Известни римски историци. римски историци

Луций ЛивиАндроник (275-200)

грък, освободен от римляните. Отишъл в Рим и преподавал в училище. Той превежда Одисеята в сатурнови стихове. „О.“, а не „И.“, защото се е смятало, че в „О.“ е описан Западът, а в „И.“ – Азия.

Преводни гръцки трагедии - само диалози. Самият той режисира и играе в комедии.

За първи път по нареждане на Сената той създава химн на Юнона (Хера), оцелели са 40 разпръснати реда на латински.

Одисей – Уликсис, Хермес – Меркурий → римски имена.

Гай СалустийКрисп (86-35 пр.н.е.)

Стремеше се да бъде политически. кариера, но изгонен от Сената. Отначало той действа като противник на Сената и Цицерон, след това търси подкрепа от Цезар в борбата срещу благородството и е разочарован. Пише „Послание до кесаря ​​за държавата” - иска засилване на ролята на народа в държавния живот → уплашил се → да стане писател.

Много различен от Цезар, неговата цел не е да говори за живота, а да опише живота в света (Рим), да открие причините за случващото се. Разбира, че живее по време на падането на Р.И.

Особености:

1. главните герои са отрицателни

2. стил – подражава на Тукидид (твърди фрази), периодът му е кратък и експресивен

3. архаистични, винаги съзнателно архаични форми, напр. когато пише за древен Рим

4. асиметрична проза, не подобна на поезията (за разлика от Цезар)

5. максими

6. антитези

7. риторични въпроси

8. контрасти

9. народни думи → аномалист

10. термините от областта на моралните отношения заместват политическата терминология

« Заговорът на Катилина“ – монография

Възгледите на С. са близки до възгледите на Платон (първоначалният дуализъм на духа и тялото, необходимостта да се подчини плътта на духа), неговата Катилина е подобна на тиранина от Платоновата република (развратен аристократ). Драматизира разказа, като показва различните етапи на заговора. Вмъкнати са речите и писмата на героите. Той изразява своята гледна точка чрез Катон, той е по-решителен от Цезар. Много интересни фактии наблюдения.

« Югуртска война„(β – 111-106g) – монография (Югурт, незаконен, убива 2 братя (законни), за да получи трона, идва в Рим като дипломат, убива роднина там, изгонен е от Рим, казва, че градът е покварен, започва война).

С. пише правдиво за войната, т.к самият той по-късно е бил губернатор в Африка, описва страната.

« История»

не пристигна изцяло

очертава събитията от смъртта на Сула (78) до 67 г

Той вече не вижда ярки периоди в римската история.

Тит Ливи(59 пр.н.е. – 17 г. сл.н.е.)

От консервативния град Патавия, той не беше държавник като много историци. Взима материал от предшественици и го обработва художествено.

« От основаването на града»

142 книги, 35 достигнати сТо. Той не беше политик, а чисто историк. 1 – митове, след това – история. Той пише едновременно с Вергилий (Енеида) и Хораций (Оди), точно както са увлечени от идеите за величието на Рим. Интересуват се от причините, поради които римляните са станали „първите хора на земята“. Л.: „нямаше друга държава по-обширна, по-благочестива, по-богата добри примериалчността и луксът не са навлезли толкова късно в никоя държава.”

Характеристики на творчеството:

· жива и вълнуваща история

· Стилът на Цицерон – използва точка и изразява мислите пълно (принципа на изобилието от думи)

· повествованието е разделено на отделни завършени епизоди

· преклонение пред римската античност

· покланя се на героите от епохата на републиката, говори за легендарни герои (Ромул...)

· избягва пристрастията, дава кредит дори на враговете на Рим

· героите често изнасят речи, написани от Л. → характеризира героите

(Публий) Корнелий Тацит (~55 - ~120)

Данни – оскъдни – от писмата на Плиний до Тацит (+ писмо за изригването на Везувий и смъртта на чичо му + писмо за земетресението); дойде от провинцията

Държавник квестор → едил → претор → консул.

Риторическо и философско образование.

« Биография на Джулия Агрикола»

Относно теста Т. Посмъртна възхвала (елогия), не толкова като роднина, колкото като състояние. фигура (римски управител, завладял Обединеното кралство). В стила на Салустий. Героят е скромен, делови, почтителен към императора, умерен в личния живот.

Идея: Добродетелен и умерен човек може да съществува при всеки император.

Т. се интересуват историческа информация, военни действия, бит, обичаи на британците.

Особено внимание се обръща на романизацията на Обединеното кралство.

„За произхода, положението, морала и народите на Германия“

· Актуална тема – подготвяла се кампания срещу Германия. Също така с етнографски характер. T: G-ts са най-опасните врагове, сблъсъкът е неизбежен. Морално-психологическата страна също е важна за Т. Т-той се интересува от живота на Г-тите - те са много различни от римляните.

· Идеализацията на простотата и моралната чистота на примитивните народи, характерна за римляните → описанието на семействата на хората, противопоставя морала. упадък в Рим.

« Диалог за говорителите»

Формата е разговор между оратори-учители Т., Марк Апр, Юлий Секунд в къщата на Куриаций Матернус, поет. Стилът на Цицерон. Обсъжда се защо красноречието е намаляло. Матерн изостави красноречието заради поезията.

части:

1. кое е по-добро - дейността на оратор или поет?

2. Месала пристига, запален по античността → те обсъждат старо и ново красноречие, апр: старото е остаряло

3. Матерн вижда причината в смяната на правителството. сграда

« Анали"(от 14 до 68, до смъртта на Нерон)

Не стигнахме напълно. Формата е хроника, но тази форма пречи на Т., описва много герои.

« История"(от 69 г.)

изразен трагичен темперамент

Характеристики на творчеството:

четейки го, възниква само презрителна усмивка

всичко е мрачно

123 състояние фигура, изразител на гледната точка на сенатския елит, източниците са важни. Откровен

15. Луций Аней Сенека (~4 пр.н.е. – 65)

От Испания, Кордуб. Баща му, ретор, пише и чете речи по поръчка → С. получава добър ретор (оратор) и философско образование, идва в Рим, става оратор. Съпругата на император Клавдий не го харесва → изпраща го в изгнание → втората му съпруга Агрипина се завръща + прави Нерон учител. Тогава Нерон обвини С. в заговор и го принуди да отвори вените си.

Морална подкрепа С. – стоицизъм(смятан империята за зло). Стоиците са били философи, но не са се интересували от антологията (произхода), а от моралната страна. Те проповядваха издръжливост, вътрешна устойчивост на външни обстоятелства. С. призова хората да презират богатството, ранга, успеха и да каляват духа си. Ако не можете → по-добре да се самоубиете (!) → това е най-висшата свобода на човек. Самият С. живеел богато.

9 трагедиина митологични теми: (единствените римски драми, оцелели в тяхната цялост)

« Медея»

М. С. изглежда познава М. Еврипид, нейният характер вече е оформен, преминала е през всички терзания на любовта и желанието за отмъщение. Нейните решения вече са формирани. Цялата интерпретация на изображенията е различна. В Еврип. Ясон не признава вината си, С. знае всичко, уморен е, опитва се да предотврати ужасното нещо, но това не е по силите му.

Идея: трябва да можете да спрете страстите си навреме. Осъжда М., че не е успяла да преодолее чувствата си. С. засилва ужасите, зловещото (както беше в съда) → се възприема естествено.

Характеристики на трагедиите:

1. омраза към тиранията и деспотизма

2. пропити от идеите на стоицизма

3. човекът е безсилен и играчка в ръцете на съдбата

4. герои - силни личности, обхванати от гибелни страсти или умиращи в страдание велики мъченици

5. Драма → за четене, не за производство.

