Описание на презентацията по отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
2 слайд
Описание на слайда:
Руският поет Николай Некрасов с право се счита за певец на женската част. „Тройка“ - 1846 г. С присъщия реализъм на Некрасов в поемата картината е депресираща и безрадостна. Поетът се обръща едновременно към всички млади селянки с въпроса: „А защо тичате припряно след бързащата тройка?“ Авторът знае отговора на този въпрос, тъй като не е трудно да се влюбиш в руска красавица. В края на краищата „един поглед на дивак с черни вежди“ може да подлуди както пламенен млад мъж, така и побелял старец. „Животът ще бъде едновременно пълен и лесен“, отбелязва поетът, но след това веднага се коригира, като твърди, че повечето селски момичета ще имат съвсем различна съдба. И границата на мечтите им в крайна сметка ще бъде „мърляв мъж“, който не е против да пие и винаги е щастлив да учи жена си на мъдрост с юмруци. Предвиждайки такова развитие на събитията, Некрасов моли селските момичета да се примирят с незавидната си съдба и да не мечтаят за това, което не е предопределено да се сбъдне. „Не гледайте с копнеж към пътя и не бързайте след тройката“, увещава авторът селските красавици. Анапаест.
3 слайд
Описание на слайда:
Не ми харесва вашата ирония” - 1850 (?) Стихотворението е адресирано до Авдотя Панаева, в която Некрасов е бил влюбен. Отношенията между Некрасов и Панаева бяха неравномерни. Имаше бурни разправии и временно охлаждане един към друг. Отнася се към интимната лирика и е включена в т. нар. „Панаев цикъл“. Разказва историята на развитието на една любовна връзка, като реалистично обяснява вътрешните причини външни променив комуникацията. Творбата се основава на противопоставянето на студено и горещо, кипене и заледяване. Любовта е като кипящ бурен поток, който се описва с помощта на метафори: тези, които са обичали страстно, кипят от ревниви тревоги и мечти, кипят по-силно, пълни с последна жажда. Чувството е противопоставено на тайната студенина и меланхолия на сърцето. Стихотворението има цялостна мисъл и без последните два реда, пред които има многоточие. Сравняването на чувствата с бурна река е последният аргумент, който лирически геройводи до постигане на разбиране на любимия. ямбичен.
4 слайд
Описание на слайда:
« Железопътна линия- 1864 г. „При създаването на поемата Некрасов се опира на документални материали за строителството на Николаевската железница, публикувани във вестници и списания. Творбата се основава на полемичен диалог между генерал, който вярва, че пътят е построен от граф Клайнмихел, и автора, който убедително доказва, че истинският създател на този път е народът. основна тематворби - размисли за суровата, драматична съдба на руския народ. Новото в творбата е, че е първото стихотворение, посветено на творчеството на народа. Спецификата на творбата „Железницата” е следната: в същността си стихотворението представлява една или друга форма на явна и тайна полемика. Стихотворението се състои от 4 части. Първата част е описание на руската есенна природа. В природата няма грозота, тя е съвършена. Втората част е монологът на разказвача, разкриващ несъвършенството на обществото. Основната идея се съдържа в последните три строфи: трябва да уважавате трудолюбивите хора, защото те са издържали много и благодарение на тази издръжливост ще стигнат до щастливо бъдеще. Третата част са възраженията на бащата генерал. Според него хората, склонни към пиянство, не са в състояние да създадат нищо велико, а могат само да разрушат. В четвъртата част разказвачът разказва на Ваня, че след построяването на пътя наградата на работниците е била буре вино и опрощаване на просрочените задължения. Стихотворението е написано с дактилен тетраметър в първата част, който в останалите части се редува с триметър със съкратена последна крачка.
5 слайд
Описание на слайда:
„По пътя“ - 1845 г. Поетът е загрижен за съдбата на селяните, които по прищявка на своите господари първо се изравняват с тях, а по-късно се връщат към трудния живот на крепостничеството. Стихотворението е посветено именно на такъв повод. Последната част на стихотворението се състои от една кратка фраза, в която авторът влага цялата си агресия, смесена със сарказъм, като отбелязва, че кочияшът „разсея постоянната скука“. То обаче беше заменено от съзнанието за безнадеждността, в която са принудени да живеят крепостните, и чувството на горчивина към непознатата Круша, която не можеше да понесе изпитанието на лукса. Тя се превърна в поредната играчка в нечии ръце, която беше захвърлена като ненужна, без дори да се замисли какво се случва в душата й в този момент. По своята жанрова форма произведението в известен смисъл се връща към кочияшските песни. Има обаче и жанрови особености на разказа. Тя е изградена под формата на диалог между ездач, руски джентълмен и кочияш. Основната тема на поемата е трагичната съдба на една жена. ямбичен.
6 слайд
Описание на слайда:
“Вчера…” - публикувана през 1883 г. Композиционно стихотворението е разделено на две строфи от по четири реда. В първата строфа лирическият герой разказва как е станал свидетел на мрачно събитие. Кога, къде и какво събитие е видял лирическият герой? Кога? Вчера, в шест часа вечерта. Където? На Сеная (площад). Какво събитие? Една млада селянка била бита с камшик. В началото на втората строфа историята на лирическия герой продължава: жертвата не издава звук, чува се само звукът на камшика. Във връзка с камшика се използва нехарактерната дума „свирене“; камшикът не буйстваше, не буйстваше, той... играеше. Втората семантична част на творбата започва с думите „И казах на Музата...“. Оценил видяното, лирическият герой се обръща към Музата: „Виж! Вашата скъпа сестра! основната идеястихотворения: Музата и страдащата селянка са сестри. Музата носи цялата тежест на народния дял и отговорността за него. Основната тема на поемата е поетът и цензурата. Жанрът на поемата е поетичен манифест. ямбичен.
7 слайд
Описание на слайда:
“Ти и аз...” - 1851 г. Посветен на Авдотя Панаева. Най-добрият пример за любовна лирика Това не е романтично възхищение от съвършенствата на любимия. Лирическият герой се обръща към земна жена. Тя не само не е без недостатъци, но е абсурдна, но това я прави още по-обичана! Състои се от три строфи. Първата строфа е картина, описание на вътрешното състояние на тези, които се скараха. Статично е, напълно лишено от действие.Това е замръзнало състояние, което изисква промяна. Втората строфа е обръщение към своята любима.Лирическият герой я насърчава да говори за всичко, което я тревожи и измъчва, да се гневи открито. Третата строфа отново е статична. Това състояние чака пристигането на мира, завръщането на любовта. Единственият глагол във фразата „да вземем дял от щастието“ не предполага активно действие. Това е един вид "философия за тези, които се карат". Лирическият герой нарича конфликтите прозата на любовта, но вярва, че благодарение на тях любовта пламва по-ярко. Темата на стихотворението е кавгата и помирението на влюбените. Основна идея: кавгата е естествен период в една връзка обичащи хора. За да се помирите, трябва да изразите емоциите си. Въпреки че този момент може да бъде остър, чувството на любов след кавга е още по-силно. Анапаест.
