28 януари 1841 (село Воскресеновка, Пензенска губерния, Руска империя) - 25 май 1911 (Москва, Руска империя)
Василий Осипович Ключевски е най-видният руски либерален историк, „легенда“ на руската историческа наука, ординарен професор в Московския университет, ординарен академик на Императорската Санкт Петербургска академия на науките (допълнителен състав) по руска история и древности (1900 г. ), председател на Императорското дружество за руска история и древности към Московския университет, таен съветник.
IN. Ключевски
За В. О. Ключевски е писано толкова много, че изглежда напълно невъзможно да се вмъкне дори дума в грандиозния мемориал, издигнат на легендарния историк в мемоарите на неговите съвременници, научни монографии на колеги историци, популярни статии в енциклопедии и справочници. За почти всяка годишнина на Ключевски бяха публикувани цели колекции от биографични, аналитични, исторически и публицистични материали, посветени на анализа на един или друг аспект от неговата работа, научни концепции, педагогическа и административна дейност в стените на Московския университет. Всъщност, до голяма степен благодарение на неговите усилия, руската историческа наука още през втората половина на 19 век достигна напълно ново качествено ниво, което впоследствие осигури появата на произведения, които поставиха основите на съвременната философия и методология на историческото познание.
Междувременно в популярната научна литература за В. О. Ключевски и особено в съвременни публикации в интернет ресурси се дава само обща информация за биографията на известния историк. Характеристиките на личността на В. О. Ключевски, който, разбира се, беше един от най-забележителните, необикновени и забележителни хора на своята епоха, идол на повече от едно поколение студенти и преподаватели в Московския университет, също са представени много различно.
Това невнимание отчасти може да се обясни с факта, че основните биографични трудове за Ключевски (М. В. Нечкина, Р. А. Киреева, Л. В. Черепнин) са създадени през 70-те години на 20 век, когато в класическата съветска историография се разбира „пътят на историка“. преди всичко като процес на подготовка на неговите научни трудове и творчески постижения. Освен това, в условията на господство на марксистко-ленинската идеология и пропагандиране на предимствата на съветския начин на живот, беше невъзможно открито да се каже, че дори при „проклетия царизъм“ човек от низшите класи е имал възможност да стане велик учен, таен съветник, за да се ползва с личната благосклонност и дълбоко уважение на императора и членовете на царското правителство семейства. Това до известна степен неутрализира завоеванията на Октомврийската революция, сред които, както е известно, хората декларират, че са получили същите тези „равни“ възможности. Освен това В. О. Ключевски във всички съветски учебници и справочна литература недвусмислено се причислява към представителите на „либерално-буржоазната” историография – т.е. за класиране на извънземни елементи. На никой историк марксист никога не би му хрумнало да изследва личния живот и да реконструира малко известни аспекти от биографията на такъв „герой“.
В постсъветските времена се смяташе, че фактическата страна на биографията на Ключевски е достатъчно проучена и следователно няма смисъл да се връщаме към нея. Разбира се: в живота на историка няма скандални любовни връзки, кариерни интриги, остри конфликти с колеги, т.е. няма „ягодка“, която да заинтересува обикновения читател на списание „Каравана от истории“. Това е отчасти вярно, но в резултат на това днес широката общественост знае само исторически анекдоти за „потайността“ и „прекомерната скромност“ на професор Ключевски, неговите злонамерено иронични афоризми и противоречиви изявления, „извадени“ от авторите на различни псевдоними. -научни публикации от лични писма и спомени на съвременници.
Съвременният поглед върху личността, личния живот и комуникацията на историка, процеса на неговото научно и извъннаучно творчество обаче предполага присъщата стойност на тези обекти на изследване като част от „историографския живот“ и света на руската култура. като цяло. В крайна сметка животът на всеки човек се състои от взаимоотношения в семейството, приятелски и любовни връзки, дом, навици и ежедневни дреболии. А това, че някой от нас попада или не попада в историята като историк, писател или политик, е случайност на фона на едни и същи „ежедневни дреболии“...
В тази статия бихме искали да очертаем основните етапи от не само творческата, но и личната биография на V.O. Ключевски, за да говорим за него като за човек, извървял много труден и трънлив път от син на провинциален духовник, беден сирак до върховете на славата като първи историк на Русия.