6. С. въвежда 5-актно действие. Актовете често са слабо свързани и разпръснати с лирични части на хора (и това сега е класическо разделение в Европа)

« Октавия»

драма, С. не принадлежи, но е публикувана в същия сборник ← единствената римска драма за най-новата история.

Вариант на претекста. Идея: осъждане на прекомерната жажда за власт, преди всичко на Нерон. Монолози, излияния на герои. В диалозите има 1 второстепенен герой. След тях няма нужда от развитие на действието.

Менипус сатира- редуване на стих и проза, тази форма е предложена за първи път от Менип Гозарски (гръцки философ).

« Апотеоз на Клавдий»

- „обожествяването на починалия Клавдий“ → „Тиквата на Клавдий“ - сатира - може би той не го е нарекъл сам. След Клавдий всички императори се смятат за богове. След смъртта на Кл. идва на Олимп → не е необходим там → трябва да отиде в ада през земята → завършва на погребението му. Душата му беше съдена по неговия собствен метод - без право на защита - не му беше позволено да каже нищо.

« Писма до Луцилий за морала»

Философски стоически трактати под формата на послания. За спокойствието, за страха от смъртта, за истинското приятелство, за старостта, за презрението към богатството, за недоверието към щастието → за философския смисъл на живота.

Той не аргументира своята гледна точка, а просто постоянно я повтаря, променяйки я (чувства се, че е ритор)

123 → в произведенията на Corneille, Rossin

16. Децим Юлий Ювенал (~50/60 –>127)

Роден в Аквин, близо до Рим. Дълго време той беше адвокат и обичаше да композира рецитации; започна да пише сатири като стар (16) в 5 книги. Пренася чертите на реторичния жанр върху сатирата.

2 групи съдържание:

1. 1-9 – рязко разкриващи. Той заклеймява всичко от позицията на човек със средни доходи. Той също така създава позитивна програма с примери от реалния живот.

2. 10-16 – абстрактни разсъждения върху морални теми като цяло. Той протестира срещу всички пороци на обществото, социалното неравенство и вдига оръжие срещу аристократите, които се гордеят само с името си. В двора има разврат: „градините и стаите се правят само от престъпления“.

· възмутен от морала и живота на римляните. Той нарича мъртвите само по име, въпреки че има чувството, че са. което означава настоящето

· разврат, лакомия и празнота на римската знат

· хиперболизира, трупа определения, детайли

· ? доблест - съвременните аристократи се гордеят със семейството си, но са разпуснати

· само високите духовни качества правят човека благороден

· осъжда жестокостта на императора – изобличава Домициан и обкръжението му (за рибите)

· изобличава богатите и симпатизира на интелигентните професии (поет, философ)

съчувствие към страдащите бедни

Страница 1

Големите държави винаги раждат велики историци... Животът и обществото се нуждаят от тях повече дори от строители, лекари и учители, защото те, тоест изключителни историци, същевременно издигат сградата на цивилизацията, лекуват социални болести и укрепват дух на нацията, учат и възпитават младото поколение, пазят паметта, дават безсмъртна слава на достойните, като божества те раздават съд. Античността познаваше много изключителни историци. Някои от тях, какъвто е случаят с Плутарх, се фокусират върху разкриването на характерите на героите, създавайки морализаторски произведения. Други, като Светоний, се опитаха да анализират различни аспекти от техния живот и дейност в своята биография. Бахтин пише: „Ако Плутарх имаше огромно влияние върху литературата, особено върху драмата (в края на краищата, енергийният тип биография е по същество драматичен), то Светоний имаше предимно влияние върху тесния биографичен жанр...“ Трети, особено стоиците , даде свобода на потока на самосъзнанието, размисъл в частни писма или в частни разговори и изповеди (примери от този вид са писмата на Цицерон и Сенека, книгите на Марк Аврелий или Августин).

Ако Марк Аврелий е последният римски философ, то Корнелий Тацит (ок. 57-120 г. сл. Хр.) е последният велик римски историк. Първоначално ученически годиниТацит дойде по време на ерата на Нерон, чиито зверства шокираха Рим. Беше чудовищно време. Тя беше „свирепа и враждебна” към истината и добродетелите, но благосклонна и щедра към подлостта, сервилността, предателството и престъпленията. Тацит, който мразеше тиранията, си спомня с осъждение тези години, когато „не само самите писатели, но и техните книги“ бяха осъдени на смърт и екзекутирани. Цезарите натовариха триумвирите (много преди изгарянето на книги на кладите в хитлеристка Германия) да изгорят „творенията на тези толкова светли умове“ във форума, където обикновено се изпълняват присъдите. „Тези, които издадоха тази заповед“, пише Тацит, „разбира се вярваха, че такъв пожар ще накара римския народ да млъкне, ще потисне свободолюбивите речи в Сената и ще удуши самата съвест на човешката раса; Нещо повече, учителите по философия бяха изгонени и беше наложена забрана върху всички други висши науки, така че отсега нататък нищо честно да не се намери никъде другаде. Показахме наистина страхотен пример за търпение; и ако предишните поколения са видели какво представлява неограничената свобода, тогава ние сме същото поробване, защото безкрайното преследване е отнело способността ни да общуваме, да изразяваме мислите си и да слушаме другите. И заедно с гласа си бихме загубили и самата си памет, ако имахме толкова сила да забравяме, колкото и да мълчим.” Но докато са живи историците, процесът е в ходтайно и неизказано. И да не се надяват негодниците, че гласът им ще замлъкне и нашата присъда няма да стане известна. Ето защо г-н Шение, който правилно вижда в Тацит олицетворение на „съвестта на човешкия род“, уместно и справедливо нарича творбите му „трибунал за потиснатите и потисниците“. Както каза за ролята му в цивилизацията, самото име на Тацит „кара тираните да побледнеят“.

Това е противоречива епоха. Древните римски традиции, с които държавата беше известна, отмираха и бяха изгонени. Идеалите на аристокрацията и ранната република не могат да бъдат запазени непроменени. За Тацит се знае малко. Роден в аристократично семейство. Нито един от по-късните автори не дава ясна биография за него. Известни са редица биографии на Вергилий; има и есе за живота на Хорас, написано от Светоний. Писмата на Плиний Млади до Тацит предоставят оскъдна информация за него. Неговата „История” и „Анали” (хроника) са достигнали до нас, запазени само частично. Притежава редица други произведения („Германия“, „Диалог за ораторите“ и др.). Въпреки че съвременниците му не го класифицират като класик на римската литература и не е преподаван в римското училище, Тацит има отличен стил и език. Славата му дойде много по-късно. Съмняваше се, че това някога ще се случи. Историята обаче постави всичко на мястото си. Още Плиний Млади е използвал произведенията на Тацит като пример. Руският историк И. Гревс пише: „Тацит безспорно е най-добрият римски историк. По всеобщо признание на критиката той също има почетно място сред първокласните представители на художествената литература в световната литература; във всички отношения той беше голяма личност и по-специално образцов носител и творчески двигател на съвременната култура. Неговите книги са важни, защото са написани от човек, който е бил свидетел на много от събитията, случили се тогава. В края на краищата Тацит беше консул, тоест „специален човек, близък до императорите“ (той беше проконсул в Азия). Той трябваше да бъде във вътрешния кръг на такива държавници като Домициан, Нерва, Траян, Фабриций, Юлий Фронтин, Вергиний Руф, Целса Полемеан, Лициний Сура, Глиций Агрикола, Аний Вера, Яволен и Нераций Присков - най-„малкото и всички- мощни” (принцепси, консули, префекти, командири на армейски групи и др.). Това направи възможно да бъде в центъра големи събитиявреме. Той ги описа като пряк очевидец на събитията, от първо лице. Стойността на подобни източници е изключително голяма. Следователно славата на такива автори, като правило, надживява живота си, достигайки до далечни потомци. Днес творбите му предизвикват нашия интерес не само като исторически извор, но и като своеобразен учебник по граждански морал и политическа култура. Много страници от произведенията на Тацит са посветени на конфликта между човешката личност и авторитарната власт, който е актуален и днес.