8 слайд
Описание на слайда:
“Поетът и гражданинът” - 1856 г. Стихотворението принадлежи към жанра на гражданската лирика. Поставя проблем: трябва ли текстовете винаги да показват гражданската позиция на автора? Написана под формата на диалог. Диалогът между поета и гражданина разкрива конфликт, който е едновременно конфликт между две жизнени позиции, активна и пасивна (външна), и конфликт в съзнанието на 35-годишния Некрасов, който избира пътя си на поет. (вътрешен). Това стихотворение е манифест, с който Некрасов заявява своето житейска позиция. Темата на стихотворението е определянето на ролята на поета и поезията. За Некрасов тази роля е свързана със силна гражданска позиция. Основната идея: „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“. Поетът трябва да служи на народа и отечеството с таланта си. Гражданинът не оставя Поета в неведение за факта, че съдбата на гражданина е тежка, защото „Той, като своя, носи всички язви на родината си по тялото си“. Но „мълчаливият гражданин е жалък”, когато лодката на свободата лети към бездната. Тази диалогична форма на стихотворението се нарича драматизирана поема. Гражданинът печели дебата. Поетът „пред вратата на ковчега” се обръща към музата, разкайвайки се за пропиления талант. Това е вътрешната победа на Некрасов над собствената му пасивност и мързел. ямбичен.
Слайд 9
Описание на слайда:
Елегия “Нека ни каже...” - 1874 г. Стихотворението започва с обръщение към неизвестните противници на поета, които той убеждава, че “старата тема за “страданието на народа”” е все още актуална, дори само защото селяните , получили свобода, все още са в бедност. И поетът смята за свой дълг да обърне внимание на " силни на света» към проблеми обикновените хора, като смята, че това е целта му. „Посветих лирата на моя народ“, отбелязва Некрасов. Поетът разбира, че зад привидното външно благополучие все още се крият проблеми, защото само малцина от тези селски работници могат да разчитат на по-добра участ. Затова, завършвайки своята „Елегия“, авторът отбелязва, че не знае отговора на въпроса дали сега селяните живеят по-добре. ямбичен
10 слайд
Описание на слайда:
„О, Муза! Аз съм пред вратата на гроба!..- 1877 Стихотворението може да се раздели на три смислови откъса. В първия лирическият герой се покайва пред Музата, алегория на творчеството на поета. Във втората част лирическият герой насърчава своята муза, свързва се с нея, свързвайки творчеството си с източника на това творчество. В третата част Некрасов описва Музата. Той противопоставя отношението към музата (творчеството) на руското и неруското съзнание. Темите, повдигнати от революционния демократ Некрасов в неговото творчество, са безинтересни и несимпатични за чужденеца: народният живот заедно с всичките му страдания. Темата на стихотворението „О, музо!..“ е народно признание за творчеството на поета. Основна идея: музата на Некрасов е близка до руския народ. Лирическият герой моли Музата да не плаче. Не разделя себе си и творчеството си. Съдбата и на поета, и на стиховете му е завидна: „Няма да ни се подиграват.“ Поетът ще бъде на почит, докато има сърца, на които стиховете му са близки. На прага на смъртта Некрасов потвърждава делото на живота си: да предаде на руския народ идеалите на истината и хуманизма. ямбичен.
Как се пише есе. Да се подготви за Единния държавен изпит Виталий Павлович Ситников
Бикова Н. Г. Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“
Бикова Н. Г
Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“
През януари 1866 г. в Санкт Петербург излиза следващият брой на списание „Современник“. Той започна с линии, които вече са познати на всички:
През коя година - изчислете
Познай коя земя...
Тези думи сякаш обещаваха да въведат читателя в един забавен приказен свят, където ще се появят птица копривар, говореща на човешки език, и вълшебна покривка... И така, с лукава усмивка и непринуденост Н. А. Некрасов започва своя разказ за приключенията на седем мъже, които спорят за този, „който живее весело и спокойно в Русия“.
Още в „Пролога“ се виждаше картина на селска Русия, фигурата на главния герой на произведението се изправи - руският селянин, какъвто беше в действителност: в лапти, онучах, армейско палто, ненахранен, пострадал скръб.
Три години по-късно публикуването на поемата е възобновено, но всяка част е посрещната с жестоко преследване от царската цензура, която смята, че поемата е „забележителна с изключителната си грозота на съдържанието“. Последната написана глава, „Пир за целия свят“, беше подложена на особено остри атаки. За съжаление, на Некрасов не му беше съдено да види нито публикуването на „Празника“, нито отделно издание на поемата. Без съкращения и изкривявания стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е публикувано едва след Октомврийската революция.
Стихотворението заема централно място в поезията на Некрасов, е неговият идеологически и художествен връх, резултат от мислите на писателя за съдбата на хората, за тяхното щастие и пътищата, които водят до него. Тези мисли вълнуваха поета през целия му живот и преминаваха като червена нишка през цялото му поетично творчество.
През 60-те години на XIX век руският селянин става главен герой на поезията на Некрасов. „Продавачи“, „Орина, майката на войника“, „Железница“, „Слана, Червен нос“ са най-важните произведения на поета по пътя към стихотворението „Кой живее добре в Русия“.
Той посвети много години на работа върху поемата, която поетът нарече „любимото си въображение“. Той си постави за цел да напише „народна книга“, полезна, разбираема за хората и правдива. „Реших - каза Некрасов - да представя в последователен разказ всичко, което знам за хората, всичко, което случайно чух от техните устни, и започнах „Кой живее добре в Русия“. Това ще бъде епос на селския живот. Но смъртта прекъсна тази гигантска работа; работата остана недовършена. Но въпреки това той запазва идейна и художествена цялост.
Некрасов възражда жанра на народния епос в поезията. „Който живее добре в Русия“ - наистина народно парче: както в идеологическото си звучене, така и в мащаба на епичното изображение на съвременния народен живот, във формулирането на фундаментални въпроси на времето, и в героичния патос, и в широкото използване на поетичните традиции на устния Народно изкуство, близостта на поетичния език до живите речеви форми на ежедневието и песенната лирика.
В същото време стихотворението на Некрасов има характеристики, характерни специално за критичен реализъм. Вместо един централен герой, поемата изобразява преди всичко народната среда като цяло, условията на живот на различни социални кръгове. Народната гледна точка за реалността е изразена в стихотворението още в самото развитие на темата, във факта, че цялата Рус, всички събития са показани чрез възприятието на скитащи селяни, представени на читателя като в тяхната визия .
Събитията в поемата се развиват в първите години след реформата от 1861 г. и освобождението на селяните. Народът, селячеството са истинските положителни герои на поемата. На него Некрасов възлага надеждите си за бъдещето, въпреки че съзнава слабостта на силите на селския протест и незрелостта на масите за революционни действия.
В стихотворението авторът създава образа на селянина Савелий, „героя на Светия Рус“, „героя на домашното“, който олицетворява гигантската сила и сила на духа на хората. Савелий е надарен с чертите на легендарните герои от народния епос. Този образ се свързва от Некрасов с централната тема на поемата - търсенето на пътища към щастието на хората. Неслучайно Матрьона Тимофеевна казва за Савелий на скитниците: „Той беше и щастлив човек“. Щастието на Савелий е в свободолюбието му, в разбирането му за необходимостта от активна борба на хората, които само по този начин могат да постигнат „свободен“ живот.
Поемата съдържа много запомнящи се образи на селяни. Тук е умният стар кмет Влас, видял много през живота си, и Яким Нагой, типичен представител на трудовото земеделско селячество. Въпреки това, Яким Нага изобразява поета като изобщо не прилича на унижения, мрачен селянин от патриархалното село. С дълбоко съзнание за своето достойнство той пламенно защитава народната чест и държи пламенна реч в защита на народа.
