците върху стоките, транспортирани през територията на Каганата. Тъй като историята на хазарите е неразривно свързана с кръстопътя изток-запад, те просто нямаше как да не се възползват от възможностите.
Пътят от Китай до Европа беше в ръцете на Каганата; навигацията по Волга и северната част на Каспийско море беше под държавен контрол. Дербент се превърна в стена, разделяща две враждуващи религии - православието и исляма. Това даде безпрецедентна възможност за появата на посредническа търговия.
Освен това Хазария става най-голямата транзитна точка в търговията с роби. Заловените северняци бяха добре продадени от персите и арабите. Момичетата са като наложници за хареми и слуги, мъжете са като воини, икономки и друга тежка работа.
Освен това държавата сече свои собствени монети през 10-ти и 11-ти век. Въпреки че е имитация на арабски пари, забележително е, че в надписа „Мохамед е пророк“ върху хазарски монети е изписано името „Моисей“.
Култура и религия
Основната информация за хората изследователите получават от оригинални писмени източници. При номадските племена като хазари, печенеги и кумани нещата са по-сложни. Подреден набор от документи просто не съществува.
А разпръснатите надписи от религиозен или ежедневен характер не носят голямо значение. От тях се получават само зрънца информация.
Колко научаваме за културата на едно племе от надписа „направено от Йосиф“ върху гърне? Тук можете да разберете само, че керамиката и някои езикови традиции са били широко разпространени, например принадлежността на имена към различни нации. Въпреки че това не е съвсем вярно. Този съд може просто да бъде закупен и донесен, например, от Византия или Хорезм.
Всъщност се знае само едно. „Глупавите хазари“ включваха няколко националности и племена, които говореха славянски, арабски, тюркски и еврейски диалекти. Елитът на държавата общува и води документация на иврит, а обикновените хора използват руническа писменост, което води до хипотезата за тюркските му корени.
Съвременните изследователи смятат, че най-близкият съществуващ език до хазарския е чувашкият.
Религиите в държавата също бяха различни. Въпреки това, в ерата на упадъка на Каганата, юдаизмът става все по-доминиращ и доминиращ. Историята на хазарите е тясно свързана с него. През 10-ти и 11-ти век „мирното съвместно съществуване на религиите“ приключило.
Дори започнаха проблеми сред еврейските и мюсюлманските квартали на големите градове. Но в този случай бяха нападнати последователите на пророка Мохамед.
Трудно можем да съдим за състоянието на нещата в дъното на обществото поради липсата на каквито и да е източници, с изключение на няколко кратки споменавания. Но повече за това по-късно.
Хазарски документи
Удивителни източници за състоянието на нещата в държавата, нейната история и структура стигнаха до нас благодарение на един испански евреин. Придворен от Кордоба на име Хасдай ибн Шафрут написа писмо до хазарския цар с молба да му разкаже за каганата.
Това действие е причинено от неговата изненада. Самият евреин, при това високообразован, той знаеше за разсеяността на своите съплеменници. И тук идващите от изток търговци говорят за съществуването на централизирана, мощна и високоразвита държава, в която преобладава юдаизмът.
Тъй като дипломацията беше сред задълженията на Хасдай, той действаше като посланик и се обърна към кагана за достоверна информация.
Все пак получи отговор. Нещо повече, той е написан (по-скоро продиктуван) от „Мелех Йосиф, син на Аарон“, самият каган на Хазарската империя.
В писмото той дава много интересна информация. В поздрава се посочва, че неговите предци са имали дипломатически връзки с Омаядите. След това той говори за историята и устройството на държавата.
Според него прародителят на хазарите е библейският Яфет, синът на Ной. Кралят разказва и легенда за приемането на юдаизма като държавна религия. Според него е взето решение за замяна на езичеството, което преди са изповядвали хазарите. Кой може да го направи най-добре? Разбира се свещениците. Бяха поканени християнин, мюсюлманин и евреин. Последният се оказа най-красноречив и надмина останалите.
Според втората версия (не от писмото) тестът за свещениците се състоеше в дешифриране на неизвестни свитъци, които по „щастлива случайност“ се оказаха Тората.
След това каганът говори за географията на своята страна, нейните главни градове и живота на хората. Те прекарват пролетта и лятото като номади и се връщат в селищата си през студения сезон.