Вижте също

Наука и политика. Война и мир
Откакто моите изследвания в древния свят придобиха съзнателен и независим характер, това не беше тихо за мен и отвлечено от модерен животмузей, но жива част съвременна култура; ...

Крах и падане на Римската империя
Подобно на Катон Цензора, Тиберий също осъжда нарастващия лукс на благородството, който насърчава покварата, пороците и женствеността и изнася скъпоценни камъни в Индия и Китай в замяна на коприна и скъпоценни камъни...

Тюркски народи от 10 век. пр.н.е д. според 5 век н. ъъъ
Световна историясвидетелства, че е имало и не е могло да има етнос, произхождащ от един прародител. Всички етнически групи имат двама или повече предци, както всички хора имат баща и майка и това е потвърдено от много...

Видни римски историци

Големите държави винаги раждат велики историци... Животът и обществото се нуждаят от тях повече дори от строители, лекари и учители, защото те, тоест изключителни историци, същевременно издигат сградата на цивилизацията, лекуват социални болести и укрепват дух на нацията, учат и възпитават младото поколение, пазят паметта, дават безсмъртна слава на достойните, като божества те раздават съд. Античността познаваше много изключителни историци. Някои от тях, какъвто е случаят с Плутарх, се фокусират върху разкриването на характерите на героите, създавайки морализаторски произведения. Други, като Светоний, се опитаха да анализират различни аспекти от техния живот и дейност в своята биография. Бахтин пише: „Ако Плутарх имаше огромно влияние върху литературата, особено върху драмата (в края на краищата, енергийният тип биография е по същество драматичен), то Светоний имаше предимно влияние върху тесния биографичен жанр...“ Трети, особено стоиците , даде свобода на потока на самосъзнанието, размисъл в частни писма или в частни разговори и изповеди (примери от този вид са писмата на Цицерон и Сенека, книгите на Марк Аврелий или Августин).

Ако Марк Аврелий е последният римски философ, то Корнелий Тацит (ок. 57-120 г. сл. Хр.) е последният велик римски историк. Годините в началното училище на Тацит се случват по време на ерата на Нерон, чиито зверства шокират Рим. Беше чудовищно време. Тя беше „свирепа и враждебна” към истината и добродетелите, но благосклонна и щедра към подлостта, сервилността, предателството и престъпленията. Тацит, който мразеше тиранията, си спомня с осъждение тези години, когато „не само самите писатели, но и техните книги“ бяха осъдени на смърт и екзекутирани. Цезарите натовариха триумвирите (много преди изгарянето на книги на кладите в хитлеристка Германия) да изгорят „творенията на тези толкова светли умове“ във форума, където обикновено се изпълняват присъдите. „Тези, които издадоха тази заповед“, пише Тацит, „разбира се вярваха, че такъв пожар ще накара римския народ да млъкне, ще потисне свободолюбивите речи в Сената и ще удуши самата съвест на човешката раса; Нещо повече, учителите по философия бяха изгонени и беше наложена забрана върху всички други висши науки, така че отсега нататък нищо честно да не се намери никъде другаде. Показахме наистина страхотен пример за търпение; и ако предишните поколения са видели какво представлява неограничената свобода, тогава ние сме същото поробване, защото безкрайното преследване е отнело способността ни да общуваме, да изразяваме мислите си и да слушаме другите. И заедно с гласа си бихме загубили и самата си памет, ако имахме толкова сила да забравяме, колкото и да мълчим.” Въпреки това, докато са живи историците, процесът е таен и негласен. И да не се надяват негодниците, че гласът им ще замлъкне и нашата присъда няма да стане известна. Ето защо г-н Шение, който правилно вижда в Тацит олицетворение на „съвестта на човешкия род“, уместно и справедливо нарича творбите му „трибунал за потиснатите и потисниците“. Както каза за ролята му в цивилизацията, самото име на Тацит „кара тираните да побледнеят“.

Светът, познат на римляните

Това е противоречива епоха. Древните римски традиции, с които държавата беше известна, отмираха и бяха изгонени. Идеалите на аристокрацията и ранната република не могат да бъдат запазени непроменени. За Тацит се знае малко. Роден в аристократично семейство. Нито един от по-късните автори не дава ясна биография за него. Известни са редица биографии на Вергилий; има и есе за живота на Хорас, написано от Светоний. Писмата на Плиний Млади до Тацит предоставят оскъдна информация за него. Неговата „История” и „Анали” (хроника) са достигнали до нас, запазени само частично. Притежава редица други произведения („Германия“, „Диалог за ораторите“ и др.). Въпреки че съвременниците му не го класифицират като класик на римската литература и не е преподаван в римското училище, Тацит има отличен стил и език. Славата му дойде много по-късно. Съмняваше се, че това някога ще се случи. Историята обаче постави всичко на мястото си. Още Плиний Млади е използвал произведенията на Тацит като пример. Руският историк И. Гревс пише: „Тацит безспорно е най-добрият римски историк. По всеобщо признание на критиката той също има почетно място сред първокласните представители на художествената литература в световната литература; във всички отношения той беше голяма личност и по-специално образцов носител и творчески двигател на съвременната култура. Неговите книги са важни, защото са написани от човек, който е бил свидетел на много от събитията, случили се тогава. В края на краищата Тацит беше консул, тоест „специален човек, близък до императорите“ (той беше проконсул в Азия). Той трябваше да бъде във вътрешния кръг на такива държавници като Домициан, Нерва, Траян, Фабриций, Юлий Фронтин, Вергиний Руф, Целса Полемеан, Лициний Сура, Глиций Агрикола, Аний Вера, Яволен и Нераций Присков - най-„малкото и всички- мощни” (принцепси, консули, префекти, командири на армейски групи и др.). Това направи възможно да бъде в центъра на най-важните събития на времето. Той ги описа като пряк очевидец на събитията, от първо лице. Стойността на подобни източници е изключително голяма. Следователно славата на такива автори, като правило, надживява живота си, достигайки до далечни потомци. Днес трудовете му предизвикват интереса ни не само като исторически извор, но и като своеобразен учебник по граждански морал и политическа култура. Много страници от произведенията на Тацит са посветени на конфликта между човешката личност и авторитарната власт, който е актуален и днес.