В. О. Ключевски: триумф и трагедия на „обикновения човек“
Детство и юношество
IN. Ключевски
IN. Ключевски е роден на 16 (28) януари 1841 г. в село Воскресенски (Воскресеновка) близо до Пенза, в бедно семейство на енорийски свещеник. Животът на бъдещия историк започва с голямо нещастие - през август 1850 г., когато Василий още не е навършил десет години, баща му загива трагично. Отишъл на пазара да напазарува и на връщане бил застигнат от силна гръмотевична буря. Конете се изплашиха и избягаха. Отец Осип, след като загуби контрол над колата, очевидно падна от количката, загуби съзнание от удара в земята и се задави от потоците вода. Без да изчака завръщането му, семейството организира издирване. Деветгодишният Василий пръв видял мъртвия си баща да лежи в калта на пътя. От силния шок момчето започнало да заеква.
След смъртта на техния хранител семейството Ключевски се премества в Пенза, където влиза в епархията на Пенза. От състрадание към бедната вдовица, която остана с три деца, един от приятелите на съпруга й й даде малка къща, в която да живее. „Имаше ли някой по-беден от теб и мен по времето, когато останахме сираци в ръцете на майка си“, пише по-късно Ключевски на сестра си, спомняйки си гладните години на детството и юношеството си.
В богословското училище, където е изпратен да учи, Ключевски заеква толкова много, че е в тежест на учителите и не се справя добре с много основни предмети. Като сирак, той е държан в учебно заведение само от съжаление. Всеки ден можеше да възникне въпросът за изключване на ученик поради професионална некомпетентност: училището подготвяше духовници, а заекващият не ставаше нито за свещеник, нито за клисар. При сегашните условия Ключевски можеше да не получи никакво образование - майка му нямаше средства да учи в гимназията или да покани учители. Тогава вдовицата на свещеника просълзена молеше един от учениците от старшия отдел да се грижи за момчето. Историята не е запазила името на този надарен млад мъж, успял да превърне плахия заекващ в блестящ оратор, който по-късно привлече многохилядна студентска аудитория на своите лекции. Според предположенията на най-известния биограф на В. О. Ключевски, М. В. Нечкина, той може да бъде семинарист Василий Покровски, по-големият брат на съученика на Ключевски Степан Покровски. Тъй като не е професионален логопед, той интуитивно намери начини за борба със заекването, така че то почти изчезна. Сред техниките за преодоляване на недостатъка беше това: бавно и ясно произнасяне на краищата на думите, дори ако ударението не падна върху тях. Ключевски не успя напълно да преодолее заекването си, но направи чудо - успя да придаде на малките паузи, които неволно се появиха в речта му, вид на смислови художествени паузи, което придаде на думите му неповторим и очарователен привкус. Впоследствие недостатъкът се превърна в характерна индивидуална черта, която придаде специална привлекателност на речта на историка. Съвременните психолози и имиджмейкъри умишлено използват такива техники, за да привлекат вниманието на слушателите и да добавят „харизма“ към образа на оратор, политик или обществена личност.
IN. Ключевски
Дългата и упорита борба с естествения дефицит също допринесе за отличната дикция на преподавателя Ключевски. Той „изсече“ всяко изречение и „особено окончанията на думите, които произнесе, така че за внимателния слушател да не се загуби нито един звук, нито една интонация на тих, но необичайно ясен глас“, пише неговият ученик професор А. И. Яковлев за историка..
След като завършва окръжното духовно училище през 1856 г., В. О. Ключевски постъпва в семинарията. Трябваше да стане свещеник - това беше условието на епархията, която взе семейството му на издръжка. Но през 1860 г., след като напуснал семинарията в последната си година, младежът се готвел да влезе в Московския университет. Отчаяно смелото решение на деветнадесетгодишно момче определи цялата му съдба в бъдеще. Според нас това свидетелства не толкова за упоритостта на Ключевски или целостта на природата му, а по-скоро за интуицията, присъща на него още в ранна възраст, за която по-късно говорят много от съвременниците му. Още тогава Ключевски интуитивно разбира (или отгатва) личната си съдба, тръгва срещу съдбата, за да заеме точно това място в живота, което ще му позволи да реализира напълно своите стремежи и способности.
Трябва да се мисли, че съдбоносното решение да напусне Пензенската семинария не беше лесно за бъдещия историк. От момента на подаване на молбата семинаристът губи стипендията си. За Ключевски, който беше изключително ограничен от средства, загубата дори на тази малка сума пари беше много осезаема, но обстоятелствата го принудиха да се ръководи от принципа „или всичко, или нищо“. Веднага след завършване на семинарията той не можеше да влезе в университета, защото щеше да бъде задължен да приеме звание духовник и да остане в него най-малко четири години. Затова беше необходимо да напусне семинарията възможно най-скоро.