Важна роля в поемата заема образът на Ермил Гирин - чист и непокварен „защитник на народа“, който заема страната на въстаналите селяни и попада в затвора.
В красивия женски образ на Матрьона Тимофеевна поетът рисува типичните черти на руската селска жена. Некрасов написа много вълнуващи стихотворения за суровия „женски дял“, но никога не беше писал за селска жена толкова пълно, с такава топлина и любов, както е изобразено в стихотворението „Матрьонушка“.
Наред със селските образи на поемата, които предизвикват любов и съчувствие, Некрасов изобразява и други типове селяни, предимно дворни - господарски бесилки, подлизурци, послушни роби и откровени предатели. Тези образи са нарисувани от поета в тоновете на сатиричното изобличение. Колкото по-ясно виждаше протеста на селячеството, колкото повече вярваше във възможността за неговото освобождение, толкова по-непримиримо осъждаше робското унижение, раболепието и раболепието. Такива са „примерният роб” Яков в стихотворението, който в крайна сметка осъзнава унижението на своето положение и прибягва до жалко и безпомощно, но в робското си съзнание страшно отмъщение – самоубийство пред очите на своя мъчител; „чувствителният лакей” Ипат, който говори за униженията си с отвратителна наслада; информатор, „един от нашите шпиони“ Егор Шутов; Старейшина Глеб, съблазнен от обещанията на наследника, се съгласи да унищожи волята на починалия земевладелец за освобождаването на осем хиляди селяни („Селски грях“).
Показвайки невежеството, грубостта, суеверието и изостаналостта на руското село от онова време, Некрасов подчертава временния, исторически преходен характер на тъмните страни на селския живот.
Поетически пресъздаденият в поемата свят е свят на остри социални контрасти, сблъсъци и остри житейски противоречия.
В „кръгъл“, „румен“, „коремен“, „мустакат“ земевладелец Оболте-Оболдуев, когото срещнаха скитниците, поетът разкрива празнотата и лекомислието на човек, който не е свикнал да мисли сериозно за живота . Зад маската на добродушен човек, зад учтивата учтивост и показната сърдечност на Оболт-Оболдуев, читателят вижда арогантността и гнева на собственика на земята, едва сдържано отвращение и омраза към „мъжика“, към селяните.
Образът на земевладелеца-тиранин княз Утятин, наричан от селяните Последния, е белязан със сатира и гротеска. Хищнически вид, „нос с клюн като ястреб“, алкохолизъм и сладострастие допълват отвратителния външен вид на типичен представител на земевладелската среда, закоравял крепостен собственик и деспот.
На пръв поглед развитието на сюжета на поемата трябва да се състои в разрешаването на спора между мъжете: кой от посочените от тях лица живее по-щастливо - собственикът на земята, чиновникът, свещеникът, търговецът, министърът или царят. Въпреки това, развивайки действието на поемата, Некрасов надхвърля рамката на сюжета, зададена от сюжета на произведението. Седем селяни вече не търсят щастието само сред представители на господстващите класи. Отивайки на събора, сред хората си задават въпроса: „Не се ли крие там онзи, който живее щастливо? В „Последният” те директно казват, че целта на пътуването им е да търсят щастието на хората, по-добра селска участ:
Търсим, чичо Влас,
Неустоена провинция,
Неизкормена енория,
Село Избиткова!..
Започнал повествованието в полуприказен хумористичен тон, поетът постепенно задълбочава смисъла на въпроса за щастието и му придава все по-остър социален отзвук. Намеренията на автора се проявяват най-ясно в цензурираната част на стихотворението - „Пир за целия свят“. Започналата тук история за Гриша Добросклонов трябваше да заеме централно място в развитието на темата за щастието и борбата. Тук поетът говори директно за онзи път, за онзи „път“, който води до въплъщението на народното щастие. Щастието на Гриша се крие в съзнателната борба за щастливо бъдеще на хората, така че „всеки селянин да живее свободно и весело в цяла свята Рус“.
Образът на Гриша е последният в поредицата от „народни ходатаи“, изобразени в поезията на Некрасов. Авторът подчертава в Гриша близостта му с народа, оживеното общуване със селяните, в които той намира пълно разбиране и подкрепа; Гриша е представен като вдъхновен поет-мечтател, съчиняващ своите „хубави песни” за народа.
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е най-високият образец на народния стил на поезията на Некрасов. Народно-песенният и приказен елемент на стихотворението му придава ярък национален колорит и е пряко свързан с вярата на Некрасов във великото бъдеще на народа. Основната тема на стихотворението - търсенето на щастие - се връща към народни приказки, песни и други фолклорни източници, в които се говори за търсене на щастлива земя, истина, богатство, съкровище и др. Тази тема изразява най-съкровената мисъл на масите, тяхното желание за щастие, вековната мечта на хората за справедлива социална система.
Некрасов използва в поемата си почти цялото жанрово разнообразие на руската народна поезия: приказки, епоси, легенди, гатанки, пословици, поговорки, семейни песни, любовни песни, сватбени песни, исторически песни. Народната поезия даде на поета богат материал за преценка на селския живот, бита и обичаите на селото.
Стилът на поемата се характеризира с богатство от емоционални звуци, разнообразие от поетична интонация: лукавата усмивка и лежерният разказ в „Пролога“ се заменят в следващите сцени от звънливата полифония на кипяща панаирна тълпа, в „Последният Едно” – със сатирично осмиване, в „Селянката” – с дълбок драматизъм и лирично вълнение, а в „Пир за целия свят” – с героично напрежение и революционен патос.
Поетът тънко усеща и обича красотата на родната руска природа на северната ивица. Поетът използва и пейзажа, за да създаде емоционален тон, да характеризира по-пълно и ярко душевното състояние на героя.
Стихотворението „Кой в Русь живет добре” заема видно място в руската поезия. В него безстрашната правда на картини от народния живот се явява в ореола на поетична приказност и красота на народното творчество, а викът на протеста и сатирата се слива с героизма на революционната борба.