Писмото завършва с самохвална забележка за позицията на Хазарския каганат в ролята на основното възпиращо средство, което спасява мюсюлманите от нашествието на северните варвари. Русия и хазарите, оказва се, са били в големи противоречия през 10 век, което е довело до смъртта
Къде са отишли всички хора?
И все пак руски князе като Святослав и Пророк Олег не можаха напълно да унищожат целия народ. Хазарите трябваше да останат и да се асимилират с нашествениците или съседите.
В допълнение, армията от наемници на Каганата също не беше малка, тъй като държавата беше принудена да поддържа мира във всички окупирани територии и да се изправи срещу арабите и славяните.
Към днешна дата най-правдоподобната версия е следната. Империята дължи изчезването си на комбинация от няколко обстоятелства.
Първо, повишаването на нивото на Каспийско море. Повече от половината страна се озова на дъното на резервоара. Пасища и лозя, домове и други неща просто престанаха да съществуват.
Така, притиснати от природното бедствие, хората започват да бягат и да се придвижват на север и запад, където срещат съпротивата на своите съседи. Така киевските князе имаха възможността да „отмъстят на глупавите хазари“. Причината беше отдавна - отвеждането на хора в робство, мита на
Третата причина, която послужи като контролен изстрел, беше объркването в покорените племена. Те усетиха слабостта на позициите на потисниците и се разбунтуваха. Провинциите постепенно се губят една след друга.
Като сбор от всички тези фактори, отслабената държава пада в резултат на руската кампания, която унищожава три основни града, включително столицата. Името на княза беше Святослав. Хазарите не успяха да противопоставят достойни противници на северния натиск. Наемниците не винаги се бият докрай. Животът ти е по-ценен.
Най-правдоподобната версия за това кои са оцелелите потомци е следната. По време на асимилацията хазарите се сляха с калмиките и днес те са част от този народ.
Споменавания в литературата
Поради малкото количество оцеляла информация, произведенията за хазарите са разделени на няколко групи.
Първият е исторически документи или религиозна полемика.
Втората е измислица, базирана на търсенето на изчезналата страна.
Третото са псевдоисторическите произведения.
Главните герои са каганът (често като отделен персонаж), цар или бек Йосиф, Шафрут, Святослав и Олег.
Основната тема е легендата за приемането на юдаизма и връзката между народи като славяни и хазари.
Война с арабите
Като цяло историците идентифицират два въоръжени конфликта през 7-ми и 8-ми век. Първата война продължи около десет години, втората - повече от двадесет и пет.
Конфронтацията беше между каганата и три халифата, които се замениха взаимно в процеса на историческо развитие.
През 642 г. първият конфликт е провокиран от арабите. Те нахлуват на територията на Хазарския каганат през Кавказ. От този период са оцелели няколко изображения върху съдове. Благодарение на тях можем да разберем какви са били хазарите. Външен вид, оръжия, броня.
След десет години на несистематични сблъсъци и локални конфликти, мюсюлманите решават да започнат масирана атака, по време на която претърпяват съкрушително поражение при Беленгер.
Втората война беше по-дълга и по-подготвена. Започва през първите десетилетия на осми век и продължава до 737 г. По време на този военен конфликт хазарските войски достигат стените на Мосул. Но в отговор арабските войски превзеха Семендър и щаба на кагана.
Подобни сблъсъци продължават до 9 век. След това е сключен мир с цел укрепване на позициите на християнските държави. Границата минаваше зад стената на Дербент, която беше хазарска. Всичко на юг принадлежало на арабите.
Рус и хазарите
Хазарите са победени от киевския княз Святослав. Кой ще отрече това? Фактът обаче отразява само края на връзката. Какво се е случило през няколкото века преди завоеванието?
Славяните се споменават в хрониките като отделни племена (Радимичи, Вятичи и други), които са били подчинени на Хазарския каганат, докато не бъдат заловени от Пророческия Олег.
Говори се, че той им наложил по-лек данък с единственото условие сега да не плащат на хазарите. Този обрат на събитията несъмнено предизвиква съответна реакция от страна на империята. Но войната не се споменава в нито един източник. Можем да гадаем за това само по факта, че е сключен мир и русите, хазарите и печенегите са тръгнали на съвместни кампании.
Това е толкова интересна и сложна съдба за този народ.
