19 декември 2016 г

През Средновековието е било изключително лесно да те определят като вещица. Те обвиняваха всичко в машинациите на вещиците природни бедствияи бизнес провали. И, изглежда, възникна идея - колкото повече вещици унищожим, толкова повече щастие ще има за всички останали хора.През декември 1484 г. папа Инокентий VII издава булата „Summis desiderantes affectibus“, която бележи началото на лова на вещици в Европа...

Магьосничеството като престъпление

Магическите упражнения, известни като „магьосничество“, възникват в зората на човечеството. В почти всички ранни култури по един или друг начин се появяват групи от хора, които се опитват да повлияят на природните сили чрез различни ритуали.

Отношението към магьосниците често зависеше от резултатите от тяхната дейност, променяйки се от обожание и благоговение до омраза и желание за физическо насилие.

С появата на първите държави властите започнаха да разглеждат магьосниците като хора, които с влиянието си могат да подкопаят авторитета на владетелите.

Изображение на вещица, около 1700 г., Германия

Дори известните древни закони на цар Хамурапи предвиждат отговорност за магьосничество:

« Ако човек е обвинил човек в магьосничество и не го е доказал, тогава този, който е обвинен в магьосничество, трябва да отиде при речното божество и да се потопи в реката; ако Ривър го залови, неговият обвинител може да вземе къщата му.

Ако реката очисти този човек и той остане невредим, тогава този, който го е обвинил в магьосничество, трябва да бъде убит, а този, който се е потопил в реката, може да вземе къщата на своя обвинител».

Човек, признат за виновен в магьосничество, подлежи на смъртно наказание, ако има убедителни доказателства.

IN Древен Риммагьосничеството се наказваше в зависимост от степента на нанесените щети в рамките на така наречения талионен закон. Ако човек, признат за виновен в нараняване на друг чрез магьосничество, не можеше да плати обезщетение на жертвата, тогава същото нараняване трябваше да бъде нанесено и на него.

Причиняването на смърт чрез магьосничество също се наказва със смърт.

Опасната ерес на катарите

Борбата с магьосничеството достигна ново ниво с установяването на християнството в Европа. В стремежа си да изкоренят напълно езичеството, теолозите обявиха езическите богове за демони и забраниха всякакво общуване с тях, наричайки го идолопоклонничество. Отначало обаче идолопоклонството заплашваше само с отлъчване от църквата.

В същото време християнските теолози от 1-во хилядолетие не са склонни да преувеличават възможностите на магьосниците. Така епископ Бурхард от Вормс призова светите отци да разкрият лъжите за нощните полети на вещици, които уж извършват в свитата на езическите богове.

В началото на 2-ро хилядолетие църквата е изправена пред нов проблем - появата на християнски секти, които отричат ​​догмите на вярата и се противопоставят на силата на управлението на римските първосвещеници. Сектата на катарите или "добрите християни", както те се наричат, постигна особено голямо влияние.

Катарите изповядват нео-манихейска дуалистична концепция за два равни принципа на вселената, доброто и злото, а материалният свят се разглежда като зло.

През 13 век, в опит да сложи край на нарастващото влияние на катарите, папа Инокентий III разрешава първия кръстоносен поход в историята в християнските земи.

Катарският или албигойският кръстоносен поход, който започва през 1209 г., продължава 20 години и завършва с пълното поражение на катарите.

Въпросът обаче не се ограничаваше до това - Римската църква предостави на специален църковен съд, наречен „Инквизиция“, широки правомощия за изкореняване на ереста, включително чрез физическото премахване на нейните носители.

„Дяволът“ като аргумент

Но дълбоките богословски спорове между различните клонове на християнството бяха неразбираеми за общото население. За мнозина изглеждаше така: по заповед на папата едни християни унищожават други.

За да се отърват от такава неудобство, катарите започнаха активно да бъдат обвинявани в магьосничество и връзки с дявола. Подложени на мъчения, еретиците признавали, че се отричат ​​от Христос, че се покланят на дяволски сили и същите онези нощни полети, които няколко века по-рано теолозите са наричали лъжи и глупости.

Съответно сега ситуацията за широките маси изглеждаше така: църквата се бори не с християните, а с машинациите на дявола и с онези, които, поддавайки се на неговото влияние, влязоха в служба на врага на човечеството.

Подобни обвинения се оказват много ефективен и ефикасен инструмент и след окончателното унищожаване на катарите те започват активно да се използват от Инквизицията срещу други врагове на църквата.

Кариерата на инквизитор Крамер

Средновековна Европа е идеалното място за възникване на слухове за множество вещици и магьосници. Редовните провали на реколтата, епидемиите от смъртоносни болести и войните породиха паника и отчаяние сред жителите на Стария свят.

В същото време търсенето на виновника както в големи, така и в малки бедствия беше доста краткотрайно - “ За всичко са виновни вещиците и магьосниците" На тази роля може да бъде назначен всеки, който по някаква причина не е бил симпатичен на прокурора. Беше изключително трудно за обвинен във магьосничество да се оправдае.

През втората половина на 15 век Хайнрих Крамер, родом от свободния град Шлетщат, придобива широка известност. Произхождащ от бедно семейство, той се присъединява към Доминиканския орден и се издига до позицията на инквизитор.

Крамер започва кариерата си на инквизитор с разследване в Триенте, където група евреи са обвинени в ритуалното убийство на двегодишно момче. Процесът завърши със смъртна присъда за девет обвиняеми.

След този процес инквизитор Крамер започва борба срещу вещиците и сектите. В Равенсбург той проведе процес, в който две жени бяха признати за виновни в магьосничество и изгорени на клада.

Татко дава зелена светлина

Крамър обаче вярваше, че възможностите му са недостатъчни, за да се бори с слугите на дявола. През 1484 г. той успява да убеди папа Инокентий VIII да освети с авторитета си борбата срещу вещиците.