От книгата Писма, изявления, бележки, телеграми, пълномощни автор Маяковски Владимир ВладимировичГлоба! (Октомврийско стихотворение).3) Не разделяйте стихотворението на части, дайте на отделните стихове последователни арабски номера от 1 до 23.4. Двадесет и трето стихотворение (последно): „Земното кълбо...” Двадесет и второ: „За девет октомври и май...”5. Промяна в стих първи вместо: Епос – времена и
Из книгата Мотивът за виното в литературата [Сб научни трудове] автор Филология Авторски колектив --С. Ю. Николаева. Твер Концепцията за „хокинг“ в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ Много изследователи на творчеството на Некрасов, разглеждайки художествената концепция на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ и се опитват да реконструират отговора на автора на
От книгата Лекции за Шекспир автор Одън Уистан ХюВсичко е добре, което свършва добре 26 февруари 1947 г. „Всичко добре, което свършва добре" и „Мяра за мярка" са пиеси не за личности, а за понятия.Първата е за кодекса на честта, втората е за принципите на законността и справедливост От всички пиеси на Шекспир тези две са най-добри за
От книгата Статии от списание GQ автор Биков Дмитрий ЛвовичКой живее лошо в Русия? Въпрос: Кой има лош живот в Русия? О: Към вокалното малцинство. Появиха се невероятни хора. Появата им беше доста предсказуема, но когато прогнозите, направени по историческа аналогия, се сбъднат, точно това е най-обидното: значи всичко е реално
От книгата Празници православна църква автор Алмазов Сергей ФранцевичКръщението на Рус Хрониката разказва, че през 988г Киевски князВладимир, разочарован от езическите богове, решил да промени вярата си. След задълбочено запознаване с различните религии княз Владимир признава християнството за истинска вяра. И „светлината блесна” над Киев
От книгата Всички произведения училищна програмапо литература в резюме. 5-11 клас автор Пантелеева Е. В.Великден в Русе В Рус Страстната седмица и Великден се сливат с древния славянски многодневен пролетен празник.Основното съдържание на пролетния празник на славяните е почитането на духовете на предците и жертвоприношението на божествата на полето и растенията. Почистваща магия
От книгата „Векове няма да бъдат изтрити...”: руската класика и нейните читатели автор Ейделман Натан Яковлевич„Кой живее добре в Рус“ (поема) Преразказ Пролог В приказна форма авторът изобразява спор между седем селяни за това „кой живее щастливо и свободно в Рус“. Спорът прераства в бой, след което селяните се помиряват и решават помежду си да попитат царя, търговеца и свещеника кой е по-щастлив, а не
От книгата Истории, свързани от един живот автор Щеренберг ЮриЛ. И. СОБОЛЕВ "ВЪРВЯХ СВОЯ ПЪТ..." Н. А. Некрасов "Който добре живее в Рус" Тълпата казва: "Векът не се нуждае от певци!" - И няма певци... “Към поета”, 1874 г. Некрасов пише в трудно за поезията време. Смъртта на Пушкин и Лермонтов бележи края на златния век на руската поезия. "Silentium" (1833)
От книгата Случаят със Синята брада, или Истории на хора, които станаха известни герои автор Макеев Сергей ЛвовичКолко хубаво е да си автомобилист През 1960 г. отказах туристическо пътуване до Северен КавказИ. Отидох в Ташкент, за да посетя гроба на баща ми. Стигнах дотам по необичаен дори за онова време начин - с влак. Първо до Москва, а оттам с влак Москва-Ташкент седем
От книгата Тежка душа: Литературен дневник. Мемоари Статии. Стихотворения автор Злобин Владимир Ананьевич От книгата Всички съчинения по литература за 10 клас автор Авторски колектив От книгата Как да напиша есе. Подгответе се за Единния държавен изпит автор Ситников Виталий Павлович15. Животът на хората е жестоко отражение на реалността (в поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“) Некрасов работи върху създаването на поемата „Кой живее добре в Русия“ до края на своя живот. Централният герой на това стихотворение са хората. Некрасов е изобразен правдиво
От книгата със стихове. 1915-1940 Проза. Писма Събрани съчинения автор Барт Соломон Вениаминович16. „Народни застъпници”: Ермил Гирин и Гриша Добросклонов (по поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре”) Стихотворението „Кой в Русь живет добре” става едно от централните в творчеството на Н. А. Некрасов. Времето, когато той работи върху поемата, беше времето големи промени. В обществото
От книгата на автора17. „Щастливата” Матрьона (по стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия”) Героят на поемата не е един човек, а целият народ. На пръв поглед животът на хората изглежда тъжен. Самият списък на селата говори сам за себе си: Заплатово, Дърявино,... и колко
От книгата на автора„Той изпя въплъщение на щастието на хората“ (по поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре“) I. Народни мотиви в поезията на Некрасов.1. Демокрацията на творчеството на Некрасов. II. “Пъшка по нивите, по пътищата...”1. Трагедията на крепостничеството.2. Следреформени противоречия
От книгата на автора76. „Усещаш ли го? Толкова добре?..” Усещаш ли го? Толкова добър? Обичам трепета в ръцете ти И трепета в устните ти: Обичам те още... Твоят смях на тънки стъбла... Винаги изменчиво различен, Все същият, нов във всичко - Обичам те, обичам те докато страдам , В копнежа по новото и
Анализ стихотворение "Кой живее добре в Русия" от N.A. Некрасоваза тези, които се явяват на тестове по руски език и литература.
Идеологическата и художествена оригиналност на поемата „Кой живее добре в Русия” (1865-1877).
1. Проблематиката на творбата се основава на съотнасянето на фолклорни образи и конкретни исторически реалности.
Проблемът за народното щастие е идеен център на творбата.
Образите на седем скитащи мъже са символичен образ на Русия, която се движи от мястото си (работата не е завършена).
2. Стихотворението отразява противоречията на руската реалност в периода след реформата: а) Класови противоречия (глава „Собственик на земя“, „Последният“), б) Противоречия в съзнанието на селяните (от една страна, хората са велики работници, от друга, пияните, невежи маси), в) Противоречия между високата духовност на хората и невежеството, инертността, неграмотността и потиснатостта на селяните (мечтата на Некрасов за времето, когато селянинът „ще носи Белински и Гогол от пазара”), г) Противоречия между силата, бунтарския дух на народа и смирението, дълготърпението, покорството (образи на Савелий - Светият руски герой и Яков, верният, примерен роб).
Отражението на революционните демократични идеи в поемата е свързано с образа на автора и народен защитник (Гриша Добросклонов). Позицията на автора се различава в много отношения от позицията на хората (виж предишния параграф). Образът на Гриша Добросклонов се основава на Н. А. Добролюбов.
3. Отражението на еволюцията на националното съзнание е свързано с образите на седем мъже, които постепенно се приближават до истината на Гриша Добросклонов от истината на свещеника Ермила Гирин, Матрьона Тимофеевна, Савелий. Некрасов не твърди, че селяните са приели тази истина, но това не е задача на автора.
4. „Кой живее добре в Русия” - произведение на критическия реализъм:
а) Историзъм (отражение на противоречията в живота на селяните в следреформирана Русия (виж по-горе),
б) Изобразяване на типични герои в типични обстоятелства (колективен образ на седем мъже, типични образи на свещеник, земевладелец, селянин),
в) Оригиналните характеристики на реализма на Некрасов са използването на фолклорни традиции, в които той е последовател на Лермонтов и Островски.
5. Жанрова оригиналност:
Некрасов използва традициите на народния епос, което позволи на редица изследователи да тълкуват жанра „Кой живее добре в Рус“ като епос (Пролог, пътуването на мъжете през Русия, обобщен народен възглед за света - седем мъже).
Стихотворението се характеризира с изобилие от фолклорни жанрове: а) Приказка(Пролог), б) Епос (традиции) - Савелий, героят на Светата Русия, в) Песен - ритуал (сватбени, жътвени, плачални песни) и труд, г) Притча (Притча за жената), д) Легенда (За двама големи грешници ), е) Пословици, поговорки, гатанки.
1. Жанрово своеобразие на поемата.
2. Композиция на стихотворението.
3. Проблематика на стихотворението.
4. Системата от герои в поемата.
5. Ролята на фолклора в поемата.
„Кой живее добре в Русия“ е последната работа на Некрасов. Замислена през 1863 г., поемата никога не е била завършена; смъртта е попречила. Жанрът на произведението - а изследователите обикновено го наричат епическа поема или епическа поема - е доста необичаен за 19 век. Традицията на големи епически произведения, тясно свързани с живота на народа и неговото творчество, е прекъсната отдавна. Интересуват ни два въпроса: как се изразяват жанровите свойства на епоса и какви са причините за появата му?
Епичният характер на поемата се проявява и в композицията, и в бавното движение на сюжета, и в пространствената широта на изобразения свят, и в големия брой герои, обитаващи поемата, и в огромния времеви и исторически обхват и, най-важното, във факта, че в стихотворението Некрасов успя да избяга от лирическата си субективност, самите хора стават тук разказвач и наблюдател.