На тюркски името на този народ звучало като беченек; византийците ги наричали пацинаки/пачинакит, арабите ги наричали байнак. Някои историци смятат, че етнонимът беченки/печенеги произлиза от името на историческия или легендарен водач Бече. Друго обаче е по-вероятно. Печенежката орда се състоеше от различни племена и етнически групи. Според свидетелството на Константин Порфирогенет самоназванието на неговите три „племена” или „области” (малки орди) е кангар – „като по-смели и благородни от другите, защото това означава прозвището кангар”. Кангарите, очевидно, са били тюркски народ от разпадналия се политически съюз, носещ тяхното име (държавното обединение Кангюй/Кангар (2 в. пр. н. е. - 4 в. сл. н. е.) включвало номадски и уседнали племена в земите на Хорезм, в района на средното и долното течение на Сърдаря). В движението си на запад те се присъединяват към угорските племенни групи от Южен Урал, които всъщност се наричат печенеги (срв. фино-угорския хидроним „Печенга“), заемайки привилегировано положение сред тях.
До началото на 9в. Печенегите живеели между Долна Волга и Аралско море. След това, по време на хазарските вълнения, те нахлуха в Средния Дон. Но те не останаха тук дълго. Срещу тях хазарите насочват огузите (торките), чийто удар разцепва печенежката орда. Анонимният персийски автор на географския трактат „Границите на света” (края на 10 век) вече говори за два клона на печенегите: тюркски и хазарски. Последният се скиташе в степното междуречие на Долен Дон и Долна Волга. Константин Порфирогенет пише за нея: „Нека се знае, че по времето, когато пачинакитите бяха изгонени от страната си, някои от тях по свое желание и решение останаха на мястото си, живеят заедно с така наречените връзки и все още са между тях, имащи следните знаци, за да се различават от тях и да покажат кои са и как се е случило, че са били отрязани от своите: скъсиха дрехите си до коленете и отрязаха ръкавите си от самите рамена, опитвайки се да покажат, че са откъснати от своите роднини и съплеменници." Хазарският клон на печенегите бързо запада и губи етническата си независимост.
Другият, тюркски клон (наречен така поради присъствието на кангарски турци сред тях) се търкаля обратно на запад. Избягали от огузите, казва Константин Порфирогенет, печенезите „започнали да се скитат из различни страни, търсейки място, където да се установят“. Археолозите проследяват техния път през опожарените селища от района на Среден и Долен Дон (салтовска култура), руините на замъци и градове на Таманския полуостров. От края на 80-те - началото на 90-те години. 9 век Византийските и западноевропейските източници отбелязват присъствието на печенегите в Долния Днепър и Северното Черноморие.
Черноморската орда се състоеше от 40 рода, които бяха обединени в 8 племена. Начело на племената стояли ханове, начело на родовете стояли старейшини, „архонти от по-нисък ранг“, според определението на Константин Порфирогенет, или „най-добрите мъже в родовете“, както ги нарича нашият летопис. Хановете се радвали на неограничена власт само по време на война. Византийският император отбелязва древния обичай за наследяване на трона в племената, според който властта над ордата се наследява не от сина или брата на починалия хан, а от братовчеда на починалия или един от неговите синове, „ така че достойнството да не остава постоянно в един клон на семейството, но тази чест също се наследява и получава.” и роднини по съребрена линия.” Днепър разделя печенежката орда на две. Номадските лагери на четири племена са разположени на запад от Днепър (до басейна на Прут), останалите четири - на изток (до степите на Дон). Според арабските писатели пътуването от край до край на печенежките земи отнема месец конна езда. През лятото, в търсене на пасища, печенегите се втурнаха към степите на Днестър, към бреговете на Черно море и към равнините на Дунавския регион, а с настъпването на есента се върнаха в района на Днепър. Печенегите не са имали постоянни зимни колиби или гробища.
Карта на разпространението на осем печенежки асоциации в европейските степи
Ибн Фадлан, който е видял печенегите със собствените си очи, описва външния им вид по следния начин: „Те са тъмни брюнетки с напълно обръснати бради.“ Десетилетията на номадски живот в степите на Днепър-Днестър и редовните набези срещу техните съседи обогатяват печенезите и ги правят, според персийския географ от 11 век. Гардизи, собственици на големи стада коне и овце, златни и сребърни съдове, сребърни колани и добро оръжие. Сред характерните печенежки продукти, наред с други неща, се споменават тръби под формата на глави на бик, с помощта на които хановете давали сигнали на своите войници по време на битка. Някои от тези предмети присъстват в печенежките могили – вложни сребърни колани, средни костни пластини за тежки лъкове, правоостри саби, колчани със стрели, глинени съдове с „луксозни” орнаменти и др. До ездача беше конят му. погребан, положен по корем, юзден и оседлан. През 10 век такъв погребален обред се разпространил в цялата Велика степ.
