ТЕРИТОРИАЛНА ИДЕНТИЧНОСТ НА НАСЕЛЕНИЕТО НА КРАСНОДАРСКИ КРАЙ

Дария Какадий

старши преподавател в катедрата по социология, юриспруденция и управление на персонала, Кубански държавен технологичен университет,

Русия, Краснодар

Работата е подкрепена от Руския хуманитарен фонд, проект № 15-23-01005 a(m)

АНОТАЦИЯ

Статията анализира резултатите от социологическо проучване, проведено на територията на Краснодарския край с цел изучаване на териториалната идентичност на населението на Краснодарския край. Разкрива се мястото на териториалната идентичност в йерархията на колективната и лична идентичност на населението на Краснодарския край. Определя се степента на изразеност на различни нива на териториална идентичност на жителите на региона.

РЕЗЮМЕ

Статията анализира резултатите от социологическото изследване, проведено на територията на Краснодарския край с цел изследване на териториалната идентичност на Краснодарския край. Разкрива се мястото на териториалната идентичност в йерархията на колективната и индивидуалната идентичност на Краснодарския край. Определена е степента на изразеност на различните нива на териториална идентичност на жителите на региона.

Ключови думи:йерархия на идентичностите, териториална идентичност, регионална идентичност, местна идентичност, регион.

Ключови думи:йерархия на идентичностите, териториална идентичност, регионална идентичност, местна идентичност, регион.

Териториалната идентичност се разглежда като колективна идентификация на членовете на определена териториална общност и заема място в йерархията на социалните идентичности наред с други видове самоидентификация – национална, професионална, културна, религиозна и др. „общност по местоживеене“, която V.A. Ядов идентифицира като един от кодификаторите на социалната идентичност, която може да се изрази както като идентификация с малка група („квартал“), така и с жители на град, регион, държава, т.е., с всички нива на териториална идентичност.

Териториалната идентичност се състои от пет основни структурни нива, всеки от които е част от предходния: национален, макрорегионален, регионален, подрегионален и местен. При това най-стабилни и изразени са местното и националното ниво. Регионалната идентичност обикновено се проявява по-слабо, въпреки че в някои региони на Русия средното ниво на териториална идентификация се актуализира поради специални етнически, политически, икономически и културно-исторически условия. Също така регионалната идентичност може да бъде засилена при пътуване до друг регион на страната, което води до позициониране на индивида като член на друга местна териториална общност - жител на определен регион или регион.

Формирането на различни нива на териториална идентичност зависи от много фактори, които варират в зависимост от специфични особеностирегион. В Краснодарския край могат да се идентифицират такива характеристики, които влияят на териториалната идентичност на жителите на региона, като географската специфика на местоположението на региона (гранично положение, което определя етническото разнообразие на населението, благоприятно природни условияи санаториална и курортна инфраструктура), икономически фактори (селскостопански дейности на регионите на региона, инвестиционната привлекателност на региона), както и възраждането на кубанските казаци, което има двусмислено въздействие върху формирането на регионалната идентичност на жителите на региона.

Като част от изследването на териториалната идентичност на населението на Краснодарския край, от юни до септември 2016 г. в региона е проведено проучване. Общата съвкупност на изследването е населението на Краснодарския край - 5 284 500 души (приблизително към 1 януари 2012 г.). Извадкова съвкупност – 1300 души (доверителен интервал 97%, грешка ±3%). За подбор на респонденти е използвана представителна квотна извадка с елементи на случаен подбор на населени места и респонденти. Сила на звука извадкова популацияквотите бяха разделени пропорционално на техния обем в население. Съставът на респондентите съответства на състава на жителите на Краснодарския край на възраст над 18 години на базата на пол, възраст, съотношение на градски и селско население.

Анкетираните отбелязват най-голямо чувство за общност с жителите на Русия (93,3%) и Краснодарския край (84,9%). На трето място в йерархията на колективните идентичности е възрастовата идентификация („чувство за общност с хора от моето поколение“ – 83,2%). Макрорегионалното ниво на териториална идентичност (общност с жителите на Южна Русия) е отбелязано от 81,9% от анкетираните. Следват националната (81,4%), религиозната (69,5%) и политическата идентичност (62,7%). По този начин националното, макрорегионалното и регионалното ниво на териториална идентичност са доста ясно изразени сред населението на Краснодарския край. Трябва също да се отбележи, че общността с по-широки териториални групи се усеща слабо от жителите на региона - например само 43,4% от анкетираните изпитват чувство за единство с жителите на ОНД.

Сред „Аз-идентификациите“ на населението на региона териториалната идентичност е на второ място след гражданската (94%) и националната (85,8% – „представител на руския народ“, 84,7% – „представител на своя народ“). Следващото в йерархията на личната идентичност на жителите на Краснодарския край следва регионалното ниво на териториална идентичност: идентификация с жителите на Южна Русия (85,6%) и жителите на Краснодарския край (83,9%). Местното ниво на териториална идентичност е по-слабо изразено и варира в зависимост от типа селище(66% сред градските жители и 54,4% сред жителите на селата).

Като цяло, от всички нива на териториална идентичност, най-подходящото за населението на Краснодарския край е националното: на въпроса към коя географска група се идентифицират предимно респондентите, мнозинството избира отговора „Жител на Русия“ (48,6% ). Макрорегионалното ниво е слабо изразено - 3,8% от анкетираните се смятат за жители на юг на Русия, 3,6% от анкетираните се смятат за жители на Южния федерален университет. Идентичност предимно с жителите на региона имат 12,8% от анкетираните, други 27,1% се чувстват еднакво жители на страната и региона. Местното ниво на териториална идентичност е най-слабо изразено - само 1,1% от анкетираните се идентифицират предимно с жители на град или село. Принадлежността към европейските жители също е слабо изразена - само 1,9% от жителите на Краснодарския край отбелязват, че считат себе си предимно за част от тази териториална група.

По този начин резултатите от изследването показват, че териториалната идентичност заема едно от първите места в йерархията на идентичностите на жителите на Краснодарския край, като най-силно изразени са националното и регионалното ниво, докато макрорегионалното и местното ниво на териториална идентичност са слабо проявени сред населението на региона.

Библиография:

1. Доклад за резултатите от Всеруското преброяване на населението от 2010 г. // All-Russian Population Census 2010 URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.html (Дата на достъп: 10 /24/2016 г.).
2. Муха В.Н., Литовка В.А. Методологически аспекти на изучаването на регионалната идентичност // Съвременни изследвания социални проблеми(електронен Научно списание) – 2013 – № 9 (29) – С. 20–31.
3. Ядов В.А. Процеси за идентифициране на руски граждани в социално пространство„нашите“ и „ненашите“ групи и общности (1999–2002): майсторски клас на професор В.А. Ядова: Методическа работилница за студенти по социология. – М., 2004. – 235 с.

Текстът на работата е публикуван без изображения и формули.
Пълна версияработата е достъпна в раздела „Работни файлове“ в PDF формат

ВЪВЕДЕНИЕ

Въпросът за изграждането на регионална идентичност напоследък става все по-актуален. Идентичността се разбира като основа за личностно развитие. Следователно, за да се насърчи „правилно“ общество, сред жителите на града се формира определена регионална идентичност.

Изследователски проблемформулиран под формата на въпрос: до каква степен съвременната външна реклама за града влияе върху процеса на формиране на регионалната идентичност на жителите на Таштагол? Обект на изследваневъзниква самата регионална идентичност. Предмет на изследване: външната реклама като механизъм за формиране на регионална идентичност. Целта на изследванетое да се изяснят локалните специфики на външната реклама като механизъм за формиране на регионална идентичност. По време на работата беше необходимо да се реши следното задачи:

1. Дефинирайте понятията „регион“, „регионална идентичност“, разгледайте основните теоретични подходи към анализа на регионалната идентичност;

2. Опишете процеса на формиране на регионална идентичност в местната среда;

3. Въз основа на резултатите от анализ на дискурса и анкета, потвърдете или отхвърлете изследователската хипотеза.

Изследователска хипотеза:модерната външна реклама в град Таштагол има малко влияние върху формирането на регионалната идентичност.

В тази работа емпиричен методМетодът на изследване беше анализ на дискурса на външната реклама в град Таштагол.

Материалите, получени по време на това проучване, могат да бъдат използвани в бъдеще за развитието както на имиджа на града, така и за развитието на социално-икономическия компонент на Таштагол.

ПРОБЛЕМНА ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НА ПОНЯТИЕТО “РЕГИОНАЛНА ИДЕНТИЧНОСТ”

1.1. Теоретични подходи към дефинирането на понятието „регион“, „регионална идентичност“

Понастоящем съществува проблем с цялостното разглеждане на понятието „регион“, тъй като всяко тълкуване се свежда до разглеждането му от географска гледна точка. В тази връзка дайте пълно определение на това понятие, без да го свързвате с географски характеристики, почти невъзможно. Най-общо можем да разграничим две основни дефиниции на понятието „регион“ (широка и тясна):

1. Регионът е определена територия, която има целостта и взаимосвързаността на съставните си елементи.

2. Регионът е територия в административните граници на субект на федерацията, характеризираща се със: сложност, цялостност, специализация и управляемост, т.е. наличието на политически и административни ръководни органи.

В тази работа понятието „регион“ ще се разбира като определена изолирана територия, която има сложност, цялост, наличие на органи на управление, както и наличие на културни, социални, икономически и политически характеристики.

Концепцията за регионална идентичност има интердисциплинарно съдържание и се основава на научното наследство на редица науки (география, история, политика, социология и др.)

Понастоящем можем да разграничим следното определение на понятието идентичност - това е резултат от идентифицирането на „себе си“ като член на териториална общност. Всеки индивид притежава образа „Аз съм член на териториална общност“, който заедно с метода на съотнасяне (сравняване, оценка, разграничаване и идентифициране) на образа на „Аз“ и образите на териториалните общности, образува механизъм на териториална идентификация. Важен момент тук е „мащабът“ или границите на териториалната общност, към която индивидът се чувства ангажиран: това може да бъде ограничена територия - град, село, регион или много по-широки пространства - Русия.

Регионалната идентичност може да се определи и като форма на уникално себепредставяне, в рамките на което един човек или общност от хора оценява своята позиция по отношение на външния свят.

Така в социалните науки постепенно се налага гледна точка, според която регионалната идентичност се разбира като променящи се и динамични явления, а не като фиксирани, непроменливи пространства с ясни граници.

За да обобщим казаното, можем да определим регионалната идентичност като част от социалната идентичност на индивида, както и като елемент от индивидуалното или масово съзнание, който отразява съзнанието на „самата” общност и сравнявайки „себе си” с други.

Когато се разглежда въпросът за регионалната идентичност, трябва да се има предвид, че идентичността като процес на социална идентификация може да бъде формирана от самата общност (вътрешна идентичност), може да се основава на „референтна“ култура, а също така може да бъде наложена на общността отвън. Всички опции за идентификация са взаимосвързани и обект на динамично взаимно влияние.

По този начин регионалната идентификация е контролиран процес. Регионалната идентичност като феномен на социалния живот и обект на изследване има доста сложен характер и може да бъде както положителен, така и отрицателен от гледна точка на ефективност икономическо развитиерегион. Осъзнаването на собственото икономическо и политическо положение на населението неизбежно се отразява в характера на икономическото развитие. Статутът на града/региона става фактор за социално-психологическия климат, който от своя страна засяга всички сфери на живота. .

С други думи, регионалната идентификация е елемент на социалното и лично съзнание, който отразява съзнанието на териториалната общност за нейните интереси както по отношение на други общности от нейната нация, така и по отношение на териториалните общности на съседна държава. Най-важната функция на регионалното самосъзнание е търсенето на начини за самосъхранение на регионалната общност. Отчитането на спецификата на регионалната самоорганизация е инструмент на политическото управление.

По този начин регионалната идентичност е фактор за социално и икономическо развитие, както и елемент на политическо управление.

1.2. Формиране на регионална идентичност в местната среда

Регионалната идентичност има определена структура, като правило се състои от два основни компонента: знания, представи за характеристиките на собствената група и осъзнаване на себе си като член на нея и оценка на качествата на собствената група, значението на членството в него.

От своя страна формираната в обществото регионална идентичност изпълнява редица функции: създава определен тип човек (индустриален, творчески); действа като регулатор на социалните отношения (между установените норми и приети закони); формира система от ценности (в синтеза на „новодошлите“ и местните жители); изпълва пространството на живота със символи; формира определен тип комуникация между жителите.

Трябва да се отбележи, че отправна точка в развитието на един регион е спецификата на неговата географска среда. Природни и климатични условия, наличието на определени полезни изкопаеми, характеристики на ландшафта - всичко това се превръща в сериозна предпоставка за развитието на определен вид живот и методи на управление на дадена територия. Формираната идентичност позволява на човек да получи връзка с определен свят и да се разпознае като част от по-голямо цяло.

Обобщавайки, можем да заключим, че регионалната идентичност е елемент от социалното и личното съзнание, в който териториалната общност осъзнава себе си и отразява интересите на общността.

Формираната регионална идентичност позволява на човек да придобие връзка с определен град и да се почувства част от него голям свят. И следователно да участват в прякото развитие на определена територия. Регионалната идентичност може да действа като:

Положително - такова самосъзнание за териториална общност, в което жителите осъзнават уникалността и значимостта на територията, а също така формират тясна връзка с мястото.

Неутрално - съзнание за териториална общност, при което жителите осъзнават собствените си характеристики, но връзката с мястото е много слаба или напълно липсва.

Отрицателно - такова самосъзнание на териториална общност, в която жителите не приемат нито уникалността, нито положителни характеристики, нито значението на територията; Връзка с мястото изобщо няма.

Начини за формиране на регионална идентичност:

Споменаване на положителните черти на региона.

Споменаване на уникалността и значимостта на региона.

Възпитаване на любов към региона и гордост към него.

Формиране на връзка между жителите с тяхното място в страната и света.

АНАЛИЗ НА СПЕЦИФИЧНИТЕ МЕХАНИЗМИ ЗА ФОРМИРАНЕ НА РЕГИОНАЛНА ИДЕНТИЧНОСТ

Това проучване е проведено с помощта на два метода: анализ на дискурса и анкета.

В изследването на дискурса могат да се разграничат две основни направления: приложно изследване на лингвистичния анализ на дискурса, който се основава на класическия анализ на текста, и социален научен анализ на дискурса, както критичен, така и в областта на социологията на знанието. В него не езиков, а социални явления. Той има за цел да идентифицира знанието, вградено в дискурса, и връзката му с властта. Този анализ се отнася и за двете научно познание, и към ежедневните, които се предават чрез медиите, битовото общуване, училището, семейството и др. . Дискурсивният анализ на социологията на знанието е насочен към изучаване на социални практики и процеси на комуникативно изграждане, стабилизиране и трансформиране на символни порядки, както и техните последствия: закони, статистики, класификации и др.

В това изследване единиците за анализ на дискурса бяха банери (правоъгълно графично изображение, което служи като платформа за реклама) с некомерсиална реклама, разположена по улиците на общинския район Таштагол (Приложение 1). Като ги анализираме, ще се опитаме да идентифицираме определени механизми за формиране на регионална идентичност.

Вторият метод на изследване беше анкетно проучване на жителите на общинския район Таштагол. Анкетираните бяха ученици от 8-11 клас от училищата в градското село Мъндибаш. Извадката от проучването беше пълна. Този подбор на респонденти е оптимален, тъй като ученици от 9 и 11 клас - завършили и бъдещи студенти - с формирана регионална идентичност след обучение ще се върнат обратно и ще продължат трудовата си кариера в региона. Учениците от 8 и 10 клас са групата деца, с които можете да работите през следващата година, за да задържите допълнително персонала. Изборът на тази категория се дължи и на факта, че тази категория от населението, прекарващо време на пътя, са пътници, което означава, че имат време да гледат рекламни съобщения. По същия начин, докато сте по улиците на града, докато се разхождате, имате възможност да разгледате билбордове, тъй като вниманието ви не е заето от нищо друго, а банерите са разположени по пешеходните пътища.

Напоследък по градските улици все по-често се появяват билбордове, чието съдържание е ясно насочено към създаване на регионална идентичност сред гражданите. През последните години такива банери буквално изпълниха целия град.

Банери, описващи положителните черти на общинския район Таштагол;

Транспаранти, отбелязващи уникалността и значимостта на района;

Банери, които работят за внушаване на любов и гордост към района;

Банери, които формират връзка с общинския район Таштагол.

Анализът на банерите се изгражда по следната схема: Кратко описаниебанер (серия от банери), анализ на слогана и изображението, описание на съществуващите недостатъци и предимства, анализ на механизма за формиране на идентичност.

1. Банери, описващи положителните характеристики на региона (Фигура 1 - 3).

Сред външната реклама в тази категория се откроява тази, която разказва на жителите за пътната безопасност. Имаше 3 варианта на такива рекламни съобщения. Този въпрос е много актуален днес, във връзка с тази реклама е разработена съвместно с Държавната инспекция по безопасност на движението в Таштагол. Визуалното изображение в рекламните плакати е подбрано по диференциран начин: на един - служители на КАТ, които са пряко отговорни за безопасността, на втори - деца, на трети - последиците от неспазване на изискванията на правилата трафик. По този начин има максимално покритие на публиката: от по-младото поколение до по-възрастните, включително нарушителите. Лозунгите също са подбрани в съответствие с темата на блока и изразяват основната му идея: важността на живота, осъзнаването на избора, контрола от властите. Важните елементи са подчертани както в цвят (червен шрифт - „ЖИВОТ“, „ваш избор?“), така и в по-голям размер („НИЕ СЕ ЗАНИМАВАМЕ“). Тези рекламни послания са приятни за гледане, ярки, изображенията не са двусмислени, няма разминаване между текст и фотография и има семантична натовареност, която работи за формиране на мнение, че на сигурността е отделено специално място в региона. И по този начин тези продукти влияят върху положително ориентираната регионална идентичност, свързана със собствената сигурност.

2. Банери, отбелязващи уникалността и значимостта на района (Фигура 4-10).

В тази категория включихме 7 банера, които разделихме на две серии: банери за териториална уникалност - рекламата от тази група е свързана с развитието на туризма и спорта и банери, свързани с религиозни и културни характеристики.

Днес водеща насока за развитие на района е туризмът. Всеки от жителите на планинска Шория трябва да разбере това. В тази връзка беше подчертана серия от рекламни плакати, които се основават на идеята за значението на Tashtagol в туристическата индустрия. Визуалният образ в тях е ярък и отразява същността на сериала - това е планината Грийн, символът на Шория е Йети, основният вид отдих е алпийските ски. Значението тук е и че това е регионален център за подготовка на спортисти, за което говори и рекламният плакат. Лозунгите тук са кратки, информативни и следователно не изискват специален анализ. Като цяло тази поредица от постери се характеризира с минималистичен дизайн с максимална информация - всичко е кратко и просто.

Втората серия от тази група говори за уникалността на района - това място е не само мултикултурно, но и мултирелигиозно: православието тук е наравно с шаманизма. Това са последствията от единството на Шор и християнската култура. В тази връзка банерната реклама също работи в тази област на самоидентификация. Визуалните елементи на православна тематика са плавно съчетани с речеви съпровод, който е написан в стила на богословската литература. Изображението е представено ярко и запомнящо се. В същото време банерът с темата за вярванията на Шор е представен в двоен смисъл: с лозунга „Не ядосвайте духовете на Шория“ и „Пазете чистотата и реда“, което е приятно за ухото и красиво в настройка на самата фраза, визуалният образ е представен неадекватно - това е кола на магистрала. В резултат на това възниква въпросът: „Къде е духът?“, „Възможно ли е да се кара тук?“ Оттук и неразбирането на съдържанието. В резултат на това възприемането на това рекламно послание е замъглено. Въпреки че самият блок влияе върху формирането на регионална идентичност, като жител на регион, който е специален по територия и култура.

3. Банери, които работят за внушаване на любов и гордост в района (Фигура 11 - 19).В този тематичен блок има две категории. Първият е 3 банера, всеки от които изобразява хора, които могат да бъдат наречени „Гордостта на Таштагол“. Това е една от най-мощните групи рекламни послания, които формират положителна регионална идентичност. Фотосерията е представена от спортисти, включително уврежданияздравеопазване, а завършилите през 2016 г. бяха наградени, наред с други неща, федерални награди, което означава гордост не само на региона, но и на страната. Лозунгите в тези изображения са подбрани хармонично, като само допълват визуалната гама. Тази група не предизвиква раздразнение или неразбиране, а напротив, призовава за активни действия за „търсене на себе си“, а също така настройва зрителя за определено ниво на постижение. Най-малко - признание от близки, преодоляване на себе си, максимум - световна слава.