Дръзката постъпка на Ключевски взриви размерения семинарски живот. Духовните власти възразиха срещу изключването на успешен ученик, който всъщност вече е получил образование за сметка на епархията. Ключевски мотивира молбата си за уволнение с тесни домашни условия и лошо здраве, но за всички в семинарията, от директора до камина, беше очевидно, че това е само формално извинение. Съветът на семинарията написа доклад до Пензенския епископ Негово Високопреосвещенство Варлаам, но той неочаквано излезе с положителна резолюция: „Ключевски още не е завършил курса си на обучение и следователно, ако не иска да бъде в духовенството, тогава той може да бъде уволнен безпрепятствено.“ Лоялността на официалния документ не отговаря съвсем на истинското мнение на епископа. По-късно Ключевски си спомня, че по време на декемврийския изпит в семинарията Варлаам го нарекъл глупак.
Чичо И. В. Европейцев (съпругът на сестрата на майка му) даде пари за пътуването до Москва, който насърчи желанието на племенника си да учи в университета. Знаейки, че младият мъж изпитва голяма благодарност, но в същото време и духовен дискомфорт от благотворителността на чичо си, Европейцев реши да изневери малко. Той подари на племенника си молитвеник „за спомен“ с прощални думи, за да се обърне към тази книга в трудни моменти от живота. Между страниците беше поставена голяма банкнота, която Ключевски намери вече в Москва. В едно от първите си писма до дома той пише: „Заминах за Москва, твърдо разчитайки на Бог, а след това на вас и на себе си, без да разчитам много на джоба на някой друг, каквото и да се случи с мен.“
Според някои биографи комплексът от лична вина към майка му и по-малките му сестри, останали в Пенза, преследва известния историк в продължение на много години. Както свидетелстват материалите от личната кореспонденция на Ключевски, Василий Осипович поддържа най-топли отношения със сестрите си: винаги се опитва да им помогне, да се грижи за тях и да участва в съдбата им. Така, благодарение на помощта на брат си, по-голямата й сестра Елизавета Осиповна (омъжена Вирганская) успя да отгледа и образова седемте си деца, а след смъртта на по-малката си сестра Ключевски прие двете й деца (Е. П. и П. П. Корнев) в семейството си и ги отгледа.
Началото на пътя
През 1861 г. В. О. Ключевски постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Той имаше трудно време: почти революционните страсти бяха в разгара си в столиците, причинени от манифеста от 19 февруари 1861 г. за освобождението на селяните. Либерализирането на буквално всички аспекти на обществения живот, модните идеи на Чернишевски за „народната революция“, които буквално се носеха във въздуха, объркаха младите умове.
По време на обучението си Ключевски се опитва да стои далеч от политическите спорове сред студентите. Най-вероятно той просто нямаше нито време, нито желание да се занимава с политика: той дойде в Москва да учи и освен това трябваше да печели пари, като дава уроци, за да се издържа и да помага на семейството си.
Според съветски биографи Ключевски по едно време е посещавал историко-философския кръг на Н.А. Ишутин, но тази версия не се потвърждава от проучените в момента материали от личния архив на историка. Те съдържат указание за факта, че Ключевски е бил учител на определен гимназист Ишутин. Но това „обучение“ можеше да се проведе още преди Ключевски да влезе в Московския университет. НА. Ишутин и Д. В. Каракозови са родом от Сердобск (губерния Пенза); през 1850-те те учат в 1-ва Пензенска мъжка гимназия, а семинаристът Ключевски през същия период активно печели пари, като дава частни уроци. Възможно е Ключевски да е подновил запознанството си със своите сънародници в Москва, но изследователите не са открили достоверна информация за участието му в кръга Ишутински.
Московският живот очевидно предизвика интерес, но в същото време породи предпазливост и недоверие в душата на младия провинциалист. Преди да напусне Пенза, той никога не е бил никъде другаде, той се движи главно в духовна среда, което, разбира се, затруднява „адаптирането“ на Ключевски към столичната реалност. „Провинциализмът“ и подсъзнателното отхвърляне на ежедневните излишъци, считани за норма в големия град, остават с В. О. Ключевски през целия му живот.