Булата Summis desiderantes affectibus („С цялата сила на душата“) датира от 5 декември 1484 г. Официално признавайки съществуването на вещици, тя даде пълно папско одобрение на действията на инквизицията с разрешение да използва всички необходими средства за това. Опитите за възпрепятстване на действията на инквизицията се наказват с отлъчване.

Оригинален текст на булата Summis desiderantes affectibus. 1484

На първо място, бикът се отнася до Рейнската област, където действат Хайнрих Крамер и неговият съмишленик инквизитор Якоб Шпренгер, но всъщност той поставя началото на голям лов на вещици в Европа.

Инквизиторът Крамер, който получи специални правомощия, отприщи истински терор, жертви на който бяха десетки „вещици“ и „магьосници“. Не всички оцениха усърдието на бореца срещу дявола - през 1485 г. имаше истинско въстание срещу Крамер в Инсбрук и местните властиТе избраха да освободят всички жени, които той беше заловил, и да изгонят самия инквизитор от града.

"Чук като меч"

Ужилен от този обрат на събитията, Крамър, който не се отказа от идеите си, реши да представи писмено своята визия за проблема и начините за разрешаването му.

Трактатът, състоящ се от 3 части, 42 глави и 35 въпроса, е написан на латински през 1486 г. и е публикуван за първи път в град Шпайер през 1487 г. Съавтор на Хайнрих Крамер е неговият колега Якоб Шпренгер.

Пълното заглавие на този трактат е „Чукът на вещиците, унищожаване на вещици и техните ереси като силен меч“, но е по-известен с краткото заглавие „Чукът на вещиците“.

Чукът на вещиците е справочник за инквизитори, подробни инструкции и напътствия, разказващи много подробно за магьосничеството, магията, вещиците, магьосниците и борбата с тях, както и ереста, проникнала в душите на хората по онова време.

Първата част очертава гледната точка на църквата за същността на магьосничеството, където то е обявено за най-тежкото от престъпленията и е безмилостно наказано. Смятало се, че освен да вредят на хората, друга задача на вещиците е да умножават злите духове на Земята и да създават проклети места.

Освен това авторите цитираха разделянето на вещиците на различни видове и обясниха основите на съдебното производство в техните случаи. По-специално беше подчертано, че като се има предвид изключителната вина на обвиняемия, в такива случаи се допускат да свидетелстват всякакви свидетели, включително отлъчени от църквата, осъдени престъпници, чужденци и др.

Сексът, жените и сатаната

Втората, най-голяма част от „Чукът“, състояща се от 26 глави, е посветена на описанието на теорията за съществуването и дейността на вещиците, както и на начините за борба с тях.

Сред всички видове магьосничество, като върколакството, изпращането на болести и контролирането на стихиите, най-голямо място се отделя на сексуалните въпроси, свързани с вещиците. Подробно са разгледани темите за половия акт с демони и инкуби, както и раждането на деца от дявола, любовното магьосничество над хората и насилственото им съблазняване към полов акт.

Директният текст гласи, че магьосниците са много по-рядко срещани и представляват по-малка заплаха от жените. Женският пол е смятан от авторите на „Чукът на вещиците“ за лесна плячка за дявола поради първоначалната си нестабилност във вярата и склонност към грях.

Третата част на трактата съдържа официални правила за завеждане на правни действия срещу вещица, осигуряване на нейното осъждане и произнасяне на присъда. Той включва 35 въпроса и отговора, които са предназначени да обяснят всички възможни аспекти на процеса срещу вещици.

„Чукът на вещиците“ много бързо се превърна в своеобразен наръчник за инквизитори. През следващите 200 години той премина през повече от две дузини издания, превръщайки се в истински символ на лова на вещици.

Гори с нас, гори като нас, гори повече от нас

Инквизиторът Хайнрих Крамер, който подписва „Чука на вещиците“ с латинската версия на името Henricus Institor, заявява, че лично е изпратил 200 вещици на кладата. Но творбите на самия автор бяха само началото на лудостта, която заля Европа.

През 16-ти и 17-ти век ловците на вещици изпращат стотици и хиляди жени на смърт. Европейската реформация не само не промени, но дори влоши ситуацията, тъй като в протестантските държави законите за магьосничеството бяха много по-строги, отколкото в католическите.

Масова екзекуция на вещици в Шотландия. 1659 г

В саксонския град Кведлинбург с население от 12 хиляди души само за един ден през 1589 г. са изгорени 133 „вещици“. В Силезия един изобретателен инквизитор измисли специална пещ за изгаряне на вещици, където само през 1651 г. изпрати 42 души, включително малки деца.

Парадоксът на ситуацията е, че хората, недоволни от господството на църквата, след като изгониха инквизицията, не изоставиха преследването на магьосниците, а прехвърлиха този процес в ръцете на светските власти, след което броят на жертвите се увеличи значително.

Обвинени в магьосничество от страх и подложени на мъчения започнали да свидетелстват срещу свои роднини, съседи и случайни познати. Арестът на 12-годишен „слуга на дявола“ в германския град Ройтлинген доведе до факта, че въз основа на неговите показания бяха заловени още 170 „вещици и магьосници“.

„Деца на три и четири години бяха обявени за любовници на Дявола.“

Снимка на случващото се в германския град Бон през началото на XVII ввек е заловен в писмо от определен свещеник, адресирано до граф Вернер фон Залм:

« Изглежда, че половината град е замесен: професори, студенти, пастори, канони, викарии и монаси вече са арестувани и изгорени... Канцлерът и съпругата му и съпругата на личния му секретар вече са заловени и екзекутирани. На Рождество на Пресвета Богородица е екзекутирана ученичка на княза-епископа, деветнадесетгодишна девойка, известна със своето благочестие и благочестие...

ТЗа любовници на Дявола били обявявани деца на три и четири години. Изгорени са ученици и момчета от знатен произход на възраст 9-14 години. В заключение ще кажа, че нещата са в такова ужасно състояние, че никой не знае с кого да говори и да си сътрудничи».

