Евангелие от Лука 12 глава тълкуване. Тълкуване на книгите от Новия завет

Уилям БАРКЛИ (1907-1978)- шотландски теолог, професор в университета в Глазгоу. В рамките на 28 години преподаване в катедрата по новозаветни изследвания. Преподава Нов завет и старогръцки: .

„Силата на християнската любов трябва да ни поддържа в хармония. Християнската любов е онази добра воля, онази добронамереност, която никога не се дразни и която винаги иска само добро за другите. Това не е просто импулс на сърцето, като човешката любов; това е победа на волята, спечелена с помощта на Исус Христос. Това не означава да обичаме само тези, които ни обичат, или тези, които ни харесват, или тези, които са добри. А това означава непоклатима добронамереност, дори към тези, които ни мразят, към тези, които не ни харесват, и към тези, които са ни неприятни и отвратителни. Това е истинската същност на християнския живот и тя ни засяга на земята и във вечността» Уилям Баркли

КОМЕНТАРИ КЪМ ЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ЛУКА: 12 глава

КРЕДО НА СМЕЛОСТ И ДОВЕРИЕ (Лука 12:1-12)

Четейки това, можем да се запознаем и с метода на еврейското проповядване - с хараз, което означава „нанизване на перли“, този пасаж е набор от нанизани перли, макар и не толкова тясно свързани помежду си, както изискват съвременните методи на проповядване. Но в този текст можете да подчертаете най-важните мисли.

1. Говори се за забранения грях, тоест лицемерието. Първоначално думата лицемер означава човек, който отговаря; и да си лицемер означаваше да отговаряш. Отначало тези думи са били използвани за обозначаване на обичайната размяна на въпроси и отговори в хода на всеки разговор или диалог; по-късно тези думи започнаха да се прилагат към диалога в пиесата, а още по-късно те бяха приложени към героя. Лицемерът никога не действа искрено; той винаги играе роля. В основата на лицемерието е неискреността. Бог би предпочел един честен открит грешник пред този, който се облича само в тогата на честността.

2. Говори и за правилното отношение към живота, което се характеризира с безстрашие. Нека обсъдим две причини за безстрашие.

А) Властта на човека над човека граничи с убийство. Може да отнеме живота на друг човек, но не и душата му. По време на Първата световна война от 1914-1918 г. английското списание Punch публикува невероятна карикатура на германския император, който казва на белгийския крал Алберт: „Е, ти загуби всичко“, на което Алберт отговаря: „Но не и моята душа“. Божията сила може да унищожи душата на всеки човек. Следователно е логично да се боим от Бог повече от всеки човек.

Когато Джон Нокс беше погребан, някой каза за него: „Той се страхуваше от Бог толкова много, че не се страхуваше от никого“.

Б) Бог се грижи много за всеки отделен човек. За него ние никога не се губим в тълпата. Матей казва: „Не се ли продават две малки птици за един асар?“ (Мат. 10, 29). И Лука казва в този пасаж: „Не се ли продават пет малки птици за два асара?“ Ако човек беше готов да похарчи два асара, тогава той получи не четири, а пет малки птици, той получи една в допълнение, сякаш не струваше нищо. Но дори и малката птица, която хората оценяваха на по-малко от половин асар, не е забравена от Бога. И дори косата на човек е номерирана. Изчислено е, че блондинките имат средно 145 хиляди косъма, брюнетките имат 120 хиляди, а червенокосите имат 90 хиляди косъма! Евреите бяха толкова уверени, че Бог се грижи най-много за всичко, че дори вярваха, че всяко стръкче трева има свой собствен ангел-пазител. Никой от нас не трябва да се страхува, защото всеки може да каже: „Бог се грижи за мен“.

3. Говори се и за непростимия грях, хулата срещу Светия Дух. Както в Матей, така и в Марк, Исус говори за това директно, след като книжниците и фарисеите обясниха Неговите изцеления като резултат от съюза Му с княза на демоните, а не чрез силата на Бог (Матей 12:31.32; Марк 3:28.29) . Те можеха директно да видят милостта и силата на Бог, но ги нарекоха дело на дявола. За да разберем какво се случи, трябва да помним, че Исус говори за Светия Дух така, както го разбират евреите, а не в чисто християнски смисъл; за което Неговите слушатели в този момент нямаха ни най-малка представа.

Според евреина Божият Дух изпълнява две важни функции: чрез Своя Дух Бог, първо, влияе върху духа и сърцето на човека и, второ, чрез Него човекът узнава Божествената истина. Но ако човек не използва никакви способности за определен период от време, той ще ги загуби. Ако дълго време не използваме част от тялото си, тя ще атрофира. Чарлз Дарвин казва, че на младини е обичал музиката и поезията, но след това се е отдал толкова много на биологията, че напълно ги е изоставил. Следователно поезията впоследствие губи всякакъв смисъл за него и той възприема музиката само като шум; и той каза, че ако трябва да изживее живота отново, ще се погрижи да има време да чете поезия и да слуша музика, за да не загуби способността да им се наслаждава.

По същия начин можем да загубим способността си да разпознаваме Бог. Като отхвърляме Божието Слово отново и отново, като избираме собствения си път отново и отново, като затваряме очите и ушите си за Бог отново и отново, като отказваме да Го видим и чуем – накрая ще Го забравим толкова много, че няма да го разпознаем Него дори когато Го виждаме.. И тогава злото ще бъде добро за нас, а доброто ще стане зло. В крайна сметка това се случи с книжниците и фарисеите: те се заслепиха толкова много, че когато Бог им се яви, казаха, че „имате демон“.

Защо този грях е непростим? Защото в такова състояние човек не е способен на покаяние. Ако човек дори не осъзнава, че греши, ако Божията благодат не го призове, той не може да се покае. Не, не Бог го изключи от Своето сърце, а самият той, с многократните си откази да слуша Бог, беше този, който се изключи. Това означава, че човекът, който се страхува, че е извършил непростимия грях, е този, който не го е извършил, защото ако човек го е извършил, той става толкова глух за Бога, че вече няма чувството за вина.

4. Този пасаж говори за наградата на верността. Наградата изобщо не е материално нещо. Тази награда е, че когато влезем в рая, Исус ще каже: „Браво, добри и верен слуго! влез в радостта на господаря си” (Мат. 25:21).

5. Говори се и за помощта на Светия Дух. В четвъртото Евангелие любимото име за Светия Дух е Параклит. Parakletos обозначава този, който стои наблизо, готов да помогне. Той може да действа като свидетел или наш защитник в съда; в труден ден няма защо да се страхуваме, защото Светият Дух е близо до нас, готов да ни помогне.

13-34 ЗНАЧЕНИЕТО НА МАТЕРИАЛНИТЕ ЦЕННОСТИ (Лука 12:13-34)

В Палестина жителите често идваха със своите неразрешени спорове и съдебни дела при уважаван равин. Въпреки че Исус не искаше да се намесва в спор за пари, тази молба Му послужи като възможност да каже на последователите Си как да подходят към материалните притежания. Исус се обръщаше както към богатите, които имаха изобилие от материално богатство, така и към тези, които нямаха.

1. За богатите Исус разказа притчата за лудия богаташ. Във връзка с това трябва да се отбележат две точки.

Джон Уесли си е направил правило в живота си да спасява всеки, който може, и да дава всичко, което може. Докато учи в Оксфордския университет; получаваше 30 паунда годишно, от които даваше 2 на други. Тъй като доходите му се увеличиха до £60, £90 и £120, той ограничи разходите си до £28 и раздаде останалото. Когато главният счетоводител на борда на сребърните прибори поиска доклад от Вето, той отговори: „Имам две сребърни чаени лъжички в Лондон и две в Бристол. Това са всичките ми сребърни прибори и няма да купя повече, когато толкова много хора около мен нямат достатъчно хляб.

Римляните са имали поговорка: „парите са морска вода“, тоест колкото повече човек пие, толкова по-жаден става. И докато човек се отнася към материалните ценности като луд богаташ, той ще се стреми да има все повече и повече. Но това е точно обратното на желанията на един християнин.

Б) Мислеше само за реалния живот. Всичките му планове бяха ограничени до един живот на земята. Един ден млад мъж се заговори с възрастен мъж. „Ще имам добра професия“, каза амбициозният мъж. „Е, тогава какво?“ – попитал го старецът. „Ще започна свое собствено предприятие“, отговори младият мъж. "Какво следва?" - попитал възрастният мъж. „Ще спестя много пари“, отговори младежът. "И тогава?" - попитал възрастният мъж. „Е, когато остарея, вероятно ще го напусна, ще се пенсионирам и ще живея с парите, които печеля.“ — И какво следва? – попитал го старецът. — Е, трябва да умра някой ден. "И след това какво?" - чу последния пронизващ душата въпрос.

Човек, който избягва въпроса за живота след смъртта, един ден ще бъде подложен на най-ужасния шок.

2. Но Исус искаше да каже нещо на бедните. Ясна нишка, минаваща през целия този пасаж, е идеята, че човек, в своите мисли и грижи, не трябва да се стреми да притежава земни съкровища. Исус никога не е учил хората да живеят мързелив, разточителен и несериозен живот, но ги е учил да дават всичко от себе си и да се доверяват на Бог за останалото. В това отношение Исус говори в стих 27 за лилията; с което имаше предвид алената анемона, чиито цветове покриват планинските склонове след летния дъжд; склоновете стават алени, анемоните цъфтят за един ден и избледняват. В Палестина имаше малко гора или дърва за огрев, а печките се подгряваха със суха трева и диви цветя. Ако, казва Исус, Бог се грижи за птиците и цветята, колко повече ще се грижи за вас.

Исус им каза: „Търсете преди всичко Божието царство.“ Както видяхме, под Божието царство Исус разбира такъв живот на земята, когато човек също изпълнява волята на Бога, както на небето. И така, Исус казва следното: „Живейте така, че да се подчинявате и вършите Божията воля и да сте доволни от нея. В края на краищата толкова много хора полагат толкова много усилия само за да натрупат разлагащи се съкровища. Работете упорито, за да придобиете вечни съкровища, които няма да е необходимо да оставяте след себе си, но ще бъдат добавени към вас, когато влезете във вечния живот.”

В Палестина богатството на човек често се състоеше от скъпи дрехи, които можеха да бъдат толкова повредени от молци, че той внезапно да се окаже разорен. Но ако човек облече душата си в одеждите на чистотата, милостта и доброто, тогава нищо на земята не може да му навреди. Ако търси небесни съкровища, сърцето му винаги ще бъде насочено към небето, но ако получи земни съкровища, тогава сърцето му ще бъде приковано към земята. Но един съдбовен ден той ще трябва да напусне всички тези съкровища, защото, както гласи мрачната испанска поговорка: „Плащеницата няма джоб“.

35-48 БЪДЕТЕ ГОТОВИ (Лука 12:35-48)

Този пасаж има двойно значение. В по-тесен смисъл се говори за Второто пришествие на Христос; в по-широк смисъл, за времето, когато Бог ще призове човека на Своя Съд, подготвяйки го за среща с Бога.

Възхвалява слугата, който е готов да посрещне своя господар. Дългите дрехи, падащи на широки гънки на изток, пречеха на работата, така че човек, когато се подготвяше за работа, събираше дрехите си под колана си, за да се отвие по-лесно. Лампата на изток се състоеше от памучен фитил, плаващ в съд с масло. Фитилът трябваше да се регулира често и лампата трябваше да се пълни с масло, за да продължи светлината.

Никой не знае деня, когато вечността ще нахлуе и кога ще дойде Денят на Страшния съд. Как бихме искали тогава да се явим пред Бог?

1. Бихме искали Той да ни намери със завършената ни работа. Много от нас имат живот, изпълнен с недовършена работа. Има неща, които са недовършени, има неща, които са наполовина завършени или отложени за по-добри времена, или изобщо не са започнати. Страхотните хора знаят, че имат работа за вършене. Така английският поет Джон Кийт пише:

Когато ме е страх, в един момент

Целият ми живот ще изгори и ще си отида в прах.

И книгите няма да се пълнят като съоръжения

Богата реколта...

А друг английски поет Луис Стивънсън пише:

Преглед на сутрешната тръба

Все още звъни в ушите ми;

Капки утринна роса

Още блестят на билките.

Изведнъж замръзнах по време на работа - чух многократно звънене,

И се притеснявам за едно нещо:

Работата не е завършена...

Скоро вечерната камбана ще бие.

Самият Исус каза: „Аз... свърших работата, която Ти Ми даде да върша” (Йоан 17:4). Човек не трябва да изоставя несвършената работа преди падането на нощта.