Устата на истината

Освен това той винаги е бил блестящ оратор, събирал млади хора, които искали да овладеят изкуството на красноречието. Плиний Млади отбелязва, че в началото на своята ораторска дейност (в края на 70-те години на 1 век от н. е.) „шумната слава на Тацит вече е в разцвета си“. Но преди всичко той показа дарба на голям писател. Расин нарича Тацит „най-великият художник на античността“. За своите действия и дела, както и за неговата философия на живота, И. Гревс пише: „Образован и вярващ в силата на знанието, Тацит търсеше във философията не само утеха, но и светлина, откриването на истината, въпреки че римляните умът обикновено принадлежеше към философските теории с известно пристрастие. Стоическото учение, което предлага на своите последователи развитие на силна воля в живота и безстрашие в смъртта, се доближава най-много до идеологическата насока и моралната склонност на Тацит. В трагичната криза, в която Тацит се оказа в резултат на преживяванията на живота си, това учение беше в най-голямо съответствие с непоколебимата основа на неговия дух... Стоицизмът, който учи човек как да намери щастието или поне баланса на личността, постигайки идеала на добродетелта чрез самооткъсване от постоянната връзка с порочен свят, може да доведе до безнадеждни заключения, които, разбира се, отделят философа от обществото на другите хора. Стоическият мъдрец може да се превърне в сух, горд човек, самодостатъчен в привидното си съвършенство и спасяващ се под бронята на безразличието и неуязвимостта към заобикалящото го зло. Но той също може да даде на човек нрав, който да му помогне да устои на изкушенията и скръбта, без да губи живия източник на активни връзки с живота и хората. Така стоическото учение не пресуши Тацит, не го затвори в себе си, не го превърна в камък. Той не приема презрението към света, характерно за стоиците. Стоицизмът го въздейства с струя човечност, която е присъща и на това философско учение като своеобразен път към доброто... Разочарован от впечатленията, които е преживял от действителността, но с надеждата за близко по-добро бъдеще на родната си държава, Тацит чрез философията открива за себе си източник, който възстановява равновесието на неговия дух. Вярата в човека се върна при него или, може би по-правилно, се роди отново в него, именно под формата на възхищение от с голяма мощностдух, който може да се развие в човешка личност, израснала близо до произвола на имперската власт.”

Историкът на античността И. М. Гревс (1860-1941)

С цялата ни почит и любов към великия Тацит, не можем да не кажем за други национални предразсъдъци на римляните, присъщи на него. Те твърдо свързват понятията „Изток“ (Ориенс) и „Азия“ (Азия) с варварството, робството, дивачеството и деспотизма. Впрочем точно по същия начин са се държали и гърци, македонци, пуни и пр. Затова цялата му история е пълна с подобни забележки и характеристики. В „Историята“ на Тацит могат да се прочетат следните редове: „Нека Сирия, Азия, нека целият Изток, свикнал да търпи властта на царете, да продължи да бъде в робство“. Мидия, Персия, Партия му изглеждат като деспотични монархии, където един цар е господар, всички останали са роби. Под управлението на партския цар, смята той, има „неукротими и диви” племена и народи. Понтийският Аникет го характеризира презрително, кратко и лаконично – варварин и роб. Всички варвари се характеризират с предателство, измама, страхливост и липса на смелост. Фактът, че партите от време на време приемаха римски протежета като крале (както други „свободни“ страни, бивши републики на СССР, сега приемат американски пратеници под формата на марионетни владетели), се смяташе от римската имперска идеология за доказателство за „ надмощие на римляните." На този фон особено рязко изпъква антисемитският тон на изказванията му по отношение на евреите. Признавайки тяхната „дълбока древност“, отбелязвайки веднага, че Ерусалим е „славен град“, Тацит все пак не само подчертава „острите различия между евреите и заобикалящите ги народи“, но също така ги нарича „безсмислени и нечисти“, „отвратителни и подъл." Какъв е проблема? Очевидно въпросът изобщо не е в някои признаци на специална поквара, поквара и подобни свойства на този народ. По-рано писахме подробно по тази тема. Според нас известен субективизъм на Тацит в неговите оценки се дължи преди всичко, както бихме казали, на международните отзиви, както и на отношението на самите римляни към тях.

Мозайка "Муза"

Мозайка "Венера и Тритон"

Факт е, че по това време евреите всъщност живееха в отделни общности, не допускайки непознати в своя затворен кръг. Но в същото време, с помощта на лихварството, те контролираха много нишки на властта. Бихме казали така: още тогава в света се усещаше присъствието на две империи – едната всъщност Римска (или военно-политическа), другата – Еврейската империя (финансово-лихварска). Разбира се, суровите оценки на Тацит за евреите могат да се обяснят и с факта, че спомените от кървавата седемгодишна еврейска война (66–73 г. сл. Хр.), както и ужасните сцени на нападението, превземането и разрушаването на Йерусалим , все още са пресни в паметта на представителите на неговото поколение историци (70 г. сл. Хр.), както и триумфите на императорите Веспасиан и Тит (71 сл. Хр.). Тацит е на 13–14 години.

Философ. Мозайка

Младите мъже помнят особено силно всички мащабни събития. И все пак е трудно да се обяснят само с остротата на зрението такива сурови редове, посветени от Тацит на евреите: „Най-долните негодници, които презираха вярата на бащите си, отдавна им (на евреите) носеха ценности и пари, които ето защо силата на този народ е нараснала; той също се е увеличил, защото евреите доброволно си помагат, но се отнасят към всички останали хора с враждебност и омраза. В допълнение, историкът отбелязва такива присъщи черти като „безделие“ и „безделие“, характеризирайки ги и като „най-презрените роби“. В това подробно описание са подчертани три основни точки на укор и осъждане: 1) те (т.е. евреите) превземат света не с помощта на оръжия и войни, което според древната традиция би било почтено и достойни за силна нация, но с помощта на хитростта и силата на „презряните” пари; 2) те не обичат нормалната работа (въпреки че робството не беше много благоприятно за това, но Рим и Гърция, както и да е, се отнасяха към творческата работа с много по-голяма почит), но евреите се стремяха да останат в „мързел“ и „ безделие”, дори не занимавайки се с търговия, което би било разбираемо и приемливо, а с лихварство и спекула; 3) те са „затворени“ като никой друг народ в света, което сред римляните и гърците беше много сериозна причина за подозрение и омраза: все пак Рим създаде империя, той видя колко много варварски народи, дори се борят с Рим зъб и пирон, и в смъртта, те все още бавно възприеха римските обичаи. Но това е по-ценно от военните победи. Но евреите били непреклонни в своите обичаи, традиции, религия и начин на живот.

Трябва да се каже, че Тацит не предпочита всички останали. Според него арменците са „страхливи и коварни“, „двулики и непостоянни“. Според него „този народ отдавна е ненадежден както поради вродените си човешки качества, така и поради географско местоположение(както е на границите на империята, той винаги е готов да играе на различията между Рим и партите). Тацит също отбелязва небрежността на арменците по време на военни операции (incautos barbaros), тяхната хитрост (barbara astutia) и страхливостта им (ignavia). Те са абсолютно невежи от военна техника и обсада на крепости. В същия дух той оценява африканците, египтяните, траките и скитите. Сред египтяните обаче той изтъква александрийските гърци, хората на Птолемей, като „най-културния народ от цялата човешка раса“. Останалите са диви и суеверни, склонни към свобода и бунт. Траките се отличават със свободолюбие, любов към необузданото пиршество и пиянство. Освен това, за разлика от Херодот, той пише много малко за скитите, защото не знае почти нищо за тях. За него те са “мечи кът”, затънтено място, обитавано от диви, жестоки и свирепи племена. С една дума, дори в такъв изключителен историк като Тацит виждаме същите признаци на, както сега се казва, „тесен“ и „културен национализъм“.