Веднъж започнал лов на вещици в град или село, той не можел да спре. В мелничните камъни на терора бяха въвлечени както представители на долните слоеве, така и представители на благородството. На едни места се стигнало до пълно изтребление на жените, а на други населени местасъдиите съжалиха, че процесът е спрян заради... липса на дърва за огрев.

Общият брой на жертвите на лов на вещици днес е трудно да се определи. Процесът беше дълъг, понякога заглъхваше и се разгаряше отново в периоди на сериозни социални катаклизми. Най-често съвременните изследователи говорят за 40 000 - 100 000 смъртни случая в резултат на лова на вещици, въпреки че някои смятат, че броят на жертвите може да бъде много по-голям.

Европейската истерия засегна и територията на съвременните Съединени щати. Най-известният лов на вещици в Новия свят беше процесът на вещиците в Салем, който доведе до обесването на 19 души, една смърт при изтезания и затварянето на още около 200 обвинени в магьосничество.

Томпкинс Харисън Матсън. Процесът на Дордж Джейкъбс (Салемски процеси на вещици).

Само фактът, че обвиненията, основани на свидетелските показания на млади момичета, бяха поставени под въпрос, направи възможно спирането на по-нататъшни репресии.

Едва през 18 век европейските владетели, въвеждайки нови закони, успяват да спрат лова на вещици. За това допринесоха и подобрените условия на живот в Европа.

Последният човек, екзекутиран в Европа за магьосничество, е швейцарката Анна Гелди. Жена подложена на изтезания признава в класове черна магия, което заедно с обвинението за отравяне стана причина за смъртната присъда.

В края на 15в Западна ЕвропаНастъпи всеобща истерия, провокирана от Светата инквизиция, която по-късно беше наречена „лов на вещици“. Той преследва европейските страни в продължение на три века, до средата на 17-ти век, изисквайки, според съвременните историци, повече от петдесет хиляди живота. Този период, белязан от изтезания и кланета, може да бъде наречен „епохата на инквизицията“.

Ловът на вещици започва

Отправна точка може да се счита за приемането през 1484 г. на булата „С всички сили на душата“ от папа Инокентий VIII. Приет през 1484 г. по настояване на фанатика, женомразец, „ловец на вещици“ и монах на непълно работно време от Доминиканския орден Хайнрих Инститорис Крамер, по-късно съавтор на известния трактат „Чукът на вещиците“, бикът е освободен ръцете на инквизицията при разглеждане на случаи на магьосничество. Парадоксално е, но едно от най-прогресивните творения на човечеството, печатането, което се появи по това време, само стимулира вълна от религиозни убийства, масово предоставяйки на съдилищата копирани инструкции за изобличаване на тъмните сили.

Средновековните трактати ясно описват как да разпознаем злите духове. Основа за разпознаване на жена като вещица може да бъде наличието на знака на дявола, който той поставя върху тялото на вещицата, когато сключва договор с нея. Белегът на нечистия може да бъде бенка под формата на жаба, заек, паяк, сънливец или друго животно. Обикновено дяволът поставя знак върху гърдите или гениталиите на вещицата. За магьосник белегът трябва да се търси под мишниците, на раменете, под клепача или... в ануса.

Дяволският белег може да не се вижда с окото. Може да се открие само чрез пробиване с игла - и мястото на убождането не кърви и е безболезнено за заподозрения.

Носителите на такива знаци бяха подложени на „справедлив“ процес и убити, като правило, чрез изгаряне.

Убийственото (в буквалния смисъл на думата) мракобесие вървеше ръка за ръка с чумни епидемии, войни, глад, причинен от пренаселеността и провала на реколтата, причинен от дълготрайните климатични промени (малки ледников период XVI век). Хората искаха да знаят виновниците за нещастията, които ги сполетяха, и какъв по-добър начин да охладят плама на тълпата от обществените репресии. За мнозина изобличението беше удобна възможност да се справят с нарушител или да задоволят поглъщащата завист към съседа.

Ловът на вещици в различните религии

Не бива обаче да мислим, че преследването на магьосничеството е привилегия на католическия свят - протестантските държави по отношение на жестокостта на законите и огромния брой екзекуции може би дори изпревариха своите католически съседи. Ловът на вещици събра най-богата кървава реколта в Германия, Франция и Швейцария. Само за три века се състояха около 100 хиляди съдебни процеси, свързани с магьосничество, повече от половината от които завършиха със смъртна присъда.

Всеки можеше да стане жертва на разгръщащата се кампания, независимо от класа (както професори, така и селянки могат да бъдат обвинени и изгорени), пол (записани са случаи на изгаряне на тригодишни деца „заради любовна афера с дявола“) и възраст.

За разлика от "просветена" Европа, славянски святловът на вещици практически не се повлия...манталитетът не е същият. През периода, когато в Западна Европа горяха хиляди огньове, върху които се гърчеха нещастни, обречени на мъчителна смърт, в Русия бяха открити малко повече от двеста дела за „магьосничество“, няколко от които завършиха с убийство.

Съвременни инквизитори

Ловът на вещици не е притежание само на „тъмното“ Средновековие - в наше време магьосничеството е криминализирано в някои държави. Така в Саудитска Арабия това деяние се наказва със смърт. Последната екзекуция за това "престъпление" е регистрирана в тази страна през 2011 г. - тогава "вещицата" Амина бин Абдулхалим Насар беше обезглавена.

Магьосническите ритуали са придружавали хората през цялата им история. От древни времена необясними природни явления се приписват на неземни сили, с които само магьосници или вещици могат да влязат в контакт.

Преди разпространението на християнството магьосничеството в Европа обикновено се третира спокойно. На него се основават езическите ритуали на германските, келтските и славянските племена магически ритуали. Римската империя предпочитала да не забелязва магьосници и магьосници, докато не нанесат вреда на населението или държавата с действията си. Всичко се промени с разпространението на християнството в Европа.

Катарската ерес и войната срещу магьосничеството

IN ранни годиниЦърквата, разбира се, осъди магьосничеството. Но полулудите шамани, криещи се в горите, не биха могли да навредят много на новата религия и тя ги игнорира.