2. Бихме искали Бог да ни намери да живеем в мир и хармония с нашите събратя. В края на краищата е ужасно да преминеш в друг свят, когато си в конфликт с ближните си. Човек трябва да се помири с ближните си и да успокои гнева си още преди залез слънце: В крайна сметка никой не знае кой залез ще бъде последен. Апостол Павел се обръща към ефесяните: „Слънцето да не залезе в гнева ви” (Еф. 4:26).

3. Когато Бог дойде, бихме искали да сме в мир с Него. В момента на срещата ни с Бога най-важното ще бъде отношението ни към Него: ще почувстваме ли, че отиваме при непознат или враг, или ще се подготвим да заспим в ръцете Му.

Във втората част на този пасаж Исус рисува образи на мъдър настойник и глупав настойник. На изток икономката имаше почти неограничена власт. Въпреки че самият той също е бил роб, той е бил упълномощен да се разпорежда с роби. Довереният иконом управлявал цялото домакинство на своя господар и управлявал неговото имение. Глупавата икономка направи две грешки.

1. Той си каза: "Докато няма собственик, ще правя каквото си искам." Той забрави, че ще дойде ден, когато ще трябва да даде отчет за стореното. Много от нас разделят живота си на отделни епизоди. Или помним, че има Бог, или не мислим за Него. Стремим се да отделяме свещеното от светското, но ако правилно разбираме духа на християнството, знаем, че без Бог няма част от живота. Ние работим и живеем в Неговото присъствие през цялото време.

2. Той си каза: "Имам много време да подредя всичко преди идването на моя Учител." Няма по-опасно предположение, че има още много време. Исус каза: „Трябва да върша делата на Този, който Ме е пратил, докато е ден; идва нощта, когато никой не може да работи” (Йоан 9:4). Един старец никога не си уговаряше среща и не канеше хора при себе си на някаква далечна дата. "Днес!" - той каза. Щом човек открие думата „утре“, животът му става опасен.

Пасажът завършва с предупреждение, че знанието и привилегията винаги идват с отговорност. Това е двойно грешен грях за онзи, който добре познава греха, и дори двойно осъждане за онзи, който е имал всяка възможност за благочестиви дела.

49-53 НЕ ДОЙДОХ С МИР, А С МЕЧ (Лука 12:49-53)

За хората, които започнаха да виждат в Исус Месията, Божия Помазаник, тези думи трябваше да подействат като студен душ. Те виждаха Месията като победител и цар и смятаха, че епохата на Месията ще бъде златна епоха.

1. В еврейското мислене огънят почти винаги символизира присъдата. Следователно Исус видя идването на Неговото Царство като идването на деня на съда. Евреите бяха твърдо убедени, че Бог ще съди всички други нации по един стандарт, а тях по друг; и че само принадлежността към евреите е достатъчна, за да му бъдат простени всичките му грехове. Колкото и да се опитваме да изключим елемента на съда от благовестието на Исус, Той остава неизменно и неумолимо в него.

2. Стих 50 в руския превод на Библията гласи така: „С кръщение трябва да се кръстя“. Гръцката дума baptisein означава потапям. В страдателния залог означава да бъдеш потопен. Често се използва метафорично. Така например тази дума се използва във връзка с кораб, потънал във вълните. Може да се използва по отношение на човек, който е потопен в пиянство и следователно мъртво пиян. Може да се използва и за обръщение към студент, който е потопен от въпросите на изпитващия. Но най-често тази дума се използва по отношение на човек, който е обхванат от тъмно и ужасно преживяване, но който все още може да каже: „Минах през огън и вода“.

В този смисъл Исус казва: „Имам ужасно преживяване, през което трябва да премина; и до Упор, докато не премина през него и не изляза победител от него, животът Ми е пълен с напрежение.” Винаги виждаше кръста Си пред себе си. Колко различна беше целта Му от лелеяната представа на евреите за царя, Божия Помазаник! Исус не дойде с отмъстителни армии или разпънати знамена, а с намерението да предаде душата Си на смърт и да понесе греха на мнозина.

Живял един рицар от Витлеем,

Преследван, той обичаше всички;

Неговите воини бяха агнета.

Тръбачите са врабчета.

Неговото оръжие беше кръстът

На него Той беше разпнат.

Венецът от тръни е Неговият шлем,

Той проля кръв за нас.

3. Неговото идване трябваше да предизвика разкол и Той го причини. Именно това е една от основните причини римляните да ненавиждат християнството – то разделя семействата. Не веднъж човек е трябвало да решава кого обича повече – своите близки и роднини или Христос.

Същността на християнството е, че лоялността към Христос стои над всички, дори и най-скъпите чувства на тази земя. Човек винаги трябва да е готов да пожертва всичко, да смята всичко напразно за превъзходството на познанието за Христос Иисус (Фил. 3:8).

54-59 ВРЕМЕТО ВЕЧЕ Е КЪСНО (Лука 12:54-59)

Палестинските евреи знаеха как да предсказват времето. Когато видяха облаци, идващи от запад, от Средиземно море, те разбраха, че идва дъжд. Когато южният вятър духаше от пустините, те знаеха, че парещият вятър се приближава и изсушава всичко. Но тези мъдреци, които знаеха знаците на небето, не можеха или не искаха да изучават знаците на времето. Ако го бяха изучавали прилежно, щяха да разберат, че Царството Божие идва.

Исус даде много живописна илюстрация, съветвайки: ако си заплашен от съд, тогава се опитай да постигнеш споразумение с опонента си още преди делото да влезе в съда, защото в противен случай ще бъдеш в опасност да бъдеш затворен и да платиш глоба. Тук Исус предполага предварително, че фактите ще бъдат срещу ответника, който и да е този човек, и следователно, ако е мъдър, той ще сключи мир с Бог, докато все още има време да го направи.

Исус и Неговите аскети винаги са били преследвани от мисълта, че имат много малко време, че Божието царство, а следователно и Денят на Страшния съд, е точно зад ъгъла. Андрю Марвел, съвременник на Милтън, каза, че може неспокойно да чува шума на „приближаващата колесница на времето“. В края на краищата не можете да отлагате за утре неотложните въпроси, на първо място - постигането на мир с Бога.

В последния стих четем за плащането на последната половин рубла. Вече се натъкнахме на препратки към парите и затова би било добре да систематизираме по някакъв начин информацията за паричната система на евреите по времето на Христос. Следните монети бяха в обращение във възходящ ред. Представяме ги във връзка с денариума на най-разпространената монета по това време: Лепта - (лептон), означава тънка монета. Това беше най-малката монета, беше 1/2 кодрант или 1/4 копейка. Това беше споменатото в Марк. 12.42 вдовица лепта, същата монета, спомената в горния пасаж. Кодрантът е равен на две лепти и съответно възлиза на 1/64 денарии, или 1/2 копейка. Той се споменава в Матей 5:26. Assary беше равен на 11/2 копейки. Той се споменава в Матей 10:29 и Лука 12:6.

Един денарий съответства на приблизително 31 копейки в сребро. Денарийът съставлява дневната заплата на работника (Мат. 20:2) или дневната заплата на наемен войник по времето на Тиберий; Именно тези монети Милосърдният самарянин остави на гостилничаря (Лука 10:35).

Драхмата е сребърна гръцка монета, равна на римския денариус.

Дидрахмата, или половин шекел, се равняваше съответно на два денария. Това беше данъкът, който плащаше всеки евреин в храма. И за 30 дидрахми (сребърници) Юда предаде Христос.

Един шекел, сребърен шекел - гръцки статир, се равняваше на 4 драхми, или съответно на 4 денарии. Именно тази монета е намерена в устата на риба (Мат. 17:27).

Мината е монета, спомената в притчата за десетте мини (Лука 19:11-27). Тя се равняваше на 100 драхми или 100 денарии, тоест 31 сребърни рубли.

Талант - това обаче не беше монета, а мярка за теглото на среброто и беше 69 минути, или 6000 денарии. Талантът се споменава в Матей 18:24 и в притчата за талантите (Матей 25:14-30).

Коментари към глава 12

ВЪВЕДЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ЛУКА

ПРЕКРАСНА КНИГА И НЕЙНИЯ АВТОР

Евангелието на Лука е наречено най-възхитителната книга в света. Когато един американец веднъж помоли Денай да му препоръча една от биографиите на Исус Христос за четене, той отговори: „Опитвал ли си да четеш Евангелието на Лука?“ Според легендата Лука бил умел художник. В една испанска катедрала до днес е оцелял портрет на Дева Мария, за който се твърди, че е нарисуван от Лука. Що се отнася до Евангелието, много изследователи смятат, че то е най-добрата биография на Исус Христос, съставяна някога. Според традицията винаги се е смятало, че Лука е неин автор и ние имаме всички основания да поддържаме тази гледна точка. В древния свят книгите обикновено се приписват на известни хора и никой не противоречи на това. Но Лука никога не е принадлежал към видните фигури на ранната християнска църква. Затова на никого не би му хрумнало да му припише това Евангелие, ако той наистина не го беше написал.

Лука идва от езичниците. От всички автори на Новия завет той беше единственият, който не беше евреин. По професия е лекар (Кол. 4:14) и може би точно това обяснява съчувствието, което той предизвиква. Казват, че свещеникът вижда доброто в хората, адвокатът вижда лошото, а лекарят ги вижда такива, каквито са. Лука виждаше хората и ги обичаше.

Книгата е написана за Теофил. Лука го нарича „преподобни Теофил“. Това отношение е запазено само за високопоставени служители в римското правителство. Няма съмнение, че Лука е написал тази книга, за да разкаже на сериозния и заинтересован човек повече за Исус Христос. И той успя в това, като нарисува картина на Теофил, която несъмнено събуди големия му интерес към Исус, за когото той вече беше чувал.

СИМВОЛИ НА ЕВАНГЕЛИСТИ

Всяко от четирите евангелия е написано от определена гледна точка. Евангелистите често са изобразявани на църковни витражи, обикновено всеки със свой собствен символ. Тези символи наистина варират, но най-типичните са следните:

Символ Маркае Човек.Евангелието от Марк е най-простото, най-лаконичното от всички евангелия. Добре е казано за него, че неговата отличителна черта е реализъм.То най-много отговаря на предназначението си – описание на земния живот на Исус Христос.

Символ Матюе лъв.Матей беше евреин и пишеше за евреите: той видя в Исус Месията, лъва „от племето на Юда“, чието идване всички пророци предсказаха.

Символ Йоанае орел.Орелът може да лети по-високо от всички други птици. Казват, че от всички божии творения само орелът може да гледа слънцето, без да примижава. Евангелието от Йоан е богословското евангелие; полетът на неговите мисли е по-висок от всички други евангелия. Философите черпят теми от него, обсъждат ги през целия си живот, но ги разрешават едва във вечността.

Символ Лъковее Телец.Телето е предназначено да бъде заклано и Лука видя Исус като жертва, направена за целия свят. Освен това в Евангелието на Лука всички бариери са преодолени и Исус става достъпен както за евреите, така и за грешниците. Той е спасителят на света. Имайки това предвид, нека разгледаме спецификата на това евангелие.

ЛУКА - ВЪЛНУВАЩ ИСТОРИК

Евангелието на Лука е преди всичко резултат от внимателна работа. Неговият гръцки е елегантен. Първите четири стиха са написани на най-добрия гръцки в целия Нов завет. В тях Лука заявява, че евангелието му е написано „след внимателно проучване“. Той имаше големи възможности и надеждни източници за това. Като доверен спътник на Павел, той трябва да е бил добре запознат с всички основни подробности за ранната християнска църква и те несъмнено са му казали всичко, което са знаели. В продължение на две години той и Павел бяха в затвора в Кесария. През тези дълги дни той несъмнено имаше много възможности да изучава и изследва всичко. И той го направи старателно.

Пример за задълбочеността на Лука е датирането на появата на Йоан Кръстител. В същото време той се позовава на не по-малко от шестима съвременници. „В петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар (1), когато Пилат Понтийски управляваше Юдея (2), Ирод беше тетрарх в Галилея (3), брат му Филип беше тетрарх в Итурея и района на Трахотните (4) , и Лизаний беше тетрарх в Абилин (5), при първосвещениците Анна и Каиафа (6), Божието слово дойде при Йоан, сина на Захария, в пустинята" (Лук. 3.1.2). Несъмнено имаме работа с прилежен автор, който ще се придържа към възможно най-голяма точност на изложението.