Бившият семинарист несъмнено трябваше да издържи сериозна вътрешна борба, когато премина от религиозните традиции, научени в семинарията и семейството, към научния позитивизъм. Ключевски следва този път, като изучава трудовете на основателите на позитивизма (Конт, Миле, Спенсър), материалиста Лудвиг Фойербах, в чиято концепция той е най-привлечен от преобладаващия интерес на философа към етиката и религиозните проблеми.
Както свидетелстват дневниците на Ключевски и някои лични бележки, резултатът от вътрешното „прераждане“ на бъдещия историк беше постоянното му желание да се дистанцира от света около себе си, запазвайки личното си пространство в него, недостъпно за любопитни очи. Оттук - показният сарказъм на Ключевски, язвителният скептицизъм, неведнъж отбелязван от неговите съвременници, желанието му да действа публично, убеждавайки другите в собствената си „сложност“ и „затвореност“.
През 1864-1865 г. Ключевски завършва курса си в университета със защитата на кандидатското си есе „Разкази на чужденци за Московската държава“. Проблемът е поставен под влиянието на професор F.I. Буслаева. Есето на кандидата получи много висока оценка и Ключевски беше задържан в катедрата като стипендиант, за да се подготви за професорска длъжност.
Работата по магистърската му теза „Житията на светци като исторически извор” продължава шест години. Тъй като Василий Осипович не можа да остане стипендиант, по молба на неговия учител и наставник С.М. Соловьов, той получава длъжността учител в Александровското военно училище. Тук той работи от 1867 г. в продължение на шестнадесет години. От 1871 г. той замества С. М. Соловьов в преподаването на курса по нова обща история в това училище.
Семеен и личен живот
През 1869 г. В. О. Ключевски се жени за Анися Михайловна Бородина. Това решение беше истинска изненада, както за близките, така и за самата булка. Първоначално Ключевски ухажва по-малките сестри Бородинови Анна и Надежда, но предлага брак на Анися, която е три години по-възрастна от него (тя вече е на тридесет и две по време на сватбата). На тази възраст едно момиче се смяташе за „вековушка“ и на практика не можеше да разчита на брак.
Борис и Анися Михайловна Ключевски, вероятно с техните кучета, на име В.О. Ключевски Грош и Копейка. Не по-рано от 1909 г
Не е тайна, че сред творческата интелигенция дългосрочните бракове по правило се основават на връзки между хора с еднакви мисли. Съпругата на учен, писател или известен публицист обикновено действа като постоянен секретар, критик или дори генератор на идеи за своята творческа „половина“, невидима за обществеността. Малко се знае за връзката между съпрузите Ключевски, но най-вероятно те са били много далеч от творчески съюз.
В кореспонденция от 1864 г. Ключевски нежно нарича булката си „Никсочка“, „довереник на моята душа“. Но, какво е да се отбележи, не е записана допълнителна кореспонденция между съпрузите. Дори по време на заминаването на Василий Осипович от дома той, като правило, молеше другите си получатели да предадат информация за себе си на Анися Михайловна. В същото време в продължение на много години Ключевски поддържа оживена и приятелска кореспонденция със сестрата на съпругата си, Надежда Михайловна Бородина. И според сина му, Василий Осипович внимателно съхранява и крие чернови на стари писма до другата си снаха, Анна Михайловна, сред „документите на Пенза“.
Най-вероятно връзката между съпрузите Ключевски е изградена изключително на лично, семейно и ежедневно ниво, оставайки такава през целия им живот.
Домашен секретар на В. О. Ключевски, негов събеседник и помощник в работата му беше единственият му син Борис. За Анися Михайловна, въпреки че често посещава публичните лекции на съпруга си, сферата на научните интереси на известния историк остава чужда и до голяма степен неразбираема. Както си спомня П. Н. Милюков, по време на посещенията си в къщата на Ключевски Анися Михайловна изпълняваше само задълженията на гостоприемна домакиня: наливаше чай, лекуваше гостите, без да участва по никакъв начин в общия разговор. Самият Василий Осипович, който често посещаваше различни неофициални приеми и журфикси, никога не вземаше жена си със себе си. Може би Анисия Михайловна нямаше склонност към социално забавление, но най-вероятно Василий Осипович и съпругата му не искаха да си създават ненужни притеснения и да се поставят в неудобна ситуация. Г-жа Ключевская не можеше да си представи на официален банкет или в компанията на учени колеги на съпруга си, които се караха в задимения домашен офис.