Дори незавършеността на поемата, непреднамерена разбира се, изглежда е част от плана. Прологът, разкриващ основната идея - да намериш щастлив, поставя толкова дългосрочни събития, че стихотворението може да расте сякаш само по себе си, добавяйки нови и нови части и глави, обединени от рефрена: „Който живее весело , / спокойно в Рус?“ Още първите думи: „В коя година - пребройте, / В коя земя познайте ...“ - определят мащаба на мястото - това е цялата Рус, а мащабът на времето - не само настоящето (определението на мъжете като „временно задължени“ дава времева препратка - скоро след това селска реформа), но и близкото минало, което си спомнят и свещеникът, и земевладелецът, и Матриона Тимофеевна, и още по-далечно - младостта на Савелий, и още по-далеч - народните песни от "Пир за целия свят" нямат конкретно времево време.
Въпросът, по който спорят героите, също е епичен, защото е централен за народното съзнание за щастие и мъка, истина и лъжа. Решава се от целия свят: поемата има много гласове и всеки глас има своя собствена история, своя собствена истина, които могат да бъдат намерени само заедно.
Поемата се състои от четири големи, доста автономни части. Последователността на частите все още остава въпрос (авторската воля на Некрасов не ни е известна; стихотворението не е завършено). В нашата издателска практика има два варианта – или „Пролог и първа част“, „Селянка“, „Последно дете“, „Пир за цял свят“, или след „Пролог и първа част“ е „Последно дете“. поставени, след това „Селянка“ и в самия край на „Пир за целия свят“. Всеки вариант има своите предимства. „Последният” и „Пир за целия свят” са по-свързани от останалите, имат едно място на действие и общи герои. Другата последователност е по-смислена. Стихотворението на Некрасов е структурирано по такъв начин, че външният сюжет няма значение за него. от голямо значение. Всъщност няма общ сюжет. „Прологът” предлага мотивация на сюжета – търсенето на щастлив човек, а след това само мотивът за пътя, безкрайното пътуване на седем мъже, обединява повествованието. В първата част дори отделни глави са доста независими, в „Селянката“ сюжетът е свързан със събитията от живота на Матрьона Тимофеевна, в „Последният“ представя историята на сблъсъка между селяните и собственика на земята , в „Пир за целия свят” изобщо няма сюжет като такъв. Още по-важен е вътрешният сюжет, който обединява епоса - последователното движение на народната мисъл, осъзнала своя живот и съдба, своята истина и идеали, едно противоречиво и сложно движение, което никога не може да бъде завършено. Постепенно задълбочаване в живота на народа, което се проявява в първата част във външната тълпа и многогласие, във втората - в драматичната колизия, разиграваща се пред очите ни, в "Селянката" - в изключителния, героичен женски образ. , и въпреки че героинята говори за себе си (и това говори за много висока степенсамосъзнание), но това е разказ не само за нейната лична съдба, но и за общата женска участ. Това е гласът на самия народ, той звучи в песните, които в „Селянка“ има толкова много. И накрая, последната част, която се състои изцяло от песни, в които се осмисля миналото, настоящето и бъдещето на народа и в които те се явяват пред нас в своя дълбок, същностен смисъл.
Системата на персонажите в епоса е сложна. Най-характерното за него е големият му брой. В главите на първата част „Селски панаир“, „Пиянска нощ“, „Щастлив“ виждаме огромен брой хора. Некрасов каза, че е събрал стихотворението „дума по дума“ и тези „думи“ са станали гласове-истории на народната тълпа. С конфликтността на поемата е свързано и изграждането на персонажната система. Ако първоначалният план, който може да бъде възстановен от спора между селяните в „Пролога“, предполага противопоставянето на селяните на цялата социална пирамида от чиновника до царя, след това промяната му (обратът към изобразяване на живота на хора) определя друг конфликт - светът на селяните и светът, най-пряко свързан със селския живот - земевладелецът. Земевладелците в поемата са представени доста разнообразно. Първият от тях е Оболт-Оболдуев, чийто разказ рисува обща картина на земевладелския живот в миналото и настоящето и чийто образ свързва много възможни земевладелски типове (той е и пазител на патриархалните устои, и лирик, възхваляващ имението идилия, и деспот-крепостник). Конфликтът между световете е представен най-остро в „Последният”. Парадоксалният анекдотичен сюжет на разиграната „комедия” кореспондира и с остро гротескния образ на земевладелеца. Княз Утятин е ешат, полумъртво, омразно същество; неговото невиждащо, мъртво око, което се „върти като колело” (неколкократно повтарящ се образ), гротескно въплъщава образа на мъртвия живот.
Селският свят съвсем не е еднороден. Основното разделение е изградено върху моралната конфронтация на тези, които търсят истината, като седемте мъже, които дават обет „... въпросът е спорен / Според разума, според Бога, / Според честта на историята, ” онези, които защитават честта и достойнството на народа, като Яким Голи („... ние сме велики хора / В работа и в веселба”), който ни позволява да разберем, че щастието не е в „мир, богатство, чест” ( оригинална формула), но в строга истина (съдбата на Ермила Гирин), които се оказват герои както в бунта, така и в покаянието си, като Савелий - тези, които изразяват моралната сила на целия селски свят, и тези, които са отделени от този свят, от лакея в "Щастливец" до предателя Глеб, главатаря в легендата "За двама големи грешници".
Особено място сред героите на поемата заема Гриша Добросклонов. Син на беден клисар, интелектуален обикновен човек, той е изобразен като човек, който знае какво е щастието и е щастлив, защото е намерил своя път. „За всички страдания, руски / селяни, моля се!“ - казва Савелий, а Гриша, продължавайки темата за живота за всички, създава песен за „участта на хората, тяхното щастие“. Песните на Гриша в „Пир за целия свят“ естествено завършват сюжета на песента, като същевременно създават образ на хода на времето: „ Горчиво време– горчиви песни“ – минало, „И старо, и ново“ – настояще, „Хубави времена – хубави песни“ – бъдеще.
Значението на фолклора за поемата е огромно. Свободният и гъвкав поетичен метър и независимостта от римата позволиха да се предаде жива народна реч, богата на поговорки и поговорки, афоризми и сравнения. Интересна техника е използването на гатанки, в които Некрасов оценява тяхната образна сила: „Пролетта дойде - снегът имаше своя ефект! / Той е смирен засега: / Лети - мълчи, лежи - мълчи, / Кога умре, тогава реве. / Вода – накъдето и да погледнеш!“ Но главна роля в поемата играят жанровете на народната поезия - приказка (вълшебна покривка, говорещо коприварче), оплаквания и най-вече песните, които все повече засилват ролята си към края на поемата. Празник за целия свят може да се нарече фолк опера.
Нека подчертаем в нравствения облик на поета неговата най-характерна, определяща черта - „болна съвест“, вечно неспокойната съвест на истински гражданин („Беше наранено сърце“. Ф. М. Достоевски), единството на поетическия стил на Некрасов и личността на поета („Всяко ново стихотворение на поета прави за нас неговия художествен свят все по-познат и познат, разбираем. И образът на човек се появява все по-ясно от думи и паузи, рими и ритми. " Б. О. Корман); Нека изясним концепцията на Некрасов за живота и човека, неговия естетически идеал; Нека работим върху развитието и задълбочаването на понятието националност като естетическа категория, понятието гражданство.