ЕВАНГЕЛИЕ ЗА ПАЖЕНТИТЕ

Лука пише главно на езически християни. Теофил, подобно на самия Лука, бил езичник; и в неговото Евангелие няма нищо, което един езичник не би осъзнал и разбрал, а) Както виждаме, Лука започва своето датиране римскиимператор и римскиуправител, т.е. римският стил на датиране е на първо място, б) За разлика от Матей, Лука е по-малко заинтересован от изобразяването на живота на Исус в смисъл на въплъщение на еврейските пророчества, в) Той рядко цитира Стария завет, г) Вместо това на еврейски думи, Лука обикновено ги използва в гръцки преводи, така че всеки грък да може да разбере съдържанието на написаното. Саймън Кананитстава негов Симон Зилот (вж. Мат. 10,4и Лука. 5.15). Той нарича Голгота не еврейска дума, а гръцка - Краниевапланина, значението на тези думи е едно и също - място за екзекуция. Той никога не използва еврейската дума за Исус, равин, а гръцката дума за наставник. Когато Лука дава родословието на Исус, той не го проследява до Авраам, основателят на народа на Израел, както прави Матей, а до Адам, праотецът на човечеството (вж. Мат. 1,2; Лук. 3,38).

Ето защо Евангелието на Лука е по-лесно за четене от всички останали. Лука не пише за евреите, а за хора като нас.

ЕВАНГЕЛСКИ МОЛИТВИ

Евангелието на Лука поставя специален акцент върху молитвата. Повече от всеки друг, Лука ни показва Исус потопен в молитва преди важни събития в Неговия живот. Исус се моли по време на Своето кръщение (Лука 3, 21) преди първия сблъсък с фарисеите (Лука 5 16), преди призоваването на дванадесетте апостоли (Лука 6, 12); преди да попита учениците кой според тях е Той (Лук. 9.18-20); и преди да предскаже смъртта и възкресението си (9.22); по време на трансформацията (9.29); и на кръста (23.46). Само Лука ни казва, че Исус се е молил за Петър по време на процеса му (22:32). Само Лука дава притча-молитва за приятел, идващ в полунощ (11:5-13) и притча за неправеден съдия (Лук. 18.1-8). За Лука молитвата винаги е била отворена врата към Бог и най-ценното нещо в целия свят.

ЕВАНГЕЛИЕ НА ЖЕНИТЕ

Жените заемат второстепенна позиция в Палестина. На сутринта евреинът благодари на Бог, че не го е направил „езичник, роб или жена“. Но Лука отделя на жените специално място. Историята за раждането на Исус е разказана от гледната точка на Дева Мария. В Лука четем за Елисавета, за Анна, за вдовицата в Наин, за жената, която помаза нозете на Исус в къщата на Симон фарисея. Лука ни дава ярки портрети на Марта, Мария и Мария Магдалена. Много е вероятно Лука да е бил родом от Македония, където жените са заемали по-свободна позиция, отколкото другаде.

ХВАЛНО ЕВАНГЕЛИЕ

В Евангелието на Лука прославянето на Господ се среща по-често, отколкото във всички други части на Новия завет. Тази възхвала достига своята връхна точка в три големи химна, които са били пеени от всички поколения християни - химнът на Мария (1:46-55), благословението на Захария (1:68-79); и в пророчеството на Симеон (2:29-32). Евангелието на Лука разпръсква дъговидна светлина, сякаш небесно сияние ще озари земната долина.

ЕВАНГЕЛИЕ ЗА ВСИЧКИ

Но най-важното в евангелието на Лука е, че то е евангелие за всички. В него всички бариери бяха преодолени, Исус Христос се яви на всички хора без изключение.

а) Царството Божие не е затворено за самаряните (Лук. 9, 51-56). Само в Лука откриваме притчата за добрия самарянин (10:30-36). И този един прокажен, който се върна да благодари на Исус Христос за изцелението, беше самарянин (Лук. 17.11-19). Йоан цитира поговорка, че евреите не общуват със самаряни (Джон. 4.9). Лука не блокира ничий достъп до Бог.

б) Лука показва как Исус говори благоприятно за езичниците, които ортодоксалните евреи биха сметнали за нечисти. В него Исус цитира вдовицата от Сарепта Сидонска и сириеца Нееман като примерни примери (4:25-27). Исус възхвалява римския стотник за великата му вяра (7:9). Лука цитира великите думи на Исус: „И ще дойдат от изток и запад, от север и юг и ще седнат в Божието царство“ (13:29).

в) Лука обръща голямо внимание на бедните. Когато Мария принася жертва за очистване, това е жертва за бедните (2:24). Кулминацията на отговора на Йоан Кръстител са думите „бедните проповядват благата вест” (7:29). Само Лука дава притчата за богаташа и просяка Лазар (16:19-31). И в Проповедта на планината Исус учи: „Блажени бедните по дух“. (Матей 5:3; Лука 6, 20). Евангелието на Лука се нарича още Евангелието на лишените от собственост. Сърцето на Лука е с всеки човек, чийто живот е неуспешен.

г) Лука най-добре описва Исус като приятел на изгнаниците и грешниците. Само той говори за жената, която помаза нозете Му с миро, намокри ги със сълзи и ги изтри с косите си в къщата на Симон Фарисея (7:36-50); за Закхей, началникът на митарите (19:1-10); за разкаялия се крадец (23.43); и само Лука цитира безсмъртната притча за блудния син и любящия баща (15:11-32). Когато Исус изпрати учениците си да проповядват, Матей посочва, че Исус им каза да не отиват при самаряните или езичниците (Мат. 10.5); Лука не казва нищо за това. Авторите и на четирите евангелия, съобщаващи за проповедта на Йоан Кръстител, цитират от Е. 40: „Пригответе пътя на Господа, направете прави пътеките на нашия Бог“; но само Лука довежда цитата до неговия триумфален край: „И всяка плът ще види Божието спасение.” Е. 40,3-5; Мат. 3,3; март 1,3; Джон 1,23; Лук. 3.4. 6). От писателите на евангелията Лука учи по-категорично от други, че Божията любов е безгранична.

КРАСИВА КНИГА

Когато изучавате Евангелието на Лука, трябва да обърнете внимание на тези характеристики. Някак си от всички автори на евангелията най-много бих искал да се срещна и да разговарям с Лука, защото този лекар-езически, който удивително усещаше безкрайността на Божията любов, по всяка вероятност беше човек с красива душа. Фредерик Фабер пише за безграничната милост и неразбираемата любов на Господ:

Божията милост е безгранична,

Като безбрежен океан.

В справедливостта непроменена

Изходът е даден.

Вие не можете да разберете любовта на Господ

За нашите слаби умове,

Само в краката Му намираме

Мир на уморените сърца.

Евангелието на Лука ясно показва истинността на това.

КРЕДО НА СМЕЛОСТ И ДОВЕРИЕ (Лука 12:1-12)

Четейки това, можем да се запознаем и с метода на еврейското проповядване - с хараз, което означава „нанизване на перли“, този пасаж е набор от нанизани перли, макар и не толкова тясно свързани помежду си, както изискват съвременните методи на проповядване. Но в този текст можете да подчертаете най-важните мисли.

1. Говори за забранен гряхтова е за лицемерието.Първоначално думата лицемер,означаваше лицето, което отговаря;и да си лицемер означава отговор.Отначало тези думи са били използвани за обозначаване на обичайната размяна на въпроси и отговори в хода на всеки разговор или диалог; по-късно тези думи започнаха да се прилагат към диалога в пиесата, а още по-късно те бяха приложени към героя. Лицемерът никога не действа искрено; той винаги играе роля. В основата на лицемерието е неискреността. Бог би предпочел един честен открит грешник пред този, който се облича само в тогата на честността.

2. Също така се казва за правилното отношение към живота,която се характеризира безстрашие.Нека обсъдим две причини за безстрашие.

а) Властта на човека над човека граничи с убийство. Може да отнеме живота на друг човек, но не и душата му. По време на Първата световна война от 1914-1918 г. английското списание Punch публикува невероятна карикатура на германския император, който казва на белгийския крал Алберт: „Е, ти загуби всичко“, на което Алберт отговаря: „Но не и моята душа“. Божията сила може да унищожи душата на всеки човек. Следователно е логично да се боим от Бог повече от всеки човек.

Когато Джон Нокс беше погребан, някой каза за него: „Той се страхуваше от Бог толкова много, че не се страхуваше от никого“.

б) Бог се грижи най-внимателно за всеки отделен човек. За него ние никога не се губим в тълпата. Матей казва: „Не се ли продават две малки птици за един асар?“ (Мат. 10, 29). И Лука казва в този пасаж: „Не се ли продават пет малки птици за два асара?“ Ако човек беше готов да похарчи два асара, тогава той получи не четири, а пет малки птици, той получи една в допълнение, сякаш не струваше нищо. Но дори и малката птица, която хората оценяваха на по-малко от половин асар, не е забравена от Бога. И дори косата на човек е номерирана. Изчислено е, че блондинките имат средно 145 хиляди косъма, брюнетките имат 120 хиляди, а червенокосите имат 90 хиляди косъма! Евреите бяха толкова уверени, че Бог се грижи най-много за всичко, че дори вярваха, че всяко стръкче трева има свой собствен ангел-пазител. Никой от нас не трябва да се страхува, защото всеки може да каже: „Бог се грижи за мен“.

3. Също така говори за непростим грях,за хулата срещу Светия Дух. Както в Матей, така и в Марк, Исус говори за това директно, след като книжниците и фарисеите обясняват Неговите изцеления като резултат от съюза Му с княза на демоните, а не като силата на Бог (Мат. 12,31.32; март 3.28.29). Те можеха директно да видят милостта и силата на Бог, но ги нарекоха дело на дявола. За да разберем какво се случи, трябва да помним, че Исус говори за Светия Дух така, както го разбират евреите, а не в чисто християнски смисъл; за което Неговите слушатели в този момент нямаха ни най-малка представа.

Според евреина Божият Дух изпълнява две важни функции: чрез Своя Дух Бог, първо, влияе върху духа и сърцето на човека и, второ, чрез Него човекът узнава Божествената истина. Но ако човек не използва никакви способности за определен период от време, той ще ги загуби. Ако дълго време не използваме част от тялото си, тя ще атрофира. Чарлз Дарвин казва, че на младини е обичал музиката и поезията, но след това се е отдал толкова много на биологията, че напълно ги е изоставил. Следователно поезията впоследствие губи всякакъв смисъл за него и той възприема музиката само като шум; и той каза, че ако трябва да изживее живота отново, ще се погрижи да има време да чете поезия и да слуша музика, за да не загуби способността да им се наслаждава.

По същия начин можем да загубим способността си да разпознаваме Бог. Като отхвърляме Божието Слово отново и отново, като избираме собствения си път отново и отново, като затваряме очите и ушите си за Бог отново и отново, като отказваме да Го видим и чуем – накрая ще Го забравим толкова много, че няма да го разпознаем Него дори когато Го виждаме.. И тогава злото ще бъде добро за нас, а доброто ще стане зло. В крайна сметка това се случи с книжниците и фарисеите: те се заслепиха толкова много, че когато Бог им се яви, казаха, че „имате демон“.

Защо този грях е непростим? Тъй като в такова състояние човек неспособен на покаяние.Ако човек дори не осъзнава, че греши, ако Божията благодат не го призове, той не може да се покае. Не, не Бог го изключи от Своето сърце, а самият той, с многократните си откази да слуша Бог, беше този, който се изключи. Това означава, че човекът, който се страхува, че е извършил непростимия грях, е този, който не го е извършил, защото ако човек го е извършил, той става толкова глух за Бога, че вече няма чувството за вина.

4. Този пасаж говори за награда за лоялност.Наградата изобщо не е материално нещо. Тази награда е, че когато влезем в рая, Исус ще каже: „Браво, добър и верен слуго, влез в радостта на своя господар.“ (Мат. 25,21).

5. Също така говори за помощта на Светия Дух.В четвъртото Евангелие любимото име за Светия Дух е Параклит. Параклетосозначава някой, който стои наблизо, готов да помогне.Той може да действа като свидетел или наш защитник в съда; в труден ден няма защо да се страхуваме, защото Светият Дух е близо до нас, готов да ни помогне.

СТОЙНОСТТА НА МАТЕРИАЛНИТЕ ЦЕННОСТИ (Лука 12:13-34)

В Палестина жителите често идваха със своите неразрешени спорове и съдебни дела при уважаван равин. Въпреки че Исус не искаше да се намесва в спор за пари, тази молба Му послужи като възможност да каже на последователите Си как да подходят към материалните притежания. Исус се обръщаше както към богатите, които имаха изобилие от материално богатство, така и към тези, които нямаха.