Втора категория са банери с призив за опазване на природната красота и чистота на района 6 бр. Особеността на тази реклама е образността на съдържанието. Тя ориентира всеки в различна степен към конкретно действие: за някои това е засаждане на дървета. За някои събиране на боклук, за други просто не изхвърляне на неподходящото място. Тези послания се отличават с лозунги. Всички те са изградени на принципа „Ще спестим...” или под формата на поощрително предложение „Не изхвърляйте боклук!”, „Погрижете се за природата!” и по-конкретно „Пазете я чиста. ” Тази граматична структура на изречението се възприема от всеки читател, докато го премества, „облича“ към себе си. Резултатът е осъзнаване на себе си като част от по-голямо цяло. И в същото време се подчертава значимостта на всеки отделен човек. Така този блок формира и положителна регионална идентичност, насочваща всеки да се гордее с малката си родина, да обича и пази нейните природни богатства.

4. Банери, които образуват връзка с общинския район Таштагол (Фигура 20 - 22)

Тази група е представена от 3 банери, които са разделени на две серии: това са банери, които говорят за единството на Кузбас и региона, и банер, който говори за единството на страната.

Първата серия е обединена от общ лозунг: „Кузбас за здрав образживот! В лявата половина на площта на тези банери има снимка на спортуващи деца. Когато анализирате слогана, първото нещо, което хваща окото ви, е думата „Кузбас“ - тя е по-голяма по размер от другите думи и заема горната част на трите реда на слогана. Оттук и съзнанието за единството на Тащагол с региона и значението му за града. Трябва да се отбележи, че тези рекламни медии са пряко свързани с провинциалната програма за насърчаване на здравословния начин на живот за 2015 г. Също така си струва да се отбележи, че подобни серии от банери със същия лозунг могат да бъдат намерени в други градове на Кузбас. Следователно тази серия от банери е общ рекламен блок за цялата област Кемерово. Неслучайно „Кузбас“ е поставено в началото на слогана – такова начало хваща окото и звучи много тържествено. В допълнение към горния слоган, банерите от тази серия включват много интересна серия от снимки. На снимките не са известни личности и лекари, а обикновени деца. Този подход към снимките е съвсем логичен: децата са бъдещето на страната и Кузбас, като субект на федерацията. Именно при учениците и студентите днес социалната политика на региона е активно насочена към възпитаване на любов към спорта - лятото (както в банера - футбол) и зимата (в банера - ски, сноуборд). По този начин тази група банери работи за формиране на регионална идентичност както чрез споменаване на положителните черти на региона, което е важно, така и чрез директното му свързване с центъра на региона.

Друг от тази група е банер, който говори за единство със страната, изобразяващ портрет на руския президент Владимир Владимирович Путин и Московския Кремъл. Лозунгът гласи "Силни региони - силна Русия". Този банер работи за формиране на регионална идентичност в няколко посоки едновременно:

1. напомня, че Русия е доста силна държава;

2. говори за тясната връзка на всички руски градове;

3. умело подчертава значението на Таштагол за укрепването на цялата страна.

Това ви насърчава да изпитвате голяма гордост от малката си родина и да се чувствате част от една велика страна. Що се отнася до изображението, създава се усещането, че самият президент от Кремъл призовава жителите на региона да укрепват и развиват темата в полза на общата кауза.

Трябва да се отбележи, че местоположението на този банер е много добре избрано: това е центърът на града, където всеки ден минава огромен поток от хора, освен това банерът заема доста голяма площ, така че може да се види от отдалеч, освен това се намира на кръстовище и следователно се вижда ежедневно от голям брой пътници в превозни средства. Подобно местоположение би трябвало да ускори формирането на регионална идентичност чрез ежедневно споменаване на важността на региона.

За да обобщим тази група банери, трябва да се отбележи, че всички те са обединени от общ метод за формиране на териториална идентичност, а именно: те са предназначени да внушават единство с Кузбас и Русия. Тези банери са „украсени“ с идеологически лозунг, който носи мощна енергия. Вярваме, че те изпълняват предназначението си, тоест формират регионална идентичност сред жителите на града, тъй като зрителят възприема не само слогана, но и общия вид на самия банер. Тъй като около половината от площта на банера е заета от изображения, което в повечето случаи е съвсем логично, Главна идеяне се “размазва” и банерът се възприема лесно. Трябва също да се отбележи, че наборът от снимки на банерите на тази група е много привлекателен: различни личности, без да отегчават жителите на града, привличат вниманието.

Тази група банери също е предназначена да внуши чувство на гордост сред жителите на Таштагол за тяхната страна, техния регион, регион, град, тъй като жителите на нашата страна имат с какво да се гордеят.

За по-нататъшно проучванеЗа да отговорим на този въпрос, се обърнахме към резултатите от проучване на ученици в градското село Мъндибаш. Въпросникът е предназначен да изследва два проблематични въпроса (Приложение Б). Първо, формирана ли е днес регионална идентичност сред учениците от 8-ми до 11-ти клас и ако да, до каква степен? Второ, каква външна реклама искат да видят жителите, така че да има въздействие върху тях. В анкетата са участвали 68 ученици. Резултатите са обработени с помощта на специална статистическа програма за обработка на данни. Данните, получени от изследването ни позволяват да направим следните изводи.

По-голямата част от учениците се смятат за жители на цялата ни страна - това е отговорът на 56% от анкетираните. 23% се смятат за жители на Горная Шория, 20% - жители на Кузбас.

Учениците се гордеят най-много със своя район, когато виждат реклами за него по улиците на града (27%), гледат местния телевизионен канал или пресата (13%), а също така сравняват Тащаголския район със своя, когато пътуват до други територии. малка родина (22%).

Въз основа на тази информация заключаваме, че местната реклама за района може да ускори формирането на регионална идентичност, тъй като й се обръща внимание, но ако работи в тази посока. В резултат на това ще се увеличи броят на учениците, които се смятат за жители на планинска Шория.

За да работим в тази посока, разбрахме какво трябва да бъде важно за жителите на Таштагол според студентите. Това са в най-голяма степен проблемите на сигурността (69%), опазването на уникалността на природните ресурси (66%), развитието на туристическата индустрия (54%) и патриотизма (50%). Но не забравяйте да запазите културно наследство(48%), отговорност за съдбата на страната (47%) и комуникации местни властис център (46%). По-малко важни за жителите на Таштагол, според учениците, са връзките с историята (29%) и единството на руското и шорското население (30%). Въз основа на този анализ може да се предположи, че жителите на района на Таштагол са загрижени за безопасността на живота в Горная Шория и опазването на уникалната природа, но обръщат малко внимание на историческото значение на района и значението му за страната. . Това е поле за работа на имиджмейкърите на областната администрация. Установяването на връзка с историческото минало на Родината е една от положителните страни за формирането на регионална идентичност. Учениците впоследствие говорят за това, когато изразяват желание за поставяне на билбордове на снимки на ветерани (2%), традиции и ритуали (11%), както и други изображения с патриотичен характер (3%).

Нашите ученици са обединени с другите жители на региона по език (65%), местна Шория (60%) голяма страна, един щат (58%). Малко по-малък е броят на анкетираните, които са избрали вариантите „култура” - 44%, „отговорност към страната” - 32%. Въпросите от историческото минало обединяват жителите в по-малка степен - само 27% са избрали тази опция, както и обичаите (14%). Това още веднъж доказва, че тази област трябва да се развива, както на ниво местни медии (телевизия, преса, външна реклама), така и в резултат на образователния процес - той влияе върху формирането на регионална идентичност в 15% от случаите.

Поради факта, че 74% от анкетираните отговарят, че обръщат внимание на външната реклама по улиците на областта, а 40% отбелязват, че няма достатъчно количество, помолихме самите ученици да отговорят каква реклама липсва в областта. Резултатите са следните: като цяло, според респондентите, изображението трябва да е голямо по размер (54%) с ярки цветове (62%). Предпочитаната визуална зона е с изглед към природни забележителности (65%) и запомнящ се слоган (55%). В резултат на това получаваме образа на рекламен плакат, който учениците - жители на село Мъндибаш - искат да видят по улиците. Ние заключаваме: за тази категория население Таштаголският район е уникален район природни ресурси, които си струва да се излъчват на банери.

Въз основа на това можем да заключим, че регионалната идентичност на учениците в село Мъндибаш се формира само в някои райони. Така учениците разбират уникалността на региона, неговите природни дадености, както и значението на планинска Шория в туристическата и спортната индустрия. Момчетата отбелязват, че връзката между региона и страната като цяло е важна. Но в същото време те не се замислят за значението на историята и традициите на мястото, в което живеят, както и за етнокултурните характеристики на региона. Впоследствие, ако няма достатъчно работа в тази насока, рискуваме да загубим връзката на съвременното поколение с „корените” – миналото не се възприема от младите хора като значим елемент от развитието на региона. Следователно за пълноценното формиране на регионална идентичност е необходимо използването на този механизъм чрез ангажиране на потенциала и на двете образователни институциии външна реклама.

Обобщавайки, трябва да се отбележи, че през последните години се наблюдава формиране на регионална идентичност сред жителите на град Таштагол. Анализът на поредица от банери показа, че формирането на идентичност се извършва от администрацията в основните направления. Това е чувство за съпричастност към развитието на региона, гордост от миналото, настоящето и бъдещето. В същото време се формира идентичност с Кузбас и Русия като цяло, което дава основа за мощен вътрешен стимул за развитие и подобряване на региона. Въпреки това, не всички механизми имат подходящ ефект върху по-младото поколение жители на Таштагол. Следователно можем да заключим, че властите осъзнават необходимостта от формиране на регионална идентичност сред жителите. В тази връзка в момента сме свидетели на започващия процес на изграждане на регионалната идентичност на жителите на планинска Шория.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обобщавайки работата, нека отново се върнем към уместността на изследвания проблем. Идентичността днес е една от основите на личностното развитие и сега трябва да се обърне специално внимание на формирането на регионална идентичност, за да се запази, наред с други неща, персоналът и да се развие социално-икономическият потенциал на територията.

Що се отнася до ключовата концепция на тази работа, когато се разглеждат много теории, тя беше дефинирана по следния начин: регионалната идентичност е елемент от социалното и лично съзнание, в който териториалната общност осъзнава себе си и своите интереси; Една от основните характеристики на тази концепция е управляемостта. Формираната позитивна идентичност е мощен идеологически и психологически фактор за развитието на региона. Резултатите, за които се извършва тази работа, са благоприятни социално - психологически климат, консолидация на жителите на региона около общи цели, политическа стабилност, конкурентоспособност на региона.

В емпиричната част на работата беше извършен анализ на дискурса на банери с некомерсиална реклама. За тази цел бяха заснети банери, открити по улиците на град Тащагол, сред които бяха избрани тези, чието съдържание беше насочено към формирането на регионална идентичност. Общо в края на 2016 г. са открити около 30 банера с различно съдържание. Анализът на дискурса беше допълнен от анкета на ученици от 8-11 клас, обучаващи се в село Мъндибаш.

Обобщавайки резултатите, можем да заключим, че напоследък се обръща доста голямо внимание на формирането на регионална идентичност. Властите осъзнават необходимостта от изграждане на положителна териториална идентичност в съзнанието на жителите. По-специално, процесът на формиране на регионална идентичност в град Таштагол е представен и в публикации за външна нестопанска реклама. Бяха идентифицирани следните групи:

1. Банери, описващи положителните черти на общинския район Таштагол;

2. Транспаранти, отбелязващи уникалността и значимостта на района;

3. Банери, които работят за внушаване на любов и гордост към района;

4. Банери, които формират връзка с Тащаголския общински район, регион, държава.

Всяка от групите влияе върху процеса на формиране на регионална идентичност. Анализът обаче показа, че по градските улици има и вид банери, които съдържат редица неточности и поради това не отговарят напълно на предназначението.

В същото време въпросникът показа, че има области, върху които все още трябва да се работи, за да се постигне най-добрият резултат - връзка с историческото минало, етнокултурни характеристики.

Въз основа на получените констатации можем да кажем, че механизмите за формиране на регионална идентичност се използват напълно в общинския район Таштагол чрез поставяне на външна реклама върху банери. Регионалната идентичност на изследваната категория население обаче не е напълно оформена. Това означава, че изследователската хипотеза е частично потвърдена.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА

Герасимов А. С. Подходи към изследването на регионалната идентичност в домашната наука [ Електронен ресурс] // КАТО. Герасимов // режим на достъп: http://ind.pskgu.ru

Еремина Е.В. Регионална идентичност в контекст социологически анализ[Електронен ресурс] // E.V. Еремина // Регионология. - 2011. - № 3 / режим на достъп: http://regionsar.ru/node/781

3. Казанцев С.В. Оценка на взаимното положение на регионите [Текст] / S.V. Казанцева // Икономика и социология. - 2008. - № 2. - стр. 151-174

4. Кожанов И.В. Диагностика на формирането на гражданска идентичност сред учениците [Текст] // I.V. Кожанов // Педагогически науки. - 2014. - № 6. - С. 1504 - 1508 г

5. Левочкина Н.А. Регионална идентичност: понятие и същност [Електронен ресурс] // N.A. Левочкина // Международен журнал за приложни и фундаментални изследвания. - 2016. - № 1-3 / режим на достъп: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533

6. Макаров М.Л. Основни теории на дискурса [Текст] / M.L. Макаров // М.: ИТДГК "Гнозис", 2003. - 280 с.

7. Мурзина И.Я. Регионалната култура като предмет на философски и културни изследвания [Текст] / I.Ya. Мурзина // Известия Уралский държавен университет. - 2004. - № 29. - С.86-97

8. Проблеми на гражданската и регионалната идентичност в съвременна Русия: сборник научни трудове[Текст] / Улян. състояние техн. унив. - Уляновск: UlSTU, 2015. - 245 с.

9. Регионална (териториална) идентичност: подходи, концепция, връзка с административно-териториално деление. Елементи на регионалната общност [Електронен ресурс] // режим на достъп: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html

10. Шматко Н.А., Качанов Ю.Л. Териториалната идентичност като предмет на социологическо изследване [Текст] / Н.А. Шматко, Ю.Л. Качанов // Обществени науки. - 1998. - № 2. - стр. 94-101

11. Регионална идентичност: теория на съдържанието и методология на изследване [Електронен ресурс] // режим на достъп: http://dvo.sut.ru

12. Смирнягин Л.В. За регионалната идентичност [Електронен ресурс] //L.V. Смирягин // режим на достъп: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php

13. Териториална идентичност [Електронен ресурс] // режим на достъп: http://ru.wikipedia.org

Снимка 1.

Фигура 2.

Фигура 3.

Фигура 4.

Фигура 5.

Фигура 6.

Фигура 7.

Фигура 8.

Фигура 9.

Фигура 10.

Фигура 11.

Фигура 12.

Фигура 13.

Фигура 14.

Фигура 15.

Фигура 16.

Фигура 17.

Фигура 18.

Фигура 19.

Фигура 20.

Фигура 21.

Фигура 22.

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Харесва ли ти повече, когато хората ти се обаждат

1. руски гражданин

   Жител на Кузбас

   Жител на планинска Шория

Какво трябва да е важно за жителите на региона Таштагол? (възможни са няколко варианта за отговор)

1. Отговорност за съдбата на страната си

   Патриотизъм

   Безопасност

   Уникалността на природните ресурси

   Единство на шорската и руската националност

   Връзка с историята, миналото

   Връзка между територията и центъра (Кемерово, Москва)

   Развитие на района чрез туризъм

   Опазване на културното наследство

   Друго_______________________________________

Какво ви обединява с другите жители на общинския район Таштагол? (възможни са няколко варианта за отговор)

1. Съединените щати

   култура

   Родна Шория

   История, минало

   Обичаи, обреди

   Характер

2. Външен вид

   Приятелства, роднини

   Отговорност за страната

3. Трудно ми е да отговоря

   друго________________________________

Вие сте жител на Таштаголска област. Кога се гордеете най-много с това?

1. По време на учебен процес(училище, технически колеж, университет)

   Докато гледате местни телевизионни предавания, четете местни вестници

   При пътуване до други територии

   Когато съм вкъщи със семейството си

   Друго_______________________________________

   Трудно ми е да отговоря

1. 1. Трябва да има изображение на природни забележителности

      Хората трябва да бъдат изобразени

      Голям размер

      Трябва да има красив/запомнящ се надпис

      Задължително са изобразени културни забележителности

      Изобразява миналото, историята

      Ярки, цветни

      Културен живот, традиции

      Трябва да има символи на района

      Друго _______________________________________

1. Трудно ми е да отговоря

Благодаря Ви за съдействието!

Курсова работа

по предмета "Политически регионалистика"

на тема: „Регионална идентичност в съвременна Русия“

Въведение

2 Структурни нива на регионална идентичност в съвременна Русия

Заключение

Въведение

Необходимостта от теоретично разбиране на феномена на регионалната идентичност в политическата наука е особено актуална, когато се обърнем към руските реалности, където едно от последствията от трансформацията на политическата система в началото на 1980-90-те години. стана регионализацията на политическото пространство, съпроводена с рязко нарастване на регионалното самосъзнание. На ниво научен език това се изразява в появата на такива изследователски теми като „регионална идентичност“, „регионална митология“, „регионална идеология“ и самата „регионална идентичност“. От различни страни и от различни методологически позиции изследователите се опитаха да обяснят засилването на регионалната идентификация и нейния мобилизационен потенциал, който, намирайки се в условията на слабост на федералните власти, беше възприет от регионалния елит и започна да укрепва позициите си чрез насърчаване на различни митологични текстове, символи и идеи за регионалните общности.

Началото на 2000-те бележи нов етап в отношенията между Центъра и регионите. Новите политически условия, свързани с реформата на федералните отношения, промениха контекста, в който се случи засилването на регионалната идентификация през 90-те години. В същото време конкуренцията между регионите само се засили, което доведе до разпространението в съставните образувания на Руската федерация на политически курс, насочен към намиране на някои изключителни и уникални обстоятелства, които да отличат даден регион от другите и да благоприятстват представя територията във външното пространство. Въпросите за позициониране, регионален имидж, оценка и увеличаване на туристическия и инвестиционен потенциал на региона, подобряване на положителното самовъзприемане на регионалната общност от живеенето в този регион, необходимостта от промяна на миграционния баланс в положителна посока получават статут на законодателно формализирани приоритети.

По този начин в момента в Русия има различни варианти на прояви на регионална уникалност. Тяхното теоретично разбиране и методи на изследване са от немалко значение за разбирането на динамиката на регионализацията в Русия и функционирането на региона като сложна социално-политическа система.

Обектът на изследването е регионалната идентичност в съвременна Русия.

Предмет на изследването са модели на регионална идентичност в съвременна Русия.

Целта на изследването е да се идентифицират видовете регионална идентичност и да се определи връзката им с основните характеристики на регионите на Руската федерация.

Основните цели на изследването са:

анализират съществуващите методологични подходи за изследване на регионалната идентичност и определят спецификата на възможното им приложение за изследване на феномена на регионалната идентичност в Русия;

определяне на критерия за типологизиране на регионалната идентичност в руските региони;

характеризира различни видове регионална идентичност на руските региони;

определят връзката между тези типове и ги съпоставят с основните характеристики на регионите на Руската федерация;

анализират възможните отклонения от типологичната схема чрез изясняващ задълбочен анализ на регионалния модел на идентичност в определен регион.

Глава I. Политологичен анализ на регионалната идентичност: теоретични и методологически основи

1Регионална идентичност като теоретичен проблемПолитология

В социалната теория анализът на място и територия еволюира от физически или географски детерминизъм от това, когато околната среда се разглежда като ключов фактор във функционирането на обществото, до подходи, при които връзката между човек и територия е динамична и интерактивна, а мястото придобива социално, психологическо и културно значение. Мястото играе важна роля във формирането на идентичността, тъй като този процес има както вътрешно измерение, тъй като се случва в съзнанието на индивида, така и външно измерение, тъй като се проявява в системата на взаимодействията на човек с външния свят. .

Между индивида и мястото му на локализация - пребиваване, работа, отдих, комуникация и др. - има изключително важна и слабо проучена връзка. Няма съмнение, че не само човек пряко влияе върху физическата си среда чрез нейната активна трансформация, но и физическата среда оставя отпечатък върху мирогледа и поведението на човека. В повечето теоретични и емпирични изследвания, както местни, така и чуждестранни, липсва анализ на въздействието физическа средавърху процесите на формиране на идентичност. В някои много редки случаи обаче авторите, които се опитват да интегрират такива концепции като пространство , място , територия , в концепцията за идентичност, демонстрират възможностите за разширяване класическа теориясоциална идентичност поради включването на различни аспекти на понятието място .