И все пак като цяло за този известен и славен историк на Рим по време на империята имаме пълното право да говорим с думите на такъв изключителен немски филолог и учител като Фридрих Любкер, създателят на най-известния в Европа и Русия в първата половина на 19-ти - половината на 20-ти век. Речник на имена, термини и понятия от древността - „Истински речник на класическата античност“. Немският автор дава много точно описание на Тацит: „Тацит е ясен като Цезар, макар и по-цветист от него, благороден като Ливий, макар и по-прост от него; следователно може да служи като забавно и полезно четиво за младите хора.“

Тацит. Златна монета. 275-276

В бъдеще Тацит ще се счита в повечето европейски страни за наставник на суверените. Въпреки че, когато републиката беше заменена от империя, Наполеон му се противопостави... Неговото отхвърляне на французите от императора е разбираемо, защото той не искаше да хвали императорите. В Русия Тацит беше дълбоко почитан от всички мислещи хора. Пушкин, преди да започне да пише "Борис Годунов", изучава неговия "Анал". Той е възхитен от декабристите А. Бестужев, Н. Муравьов, Н. Тургенев, М. Лунин. Други са научили от Тацит изкуството на свободното мислене (А. Бриген). Ф. Глинка го нарече „великият Тацит“, а А. Корнилович го нарече „най-красноречивият историк на своя и почти всички следващи векове“, внимателен философ и политик. По време на изгнанието си във Владимир Херцен търси неговите книги за четене и утеха. „Най-накрая попаднах на един, който ме погълна до късно през нощта - това беше Тацит. Задъхан, със студена пот на челото, прочетох ужасната история. По-късно, в по-зрелите си години, А. И. Херцен си спомня „мрачната тъга на Тацит“, тъгата на „смелия, укорителен Тацит“.

Енгелс ще каже: „Общата липса на права и загубата на надежда за възможността за по-добър ред съответстват на общата апатия и деморализация. Малцината оцелели стари римляни с патрициански характер и начин на мислене били елиминирани или изчезнали; последният от тях е Тацит. Останалите бяха щастливи, ако можеха да останат напълно настрана от обществения живот. Съществуването им беше изпълнено с придобивка и наслада от богатство, филистерски клюки и интриги. Свободните бедни, които са били държавни пенсионери в Рим, в провинциите, напротив, са били в тежко положение... Ще видим, че характерът на идеолозите от онова време е съответствал на това. Философите или просто си изкарваха прехраната учители в училище, или шутове на заплатата на богати гуляйджии. Много дори са били роби. Да не мислите, че Времето се върти в кръг, както Земята се върти около Слънцето в студената пустота на космоса?!

Кажете ни кой управлява държавата, кой съставлява нейния елит и аз ще кажа, почти без страх да не сгреша, какво е бъдещето на тази страна и народ... Следователно историята на Рим е преди всичко историята на неговите лидери. Поради тази причина днес четем биографии на цезарите, книги за велики политици, философи, оратори и герои и техните писма. Очевидно най-известната книга за римските императори е тази на Светоний Транквил (р. 69 г. сл. н. е.). Казват, че той е засенчен като историк от Тацит и като биограф от Плутарх. Може би. Сигурно е, че в негово лице виждаме отличен учен и честен човек. Точен и обективен е в оценките си за властта. Може би безпристрастността на работата на Светоний е нейното основно достойнство. Сравнете оценките, дадени на римските императори от Плиний Млади. По отношение на Траян той ще каже: „Най-добрият от суверените ти даде името си при осиновяването, Сенатът ти присъди титлата „най-добър“. Това име ви подхожда също толкова добре, колкото и това на баща ви. Ако някой ви нарече Траян, това не ви обозначава по-ясно и определено, наричайки ви „най-добрият“. В края на краищата по същия начин Пизоните някога са били наричани с прозвището „честни“, Лелиите с прозвището „мъдри“, а Металите с прозвището „благочестиви“. Всички тези качества са обединени в едно твое име.” Оценките далеч не са искрени. Светоний описва много по-достоверно морала на императорския Рим. Ако прочетете повече за държавните дела на Рим и неговите лидери от Тацит, Плутарх, Дио Касий или Момзен, тогава ежедневната, интимна страна на живота е най-добре дадена от Светоний.

План на Римския форум

Полибий е и изключителен историк, автор на уникалната „ Обща история“ (четиридесет книги). Полибий е син на стратега на Ахейския съюз Ликонт. Рождената му дата е неизвестна. Той заема важни постове в Ахейския съюз, но след Третата македонска война се оказва заложник в Рим (от 167 г. пр. н. е.). Тогава Рим беше на път към върховна власт и триумф.

Там той се сприятелява с бъдещия велик командир Сципион, победителят на Картаген. Самият той ще участва в битката за Картаген. Като историк той развива идеята за „прагматична история“, тоест история, основана на обективно и точно изобразяване на реални събития. Полибий смята, че е желателно историкът сам да бъде на мястото на събитията, което прави работата му наистина ценна, точна и убедителна. Онези, които отбелязват, че Полибий надминава всички познати ни древни историци със своя дълбоко обмислен подход към решаването на проблемите, задълбочено познаване на източниците и като цяло разбиране на философията на историята, са прави. Той счита за една от основните задачи на своя труд („Обща история“) да покаже причините за това как и защо римската държава се очертава като световен лидер. Той беше наясно не само с военните операции на двете страни (Рим и Картаген), но също така притежаваше материали за историята на създаването на флота. Подробна картина на живота и работата му може да се получи, като прочетете работата на Г. С. Самохина „Полибий. Епоха, съдба, работа."

Квадратна къща в Ним

Заслужава да се спомене приносът на Полибий към географската наука. Придружавайки известния римски командир Сципион Емилиан по време на кампании, той събира различни видове информация за Испания и Италия. Той описва Италия от Алпите до крайния юг като едно цяло и очертава наблюденията си в своята Обща история. Нито един автор от онова време не е дал Подробно описаниеАпенински, но информацията на Полибий се основава на работата на римските земеделци, чиито записи предоставят ценен исторически и географски материал. Между другото, Полибий е първият, който използва пътни стълбове в работата си, които римляните са използвали за рамкиране на пътищата си в цяла Европа, като доста точно определят дължината на ивицата на Италия.

Особено място сред историците заема Тит Ливий (59 г. пр. н. е. – 17 г. сл. н. е.). Той е по-млад съвременник на Цицерон, Салустий и Вергилий, старши съвременник на поетите Овидий и Проперций, почти връстник на Хорас и Тибул. За него бих могъл да кажа с думите на Пушкин: „И ти, мой първи любимец...” (от Хораций). Малко се знае за неговата биография. Той може да е бил близък до правителството и да е бил запознат с императорите Август и Клавдий. Както И. Тен ще каже за него, този историк на Рим „нямаше история“. Ливий също съставя диалози със социално-философско съдържание и трактати по реторика, но, за съжаление, всички те са изгубени. Само една от неговите творби е достигнала до нас (и дори тогава не напълно) - „Историята на Рим от основаването на града“. От 142 книги, съставляващи грандиозния епос (много по-впечатляващ от произведенията на Омир), знаем за 35 книги, които обхващат събития преди 293 г. пр. н. е. д. и от 219 до 167 г. пр.н.е. д. Съвременниците, като правило, оценяват книгите му като най-висока степенентусиазирано. Повечето от фактите, които съобщава, намират пряко или косвено потвърждение в други източници. Никой човек - независимо дали е професионален историк или просто любител - който иска ясно да си представи историята на Рим в епохата на царете или на ранните и средните републики, не може да направи, без да се обърне към анализа на неговите писания. Ливий е майстор на историческото разказване, което носи усещането за художник. В античната епоха той е бил ценен предимно за съвършенството на стила и разказването на истории. Обърнахме се към негова помощ – когато описваме чертите на характера на Брут, Ханибал, Катон, Сципион, Фабий Максим. Републиканският Рим в своето отразяване се явява като цитадела на законност и права, пример за граждански и военни добродетели, като въплъщение на съвършен обществен строй. И въпреки че дори в епохата на Републиката Рим е далеч от идеалния портрет, какъвто изглежда в описанието на Тит Ливий, предложеният образ е запомнящ се и близък до реалността. Читателят сам ще тегли границата между реалността и римския мит.