Известни са случаи, когато непознати посетители погрешно приемаха Анися Михайловна за прислужница в къщата на професора: дори на външен вид тя приличаше на обикновена буржоазна домакиня или свещеник. Съпругата на историка беше известна като домакиня, тя управляваше къщата и домакинството, решавайки всички практически въпроси на семейния живот. Самият Ключевски, като всеки човек, запален по идеите си, беше по-безпомощен от дете в ежедневните дреболии.
През целия си живот А. М. Ключевская остава дълбоко религиозен човек. В разговори с приятели Василий Осипович често се присмиваше на страстта на съпругата си към „спортни“ пътувания до катедралата Христос Спасител, която се намираше далеч от дома им, въпреки че наблизо имаше друга малка църква. По време на една от тези „кампании“ Анисия Михайловна се разболя и когато я върнаха у дома, тя почина.
Въпреки това, като цяло, се създава впечатлението, че през много години брак съпрузите Ключевски поддържат дълбока лична привързаност и почти зависимост един от друг. Василий Осипович много тежко прие смъртта на своята „половина“. Ученик на Klyuchevsky S.B. Тези дни Веселовски пише в писмо до приятел, че след смъртта на съпругата му старият Василий Осипович (той вече беше на 69 години) и синът му Борис „останаха сираци, безпомощни, като малки деца“.
И когато през декември 1909 г. се появи дългоочакваният четвърти том на „Курс на руската история“, пред текста на отделна страница имаше надпис: „В памет на Анисия Михайловна Ключевская († 21 март 1909 г.)“.
В допълнение към сина му Борис (1879-1944), племенницата на Василий Осипович, Елизавета Корнева (? –01.09.1906), живее в семейство Ключевски като ученичка. Когато Лиза си намери годеник, V.O. Ключевски не го харесваше и настойникът започна да се намесва в отношенията им. Въпреки неодобрението на цялото семейство, Лиза напуска дома си, набързо се омъжва и скоро след сватбата умира „от консумация“. Василий Осипович, който я обичаше като собствена дъщеря, преживя смъртта на племенницата си особено тежко.
Професор Ключевски
През 1872 г. В.О. Ключевски успешно защитава магистърската си теза. През същата година той заема катедрата по история в Московската духовна академия и я заема 36 години (до 1906 г.). През същите години Ключевски започва да преподава във Висшите женски курсове. От 1879 г. - лекции в Московския университет. В същото време той завършва докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“ и през 1882 г. я защитава в университетската катедра. От този момент нататък Ключевски става професор в четири учебни заведения.
Лекциите му бяха изключително популярни сред студентите. Не само студентите по история и филология, за които всъщност се преподаваше курсът по руска история, бяха негови слушатели. Математици, физици, химици, лекари - всички се опитаха да проникнат в лекциите на Ключевски. Според съвременници те буквално опразват класните стаи на други факултети; много студенти дойдоха в университета рано сутринта, за да седнат и да изчакат „желания час“. Слушателите бяха привлечени не толкова от съдържанието на лекциите, колкото от афоризма и живостта на представянето на Ключевски дори на вече известен материал. Демократичният образ на самия професор, толкова нетипичен за университетската среда, също не можеше да не предизвика симпатиите на младите студенти: всеки искаше да слуша „своя“ историк.
Съветските биографи се опитват да обяснят изключителния успех на лекционния курс на В. О. Ключевски през 1880-те с желанието му да „угоди“ на революционно настроената студентска аудитория. Според М.В. Нечкина, в първата си лекция, изнесена на 5 декември 1879 г., Ключевски излага лозунга на свободата:
„За съжаление текстът на тази лекция не е достигнал до нас, но спомените на слушателите са запазени. Ключевски, пише един от тях, „вярва, че реформите на Петър не дават желаните резултати; За да стане Русия богата и силна, беше необходима свобода. Русия от 18 век не го е видяла. Оттук, заключава Василий Осипович, и нейната слабост като държава”.
Нечкина М.В. „Лекторските умения на В.О. Ключевски"
В други лекции Ключевски говори иронично за императриците Елизавета Петровна, Екатерина II и колоритно характеризира ерата на дворцовите преврати:
„По известни ни причини...“, записва лекция на студента на Ключевски през 1882 г., „след Петър руският трон се превърна в играчка за авантюристи, за случайни хора, които често неочаквано стъпваха върху него... Много чудеса се случиха на руски трон от смъртта на Петър Велики - там имаше бездетни вдовици и неомъжени майки на семейства, но още нямаше шут; Вероятно играта на късмета е имала за цел да запълни тази празнина в нашата история. Паласът се появи."