Мястото, територията, пространството се отнасят до онези ежедневни измерения на човешкото съществуване, които често са изпълнени със самоочевиден смисъл и не се проблематизират или поставят под въпрос.

В същото време те са от голямо значение за човешкото съществуване, осигурявайки стабилност и предвидимост на живота му. Сред многото теоретични направления на съвременната социология, представители на феноменологичната школа проявяват специално внимание към света на ежедневието, като се започне от Е. Хусерл, М. Хайдегер, М. Мерло-Понти - великите философи, основателите на това направление - завършвайки с А. Шютц, който всъщност създава социологическата феноменология.

Феноменологията придаде особено значение на проблемите за мястото, пространството, територията, както и за дома, мястото на пребиваване и престоя на човек. Така че постиженията на феноменологичната парадигма могат да бъдат релевантни при анализа на териториалните – локални и регионални – идентичности. Въпреки че принадлежат към една теоретична школа, различните феноменолози са разработили различни концептуализации на място и пространство. Мястото и домът са привлекли вниманието на феноменолозите поради централната роля, която играят в субективния опит на човека, в неговия ежедневен свят. В приложното теоретизиране Шутц отразява ролята на къщата в създаването на естествените нагласи на човека и в подреждането на неговия жизнен свят. Тази линия на разсъждения е отразена дори в архитектурната теория, където се поставя специален акцент върху съществуването на специален дух на място или genius loci.

Мястото може да се определи като социална категория, не просто физическо пространство. Едно място винаги се свързва с определени социални групи, начин на живот, социален статус, модели на поведение и общуване. Многобройни произведения на изтъкнатия китайски географ И-Фу Туан анализират как хората мислят и преживяват мястото и пространството и как формират чувство за привързаност към дома, региона, града и страната като цяло. Туан обръща голямо внимание на това как чувствата и емоциите по отношение на пространството и мястото се променят под влиянието на чувството за време. Мислителят предлага да се прави разлика между понятията място и пространство: мястото е сигурност, а пространството е свобода. Ние сме привързани към първото и се стремим към второто.Това са основните компоненти на нашия жизнен свят, които се приемат за даденост. Опитите да се спекулира с тях, да се мисли за вътрешната им същност обаче водят до неочаквани открития.

Пространството е по-абстрактно понятие от мястото. Това, което първо се възприема като пространство, постепенно придобива чертите на място, когато човек започне да го овладява, опознава по-добре и му придава определена стойност. Местата всъщност са си места, а не просто географско пространство, именно защото имат идентичност.

Териториалните идентичности се създават от комплекс от чувства, значения, преживявания, спомени и действия, които, бидейки индивидуални, се трансформират значително от социалните структури и се проявяват в процеса на социализация. Пространството и мястото са свързани с различно усещане за време: ако първото е свързано с движение, то второто е свързано с пауза, спиране. Основната аналитична концепция, която Туан използва, е опитът. Това е цялостен термин, който обхваща всички модели на познание и конструиране на реалността.

Туан нарича положителните емоционални връзки с дадено място топофилия. Разграничаването между чувството за място и вкоренеността е от важно методологично значение. Първото означава осъзнаване на положителни чувства към определено място, а второто означава чувството бъди си у дома . Тези концепции резонират с друга концепция, станала по-позната и нормативна през последните години сред изследователите на териториалните феномени, а именно привързаността към мястото. Това означава афективна връзка (емоции, чувства, настроения и т.н.), която индивидът чувства по различни начини, с различна сила, в различни формиах и с различна степен на осъзнатост по отношение на местата, където е роден, живее и действа. Определени общности също се свързват с определени места, чрез които местата се дефинират и които от своя страна се определят чрез принадлежността им към тези места. Тези територии и човешки асоциации, свързани с тях, се характеризират с различни мащаби и нива на институционализация - жилище, дом (семейство, роднини, приятели), работно място (колеги), среда (съседи), град, регион, държава и др. Всички те играят много важна положителна роля в определянето на това кои сме, в нашата самоидентификация, в осмислянето на живота ни, изпълването му с ценности, смисъл и цели. Но привързаността към определени места може да доведе и до вредни последици, пораждайки вражда, омраза и агресия, както се случва в случай на етнически конфликти.

Друг учен в областта на културната география, британката Дорийн Маси, разглежда концепцията за място и пространство от гледна точка на феминистката критика. Противопоставяйки се на опитите за романтизиране на едно място, тя не е склонна да види в него нещо единно, неподвижно, вкоренено в статично пространство. Съществената разлика между място и пространство е, че пространството може да се разглежда като статично, безвремево измерение, докато мястото е неразривно свързано с течението на времето. Според гледната точка на Меси, мястото се конструира не чрез установяване на рамки или граници, а чрез идентифициране на връзки с това, което е отвън. Това означава, че мястото има отворена, релационна и множествена природа, която постоянно е обект на оспорване. Мястото представлява вградена социална практика като система социални отношения. Следователно мястото е жива субстанция, създадена от безброй набор от социални взаимодействия. Такива взаимодействия възникват при определени обстоятелства в рамките на териториално определени модели. Може да се твърди, че те са създадени от мястото и сами от своя страна определят спецификата на мястото. По този начин жителите на дадено място са в дългосрочен и културно и структурно обусловен контакт, който е в състояние да генерира изключително важни и трайни последици. Прилагайки концепцията за място, представена от Меси, стигаме до механизмите на формиране на локални идентичности, присъщи на дадено място.

Извършвайки преди всичко политически и икономически анализ на процесите на развитие, протичащи в регионално ниво, Меси посочва ограниченията местни политики и необходимостта да се мисли за по-широки, глобални връзки и социални взаимоотношения, свързани с местната уникалност и местна идентичност. Тя обаче отхвърля идеята, че новият информационни технологиии трансформацията на финансово-икономическите отношения в посока на глобализация коренно промениха същността на такива понятия като място и къща .

Тази линия на разсъждения се различава значително от твърденията на теоретиците на информационното общество, които акцентират върху социалните промени, причинени от радикалната трансформация на информационната и комуникационната сфера.

В съвременната социално-психологическа и социологическа литература има няколко теории, които обясняват феномена на идентичността.

Двете най-известни и обосновани – концептуално и емпирично – могат да бъдат използвани за обяснение на процесите на взаимодействие и взаимно влияние между човек и място. Едната от тях - теорията за социалната идентичност - възниква и получава широко разпространение главно сред социалните психолози, докато другата - теорията за идентичността - намира поддръжници в социологическите среди. Нека обсъдим накратко основните положения на всеки от тях, като подчертаем онези концептуално важни постулати, които могат да послужат като отправни точки за изучаване на феномена на териториалната идентичност.

Да започнем с теорията на идентичността – една от най-влиятелните в съвременната социология, чиято обосновка се свързва с класическите концептуализации на символния интеракционизъм. Произходът на теорията може да се намери в трудовете на американските класици Чарлз Кули, Джордж Мийд и Хърбърт Блумър. Съвременните теоретици и последователи на интеракционизма Питър Бърк, Ралф Търнър, Джордж Маккол, Джери Сименс, Шелдън Страйкър и други разглеждат индивидуалната идентичност като продукт на ролите, които човек играе в обществото. аз те го интерпретират като разнородна и динамична единица, диференцирана в резултат на различни социални влияния. Тази теория анализира механизмите на формиране на идентичност на микросоциално ниво, свързвайки я с процесите на взаимодействие, приемане, индивидуално разбиране и изпълнение на социални роли, с нагласи към определени ролеви репертоари.

Теорията на идентичността е формулирана за първи път от Страйкър. Напоследък той получи по-нататъшно развитие и по-широка аналитична перспектива в трудовете на своите поддръжници. В нейните рамки е възможно да се разграничат клонове с различно значение, някои от които са по-тясно, други по-малко, свързани с оригиналния символичен интеракционизъм.

В теорията на идентичността идеята за формиране аз или себе си в процеса на социално взаимодействие, чрез който хората научават за себе си, като наблюдават реакциите на другите. Ключовият социално-психологически механизъм за формиране на самоличността е приемането на ролята на другия. Според известния израз на предшественика на интеракционизма Уилям Джеймс, човек има толкова много отделни аз колко съществуват социални групи, чието мнение цени.

В теорията на Страйкър вариациите в идентичностите се свързват с разнообразието от социални роли, изпълнявани от индивида. По същество това, за което говорим, е аз представлява набор от индивидуални ролеви идентичности, всяка от които на свой ред съответства на ролева позиция в обществото.

В нашия контекст трябва да си припомним класическото разграничение, което Мийд предлага Дух, Аз и общество , рефлектиращи върху двете интегрални страни на себе си – индивидуална, спонтанна аз (на английски оригинален и социален, обобщен аз (аз). По думите на самия класически интеракционист, аз има реакция на тялото към отношението на другите; аз има организиран набор от нагласи на другите, които самият индивид приема.

Тоест очевидно е, че в рамките на теорията за идентичността става дума за социално обусловени и отразени от индивида разнообразни аз , които се появяват под формата на ролеви идентичности. Последните са онези самоопределения, които хората си приписват в резултат на осъзнаване на своите позиции в публичното пространство, които са свързани и с изпълнението на определени роли. Ролите имат рефлексивен характер, защото придобиват значение за индивида в процеса на взаимодействие и чрез взаимодействие. Реакциите на другите към даден индивид възникват предимно във връзка с изпълнението на определена роля. Именно тези реакции, според привържениците на теорията, формират основата за самоопределяне.

По този начин ролите служат като основа, върху която се изгражда сградата на идентичността. В същото време ролите са мостът, който свързва индивидите с социална структура.

Теорията за географската идентичност Особено място сред концептуалните разработки на западните учени, посветени на връзките на идентичността с територията, заема теорията за локалната идентичност (place identity). Като се има предвид непълната адекватност на директния руски превод на английския термин, предлагам понятието географска идентичност да се използва взаимозаменяемо. Срок място-идентичност е въведена в научно обръщение в края на 70-те години на ХХ век от американския социален психолог Харолд Прошански.Той определя пространствената идентичност като инкорпориране от индивида на място или територия в по-широка концепция аз , като попури от спомени, концепции, интерпретации, идеи и съответните чувства за определени физически места и видове места.

Местата, с които се свързва формирането и развитието на TI, се състоят от дом, училище и квартал. Тоест фокусът на изследването е насочен към изучаване на непосредствената среда на индивида, в която се случва лъвският дял от междуличностните взаимодействия. Тази микросоциална насоченост не е случайна, тъй като авторът говори преди всичко за изследване как се придобива ТИ в процеса на социализация. Изследователите разглеждат формирането на ТИ от детството успоредно и по сходен начин с формирането на индивидуалната идентичност като цяло. От самото начало децата се научават да се отделят както от другите хора, така и от заобикаляща среда.

Прошански разглежда мястото като част от индивидуалната идентичност, като определена подидентичност, по аналогия с класа или пол. Той видя различни самоличности, свързани с някои социални роли, като част от холистичната териториална идентичност на всеки индивид. Теорията за процеса на идентичността на Breakwell разглежда мястото като част от много различни категории идентичност, тъй като местата носят символи на класа, пол, произход и други статусни характеристики. Моделът Breakwell постулира наличието на четири принципа на идентичност: 1) самочувствие (положителна оценка за себе си или своята група), 2) самоефективност (способността на човек да функционира ефективно в определена социална ситуация, да контролира външна среда), 3) отличителност (усещане за собствена уникалност в сравнение с представители на други групи или общности), 4) приемственост, цялостност, непрекъснатост (необходимостта от стабилност във времето и пространството). Така тази теория предполага, че разработването на специална теория, която би обяснила влиянието на територията върху идентичността, е излишно и ненужно упражнение. Последователите на теорията на Breakwell проведоха изследвания през последните години, за да изследват териториалните аспекти на идентичността. Например, Speller и колегите му изучават промените в пространствената организация и как те засягат идентичността на жителите на местна общност, подложена на социална промяна.

Проблемът за пространствената идентичност получи много широк резонанс и се разпространи в различни социални дисциплини- от психология до архитектура. Интересът на специалисти в различни области доведе до появата на изследвания с необичаен, нетривиален фокус на анализ, например начини за декориране на домове и работни места като средство за комуникация и самопрезентация; дом, жилище, местоживеене като източник на самокатегоризация, привързаност към мястото. Норвежкият изследовател Ашилд Хаге разглежда влиянието на мястото върху идентичността в рамките на голисткия и реципрочен модел на взаимодействие между хората и тяхната физическа среда: хората влияят на местата, а местата влияят на начина, по който хората виждат себе си.

Териториалната идентичност включва, но не се ограничава до привързаност към определена територия. Привързаността е само една от подструктурите на TI, която не може да се разглежда като една от разновидностите на социалната идентичност наред с най-влиятелните, класически неговите форми – пол, националност (раса) и класа.

TI стои настрана от фона на последните, които проникват в почти всички ситуации на социално взаимодействие, опосредствайки моделите на всички комуникации, влияейки върху всички модели на себепредставяне. В този смисъл те са всеобхватни, тъй като винаги невидимо присъстват с нас в процеса на включването ни в публичното пространство.

Териториалната идентичност е по-скоро една от възможните форми на проявление на социалната идентичност, част от други идентификационни категории. Мястото не може да се разглежда само като една от многото социални категории. В същото време мястото е не само контекстът или фонът, върху който протича формирането и актуализирането на различни идентичности, то е по-скоро интегрална, интегрална част от социалната идентичност. Например, различни архитектурни форми могат да насърчават определени модели на взаимодействие, да генерират различни, понякога директно противоположни социални чувства, да насърчават взаимодействието или да го възпрепятстват, да го направят по-изразително или да изравнят социалната дистанция, да подчертаят социалното неравенство или, обратно, равенството.

Тоест, мястото абсолютно може да играе различни ролив зависимост от стимулирането на една или друга индивидуална и социална идентичност.

Териториалната общност като въображаема общност Териториалната идентичност може да се разглежда и в рамките на концептуален подход, вкоренен в класическата работа на изключителния американски учен Бенедикт Андерсън Въображаеми общности [Андерсън, 2001]. Въпреки че книгата е посветена основно на анализа на макросоциалните предпоставки за формирането на национализма през ранната модерност, концепцията въображаеми общности получен широк научно признание, и често се използва за изучаване на форми на социално съществуване, които са различни по значение, но сходни по същество.

Андерсън насочва цялото си изследователско внимание към нацията, определяйки я като въображаема политическа общност – и въображаема като генетично ограничена и суверенна. Въображаема е, защото представители дори на най-малката нация никога няма да опознаят мнозинството от своите сънародници, няма да се срещнат или дори да чуят нищо за тях, но въпреки това образът на тяхното участие ще живее във въображението на всеки . Преминаване към повече високо нивообобщения, изследователят подчертава, че всяка общност, по-голяма от примитивно селище с пряк контакт между жителите (макар че може би дори това) е въображаема. Общностите трябва да се отличават не по тяхната реалност или нереалност, а по начина на въображение.

Концепцията за въображаема общност е широко разпространена в съвременната наука и често се използва в концептуализации, които анализират процесите на структуриране на обществото. Изграждането и разпадането на въображаеми общности се интерпретира като ключов процес в възникването и възпроизводството на модерни и постмодерни общества. Въображаемите общности изглежда се основават на обща религия, място на пребиваване (територия), пол, политика, цивилизация и наука. Проучването на много прояви на въображаемата общност обаче остава начално ниво.

На териториалните идентичности се обръща значително внимание в контекста на изграждането и прилагането на стратегии за местно развитие. Действайки като неразделна част от социокултурното пространство, местната идентичност може да бъде както стимулиращ, така и възпиращ фактор в икономическите и социално развитие. Така проблемът за ТИ става част от по-широк аналитичен контекст, свързан с идентифициране на връзките между култура и икономика. В този контекст говорим за регионална култура, разбирана като ценности, вярвания и социални традиции на региона, приети в определена регионална общност. Културата се разглежда като активна сила на социалното възпроизводство, като процес на взаимодействие между различни социални актьори и като продукт на дискурси, в които хората проявяват своя социален опит пред себе си и пред представители на други общности. Някои регионални култури могат да стимулират социалното обучение и иновациите, докато други могат да ги възпрепятстват.

Разглеждането на няколко от най-известните концепции дава основание за определени изводи относно релевантността на представените подходи за изследване на онези процеси на актуализиране на териториални, включително регионални идентичности, с които се сблъскваме в модерен етапразвитие на страната ни.

Самият концептуален апарат е в етап на формиране и изисква по-нататъшно усъвършенстване, особено що се отнася до вътрешната социология. Наличие на различни теоретични подходини позволява да разгледаме процесите на формиране и актуализиране на териториалните идентичности от различни страни, създавайки многоизмерен и интердисциплинарен образ на феномена.

2Регионална идентичност: теоретично съдържание и методология на изследване

Понятието регионална идентичност има интердисциплинарно съдържание и се основава на научното наследство на редица науки. Регионалната икономика „осигурява“ концепцията за регионална идентичност със съответните статистически данни и предоставя свои собствени специфични изследователски методи. (Например, интересни резултати се получават чрез прилагане на теорията на централните места на W. Christaller за оценка на радиуса на влияние и привличане на населените места.) Социология и социална география в СССР-Русия през 70-те - 90-те години. формира концепцията за социално-териториална общност (STO), която е актуална и днес.

Сред вътрешните изследвания едно от малкото изследвания на „териториалната идентичност“ принадлежи на N.A. Шматко и Ю.Л. Качанов. Териториалната идентичност е резултат от идентификацията „Аз съм член на териториална общност“. Предполага се, че за всеки индивид, с фиксиран набор от изображения на територии, механизмът за идентификация е постоянен. Авторите посочват, че всеки индивид има образа „Аз съм член на териториална общност“, който заедно с метода на съотнасяне (сравняване, оценка, разграничаване и идентифициране) на образа на „Аз“ и образите на териториалните общности , формира механизъм за териториална идентификация. Важен момент тук е „мащабът“ или границите на териториалната общност, към която индивидът се чувства ангажиран: това може да бъде ограничена територия - конкретно място (град, село, регион) или много по-широки пространства - Русия, ОНД и за някои респонденти („ имперци“, „суверени“) - все още СССР. Много зависи от условията на социализация и положението (не само социално, но и географско) на конкретен индивид. Трябва да се отбележи, че географите подхождат към изследването на проблемите на идентичността, започвайки от изследването на географската среда. Географите, разбира се, не виждат характеристиките на територията като единствена причина за специфичното формиране на всяка култура; по-скоро определени характеристики на географската среда се разглеждат като фактор за териториалната диференциация на културата. Теориите за географската среда и нейните многобройни разклонения несъмнено са изиграли положителна роля при формирането на теоретичните представи за регионалната идентичност.

Традиционните изследвания на общността се основават на идеи за територии, които са строго ограничени в териториално социално и културно отношение. Експерти и учени смятат, че „конфликтът на идентичността“ възниква, когато две или повече групи започват да претендират за една и съща историческа, културна, социална и политическа територия. Естествено, „наслагването на идентичности” се проявява най-ярко в случаите на политически претенции към спорни географски територии. Силата на териториалния инстинкт се умножава многократно, ако една териториална общност се окаже в гранично положение. В социалните науки постепенно се налага гледна точка, според която териториалната идентичност се разбира като променящи се и динамични явления, а не като фиксирани, непроменливи пространства с ясни граници.

Домашната наука също не пренебрегна тези теми, свързани предимно с работата на D.S. Лихачов и Ю.М. Лотман. Анализиращ характер географски описаниястрани в древноруската литература, Д.С. Лихачов отбелязва: „Географията се дава чрез изброяване на държави, реки, градове, гранични земи.“

И така, регионалната идентичност е част от социалната идентичност на индивида. В структурата на социалната идентификация обикновено се разграничават два основни компонента - когнитивен (знания, представи за характеристиките на собствената група и осъзнаване на себе си като член на нея) и афективен (оценка на качествата на собствената група, значимостта за членство в него). Структурата на регионалната социална идентификация съдържа същите два основни компонента - знания, представи за характеристиките на собствената „териториална“ група и осъзнаване на себе си като неин член и оценка на качествата на собствената територия, нейната значимост в света и локална системакоординати Какво означава това за население, обединено поне от общо местоживеене? Отговорът е очевиден – заражда се регионална общност. Трябва да се осъзнае още нещо важен аспектсъщността на региона, която определя спецификата на идентификацията. Обикновено „естествеността“ на даден регион се доказва от подобни географски или културни параметри, които „естествено“ отделят този регион от съседните територии. Трябва да се отбележи, че декларирането на определен набор от територии като „регион“ е възможно само ако са налице всички или част от посочените характеристики:

· общи исторически съдби, характерни само за тази група културни характеристики (материални и духовни),

географско единство на територията,

някакъв общ тип икономика,

· сътрудничество в регион международни организации.