Обрат в отношенията с вещиците настъпва през 12-13 век по време на първите ереси. Движението на катарите, което възникна в южната част на Франция, привлече енориаши, намалявайки доходите на Църквата, което привлече вниманието на папския престол.

Жителите на района са обявени за магьосници и вещици. Започва кървав кръстоносен поход.

Осъзнавайки, че подобни ереси ще възникват постоянно, Църквата обяви широкомащабна война на вещиците. Инквизицията е създадена, за да противодейства на магьосниците.

Започва преследването на вещиците

Почти сто години инквизиторите се борят за чистотата на вярата по доста хуманни начини. Проведени са процеси и разследвания. Издадени са присъди. Понякога дори оправдателно.

Мащабното преследване на магьосниците, както и обвиненията в магьосничество и връзки с дявола срещу всички нежелани, започват при папа Йоан XXII. Духовникът веднага след възкачването си на престола изгори епископа от родния му град.

Джон беше наистина обсебен от идеята да унищожи всички вещици. Папските легати са изпратени в Южна Франция, Швейцария, Германия и Северна Италия. През това време броят на смъртните присъди рязко нараства. Появява се обвинение в „еретично магьосничество“.

Как хората са си представяли вещиците

Врагът трябваше да бъде персонифициран. Тъй като всички обвинения в магьосничество като цяло са неверни, различни хора попадат в категорията на вещици и магьосници под различни предлози. Имаше обвинения в притежание, увреждане от магьосничество, зло око и др.

Тогава се формира класическият образ на вещица на метла; вещица, която променя външния си вид и прави зло на хората.

Из цяла Европа горят огньове

През 60-те години на 15 век цяла Европа лови вещици. Магьосниците бяха унищожени с особено усърдие в Германия. Тук дори бяха публикувани книги, посветени на борбата срещу злото: „Бикът за магьосничеството“ и.

Обвиняемите са арестувани по някаква причина. Веднага щом някой съсед погледне нечие чуждо имение, неговият собственик е осъден и изпратен в подземията на инквизицията. Доносите се разпространяват навсякъде. Най-често страдащите са жени, които могат да бъдат уловени за кос поглед, неправилно движение или дори за красотата си.

Първоначално процесите се водят от инквизитори. Имаше дори специален кодекс със списък на действията, които попадаха под определението за магьосничество. Въпреки това доста бързо процесите на вещици започнаха да се провеждат в светски съдилища.

Докато инквизиционният съд често оправдаваше обвиняемите, обикновените съдилища наказваха почти всички.

Процес на вещици

Особено цинично е търсенето на дяволски белези по тялото на обвиняемия и продължаващите процеси срещу вещици.

Всяка бенка, белег по рождение или дефект на кожата може да се сбърка с белег на вещица. Всичко зависеше от това какво иска съдията: да накаже или да пощади. В търсене на белези жените са били подлагани на тежки мъчения и са им обръсвани косите.

Често срещан тест беше "тестът с вода". Една вързана жена била хвърлена в реката. Смятало се, че водата, тъй като е чиста материя, ще бъде определена от вещицата пред нея или не. Ако една жена се удавеше, тогава тя беше обявена за невинна, тъй като „водата я прие“.

Ако нещастната жертва се появи, тогава тя беше обявена за виновна за магьосничество.

Екзекуции, извършвани от инквизитори

Преди да изпрати жертвата на кладата, тя била измъчвана, извличайки признание за зли намерения и магьосничество.

Екзекуцията на вещица чрез изгаряне беше публичен спектакъл, на който присъстваше целият град. По време на панаири и други народни празници често се провеждали събития.

Много рядко за екзекуция са били използвани обезглавяване, удавяне или обесване. Смятало се, че смъртта на кладата е „чиста“ поради своята „безкръвност“ и по този начин духовниците сякаш прощават на жертвата си и й дават шанс за вечен живот.

Краят на лова на вещици

Краят на лова на вещици се свързва с развитието на науката, появата на протестантството и Тридесетгодишната война, чиято жестокост принуждава европейците да хвърлят нов поглед върху собствен животи църковните догми.

Последната вещица в Европа умира през 1782 г. в Швейцария. Главата й беше отрязана.

Общо около 100 000 души са екзекутирани по време на инквизицията, 20 000 от които умират в Германия.

Големите тайни и мистерии на Средновековието Анна Вербицкая

Лов на вещици - средновековна санитария?

Процесите върху вещиците са една от най-тъмните и мистериозни страници в историята на Късното Средновековие и Ренесанса. Какви са причините за безумния страх от зли духове и магьосничество, обхванал Западна Европа през 15 век? Вълна от безпричинен страх заля почти целия континент. Стотици хиляди невинни хора, обвинени в магьосничество или връзки с дявола, бяха изгорени на клада. Защо през вековете много хора не само не се страхуваха от магьосниците, но се отнасяха към тях с уважение и дори оказваха помощ? Вярата, че някои хора разбират езика на стихиите и природата и притежават свръхестествени способности, е съществувала още в дните на първобитната комунална система, когато животът на племето е пряко зависел от изкуството на шамана. От незапомнени времена на земята са живели магьосници, вещици, лечители и шамани, които са имали необичайна дарба или са умеели да убедят другите в нейното присъствие. Мъжете магьосници се смятали за вид научни изследователи и контактували със свръхестествени същества, за да увеличат знанията и силата си, да надминат силата на другите мъже и да се доближат до боговете. Жените използваха магия в ежедневието: както за добро - отношението към хора и домашни любимци, така и за зло - щети, зло око, омагьосване и т.н. С други думи, мъжката магия беше наука, женската магия беше неизвестното. Древните езически култове не разделяха магьосниците на добри и зли, така че магьосничеството се смяташе за леко, ако носи ползи, и зло, ако причинява нещастие. В последния случай магьосниците били наказани.