1. За богатите Исус разказа притчата за лудия богаташ. Във връзка с това трябва да се отбележат две точки.

Джон Уесли го превърна в правило в живота си спаси всичкина кого може да даде? Всичко,какво може. Докато учи в Оксфордския университет; получаваше 30 паунда годишно, от които даваше 2 на други. Тъй като доходите му се увеличиха до £60, £90 и £120, той ограничи разходите си до £28 и раздаде останалото. Когато главният счетоводител на борда на сребърните прибори поиска доклад от Вето, той отговори: "Имам две сребърни чаени лъжички в Лондон и две в Бристол. Това са всичките ми сребърни прибори и няма да купя повече, когато толкова много хора около мен са недостиг на хляб." ".

Римляните са имали поговорка: „парите са морска вода“, тоест колкото повече човек пие, толкова по-жаден става. И докато човек се отнася към материалните ценности като луд богаташ, той ще се стреми да има все повече и повече. Но това е точно обратното на желанията на един християнин.

б) Мислеше само за истинския живот.Всичките му планове бяха ограничени до един живот на земята. Един ден млад мъж се заговори с възрастен мъж. „Ще имам добра професия“, каза амбициозният мъж. „Е, тогава какво?“ – попитал го старецът. „Ще започна собствен бизнес“, отговори младият мъж. "Какво следва?" - попитал възрастният мъж. „Ще спестя много пари“, отговори младежът. "И тогава?" - попитал възрастният мъж. „Е, когато остарея, вероятно ще го напусна, ще се пенсионирам и ще живея с парите, които печеля.“ — И какво следва? – попитал го старецът. — Е, трябва да умра някой ден. — И след това какво? - чу последния пронизващ душата въпрос.

Човек, който избягва въпроса за живота след смъртта, един ден ще бъде подложен на най-ужасния шок.

2. Но Исус искаше да каже нещо на бедните. Червена нишка, минаваща през целия този пасаж, е идеята, че човек в в своите мисли и грижи не трябва да се стремикъм притежанието на земните съкровища. Исус никога не е учил хората да живеят мързелив, разточителен и несериозен живот, но ги е учил да дават всичко от себе си и да се доверяват на Бог за останалото. В това отношение Исус говори в стих 27 за лилията; с което имаше предвид алената анемона, чиито цветове покриват планинските склонове след летния дъжд; склоновете стават алени, анемоните цъфтят за един ден и избледняват. В Палестина имаше малко гора или дърва за огрев, а печките се подгряваха със суха трева и диви цветя. Ако, казва Исус, Бог се грижи за птиците и цветята, колко повече ще се грижи за вас.

Исус им каза: „Търсете преди всичко Божието царство.“ Както видяхме, под Божието царство Исус разбира такъв живот на земята, когато човек също изпълнява волята на Бога, както на небето. И така, Исус казва следното: "Живейте по такъв начин, че да се подчинявате и да вършите волята на Бог и да сте доволни от нея. В края на краищата, толкова много хора работят толкова усилено, само за да натрупат съкровища, които се износват. Така че работете усилено, за придобийте вечни съкровища, които няма да трябва да напускате, и те ще бъдат добавени към вас, когато влезете във вечния живот.

В Палестина богатството на човек често се състоеше от скъпи дрехи, които можеха да бъдат толкова повредени от молци, че той внезапно да се окаже разорен. Но ако човек облече душата си в одеждите на чистотата, милостта и доброто, тогава нищо на земята не може да му навреди. Ако търси небесни съкровища, сърцето му винаги ще бъде насочено към небето, но ако получи земни съкровища, тогава сърцето му ще бъде приковано към земята. Но един съдбоносен ден той ще трябва да изостави всички тези съкровища, защото, както гласи мрачната испанска поговорка: „Плащеницата няма джоб“.

БЪДЕТЕ ГОТОВИ (Лука 12:35-48)

Този пасаж има двойно значение. В по-тесен смисъл се говори за Второто пришествие на Христос; в по-широк смисъл, за времето, когато Бог ще призове човека на Своя Съд, подготвяйки го за среща с Бога.

Възхвалява слугата, който е готов да посрещне своя господар. Дългите дрехи, падащи на широки гънки на изток, пречеха на работата, така че човек, когато се подготвяше за работа, събираше дрехите си под колана си, за да се отвие по-лесно. Лампата на изток се състоеше от памучен фитил, плаващ в съд с масло. Фитилът трябваше да се регулира често и лампата трябваше да се пълни с масло, за да продължи светлината.

Никой не знае деня, когато вечността ще нахлуе и кога ще дойде Денят на Страшния съд. Как бихме искали тогава да се явим пред Бог?

1. Бихме искали Той да ни намери със завършената ни работа. Много от нас имат живот, изпълнен с недовършена работа. Има неща, които са недовършени, има неща, които са наполовина завършени или отложени за по-добри времена, или изобщо не са започнати. Страхотните хора знаят, че имат работа за вършене. Така английският поет Джон Кийт пише:

Когато ме е страх, в един момент

Целият ми живот ще изгори и ще си отида в прах.

И книгите няма да се пълнят като съоръжения

Богата реколта...

А друг английски поет Луис Стивънсън пише:

Преглед на сутрешната тръба

Все още звъни в ушите ми;

Капки утринна роса

Още блестят на билките.

Изведнъж замръзнах по време на работа -

Чувам многократно звънене

И се притеснявам за едно нещо:

Работата не е завършена...

Скоро вечерната камбана ще бие.

Самият Исус каза: „Аз... свърших работата, която Ти Ми даде да върша.“ (Джон. 17.4). Човек не трябва да изоставя несвършената работа преди падането на нощта.

2. Искаме Бог да ни намери. живеейки в мир и хармония с нашите събратя.В края на краищата е ужасно да преминеш в друг свят, когато си в конфликт с ближните си. Човек трябва да се помири с ближните си и да успокои гнева си още преди залез слънце: В крайна сметка никой не знае кой залез ще бъде последен. Апостол Павел се обръща към ефесяните: „Слънцето да не залезе над гнева ви“. (Еф. 4,26).

3. Когато Бог дойде, бихме искали да сме в мир с Него. . В момента на срещата ни с Бога най-важното ще бъде отношението ни към Него: ще почувстваме ли, че отиваме при непознат или враг, или ще се подготвим да заспим в ръцете Му.

Във втората част на този пасаж Исус рисува образи на мъдър настойник и глупав настойник. На изток икономката имаше почти неограничена власт. Въпреки че самият той също е бил роб, той е бил упълномощен да се разпорежда с роби. Довереният иконом управлявал цялото домакинство на своя господар и управлявал неговото имение. Глупавата икономка направи две грешки.

1. Той си каза: "Докато няма собственик, ще правя каквото си искам."Той забрави, че ще дойде ден, когато ще трябва да даде отчет за стореното. Много от нас разделят живота си на отделни епизоди. Или помним, че има Бог, или не мислим за Него. Стремим се да отделяме свещеното от светското, но ако правилно разбираме духа на християнството, знаем, че без Бог няма част от живота. Ние работим и живеем в Неговото присъствие през цялото време.

2. Той си каза: „Имам много време да подредя всичко преди идването на моя Господар.“Няма по-опасно предположение, че има още много време. Исус каза: „Трябва да върша делата на Този, който Ме е изпратил, докато е ден; идва нощта, когато никой не може да работи.“ (Джон. 9.4). Един старец никога не си уговаряше среща и не канеше хора при себе си на някаква далечна дата. "Днес!" - той каза. Щом човек открие думата „утре“, животът му става опасен.

Пасажът завършва с предупреждение, че знанието и привилегията винаги идват с отговорност. Това е двойно грешен грях за онзи, който добре познава греха, и дори двойно осъждане за онзи, който е имал всяка възможност за благочестиви дела.

НЕ ДОЙДОХ С МИР, А С МЕЧ (Лука 12:49-53)

За хората, които започнаха да виждат в Исус Месията, Божия Помазаник, тези думи трябваше да подействат като студен душ. Те виждаха Месията като победител и цар и смятаха, че епохата на Месията ще бъде златна епоха.

1. В еврейското мислене огънят почти винаги символизира съдебна зала.Следователно Исус видя идването на Неговото Царство като идването на деня на съда. Евреите бяха твърдо убедени, че Бог ще съди всички други нации по един стандарт, а тях по друг; и че само принадлежността към евреите е достатъчна, за да му бъдат простени всичките му грехове. Колкото и да се опитваме да изключим елемента на съда от благовестието на Исус, Той остава неизменно и неумолимо в него.

2. Стих 50 в руския превод на Библията гласи така: „С кръщение трябва да се кръстя“. гръцка дума baptisaneозначава Потопете.В страдателен залог означава бъдете потопени.Често се използва метафорично. Така например тази дума се използва във връзка с кораб, потънал във вълните. Може да се използва по отношение на човек, който е потопен в пиянство и следователно мъртво пиян. Може да се използва и за обръщение към студент, който е потопен от въпросите на изпитващия. Но най-често тази дума се използва по отношение на човек, който е обхванат от тъмно и ужасно преживяване, но който все още може да каже: „Минах през огън и вода“.

В този смисъл Исус казва: „Предстои ми ужасно преживяване, през което трябва да премина; и докато не премина през него и не изляза победител, животът Ми е пълен с напрежение. Винаги виждаше кръста Си пред себе си. Колко различна беше целта Му от лелеяната представа на евреите за царя, Божия Помазаник! Исус не дойде с отмъстителни армии или разпънати знамена, а с намерението да предаде душата Си на смърт и да понесе греха на мнозина.

Живял един рицар от Витлеем,

Преследван, той обичаше всички;

Неговите воини бяха агнета.

Тръбачите са врабчета.

Неговото оръжие беше кръстът

На него Той беше разпнат.

Венецът от тръни е Неговият шлем,

Той проля кръв за нас.

3. Неговото идване трябваше да предизвика разкол и Той го причини. Именно това е една от основните причини римляните да ненавиждат християнството – то разделя семействата. Не веднъж човек е трябвало да решава кого обича повече – своите близки и роднини или Христос.

Същността на християнството е, че лоялността към Христос стои над всички, дори и най-скъпите чувства на тази земя. Човек винаги трябва да е готов да пожертва всичко, да почита всичко напразно в името на превъзходството на познаването на Христос Исус. (Фил. 3,8).

ВРЕМЕТО ВЕЧЕ Е КЪСНО (Лука 12:54-59)

Палестинските евреи знаеха как да предсказват времето. Когато видяха облаци, идващи от запад, от Средиземно море, те разбраха, че идва дъжд. Когато южният вятър духаше от пустините, те знаеха, че парещият вятър се приближава и изсушава всичко. Но тези мъдреци, които знаеха знаците на небето, не можеха или не искаха да изучават знаците на времето. Ако го бяха изучавали прилежно, щяха да разберат, че Царството Божие идва.

Исус даде много живописна илюстрация, съветвайки: ако ви заплашват със съд, опитайте постигнете споразумение с опонента сипреди делото дори да стигне до съда, защото в противен случай ще бъдете изправени пред затвор и глоба." Тук Исус предполага предварително, че фактите няма да са в полза на ответника, който и да е този човек, и следователно, ако е мъдър, той ще сключи мир с Бог, докато той все още има време да го направи.

Исус и Неговите аскети винаги са били преследвани от мисълта, че имат много малко време, че Божието царство, а следователно и Денят на Страшния съд, е точно зад ъгъла. Андрю Марвел, съвременник на Милтън, каза, че може неспокойно да чува шума на „приближаващата колесница на времето“. В края на краищата не можете да отлагате за утре неотложните въпроси, на първо място - постигането на мир с Бога.

В последния стих четем за плащането на последното получерупкиВече се натъкнахме на препратки към парите и затова би било добре да систематизираме по някакъв начин информацията за паричната система на евреите по времето на Христос. Следните монети бяха в обращение във възходящ ред. Представяме ги във връзка с денариума на най-разпространената монета по това време: акар -(лептон), означава тънка монета.Това беше най-малката монета, беше 1/2 кодрант или 1/4 копейка. Това беше споменатото в март 12.42 вдовица лепта, същата монета, спомената в горния пасаж. Кодрантът е равен на две лепти и съответно възлиза на 1/64 денарии, или 1/2 копейка. Той е споменат в Мат. 5,26. Асарисе равнява на 11/2 копейки. Той е споменат в Мат. 10.29 и Лук. 12,6.

Денарийсъответстваше на приблизително 31 копейки в сребро. Денарийът представлява дневната заплата на работника (Мат. 20.2) или дневните заплати на нает войник по времето на Тиберий; Това били монетите, които милостивият самарянин оставил на ханджията (Лук. 10,35).