С други думи, за регионалната идентификация фундаментално важна концепция е идеята за териториални връзки (TC). TC - връзки, които възникват на базата на съвместно или съседно пребиваване на членове на социални групи от различни мащаби и различна културна идентификация.

Когато се разглежда въпросът за регионалната идентичност, трябва да се има предвид, че идентичността като процес на социална идентификация, на първо място, може да бъде генерирана от самата общност (вътрешна идентичност). Второ, може да се повдигне въпросът за спомагателната идентичност, основана на наличието на две „стандартни култури“ или една стандартна и една спомагателна. Трето, териториалната идентичност може да бъде приписана на общност отвън. Всички опции за идентификация са взаимосвързани и обект на динамично взаимно влияние.

Говорейки за индикатори за измерване на идентичността, на първо място трябва да се отбележи, че трябва да правим разлика между индикатори, които ни позволяват да измерваме самата идентификация и индикатори, които ни позволяват да измерваме икономически и социални процеси, което води до изграждането на виртуален регион. Втората група показатели естествено привлече вниманието на изследователите от доста дълго време и се изучава както от икономисти, географи, така и от социолози. Този раздел обсъжда само самите идентификационни индикатори. Те имат сериозна специфика, трудно се дефинират и още по-трудно измерват. Например, какво и как да се измери процеса на формиране на социално-териториална общност? Ясно е, че всички класически икономически показатели не дават основното - те не показват характера на териториалните връзки.

Наличието на стабилни териториални връзки на населението не означава непременно наличието на социално-териториална общност; тези връзки могат да бъдат по-широки. Миграция на махало, радиусът на разпространение на дачните ферми в централната градска част - всичко това допринася за регионалната идентификация. В същото време централната градска част е „опорна точка” за общността. Нека се позовем на концепцията, предложена от социолога Антъни Гидънс - „сравнение време-пространство“, компресия на пространство-време.

Трябва да се обърне внимание и на някои икономически характеристики, например тези, свързани с подреждането на социалните статусни диспозиции по оста център-периферия. В този случай, разбира се, опозицията център-периферия се разбира не в пространствено-географски смисъл, а във връзка с близостта или отдалечеността от центровете на различни видове ресурси и взаимодействия. Тъй като близостта на социалния статус до центровете улеснява достъпа до ресурси и възможности за дейност, това допринася за икономическото развитие. Изместването на социалния статус към периферията ограничава достъпа до ресурси и възможности и засилва защитно (или отбранително), по същество консервативно житейско отношение, свързано с поддържането на икономически и статусни позиции.

По този начин първата задача е да се диагностицира обективната икономическа и социално-икономическа ситуация на територията, в рамките на която се предполага наличието на регионална идентификация. Освен това в рамките на първата задача са важни не само такива основни показатели като GRP и численост на населението, но и специални мерки, например наличието / отсъствието на миграция от работа и работа.

Най-важното е, че регионалната идентификация е контролиран процес. Интересите на стратегическото управление на териториалното развитие в Русия неизбежно ще изискват отчитане на всички, дори незначителни фактори. На настоящия етап на развитие се използват най-значимите и „мащабни“ макроикономически методи. Но в бъдеще, в контекста на глобализиращия се свят, регионалната идентификация се превръща във фактор, който сериозно коригира процесите на световно развитие. Регионалната идентичност като феномен на социалния живот и обект на изследване има доста сложен характер. Вероятно разгръщащата се унификация на икономическото пространство (глобализация) е придружена от диференциация на политическото пространство (регионализация). Новата регионална самоидентификация на Русия по-скоро не е феномен, а процес, който ще продължи дълго време. Има обаче райони на руска територия, където преидентификацията е принудена да протича с бързи темпове. Уникален пример за регионална идентификация е Калининградска област. Формирането на чувство за регионална общност в Калининградска област започва след превръщането на региона в ексклав. От своя страна днес състоянието на икономическия климат в региона зависи от политическото състояние на региона и качеството на регионалната общност. Регионалната идентификация всъщност може да бъде положителна или отрицателна от гледна точка на ефективността на икономическото развитие на региона. Осъзнаването на собственото икономическо и политическо положение на населението неизбежно се отразява в характера на икономическото развитие. „Столичният” статут става фактор за социално-психологическия климат, който от своя страна влияе, да речем, на инвестиционната привлекателност. Това обстоятелство се подчертава и от М. Портър: „Парадоксалното е, че устойчивото конкурентни предимствав глобалната икономика те често се оказват по-локални... Близост в географски, културни и организационен планосигурява специален достъп, специални взаимоотношения, по-добра информация, мощни стимули (курсивът е добавен от N.M.), както и други ползи за продуктивност и ефективност, които е трудно да се получат от разстояние.“ С други думи, културната и организационна близост е икономически ресурс, фактор за конкурентно предимство.

Глава II. Структура и видове регионална идентичност в съвременна Русия

1 Видове регионална идентичност в съвременна Русия

Новостта и значението на регионалното измерение руската политикане може да бъде преувеличено. До известна степен Русия се е превърнала в истинска федерация, където класическото разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна е допълнено от пространствен аспект, предвиждащ предоставянето на определен политически статут на териториалните единици (за разлика от унитарната държава). ). Географията винаги е играла важна роля в руската политика, но сега географската фрагментация е придобила сложни форми на регионализъм, където процесите на радикална децентрализация са придружени от борбата на централното правителство, което е загубило своя имперски статут, за ново подходящо място в политическата система.

Историческото развитие на нашето отечество е неразривно свързано с формирането в огромното му пространство на не само етнически, но и териториални общности, забележимо отличаващи се със своята индивидуалност, имащи собствена социокултурна специфика, която може да се определи с понятието „регионална идентичност“. ” Както отбелязва Е. Смит, териториалната или регионалната идентичност може да се класифицира, заедно с пола, като фундаментална в структурата на идентификационната матрица на човека! Освен това подобна регионална идентификация за етническите руснаци се определяше по-скоро не от националност, а от териториална принадлежност, която в собствените им очи и в очите на околните даваше специфични социално, психологически и културно значими характеристики.

Запазването и стабилността на регионалната идентичност в Русия може да се обясни с помощта на концепцията за „вътрешен колониализъм“ на М. Хехтер. Последният го разбира като „съществуването, присъщо на определена култура, йерархия на разделение на труда, което допринася за формирането на реактивни групи“ 2следователно „вътрешният колониализъм“ е форма на експлоатация от страна на Центъра на неговата периферия. Пространствено неравномерните вълни на индустриализация през модерната епоха увеличиха маргиналността на много периферни (провинциални) територии и в крайна сметка допринесоха за регионална стратификация и пространствено-териториална йерархизация на обществото. Този фактор, според М. Хехтер, допринася за запазването на етническата и регионална идентичност на определени територии (понякога в латентна форма), въпреки всички опити на Центъра да обедини културните ценности. Освен това, както отбелязват някои изследователи, преобладаването на местната политическа лоялност над националната е характерно за общества с фрагментирана политическа култура и транзитни политически периоди3 .

В резултат на това руският федерализъм е силно повлиян от политическата и икономическата ситуация и отношенията между централните и регионалните власти придобиват циклична форма (централизация - децентрализация).

Първият етап от този вид отношения - цикълът на институционализация на властовите елити - субекти на федерацията (1993-1999 г.) - се разгръща в плоскостта на дистанцирането им от федералната власт. Л. Полишчук, служител на Центъра за институционални реформи към Университета на Мериленд (САЩ), смята, че „промените в руската икономика доведоха до пространствено стесняване на политическите хоризонти и изместването от регионалните власти на федералните в системата на политическите предпочитания на населението. Това се случи отчасти, защото след като Центърът отказа пряка подкрепа за предприятията, контрол на цените и социални субсидии, голяма част от тези функции бяха поети на регионално ниво." През този период централното правителство престана да бъде говорител и въплъщение на общия интерес. "Функциите на "грижовна държава", загубени от федералния център, се поемат доброволно от регионалните администрации, които са много по-близо до хората и техните нужди. Традиционният модел на смислена държавност не се срина заедно със съветската система, а само „слезе" и пуска корени там. Този процес е придружен от значително нарастване на местния патриотизъм и възраждане на местните традиции, както културни, така и...политически", отбелязват изследователите на RNISiNP5 .

Процесът на конфронтация между властта на регионалните и политико-административните структури на национално ниво изпълнява няколко функции. Първо, това дава възможност да се демонстрира силата и ресурсната мощ на териториалните елити, да се покаже, че регионалните власти могат самостоятелно да се справят с почти всички проблеми. Второ, това противопоставяне спомага за увеличаване на консолидацията на регионалния елит, поради което конфликтите в регионалната администрация изчезват (или приемат латентна форма), а парламентът на субекта на федерацията става „джобен“. На трето място, адекватността на позицията на регионалните елити спрямо местната политическа култура им позволява да се представят като артикулатори и защитници на регионалните интереси, което им дава усещане за обществена подкрепа.

И накрая, четвърто, съществуването на такива „безнационални“ образувания; Като „руски“ субекти на федерацията, тяхната липса на конституционни възможности за премахване на асиметрията на федералната структура е изпълнена със сериозни конфликти и тласка представителите на регионалните елити предимно към демонстративни действия, водещи до оттегляне от конституционното поле.

В Русия съветското наследство породи отличителни черти на демократичния федерализъм, две от които са особено важни. Първият е етническият характер на федерализма, който се проявява в това, че Руска федерациявключва субекти от два вида: републики, образувани на териториите на компактно пребиваване на титулярната нация (или група от нации), и региони, формирани само на териториален принцип. Втората особеност е слабостта на традицията на автономната регионална администрация и гражданските сдружения в регионите. Опитът да се установи федерална система в контекста на слабо гражданско общество и етническа мобилизация (извършвана от елитите, ако не и от самите социални движения) води до политика на етническа диференциация.

По аналогия с формирането на гражданско общество се приема, че развитието на регионализма изисква икономическа автономия на регионалните актьори. Регионалният елит се формира основно от ръководители на бивши държавни предприятия, нови предприемачи, които в повечето случаи, в замяна на предишния диктат на държавните органи за планиране, са получили деспотична експлоатация от финансови и индустриални олигарси, представители на селскостопанския сектор, както и на малкия и среден бизнес.

Разнообразието от форми на управление се обяснява с местните традиции, степента на сплотеност на местните елити и етническия състав на населението на даден регион. Това разнообразие влияе ли върху ефективността на федералните политики?

Както отбелязва Престън Кинг, характерна черта на федерализма е, че централното правителство във формите, предвидени от конституцията, включва субектите на федерацията в процеса на вземане на решения 7. Въпреки че Смит е прав, когато подчертава това отличителна чертаПроцесът на вземане на решения на федерално ниво е "политика на компромис" 8, често срещан проблем, особено актуален в Русия, е, че участниците в преговорите далеч не разполагат с равни количества ресурси и именно тази властова асиметрия предопредели уникалността на руския федерализъм.

Съществуващата система дава на федералното правителство широки дискреционни правомощия в областта на разпределението на бюджета, а политиката на фискален федерализъм е основен компонент на неговите властови прерогативи. Субектите на федерацията са принудени да се „пазарят“ за собствените си ресурси и преразпределението на тези ресурси е един от ключовите фактори, определящи естеството на федералните отношения. Националните републики в процес на „договаряне“ могат да използват като аргумент заплахата от отделяне 9, въпреки че е очевидно, че притежаването на природни ресурси е еднакво важно за всички субекти на федерацията.

Именно пълната неефективност на разделената държавна власт в Русия създаде безпрецедентни възможности за разгръщане на регионализма. Използвайки загрижеността на федералните структури с междуособици и желанието им да разчитат на регионите в тези битки, местните елити значително увеличиха своята тежест и влияние. Откри се голямо поле за формиране „отдолу“ на нови видове икономическо и политическо взаимодействие, норми на поведение и нестандартни идеологически лозунги.

Регионалната диференциация се обуславя от съществуващите икономически различия: първо, от типа „субсидирани региони - субсидирани региони“ и, второ, от вида характеристики на процеса на икономическо възпроизводство:

региони със значителен експортен потенциал на енергийни ресурси (Тюменска област, Татарстан, Коми, Башкортостан, Красноярска територия и др.); региони с доста разнообразни ресурси от други минерали (Република Саха, Свердловска, Кемеровска област и др.); региони, които имат потенциал да изнасят важни селскостопански продукти извън своите граници (Краснодарски и Ставрополски територии, Белгородска, Курска, Саратовска, Астраханска област и др.); региони с високотехнологичен потенциал (градовете Москва, Санкт Петербург, Самара, Новосибирск, Нижни Новгород, Перм, Челябинск и др.). С началото на пазарните реформи се очертава ясна картина на разделението на Русия по принципа Север-Юг (индустриално развити и богати на ресурси региони на Север и Изток и бедни селскостопански региони на Юг). Това беше следствие от исторически наследената структура на икономическо развитие, както и от непрекъснато нарастващата тенденция от началото на 90-те години на превръщането на суровинния сектор в гръбнака на руската икономика. Резултатът от суровинната ориентация беше географското изместване на оста на индустриалното развитие от Далеч на изток, към западните и Източен Сибир, на север от европейската част на Русия. Така 11 от 15-те най-проспериращи руски територии се намират в тези региони. Докато 14 от 16-те най-депресивни територии са в Северен Кавказ (5), в Централния регион (6), в Северозападния регион (1), в Поволжието (1) и в Урал (1). На Западен Сибир- основният център за производство на нефт и газ - сега представлява почти 50% от въвеждането в експлоатация на дълготрайни промишлени активи, докато в Централния регион инвестициите отиват главно в непроизводствената сфера10 .

В условията на системна криза процесите на регионална диференциация доведоха до значително изостряне на междурегионалните противоречия. По-специално, можем да отбележим желанието да станем икономически самодостатъчни в тези провинции, които изнасят енергийни ресурси, суровини и храни.

Социокултурната пропаст между регионите нараства, особено между тези, които са най-податливи на „западната модернизация“ (Москва, Санкт Петербург, Нижни Новгород, крайбрежните „мостови региони“ в външен свят) и региони, където доминира „руският традиционализъм“.

Така неконтролируемата системна криза в Русия може да се опише чрез процесите на развиваща се регионализация на държавата и хаотична децентрализация на властта. В тези условия едва ли си струва да се преувеличава ролята и значението на междурегионалните асоциации (като Сибирското споразумение, Голямата Волга и др.), Особено тяхната сплотеност и издръжливост. В ранния етап на пазарните реформи някои от тях се превърнаха в механизми за прехвърляне на регионалните искания към Центъра, заменяйки липсата на административни и финансови ресурси с привличането на политически ресурси: лобиране и др.

Регионите търсят алтернативни форми на взаимодействие, които често само подчертават желанието им да избягат от съществуващото макрорегионално разделение. Може би, с изключение на Сибирското споразумение, други междурегионални асоциации не са нито стабилни, нито организирани. Ето защо не си струва да говорим за тях като за трайни структури, които играят важна роля в институционализирането на централно-регионалните конфликти""2 .

Дадените примери ни позволяват да говорим за общ процесхаотична децентрализация на властта и неконтролирана регионализация, в резултат на което настъпи спонтанна фрагментация на властовото пространство, ерозия на властта като интегрален феномен, появата на нови властови субекти, както и формирането на нова геополитическа реалност.

На фона на тези обективни тенденции, всякакви опити за изграждане на централизъм в управлението на националните държави могат да доведат до дисфункционалност на държавните институции, рамката за политически, икономически и социални организации, както и до игнориране на значимите им социални връзки и синергични мрежи, които имат транснационален и регионален характер.ориентация, формирането на пазарни отношения води до увеличаване на броя на независимите икономически субекти, включително регионите. Регионално-градско мезониво на управление в национална система, в която всеки регион и регионална асоциация е прототип за Русия, се превръща в ключов агент на политическа организация и форма на констелация на икономически отношения с транснационални компании за постигане на конкурентно предимство.

Отношението на субектите на федерацията към борбата на федералните власти беше до голяма степен предопределено от техните интереси във федералната институционална структура 14. Неразделна частКонституцията от 1993 г. не признава Федералния договор, но запазва основните принципи на децентрализация и разграничаване на области на съвместна и изключителна компетентност с всичките им присъщи противоречия. Въпреки че Конституцията от 1993 г. не признава републиките като „суверенни държави“, тя все пак подхожда към различните федерални субекти с различни стандарти, въпреки официалното прокламиране на тяхното равенство (част 1, член 5).

Системата от двустранни споразумения за разграничаване на юрисдикцията и правомощията между федералното правителство и отделните субекти на федерацията, от които имаше 46 до юни 1998 г., когато процесът на тяхното сключване беше основно завършен, формализира съществуващата асиметрична федерация, където правата на отделните региони се установяват в резултат на преговори, често въз основа на опортюнистични причини. Разпоредбите на много от тези договори и особено на различните приложения към тях не бяха публикувани и в резултат на сключването им отношенията във федерацията се оказаха още по-нестабилни от преди.

Договорите само подкопаваха основните принципи на конституционно равенство и политическа прозрачност. Ситуацията се влоши от различни споразумения, делегиращи допълнителни правомощия на конкретен субект на федерацията, например контрол върху природните ресурси. Бяха подписани множество допълнителни споразумения по конкретни въпроси като анекси към двустранни договори. Например, пет споразумения бяха сключени с Татарстан, свързани с банковото дело, валутната политика, нефтопреработката, собствеността на чуждестранни компании и свързаните с тях въпроси; 15 подобни споразумения бяха подписани с Република Саха (Якутия).

октомврийски събития 1993 г. и новата Конституция значително промениха правната и политическа рамка, в която функционираха регионалните власти. Многостепенната вертикала на Съветите, която формално притежаваше пълната държавна власт, изчезна. Териториите и регионите получиха статут на субекти на федерацията, което ги приравни де юре с републиките. Трябваше да се премине към пряк избор на ръководители на изпълнителната власт в териториите и регионите и по-последователно да се прилага принципът на функционално разделение на властите. Що се отнася до особеностите на системата за разделение и взаимодействие на властите на регионално ниво, Конституцията разкри широк спектър от възможности за регионите. Основните закони на субектите на федерацията трябваше да изяснят тези особености. През 1993-1994 г. огромното мнозинство от тях проведоха избори за представителни органи на властта, които трябваше да разработят и приемат регионални харти и конституции. Във всеки случай, именно за периода от края на 1993 г. до 1997 г. в повечето руски региони се наблюдава интензивна промяна в институциите, които определят формалните „правила на играта“ в регионалната политика; формално те са разработени от представители органи, но в действителност те се оформиха като резултат от сложно и противоречиво взаимодействие между много участници в регионалната политика, преди всичко администрации и парламенти. Освен това в приемането на институционални решения понякога участват обществено-политически организации, научни и експертно-консултантски структури, регионални медии, различни групи по интереси, а в някои случаи и директно населението на региона. Така се развиват системи за разделение на властите, които значително се различават една от друга. Те обаче условно могат да бъдат разделени на две големи групи. Единият от тях се характеризираше с относително голям обем на парламентарните правомощия (по-специално, в контрола върху изпълнителната власт), докато другият се характеризираше с ясен превес на изпълнителната власт над законодателната.

Относителната институционална слабост на централното правителство допринесе за регионализацията на руската политика, но това беше главно отбранителна реакция на регионите, а не желание за политическа независимост. Повече от половината руски федерални субекти имат външни граници и се нуждаят от подкрепата на федералните власти в отношенията с чужди държави. Централизираният бюджет позволява на Москва да използва разпределението на бюджетните средства в процеса на „договаряне“ със съставните субекти на федерацията. Регионалните елити рядко представят единен фронт и Центърът активно използва тяхното разединение в своя полза. Освен това има сериозни културни и психологически фактори, узаконявайки обединителната роля на Центъра. На първо място те смятат, че само държавата може да гарантира правата на човека, а това се осигурява само в условията на единно правно пространство. Така държавата получава морално оправдание за разлика от теориите, които подчертават деспотизма на държавната власт. Междувременно местните общности, в случая в субектите на федерацията, имат свои собствени представи за законност, които много трудно могат да се съгласуват със средното тълкуване на морала. Русия все още не е разрешила тези етични и политически дилеми и все още е далеч от истинска териториална интеграция.