Да, дори преди раждането на Христос много древни държави са се борили срещу вещици и магьосници. Кодексът на вавилонския цар Хамурапи предвижда смъртно наказание за обвинените в магьосничество. Той също така предложи скандалния „воден тест“ за идентифициране на магьосници, който по-късно намери широко приложение в Европа. Същността на теста е следната: ако човек обвини друг човек в магьосничество и не го докаже, тогава обвиняемият трябва да се предаде на силата на божеството и да се потопи в реката. Ако се удави, обвинителят му може да вземе къщата му. Ако божеството на реката пречисти този човек и той остане жив, обвинителят трябва да бъде убит, а несправедливо обвинените и оправданите могат да вземат къщата на обвинителя.

В средновековна Европа ритуалът се проведе малко по-различно, което ще бъде обсъдено по-долу. Древните римски закони изискват магьосникът да плати обезщетение на онези, които са пострадали от действията му. Ако магьосникът не можеше да плати обезщетение, му беше нанесена същата вреда като тази, получена от обвинителя. Наказанието за магьосничество е съществувало и в класическото римско право.

Отношение към вещиците славянски народибеше съвсем различен. Думата „вещица“ беше пряко свързана с думите „да знам“, „да знам“. А знанието е най-голямото богатство, дадено на човекБог и природа. Следователно магьосниците и вещиците се радваха на почит и уважение сред славяните, въпреки че, честно казано, отбелязваме, че те се страхуваха от тях. Вярно е, че магьосниците и вещиците в Рус също понякога са изгаряни. Споменавания за екзекуция на клада се срещат и в руските хроники, но те са свързани не толкова с преследването на магьосниците като такива, а с неуспешните резултати от тяхната дейност. Във Втората софийска хроника има запис, че през 1480 г. Иван III Василиевич изгаря няколко свои съветници за неуспешна „магия“, тоест гадаене, магьосничество.

Към магьосниците и лечителите се отнасяли с уважение и в Скандинавия.

Едва под влиянието на християнството светът се разделя на две части - всичко, което идва от Бога, се признава за добро, всичко останало се наказва като продукт на дявола. Хората, обвинени в магьосничество, са били преследвани не заради злото, което са причинили, а заради самата им принадлежност към дявола. Старият завет казва: „Не оставяй магьосниците да живеят” (Изх. 22:18) - и тази фраза определя съдбите на хиляди жени, мъже и дори деца, които отиват на кладата по обвинение в магьосничество.

Друго нещо е изненадващо - в най-мрачните и жестоки времена на Ранното средновековие, последвали падането на Римската империя, магьосниците и вещиците са били третирани доста толерантно. Отците на Църквата осъждат популярната вяра в духове и вещици и отричат ​​всякаква магия, с изключение на чудесата, които Господ и неговите ученици показват на света. Обикновени хора, особено в отдалечени села и градове, продължавали да вярват не само във вампири и призраци, но и във всички други мистериозни герои от езическите легенди. Единствената разлика от езичеството беше твърдото убеждение, че Христос е по-силен от всички създания на тъмнината и духовете, което означава, че дяволът и неговите слуги не могат да навредят на кръстените. Злите духове лесно се изгонват с кръстен знак, пръски светена вода и проста молитва. В същото време мнозина продължиха да използват езически магически ритуали, като ги допълва с християнски молитви и символи.

Църквата, която се стремеше да притежава безразделно умовете и душите на своите енориаши, не одобряваше тази практика. Светските власти не признават магическите ритуали за престъпление, освен ако не причиняват смърт, сериозно нараняване, заболяване или щети на имущество. Например през 580 г. вещиците са били екзекутирани, защото са били обвинени в участие в смъртта на трима кралски синове. Отначало епископът бил заподозрян в това ужасно престъпление и под изтезания той признал, че е получил от някои вещици чудотворен мехлем и напитка, които не трябвало да отнемат живота на млади хора, а само да привлекат благоволението на крал и царица на епископа. Покаялият се свещеник беше само заточен, а жените, които се признаха за вещици, бяха возени и изгорени. Подобни случаи преди 10 век. бяха рядкост, но с времето ставаха все по-многобройни.

През 1090 г. жените, обвинени в магьосничество, са бичувани публично няколко пъти, но тъй като нещастните упорито отричат ​​вината си, в крайна сметка са изгорени живи. Подобен инцидент е описан в хрониките от 1128 г. - във Фландрия, по подозрение за магьосничество, е изгорена жена, чието престъпление е само че е поръсила с вода един благородник, който скоро се разболява от болки в сърцето и бъбреците и умира няколко време по-късно. Горе-долу по същото време млад свещеник беше изгорен в германския град Зост. Той беше обвинен в магьосничество от красива енориашка, която каза, че след много неуспешни ухажвания той я омагьосал и я убедил да прелюбодейства. Този случай, разбира се, е забележителен, но не е уникален. До нас са достигнали неопровержими доказателства, че в онези дни магьосничеството е било широко практикувано от самата Църква. Много папи, като Лъв III или Бенедикт VIII, не само са смятани за магьосници, но дори са писали вълшебни книги, както и Хонорий III. Говореше се дори за Силвестър II и Бонифаций VI, че за да се качат на папския престол са продали душите си на дявола.

Времето на магьосниците и вещиците в Европа обаче беше към края си. През XIV век. католическа църквасе справи с повечето еретически движения и за да утвърди властта и да обедини хората под знака на кръста, беше необходимо само едно нещо - да се намери вътрешен враг. Те станаха вещици и магьосници. Началото на потисничеството на останките от езичеството беше улеснено както от социално-политическата ситуация, така и от разцвета на църквата и светска култураи чл.