Драхмасребърна гръцка монета, равна на римския денарий.

дидрахма,или половин шекелсе равняваше съответно на два денара. Това беше данъкът, който плащаше всеки евреин в храма. И за 30 дидрахми (сребърници) Юда предаде Христос.

сърп,сребърен шекел - гръцки статир, се равнявал на 4 драхми, или съответно на 4 денарии. Това е монетата, която беше намерена в устата на рибата. (Мат. 17,27).

Мина -това е монетата, спомената в притчата за десетте мини (Лук. 19.11-27). Тя се равняваше на 100 драхми или 100 денарии, тоест 31 сребърни рубли.

талант -Това обаче не беше монета, а мярка за теглото на среброто и възлизаше на 69 минути, или 6000 денарии. Талантът се споменава в Мат. 18.24 и в притчата за талантите (Мат. 25,14-30).

Коментар (въведение) към цялата книга на Лука

Коментари към глава 12

„Най-красивата съществуваща книга.“(Ърнест Ренан)

Въведение

I. ОСОБЕНО ПОЛОЖЕНИЕ В КАНОНА

Най-красивата съществуваща книга е високо възхвалявана, особено от скептик. И все пак именно такава оценка дава на Евангелието от Лука френският критик Ренан. И какво може да възрази срещу тези думи един съчувствен вярващ, който чете вдъхновения шедьовър на този евангелист? Лука е може би единственият езически писател, избран от Бог да запише Неговото Писание, и това отчасти обяснява неговата специална привлекателност към наследниците на гръко-римската култура на Запад.

Духовно бихме били много по-бедни в нашата оценка на Господ Исус и Неговото служение без уникалната изразителност на лекаря Лука.

Той подчертава специалния интерес на нашия Господ към отделните хора, дори бедните и отхвърлените, и Неговата любов и спасение, които Той предложи на всички хора, не само на евреите. Лука също така набляга особено на доксологията (тъй като дава примери за раннохристиянски химни в глави 1 и 2), молитвата и Светия Дух.

Лука, родом от Антиохия и лекар по професия, дълго време беше спътник на Павел, разговаряше много с другите апостоли и в две книги ни остави образци от лекарството за души, което получаваше от тях.

Външни доказателстваЕвсевий в своята „История на Църквата” относно авторството на третото Евангелие е в съответствие с общата раннохристиянска традиция.

Ириней пространно цитира третото евангелие като от Лука.

Други ранни доказателства, подкрепящи авторството на Лука, включват Юстин Мартир, Хегезип, Климент Александрийски и Тертулиан. В изключително тенденциозното и съкратено издание на Маркион Евангелието от Лука е единственото, което се приема от този известен еретик. Откъслечният канон на Муратори нарича третото евангелие „Лука“.

Лука е единственият евангелист, който пише продължение на своето Евангелие и именно от тази книга, Деянията на апостолите, авторството на Лука се вижда най-ясно. Пасажите „ние“ в Деянията на апостолите са описания на събития, в които писателят е участвал лично (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; срв. 2 Тим. 4, единадесет). След като премина през всички, само Лука може да бъде разпознат като участник във всички тези събития. От посвещението на Теофил и стила на писане е съвсем ясно, че Евангелието от Лука и Деянията на апостолите принадлежат на перото на един и същи автор.

Павел нарича Лука „възлюбения лекар“ и говори конкретно за него, без да го бърка с юдейските християни (Кол. 4:14), което го сочи като единствения езически писател в НЗ. Евангелието на Лука и Деянията на апостолите са по-големи по обем от всички писма на Павел взети заедно.

Вътрешни доказателстваукрепват външните документи и църковните традиции. Речникът (често по-прецизен в медицински термини от този на други новозаветни писатели), заедно с литературния стил на гърците, потвърждават авторството на културен християнски лекар от езичници, който също е бил добре и задълбочено запознат с еврейските характеристики. Любовта на Лука към датите и прецизното изследване (напр. 1:1-4; 3:1) го поставя сред първите историци на Църквата.

III. ВРЕМЕ ЗА ПИСАНЕ

Най-вероятната дата за написване на Евангелието е самото начало на 60-те години на I век. Някои все още го приписват на 75-85. (или дори от 2 век), което е причинено от поне частично отричане, че Христос може точно да предскаже унищожението на Йерусалим. Градът е бил разрушен през 70 г. сл. Хр., така че Господното пророчество трябва да е било записано преди тази дата.

Тъй като почти всички са съгласни, че Евангелието на Лука трябва да предхожда написването на Деянията на апостолите, а Деянията завършват с Павел в Рим около 63 г. сл. Хр., по-ранната дата изглежда правилна. Големият пожар в Рим и последвалото преследване на християните, които Нерон обяви за виновници (64 г. сл. Хр.), и мъченичеството на Петър и Павел едва ли биха били пренебрегнати от първия църковен историк, ако тези събития вече са се случили. Следователно най-очевидната дата е 61-62 г. AD

IV. ЦЕЛ НА ПИСАНЕ И ТЕМА

Гърците са търсили човек, надарен с божествено съвършенство и в същото време съчетаващ най-добрите черти на мъжа и жената, но без техните недостатъци. Ето как Лука представя Христос, Човешкия син: силен и в същото време изпълнен със състрадание. То подчертава човешката Му природа.

Например, тук, повече отколкото в други евангелия, се подчертава Неговият молитвен живот. Често се споменават чувства на симпатия и състрадание.

Може би затова жените и децата заемат толкова специално място тук. Евангелието на Лука е известно още като мисионерското евангелие.

Това евангелие е насочено към езичниците и Господ Исус е представен като Спасител на света. И накрая, това евангелие е наръчник за ученичество. Проследяваме пътя на ученичеството в живота на нашия Господ и го чуваме подробно, докато Той инструктира Своите последователи. По-конкретно, именно тази характеристика ще проследим в нашата презентация. В живота на съвършения човек ще открием елементи, които създават идеален живот за всички хора. В Неговите несравними думи ще открием пътя на Кръста, към който Той ни призовава.

Като започнем да изучаваме Евангелието на Лука, нека се вслушаме в призива на Спасителя, да оставим всичко и да Го последваме. Послушанието е инструмент за духовно познание. Значението на Светото писание ще ни стане по-ясно и по-скъпо, когато се задълбочим в описаните тук събития.

Планирайте

I. ПРЕДГОВОР: ЦЕЛТА НА ЛУКА И НЕГОВИЯТ МЕТОД (1:1-4)

II. ИДВАНЕТО НА ЧОВЕШКИЯ СИН И НЕГОВОТО ПРОГНОЗИРАНЕ (1,5 – 2,52)

III. ПОДГОТОВКА НА ЧОВЕШКИЯ СИН ЗА СЛУЖЕНИЕ (3.1 – 4.30)

IV. ЧОВЕШКИЯТ СИН ДОКАЗВА СВОЯТА СИЛА (4.31 - 5.26)

V. ЧОВЕШКИЯТ СИН ОБЯСНЯВА СЛУЖЕНИЕТО СИ (5.27 - 6.49)

VI. ЧОВЕШКИЯТ СИН РАЗШИРЯВА СЛУЖЕНИЕТО СИ (7.1 - 9.50)

VII. НАРАСТВАЩА СЪПРОТИВА СРЕЩУ ЧОВЕШКИЯ СИН (9.51 - 11.54)

VIII. УЧЕНИЕ И ИЗЦЕЛЕНИЕ ПО ПЪТЯ ЗА ЙЕРУСАЛИМ (Гл. 12 - 16)

IX. ЧОВЕШКИЯТ СИН ДАВА ИНСТРУКЦИИ НА УЧЕНИЦИТЕ СИ (17.1 - 19.27)

X. ЧОВЕШКИЯТ СИН В ЙЕРУСАЛИМ (19.28 - 21.38)

XI. СТРАДАНИЕТО И СМЪРТТА НА ЧОВЕШКИЯ СИН (Гл. 22 - 23)

XII. ПОБЕДАТА НА ЧОВЕШКИЯ СИН (Гл. 24)

VIII. УЧЕНИЕ И ИЗЦЕЛЕНИЕ ПО ПЪТЯ ЗА ЙЕРУСАЛИМ (Гл. 12 - 16)

A. Предупреждение и одобрение (12.1-12)

12,1 Докато Исус осъждаше фарисеите и законниците, се събраха хиляди хора.Една кавга или спор обикновено привлича голяма тълпа, но тази тълпа несъмнено се е събрала, защото е била привлечена от безстрашния изобличение на Исус към тези лицемерни религиозни водачи. Въпреки че непримиримото отношение към греха не винаги е популярно, то все пак докосва човешкото сърце със своята праведност. Истината винаги се потвърждава. Като се обърна първо към на Неговите ученици,Исус каза: "Пазете се от кваса на фарисеите."Той обясни, че квасът е символ или образ лицемерие.Лицемер е този, който носи маска, чийто външен вид е изключително различен от това, което е вътре. Фарисеите се представяха като модели на съвършена добродетел, но в действителност бяха майстори на маскарада.

12,2-3 Но денят на откровението ще дойде. Всичко, което са скрили, ще се разкрие и всичко, което са направили в тъмното, ще излезе наяве.

Също толкова неизбежна, колкото разобличаването на лицемерието ще бъде победата на истината. До този момент словото, провъзгласено от учениците, не беше напълно ясно и беше изречено пред ограничена публика. Но след като Израел отхвърли Месията и идването на Светия Дух, учениците безстрашно ще вървят напред в името на Господ Исус и ще провъзгласяват Добрите новини навсякъде. След това, образно казано, Словото ще бъдат провъзгласени на покривите на къщитекъщи.

12,4-5 С насърчителни и прочувствени думи: "Казвам ви, приятели мои", Исус предупреждава, че Неговите ученици никога не трябва да се срамуват от това безценно приятелство при никакви изпитания.

Провъзгласяването на посланието на Христос по целия свят ще доведе до преследване и смърт на верни ученици. Въпреки това, има граница на това, което хора като фарисеите могат да им причинят. Тази граница е физическата смърт. Не е нужно да се страхуват от нея. Бог ще посети техните преследвачи с много по-лошо наказание, а именно осъждане на вечна смърт в Геена.Следователно учениците трябва страхувам сеБог, не човек.

12,6-7 За да подчертае Божия интерес да защити учениците, Господ Исус спомена загрижеността на Отец за малки птици.В Мат. 10:29 четем, че две малки птици са били продадени за медна монета. Тук откриваме това пет малки птици се продават за два асара.С други думи, една малка птица се дава като екстра, ако се закупят четири. Въпреки това, дори това допълнително врабче, което няма търговска стойност, не е забравено в очите на Бог.Ако Бог се грижи за това малко врабче, колко повече се грижи за онези, които вървят напред с добрата новина на Неговия Син! Те също всички косми на главата са преброени.

12,8 Това каза Спасителят на учениците всеки, който се изповядваНего пред хората, Той се изповядва пред Божиите ангели.Тук Той говори за всички истински вярващи. Да Го изповядаме означава да Го приемем като единствен Господ и Спасител.

12,9 Кой ще Го отхвърли пред хората, той ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели.Изглежда, че тук има предвид предимно фарисеите, но този стих със сигурност включва всички онези, които се отвръщат от Христос и се срамуват да Го признаят. В онзи ден Той ще каже на такива: "Никога не съм те познавал."

12,10 Освен това Спасителят обяснява на учениците, че има разлика между критикуването Му и хула срещу Светия Дух.Високоговорители срещу Човешкия син ще бъде простено,ако се покаят и повярват. Но хула срещу Светия Дух- непростим грях. Това е грехът, за който са виновни фарисеите (виж Мат. 12:22-32). Що за грях е това? Този грях е приписване на чудесата на Господ Исус на дявола. Това е хула на Светия Дух,защото Исус извърши всичките Си чудеса в силата на Светия Дух. Затова те твърдяха, че Светият Дух на Бог е дяволът. Няма прошка за този грях, нито в този век, нито в следващия. Такъв грях не може да бъде извършен от истински вярващ, въпреки че някои се измъчват от страхове, че са го извършили, когато се спънат. Отпадането не е непростимият грях. Човек, който е отпаднал, може да бъде възстановен във връзка с Господ. Самият факт, който човек преживява, доказва, че той Неизвършил непростим грях.

По същия начин, отхвърлянето на Христос от невярващите не е непростим грях. Човек може да нарани Спасителя много пъти и пак след това да дойде при Господ и да се обърне. Разбира се, ако умре в неверие, той вече няма да може да получи спасение. Тогава грехът му наистина става непростим. Но грехът, който нашият Господ нарече непростим, беше грехът, извършен от фарисеите, които казаха, че Той извършва чудесата Си чрез силата на Веелзевул, принцът на дяволите.