Съвременниците оценяват много високо бойната ефективност на печенежката орда. Българският архиепископ Теофилакт (10 в.) пише, че набегът на печенеги е „светкавичен удар, отстъплението им е трудно и лесно едновременно: трудно поради изобилието на плячка, лесно поради скоростта на бягството. Като атакуват, те предупреждават слуховете, а като се оттеглят, не дават възможност на преследвачите да чуят за тях. И най-важното, те опустошават чужда държава, но нямат своя... Мирният живот за тях е нещастие, върхът на просперитета е когато имат възможност за война или когато се подиграват с мирен договор. Най-лошото е, че по численост те превишават пролетните пчели и никой още не знае колко хиляди или десетки хиляди се смятат за тях: техният брой е безброен. Византийски историк от втората половина на 12 - началото на 13 век. Никита Хониат смята, че в битките с римляните печенезите имат значително предимство, благодарение на бързите кавалерийски атаки, добре насочената стрелба с лък и ужасяващия ефект на оглушителния писък, с който извършват своите набези. Но нито човешките ресурси, нито военната организация позволиха на печенезите да довършат врага с един удар, да подкопаят силата му веднъж завинаги, както например успяха монголите; военният натиск от тяхна страна се изразява в непрекъснати набези. Следователно цивилизованите съседи на печенегите доста често успешно им се противопоставяха. Така в една от битките с византийците печенегите се ограждат с коли, създавайки подобие на степна крепост. Това беше ефективно средство срещу конницата, с която печенегите бяха свикнали да се справят предимно. Но пешите вараги-„брадва” (имигранти от Великобритания) бързо разрушиха укреплението и се втурнаха вътре, осигурявайки победа на римляните. Според Ибн Русте и Гардизи, хазарите ежегодно извършвали кампании в страната на печенегите (Източен Днепър) и довеждали оттам много пленници. Въпреки това, за да прогони печенегите от Северното Черноморие, Хазарският каганат няма достатъчно сили.
Още повече Византия се стреми да поддържа мирни отношения с печенегите. Печенежкият коз е много важен в политическата игра, която империята играе по северните си граници. Обобщавайки външнополитическия опит на своите предшественици, Константин Порфирогенет инструктира своя син: „[Знай], че докато василевсът на римляните е в мир с пачинакитите, нито росите, нито турците [унгарците] могат да атакуват силата на римляните според към закона на войната и също не може да изисква големи и прекомерни пари и неща от римляните за мир, страхувайки се, че василевсът ще използва силата на този народ срещу тях, когато се противопоставят на римляните. Пачинакитите, свързани с приятелство с василевса и подтикнати от неговите писма и дарове, могат лесно да нападнат земята на Рос и Турците, да вземат жените и децата им в робство и да съсипят земята им.“
Между северната линия на печенегите номади и южната руска граница имаше тясна неутрална ивица на „един ден пътуване“ (30-35 километра). За известно време той доста надеждно осигури мира на руската земя. На Днепър дори започна доста оживена руско-печенежка търговия. Руските търговци купуваха крави, коне и овце от степните жители. Константин Порфирогенет смята, че това позволява на русите да „живеят по-лесно и по-удовлетворително“. Както показват археологическите изследвания, нашето собствено животновъдство всъщност задоволява само малко повече от половината от нуждите от месо на жителите на киевската земя.
Докладът за първата схватка е отбелязан в Никоновата хроника от 875 г.: „Същото лято Осколд и Дир убиха много печенеги.“ Тази дата обаче не съвпада добре с археологическата информация за местоположението на печенегите през втората половина на 9 век. Съобщението от Повестта за отминалите години под 915 г. изглежда по-правдоподобно: „Първите печенези дойдоха в руската земя и създадоха мир с Игор...“. През 920 г. самият Игор тръгва на поход: „Игор воюва срещу печенегите“; обаче както посоката на кампанията, така и резултатът от нея остават загадка.