Много историци признават, че основната цел на лова на вещици е била да се укрепи разклатеният авторитет на Църквата и да се увеличи нейното влияние. IN в този случайЦърквата трябва да се разбира не само като католици; протестантите също са взели активно участие в лова на вещици. Някои изследователи обясняват това с факта, че магьосничеството е остатък от езичеството и вярата в духове и природни сили подкопава авторитета на християнските свещеници, независимо от тенденцията. Известно е, че Църквата е била подкрепяна от светските власти в преследването на вещиците. За тях беше много полезно да имат под ръка „изкупителни жертви“, които да бъдат обвинявани за всички проблеми и нещастия, причинени всъщност от алчността, небрежността и глупостта на самите управляващи. Освен това е поразително, че по-голямата част от жертвите по време на преследването на вещици са жени. Учените тълкуват това явление като опит на мъжете да потиснат потенциалната женска активност и да запазят авторитет и господство в постоянно променяща се среда. Не беше толкова лесно, тъй като много кръстоносни походи, граждански борби и войни с еретици доведоха до факта, че мъжете останаха в малцинството в средновековното общество. Трябва да се отбележи, че жените често поемат лидерството в селските общности. Според християнските вярвания дъщерите на Ева, виновникът за грехопадението, могат да донесат само вреда. Въпреки това магьосничеството е уникален начин за самоутвърждаване на жените в мъжкия свят, където всички пътища за реализиране на техните таланти и способности са отрязани. Друга интересна хипотеза е, че жените са били обвинени в магьосничество, защото те са останали главните и единствени пазители на ценностите на устната предхристиянска култура и са внушавали вяра в езическите богове сред младите хора - тоест те са разказвали приказки и вицове на децата , и пяха народни песни.

Масовото преследване на вещиците започва през 13 век. През 1275 г. първото изгаряне на вещици се състоя в Тулуза и скоро огньове горяха в цяла Европа. През 1320–1350г Повече от 200 жени са убити в Каркасон. Никой не беше пощаден: богати и бедни, красиви и грозни, умни и тесногръди - всички те бяха обречени на позорна екзекуция. В своята „Була за магьосничеството“ папа Инокентий VIII призовава за безмилостно изтребление на вещиците. Инквизиторите, въоръжени с такива прощални думи, се заеха с работата. В Германия за няколко години повече от 100 души се изкачиха на огъня. Във Вюрцбург при един епископ са изгорени 209 души. Жертвите на фанатика бяха деца от четири до четиринадесет години, най-дебелият мъж и жена в града и най-красивото момиче. Според свещеника както физическите недостатъци, така и предимствата показват връзки с дявола.

Властта на инквизицията нямаше граници. Хрониките описват случай, когато съдия, отхвърлен от уважавана жена, арестува сестра й за отмъщение, обвини я в магьосничество, подложи я на тежки мъчения и я изгори жива в същия ден. Един от германските епископи изгори около 900 мъже и жени, сред които много уважавани и богати граждани. Конфискуваното от тях имущество попълваше хазната на инквизитора.

Шотландски протестантски свещеник отказа да присъства на погребението на жена, смазана до смърт от тълпа, защото тийнейджър публично я нарече вещица.

Шеф на магистрат на един френски градискрено съжаляваше, че вместо да изгаря деца, обвинени в магьосничество, той „само“ ги осъди на бичуване, докато родителите им бяха изгорени пред очите им.

Има известен случай в Салем, когато двама млади мъже са били принудени да признаят за магьосничество под изтезания, които се състоят в извиване на вратовете им. В Англия майка и дъщеря бяха екзекутирани по обвинения на десетгодишно момиче, за което се твърди, че са омагьосали. В Бостън бедна имигрантка, която можеше да говори само ирландски, беше обесена като вещица. Тя беше обвинена, че не може да рецитира Господната молитва на английски.

И това са само няколко примера от милиони други. Всеки човек с белег по рождение, уен, белег или калус се считаше за носещ белега на дявола, автоматично беше класифициран като магьосник и подлежеше на екзекуция. Един обикновен доклад, слух или клюка се считат за достатъчно основание за обвинение в магьосничество. Арестуваните са били изтезавани, докато не признаят вината си. Обикновено причината за клюките беше завистта на роднини, съседи или поданици. Най-често повод за анонимни доноси е празна суета, лична неприязън, завист, ревност или суеверие. И съдиите винаги имаха силни аргументи по отношение на всякакви съмнения - сделката с дявола се смяташе за изключително престъпление и анонимно обвинение или слух беше достатъчно, за да потвърди вината на обвиняемия. Тези, които избягаха от донос, живееха в постоянен страх - в края на краищата те можеха да бъдат обвинени във всеки един момент въз основа на чужди показания. Инквизиторите били убедени, че членовете на дяволската секта се срещат помежду си в съботите и следователно е трябвало да знаят кои от съседите им са били по едно и също време с него. Тази информация беше изтръгната по време на разпити. Списъците с невинни жертви нарастваха и служителите на Църквата бяха сигурни, че съдят слугите на дявола, тъй като Бог не можеше да позволи на „дяволското хайвер“ да навреди на невинни хора с клевета.

По правило арестът хвърли обвиняемия в ужас и това не е изненадващо - затворите в онези дни бяха напълно тъмни, влажни, студени и пълни с канализация. Сламата и локвите на пода гъмжаха от мишки, плъхове и насекоми. Често затворникът е окован за цялото времетраене на разследването. Особено трудно било за арестуваните жени, които най-често били обвинявани във магьосничество. В християнския свят жените били смятани за низши същества: слаби, неверни, суетни, приказливи и податливи на всякакви изкушения, което ги правело лесна плячка за дявола. Работата на доминиканските монаси „Чукът на вещиците“, която се превърна в своеобразна библия на инквизицията, гласи: „Няма чудо във факта, че съпругите са по-осквернени от ерес на магьосничеството, отколкото мъжете“. Ловците на вещици се ръководеха от тази ситуация. Жените се оказаха абсолютно безпомощни пред тормоза на надзирателите и често бяха подложени на насилие и малтретиране. Много съдии умишлено използваха такъв затворнически терор, за да пречупят волята на обвиняемите и да изтръгнат необходимите самопризнания. Разпитът, като правило, започваше с църковна церемония, последвана от дълги разговори, по време на които обвиняемата беше упорито разпитана кога заговорничи с нечистия, колко често му се предаваше, колко пъти посещаваше съботите. Ако едно „добро запитване“ не принуди човек да говори, инквизиторите преминаха към „сплашване с думи“. Същността на този етап беше да се демонстрират инструментите за мъчение и да се обясни тяхното предназначение. Ако това не помогна, те пристъпиха към „сплашване чрез действие“: палачът постави инструментите за изтезание върху жертвата и леко ги затегна, за да даде представа за сериозността на намеренията на съдиите. Следващият етап беше разпит с пристрастие, тоест под изтезания. Тези мъчения били по-жестоки от тези, на които били подлагани обикновените престъпници – крадци, убийци, разбойници. Изтезанието започнало с менгеме, в което бавно се свивали пръстите на обвиняемия. Ако обвиняемият можеше да издържи на тази болка, екзекуторът му постави „испанска обувка“ - огъната метална плоча или блок, която беше издърпана все по-здраво и по-здраво под пищяла. Ръцете на най-упоритите жертви са били вързани и нанизани на стелаж;