12,11-12 Учениците неизбежно ще бъдат изправени на съд на властите и властите.Но Господ Исус каза, че не е нужно да репетират предварително, какво да отговоря. Светия Духще постави подходящите думи в устата им, когато е необходимо. Това не означава, че Господните служители не трябва да прекарват време в молитва и изучаване, преди да проповядват Евангелието или да преподават Божието Слово. Това обещание не може да се използва като извинение за мързел! Но тук Господ определено обещава, че онези, които са изправени на съд за свидетелството си за Христос, ще получат специална помощ от Святия Дух. И това е общо обещание към всички Божии хора: ако ходят в Духа, тогава ще им бъдат дадени точно какви думи да говорят в кризисни моменти от живота.

Б. Предупреждение срещу алчността (12,13-21)

12,13 В този момент някой от народаизлизайки, той помоли Господ да разреши спора за наследствомежду него и него брат

Често казват: където има воля, има много роднини. Това изглежда е така. Не ни се казва дали този човек е бил лишен от полагащия му се дял или от алчност е искал повече от това, което му се полага.

12,14 Спасителят веднага му напомни, че Той не е дошъл на този свят, за да решава такива битови проблеми. Целта на Неговото идване е да спаси грешните мъже и жени. Нямаше да се разсейва от великата си и славна мисия да сподели оскъдно наследство. (Освен това Той нямаше законно право да съди по въпроси, свързани със собствеността. Неговите решения не бяха задължителни.)

12,15 Но Господ използва този случай, за да предупреди Своите слушатели срещу едно от най-коварните злини в човешкото сърце – алчност.Ненаситната жажда за натрупване на материални блага е една от мощните движещи сили в живота.

И все пак иманярството е в пълно противоречие с целта на човешкото съществуване. „Защото животът на човека не зависи от изобилието на притежанията му.“

J.R. Miller отбелязва:

„Това е едно от предупредителните знамена, които нашият Господ поставя и които повечето хора на нашето време изглежда не забелязват много. Христос говори много за опасностите от богатството, но не много хора се страхуват от богатството. Алчността в днешно време и възрастта практически не се счита за грях.Ако човек наруши шестата или осмата заповед, той бива етикетиран като престъпник и опозорен, но може да наруши десетата заповед и това е просто бизнес.Библията казва, че любовта към парите е коренът на всяко зло; но всеки, който цитира тези думи, прави ужасно нещо. акцент върху думата "любов", обяснявайки, че не парите, а само любовта към тях произвеждат такъв корен. Оглеждайки се, човек може решават, че смисълът на живота все още е в изобилието от имоти. Хората си мислят, че тяхното величие е пропорционално на богатството, което придобиват. Изглежда, че това е вярно, защото светът измерва хората с размера на банковата им сметка. никога не е било по-фатално погрешно схващане.В действителност човек се измерва по това, което е, не това, което има". (J.R. Miller, Come Ye Apart,четене за 10 юни.)

12,16-18 ПритчаО богатлуд илюстрира факта, че собствеността е Ненай-важното нещо в живота. Богаташът пожънал необичайно добра реколта. В същото време имаше проблем, който много го разстрои. Не знаел какво да прави с цялото събрано зърно. Всичките му житници бяха пълни до краен предел. Но след това намери изход. Проблема решен. Той ще събори житниците и ще построиоще по-голям.

Той би могъл да си спести разходите и неприятностите по изграждането на тези огромни структури, ако само беше погледнал нуждаещия се свят около себе си и беше използвал тези богатства, за да задоволи духовния и физическия глад. „Голотата на бедните, къщите на вдовиците, устата на децата – това са житниците, които винаги ще бъдат там“, каза Амброуз.

12,19 След завършване на строежа на новите хамбари смяташе да се пенсионира. Обърнете внимание на присъщия му дух на независимост: моите житници, моите плодове, моите блага, моята душа. Той планира цялото си бъдеще. Той щеше да води свободен живот: почивайте, яжте, пийте, веселете се.

12,20-21 „Когато обаче започна да мисли за времето по този начин, тогава, за вечната си гибел, той се сблъска с Бога.“

Бог му казаче ще умре в същото време нощ.Следователно той ще загуби правото на цялото си материално имущество. Ще отиде при някой друг. Някой каза, че глупак е този, чиито планове свършват в гроба. Този човек наистина беше глупак. „Кой ще получи това, което сте подготвили?“- попита Бог.Можем също да си зададем този въпрос: „Ако Христос дойде сега, кой ще получи всичките ми блага?“ Колко по-добре да го използваме за Бог днес, отколкото утре да го оставим да попадне в ръцете на дявола! С помощта на нашите стоки вече можем да събираме скрити съкровищана небето и по този начин забогатявайте в Бога.Или можем да го пропилеем върху плътта си и да пожънем поквара от плътта.

Б. Загриженост и вяра (12:22-34)

12,22-23 Една от най-големите опасности в християнския живот е, че придобиването на храна и облекло става първа и основна цел на нашето съществуване. Можем да сме толкова заети да печелим пари за всичко това, че Господното дело да остане на заден план. Новият завет подчертава, че делото на Христос трябва да заема първо място в живота ни. ХранаИ платтрябва да е на второ място. Трябва да работим неуморно, за да осигурим непосредствените си нужди и след това да поверим на Бог нашето бъдеще, като се предоставим да Му служим. Това е живот чрез вяра.

Когато Господ Исус каза, че ние Нетрябва да пази сеотносно храната и облеклото, Той не е имал предвид, че трябва да седим и да чакаме тези неща да ни бъдат доставени. християнството Непризовава за мързел!

Въпреки това, Той със сигурност е имал предвид, че когато печелим пари за най-необходимото в живота, не трябва да позволяваме те да станат ненужно важни за нас. В крайна сметка има нещо по-важно в живота от това, което ние ние ядемили какво носим. Тук ние сме пратениците на Царя и всички съображения за лично удобство и външен вид трябва да бъдат подчинени на една славна цел: да Го провъзгласим.

12,24 Исус използва гарваникато пример на Богагрижа за Неговото творение. Те не прекарват живота си в неистово преследване на храна и осигуряване на бъдещи нужди.

Те живеят в ежечасна зависимост от Бога. Фактът че нито сеят, нито жънат,не трябва да се ограничава до учение, че хората трябва да се въздържат от светски дейности. Истинското му значение е следното: Бог знае нуждите на тези, които е създал, и Той ще ги снабди, докато ходим в зависимост от Него. Ако Бог хранигарвани, колко повече Той ще нахрани тези, които е създал, които е спасил чрез благодатта Си и които е призовал на Негова служба. Гарваните нямат складове или житници, но Бог се грижи за тях всеки ден. Защо трябва да прекарваме живота си в изграждане на големи житници и складове?

12,25-26 „Кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си?“- попита Исус. Това сочи към безсмислието да се грижим за това, което е извън нашия контрол (например за бъдещето). Никой, грижовен, не мога да добавяразвийте себе си или удължете живота си. (Изразът „вашият собствен растеж“ може да се преведе и като „продължителността на вашия живот“.) И ако е така, тогава защо да се тревожите за бъдещето? Вместо това нека използваме цялата си сила и време в служба на Христос и оставим бъдещето на Него.

12,27-28 След това говорим за лилии.Този пример илюстрира безполезността на използването на най-добрите таланти на човек за придобиване дрехи. Лилии- това вероятно са диви червени анемонии. Не се мъчат, не предати все пак имат естествена красота, която съперничи с цялата слава на Соломон. Ако Богукрасява цветята с такава красота, че Днесцъфтят, а утре са хвърлени в огъня, ще пренебрегне ли Той нуждите на децата Си? Ние действаме като маловерцикогато се тревожим, безпокоим и бързаме в безкрайна борба за придобиване на все повече материални блага. Ние пропиляваме живота си за това, което Бог може да ни даде, ако Му посветим повече време и таланти.

12,29-31 В действителност ежедневните ни нужди са малки. Удивително е колко просто можем да живеем. Защо тогава да даваме на храната и облеклото толкова важно място в живота си? Защо тревожи сеза бъдещето? Ето как живеят неспасените хора. внимание хората на този свят,които не познават Бог като свой Баща, са фокусирани върху храната, облеклото и удоволствията. Всичко това формира самия център на кръговрата на тяхното съществуване. Въпреки това Бог никога не е възнамерявал Неговите деца да прекарват времето си в лудо преследване на удобство. Той има работа за вършене на земята и е обещал да се грижи за онези, които са Му отдадени с цялото си сърце. Ако ние търсятНеговата Кралства,тогава Той никога няма да ни позволи да бъдем гладни или голи. Колко тъжно ще бъде да стигнем до края на живота си, за да открием, че по-голямата част от времето ни е прекарано в робски труд за това, което вече е включено в билета за връщане у дома в рая!

12,32 Учениците се гримираха малко стадобеззащитни овце, които са изпратени в един неприветлив свят. Те наистина нямаха видими средства за сигурност или защита. Въпреки това, тази жалка група младежи беше предназначена да наследи царствос Христос. Един ден те ще царуват с Него на земята. С оглед на това Господ ги призовава Не се страхувайте,защото ако бащае подготвил такава славна чест за тях, тогава те не трябва да се тревожат за междинния път.

12,33-34 Вместо да трупат материални блага и да планират време, те могат да използват това имущество за делото на Господ. Така техният принос ще бъде за небето и за вечността. Разрушаването на времето няма да навреди на имуществото им. Небесните съкровища са напълно застраховани срещу кражба и повреда.

Проблемът е, че човек просто не може да има материално богатство, без да разчита на него.

Ето защо Господ Исус Христос е казал: "Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви."Ако сме насочили парите си в бъдещето, тогава нашите привързаности ще се отдалечат от всичко смъртно на този свят.

Г. Притча за бдителния слуга (12:35-40)

12,35 Не само учениците трябва да се доверяват на Господ за всички свои нужди, но трябва да живеят в постоянно очакване на Неговото второ идване. Техен слабинитетрябва да е опасани и светилниците запалени.В страните от Изтока хората се опасваха, за да връзват дълги, висящи дрехи, когато трябваше да вървят или да бягат бързо. Завързването на колана показва мисия, която трябва да бъде изпълнена, а горящата лампа показва прокламиране на свидетелство.

12,36 Учениците трябва да живеят във всяка минута в очакване на завръщането на Господ, сякаш Той е завръщащ се човек от брака.Кели коментира:

"Те трябва да бъдат освободени от земно бреме, така че в момента, когато Господ почука на вратата, както в този пример, те веднага да могат да Му я отворят - без пречка или разсейване от подготовка. Сърцата им Го чакат, техния Господ; те Го обичат и са готови да се срещнат. Той почука и те веднага Му отварят."(Кели, Лука,стр. 214.)

Подробности от историята за човека, който се завръща от брака,не трябва да се подчертава чрез извеждане на пророческо бъдеще от тях. Не трябва да отъждествяваме брака, за който се говори тук, със сватбената вечеря на Агнето или завръщането на човека с грабването на Църквата. Господната история има за цел да научи една проста истина, а именно, будното очакване на Неговото завръщане. Не е казано да се установи редът на събитията при Неговото идване.

12,37 Когато господарят се върне от брака, робите не спят, а го чакат, готови да започнат работа по негова команда. Той е толкова доволен от будността им, че е готов буквално да им служи. Той сам ще се препашепрестилка, растение техенна масата и им сервирайте храна. Това е много трогателно напомняне за Онзи, Който някога е дошъл на този свят като Слуга и Който милостиво ще слезе при Своя народ, за да им служи отново в небесния дом. Богобоязливият немски учен Бенгел разглежда чл. 37 като най-великото обещание в цялото Божие Слово.

12,38 Втора охрананощта продължи от девет часа вечерта до полунощ. третоохрана - от полунощ до три часа сутринта. Без значение на каква охрана се връща господарят, неговата робичакаха.

12,39-40 Господ променя картината, като дава пример със собственика на къща, която неочаквано е проникната от крадци.

Пристигането на крадеца било напълно неочаквано. Ако собственикът на къщата знаеше,Че Не бих позволил къщата ми да бъде подкопана.Поуката тук е, че времето на идването на Христос е неизвестно: никой не знае деня или часа, когато Той ще дойде. Когато Той най-накрая дойде, онези вярващи, които са трупали съкровища на земята, ще ги загубят. Затова някой каза: „Християнинът или оставя богатството си, или отива при него“.