Ставаше дума за Петър III. Никой от университетска катедра не е говорил така за Дома на Романови.
От всичко това съветските историци направиха извод за антимонархическата и антиблагородна позиция на историка, което почти го направи подобен на революционерите-цареубийци С. Перовская, Желябов и други радикали, които искаха да променят съществуващия ред на всяка цена . Но историкът В. О. Ключевски дори не е мислил за подобно нещо. Неговият „либерализъм“ ясно се вписва в рамките на това, което е разрешено в ерата на правителствените реформи от 1860-70-те години. „Историческите портрети“ на царе, императори и други забележителни владетели от древността, създадени от В. О. Ключевски, са само почит към историческата автентичност, опит за обективно представяне на монарсите като обикновени хора, които не са чужди на никакви човешки слабости.
Почитаемият учен В. О. Ключевски е избран за декан на Историко-филологическия факултет на Московския университет, заместник-ректор, председател на Обществото на руската история и древности. Той е назначен за учител на сина на Александър III, великия херцог Георги, неведнъж е канен на разходки с кралското семейство и е имал разговори със суверена и императрица Мария Фьодоровна. През 1893-1894 г. обаче Ключевски, въпреки личната благосклонност на императора към него, категорично отказва да напише книга за Александър III. Най-вероятно това не е нито прищявка на историка, нито проява на неговото противопоставяне на властите. Ключевски не вижда таланта си на ласкателен публицист и за един историк да пише за „следващия“ император, който все още е жив или току-що починал, просто не е интересно.
През 1894 г. той, като председател на Обществото за руска история и древности, трябваше да произнесе реч „В памет на покойния суверенен император Александър III“. В тази реч либерално настроеният историк искрено съжалява за смъртта на суверена, с когото често общува приживе. За тази реч Ключевски беше освиркван от студенти, които видяха в поведението на любимия си професор не скръб за починалия, а непростим конформизъм.
В средата на 1890-те години Ключевски продължава изследователската си работа и публикува „Кратко ръководство за новата история“, третото издание на „Болярската дума на Древна Рус“. Шестима негови студенти защитават дипломни работи.
През 1900 г. Ключевски е избран в Императорската академия на науките. От 1901 г. според правилата той подава оставка, но остава да преподава в университета и Духовната академия.
През 1900-1910 г. той започва да изнася курсове от лекции в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура, където негови слушатели са много видни художници. F.I. Шаляпин пише в мемоарите си, че Ключевски му е помогнал да разбере образа на Борис Годунов преди бенефис в Болшой театър през 1903 г. Мемоарите на известния певец за известния историк също многократно говорят за артистичността на Ключевски, неговия изключителен талант да привлича вниманието на зрителя и слушателя, способността му да „свикне с ролята“ и напълно да разкрие характера на избрания герой.
От 1902 г. Василий Осипович подготвя за публикуване основното въображение на живота си - „Курсът на руската история“. Тази работа е прекъсната едва през 1905 г. от пътувания до Санкт Петербург за участие в комисии по закона за печата и статута на Държавната дума. Либералната позиция на Ключевски усложни отношенията му с ръководството на Духовната академия. През 1906 г. Ключевски подава оставка и е уволнен въпреки протестите на студентите.
Според уверенията на кадетските историци П. Н. Милюков и А. Кизеветер, в края на живота си В. О. Ключевски стоеше на същите либерални конституционни позиции като Партията на народната свобода. През 1905 г. на среща в Петерхоф той не подкрепи идеята за „благородна“ конституция за бъдещите „октябристи“ и се съгласи да се кандидатира за Държавната дума като депутат от Сергиев Посад. Всъщност, въпреки всичките реверанси от лидерите на едва зародилите се политически партии, В. О. Ключевски изобщо не се интересуваше от политика.
Между съветските историци неведнъж възникваха доста ожесточени спорове относно „партийната принадлежност“ на Ключевски. М.В. Нечкина недвусмислено (след Милюков) смята Ключевски за идеологически и действителен член на Партията на народната свобода (КД). Въпреки това академик Ю.В. Готие, който лично познава историка през онези години, твърди, че синът му Борис почти насила е принудил „стареца“ да се кандидатира за Думата от тази партия и „е невъзможно да се направи Ключевски кадетска фигура“.