Все пак има основание да се смята, че първите печенежки набези на Рус като правило са били успешни. Славяните, които живееха в лесостепната зона на изток от Днепър, особено страдаха от тях. Археологическите разкопки на местните селища показват, че от началото на 10в. започва тяхното запустяване и значителен спад в стандарта на живот на населението. Големите занаятчийски центрове изчезват, бижутата от благородни метали са по-рядко срещани и търговията с мюсюлманския Изток престава. Константин Порфирогенет пише, че печенезите са способни да се бият с унгарци, българи и руси „и след като многократно са ги нападали, сега са станали страшни за [тях]“.
Очевидно е било много важно за киевското княжеско семейство и всички „киани“ да умиротворят печенезите и да осигурят тяхното приятелство. В края на краищата, според Константин Порфирогенет, „росите изобщо не могат да се насочат срещу врагове, отдалечени от техните граници, освен ако не са в мир с пачинакитите, тъй като пачинакитите имат възможност - във време, когато росите се отдалечават от техните семейства - като атакуват, те унищожават и разрушават всичко. Затова Деус винаги се грижи особено да не пострада от тях, защото този народ е силен, за да ги привлече в съюз и да получи помощ от тях, за да се отърве от враждата им и да използва помощ.
Очевидно през 30-те години. X век Настъплението на печенегите върху руската земя значително отслабна. Следващата летописна новина за печенезите под 944 г. говори за тях като за съюзници на Игор в кампанията срещу гърците. Мирно споразумение (или поредица от мирни споразумения) между Киев и степта се доказва от факта, че печенегите не са попречили на русите да се заселят в Долен Днепър и Северното Черноморие. Периодите на приятелство обаче не продължиха дълго, завършвайки с приключването на съвместната кампания или когато подаръците на киевския княз престанаха да задоволяват алчността на печенежките ханове. И тогава, казва Константин, „често, когато нямат мир помежду си, те [печенегите] ограбват Русия, причиняват й значителни вреди и щети“. Може би тогава, при Игор, руската земя започва да бъде обградена от първите „Серпентинови валове“ - земни укрепления, които затрудняват приближаването на Киев от степта.
Игор и Святослав използват печенезите за военните си действия срещу Византия, но тези съюзи очевидно се основават само на подялбата на военната плячка. Съдбата на княз Святослав е добър пример за това колко малко са означавали за печенезите договорите с един загубил сила съюзник.
Първият удар върху властта на печенегите е нанесен по време на краткото управление на княз Ярополк Святославич. Подробностите около похода му срещу печенегите са неизвестни. Кратък летописен ред казва само, че степните орди са били разпръснати от руската армия: „победете Ярополк, печенегите и им наложете данък“. Съкрушителното поражение направи такова впечатление на печенежките ханове, че един от тях, според същия източник, побърза да се предаде в ръката на Ярополк: „Печенежкият княз Илдей дойде и с челото си в служба на Ярополк; Ярополк го прие и му даде градове и власт и го нарече в чест на великия.
На княз Владимир се падна да укроти печенежката опасност. Дългосрочната война на Рус с печенегите по време на неговото царуване се характеризира от Приказката за отминалите години като една безкрайна битка: „армията е велика, спри дявола“. Въпреки това можем да различим два етапа в тази борба, продължила почти четвърт век.
Първият, чисто дефанзивен, продължава до края на 90-те години. X век Той бе белязан както от блестящи победи на руската армия, като тази, която получи легендарно отражение в легендата за младостта на Переяслав, така и от тежки поражения, когато животът на самия княз Владимир беше застрашен: „... печенезите дойде при Василев, а Володимер с няколко души остана срещу тях, и Володимер не можа да устои срещу тях, тичаше сто под моста, едва се криеше от отсрещните” (летописна статия от 995 г.). Археологическите доказателства за яростното нападение на печенегите върху Русия включват опустошени гранични градове *, разчленени тела на хора в древноруските погребения от това време, скелети на мъже, които пазят следи от удари със саби (гробища във Воин и Жовнин). Киев също е бил в постоянна опасност, както свидетелстват останките от внушителния вал, с който Владимир е обграждал Старокиевския хълм. Но политиката на принца за укрепване на южната граница даде плод. Въпреки че печенегите достигнаха отбранителната линия на Белгород, те, очевидно, все още нямаха възможност да опънат палатките си под стените на „майката на руските градове“. През 1018 г. немският хронист Тиетмар от Мерзебург, добре информиран за руските дела, пише, че Киев е „изключително укрепен“ град и „досега той, както и останалата част от този регион... успя да устои на много разрушителните набези на печенегите”.