По правило задължителен етап от разследването беше търсенето на знаци, по които могат да бъдат разпознати вещиците и магьосниците. Един от тях беше вече споменатият „тест с вода“, наричан още „къпането на вещиците“. Палачът завързал жертвата здраво с въже и го бутнал във водата. Ако се появи на повърхността - и това се случи с мнозинството - тя беше разпозната като плод на дявола, тъй като водата, елементът на чистотата, не я прие.

Друго предизвикателство беше намирането на „белега на вещицата“. Смятало се, че Сатаната маркира тялото на всяка вещица, която е била с него. Този знак беше това, което съдиите търсеха. За да не пропусне такова важно доказателство, обвиняемата обръснала главата и тялото си. Подозрителни места - бенки, старчески петна - палачът проби с игла. Ако заподозреният не изпитва болка или от раната не тече кръв, се смята, че петното е белегът на дявола. Чукът на вещиците нарече този тест особено надежден. Имаше и мнение, че вещиците не плачат дори при мъчения. Това наистина се случи и не беше нищо повече от доказателство за тежка истерия. Ако обаче заподозрената плачеше, това не премахваше обвинението срещу нея. В разгара на лова на вещици повечето съдебни процеси завършваха с ауто-да-фе. Обикновено се извършваше на главен площадград или село, винаги в присъствието на духовник и местно благородство. В големите градове и столиците на държавите, ауто-да-фе понякога се посещаваше от краля и семейството му, министри и съветници. Осъдените бяха подредени във верига и се придвижиха до мястото на екзекуцията със свещи в ръце, в „срамни“ дрехи, боси. Беше определен специален ден за auto-da-fé и присъдите бяха обявени на няколко осъдени наведнъж.

Подобно на разпита, екзекуцията започва с проповед, молитва и клетва да помага във всичко на Светата инквизиция. След тази „прелюдия” бяха прочетени присъдите. Първо бяха обявени „леки“, включващи повече или по-малко сериозни наказания за покаяли се грешници и вещици, а след това престъпниците, които упорстваха в греха, бяха прехвърлени на светските власти. Беше равносилно на изгаряне на клада. Но, противно на общоприетото схващане, в auto-da-fé нямаше огньове. Инквизицията не е имала право да осъжда хората на смърт - подобни присъди и тяхното изпълнение са били изключителна грижа на светските власти. Най-тежката присъда на инквизицията може да бъде отлъчване от църквата. По това време ереста и отказът от вярата се приравняват на държавна измяна, за което се налага смъртно наказание. Ауто-да-фе свърши дотук. Неразкаялият се престъпник бил предаден на светските власти, които след това изпълнили присъдата.

Нека отбележим, че имаше малък брой хора, които успяха да избягат от подземията на Инквизицията на свобода. Такива хора могат да бъдат разделени на три групи. Първият се състоеше от онези, които съдът освободи още преди произнасянето на присъдата, както сега се казва, „по здравословни причини“. Тези измършавели, осакатени хора се озоваха в богаделници или приюти за неизлечимо болни. Но дори и там те бяха следени изкъсо, което обаче, предвид нивото на медицината, скоро приключи - нямаше кой да следи.

Втората група се състоеше от лица, които бяха оправдани поради липса на солидни доказателства. Въображаемата свобода обаче била истинско мъчение за тях - при най-малкото подозрение можели да бъдат отново заловени и дори екзекутирани. Те трябваше да се подчиняват на строги изисквания: да не приемат гости в къщата, да не посещават обществени места и празници, на мнозина изобщо беше забранено да напускат къщата или да излизат извън двора.

Третата група от освободените са онези, които инквизиционният съд е изгонил от домовете им. За някои това беше шанс за бягство, но за повечето изгнаници, особено за жените, това беше същата смъртна присъда, но леко забавена. Бедни и прокудени, те бяха жертви на подигравки и побои. Бяха проклинати и преследвани отвсякъде, но все пак това беше по-добра съдба от мъчително мъчение и смърт на клада. Всички обвинени в сътрудничество с дявола бяха изгорени живи. Само някои от осъдените бяха „сортирани“ от властите - те бяха удушени или обезглавени, преди да бъдат изгорени.

Ужасът на инквизицията и вечният страх породиха опозиция сред хората. Много от сведенията на летописците за невъобразими демонични съботи и невъобразимия разврат, който цари там, са верни. Протестирайки срещу действията на Църквата, хората всъщност започнаха да се покланят на дявола: те организираха съботи, където танцуваха голи, пееха срамни песни и се занимаваха с непристойни действия. До днес са оцелели няколко рецепти за мехлем, с помощта на който, както знаем от романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“, вещиците се трансформираха и можеха да летят. В допълнение към мазнините от некръстени бебета, пепелта от изгорени жаби и други „магически“ компоненти, отварата включва беладона или корен от мандрагора. И двете растения съдържат много токсично вещество - атропин. Големи дози от тази естествена отрова, навлизайки в тялото през кожата, водят до транс с видения, характерни за съзнанието на хората от онова време: дяволски шабат и т.н.