2.2 Структурни нива на регионална идентичност в съвременна Русия

В съвременна Русия се формират различни варианти на прояви на регионална идентичност. Тяхното теоретично разбиране и методи на изследване трудно могат да бъдат надценени за разбиране на динамиката на руската регионализация и функционирането на региона като сложна социално-икономическа и социално-политическа система.

Изследователите дефинират структурните компоненти на регионалната идентичност по различни начини. Така, в зависимост от степента на осъзнаване и политизиране на регионалните характеристики, М. Кийтинг смята, че регионалната идентичност има три слоя. Първият слой е когнитивен, той се свързва с процеса на осъзнаване на съществуването на даден регион, неговите географски граници, сравняване на своя регион с други, както и намиране на ключови характеристики на регионална идентичност (например чрез език, кухня, история и др.). Вторият е емоционален, включва начина, по който хората възприемат своя регион и степента на неговата актуализация в сравнение с други основи за идентификация, например класова и национална. Третият е инструментален, на нивото на който регионът се разглежда като основа за мобилизиране и колективно действие в преследване на общи цели2 .

Х. Хутам и А. Лагендик също разграничават три нива в регионалната идентичност: стратегическо, културно и функционално. „Един регион придобива своята идентичност, ако се различава от другите региони по политическа форма стратегически планове, има или произвежда културно достойнство и функционална структура" Концепциите на Keating и Hutham-Lagendieck се основават на включването на две измерения в структурата на регионалната идентичност: обективизирани изрази на регионална уникалност, например историческия и културен фон, на базата на който самосъзнанието на жителите „расте“ ”, и механизми за актуализиране на тези характеристики чрез политики за тяхното изграждане.

По този начин, в самото общ изгледрегионалната идентичност може да се разглежда на две нива: културно и стратегическо.

Културно ниво (характеристики на регионалната уникалност, която може да се опише с формулата „какво мислят жителите на региона като нещо общо за всички“). Той съчетава характеристиките на регионална общност, които се формират в процеса на взаимодействие в региона, като се започне от културно-историческото наследство и се стигне до формирането на специална регионална общност, изразена в типични характеристики (манталитет). С други думи, когато разглеждаме регионалната идентичност на това ниво, трябва да говорим за културното измерение на този проблем, да изучаваме разказите, митологиите, ценностите и символите, които са се развили в региона.

Стратегическо ниво - съзнателно „изобретяване“ и използване на регионална уникалност (символна политика, „изобретяване на традиции“, политика на идентичност на регионалните елити), както и насърчаване на конструирана уникалност, изразяваща се във формирането на регионален имидж (политика за формиране на имидж , позициониране на територията във външното пространство и др. .d.). Освен това, целенасоченото насърчаване на положителен имидж може да върви в две посоки: вътре в региона (за подобряване на положителното възприемане на региона от неговите жители) и извън него (към други региони, федерален център, международни актьори).

Основата за изграждане на регионална идентичност е не само въображението за уникалността на територията, но и материалът, който се намира извън нея - осъзнаването на отношението към региона и възприемането на региона отвън. Следователно към културното и стратегическото трябва да се добави външно ниво или образи за региона, формирани от „външни наблюдатели“, и резултатите от рефлексията на регионалната общност по отношение на тези образи.

Така, ако на стратегическо ниво на региона имаме работа с имиджа като цел и инструмент за управление на обществените настроения, то на външно ниво имиджът се явява като образи за територията.

Формирането на единството на територията на културно ниво е невъзможно без формализиране на границите на региона. При това говорим не толкова за административното маркиране на пространството, а за тяхното символно оформление. Анализирайки случая на Съединените щати, Б. Андерсън отбелязва, че първоначално границите между държавите са създадени изкуствено и едва по-късно придобиват символично значение 4. Историята на почти целия 19 век. САЩ показва как са се формирали регионалните въображаеми общности. В държавите бяха създадени исторически общества, чиято задача беше да изучават историята на конкретни държави, да формулират регионални интереси и да насърчават териториалните постижения.

По този начин границите се конструират чрез формирането на социално значими идеи (митове, символи и др.). Освен това не е задължително административните граници и границите на регионалната общност да съвпадат. Възможни са ситуации, при които символното легитимиране на пространствената локализация ще се основава на исторически или естествени географски граници (планини, морета, реки и езера), които играят ролята на маркери на регионалното пространство.

Ако границите на територията на региона съвпадат или докосват държавните граници на чужди държави, ролята на границата става по-значима. Геополитическият статус на граничните територии се допълва от друга важна специфика - връзките между местните жители и населението на съседните държави.

Културното ниво на регионалната идентичност е изпълнено с митове и символи. Митовете обикновено се класифицират въз основа на техните теми. В регионите съществуват различни митове: за “особена” регионална (национална) държава; специалната историческа мисия на провинцията и специалните хора, населяващи провинцията; за първоначалното заселване на територията и първите заселници, преодоляващи съпротивата на природните сили и коварните обитатели; „златен век” на провинцията; „нас“ и „непознати“; „зли гении“; "културни герои"; антимосковски митове.

Най-често срещаните регионални митове в Русия са митовете за културния герой и столичните и провинциалните митове. Основата на мита за културния герой е фигурата на така наречения „регионален роден“ - известен сънародник, историческа личност, която е родена в определен регион и впоследствие е получила общоруско или световно признание. Културен герой може да бъде не само историческа фигура, но и съвременни „звезди“ на регионите (певци, актьори и др.) И регионални лидери (губернатори, президенти на републики), които са поели ролята на сила, „възстановяваща поръчка." Формирането на регионален мит се основава на провинциалния комплекс за малоценност, изпитван от регионалната общност по отношение на столицата.

Регионалната митология намира обективизиран израз в регионалната символика. В зависимост от региона тяхната роля могат да играят природни символи (река, езеро, животно, растение) и различни архитектурни паметници. В зависимост от производствената специфика на територията символът на индустриален район може да бъде исторически събития, личности, национални и културни герои; различни неодушевени предмети, елементи от народното творчество и спецификата на регионалната кухня; най-голямо производство (фабрика, електроцентрала и др.) и др.

Освен това на семантично ниво регионът придобива вътрешно „самонаименование“, което също се превръща в местен символ (например вместо Краснодарска територия често казват „Кубан“, а вместо това Кировска област- „Вятка“). Датите, които са паметни за регионалните общности, особено регионалните рождени дни и други символично значими исторически събития, също могат да станат символи.

По този начин, на ниво културно съзнание, регионалната идентичност се изразява в емоционална и ценностна ангажираност в регионалната общност и се проявява в отговора на въпроса „Кои сме ние?“ чрез един или повече дискурси на регионална уникалност, описващи изключителните характеристики на общността чрез митологеми и символи. В резултат на това културното ниво на идентификация се проявява в определени характеристики на регионалната общност.

Веднага щом съществуващите характеристики започнат да се използват за политически цели или съзнателно измислени, регионалната идентичност придобива стратегическо ниво. Основен аспект тук е да се работи върху възприемането на региона вътре и извън неговите граници.

Стремежът да се отличиш от редица други субекти, ясно да се идентифицираш като отделен елемент в пространството на страната, включен в по-общи системи на взаимодействия, води до появата на политически курс за изграждане на позитивната слава на територия. Политиката на идентичност на регионалните елити обикновено има две посоки: създаване и популяризиране на местни герои и символи, формиране на положителен регионален имидж. Целта на такъв политически курс е да промени социалните представи за региона, да развие положително самочувствие и чувство за гордост на населението от живота в това регионално пространство. Механизмите, с които регионалният елит го осъществява, се свеждат основно до митотворчество, ритуализиране на регионалния живот, създаване и поддържане на нови традиции, маркетинг на територията, разработване на стратегии и концепции за регионално развитие.

В повечето региони има формиране на устойчив политически курс, насочен към практически и рационално използванерегионална идентичност. Регионалните власти обръщат най-голямо внимание на символичното позициониране и брандиране на териториите, което считат за предпоставка за решаване на прагматични проблеми, пред които са изправени регионалните общности, вариращи от формирането на инвестиционна и туристическа привлекателност на регионите до подобряване на социалния климат на териториите, намаляване на изтичането на човешкия капитал.

Насоката и значението на елитните практики за позициониране на една територия могат да бъдат описани с термина „регионални амбиции”, който заслужава да бъде въведен в научното обръщение като отделно понятие за политическа практика. В семантична форма той се появява под формата на лозунг, обозначаващ статута на региона, който представлява най-голямата му гордост.

В руските региони ясно се очертават различни маркери на амбиция: столица, център, крепост, аванпост и т.н. Категорията „център“ се появява под формата на определена стратегическа точка, концентрация на значима позиция: географска („Център на Азия“ ” - Република Тива, „Център на Евразия” - република Алтай, Читинска област); социални („Център на славянското единство” - Белгородска област); политически („Център на Русия“ - Красноярска територия).

Претенциите за метрополия са най-честата проява на регионални амбиции. Освен това те започват да се предлагат не само от градове, които са имали този статут в историята на Русия, но и от територии, които легитимират нуждата си от столичен статут, като се позовават на понятията „истински“, „трети“, „икономически“. ”, „културна” и друга столица на Русия.

Най-атрактивната и конкурентна титла беше титлата „трета столица на Русия“, за която претендираха няколко руски града: Нижни Новгород, Екатеринбург, Новосибирск и Казан. Ситуацията се разреши от факта, че в началото на април 2009г. федерална службаот интелектуална собственост, патенти и търговски марки (Rospatent) прегледани заявления Нижни Новгороди Казан за правото да се нарича „трета столица на Русия“ и взе решение в полза на столицата на Татарстан. Така регионалната амбиция се оказва способна да се превърне в регионална марка, законово закрепена.

Политиката на идентичност, насочена в рамките на региона и оформяща образи за региона, е свързана с ритуали. В регионите има паметни датии форми на тяхното условно възпроизвеждане за затвърждаване в съзнанието на населението.

Освен ритуализацията се работи активно и за затвърждаване на символите на регионалната общност в регионалното съзнание. Регионите се присъединиха към проекта „7 чудеса на Русия“ и провеждат подобни събития в мащаба на субекта на федерацията. Разновидност на такива събития е определението за „символ на региона“ или „име на региона“. Това обикновено е съвпадащо със символично важна дата, например рождения ден на град или регион. Така Кемеровската област веднага идентифицира „10 символа на въглищния Кузбас“, посветени на професионалния празник - Деня на миньора; Пермският регион определи „Името на Перм Велики“ за рождения ден на града.

Най-високото проявление на стратегическото ниво е изразяването на приоритетите на регионалното развитие. Регионът, като част от страната, играе определена роля в нейното развитие, което е свързано с програмата за регионално развитие. Представлява формализирани стратегически приоритети за развитие на територията и описание на механизмите, които осигуряват тяхното постигане: идентификацията на принципа „кои сме ние” се допълва от въпросите „Накъде отиваме?”, „Къде? ”

Всеки руски регион е уникален „набор“ от прояви на регионална идентичност в смислени термини и дискурсивни практики, които съставляват регионалното аз. Междувременно обръщането към опита на руските региони също показва, че в някои региони политиката на изграждане на регионална идентичност се прилага активно, докато в други регионалното „аз“ се развива спонтанно. Това открива перспективи за типология на регионалната идентичност, определящ критерий за формирането на която е съотношението между нейните структурни нива: културно и стратегическо.

Заключение

Постановката на проблема за изследване на спецификата, структурата и факторите на регионалната идентичност се определя от теоретичната му значимост в съвременната наука и значението й за практиката на управление на мултикултурни макрорегиони. У нас активното изследване на различни форми на социална идентичност започва през 90-те години. XX век, което е причинено от разпадането на СССР, появата на нови социални групи и регионалния сепаратизъм. Образуването на макрорегиони - федерални окръзи - беше насочено към преодоляване на процесите на дезинтеграция. В същото време административното създаване на федерални окръзи все още не решава проблема с тяхната устойчивост. Това налага да се конструира в съзнанието на населението стойността на приобщеността им към конкретна териториална единица, тоест регионална идентичност.

Този проблем има не само практически, но и теоретичен аспект. В домашната наука понастоящем няма недвусмислена гледна точка относно съществените компоненти на регионалната идентичност, нейните различия от гражданските и етнокултурните типове. Няма отговор на въпроса за социокултурното значение на този тип идентичност и накрая не е разработена методология за изследване на регионалната идентичност.

Доста голям слой научно изследване, които бяха проведени както на общотеоретично, така и на емпирично ниво, се фокусира върху проблемите на етническата идентичност, формирането на толерантност и ценностите на мултикултурализма. По този начин проблемът за връзката между етническата и гражданската идентичност се поставя и разглежда на нивото на руското общество като цяло. Няма значителни противоречия между учените, изучаващи етническите и гражданските типове идентичност: всички са съгласни с необходимостта от поддържане на етническия компонент (национална идентичност) в общественото съзнание, създаване на условия за развитие и правна защита на етническите култури; но също така няма съмнение, че доминиращият тип трябва да стане общоруската гражданска идентичност.

В същото време регионите на страната имат съществени различия и те са значими именно за изграждането и възприемането на нейната културно-историческа цялост. Югът на Русия от тази гледна точка се отличава с особена сложност на населението, което е многокомпонентно в етнокултурните и религиозните отношения. Съвременните многобройни етносоциални и етнополитически изследвания на Кавказ като цяло, неговите северни и южни части подчертават напрежението на ситуацията в този регион на света. Известният местен учен и организатор на науката в Южна Русия Ю.А. Жданов изрази тази ситуация с обширна метафора - „Кавказ е слънчевият сплит на Евразия“. Ужасни събития от най-новата история (90-те години на ХХ век) в този регион - въоръжен конфликт във Владикавказ, военни операции в Чечения, Дагестан, терористични атаки в Ингушетия, Кабардино-Балкария, както и междуетническото напрежение в Ставропол, Карачаево-Черкезия, показват необходимостта от адаптиране на механизма за изграждане на гражданска идентичност към социоструктурните и исторически и културни характеристики на южната част на Русия.

регионална идентичност съвременна Русия

Списък на използваната литература

1. Абдулатипов, Р.Г. Руска нация (етнонационална и гражданска идентичност на руснаците в съвременни условия) / Р.Г. Абдулатипов. -М .: Научна книга, 2013.

Авксентьев, В.А. Конфесионална идентичност в конфликтен регион: Ставрополски регион / В.А. Авксентьев, И.О. Бабкин, А.Ю. Горещи // Социол. изследвания 2013. - № 10.

Авксентьев, В.А. Регионална конфликтология. Понятия и Руска практика/ В.А. Авксентьев, Г.Д. Гриценко, А.В. Дмитриев. М., 2008.

Авраамова, Е.М. Образуване на нов Руска идентичност/ ЯЖТЕ. Авраамова // Социални науки<и современность. 2010. - № 4.

Баранова, T.S. Теоретични модели на социална идентификация на g-glicity / T.S. Баранова // Социална идентификация на личността. MP-=1994г.

Бедрик, А.В. Политическа ситуация и етнополитически мит< творчество в Калмыкии / А.В. Бедрик // Южнороссийское обозрение. Вып. 24. Ростов н/Д, 2011.

Геополитика: Популярна енциклопедия / Ред. изд. В. Манилова. М., 2002.

Данилова, E.N. Гражданска и етническа идентификация в Русия и Полша / E.N. Данилова // Гражданска, етническа и религиозна идентичност в съвременна Русия. - М., 2012.

Данилова, Е.Н. Промени в социалните идентификации на руснаците / E.N. Данилова // Социол. списание. 2000. - № 3/4.133

Дарендорф, Р. Пътища от утопията / Р. Дарендорф. М.: Праксис, 2002.

Ав.Дугин, А. Основи на геополитиката. Геополитическо бъдеще на Русия / А. Дугин. -М .: Арктогея, 1997.

Евгенева, Т. В. Архаичната митология в съвременната политическа култура / Т. В. Евгениева // Полития. 2012. - № 1.

Тишков, В.А. За феномена на етноса / V.A. Тишков // Етнографски преглед. 2012. - № 3.

Тишков, В.А. Реквием за един етнос: Изследвания по социокултурна антропология / V.A. Тишков. М., 2010.

Тишков В.А. руски кавказ. Книга за политици / V.A. Тишков. -М .: Росинформагротех, 2007.

Ядов, В.А. Саморегулиране и прогнозиране на социалното поведение на човек / V.A. Ядов. М.: Наука, 1979.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru

Курсова работа

по предмета "Политически регионалистика"

на тема: „Регионална идентичност в съвременна Русия“

Въведение

2.2 Структурни нива на регионална идентичност в съвременна Русия

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Необходимостта от теоретично разбиране на феномена на регионалната идентичност в политическата наука е особено актуална, когато се обърнем към руските реалности, където едно от последствията от трансформацията на политическата система в началото на 1980-90-те години. стана регионализацията на политическото пространство, съпроводена с рязко нарастване на регионалното самосъзнание. На ниво научен език това се изразява в появата на такива изследователски теми като „регионална идентичност“, „регионална митология“, „регионална идеология“ и самата „регионална идентичност“. От различни страни и от различни методологически позиции изследователите се опитаха да обяснят засилването на регионалната идентификация и нейния мобилизационен потенциал, който, намирайки се в условията на слабост на федералните власти, беше възприет от регионалния елит и започна да укрепва позициите си чрез насърчаване на различни митологични текстове, символи и идеи за регионалните общности.

Началото на 2000-те бележи нов етап в отношенията между Центъра и регионите. Новите политически условия, свързани с реформата на федералните отношения, промениха контекста, в който се случи засилването на регионалната идентификация през 90-те години. В същото време конкуренцията между регионите само се засили, което доведе до разпространението в съставните образувания на Руската федерация на политически курс, насочен към намиране на някои изключителни и уникални обстоятелства, които да отличат даден регион от другите и да благоприятстват представя територията във външното пространство. Въпросите за позициониране, регионален имидж, оценка и увеличаване на туристическия и инвестиционен потенциал на региона, подобряване на положителното самовъзприемане на регионалната общност от живеенето в този регион, необходимостта от промяна на миграционния баланс в положителна посока получават статут на законодателно формализирани приоритети.

По този начин в момента в Русия има различни варианти на прояви на регионална уникалност. Тяхното теоретично разбиране и методи на изследване са от немалко значение за разбирането на динамиката на регионализацията в Русия и функционирането на региона като сложна социално-политическа система.

Обектът на изследването е регионалната идентичност в съвременна Русия.

Предмет на изследването са модели на регионална идентичност в съвременна Русия.

Целта на изследването е да се идентифицират видовете регионална идентичност и да се определи връзката им с основните характеристики на регионите на Руската федерация.

Основните цели на изследването са:

Анализирайте съществуващите методологични подходи за изследване на регионалната идентичност и определете спецификата на възможното им приложение за изследване на феномена регионална идентичност в Русия;

Определете критерия за типологизиране на регионалната идентичност в руските региони;

Характеризира различни видове регионална идентичност на руските региони;

Определете връзката между тези типове и ги съпоставете с основните характеристики на регионите на Руската федерация;

Анализирайте възможните отклонения от типологичната схема чрез изясняващ задълбочен анализ на регионалния модел на идентичност в определен регион.

Глава I. Политологичен анализ на регионалната идентичност: теоретични и методологически основи

1.1 Регионалната идентичност като теоретичен проблем в политологията

В социалната теория анализът на мястото и територията премина от „физически или географски детерминизъм“, когато околната среда се счита за ключов фактор във функционирането на обществото, до подходи, при които връзката между човек и територия е динамична и интерактивна, и мястото придобива социално, психологическо и културно значение. Мястото играе важна роля във формирането на идентичността, тъй като този процес има както вътрешно измерение, тъй като се случва в съзнанието на индивида, така и външно измерение, тъй като се проявява в системата на взаимодействията на човек с външния свят. .