Частно жилище. боядисване на стена

Очевидно комбинацията от таланта на велик историк и брилянтен художник направи творбите на Ливий привлекателни за цялото човечество - от Данте и Макиавели до Пушкин и декабристите. Грант в „Цивилизацията на Древния Рим“ правилно отбелязва: „Наистина историята, като клон на науката, се нуждае от добър стил не по-малко от абсолютна надеждност. В своето великолепно романтично произведение, възхваляващо историята на Рим (което приличаше на епическата поема на Вергилий, но беше написано в проза), историкът Ливий, живял по време на управлението на Август, постигна дори по-голяма автентичност от Салустий. Неговият отличен латински действаше успокояващо на ухото. Основният принос на Ливий за осъзнаването на потенциала на човечеството е, че той проявява голям интерес към великите хора. Тези хора и техните действия, извършени по време на великия исторически събития, служат като образци на добродетелта, която е идеалът на ренесансовите педагози. Този идеал впоследствие е наследен от много училища и висши учебни заведения. образователни институции" Вярно е, че някои съвременни историци съветват да се подходи критично към всичко, написано от Ливий. Така английският историк П. Конъли, признавайки, че Ливий е основният източник за ранната епоха на Рим, все пак заявява: „Нашият основен източник на информация за този период е римският автор Тит Ливий, който беше прекрасен писател, но много посредствен историк. Тъй като е консерватор и патриот, той обвинява за много от грешките на Рим долните слоеве на обществото, които тогава се борят за признаване на правата си. Тит Ливий постоянно замазва факти, които не говорят в полза на Рим, той обръща малко внимание на топографията и военната тактика, свободно заменя древните термини със съвременни, без ни най-малко уважение към точността. Най-лошото е, че той постоянно използва източници, за които със сигурност е трябвало да знае, че са ненадеждни. Въпреки че историкът се отличава с необичайното си изражение, той също е пленен от митовете и грешките на епохата, в която живее. И малцина от тях имат тази дълбочина на виждане и проницателност (заедно с дълг и чувство за истина), която им позволява да се издигнат над страстите, грешките, интересите на класи и кланове, държави и народи. Такъв историк, ако ни се яви, ще стане жив бог.

Тит Ливий, римски историк. Гравюра от 16 век

Тит Ливий не е участвал в политическия живот и е нямал военен опит, но това не означава, че не е познавал и двете. Родом от Патавия, която се намира в Предалпийска Галия, той е републиканец по дух и борец за идеалите на републиканския Рим. Повече от всеки друг историк в него живееше философ. Неговите диалози с историко-философски характер и книги с чисто философско съдържание се радват на голяма известност в древността. За съжаление, тези произведения бяха изгубени, като неговото „Послание до неговия син“. Сред римските историци от онова време може би няма друга личност от такова ниво, която да съчетава толкова умело качествата и таланта на историк, писател и педагог. Това беше идеална комбинация от хармоничните принципи на науката и поезията. Външно методът му може да се нарече аналитичен, тъй като събитията в произведенията му са представени в хронологичен ред, година след година. „Но точно защото Ливий искаше да бъде национален историк, той излезе от твърдата рамка на древните анали, преглеждайки всички значими събития от римската история от нов ъгъл. За първи път в римската историография един историк, освободен от необходимостта да оправдава интелектуалното си свободно време, както Салустий направи съвсем наскоро, има възможността да се посвети изцяло на литературната дейност и да погледне на историята на Рим като на затворен цикъл, който приключи при Август“, отбелязва V.S. Дуров в „История на римската литература“ е характеристика на творчеството на Ливий. Ливий разбра и друго: целта на всяка добра книга е да пробуди съзнанието, да развълнува ума и чувствата на читателя. И в това отношение той успя, той успя преди всичко като художник, който ни донесе образи на хора от онази далечна епоха. Брут, по-големият Катон, Фабий Максим, Сципион, Ханибал са ярки и незабравими личности. Историкът има за цел да насърчи читателя да се замисли минал живот, морала и поведението на гражданите на неговата страна, така че те да разберат на кого „властта дължи своя произход и растеж“. Времената на възход и слава обаче не са всичко... Често се случва в името на здравето на държавата да се пие и горчивата смес от историческото минало. Необходимо е да се разбере „как първо се появи раздорът в нравите, как след това те започнаха да залитат и накрая започнаха да падат неконтролируемо, докато се стигна до сегашните времена, когато не можем да понесем нито нашите пороци, нито лекарството за тях“. Именно моралният компонент на творчеството на великия историк, както ни се струва, е най-важният и ценен за съвременния руски читател. В книгите му ще намерим поучителни примери, „обрамчени от величествено цяло“, на какво да подражаваме, какво да избягваме - тоест „безславни начала, безславни краища“. В някои случаи обаче той се отклонява от историческата истина... Това е историята на галското нашествие в Италия през 390 г. пр.н.е. д. След това галите спокойно си тръгнаха, след като получиха откуп. Те не са организирали срамен, недостоен пазарлък. Очевидно не е имало сцена с галския лидер Бренус, когато той хвърля меча си върху везните, изричайки известното „Vae victis“ („Горко на победените!“). По патриотични причини обаче Тит Ливий въвежда в текста финалната сцена с победоносния Камил. В основните страници на повествованието всички най-авторитетни автори на античността смятат Тит Ливий за честен и изключителен историк (Сенека Стари, Квинтилиан, Тацит), с изключение на император Калигула (но той не е историк, а само император).

За нас Ливий е особено значим, модерен и актуален, защото ние, гражданите на 21 век, се озовахме в подобна ситуация – в края на Великата република... Той е живял в епохата на Август. Републиката е нещо от миналото. Пред очите му (както и пред нас) се очертава система, която е много, много съмнителна от гледна точка както на духовни и морални, така и на материални човешки ориентири. Въпреки това историкът успява да участва в така нареченото поправяне на историческата несправедливост. С великата си книга, ако не възстанови старата република, той поне запази в живота на Рим всичко ценно, което някогашната система носеше в себе си. Това стана възможно преди всичко, защото Август беше достатъчно умен и образован, за да разбере значението на историята (и ролята в нея на великия историк, под чието ръководство трябваше да живее). Появата в Рим на автори като Тацит, Светоний, Ливий свидетелства за дълбокия интерес на императорите към историческата наука (Август и Клавдий). Времето, когато императорите включват във вътрешния си кръг личности като Вергилий, Хорас, Меценат, Ливий, може да се нарече наистина забележително и феноменално. Някой ден правителството ни, като помъдрее, ще разбере, че има нужда от историци, както и от науката като цяло, много повече от тях - тя, драги...

Когато великият Макиавели мисли за устройството на силна и мъдра държава, за причините за просперитета на едни страни и упадъка на други, той не само изучава подробно различни формиобществено-политическа организация в различни страни, но се обръща и към творчеството на Тит Ливий. Нямаше да има щастие, но нещастието щеше да помогне. През 1512 г. той е лишен от поста си и от правото да заема каквато и да е обществена длъжност и е заточен за една година в отдалечените земи и владения на Флоренция. През 1513 г. той започва да работи върху най-фундаменталния си труд - „Беседи за първото десетилетие на Тит Ливий“ (посветен главно на епохата на Републиката). Той обясни причината да се обърне към Ливий просто: книгите на римския историк „избягаха от разрухата на времето“. Той основно завършва работата си през 1519 г. В своето въведение към книгата Макиавели формулира идея, която считам за необходимо да повторя днес.