В същата полемика с Нечкина следната фраза беше чута от Ю.В. Готие: „Ключевски беше истинско „мокро пиле“ по отношение на характер и социална дейност. Това му казах. Той имаше воля само в творбите си, но в живота нямаше воля... Ключевски винаги беше под обувката на някого.”
Въпросът за действителното участие или неучастие на историка в делата на кадетската партия днес е загубил своята актуалност. Неговият заместник в Държавната дума не се състоя, но за разлика от П. Н. Милюков и Ко, това нямаше значение за Ключевски: ученият винаги имаше какво да прави и къде да реализира своя ораторски талант.
„Курсът на руската история“ и историческата концепция на В. О. Ключевски
Наред със специалния курс „История на имотите в Русия“ (1887 г.), изследвания на социални теми („Произходът на крепостничеството в Русия“, „Подушният данък и премахването на крепостничеството в Русия“, „Съставът на представителството в земските съвети на Древна Рус”), историческа култура от 18-ти и 19-ти век. и други, Ключевски създава основната работа на живота си - „Курс на руската история“ (1987-1989. T.I - 5). Именно в него е представена концепцията за историческото развитие на Русия според В. О. Ключевски.
Повечето съвременни историци смятат, че В. О. Ключевски, като ученик на С. М. Соловьов, само продължава да развива концепцията за държавната (правна) школа в руската историография в нови условия. В допълнение към влиянието на държавното училище, влиянието на другите му университетски учители върху възгледите на Ключевски - F.I. Буслаева, С.В. Ешевски и фигури от 1860-те. - А.П. Щапова, Н.А. Ишутин и др.
По едно време съветската историография направи напълно неоснователен опит да „разведе“ възгледите на С. М. Соловьов като „апологет на автокрацията“ и В. О. Ключевски, който стоеше на либерално-демократични позиции (М. В. Нечкин). Редица историци (В. И. Пичета, П. П. Смирнов) виждат основната стойност на произведенията на Ключевски в опит да дадат историята на обществото и народа в зависимостта му от икономическите и политически условия.
В съвременните изследвания преобладава мнението, че В. О. Ключевски е не само приемник на историческите и методологически традиции на държавната (правна) школа (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, Т. Н. Грановски, С. М. Соловьов) , но и създател на нова , най-обещаващата посока, основана на „социологическия” метод.
За разлика от първото поколение „етатисти“, Ключевски счита за необходимо да въведе социални и икономически фактори като независими сили на историческото развитие. Историческият процес според него е резултат от непрекъснатото взаимодействие на всички фактори (географски, демографски, икономически, политически, социални). Задачата на историка в този процес се свежда не до изграждането на глобални исторически схеми, а до постоянното идентифициране на специфичната връзка на всички горепосочени фактори във всеки конкретен момент от развитието.
На практика „социологическият метод“, предназначен за В.О. Задълбоченото изследване на Ключевски за степента и характера на икономическото развитие на страната, тясно свързано с природно-географската среда, както и подробен анализ на социалната стратификация на обществото на всеки етап от развитието и взаимоотношенията, които възникват в отделните социални групи ( той често ги наричаше класове). В резултат на това историческият процес пое от В.О. Формите на Ключевски са по-обемни и динамични от тези на неговите предшественици или съвременници като V.I. Сергеевич.
Неговото разбиране за общия ход на руската история V.O. Ключевски представи най-сбито периодизацията, в която идентифицира четири качествено различни етапа:
VIII-XIII век - Рус Днепър, полицай, търговия;
XIII - средата на XV век. - Горноволжска Рус, апанажно-княжеска, свободна земеделска;
средата на XV - второто десетилетие на XVII век. - Велика Рус, Москва, царско-болярска, военно-землевладелска;
началото на 17-ти - средата на 19-ти век. - общоруският период, имперско-благородният период, периодът на крепостничеството, земеделието и фабричното земеделие.
Още в докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“, която всъщност представлява подробен социален портрет на болярската класа, новото, което В.О. Ключевски допринесе за традициите на народното училище.
В контекста на разминаването на интересите на автократичната държава и обществото, което рязко се появи в началото на 19-ти и 20-ти век, Ключевски преразглежда възгледите на своя учител Соловьов върху целия двувековен период от новата история на страната, като по този начин пресича извежда резултатите от последните седемнадесет тома на неговата „История на Русия“ и политическата програма на вътрешния предреформен либерализъм, изграден върху тях. На тази основа редица изследователи (по-специално А. Шаханов) заключават, че е невъзможно да се класифицира Ключевски като държавна школа в руската историография.