Текстове на Н. А. Некрасов
Оригиналността на лириката на Некрасов: проповед, изповед, покаяние, искреност на чувствата, лиризъм. Гражданственост и висока хуманност, фолклорна основа и мотиви на народната песен. Проеизация на лириката, засилване ролята на сюжетния елемент. Социална трагедия на хората в града и на село. Настоящето и бъдещето на народа като предмет на лирическите преживявания на един изстрадал поет. Интонацията на плач, ридание, стон като начин на изповедно изразяване на лирическите преживявания. Сатирата на Некрасов. Героичен и жертвоготовен в образа на простолюбив народ. Психологизъм и битова конкретизация на любовната лирика.
Стихотворения
"По пътя" (1845)
"Тройка" (1846)
„Чувайки ужасите на войната...“ (1855)
"Поет и гражданин" (1856)
„Отражения пред входната врата“ (1858)
Стихове от цикъла „За времето“ (1859)
"На Волга" (1860)
„Селската мъка е в разгара си...“ (1862)
"Железница" (1864)
„Скоро ще умра...“ (1867)
"Славеи" (1870)
"Елегия" (1874)
"Пророкът" (1874)
Да запомним наизуст
„Винаги си несравнимо добър...“ (1847)
„Не харесвам вашата ирония...“ (1850)
„Ти и аз сме глупави хора...“ (1851)
„Аз съм непознат...“ (1855)
„В руските села има жени...“ Стихотворение „Слана, червен нос“ (1863)
"Железница" (1864)
„Скоро ще умра...“ (1867)
„Руски жени“ (откъс по избор на студенти) (1871-1872)
Въпроси за преглед
(три от тях са съставени от К. И. Чуковски през 1919 г.)
Харесвате ли стиховете на Некрасов?
Кои стихотворения на Некрасов смятате за най-добри?
Какво чувствахте към Некрасов като дете?
Как се чувствате към Некрасов сега, в младостта му?
Целта на тези въпроси е да се опитаме да намерим допирни точки с житейския и емоционален опит на възпитаниците, да активизираме и задълбочим възприемането на Некрасов като модерен поет.
На кои руски критици са посветени стиховете на Некрасов, фрагменти от които са дадени? (Въпрос Всеруска олимпиадаспоред литературата 1996 г.)
Беше особено обичан...
Молейки се на твоята многострадална сянка,
Учителю! пред твоето име
Нека коленича смирено!
Той още не е разпнат,
Съзнателно светски удоволствия
Ти отхвърли, запази чист.
Ти не утоли жаждата на сърцето си;
Като жена си обичала Родината...
Теми на есета по текстове на Н. А. Некрасов
Пейзажна живопис в текстовете на Некрасов.
Артистична роляизображения на пътя в творбите на некрасов.
Сатиричната поезия на Некрасов.
Темата за родината в лириката на Некрасов.
Любовна лирика на некрасов.
Образът на поет-гражданин в текстовете на Некрасов.
Образът на майката в текстовете на Некрасов.
Образът на „величествената славянска жена“ в текстовете на Некрасов.
"За руския народ няма граници - пред него има широк път ..." (според текстовете на Некрасов).
Четене и рецензиране на есета
1. Художествената роля на образа на пътя в творчеството на Н. А. Некрасов.
2. Моралният идеал на Н. А. Некрасов в стиховете му за революционери.
Художествената роля на образа на пътя в творчеството на Н. А. Некрасов
Пътят се простира безкрайно и по него,
след бързащата тройка, с копнеж
красиво момиче изглежда
крайпътно цвете, което
ще се разпадне под тежкото, грубо
колело. Друг път към
зимна гора, замръзване близо до нея
жена, за която смъртта е
голяма благословия.
К. Д. Балмонт
Н. А. Некрасов започва своя творчески път със стихотворението „По пътя“ и завършва със стихотворение за скитанията на седем мъже в Русия. Грешневският път беше за Некрасов „първият университет“, началото на познаването на шумната и неспокойна народна Русия. Способността да се проникне в света на друг човек определи напълно ново изобразяване на характера на обикновен човек, селянин, който никога не е имал място в литературата преди Некрасов.
Това е особено ясно в примера на стихотворението „По пътя“, в което се говори за трагична съдбаселско момиче, отгледано в имение и по прищявка на господаря, дадено в селско семейство за собствената си смърт и за скръбта на своя съпруг селянин. Ние симпатизираме на недоверието на шофьора към господарите, които наистина унищожиха нещастната Круша, но виждаме и дълбокото невежество на кочияша, който не вярва на просветата като на господарска приумица, която не е необходима на селянина.
Изключителният руски критик А. Григориев пише за това стихотворение: „То комбинира, компресира в една поетична форма цяла епоха от миналото. Но това малко стихотворение, като всяко силно произведение, хвърли мрежите си в бъдещето. Всъщност Некрасов, две години преди появата на първия разказ на Тургенев, предугажда „Записките на един ловец“ и фантастиката на шейсетте години с анализа на селския живот.
Образът на пътя, който прониква в творбите на поета, придобива допълнително, условно, метафорично значение от Некрасов: той засилва усещането за промяна в духовен святселянин.
Мисълта за духовното пробуждане на народа, особено на селячеството, преследва поета и прониква във всичките му творби. В стихотворението „Размисли на предния вход“, говорейки за селяните, за руските селски хора, които... „дълго време вървяха... от някои далечни провинции“ до петербургския дворянин, поетът говори за дълготърпението на хората, за тяхното смирение. Пътят отвежда селяните по обратния път, отвеждайки ги в безнадеждност:
След изправяне,
Поклонниците развързаха портфейлите си,
Но портиерът не ме пусна, без да взема нищожна вноска,
И те отидоха, изгорени от слънцето,
Повтаряйки: "Бог да го съди!"
Вдигам безнадеждно ръце...
Поетът се обръща към народа с въпрос и в този въпрос има и молитва, и зов: „Ще се събудиш ли, пълен със сила?“
Началото на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ със значимите имена на провинция, област, волост, села привлича вниманието на читателя към тежкото положение на хората. Очевидно горчивата съдба на временно задължените мъже, срещнали се на обществения път, се оказва първопричината за спора за щастието. След спорове седем мъже тръгват на дълго пътуване из Русия в търсене на истината и щастието. Сюжетът на пътуването е познат в литературата още от времето на Радишчев, Пушкин и Гогол, но пътниците никога не са били толкова необичайни. Некрасовските селяни, които тръгват на пътешествие, не са традиционни поклонници. Те са символ на потеглила следреформена народна Русия, жадна за промяна:
Хората в поемата на Некрасов са сложен, многостранен свят. Поетът свързва съдбата на народа със съюза на селячеството и интелигенцията, който върви по близък, честен път „за заобиколените, за потиснатите“. Само съвместните усилия на революционерите и хората, които се „учат да бъдат граждани“, могат, според Некрасов, да изведат селяните на широкия път на свободата и щастието. Междувременно поетът показва руския народ по пътя към „празник за целия свят“. Н. А. Некрасов видя в хората сила, способна да постигне велики неща:
Армията се надига -
Безброен!
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!
Вярата в „широкия, ясен път“ на руския народ е основната вяра на поета:
руски хора...
Той ще изтърпи всичко, което Господ изпрати!
Ще понесе всичко - и широко, ясно
Ще си проправи пътя с гърдите си.
През цялото творчество на Некрасов минава идеята, че животът е път и човек е постоянно в движение.