Между индивида и мястото му на локализация - пребиваване, работа, почивка, комуникация и др. -- има изключително важна и слабо разбрана връзка. Няма съмнение, че не само човек пряко влияе върху физическата си среда чрез нейната активна трансформация, но и физическата среда оставя отпечатък върху мирогледа и поведението на човека. В повечето теоретични и емпирични изследвания, както местни, така и чуждестранни, липсва анализ на влиянието на физическата среда върху процесите на формиране на идентичност. В същото време, в някои много редки случаи, авторите, опитвайки се да интегрират понятия като „пространство“, „място“, „територия“ в концепцията за идентичност, демонстрират възможността за разширяване на класическата теория за социалната идентичност чрез включване различни аспекти на понятието „място” Абдулатипов, Р.Г. Руската нация (етнонационална и гражданска идентичност на руснаците в съвременните условия) / Р.Г. Абдулатипов. -М .: Научна книга, 2005.

Мястото, територията, пространството се отнасят до онези ежедневни измерения на човешкото съществуване, които често са изпълнени със самоочевиден смисъл и не се проблематизират или поставят под въпрос.

В същото време те са от голямо значение за човешкото съществуване, осигурявайки стабилност и предвидимост на живота му. Сред множеството теоретични направления на съвременната социология особено внимание към света на ежедневието проявяват представители на феноменологичната школа, като се започне от Е. Хусерл, М. Хайдегер, М. Мерло-Понти - великите философи, основоположници на това направление - завършвайки с А. Шютц, който всъщност създава социологическата феноменология.

Феноменологията придаде особено значение на проблемите за мястото, пространството, територията, както и за дома, мястото на пребиваване и престоя на човек. Така че постиженията на феноменологичната парадигма могат да бъдат релевантни при анализа на териториалните – локални и регионални – идентичности. Въпреки че принадлежат към една теоретична школа, различните феноменолози са разработили различни концептуализации на място и пространство. Мястото и домът са привлекли вниманието на феноменолозите поради централната роля, която играят в субективния опит на човека, в неговия ежедневен свят. В приложното теоретизиране Шутц отразява ролята на къщата в създаването на естествените нагласи на човека и в подреждането на неговия жизнен свят. Тази линия на разсъждения е отразена дори в архитектурната теория, където се набляга специално на съществуването на специален „дух на мястото“ или genius loci.

Мястото може да се определи като социална категория, а не просто като физическо пространство. Едно място винаги се свързва с определени социални групи, начин на живот, социален статус, модели на поведение и общуване. Многобройни произведения на изключителния китайски географ И Фу Туан анализират какво мислят и чувстват хората относно мястото и пространството и как формират чувство за привързаност към дома, региона, града и страната като цяло. Туан обръща голямо внимание на това как чувствата и емоциите по отношение на пространството и мястото се променят под влиянието на чувството за време. Мислителят предлага да се прави разлика между понятията място и пространство: мястото е сигурност, а пространството е свобода. Ние сме привързани към първото и се стремим към второто.Това са основните компоненти на нашия жизнен свят, които се приемат за даденост. Опитите да се спекулира с тях, да се мисли за вътрешната им същност обаче водят до неочаквани открития.

Пространството е по-абстрактно понятие от мястото. Това, което първо се възприема като пространство, постепенно придобива чертите на място, когато човек започне да го овладява, опознава по-добре и му придава определена стойност. Местата всъщност са си места, а не просто географско пространство, именно защото имат идентичност.

Териториалните идентичности се създават от комплекс от чувства, значения, преживявания, спомени и действия, които, бидейки индивидуални, се трансформират значително от социалните структури и се проявяват в процеса на социализация. Пространството и мястото са свързани с различно усещане за време: ако първото е свързано с движение, то второто е свързано с пауза, спиране. Основната аналитична концепция, която Туан използва, е опитът. Това е цялостен термин, който обхваща всички модели на познание и конструиране на реалността.

Туан нарича положителните емоционални връзки с дадено място топофилия. Разграничаването между чувството за място и вкоренеността е от важно методологично значение. Първото означава осъзнаване на положителни чувства към определено място, а второто означава усещането „да си у дома“. Тези концепции резонират с друга концепция, станала по-позната и нормативна през последните години сред изследователите на териториалните феномени, а именно привързаността към мястото. Означава афективна връзка (емоции, чувства, настроения и т.н.), която индивидът чувства по различни начини, с различна сила, под различни форми и с различна степен на осъзнатост по отношение на местата, където е роден, живее и действа . Определени общности също се свързват с определени места, чрез които местата се дефинират и които от своя страна се определят чрез принадлежността им към тези места. Тези територии и човешки асоциации, свързани с тях, се характеризират с различни мащаби и нива на институционализация - жилище, дом (семейство, роднини, приятели), работно място (колеги), среда (съседи), град, регион, държава и др. Всички те играят много важна положителна роля в определянето на това кои сме, в нашата самоидентификация, в осмислянето на живота ни, изпълването му с ценности, смисъл и цели. Но привързаността към определени места може да доведе и до вредни последици, пораждайки вражда, омраза и агресия, както се случва в случай на етнически конфликти.

Друг учен в областта на културната география, британката Дорийн Маси, разглежда концепцията за място и пространство от гледна точка на феминистката критика. Противопоставяйки се на опитите за романтизиране на едно място, тя не е склонна да види в него нещо единно, неподвижно, вкоренено в статично пространство. Съществената разлика между място и пространство е, че пространството може да се разглежда като статично, безвремево измерение, докато мястото е неразривно свързано с течението на времето. Според гледната точка на Меси, мястото се конструира не чрез установяване на рамки или граници, а чрез идентифициране на връзки с това, което е отвън. Това означава, че мястото има отворена, релационна и множествена природа, която постоянно е обект на оспорване. Мястото представлява вградена социална практика като система от социални отношения. Следователно мястото е жива субстанция, създадена от безброй набор от социални взаимодействия. Такива взаимодействия възникват при определени обстоятелства в рамките на териториално определени модели. Може да се твърди, че те са създадени от мястото и сами от своя страна определят спецификата на мястото. По този начин жителите на дадено място са в дългосрочен и културно и структурно обусловен контакт, който е в състояние да генерира изключително важни и трайни последици. Прилагайки концепцията за място, представена от Меси, стигаме до механизмите на формиране на локални идентичности, присъщи на дадено място.

Извършвайки предимно политико-икономически анализ на процесите на развитие, протичащи на регионално ниво, Меси посочва ограниченията на „политиката на местността“ и необходимостта от разбиране на по-широки, глобални връзки и социални отношения, свързани с местната уникалност и местна идентичност. Тя обаче отхвърля идеята, че новите информационни технологии и трансформацията на финансово-икономическите отношения в посока на глобализация радикално са променили същността на такива понятия като „място“ и „дом“.

Тази линия на разсъждения се различава значително от твърденията на теоретиците на информационното общество, които акцентират върху социалните промени, причинени от радикалната трансформация на информационната и комуникационната сфера.

В съвременната социално-психологическа и социологическа литература има няколко теории, които обясняват феномена на идентичността.

Двете най-известни и обосновани – концептуално и емпирично – могат да бъдат използвани за обяснение на процесите на взаимодействие и взаимно влияние между човек и място. Едната от тях - теорията за социалната идентичност - възниква и получава широко разпространение главно сред социалните психолози, докато другата - теорията за идентичността - намира поддръжници в социологическите среди. Нека обсъдим накратко основните положения на всеки от тях, като подчертаем онези концептуално важни постулати, които могат да послужат като отправни точки за изучаване на феномена на териториалната идентичност.

Да започнем с теорията на идентичността – една от най-влиятелните в съвременната социология, чиято обосновка се свързва с класическите концептуализации на символния интеракционизъм. Произходът на теорията може да се намери в трудовете на американските класици Чарлз Кули, Джордж Мийд и Хърбърт Блумър. Съвременните теоретици и последователи на интеракционизма Питър Бърк, Ралф Търнър, Джордж Маккол, Джери Сименс, Шелдън Страйкър и други разглеждат индивидуалната идентичност като продукт на ролите, които човек играе в обществото. Те тълкуват „аз”-а като разнородна и динамична същност, диференцирана в резултат на различни социални влияния. Тази теория анализира механизмите на формиране на идентичност на микросоциално ниво, свързвайки я с процесите на взаимодействие, приемане, индивидуално разбиране и изпълнение на социални роли, с нагласи към определени ролеви репертоари.

Теорията на идентичността е формулирана за първи път от Страйкър. Напоследък той получи по-нататъшно развитие и по-широка аналитична перспектива в трудовете на своите поддръжници. В нейните рамки е възможно да се разграничат клонове с различно значение, някои от които са по-тясно, други по-малко, свързани с оригиналния символичен интеракционизъм.

В теорията на идентичността идеята остава непокътната, че „Азът“ или Азът се формира чрез социално взаимодействие, чрез което хората научават за себе си, като наблюдават реакциите на другите. Ключовият социално-психологически механизъм за формиране на самоличността е приемането на ролята на другия. Според известния израз на предшественика на интеракционизма Уилям Джеймс, човек има толкова отделни „Аз“, колкото социални групи, чиито мнения цени.

В теорията на Страйкър вариациите в идентичностите се свързват с разнообразието от социални роли, изпълнявани от индивида. По същество говорим за това, че „Аз“ е съвкупност от индивидуални ролеви идентичности, всяка от които на свой ред съответства на ролева позиция в обществото.

В нашия контекст трябва да си припомним класическото разграничение, което Мийд излага в „Дух, Аз и общество“, отразявайки двата интегрални аспекта на себе си – индивидуалното, спонтанно „Аз“ (в английския оригинал) и социалното, обобщено „ Аз" (аз). Според самия класик на интеракционизма, "Аз" е реакцията на тялото към нагласите на другите; "Аз" е организиран набор от нагласи на другите, които самият индивид приема."

Тоест, очевидно е, че в рамките на теорията на идентичността става дума за онези социално обусловени и отразени от индивида разнородни „Аз-ове“, които се проявяват под формата на ролеви идентичности. Последните са онези самоопределения, които хората си приписват в резултат на осъзнаване на своите позиции в публичното пространство, които са свързани и с изпълнението на определени роли. Ролите имат рефлексивен характер, защото придобиват значение за индивида в процеса на взаимодействие и чрез взаимодействие. Реакциите на другите към даден индивид възникват предимно във връзка с изпълнението на определена роля. Именно тези реакции, според привържениците на теорията, формират основата за самоопределяне.

По този начин ролите служат като основа, върху която се изгражда сградата на идентичността. В същото време ролите са мостът, който свързва индивидите със социалната структура.

Теорията за географската идентичност Особено място сред концептуалните разработки на западните учени, посветени на връзките на идентичността с територията, заема теорията за локалната идентичност (place identity). Като се има предвид непълната адекватност на директния руски превод на английския термин, предлагам понятието географска идентичност да се използва взаимозаменяемо. Терминът „place_identity” е въведен в научното обръщение в края на 70-те години на ХХ век от американския социален психолог Харолд Прошански, който определя пространствената идентичност като инкорпориране от страна на индивида на място или територия в по-широка концепция за „аз”, като потпури от спомени, концепции, интерпретации, идеи и съответните чувства във връзка с конкретни физически места и видове места.

Местата, с които се свързва формирането и развитието на TI, се състоят от дом, училище и квартал. Тоест фокусът на изследването е насочен към изучаване на непосредствената среда на индивида, в която се случва лъвският дял от междуличностните взаимодействия. Тази микросоциална насоченост не е случайна, тъй като авторът говори преди всичко за изследване как се придобива ТИ в процеса на социализация. Изследователите разглеждат формирането на ТИ от детството успоредно и по сходен начин с формирането на индивидуалната идентичност като цяло. От самото начало децата се учат да се отделят както от другите хора, така и от околната среда Бедрик, А.В. Политическа ситуация и етнополитически мит< творчество в Калмыкии / А.В. Бедрик // Южнороссийское обозрение. Вып. 24. Ростов н/Д, 2004. .

Прошански разглежда мястото като част от индивидуалната идентичност, като определена подидентичност, по аналогия с класа или пол. Той вижда различните самоидентичности, свързани с определени социални роли, като част от холистичната териториална идентичност на всеки индивид. Теорията за процеса на идентичността на Breakwell разглежда мястото като част от много различни категории идентичност, тъй като местата носят символи на класа, пол, произход и други статусни характеристики. Моделът Breakwell постулира наличието на четири принципа на идентичност: 1) самоуважение (положителна оценка за себе си или своята група), 2) самоефективност (способността на човек да функционира ефективно в определена социална ситуация, да контролира външния среда), 3) отличителност (усещане за собствена уникалност в сравнение с представители на други групи или общности), 4) приемственост, цялост, приемственост (непрекъснатост) (необходимостта от стабилност във времето и пространството). Така тази теория предполага, че разработването на специална теория, която би обяснила влиянието на територията върху идентичността, е излишно и ненужно упражнение. Последователите на теорията на Breakwell проведоха изследвания през последните години, за да изследват териториалните аспекти на идентичността. Например, Speller и колегите му изучават промените в пространствената организация и как те засягат идентичността на жителите на местна общност, подложена на социална промяна.

Проблемът за пространствената идентичност получи много широк отзвук и разпространение в различни социални дисциплини - от психологията до архитектурата. Интересът на специалисти в различни области доведе до появата на изследвания с необичаен, нетривиален фокус на анализ, например начини за декориране на домове и работни места като средство за комуникация и самопрезентация; дом, жилище, местоживеене като източник на самокатегоризация, привързаност към мястото. Норвежкият изследовател Ашилд Хаге разглежда влиянието на мястото върху идентичността в рамките на голисткия и реципрочен модел на взаимодействие между хората и тяхната физическа среда: хората влияят на местата, а местата влияят на начина, по който хората виждат себе си.

Териториалната идентичност включва, но не се ограничава до привързаност към определена територия. Привързаността е само една от подструктурите на TI, която не може да се разглежда като една от разновидностите на социалната идентичност заедно с нейните най-влиятелни, „класически“ форми - пол, националност (раса) и класа.

TI стои настрана от фона на последните, които проникват в почти всички ситуации на социално взаимодействие, опосредствайки моделите на всички комуникации, влияейки върху всички модели на себепредставяне. В този смисъл те са всеобхватни, тъй като винаги невидимо присъстват с нас в процеса на включването ни в публичното пространство.

Териториалната идентичност е по-скоро една от възможните форми на проявление на социалната идентичност, част от други идентификационни категории. Мястото не може да се разглежда само като една от многото социални категории. В същото време мястото е не само контекстът или фонът, върху който протича формирането и актуализирането на различни идентичности, то е по-скоро интегрална, интегрална част от социалната идентичност. Например, различни архитектурни форми могат да насърчават определени модели на взаимодействие, да генерират различни, понякога директно противоположни социални чувства, да насърчават взаимодействието или да го възпрепятстват, да го направят по-изразително или да изравнят социалната дистанция, да подчертаят социалното неравенство или, обратно, равенството.

Тоест, едно място може да играе напълно различна роля в зависимост от стимулирането на определен индивид и социална идентичност.

Териториалната общност като въображаема общност Териториалната идентичност може да се разглежда и в рамките на концептуален подход, вкоренен в класическата работа на изключителния американски учен Бенедикт Андерсън „Въображаеми общности” [Anderson, 2001]. Въпреки че книгата е посветена основно на анализа на макросоциалните предпоставки за формирането на национализма през ранната модерност, концепцията за „въобразените общности“ е получила широко научно признание и често се използва за изследване на форми на социално съществуване, които са различни в смисъл, но подобни по същество.

Андерсън фокусира цялото си изследователско внимание върху нацията, определяйки я като „една въображаема политическа общност – и въобразена като генетично ограничена и суверенна. Въображаемо е, защото представители дори на най-малката нация никога няма да опознаят мнозинството от своите сънародници, няма да се срещнат или дори да чуят нищо за тях, но въпреки това образът на тяхното участие ще живее във въображението на всеки. Преминавайки към по-високо ниво на обобщение, изследователят подчертава, че „всяка общност, по-голяма от примитивно селище с преки контакти между обитателите (макар че дори и това) е въображаема. Общностите трябва да се отличават не по тяхната реалност или нереалност, а по начина на въображение” Евгениева, Т. В. Архаичната митология в съвременната политическа култура / Т. В. Евгениева // Полития. 1999. - № 1. .

Концепцията за въображаема общност е широко разпространена в съвременната наука и често се използва в концептуализации, които анализират процесите на структуриране на обществото. Изграждането и разпадането на въображаеми общности се интерпретира като ключов процес в възникването и възпроизводството на модерни и постмодерни общества. Въображаемите общности изглежда се основават на обща религия, място на пребиваване (територия), пол, политика, цивилизация и наука. Изследването на много прояви на въображаема общност обаче остава на елементарно ниво.

На териториалните идентичности се обръща значително внимание в контекста на изграждането и прилагането на стратегии за местно развитие. Действайки като неразделна част от социокултурното пространство, местната идентичност може да бъде както стимулиращ, така и възпиращ фактор в икономическото и социално развитие. Така проблемът за ТИ става част от по-широк аналитичен контекст, свързан с идентифициране на връзките между култура и икономика. В този контекст говорим за регионална култура, разбирана като ценности, вярвания и социални традиции на региона, приети в определена регионална общност. Културата се разглежда като активна сила на социалното възпроизводство, като процес на взаимодействие между различни социални актьори и като продукт на дискурси, в които хората проявяват своя социален опит пред себе си и пред представители на други общности. Някои регионални култури могат да стимулират социалното обучение и иновациите, докато други могат да ги възпрепятстват.

Разглеждането на няколко от най-известните концепции дава основание за определени изводи относно актуалността на представените подходи за изследване на онези процеси на актуализиране на териториални, включително регионални идентичности, с които се сблъскваме на съвременния етап от развитието на нашата страна.

Самият концептуален апарат е в етап на формиране и изисква по-нататъшно усъвършенстване, особено що се отнася до вътрешната социология. Наличието на различни теоретични подходи ни позволява да разгледаме процесите на формиране и актуализиране на териториалните идентичности от различни страни, създавайки многоизмерен и интердисциплинарен образ на феномена.

1.2 Регионална идентичност: теоретично съдържание и методология на изследване

Понятието регионална идентичност има интердисциплинарно съдържание и се основава на научното наследство на редица науки. Регионалната икономика „осигурява“ концепцията за регионална идентичност със съответните статистически данни и предоставя свои собствени специфични изследователски методи. (Например, интересни резултати се получават чрез прилагане на теорията на централните места на W. Christaller за оценка на радиуса на влияние и привличане на населените места.) Социология и социална география в СССР-Русия през 70-те - 90-те години. формира концепцията за социално-териториална общност (STO), която е актуална и днес.

Сред вътрешните изследвания едно от малкото изследвания на „териториалната идентичност“ принадлежи на N.A. Шматко и Ю.Л. Качанов. Териториалната идентичност е резултат от идентификацията „Аз съм член на териториална общност“. Предполага се, че за всеки индивид, с фиксиран набор от изображения на територии, механизмът за идентификация е постоянен. Авторите посочват, че всеки индивид има образа „Аз съм член на териториална общност“, който заедно с метода на съотнасяне (сравняване, оценка, разграничаване и идентифициране) на образа на „Аз“ и образите на териториалните общности , формира механизъм за териториална идентификация. Важен момент тук е „мащабът“ или границите на териториалната общност, към която индивидът се чувства ангажиран: това може да бъде ограничена територия - конкретно място (град, село, регион) или много по-широки пространства - Русия, ОНД и за някои респонденти („ имперци“, „суверени“) - все още СССР. Много зависи от условията на социализация и положението (не само социално, но и географско) на конкретен индивид. Трябва да се отбележи, че географите подхождат към изследването на проблемите на идентичността, започвайки от изследването на географската среда. Географите, разбира се, не виждат характеристиките на територията като единствена причина за специфичното формиране на всяка култура; по-скоро определени характеристики на географската среда се разглеждат като фактор за териториалната диференциация на културата. Теориите за географската среда и нейните многобройни разклонения несъмнено са изиграли положителна роля при формирането на теоретичните представи за регионалната идентичност.

Традиционните изследвания на общността се основават на идеи за територии, които са строго ограничени в териториално социално и културно отношение. Експерти и учени смятат, че „конфликтът на идентичността“ възниква, когато две или повече групи започват да претендират за една и съща историческа, културна, социална и политическа територия. Естествено, „наслагването на идентичности” се проявява най-ярко в случаите на политически претенции към спорни географски територии. Силата на териториалния инстинкт се умножава многократно, ако една териториална общност се окаже в гранично положение. В социалните науки постепенно се налага гледна точка, според която териториалната идентичност се разбира като променящи се и динамични явления, а не като фиксирани, непроменливи пространства с ясни граници.