Той с изненада вижда, че при граждански разногласия, които възникват между гражданите, при болести, които сполетяват хората, всеки обикновено прибягва до решения и лекарства, постановени или предписани от древните. В крайна сметка дори нашите граждански закони се основават на решенията на древните юристи, въведени в ред и служещи като пряко ръководство за решенията на съвременните юристи. Също така медицината задължително наследява опита на древните лекари. Но щом въпросът се отнася до организацията на републиките, запазването на държавите, управлението на кралствата, установяването на войски, придържането към каноните на справедливостта, изясняването на причините за силата или слабостта на страните и лидерите, за съжаление, няма суверени, няма републики, няма генерали, няма граждани, които да обжалват, бих искал да погледна към древните за примери. Макиавели е убеден: това не се дължи толкова на безсилието, до което е доведен светът съвременно образованиеи образование, не толкова от злото, причинено от мързела или паразитизма (явно в случая е по-правилно да се говори за „интелектуалния мързел” на управляващите елити), а по-скоро „от липсата на истинско познаване на историята. ” Липсата на задълбочени исторически познания не позволява на властите, дори и да благоволят да четат умни книги, да разберат истинския смисъл на великите творения, тъй като, уви, умовете и душите им са мъртви.

Учудващо е, че дори тези, които четат исторически и философски книги, с удоволствие се запознават със забавни и морализаторски примери, не смятат за свой дълг да ги следват. Сякаш небето, слънцето, стихиите и хората промениха своето движение, ред, характери и станаха различни, отколкото са били в древността. Искайки да коригира тази ситуация, Монтескьо решава да вземе книгите на Тит Ливий като най-подходящ материал за сравнение с неговото време, така че читателите на книгата му да видят какви ползи предоставя познаването на историята.

Сред видните историци е Гай Салустий Крисп (86–35 г. пр. н. е.). Салустий беше противник на властта на благородниците и поддръжник на народната партия. Той беше квестор и подкрепяше Цезар на политическата арена, надявайки се, че той ще укрепи демократично-републиканската основа на Рим. Участва в политическата борба (52 пр.н.е.), активно се противопоставя на Цицерон. Това е причината по настояване на благородниците да бъде премахнат от списъка на сенаторите (обвинен е в уж неморално поведение). Както винаги зад преследването стоят нечии интереси. Цезар не само го възстановява в Сената, но и го изпраща като управител на новосформираната римска провинция - "Нова Африка". Салустий трябваше да надзирава градовете Тапс и Утика, плащайки на Рим обезщетение от 50 милиона денарии за три години (46 г. пр.н.е.). В същото време Салустий успява да стане значително богат и, завръщайки се в Рим, създава така наречените градини на Салустий (луксозен парк).

Вила Салустий в Помпей

След убийството на Цезар се оттегля от политиката и се заема с история. Гледайки другите руски историци, политолози и писатели, нали разбирате: по-добре да са продавачки или лихвари. Перу на Салустий принадлежи към така наречените второстепенни произведения (Sallustiana minora), чиято автентичност дълго време се оспорва от историците. Сред безспорните произведения са „Заговорът на Катилина“ (63 г. пр. н. е.), „Югуртинската война“ (111–106 г. пр. н. е.), както и „История“, от която до нас са достигнали някои фрагменти, речи и писма. Интересен е неговият поглед върху историята на развитието на Рим. Той вярва, че Рим е навлязъл в период на вътрешно разпадане през 146 г. пр.н.е. д., след разрушаването на Картаген. Тогава започва моралната криза на благородниците, изостря се борбата за власт в различните социални групи и се засилва диференциацията в римското общество. Специалистите оценяват неговия остър, ярък, вдъхновен стил по следния начин: „Салустий излага своя възглед за историята в уводи и екскурзии, които, наред с характеристиките и пряката реч на главните герои, са любимото средство на художествения метод, позволяващ увлекателно представяне на материала. В стилово отношение Салустий е своеобразен антипод на Цицерон. Опирайки се на Тукидид и Катон Стари, той се стреми към точна, изпълнена с мисъл краткост, съзнателно постига неравномерността на паралелните синтактични фигури, ... езикът е богат и необичаен поради изобилието от архаични поетични думи и изрази.“

Вътрешен двор на вила Салустий в Помпей

„Писма до Цезар относно организацията на държавата“ също се приписват на неговото перо. Това е вид социално-политическа утопия, която днес звучи належащо. Факт е, че времето на Цезар и Салустий, както и нашето време, е преходна епоха. В края на краищата Рим тогава се сбогува с демократично-аристократичната република, докато ние се сбогувахме с народнодемократичната република. Авторът на писмата (който и да е той) смята възникващата система за ненормална, пагубна и несправедлива. Самият Салустий (ако той е автор на Писмата) е привърженик на републиката от стария стил с простия морал и обичаи. Основната идеянеговата работа е идеята, че цялото зло се крие в парите и богатството. Притежаването им тласка хората към неумерен лукс, към изграждането на дворци и вили, придобиването на безумно скъпи неща и бижута, предмети на скулптурата и живописта. Всичко това прави хората не по-добри, а по-лоши - алчни, подли, слаби, покварени и т.н. „Любовта към алчността - разрушителна и пагубна страст - не щади градове, полета, храмове, къщи, не се спира пред нищо божествено. Никакви войски, никакви стени няма да й попречат да се промъкне; отнема на хората най-съкровените им чувства – любовта към отечеството, любовта към семейството, любовта към добродетелта и чистотата.” Какво предлага Салустий на Рим? В духа на бъдещите теории на Прудон, той предлага на Цезар да изкорени парите. „Вие бихте направили най-голямото добро за отечеството, за своите съграждани, за себе си и семейството си и най-после за целия човешки род, ако го изкорените напълно или, ако това е невъзможно, то поне намалите любовта на пари. Когато господства, не е възможно да има ред нито в личния живот, нито в обществения живот, нито във война, нито в мир.” Интересна идея, въпреки общия идеалистичен тон на писмата, е идеята да се даде път на, както бихме казали, малкия бизнес. Стоково-паричните отношения трябва да бъдат по-здрави и по-морални в обществото: „Тогава всички посредници ще изчезнат от лицето на земята и всеки ще бъде доволен от собствените си средства. Това е най-сигурният начин за длъжностни лицаслужи не на кредитора, а на народа.

Изображения на женски фигури от Херкулан

Като цяло историята на Древния свят, оказва се, далеч не е напълно осветлена. Със строго научен подход, много в историята на знанието и науките, идеите и теориите древен святсе оказва ненадежден или зле документиран. Сред гърците и римляните митотворчеството все още властва над знанието. Впрочем и други упреци, които Шпенглер отправя към античността, не са лишени от справедливост. По този начин той вярва, че цялата история на спартанската държава е изобретение от елинистичните времена, а подробностите, дадени от Тукидид, напомнят повече за създаване на митове, римската история преди Ханибал съдържа много пресилени моменти, които Платон и Аристотел не са знаели изобщо да има обсерватория, а древните ограничавали науката и гонели (в последните години от управлението на Перикъл в Атина народното събрание прие закон срещу астрономическите теории). Тукидид, според Шпенглер (много лек, между другото), „щеше да се провали по темата за персийските войни, да не говорим за общата гръцка или дори египетска история“. Би било възможно да се добави към списъка с примери, които той дава за „антинаучния подход на древните“. Всеки от днешните тесни специалисти, разбира се, би могъл да представи своята сметка пред древните. Историкът ще каже с Момзен, че колегите са говорили за неща, които е трябвало да се премълчат, писали са за неща, които сега са безинтересни (кампании и войни). Географът ще бъде недоволен от оскъдността на тяхната географска информация. Етнологът не научава почти нищо за живота на покорените народи и т. н. и т. н. Но както многобройни потоци, извори и реки служат за създаване на морета и океани, така различни извори изпълват историческия океан.