„Всеки, повече от всякога, сега чувства, че светът е на пътя, а не на кея, нито дори на спирка за нощувка, нито на временна станция или почивка. „Всеки търси нещо, търси вече не навън, а в себе си“ - това пише Н. В. Гогол за творчеството на Н. А. Некрасов.
Преглед. В есето „Художествената роля на образа на пътя в творчеството на Н. А. Некрасов“ авторът фокусира вниманието си върху ролята на образа на пътя в творчеството на поета, подчертавайки нов смисълТози образ в руската литература е символ на народна Русия, която върви напред, жадна за промяна. Материалът от произведенията на Некрасов е внимателно подбран, за да помогне за разкриването на темата на есето. Есето е написано в жанра на литературнокритическата статия. Частите на есето са съразмерни. Разсъждението е изградено логично и последователно.
Моралният идеал на Н. А. Некрасов
в стиховете си за революционери
Не казвайте: „Той е забравил да внимава!
Съдбата сам ще си е виновна!..”
Той вижда невъзможността също толкова добре, колкото и ние.
Служете добре, без да се жертвате.
Н. А. Некрасов
Стихотворението „Рицар за един час“ (1862) съдържа следните редове:
От ликуващия, празно бърборене,
Ръце, изцапани с кръв,
Заведи ме в лагера на изгубените
За една велика кауза на любовта!
Към лагера на загиващите! Самият Некрасов се чувстваше в лагера на революционно-демократическата интелигенция. Той беше свързан с много революционери-демократи.
Революционното начало в текстовете на поета се отразява в създаването на специфичен образ на положителен герой. Известният руски критик В. Г. Белински привлича Некрасов с благородство на мислите си, висока идейност, отдаденост на работата си и безкористна служба на доброто:
В него кипеше
Извор на богати природни сили -
Извор на благородни мисли
И честни, безкористни дела!..
Животът на „неизвестен плебей“ става в поемата на Некрасов пример за гражданска смелост и жертвено себеотрицание.
Мотивът за жертвоприношението обединява стихотворенията „В. Г. Белински“ и „На смъртта на Шевченко“ (1861). Съдбата на Шевченко е трагична. Редовете на Некрасов звучат тъжно и възвишено:
Той е преживял всичко: петербургския затвор,
Информация, разпити, любезното съдействие на жандармеристите,
Всичко - и Оренбургската степ,
И нейната крепост...
Арестът на служителя на „Съвременник“, поета-революционер Михайлов, се свързва с появата на гражданската изповед „Рицар за един час“. Това е гласът на пробудената съвест. В стихотворението се усеща жаждата за бодрост, сила и активно служене на доброто. Всичко това беше особено необходимо в годините на политическа реакция. Краят на творбата напомня „Думата“ на Лермонтов:
Още не си в гроба, ти си жив,
Но за бизнеса ти си мъртъв от дълго време,
Добрите импулси са предназначени за вас,
Но нищо не може да се постигне...
Некрасов отново и отново води читателите към идеята, че само добрите намерения не са достатъчни.
Той вижда невъзможността също толкова добре, колкото и ние.
Да служиш на добро, без да се жертваш -
Некрасов пише за Н. Чернишевски („Пророкът“, 1874 г.). Въпреки това, всички демократични революционери отлично разбираха жертвата на своята служба на народа. Н. А. Добролюбов призна малко преди смъртта си:
Скъпи приятелю, умирам
Защото бях честен
Но в моя роден край,
Точно така, ще бъда известен.
Мотивът за жертвата присъства и в стихотворението на Некрасов „В памет на Добролюбов“ (1864). Още първите редове говорят за аскетизъм:
Ти беше суров, беше в младостта си
Умееше да подчини страстта на разума.
Ти ме научи да живея за слава, за свобода,
Но ти ме научи на повече да умра.
Пред нас е поетична биография, в която има голямо обобщение, глобално разбиране на образа, елемент на идеализация. Може би затова произведението не се появява веднага след смъртта на Добролюбов, а през 1864 г.
Стихотворението „В памет на Добролюбов” звучи като реквием. Тържествени и траурни интонации му придават възвишената лексика („пророческо перо“, „светилник на разума“, „бисери за корона“), възклицателните изречения и прекъснатият последен ред. Произведението продължава традициите на лириката на Пушкин (сливане на граждански и интимни мотиви). Да си припомним стихотворението на Пушкин „Към Чаадаев“ (1818):
Чакаме с вяла надежда
Свети мигове на свобода
Как млад любовник чака
Минути на вярна среща.
От Некрасов:
Ти не утоли жаждата на сърцето си;
Като жена си обичала родината...
Във финала се появява мотивът за вечността, мисълта за безсмъртието на този, който даде живота си за щастието на хората:
Минаха години, страстите утихнаха,
И ти се издигна високо над нас...
Некрасов също се обърна към образа на революционен борец през 70-те години (поема „Кой живее добре в Русия“). През 1874 г. е написано стихотворението „Пророкът“, посветено на Н. Г. Чернишевски. Идеалът за жертвено служене на доброто се развива в открито сравнение на смелия борец за свобода с Исус Христос:
Той още не е разпнат,
Но ще дойде час – той ще бъде на кръста;
Той беше изпратен от бога на гнева и скръбта
Напомнете на робите на земята за Христос.
И така, почти всички стихотворения на Некрасов за революционери са обединени от мотива за саможертвата. Струва ми се, че е необходимо да се спрем по-подробно на уникалното звучене на този мотив. В стихотворението „Поетът и гражданинът” (1856 г.) следните редове стават учебникарски:
Влез в огъня за честта на отечеството си,
За убеждение, за любов...
Върви и умри безукорно.
Няма да умрете напразно: материята е силна,
|Когато кръв тече под него...
Това е моралният идеал на Некрасов в неговите стихове за революционери. Почитаме паметта на безкористните борци за народно щастие - Белински, Шевченко, Добролюбов, Чернишевски, почитаме заедно с Некрасов...
Преглед. Това есепълно и дълбоко показва моралния идеал на поета в творбите му за революционери, като твърди, че героят, който отива „в лагера на онези, които загиват за великата кауза на любовта“, е благородството на мислите, безкористното служене на родината и народа. Сред тези герои са приятелите и съратниците на Н. А. Некрасов: В. Г. Белински, Т. Г. Шевченко, Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев. Самият Николай Алексеевич Некрасов, както и много от неговите литературни герои, бяха самоотвержен борец за щастието на хората.
Модерна интерпретация на класиката
Последни публикации за Н. А. Некрасов
Мадер Р. Д. „Какво се разминаваш, сърце мое?..“ // Литература в училище. - 1994. - № 2.
Игнатенко Л. А. „Срещнах те...” // Литература в училище. - 1995. - № 2.
Лебедев Ю. В. Нашият любим поет, страстен към страданието // Литература в училище. - 1996. - № 6.
Айзерман Л. С. Руска класика в навечерието на 20 век // Литература в училище. - 1997. - № 1.
Морар В. А. Странна приспивна песен // Литература в училище. - 1997. - № 3.
Есин А. Б. Руската литература на 19 век. - М.: Флинта, 1997. - стр. 37-38.
„Кой живее добре в Русия“
Епическа поема. Русия в поемата. Големият въпрос на поемата. Философски проблеми на поемата: щастие, дълг, смисъл на живота. Ширина на темите и стилово разнообразие. Образи на селяни и „народни защитници“. Темата за социалното и духовно робство, темата за народния бунт. Религиозни мотиви и тяхното социално изразяване. Народнопоетична основа на поемата. Фолклорно начало в поемата. Характеристики на поетичния език.