Домашната наука също не пренебрегна тези теми, свързани предимно с работата на D.S. Лихачов и Ю.М. Лотман. Анализирайки характера на географските описания на страната в древноруската литература, Д.С. Лихачов отбелязва: „Географията се дава чрез изброяване на държави, реки, градове, гранични земи.“

И така, регионалната идентичност е част от социалната идентичност на индивида. В структурата на социалната идентификация обикновено се разграничават два основни компонента - когнитивен (знания, представи за характеристиките на собствената група и осъзнаване на себе си като член на нея) и афективен (оценка на качествата на собствената група, значимостта за членство в него). Структурата на регионалната социална идентификация съдържа същите два основни компонента - знания, представи за характеристиките на собствената „териториална“ група и осъзнаване на себе си като неин член и оценка на качествата на собствената територия, нейната значимост в глобална и локална координатна система. Какво означава това за население, обединено поне от общо местоживеене? Отговорът е очевиден – заражда се регионална общност. Необходимо е да се разбере още един важен аспект от същността на региона, който определя спецификата на идентификацията. Обикновено „естествеността“ на даден регион се доказва от подобни географски или културни параметри, които „естествено“ отделят този регион от съседните територии. Трябва да се отбележи, че декларирането на определен набор от територии като „регион“ е възможно само ако са налице всички или част от посочените характеристики:

· общи исторически съдби, характерни само за тази група културни характеристики (материални и духовни),

географско единство на територията,

някакъв общ тип икономика,

· съвместна работа в регионални международни организации.

С други думи, за регионалната идентификация фундаментално важна концепция е идеята за териториални връзки (TC). TC - връзки, които възникват на базата на съвместно или съседно пребиваване на членове на социални групи от различни мащаби и различна културна идентификация.

Когато се разглежда въпросът за регионалната идентичност, трябва да се има предвид, че идентичността като процес на социална идентификация, на първо място, може да бъде генерирана от самата общност (вътрешна идентичност). Второ, може да се повдигне въпросът за спомагателната идентичност, основана на наличието на две „стандартни култури“ или една стандартна и една спомагателна. Трето, териториалната идентичност може да бъде приписана на общност отвън. Всички опции за идентификация са взаимосвързани и обект на динамично взаимно влияние.

Говорейки за индикатори за измерване на идентичността, на първо място трябва да се отбележи, че трябва да правим разлика между индикатори, които ни позволяват да измерваме самата идентификация и индикатори, които ни позволяват да измерваме икономически и социални процеси, водещи до изграждането на виртуален регион. Втората група показатели естествено привлече вниманието на изследователите от доста дълго време и се изучава както от икономисти, географи, така и от социолози. Този раздел обсъжда само самите идентификационни индикатори. Те имат сериозна специфика, трудно се дефинират и още по-трудно измерват. Например, какво и как да се измери процеса на формиране на социално-териториална общност? Ясно е, че всички класически икономически показатели не дават основното - те не показват характера на териториалните връзки.

Наличието на стабилни териториални връзки на населението не означава непременно наличието на социално-териториална общност; тези връзки могат да бъдат по-широки. Миграция на махало, радиусът на разпространение на дачните ферми в централната градска част - всичко това допринася за регионалната идентификация. В същото време централната градска част е „опорна точка” за общността. Нека се позовем на концепцията, предложена от социолога Антъни Гидънс - „сравнение време-пространство“, компресия на пространство-време.

Трябва да се обърне внимание и на някои икономически характеристики, например тези, свързани с подреждането на социалните статусни диспозиции по оста център-периферия. В този случай, разбира се, опозицията център-периферия се разбира не в пространствено-географски смисъл, а във връзка с близостта или отдалечеността от центровете на различни видове ресурси и взаимодействия. Тъй като близостта на социалния статус до центровете улеснява достъпа до ресурси и възможности за дейност, това допринася за икономическото развитие. Изместването на социалния статус към периферията ограничава достъпа до ресурси и възможности и засилва защитно (или отбранително), по същество консервативно житейско отношение, свързано с поддържането на икономически и статусни позиции.

По този начин първата задача е да се диагностицира обективната икономическа и социално-икономическа ситуация на територията, в рамките на която се предполага наличието на регионална идентификация. Освен това в рамките на първата задача са важни не само такива основни показатели като GRP и численост на населението, но и специални мерки, например наличието / отсъствието на миграция от работа и работа.

Най-важното е, че регионалната идентификация е контролиран процес. Интересите на стратегическото управление на териториалното развитие в Русия неизбежно ще изискват отчитане на всички, дори незначителни фактори. На настоящия етап на развитие се използват най-значимите и „мащабни“ макроикономически методи. Но в бъдеще, в контекста на глобализиращия се свят, регионалната идентификация се превръща във фактор, който сериозно коригира процесите на световно развитие. Регионалната идентичност като феномен на социалния живот и обект на изследване има доста сложен характер. Вероятно разгръщащата се унификация на икономическото пространство (глобализация) е придружена от диференциация на политическото пространство (регионализация). Новата регионална самоидентификация на Русия по-скоро не е феномен, а процес, който ще продължи дълго време. Има обаче райони на руска територия, където преидентификацията е принудена да протича с бързи темпове. Уникален пример за регионална идентификация е Калининградска област. Формирането на чувство за регионална общност в Калининградска област започва след превръщането на региона в ексклав. От своя страна днес състоянието на икономическия климат в региона зависи от политическото състояние на региона и качеството на регионалната общност. Регионалната идентификация всъщност може да бъде положителна или отрицателна от гледна точка на ефективността на икономическото развитие на региона. Осъзнаването на собственото икономическо и политическо положение на населението неизбежно се отразява в характера на икономическото развитие. „Столичният” статут става фактор за социално-психологическия климат, който от своя страна влияе, да речем, на инвестиционната привлекателност. Това обстоятелство се подчертава и от М. Портър: „Парадоксът е, че устойчивите конкурентни предимства в глобалната икономика често се оказват до голяма степен локални... Географската, културна и организационна близост осигурява специален достъп, специални взаимоотношения, по-добра информация, мощни стимули (курсивът е добавен от N.M.) и други ползи за производителността и ефективността, които е трудно да се получат от разстояние.“ С други думи, културната и организационна близост е икономически ресурс, фактор за конкурентно предимство.

Глава II. Структура и видове регионална идентичност в съвременна Русия

2.1 Видове регионална идентичност в съвременна Русия

Новостта и значението на регионалното измерение на руската политика не могат да бъдат преувеличени. До известна степен Русия се е превърнала в истинска федерация, където класическото разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна е допълнено от пространствен аспект, предвиждащ предоставянето на определен политически статут на териториалните единици (за разлика от унитарната държава). ). Географията винаги е играла важна роля в руската политика, но сега географската фрагментация е придобила сложни форми на регионализъм, където процесите на радикална децентрализация са придружени от борбата на централното правителство, което е загубило своя имперски статут, за ново подходящо място в политическата система.

Историческото развитие на нашето отечество е неразривно свързано с формирането в огромното му пространство на не само етнически, но и териториални общности, забележимо отличаващи се със своята индивидуалност, имащи собствена социокултурна специфика, която може да се определи с понятието „регионална идентичност“. ” Както отбелязва Е. Смит, териториалната или регионалната идентичност може да се класифицира, заедно с пола, като фундаментална в структурата на идентификационната матрица на човека! Освен това подобна регионална идентификация за етническите руснаци се определяше по-скоро не от националност, а от териториална принадлежност, която в собствените им очи и в очите на околните даваше специфични социално, психологически и културно значими характеристики.

Запазването и стабилността на регионалната идентичност в Русия може да се обясни с помощта на концепцията за „вътрешен колониализъм“ на М. Хехтер. Последният го разбира като „съществуването, присъщо на определена култура, йерархия на разделение на труда, което допринася за формирането на реактивни групи“ 2, следователно „вътрешният колониализъм“ е форма на експлоатация от Центъра на нейната периферия. Пространствено неравномерните вълни на индустриализация през модерната епоха увеличиха маргиналността на много периферни (провинциални) територии и в крайна сметка допринесоха за регионална стратификация и пространствено-териториална йерархизация на обществото. Този фактор, според М. Хехтер, допринася за запазването на етническата и регионална идентичност на определени територии (понякога в латентна форма), въпреки всички опити на Центъра да обедини културните ценности. Освен това, както отбелязват някои изследователи, преобладаването на местната политическа лоялност над националната е характерно за общества с фрагментирана политическа култура и транзитни политически периоди 3 .

В резултат на това руският федерализъм е силно повлиян от политическата и икономическата ситуация и отношенията между централните и регионалните власти придобиват циклична форма (централизация - децентрализация).

Първият етап от този вид отношения - цикълът на институционализация на властовите елити - субекти на федерацията (1993-1999 г.) - се разгръща в плоскостта на дистанцирането им от федералната власт. Л. Полишчук, служител на Центъра за институционални реформи към Университета на Мериленд (САЩ), смята, че „промените в руската икономика доведоха до пространствено стесняване на политическите хоризонти и изместването от регионалните власти на федералните в системата на политическите предпочитания на населението.Това се случи отчасти защото след като Центърът отказа директна подкрепа за предприятията, ценовия контрол и социалните субсидии, значителна част от тези функции бяха поети на регионално ниво" Геополитика: Популярна енциклопедия / Под общ. изд. В. Манилова. М., 2002. През този период централното правителство престана да бъде говорител и въплъщение на общия интерес. "Функциите на "грижовна държава", загубени от федералния център, се поемат доброволно от регионалните администрации, които са много по-близо до хората и техните нужди. Традиционният модел на смислена държавност не се срина заедно със съветската система, а само „слезе" и пуска корени там. Този процес е съпроводен със значително нарастване на местния патриотизъм и възраждане на местните традиции, както културни, така и...политически", отбелязват изследователите на РНИСИНП 5 .

Процесът на конфронтация между властта на регионалните и политико-административните структури на национално ниво изпълнява няколко функции. Първо, това дава възможност да се демонстрира силата и ресурсната мощ на териториалните елити, да се покаже, че регионалните власти могат самостоятелно да се справят с почти всички проблеми. Второ, това противопоставяне спомага за увеличаване на консолидацията на регионалния елит, поради което конфликтите в регионалната администрация изчезват (или приемат латентна форма), а парламентът на субекта на федерацията става „джобен“. На трето място, адекватността на позицията на регионалните елити спрямо местната политическа култура им позволява да се представят като артикулатори и защитници на регионалните интереси, което им дава усещане за обществена подкрепа.

И накрая, четвърто, съществуването на такива „безнационални“ образувания; Като „руски“ субекти на федерацията, тяхната липса на конституционни възможности за премахване на асиметрията на федералната структура е изпълнена със сериозни конфликти и тласка представителите на регионалните елити предимно към демонстративни действия, водещи до оттегляне от конституционното поле.

В Русия съветското наследство породи отличителни черти на демократичния федерализъм, две от които са особено важни. Първият е етническият характер на федерализма, който се проявява във факта, че Руската федерация включва субекти от два вида: републики, образувани на териториите на компактно пребиваване на титулярната нация (или група от нации), и региони, образувани само на териториален принцип. Втората особеност е слабостта на традицията на автономната регионална администрация и гражданските сдружения в регионите. Опитът да се установи федерална система в контекста на слабо гражданско общество и етническа мобилизация (извършвана от елитите, ако не и от самите социални движения) води до политика на етническа диференциация.

По аналогия с формирането на гражданско общество се приема, че развитието на регионализма изисква икономическа автономия на регионалните актьори. Регионалният елит се формира основно от ръководители на бивши държавни предприятия, нови предприемачи, които в повечето случаи, в замяна на предишния диктат на държавните органи за планиране, са получили деспотична експлоатация от финансови и индустриални олигарси, представители на селскостопанския сектор, както и на малкия и среден бизнес.

Разнообразието от форми на управление се обяснява с местните традиции, степента на сплотеност на местните елити и етническия състав на населението на даден регион. Това разнообразие влияе ли върху ефективността на федералните политики?

Както отбелязва Престън Кинг, характерна черта на федерализма е, че централното правителство във формите, предвидени от конституцията, включва субектите на федерацията в процеса на вземане на решения 7 . Въпреки че Смит е прав да подчертае, че отличителният белег на федералното вземане на решения е „политиката на компромиса“, 8 често срещан проблем, особено актуален в Русия, е, че преговарящите имат неравни ресурси и именно тази властова асиметрия е определила оригиналността на руски федерализъм.

Съществуващата система дава на федералното правителство широки дискреционни правомощия в областта на разпределението на бюджета, а политиката на фискален федерализъм е основен компонент на неговите властови прерогативи. Субектите на федерацията са принудени да се „пазарят“ за собствените си ресурси и преразпределението на тези ресурси е един от ключовите фактори, определящи естеството на федералните отношения. Националните републики в процеса на „договаряне” могат да използват като аргумент заплахата от отделяне, 9 въпреки че е очевидно, че притежаването на природни ресурси е еднакво важно за всички субекти на федерацията.

Именно пълната неефективност на разделената държавна власт в Русия създаде безпрецедентни възможности за разгръщане на регионализма. Използвайки загрижеността на федералните структури с междуособици и желанието им да разчитат на регионите в тези битки, местните елити значително увеличиха своята тежест и влияние. Откри се голямо поле за формиране „отдолу“ на нови видове икономическо и политическо взаимодействие, норми на поведение и нестандартни идеологически лозунги.

Регионалната диференциация се обуславя от съществуващите икономически различия: първо, от типа „субсидирани региони - субсидирани региони“ и, второ, от вида характеристики на процеса на икономическо възпроизводство:

С началото на пазарните реформи се очертава ясна картина на разделението на Русия по принципа Север-Юг (индустриално развити и богати на ресурси региони на Север и Изток и бедни селскостопански региони на Юг). Това беше следствие от исторически наследената структура на икономическо развитие, както и от непрекъснато нарастващата тенденция от началото на 90-те години на превръщането на суровинния сектор в гръбнака на руската икономика. Резултатът от суровинната ориентация беше географско изместване на оста на индустриално развитие към Далечния изток, Западен и Източен Сибир и на север от европейската част на Русия. Така 11 от 15-те най-проспериращи руски територии се намират в тези региони. Докато 14 от 16-те най-депресивни територии са в Северен Кавказ (5), в Централния регион (6), в Северозападния регион (1), в Поволжието (1) и в Урал (1). Западен Сибир, основният център за производство на нефт и газ, сега представлява почти 50% от въвеждането в експлоатация на дълготрайни промишлени активи, докато в Централния регион инвестициите отиват главно в непроизводствената сфера 10.

В условията на системна криза процесите на регионална диференциация доведоха до значително изостряне на междурегионалните противоречия. По-специално, можем да отбележим желанието да станем икономически самодостатъчни в тези провинции, които изнасят енергийни ресурси, суровини и храни.

Социокултурната пропаст между регионите нараства, особено между тези, които са най-податливи на „западната модернизация“ (Москва, Санкт Петербург, Нижни Новгород, крайбрежните „мостови региони“ към външния свят), и регионите, където доминира „руският традиционализъм“.

Така неконтролируемата системна криза в Русия може да се опише чрез процесите на развиваща се регионализация на държавата и хаотична децентрализация на властта. В тези условия едва ли си струва да се преувеличава ролята и значението на междурегионалните асоциации (като Сибирското споразумение, Голямата Волга и др.), Особено тяхната сплотеност и издръжливост. В ранния етап на пазарните реформи някои от тях се превърнаха в механизми за прехвърляне на регионалните искания към Центъра, заменяйки липсата на административни и финансови ресурси с привличането на политически ресурси: лобиране и др.

Регионите търсят алтернативни форми на взаимодействие, които често само подчертават желанието им да избягат от съществуващото макрорегионално разделение. Може би, с изключение на Сибирското споразумение, други междурегионални асоциации не са нито стабилни, нито организирани. Следователно не си струва да говорим за тях като за трайни структури, които играят важна роля в институционализирането на централно-регионалните конфликти"" 2.

Горните примери ни позволяват да говорим за общия процес на хаотична децентрализация на властта и неконтролирана регионализация, в резултат на което настъпи спонтанна фрагментация на властовото пространство, ерозия на властта като интегрално явление, появата на нови субекти на властта. , както и формирането на нова геополитическа реалност.

На фона на тези обективни тенденции, всякакви опити за изграждане на централизъм в управлението на националните държави могат да доведат до дисфункционалност на държавните институции, рамката за политически, икономически и социални организации, както и до игнориране на значимите им социални връзки и синергични мрежи, които имат транснационален и регионален характер.ориентация, формирането на пазарни отношения води до увеличаване на броя на независимите икономически субекти, включително регионите. Регионално-градското мезоравнище на управление в националната система, в която всеки регион и регионална асоциация е прототип за Русия, се превръща в ключов агент на политическата организация и форма на констелация на икономически отношения с транснационални компании за постигане на конкурентна полза Тишков , В.А. Реквием за един етнос: Изследвания по социокултурна антропология / V.A. Тишков. М., 2003.

Отношението на субектите на федерацията към борбата на федералните власти до голяма степен се определя от техните интереси във федералната институционална структура 14. Федералният договор не беше признат за неразделна част от Конституцията от 1993 г., но запази основните принципи на децентрализация и разграничаване на сферите на съвместна и изключителна компетентност с всичките им присъщи противоречия. Въпреки че Конституцията от 1993 г. не признава републиките като „суверенни държави“, тя все пак подхожда към различните федерални субекти с различни стандарти, въпреки официалното прокламиране на тяхното равенство (част 1, член 5).

Подобни документи

Феноменът и същността на регионалната идентичност като тенденция в съвременното формиране на държавността. Характеристики и насоки на формиране на регионална идентичност в съвременна Централна Азия, принципи и етапи на сътрудничество в тази област.

курсова работа, добавена на 20.10.2014 г


Изучаване на понятията политическа идентичност и онтологична сигурност в съвременната политическа наука. Отношенията между Иран и Европейския съюз и Руската федерация в контекста на формирането на атомната идентичност на Ислямска република Иран.

дисертация, добавена на 13.12.2014 г


Изучаване на динамиката, видовете и механизмите на идентичността, разкриване на нейните основни компоненти и механизми на формиране. Социално-психологически особености на политическата идентичност. Образът на страната като ресурс за национално развитие в условията на глобализация.

курсова работа, добавена на 20.10.2014 г


Формирането на национални държави като обективна историческа и глобална тенденция. Проблемът за националното самоопределение и цивилизационната идентичност на Русия след разпадането на Съветския съюз. Националното самоопределение като ресурс за модернизация.

резюме, добавено на 29.07.2010 г


Теория и методология на политическите регионални изследвания. Концепцията за термини, обозначаващи елементи на териториалната структура. Изследване на нивата на политическото пространство. Регионално и териториално устройство (геоструктура). Регионално устройство на държавата.

резюме, добавено на 22.12.2009 г


Влиянието на политическите, етичните, научните идеи на гръцките философи, социалните идеи на Древния Изток върху формирането на национално-държавната идентичност на Казахстан; развитието на политическата мисъл. Съвременният процес на модернизация на казахстанското общество.

резюме, добавено на 23.10.2011 г


Изучаване на проблемите и процесите на формиране, промяна и развитие на руския политически елит. Идентифициране на факторите, повлияли на тези процеси. Анализ на регионалния политически елит на Самарска област. Перспективи за развитие на съвременния политически елит.

резюме, добавено на 22.01.2015 г


Същност, проблеми, макро- и микроинструменти на регионалната икономическа политика. Стимулиране на регионалните пазари на труда чрез данъчни стимули. Привличане на инвестиции и цели на ценова политика. Прогнозирането като инструмент на регионалната политика.

курсова работа, добавена на 08.07.2009 г


Процесът на формиране на казахстанската политическа наука и национално-държавна идентичност. Заседнало-номадска култура на Казахстан. Синтез на кипчакската култура с ислямската. Социални и етични трактати на ал-Фараби. Значението на родово-родствено-племенните връзки.

презентация, добавена на 16.10.2012 г


Изследване на руските политически елити. Половите аспекти на функционирането на съвременните регионални власти в Русия. Институционална структура на различните страни. Промени в механизма на формиране на регионалната власт по време на управлението на Борис Елцин.

РЕГИОНАЛНИ ИДЕНТИЧНОСТИ

Е. В. Головнева

РЕГИОНАЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ КАТО ФОРМА НА КОЛЕКТИВНА ИДЕНТИЧНОСТ И НЕЙНАТА СТРУКТУРА

Въпреки факта, че изследването на идентичността е традиционна тема в хуманитарните науки, изследването на проблеми, пряко свързани с явления на регионално и междурегионално ниво, все още е спорадично в домашните трудове. Това състояние до голяма степен се обяснява с липсата на теоретична и методологическа концептуализация на понятието „регионална идентичност“, както и с интердисциплинарните бариери при неговото изучаване.