* Като например малка крепост на нос в Заречие, разрушена в началото на 10-11 век. Две сребърни монети на Владимир са намерени близо до кулата на портата, вероятно изпуснати по време на обира от един от нападателите.
От началото на 11 век. войната навлиза във втория си етап. Рус започва настъпление в степта. Най-големи успехи бяха постигнати на десния бряг на Днепър. По отношение на това време археологията отбелязва разширяването на зоната на славянска колонизация в района на Средния Днепър до басейна на река Рос, постоянно нарастване на броя на граничните селища (включително търговските) и увеличаване на площите, които заемат. Печенежката орда на десния бряг била принудена да мигрира далеч в степта. Ако в средата на 10в. Константин Порфирогенет пише, че печенегите номади са били отделени от „Русия“ само с „един ден пътуване“, тогава епископ Бруно от Кверфурт през 1008 г. свидетелства, че пътуването му от Киев до руско-печенежката граница вече е продължило два дни (което съответства на разстояние от Киев до бреговете на Рос), а местоположението на самия лагер Печенег е открито от него едва на петия ден от пътуването му през степта. Той също така отбеляза дълбоката умора на номадите от войната и, най-важното, тяхната убеденост, че дългосрочният мир с Русия е възможен само ако „суверенът на Русия не промени споразумението“. С други думи, по това време Владимир беше притиснал печенегите от десния бряг толкова силно, че съдбата на войната и мира беше изцяло в негови ръце. С усилията на Бруно беше сключен мир, но очевидно не продължи дълго и през последните години от живота си Владимир отново трябваше да се бие с коварните степни жители.
И все пак, по време на управлението на Владимир бяха поставени предпоставките за окончателната победа над печенегите и изгонването на тази орда от „руската“ зона на Голямата степ.
По време на династическите вълнения от 1015-1019г. Печенегите подкрепят княз Святополк, но са победени от Ярослав Мъдри.
Последният и, очевидно, решителен сблъсък с печенегите датира от хрониката от 1036 г. Докато Ярослав беше в Новгород, до него дойде новината, че печенегите са обсадили Киев. Събирайки голяма армия от варяги и словени, Ярослав бърза към Киев. Печенезите били многобройни, но Ярослав им дал битка на открито. Противниците се сбиха на мястото, където по-късно е построена Света София. След жестока битка до вечерта Ярослав надделя. Печенегите се разпръснали, много от тях се удавили в Сетомли и други реки, а останалите, добавя летописецът, тичат някъде и до днес.
От византийски източници следва, че печенезите бягат в Подунавието, откъдето започват да тормозят България и Византия с набези. „Това събитие, оставено без внимание във всички нови исторически трудове“, пише В. Г. Василиевски относно преминаването на Дунава от печенегите, „има огромно значение в историята на човечеството. От гледна точка на последствията, то е почти толкова важно, колкото преминаването на Дунава на западните готи, с което започва така нареченото преселение на народите... Непосредствената причина за голямото движение от запад на изток, т.е. Първият кръстоносен поход, доколкото тази причина се криеше в позицията на Източната империя, не беше толкова завладяването на селджуките в Азия, колкото страховитите и ужасни маси на печенежката орда, която заплашваше самия Константинопол“ ( Василевски В.Г. Сборник. Санкт Петербург T. I. 1908, p. 7-8).
През 1091 г. половецките ханове Боняк и Тугоркан, дошли на Балканите по покана на византийския император Алексей I Комнин, разбиват дунавските печенеги в долината на река Марица. Печенежкото господство на Балканите и в Дунавския регион е прекратено за един ден. Мащабът на военното бедствие, сполетяло печенегите, изуми съвременниците. „В този ден се случи нещо необикновено: загина цял народ, заедно с жени и деца, народ, чийто брой не беше десет хиляди души, а беше изразен в огромни числа“, пише дъщерята на Алексей Комнин, Анна. „Беше 29 април, третият ден от седмицата.“
Разбира се, новината на Анна Комнин за смъртта на целия печенежки „народ“ не трябва да се приема буквално. Извори от първата половина на 12 век. още се споменават останките на дунавските печенеги. Но като субект на историческия процес печенегите изчезнаха завинаги от политическата сцена.