Ловът на вещици се превърна в мания, треска, която измъчваше Европа повече от 300 години. Това бяха годините на най-големите престъпления и най-големия срам. Инквизицията унищожи цвета на нацията на повечето европейски държави, причинявайки значителни щети на генофонда, последствията от които се усещат и до днес. Някои учени обаче, без да оправдават действията на средновековната инквизиция, предлагат версия, според която ловът на вещици може да се счита до известна степен за оправдан и дори необходим. Можете да спорите или да се съгласите с това мнение, но най-вероятно то съдържа известна доза истина.

Както вече споменахме, ловците на вещици обръщали специално внимание на вещерските знаци по тялото на заподозрените. Средновековният теолог Ламберт Дано пише: „Няма нито една вещица, на която дяволът да не би поставил някакъв белег или знак за своята сила.“ Белегът на дявола се смяташе за неоспоримо доказателство за вина, дори по-значимо от самопризнанието на обвиняемия. Почти всеки от нас има родилни петна, бенки, белези по тялото си и в тях няма нищо странно и прекрасно. Но ако приемем, че многобройните препратки към белези на вещици не са измислица, възниква въпросът: какви са били тези белези? Имаше две разновидности от тях - белегът на вещицата и белегът на дявола. Съдейки по описанията, знакът на вещица е туберкул или израстък върху тялото на човек, с помощта на който вещиците хранят духове със собствената си кръв. Белегът на дявола по-скоро може да се сравни с белег по рождение. Изследователят Н. Пржибишевски посвети много време на изучаването на тези загадъчни знаци и състави подробното им описание: „Повърхността на тялото на обладания е маркирана отвън със специални знаци. Това са малки, приблизително колкото грахово зърно, участъци от кожата, които са нечувствителни към болка, безкръвни и безжизнени. Понякога се появяват като червени или черни петна или вдлъбнатини по тялото. Но това рядко се случва. Най-често те са невидими отвън и се намират по гениталиите, клепачите, гърба и гърдите. Понякога се случва да си сменят местата.” В трудовете на теолози и средновековни демонолози има десетки подобни описания. Но основният критерий все още остава нечувствителността на подозрително място на тялото към болка. Дори неопитните в медицината читатели може да си помислят, че тези симптоми са признаци на някакво кожно заболяване. Въз основа на сходството на симптомите може да се предположи, че повечето от „вещиците“ са страдали от едно и също заболяване. И само едно заболяване отговаря на всички горепосочени симптоми. Това е проказата, или проказата, която и до днес си остава ужасна болест, а през Средновековието може да се сравни само с чумата. Медицинската енциклопедия дава следното описание на това заболяване: „Обикновено започва незабелязано, понякога с общо неразположение и треска. След това по кожата се появяват белезникави или червени петна, в тези области кожата става нечувствителна към топлина и студ, не усеща допир и болка. IN медицинска литератураОписан е и „знак на вещица“, който прилича на зърно - с развитието на проказата кожата започва да се удебелява и образува язви и възли, които всъщност могат да наподобяват зърно. Дори местоположението на „дяволските знаци“ и лепроматозните петна по човешкото тяло съвпада. Това е единственото заболяване, което е придружено от нарушена чувствителност на кожата. Въз основа на тези факти може да се предположи с голяма степен на вероятност, че много магьосници и вещици са били болни от проказа. Въз основа на това се оказва, че инквизицията се е стремила да защити обществото от ужасна болест, чийто апогей е настъпил през 15 век. Унищожавайки болните, инквизиторите, макар и жестоко, но ефективно се бориха със смъртоносната болест и успяха да спрат епидемията.

Самите съдии разбраха ли, че убиват не съучастниците на дявола, а тежко болни хора? Няма ясен отговор на този въпрос. Въпреки че е възможно духовенството и благородството, образованите хора да са знаели много добре за признаците на болестта и да са разбирали с кого или с какво се борят. Това се доказва от факта, че лекари са участвали в процесите на вещици. Някои историци смятат, че е трябвало да запазят жертвата жива, за да не умре преди екзекуцията. Но можем също така да мислим, че техните задължения включват преглед на заподозрени и идентифициране на признаци на заболяване.

Подозрението, че инквизиторите са били напълно наясно с кого си имат работа, се потвърждава от факта, че обвинените във магьосничество са били внимателно изолирани от обществото. Много автори споменават, че „магьосниците“ са държани в специални затвори. Средновековните свещеници-инквизитори предупреждават братята за опасността от близък контакт с вещици, а съдиите се съветват да избягват да докосват вещици по време на разпит. В литературата има случаи, когато палачът и съдията, които са водили процеси срещу вещици, са били обвинени в магьосничество и това не е изненадващо - те са имали много шансове да се заразят.

Основната опасност от заразяване са близките на болния. По правило те първи откриваха признаци на заболяване и често страхът надделяваше над чувствата. Сега няма да ни изненада, че много хора докладваха за близките си. Те не винаги разбираха, че самите те попадат под съмнение. Често цялото семейство е екзекутирано, за да се гарантира безопасността.

Много рядко се случвало нещастникът да бъде оправдан по обвинението, но, както показват документи от онова време, човекът бил подложен на най-строга карантина. Трябва да се признае, че това беше напълно разумна предпазна мярка. Човекът продължи да бъде наблюдаван и ако все още бяха открити признаци на заболяване, вече нямаше шанс да се избегне пожарът.

Тази необичайна версия се потвърждава и от друга интересен факт. В легендите и приказките на много народи вещицата е описана приблизително по един и същи начин - тя е грозна старица, изкривена и гърбава, с хлътнали очи, беззъба уста и набръчкано лице на петна. Ръцете и краката й треперят и тя се подпира на пръчката. В медицинската литература така се описват симптомите на последния стадий на проказата.

Въз основа на тази версия се оказва, че инквизиторите не трябва да се наричат ​​кръвожадни фанатици, а спасители и благодетели. Това парадоксално заключение може да шокира повечето читатели. Не бива да забравяме, че това е само хипотеза, въпреки че редица факти свидетелстват в нейна полза.

Каквото и заключение да стигнете, трябва да признаете, че тази тема изисква допълнително внимателно проучване.