В действителност, както показва световният и руският опит, значението на „регионалния фактор“ не намалява, а само варира в зависимост от политическата ситуация. В контекста на глобализацията и глокализацията има, от една страна, ситуационни кризи на идентичност, а от друга, активиране на регионалния потенциал и регионалната идентичност. Осъзнаването на механизмите на развитие на регионалната идентичност и сценариите на нейното отклонение е необходимо за предотвратяване на негативната идентичност и развитие на мултикултурни ресурси.

Тази статия предлага да се разглежда регионалната идентичност като специална форма на колективна идентичност, за да се подчертаят нейните характеристики и структурни компоненти. Изглежда, че този подход ще позволи да се определят условията за формиране и трансформация на регионалните идентичности в контекста на социодинамиката на регионалните култури.

Въз основа на идеите за колективната идентичност, които са се развили в научната литература, е възможно да се документират няколко аспекта на изследването на регионалната идентичност, които могат да изяснят нейния теоретичен статус и да се допълват при изучаването й като социокултурен феномен. Това е есенциалистка идея за обуславянето на колективната идентичност от редица фактори (териториални, етнокултурни, езикови, религиозни, исторически и културни и др.); инструменталисти, посочващи такива основни функции на колективната идентичност като психологическа защита в свят на отчуждение и мобилизиране на социални групи за защита на техните интереси; идеята на конструктивистите за пространствено-времевата и ситуационната относителност на съдържанието на колективната идентичност. Последният подход се фокусира върху

че идентичността е нещо, което може да бъде избрано, конструирано и манипулирано. Идентичностите в инструменталистичната и конструктивистката интерпретация се разглеждат не като предписани, а като постигнати.

Всеки един от тези аспекти обуславя неговото приоритизиране в изследването на регионалната идентичност. По този начин, ако съпоставим регионалната идентичност с осъзнаването на образа на нашата територия като ментално и духовно пространство, когато изучаваме регионалната идентичност, трябва да обърнем внимание на спецификата на текущите норми и ценности, взаимоотношенията на хората в региона, техните асоциации, спомени ; и когато разглеждаме регионалната идентичност като средство за постигане на изолация в политически и административен смисъл, на преден план излизат въпроси, свързани със създаването на привлекателен имидж на региона и изграждането на стратегия за брандинг на региона.

Различни аспекти на анализа на регионалната идентичност показват проблема за разбирането на нейното съдържание. Какви специфични компоненти могат да бъдат идентифицирани в неговата структура? Как са свързани помежду си? Изглежда, че регионалната идентичност може да получи редица съдържателни характеристики, разглеждайки я именно като специална форма на колективна идентичност.

За разлика от други форми на колективна идентичност (напр. етническа), регионалната идентичност като фокус, обект на отражение има географски фиксирана местност, място, територия. В тази връзка произведенията на местни и чуждестранни автори, свързани с изследването на местната идентичност, привързаността към място, са методологически важни за изследването на регионалната идентичност в тази статия. За изследване на съдържанието на регионалната идентичност се включват и трудове, свързани с разглеждането на структурата на колективната идентичност като цяло, и по-специално изследвания, които подчертават когнитивните, ценностните, емоционалните и регулаторните компоненти на колективната идентичност. Регионалната идентичност се дефинира като форма на колективна идентичност, при която нейният носител е способен на пространствено-времева идентификация, ценностна, емоционална и регулативна самоотношение с външния свят.

Когнитивният компонент присъства в много дефиниции на регионалната идентичност, като често съставлява основното й съдържание. Когнитивната сфера се състои от сложна система от знания на представителите на региона за тяхната собствена регионална общност, за геокултурната реалност, която заемат (характеристики на територията, ландшафта, езика, традициите, историята и др.), свойства и характеристики на регион. При това разбиране за регионална идентичност понятието „географски образи” се оказва актуално. от

по определение на Д. Н. Замятин, те са „стабилни пространствени представи, които се формират в различни сфери на културата в резултат на всяка човешка дейност (както на битово, така и на професионално ниво“. В условията на информационното общество развитието на различни технологии за оказвайки влияние върху общественото мнение, усложненията на социалната реалност като цяло, функционирането на регионалната идентичност става все по-разнообразно детерминирано и многофакторно.В постмодерната интерпретация регионалната идентичност се явява като „бриколаж“ от географски образи, локални митове и културни пейзажи, формиращи вид умствена мозайка в определен момент от време."

При формирането на образи на регионалната идентичност най-важните фактори, академик В. А. Тишков, счита природния и културен ландшафт, най-известните паметници на природното и културно наследство, исторически и политически събития, свързани с географски обекти, нанесени на картата, известни хора, чиято биография и дейностите са свързани с географски обекти. Образът на даден регион се явява като набор от символи, свързани с определена територия, натрупани в определена култура и представени чрез произведения на литературата, музиката и живописта, филми, различни документални източници, както и местни градски пейзажи, архитектура, паметници, и т.н. От една страна, образите на регионалната идентичност са продукт на възприемането на регионалната култура от общественото съзнание, от друга страна, те представляват резултат и форма на концептуална организация и интеграция на представите за региона.

Като негов образ се определят целенасочено създадени образи на даден регион. Образът не е просто образ в резултат на отражение в съзнанието на субекта от определен ъгъл, а образ, образуван в резултат на целенасочена дейност за изкуствена промяна на това отражение, тоест образът на даден регион действа като инструмент за трансформиране и конструиране на социалната реалност. Дейностите за оптимизиране на регионалните образи могат да се изпълняват в рамките на такава социална практика като създаване на положителен образ на региона и да се основават на включването в процеса на формиране на идеи за региона на субект, който професионално владее тази практика.

Ценностният компонент на регионалната идентичност. Финландският изследовател А. Пааси предлага да се разграничи идентичността на региона (като аналитичен конструкт, използван от политици, културни активисти и др.) от регионалната идентичност, която се свързва преди всичко с идентификация с конкретно място.

Ако под регионална идентичност разбираме субективната връзка на човек/регионална общност с мястото на неговото пребиваване, то определяща роля в съдържанието на регионалната идентичност играят не идеологически мотиви, а културни ценности. Давайки типологично описание на регионалната идентичност, М. В. Назукина, като негов доминиращ тип в Русия, идентифицира вариант на силно вътрешно единство на населението на региона въз основа на културна и ценностна идентификация, подчертавайки значението на културните ценности в неговото възпроизвеждане. Това изследване показва, че ценностите на регионалната култура все още имат значителна стабилност, въпреки съвременния „културен номадизъм“ и ситуацията на „промяна на дисплея“ (A. Appadurai), изразена в липсата на социална привързаност към която и да е географска точка.

Чуждестранните изследователи също обръщат внимание на значимостта на ценностния компонент в структурата на регионалната идентичност, идентифицирайки нейните символни и исторически измерения (отпечатани в историческия, културен и природен ландшафт). Така И. Ф. Туан разглежда мястото като трансформирано пространство, надарено със стойностно съдържание, което придобива символна форма. Според А. Пааси регионалните символи и значения обединяват миналото, настоящето и бъдещето на региона, те играят ключова роля в обозначаването на икономическото и политическо единство на региона както „отвътре“, така и „отвън“. Значението на символите е в производството и възпроизвеждането на социална цялост и социално-пространствена отличителност. . Името на региона, материалните обекти (паметници, архитектурни структури), значими личности, ритуални действия (празнични събития, бит на регионалната общност) имат символичен характер.

Регионалната идентичност също е тясно свързана с проблемите на възприемането на времето и интерпретацията на културното минало, въображаемата идентификация. Регионалната идентичност се конструира чрез позоваване на обърната, вътрешно ориентирана история, която гледа назад към миналото, към научени модели на произход. За Дорийн Маси идентичността на едно място се изразява в историите, които се разказват, как се разказват и коя от тези истории преобладава.

Различията в общата насоченост към определени ценностни ориентации не е задължително да бъдат напълно отразени и вербализирани, но поне отчасти се разпознават и възприемат и по този начин стават част от регионалната идентичност. В същото време трябва да се отбележи, че регионалната идентичност се характеризира с ценностна хетерогенност, хетерогенност, мозайка, тъй като се определя от множество социални субекти, чиито ценности може не само да не съвпадат, но и

имат антагонистичен характер. В своята работа Е. В. Дзякович подчертава наличието на различни групови концептуални сфери в идентичността на микрорегионално ниво: професионална, възрастова, полова, териториална, както и противопоставянето на „масова“ и „официална идентичност“. Наличието на множество дискурси в регионалната идентичност предизвиква известна фрагментарност, непоследователност и несигурност на този феномен.

Регионалната идентичност се явява като динамична структура, която се разкрива в процеса на формиране на „репертоар” от ежедневни практики. Мобилността на регионалната идентичност е причинена, наред с други неща, от обективни условия

Продължаващи промени във физическото пространство (преместване на граници, промяна на ландшафта, промяна на архитектурни структури, институционални форми и др.). С промените във физическото пространство, ценностите, символите, начинът на живот и социалните взаимоотношения на индивидите също се променят. Регионалната идентичност може да се засили (има статут на „артикулирана регионална идентичност“) и да отслабне („изчезваща регионална идентичност“) в резултат на промени в ценностния компонент. Така в домашните изследвания на М. В. Назукина и А. А. Гриценко се идентифицират типове руски и украински региони със слаба и силно изразена регионална идентичност.

Ако на ниво философско, теоретично и художествено съзнание преценките за регионалната идентичност са допълнително подкрепени от система от обяснения и обосновки, които установяват връзката на региона с характеристиките на културата и историята, тогава осъзнаването на регионалната принадлежност в ежедневието ниво, като правило, не изисква размисъл. Както отбелязва И. Нарски: „Проявите на местната идентичност имат еднократен, точков характер. Те се нуждаят от специални поводи: напускане на родното място, среща със сънародници далеч от дома или сблъсък с непознат у дома. Според Л. Манзо актуализирането на регионалната идентичност се улеснява значително от пътуването, съпроводено с изграждането на различни модели в различни социални среди.

В условията на „проблемна идентичност” човек се стреми да промени средата си, избира се ново място като маркер за началото на „нов живот”, индивидът остава да живее на място, което създава усещане за стабилност. Освен това в моменти на криза в глобалната култура (например при липса на национална идея) именно на регионално ниво могат да възникнат специфични идентификатори, които извеждат индивида от кризата. „Местната идентичност (самоидентификацията на човек с неговата „малка родина“, с неговото местожителство) се утвърждава в отворената информация.

лутане в хода на съзнателна и понякога несъзнателна конфронтация с безлични глобални символи." Това се дължи на функционалната особеност на регионалната идентичност да осъществява първична социализация и да задоволява основната човешка потребност от принадлежност към определена общност.

С цялото значение на културните ценности за регионалното самоопределение, не може да не се отбележи ролята на административния ресурс, който позволява да се артикулира своята отличителност по принципно нови начини. Това може да включва целенасочено изграждане на нови значими идентичности, като „съветщина“, „републиканизъм“ и т.н., превръщайки културните и символни различия в политически. На ниво идеология преценките за регионалната идентичност се систематизират, придобиват сигурност и придобиват емпирична основа. В съвременната реалност, според Анри Льофевр, репрезентациите на пространството най-често действат като репрезентации на власт и идеология, които са въплътени в обитаваното пространство.

Емоционалният компонент на регионалната идентичност включва стандартни стереотипи за емоционалната реакция на регионалните жители към конкретни ситуации, интензивността на реакциите и преобладаващите емоции. Нивото на емоционална реактивност се различава, например, между жителите на южните и северните територии (чувствителност и емоционалност, за разлика от сдържаност и флегматичност). Различно е и съседното ниво на волев контрол, което регулира емоционалната сфера: „позволява“ или, напротив, „забранява“ на своите представители определено ниво на емоционална реакция.

Емоционалният компонент на регионалната идентичност в чуждестранните изследвания се експлицира чрез концепцията за „усещане за място“ (Д. Маси) и феноменологията на възприятието, която описва връзката между света на човека и неговото тяло (М. Мерло-Понти). Феноменологичният подход тук действа като теоретична основа за описание на емоционалната привързаност на човек към определено място и се свързва с концепцията за „житейския свят“ (Хусерл).

Според Озбърн „чувството за място“ също се корени в личната идентичност, както и чувството за принадлежност към нея. А. Льофевр идентифицира специална част от пространството, живо пространство, което се „по-скоро усеща, отколкото се мисли“. Това пространство се нарича още „духовно пространство“ или „genius loci“, което се развива в сферата на индивидуалното несъзнавано. На това ниво се формират пространствени привързаности, които правят живота ни по-стабилен и ценен: родина, родителски дом, собствена стая, любим площад и др. . Емоционална привързаност

Загрижеността за определени места е по-специално в основата на създаването на специални „народни области“ в регионалното пространство - развити места и ежедневни практики, свързани с тях. По отношение на външното представяне това ниво на регионална идентичност е въплътено и описано повече чрез средствата на изкуството, отколкото на науката.

L. Manzo отбелязва, че в изследванията на привързаността към място, емоционалната привързаност към дадено място обикновено се характеризира като предизвикваща положителни емоции, тъй като е архетипно свързана с метафората на „дома“, която съдържа чувство на радост, сигурност, безопасност и комфорт . Въпреки това, според автора, емоционалните реакции към мястото на пребиваване са амбивалентни и включват, наред с други неща, негативни чувства, болезнени, травматични спомени (феноменът „топофобия“). По този начин, като гъвкаво адаптивно свойство, регионалната идентичност в нейния ситуационен дрейф може да приеме както положителни, така и отрицателни нюанси. Освен това е необходимо да се вземе предвид възможната емоционална връзка на човек с географски разделени места, които не са свързани с постоянното му местоживеене.

Какво влияе на усещането ни за място и пространство? Според Л. Манцо преживяването на социалния и културен опит на едно място се определя не само от личните емоционални реакции, то е част от и се влияе от социалните отношения (полови, етнически, расови, класови и т.н.), в които е включен човек. Под тяхно влияние, по-специално, „колективни очаквания“ (колективни очаквания), разкази за страх („алармистка идентичност“), носталгия, емоционални поведенчески реакции към жителите на региона и дори различни възприятия за „деня“ и „нощта“ се формира начин на живот на локуса [Виж .: 12].

„Мястото до голяма степен предписва начините на поведение, мислене, организация на живота и взаимоотношенията на хората и в същото време определя картината на света, като е естествен източник на метафори за социалното изграждане на реалността.“ Регулативният компонент на регионалната идентичност включва модели на поведение и специфични практики на ориентация в регионалното пространство. Това може да включва например наличието на ежедневни практики за възприемане на опасността от определени територии, избягване на тяхното посещение и разработване на „безопасни“ маршрути за пътуване, ритуали за посещение на роднини, свещени места, посещение на празнични събития и други събития, които са значими за регион. Обръщайки се към пространствения фактор, А. Льофевр отбелязва, че пространствата изпълняват определена функция на „програмиране“ на социалното поведение и ежедневието е буквално „колонизирано“ от пространствената организация. „Артикулирана регионална идентичност“ е

формира основата за участие в колективни действия за защита на регионалните интереси, поемане на отговорност за съдбата на региона, дори до степен на саможертва.

По този начин, като част от регионалната идентичност, могат да бъдат разграничени когнитивни, ценностни, емоционални и регулаторни компоненти. Значението на тези компоненти във функционирането на регионалната идентичност може да се оцени по два начина. Първо, обективно съществуващите различия в тези характеристики (ниво на емоционална реакция, йерархия на ценностните предпочитания) служат като основа за регионална идентичност дотолкова, доколкото те са обект на размисъл и размисъл. Второ, тези компоненти могат да се разглеждат като канали за дефиниране и формиране на регионална идентичност.

Предложеният модел за структуриране на регионалната идентичност е един от възможните начини за открояване и описание на нейната структура. Тя може да бъде емпирично обогатена чрез конкретното изследване на регионалните идентичности. Както показват практическите изследвания, всеки от руските региони представлява напълно уникален набор от прояви на регионална идентичност в смислени термини и набор от дискурсивни практики.

Всичко казано по-горе води до извода, че днес е важно не само да се създаде привлекателен образ на собствената територия с помощта на политическите технологии, но и конкретно научно да се изследват съдържателните характеристики на регионалните култури и регионалните идентичности (които са в процес на вътрешна динамика), задачата да се напише културната история на Русия като история на „регионалните култури“, изследването на процесите на формиране на самоопределение, присъщи на вътрешното състояние на съвременните регионално-локални социокултурни общества.

Списък на източниците и литературата

1. Бедаш Ю. А. Концепцията за социалното пространство от Анри Лефевр // Бюлетин на TPGU. 2012. 11 (126). - С.212 - 224.

2. Гриценко А. А. Влиянието на политическите и ландшафтните граници върху регионалната идентичност в руско-украинската граница. Реферат на дипломната работа. ...канд. геогр. Sci. - М., 2010. - 25 с.

3. Dzyakovich E. V. Местни идентичности в контекста на социокултурната динамика на руските региони. Реферат на дипломната работа. ... Доктор по културология. - М., 2001. - 45 с.

4. Докучаев Д. С. Регионална идентичност на руския човек в съвременните условия: социален и философски анализ. Реферат на дипломната работа. ...канд. Философ н. – Иваново, 2011. – С. 18.

5. Замятин Д. Н. Идентичност и територия // Идентичността като предмет на политически анализ. Сборник от статии по резултатите от Всеруската научно-теоретична конференция (ИМЕМО РАН, 21-22 октомври 2010 г.). Представител изд. И. С. Семененко. - М.: ИМЕМО РАН, 2011. - С. 186 - 203.

6. Замятин Д.Н. Култура и пространство: Моделиране на географски изображения. - М.: Знак, 2006. - 488 с.

7. Малкова В. К., Тишков В. А. Култура и пространство. Книга 1.: Изображения на руските републики в интернет. - М.: ИАЕ РАН, 2009. - 147 стр.

8. Михайлов В. А. Тенденции в еволюцията на руското етническо съзнание (социално-психологически аспект). - Уляновск: Улян. състояние техн. унив., 2001. - 242 с.

9. Назукина М. В. Регионална идентичност в съвременна Русия: типологичен анализ. Реферат на дипломната работа. ...канд. напоени Sci. - Перм, 2009. - 26 с.

10. Нарски И. Пътуване между университетски светове или бремето на свободата // Гражданин на света или пленник на територията? Към проблема за идентичността на съвременния човек. сб. материали от втората годишна конференция. в рамките на изследването. проект „Местни истории: научни, художествени и образователни аспекти.“ - М .: Нов литературен преглед, 2006. - С. 138 - 164.

11. Семененко И. С. Идентичност в предметната област на политологията // Идентичността като предмет на политически анализ. Сборник от статии по резултатите от Всеруската научно-теоретична конференция (ИМЕМО РАН, 21-22 октомври 2010 г.). Представител изд. И. С. Семененко. - М.: ИМЕМО РАН, 2011. - С. 8 - 12.

12. Симонова В.В. Интерпретации на пространството от представители на малобройните народи на Севера в различни социокултурни среди. Реферат на дипломната работа. за кандидатстването за работа уч. стъпка. ...канд. социол. Sci. - М., 2008. - 36 с.

13. Хотинец Ю.В. Етническа идентичност. - Санкт Петербург: Aletheia, 2000. - 240 с.

14. Черняева Т. Град: производство на идентичности // Гражданин на света или пленник на територията? Към проблема за идентичността на съвременния човек. сб. материали от втората годишна конференция. в рамките на изследователския проект „Местни истории: научни, художествени и образователни аспекти“. - М .: Нов литературен преглед, 2006. - С. 116 - 137.

16. Manzo L. Отвъд къщата и убежището: към преразглеждане на емоционалните връзки с местата // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. - С. 47 - 61.

Режим на достъп:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Маси Д. Глобално чувство за място // Пространство, място и пол. - Cambridge, Polity Press, 1994. - P. 146 - 156.

18. Osborne B. S. Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Режим на достъп: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (достъп на 21 август 2013 г.)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. Теория и практика на региона: контекстуален анализ на трансформацията на финландските региони // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Регионална идентичност и социален капитал в регионалното икономическо развитие и планиране // Европейски изследвания на планирането. 2002. Том 10. номер 1.

21. Туан Ю.-Ф. Пространство и място: Хуманистична перспектива // ​​Човешка география. Съществена антология / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (eds.) – Oxford: Blackwell, 1996.