Въпроси за преглед
Какви са субективните и обективните предпоставки за създаване на епическа поема?
Наистина ли хората - главен геройстихове?
Това ли е основният патос на стихотворението: „На руския народ още не са дадени граници - пред него има широк път“?
Кои аспекти на поемата я доближават до народния епос?
Как поетът е постигнал необходимите стихотворни форми, които правят стихотворението народна творба?
Как и защо Некрасов въвежда елементи от устното народно творчество в поемата?
Какъв е характерът на песните, оплакванията и оплакванията в стихотворението?
Как наследството от традициите на предишната литература и новаторството на Некрасов се проявяват в поемата?
Какво видяха търсачите на истината по време на скитанията си из Русия?
Какви аспекти на характера на хората позволяват на Некрасов да каже за Родината: „Вие сте могъщи, вие също сте безсилни“?
Кои от героите на поемата хората уважават и кои презират?
Как песните на Гриша Добросклонов спорят с горчивия изход от живота на Савелий: „Каквото е писано в семейството, това не може да се избегне“?
Четене наизуст
Откъс от „Пролога“, от главата „Пиянска нощ“, от III част „Селянка“, глава „Преди брака“, „Савелий, герой на Света Русия“, „Вълчица“, „Женската притча“, от част II “Пир за целия свят”: “Горчиви времена – горчиви песни”, “Хубави времена – хубави песни”, “Дялът на хората, тяхното щастие...”, “Всред света.. .“, „В миг на униние, о, родино! .“, „Русь“, стихове за Гриша Добросклонов.
Теми за есе по стихотворението
„Кой живее добре в Русия“
Великият въпрос и големият отговор на стихотворението „Кой живее добре в Русия“.
Образът на „величествената славянска жена” в стихотворението.
„За руския народ няма граници, пред него има широк път.
„Ти си потисната, ти си всемогъща, майко Русе“.
Минало, настояще и бъдеще в поемата.
„В робство спасеното сърце е свободно...“
Четене и преглед на есе
„В робство спасеното сърце е свободно...“
(Въз основа на поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“)
Епичната поема „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) отразява болезнените мисли на Н. А. Некрасов за съдбата на руското селячество в следреформената епоха. Творбата поставя проблема за народното щастие. Да си припомним, че още в стихотворението „Елегия” (1874) въпросът за „щастието на хората” звучи риторично:
Народът е освободен, но дали е щастлив?..
И наистина, реформата от 1861 г. стана нова формаикономическо робство. Тежкото положение на „освободените” е указано в началото на стихотворението „Кой в Русь живет добре” с красноречиви имена на провинция, окръг, села... Едва през 1881 г. е премахнато временно задълженото състояние.
Некрасов искрено съчувства на тежкото положение на руското селячество. Той създаде народна поема. Основният патос на творбата е пробуждането на съзнанието на хората, темата за неизбежността на селската революция. Самата композиция отразява вярата на автора в победата на справедливостта. Най-звучната част „Пир за цял свят” завършва епическата поема. В „Кой живее добре в Русия“ са показани многобройни представители на селячеството. Некрасов изобщо не идеализира хората. Развращаващата сила на крепостничеството засяга и селяните. Общо описание на „хора от слугински ранг“ (дворен човек, който се гордее с „господарската болест“ - подагра; робите на княз Утятин Ипат, Яков и др.) е дадено с думите:
Хора от слугински ранг -
Истинските кучета понякога:
Колкото по-тежко е наказанието,
Затова господата са им по-скъпи.
Въпреки това дори сред „робите по убеждения“ се появяват кълнове на пасивна съпротива. Дори „верният Яков” се осмелява да протестира срещу господарската тирания. Героят изразява несъгласието си с решението на собственика да даде Гриша за войник, както следва:
Яков скочи към един висок бор.
Юздите на върха го укрепиха,
Прекръсти се, погледна слънцето,
Пъхна главата си в примка и спусна краката си!..
Неизбежната репресия срещу съсипващия мениджър Фогел е жестока. Двадесет години строг тежък труд и дълги години заселване не сломиха „героичния дух“ на Савелий: „Жигосан, но не и роб!..“
В края на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се появява образът на обикновения интелектуалец Григорий Добросклонов.
Не ми харесва иронията ти.
Оставете го остаряло и неизживяно,
И ти и аз, които обичахме толкова много,
Все още запазвайки остатъците от чувство, -
Твърде рано ни е да се отдадем на това!
Все още срамежлив и нежен
Искате ли да удължите датата?
Докато бунтарството все още кипи в мен
Ревниви тревоги и мечти, -
Не избързвайте с неизбежния резултат!
И без това тя не е далеч:
Ние кипим по-интензивно, изпълнени с последна жажда,
Но в сърцето има таен хлад и меланхолия...
Така през есента реката е по-буйна,
Но бушуващите вълни са по-студени...
НА. Некрасов
Напишете името на средството за художествено представяне, което предава емоционалното отношение на автора към различни житейски явления („ревниви тревоги“, „тайна студенина“).
Определете метъра, в който е написано стихотворението на N.A. Некрасова „Не ми харесва твоята ирония...“.
8. Какъв е драматизмът на любовната тема в стихотворението?
9. Кой руски поет е близък до Н.А. Некрасов в нейното решение?
УЧИЛИЩНИК
- Е, да вървим, за бога!
Небе, смърчова гора и пясък -
Не е забавен път...
Хей! седни при мен, приятелю!
Крака боси, тяло мръсно,
И гърдите са едва прикрити...
Не се срамувай! какъв е проблема?
Това е славен път за мнозина.
Виждам книга в раницата.
Така че отиваш да учиш...
Знам: баща за син
Похарчих и последната си стотинка.
Знам: стар клисар
Даде ми четвърт
Това жена на преминаващ търговец
Даде ми малко чай.
Или може би сте уличен слуга
От освободените?.. Е, добре!
Случаят също не е нов -
Не се срамувайте, няма да се изгубите!
Скоро ще разберете в училище
Като човек от Архангелск
По твоя и Божия воля
Станах интелигентен и велик.
Не без добри душив света -
Някой ще те заведе в Москва,
Ще бъдеш в университета -
Мечтата ще се сбъдне!
Там има широко поле:
Знайте, работете и не се страхувайте...
Ето защо си дълбоко
Обичам, мила Русе!
Че природата не е посредствена,
Тази земя още не е загинала,
Какво изкарва хората
Има толкова много славни, знаете ли,
Толкова много добри, благородни,
Силна любяща душа,
Сред глупавите, студени
И помпозни от себе си!
(Н. А. Некрасов, 1856 г.)
Към който литературно направлениесе отнася до поетичното творчество на Н.А. Некрасова?
Посочете номера на строфа (редно число в именителен падеж),
Изберете три заглавия от списъка по-долу художествени средстваи техники, използвани от поета в това стихотворение. Запишете номерата, под които са посочени.
1) неологизъм
2) инверсия
3) риторично възклицание
4) гротеска
Определете метъра, в който е написано стихотворението на N.A. Некрасов „Ученик“ (без да се посочва броят на краката).
8. Какви чувства и защо изпитва лирическият герой на стихотворението „Ученик“?
9. В какви произведения на руски писатели се появява темата за образованието и какви са приликите или разликите между тези произведения и стихотворението на Н.А. Некрасова?