Ако наистина сме бдителни за завръщането на Христос, ще продадем всичко, което имаме, и ще съберем съкровищата на небето, където никой крадец не може да ги достигне.

Г. Верни и неверни роби (12.41-48)

12,41-42 По това време Петърпопита до кого е адресирано притчаХристос в бдително чакане: само за ученици или всекиза хората. Господ отговори, че е за всички, които признават себе си за Божи настойник. Верен и разумен стопанин- това е този, който е поставен над къщата на господаря и който раздава хлябна своя народ. Основната отговорност на стюарда тук се отнася до хората, а не до материалните неща. Това е в съответствие с целия контекст, в който Исус предупреждава учениците срещу материализма и алчността. Важни са хората, а не нещата.

12,43-44 Когато Господ ще дойдеи установи, че Неговият слуга проявява истински интерес към духовното благополучие на мъжете и жените, Той ще го възнагради щедро. Наградата вероятно е свързана със съвместното управление с Христос по време на Хилядолетното царство (1 Петрово 5:1-4).

12,45 Тук робказва, че работи за Христос, но в действителност е невярващ. Вместо да храни Божиите хора, той ги бие, ограбва и живее, за да задоволява собствените си капризи. (Тук може да се имат предвид фарисеите.)

12,46 Идването на Господ ще разкрие неговата лъжа и той ще бъде наказан заедно сдруги неверен.Изразяване "ще го разреже"може да се преведе и като „сурово го накажете“.

12,47-48 Тези стихове излагат основния принцип на всяко служение. Това е, че колкото по-голяма е привилегията, толкова по-голяма е отговорността. За вярващите това означава, че ще има степени на награда в небето. За невярващите това означава, че в ада ще има степени на наказание. За тези, които познават Божието ще,разкрито в Светото писание, има огромна отговорност за подчинението му. Дава се многотях, ще се изисква много.Лишените от такава висока привилегия също ще бъдат наказани за своята небрежност, но наказанието им няма да бъде толкова тежко.

Д. Действието на първото идване на Христос (12:49-53)

12,49 Господ Исус знаеше, че идва на земятапървоначално няма да донесе мир. Първо ще има разделения, раздори, преследване и кръвопролития. Той не е дошъл директно да сваля на земятатози вид огън,но такъв беше резултатът или ефектът от Неговото идване. Въпреки факта, че страданията и борбите бяха разкрити по време на Неговото земно служение, едва след кръста сърцето на човека беше окончателно разкрито. Господ знаеше, че всичко това ще се случи, и искаше то да пламне възможно най-бързо. огънпреследване срещу Себе Си.

12,50 Той трябваше да да се кръсти с кръщение.Тук е посочено на His кръщенедо смъртта на Голгота. Той изпита ужасна отпадналост в очакване на кръста, на който трябваше да постигне избавлението на загиващото човечество. Срамът, страданието и смъртта бяха волята на Отец за Него и Той се стремеше да покаже послушание.

12,51-53 Знаеше много добре, че този път не е дошъл да дава мир на земята.Затова Той предупреди учениците, че хората, които дойдат при Него, ще бъдат преследвани и изгонени от семействата си. Въвеждане на християнството в типичното семейство, състоящо се от петчовек ще доведе до разцепление в семейството. Интересно е да се отбележи като знак за покварата на човешката природа, че нечестивите роднини биха предпочели синът им да бъде пияница или развратник, отколкото да заеме открита позиция като последовател на Господ Исус Христос! Този пасаж опровергава теорията, че Исус е дошъл да обедини цялото човечество (благочестиви и нечестиви) в едно „универсално братство на хората“. Напротив, Той ги раздели, както никога досега не са били разделени!

Ж. Знак на времето (12.54-59)

12,54-55 Предишните стихове бяха адресирани до учениците. Тук се обръща Спасителят на хората.Напомня на хората за способността им да предсказват времето. Те знаеха, че ако облак се издига от запад(от Средиземно море), тогава трябва да очакваме дъжд.И обратно, Южен вятърноси топлинаи суша. Хората бяха достатъчно умни, за да знаят всичко това. Това обаче изисква нещо повече от интелигентност. Нужно е желание да знаеш.

12,56 В духовните въпроси всичко е различно. Въпреки че имаха здрави човешки умове, те не разбираха колко е важно времеслучило се в човешката история. Божият Син дойде на тази земя и в този момент застана сред тях. Никога преди небесата не се бяха приближавали толкова близо. Но те не знаеха часа на посещението си. Те имаха умствения капацитет да знаят, но нямаха желание да знаят и затова се излъгаха.

12,57-59 Ако бяха осъзнали значението на времето, в което живееха, щяха да побързат да се помирят с противниктвоя. Има четири правни термина, използвани тук - съперник, началник, съдия, мъчител- и всички те могат да сочат към Бог. По това време Бог ходеше сред тях, обръщаше се към тях с молитва, давайки им възможност да придобият спасение.

Те трябва да се покаят и да се доверят на Него. Ако откажат, ще трябва да застанат пред Бог като свой съдия. Делото, разбира се, ще бъде заведено срещу тях. Те са признати за виновни и осъдени за липсата на вяра. Те ще бъдат изоставени в затворатоест до вечно проклятие. Те няма да излязат докато не дадат последната половин рубла,- тоест те никогате няма да излязат, защото никога няма да могат да платят такъв ужасен дълг.

Така Исус казваше, че трябва да разпознават времето, в което живеят. След това те трябва да влязат в правилна връзка с Бог, като се покаят за греховете си и Му се посветят в пълно послушание.

Няма нищо скрито, което да не стане открито, и нищо тайно, което да не се узнае.

Следователно това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината; и това, което е говорено на ухо в къщата, ще бъде прогласено на покривите.

Казвам ви, приятели Мои: не се страхувайте от онези, които убиват тялото и след това не могат да направят нищо повече;

но аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от този, който след като убие, може да ви хвърли в геената: казвам ви, страхувайте се от него.

Не се ли продават пет малки птици за два асара? и нито един от тях не е забравен от Бога.

И дори космите на главата ви са преброени. Така че не се страхувайте: вие струвате повече от много малки птици.

Но казвам ви, всеки, който Ме изповяда пред човеците, Човешкият Син ще го изповяда и пред Божиите ангели;

но който се отрече от Мен пред хората, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели.

И на всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости; и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено.

Но когато ви изведат пред синагогите, пред началствата и властите, не се безпокойте как или какво да отговорите, или какво да кажете.

защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво трябва да кажете.

Тълкувание на Теофилакт Български

Лука 12:2. Няма нищо скрито, което да не стане открито, и нищо тайно, което да не се узнае.

Лука 12:3. Следователно това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината; и това, което е говорено на ухо в къщата, ще бъде прогласено на покривите.

Въпреки че фарисеите, казва той, мислят да се скрият зад лицемерието, фалшифицирайки добрия си морал, обаче, „няма нищо скрито, което да не се разкрие. Защото всички думи и мисли ще бъдат разкрити в цялата си голота при последния съд (1 Кор. 4:5). И в реалния живот много тайни обикновено се разкриват. Следователно „това, което си казал на тъмно“ и „това, което си казал... вътре в къщата“ и тайно, „ще бъде прогласено“ на светло и от покривите.

Явно Той казва това на учениците, а междувременно го насочва срещу фарисеите, намеквайки за тяхното предателство, и въпреки че очевидно казва това на учениците, Той го изразява на фарисеите така, сякаш е: фарисеи! Това, което планирахте в тъмнината, във вашите тъмни сърца, желаейки да Ме хванете, ще бъде чуто и разпознато в светлината, защото „Аз съм светлината” (Йоан 8:12) и не можете да се скриете от Мен, но в Мен - Светлината - всичко, което вашата тъмнина планира, е разпознато. И това, което решихте помежду си в ухото си, Ми стана известно, сякаш беше провъзгласено от високи покриви.

И вие можете да разберете това и така, че светлината е Евангелието, а високите покриви са високите души на апостолите. Това, което фарисеите планираха, впоследствие беше провъзгласено и чуто в светлината на Евангелието, когато великият Проповедник, Светият Дух, застана върху високите души на апостолите.

След като Господ изобличи лицемерието на фарисеите, отвърна учениците Си от него и междувременно отново удари фарисеите с думите: „Това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината“, сега Той се обръща към приятелите Си с реч за нещо по-съвършено. След като вече е извадил тръните, той сее добрини.

Лука 12:4. Казвам ви, приятели мои:

Казаното преди не се отнася за тях, а за фарисеите. Така че ви казвам, приятели Мои. Защото това слово не важи за всички, а за онези, които Го възлюбиха с цялата си душа и могат да кажат: „Кой ще ни отлъчи от Божията любов?“ (Римляни 8:35). Това вярване е подходящо за такива хора.

Не се страхувайте от онези, които убиват тялото и след това не могат да направят нищо повече;

Лука 12:5. но аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от този, който след като убие, може да ви хвърли в геената: казвам ви, страхувайте се от него.

„Не се страхувайте“, казва той, „от онези, които убиват тялото“ и не могат да навредят по никакъв начин. Защото вредата от онези, които вредят на тялото, не се състои в много неща. Тялото ще понесе това, което е характерно за него, дори и да не вредят. Но човек трябва да се страхува от този, който наказва не само тялото, но и душата, той подлага безсмъртно същество на безкрайни мъки и освен това в огън. По този начин Христос учи Своите приятели на духовно мъжество, прави ги свидетели и прогонва човешкия страх от тях. Хората, казва той, разпростират злобата си само върху тленното тяло и краят на техните машинации срещу нас е плътска смърт. Но когато Бог екзекутира, тогава не се спира само на плътта, но и самата нещастна душа се подлага на мъки. Забележете оттук, че смъртта води грешниците към екзекуция: те също са наказани тук, биват убити и там са хвърлени в геената.

Анализирайки тази поговорка, ще разберете нещо друго. Вижте, Господ не е казал: бойте се от този, „който... след като убие” „хвърля” в геената, а: „който... може да хвърли”. Защото умиращите грешници не са непременно хвърлени в геената, но в силата на Бог е да прости, например, в името на онези приноси и милостиня, които се дават на мъртвите и които носят значителна полза дори на онези, които умират в гроба грехове. И така, Бог не хвърля безусловно в геената след убийството, но има силата да хвърля. Нека също така непрестанно да бъдем усърдни в милостинята и молитвите и с тях да умилостивяваме Този, който има силата да поваля, но не е задължително да използва тази сила и дори може да прощава.

Лука 12:6. Не се ли продават пет малки птици за два асара? и нито един от тях не е забравен от Бога.

Мнозина, казва той, смятат, че онези, които умират за истината, са изоставени от Бога; но не го мисли. Ще умреш не защото ще бъдеш изоставен от Мен. Защото, ако Бог не забрави едно от врабчетата, които се продават евтино, още по-малко трябва да бъде забравена вашата смърт, приятели Мои, сякаш не ме е грижа за вас.

Лука 12:7. И дори космите на главата ви са преброени. Така че, не се страхувайте: вие струвате повече от много малки птици.

Напротив, аз имам такива грижи за вас, че знам всичко за вас до най-тънките подробности; например, с Мен „косите ви също са преброени“. И така, ако ти позволя да изпаднеш в изкушение; тогава без съмнение ще дам и сила да издържим (1 Кор. 10:13). И често, когато видя някой слаб, няма да му позволя да изпадне в изкушение. Защото, бидейки внимателен и знаейки всичко, и имайки предвид най-малките неща, аз ще уредя за всеки това, което е прилично и полезно. Ако наблюдавате, ще откриете, че в Писанието всичко, което е мъжко, се счита за достатъчно зряло и като цяло достойно за божествена сметка (Изход 18:21; Числа 26:62).

Под „глава” трябва да разбираме христоугодния живот на всеки един от вярващите, а под „коса” неговите най-лични дела, чрез които се убива тялото, които са преброени от Бога и взети под внимание. Защото такива твои дела са достойни за Божия поглед. Под „петте” врабчета някои имат предвид петте сетива, които, бидейки изкупени от два асара, тоест с цената на Стария и Новия завет, не са забравени от Бога. Защото който смекчи чувствата си и ги подчини на разума, за да не бъдат полезни за духовна храна, не е забравен от Бога.

Лука 12:8. Но казвам ви, всеки, който Ме изповяда пред човеците, Човешкият Син ще го изповяда и пред Божиите ангели;

Лука 12:9. но който Ме отхвърли пред хората, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели.