Предлагане на Приап. I век AD

Има дори и такива, които са недоволни от Тацит. Да речем, Випър го упрекна за факта, че историкът вижда в значителна част от римския народ само мръсна тълпа (plebs sordida), разглезена от цирка, театрите или други зрелища. Авторът пише: „За Тацит вече няма „народ“ в смисъла на сбор от пълноправни граждани, горди със своята независимост; масата столични жители е разделена на две групи - „чисти“ и „мръсни“, древната дума „плебс“ се е превърнала в обида в устата на хората, движещи се в правителствените среди; но комплиментът за „неподкупност“ се присъжда само на онези жители на Рим, които граничат с благородни аристократични къщи, служат на магнати и са зависими от тях. Би ли се осмелил някой писател или оратор да говори така за римския народ по времето на Гракхи или Марий! Но тогава в Рим имаше големи народни събрания, комиции и конции, имаше поне подобие на политическа свобода, но сега беше установена неограничена монархия, „хората мълчаха“. Тацит не изпитва нито уважение, нито симпатия към плебеите. В неговите очи изглежда, че „тълпата“ винаги е виновна, но в този моментТя е укорявана за нейната поквара със зрелищата, с които я разглези тиранинът и злодей Нерон, а просветеният и добродетелен автор забравя, че владетелят Траян, когото той боготвори, храни тълпата със същите подаяния и зрелища.” Да се ​​упреква Тацит, че изобразява хората такива, каквито са, е не само неблагодарна работа, но, честно казано, абсолютно неконструктивна. В крайна сметка това е равносилно на упрек на нашите съграждани, че се довериха на негодници, които всъщност им взеха всичко, без да им дадат нищо. Разбира се, наивността и глупостта на плебса може да вбеси всеки. Но тези, които са мъдри в справянето с тези алчни и подли господа, би било по-добре да последват съвета, който звучи в духа на Ювенал: „Няма доверие в хората“ (Fronti nulla fides).

Куче на пода в къщата на трагичния поет

Сред историците на Рим трябва да споменем имената на двама Плиний – Стария и Младия. За тях се знае много малко. Плиний Стари (23–79 г. сл. Хр.) е роден в Нуеукома в Северна Италия. Той почина, докато активно участваше в спасителните операции по време на изригването на Везувий. Плиний Стари е не само историк, но и държавник, командир на флота в Мизенум. Преди това той е служил като конник в Долна и Горна Германия, в римските провинции по левия бряг на Рейн. Вероятно е носил военна служба заедно с бъдещия принцепс Тит, когато е бил все още военен трибун, тъй като той споменава тяхното „съвместно наследство“ (живеещи в една военна палатка). Това е типично за почти всички римски писатели. Всеки беше задължен да служи в армията, което никой не можеше да пренебрегне. Тогава той започва да пише първите си произведения, от които е оцеляла само „Естествена история“ („Естествена история“). Плиний Млади, който беше негов племенник, ни разказа как е работил този изключителен римлянин. В писмото си до Бебиус Макру той казва: „Много се радвам, че четете и препрочитате произведенията на чичо ми толкова прилежно, искате да ги имате изцяло и молите да ги изброите... Изненадан сте, че толкова много томове , често посветени на трудни и объркващи въпроси, би могъл да завърши зает човек. Ще бъдете още по-изненадани да научите, че той известно време се е занимавал със съдебна практика, починал е през петдесет и шестата година и през този период е бил възпрепятстван както от големи позиции, така и от приятелството на принцепса. Но той беше човек с изключителна интелигентност, невероятно трудолюбие и способност да остане буден. Той започна да работи на светло веднага от Volcanalia - не заради знак, а заради самата работа, много преди зазоряване: през зимата от седем, най-късно от осем часа, често от шест. Всеки момент можеше да заспи; понякога сънят го побеждаваше и го оставяше по средата на обучението му. След като се стъмни, той отиде при император Веспасиан и след това, връщайки се у дома, посвети останалото време на обучението си. След обедно хранене (лека и проста храна) през лятото, ако имаше време, той лежеше на слънце.

Атриум на богата къща. Помпей

Те четат Плиний и по това време той прави бележки и извлечения. Не четеше нищо без откъси и обичаше да казва, че няма толкова лоша книга, в която да няма нищо полезно. След като лежеше на слънце, той обикновено се обливаше със студена вода, хапваше нещо и спеше малко. След това, сякаш започваше нов ден, учи до обяд. По време на обяда четох и си водех бързи бележки. Той ценяше своето време, както и времето на своите читатели, и наистина не обичаше, когато ги прекъсваха. През лятото той ставаше от вечеря преди да се стъмни, през зимата по здрач - сякаш се подчиняваше на някакъв ненарушим закон. Това беше ежедневието му по време на градски трудове, сред градски проблеми. На село той си позволяваше да отдели време от обучението си, обикновено само за да посети любимата си баня.

След приемането на самата процедура, когато е бил почистен и подсушен, той вече е слушал или диктувал нещо. По пътя той се посвещаваше изцяло на книгите или на писането: до него винаги седеше писец с книга и тетрадка. През зимата, за да може да работи постоянно, носеше дрехи с дълги ръкави, които предпазваха ръцете му от студа. Това направи възможно, дори и в сурово време, да не губите нито минута и да учите. Вероятно поради тази причина, дори в Рим, той предпочиташе да използва носилка, когато се придвижваше. Веднъж дори упрекна племенника си Плиний Млади, че си позволява да губи време в разходки („не бива да губите тези часове“). Той смяташе за пропиляно цялото време, отделено не за някакви полезни дейности, а за празно свободно време. Благодарение на толкова упорит труд той завърши толкова много книги, оставяйки на племенника си 160 тетрадки, покрити с най-малък почерк от двете страни. Плиний Млади се възхищава на неговия труд и постоянство и казва, че в сравнение с чичо си той е „мързеливият сред мързеливите хора“. И добавя: нека с него се сравняват онези, които „цял живот само седят пред книгите“, тогава може би ще се изчервят от срам, защото ще им се стори, че всичко, което са правили, е било сън и бездействие. Единственото негово произведение, достигнало до нас, обикновено се нарича енциклопедия. Това наистина е такова, ако приложим към него понятието настояще, въпреки че в епохата на античността не е имало енциклопедии като такива (терминът се появява в културна употреба едва през 16 век). Явно трябва да му признаем правото и званието на „колекционер” на исторически и научни данни и факти. Плиний Стари събира огромен материал, разпръснат както в специализирана, така и в неспециализирана литература. Като историческа кокошка, кълвяща зрънце по зрънце, той го влага в утробата на научното познание... И дори по отношение на описанието му на античното изкуство, може би ще кажем, че неговият труд е „единствената оцеляла древна история на изкуството и повечето историци и изследователи на изкуството го използват като най-важен източник."

Малки бани. Калдариум. Помпей

Може би неговото творение не е напълно завършена картина, картина, внимателно нарисувана, сякаш е платно от най-висш художник, но все пак, ако използваме собственото му определение (когато говори за щитове с изображение на предци), можем да твърдо заявяват: Плиний Стари е напълно достоен да бъде включен в античното гнездо, от което по-късно ще излетят много прекрасни майстори и най-забележителните произведения на изкуството на ренесансова Италия и средновековна Европа. Това е толкова вярно, колкото и фактът, че бъдещите оратори ще черпят примери за красноречие от произведенията на Цицерон, Изократ, Варон и Квинтилиан, точно както са черпили мъдрост от Египет и халдейците.