Сега предлага награди за изповядване на вяра. Тъй като Той каза: „Не се страхувайте от тези, които убиват тялото” и добави, че „космите ви са преброени”, за да не каже някой: дайте ми някаква награда, защото какво ще стане с мен от това, че Ти преброи моята коса.

Казва (му): искаш ли награда? Слушам. Който изповяда (вяра) в Мен, ще бъде разпознат от Мен пред Бога. Той каза: той изповядва „в Мен“, тоест с Моята помощ и Моята сила, и Аз го изповядвам „в него“, тоест с негова помощ. Защото както първо се нуждаем от Бог, тъй като не можем да направим нищо без Него (Йоан 15:5), така и Бог се нуждае от нас. Защото, ако Той не намери в нас достойни дела, Той не ни приема; в противен случай Той би бил пристрастен. И така, ние изповядваме в „Него”, тоест с Негова помощ, а Той „в нас”, тоест с наша помощ. Защото, ако не Му дадем причина, Той няма да свидетелства за нас. Но този, който отхвърля, не е отхвърлен от Божията сила, затова Той не добави: „Чрез Мен“, а каза: който отхвърли „Мене“.

Тъй като всеки светец пребъдва в Христос и Христос в него (Йоан 15:5), тогава може би не затова е казал това: който (Аз) изповядва „в Мен“, тоест, докато пребъдва, и аз го изповядвам, оставайки в него.

Лука 12:10. И на всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости;

Това означава: всеки, който говори против Мене, на външен вид като прост човешки син, ядене, пиене, общуване с бирници и блудници, независимо дали се покае или не се покае за богохулството си, ще му бъде простено. Защото за такъв човек неговото неверие не се счита за грях. Защото какво е видял, което е благоприятно за вярата? Напротив, какво не видя достойно за богохулство? Той видял човек да се отнася към блудници и изговорил богохулство срещу него и затова грях не му бил вменен. Защото естествено той може да си помисли, какъв Божи Син е този, който се занимава с блудници? Следователно този, който прави това, и въпреки това се представя за Божи Син, той може да хули и да го нарича измамник.

и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено.

Тези думи имат такова значение. Който, като види Божествени знамения и велики и необикновени дела, не повярва и хули действията на Светия Дух, приписвайки Велзевул, бълвайки „хула против Светия Дух” и казвайки, че тези знамения се извършват от злия дух, а не от Бог, ако не се покае, ще му бъде простено и простено. Този, който говори богохулство срещу Човешкия син, не е обвинен в грях и затова му е простено дори без покаяние, но този, който вижда делата на Божия Дух и богохулства без покаяние, няма да му бъде простено, но ще бъде причислен към най-големият грях.

Лука 12:11. Но когато ви доведат в синагогите, при началниците и властите, не се безпокойте как или какво да отговорите или какво да кажете.

Нашата слабост е от два вида: бягаме от изповеданието на вярата или от страх от наказание, или от простотия и неспособност да дадем отговор във вярата си. Господ изцели страха от наказание с думите: „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото”. Сега Той лекува страха, който идва от простотата. Тъй като малцина „мъдри по плът” (1 Кор. 1:26) повярваха, а повечето бяха прости, Той казва: не бой се, ти неучен и глупак, и не се тревожи как или какво да отговориш, когато те питат линийка или какво да кажете пред друг случай, ще имате различен начин на говорене.

Лука 12:12. защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво трябва да кажете.

Следователно, какво трябва да се притеснявате, ако веднага ще бъдете научени от Святия Дух? И така, и от двете страни ни укрепва за подвига на изповедничеството, изцелявайки страха както от телесната немощ, така и страха от простотата и невежеството.

12:3 Това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината.В деня на Господния съд всички тайни ще бъдат разкрити и лицемерието ще бъде разкрито.

12:4 за моите приятели.В синоптичните евангелия Исус нарича учениците Свои приятели само веднъж. В Евангелието от Йоан подобно обръщение също се среща само веднъж (Йоан 15:14).

12:5 Страхувайте се от този, който... може да ви хвърли в ада.Само Бог има такава сила. Показателно е, че тук е използвана думата “геена”, т.е. място на вечни мъчения, а не „Хадес“, което е общоприетото наименование на задгробния живот. „Геена“ на иврит означава „долината на Еном“. В тази долина, простираща се отвъд южната стена на Йерусалим, в древността са се извършвали детски жертвоприношения и оттогава тя е известна като прокълнато място (Ерем. 7:31-33). В новозаветните времена в него е устроено градско сметище, където ден и нощ са горели боклуци.

12:6 Не се ли продават пет птичета за два асара?Две птици, според Матей, се продават за един асарий (Матей 10:29); цената им е толкова малка, че при закупуване на два асариума се дава допълнително една птица. Ако Бог се грижи дори за такова малко и незабелязано създание, Божиите хора не трябва да се страхуват, че ще бъдат изоставени от Божествените грижи.

12:13 Кажете на брат ми, че трябва да сподели наследството с мен.Общи указания относно подялбата на наследството се съдържат във Втор. 21.15-17; ако възникнеха разногласия между наследниците, за разрешаването им се канеше равин. Човекът, който отправи тази молба към Исус, явно искаше да разреши спора в своя полза, а не да чуе справедливо решение от Него.

12:25 Кой от вас... може да добави поне един лакът към височината си?Възможен е друг прочит на този пасаж: „Кой от вас може да добави поне час към живота си?“

Соломон... не се обличаше така.Поговорката включваше не само мъдростта на Соломон, но и неговото богатство и лукса, с който се обграждаше.

12:33 Продавайте стоките си и давайте милостиня. Централен в този стих е контрастът между земното богатство, което е преходно и лишава човека от мир, със съкровищата на Божието царство, безкраен извор на мир. Исус не изискваше абсолютна бедност от Своите последователи; някои от тях бяха доста богати хора (10:38; Йоан 19:27). Притежаването на земно богатство може да не е разрушително, ако не покорява душата на човека (ст. 34).

12:35 Нека се препасат кръста ви.Образен израз, означаващ състояние на готовност.

12:37 Той ще се препаше... и ще им служи.ср. 22.27.

12:38 във втората стража и в третата стража.Нощно време.

12:42 Верен и разумен настойник.При евреите икономката е роб, назначен от собственика да управлява цялото му притежание.

12:47 Не постъпих според волята му.Нежеланието да се прави добро заслужава наказание не по-малко от извършеното зло.

12:48 Не знаех и направих нещо, което заслужава наказание.Непознаването на волята на господаря е достойно за наказание, когато робът е имал възможност да го узнае. Бог очерта волята Си за Своя народ по такъв начин, че никакви човешки злодеяния не могат да бъдат оправдани с незнанието за нея (Римляни 1:20; 2:14.15).

12:49 Пожар.Вижте Деяния. 2.1-4.

12:50 Трябва да се кръстя с кръщение.Христос говори за Своята смърт и възкресение. Самото понятие „кръщение” предполага смърт (потапяне във вода) и възкресение за нов живот.

докато това стане.Вижте In. 19.30 ч.

12:51 да даде мир на земята? не... а раздяла.В определен, много важен смисъл, Исус донесе мир на земята (Йоан 14:27). Човечеството обаче ще бъде разделено на последователи на Христос и такива, които не са с Него.

Междувременно, когато хиляди хора се бяха събрали така, че да се тълпят един друг, Той започна да говори първо на учениците Си: Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие.

Няма нищо скрито, което да не стане открито, и нищо тайно, което да не се узнае.Следователно това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината; и това, което е говорено на ухо в къщата, ще бъде прогласено на покривите.

Казвам ви, приятели Мои: не се страхувайте от онези, които убиват тялото и след това не могат да направят нищо повече;но аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от Този, който, след като бъдете убит, може да ви хвърли в геената: казвам ви, страхувайте се от Него.

Не се ли продават пет малки птици за два асара? и нито един от тях не е забравен от Бога.И дори космите на главата ви са преброени. Така че, не се страхувайте: вие струвате повече от много малки птици.

Но казвам ви, всеки, който Ме изповяда пред човеците, Човешкият Син ще го изповяда и пред Божиите ангели;но който се отрече от Мен пред хората, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели.

И на всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости; и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено.

Но когато ви доведат в синагогите, при началниците и властите, не се безпокойте как или какво да отговорите или какво да кажете.защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво трябва да кажете.

Един от хората Му каза: Учителю! кажи на брат ми да сподели наследството с мен.

Той каза на човека: кой ме накара да ви съдя или разделям?В същото време той им каза: Пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания.

И той им каза една притча: един богат човек имаше добра реколта в нивата си;и разсъждаваше сам със себе си: „Какво да правя? Няма къде да си събера плодовете.”И той каза: Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, и там ще събера цялото си жито и целия си имот,и ще кажа на душата си: душа! имаш много хубави неща за дълги години: почивай, яж, пий, весели се.Но Бог му каза: „Глупако! тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили?

Така случва с товаКойто трупа съкровища за себе си, а не в Бога, богатее.

И каза на учениците си: Затова ви казвам: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете, нито за тялото си, какво ще облечете.душата е повече от храна, а тялото е повече от облекло.Вижте гарваните: те нито сеят, нито жънат; Те нямат нито складове, нито житници, и Бог ги храни; Колко по-добри сте от птиците?И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си?Така че, ако не можете да направите дори най-малкото нещо, защо се тревожите за останалото?Вижте лилиите, как растат: не се трудят, не предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не се обличаше като никой от тях.Ако Бог облича тревата в полето, която днес е там, а утре е хвърлена в пещта, то колко повече от вас, маловерци!

Така че не търсете какво трябва да ядете или какво трябва да пиете и не се тревожете,защото всичко това е, което хората на този свят търсят; но вашият Отец знае, че имате нужда;Търсете преди всичко Царството Божие и всичко това ще ви се прибави.Не бой се, малко стадо! защото вашият Отец благоволи да ви даде царството.

Продайте имуществото си и дайте милостиня. Пригответе си съдове, които няма да се износят, неизчерпаемо съкровище на небето, където крадец не се приближава и молец не унищожава,защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви.

Нека слабините ви бъдат опасани и светилниците ви запалени.А вие бъдете като хората, които чакат господаря си да се върне от женитба, та като дойде и почука, веднага да му отворят.Блажени онези слуги, които господарят, като дойде, намери будни; Истина ви казвам, той ще се препаше и ще ги накара да седнат, и ще дойде и ще им прислужи.И ако дойде във втората стража и в третата стража и ги намери така, тогава блажени са тези слуги.Знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в колко часа ще дойде крадецът, щеше да е буден и нямаше да позволи да му проникнат.Бъдете готови и вие, защото в час, който не мислите, Човешкият Син ще дойде.

Тогава Петър Му каза: Господи! На нас ли говорите тази притча или на всички?

Господ каза: Кой е верният и благоразумен настойник, когото господарят постави над слугите си, за да им раздава мярка хляб навреме?Блажен онзи слуга, когото господарят му, като дойде, намери да върши това.Истина ви казвам, ще го постави над целия си имот.Ако онзи слуга каже в сърцето си: „Господарят ми няма да дойде скоро“ и започне да бие слугите и слугините, да яде и да пие и да се напива,тогава господарят на този слуга ще дойде в ден, в който той не очаква, и в час, в който не мисли, и ще го разсече на парчета, и ще го подложи на същата съдба като неверниците.

Слугата, който е знаел волята на господаря си, но не е бил готов и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит;но който не е знаел и е направил нещо достойно за наказание, ще получи по-малко наказание. И от всеки, комуто много е дадено, много ще се иска, и на когото е много поверено, от него повече ще се иска.

Дойдох да сваля огън на земята и как ми се иска вече да беше запален!трябва да се кръстя с кръщение; и как линея, докато това се постигне!Мислите ли, че дойдох да дам мир на земята? не, казвам ви, но разделение;защото отсега нататък петима в една къща ще бъдат разделени, трима срещу двама и двама срещу трима;бащата ще бъде срещу сина, и синът срещу бащата; майка срещу дъщеря и дъщеря срещу майка; свекърва срещу снаха си и снаха срещу свекърва си.

Той каза още на хората: когато видите облак да се издига от запад, веднага кажете: „ще вали“ и това се случва;и когато духа южен вятър, кажете: „Ще има жега“ и става.Лицемери! Знаете как да разпознаете лицето на земята и небето, как да не разпознаете това време?

Защо не прецените сами какво трябва да се случи?Когато отидете с вашия съперник при властите, опитайте се да се освободите от него по пътя, така че той да не ви доведе до съдията и съдията да не ви предаде на мъчителя и мъчителят да не хвърли те в затвора.Казвам ти: няма да си тръгнеш оттам, докато не върнеш последната си половина.