Но това не е вярно. Ключевски само обявява „нова история“ и актуализира социологическата ориентация на историческите изследвания. Всъщност той направи това, което най-много отговаряше на нуждите на по-младото поколение историци от 1880-те години: той обяви отхвърлянето на схеми или цели, предложени отвън, както западняшки, така и славянофилски. Студентите искаха да изучават руската история като научен проблем и „социологическият метод“ на Ключевски им даде тази възможност. Учениците и последователите на Ключевски (П. Милюков, Ю. Готие, А. Кизеветер, М. Богословски, Н. А. Рожков, С. Бахрушин, А. И. Яковлев, Я. Л. Барсков) често се наричат „неостатисти“, т.е. в своите конструкции те използваха същия многофакторен подход на общественото училище, разширявайки и допълвайки го с културни, социологически, психологически и други фактори.
В „Курс на руската история“ Ключевски вече дава цялостно представяне на руската история въз основа на своя социологически метод. Като никое друго историческо произведение за обществено училище, „Курсът“ от V.O. Ключевски далеч надхвърли обхвата на чисто образователна публикация, превръщайки се във факт не само от научния, но и от социалния живот на страната. Разширеното разбиране на многофакторния характер на историческия процес, съчетано с традиционните постулати на държавното училище, позволи да се доведе до логическия предел концепцията за руския исторически процес, изложена от S.M. Соловьов. В този смисъл творчеството на В.О. Ключевски се превърна в крайъгълен камък за развитието на цялата историческа наука в Русия: той завърши традицията на 19 век и в същото време предугади новаторските търсения, които 20 век донесе със себе си.
Оценка на личността на В. О. Ключевски в мемоарите на съвременниците
Фигура V.O. Още приживе Ключевски беше заобиколен от аура на „митове“, различни видове анекдоти и априорни присъди. Дори и днес продължава да съществува проблемът с клишираното възприемане на личността на историка, което, като правило, се основава на субективните негативни характеристики на П. Н. Милюков и язвите афоризми на самия Ключевски, които са широко достъпни за читателя.
П. Н. Милюков, както е известно, се скарал с В. О. Ключевски дори в процеса на подготовка на магистърската си теза за реформите на Петър I. Дисертацията беше приета с ентусиазъм от научната общност, но В. О. Ключевски, използвайки безспорния си авторитет, убеди академичния съвет университетът няма да присъди докторска степен за това. Той посъветва Милюков да напише друга дисертация, отбелязвайки, че „науката само ще спечели от това“. Бъдещият лидер на кадетите беше смъртно обиден и впоследствие, без да навлиза в подробности и истинските причини за отношението на учителя към работата му, той сведе всичко до сложността на характера, егоизма и „мистерията“ на В. О. Ключевски, или по-просто , да завиждам. За самия Ключевски всичко в живота не беше лесно и той не толерираше бързия успех на другите.
В писмо от 29 юли 1890 г. Милюков пише, че Ключевски „Трудно и скучно е да се живее в света. Той няма да може да постигне по-голяма слава от тази, която е постигнал. Той трудно може да живее с любовта към науката предвид неговия скептицизъм... Сега той е признат, осигурен; всяка дума се хваща с алчност; но той е уморен и най-важното е, че не вярва в науката: няма огън, няма живот, няма страст към научната работа - и поради тази причина няма училище и няма ученици..
В конфликта с Милюков очевидно са се сблъскали две забележителни его в научното поле. Само Ключевски все още обичаше науката повече от себе си в науката. Неговата школа и неговите ученици развиха идеите и многократно умножиха заслугите на учения – това е безспорен факт. По-старото поколение колеги историци, както е известно, подкрепи Ключевски в тази конфронтация. И не само защото по това време той вече има име и слава. Без Ключевски нямаше да има Милюков като историк и особено тъжното е, че без конфликта с всемогъщия Ключевски Милюков като политик можеше да не се случи. Разбира се, щеше да има и други хора, които искаха да разклатят сградата на руската държавност, но ако Милюков не се беше присъединил към тях, не само историческата наука, но и историята на Русия като цяло щеше да спечели от това.
Често спомените за Ключевски като учен или преподавател плавно се вливат в психологически анализ или характеристики на неговата личност. Очевидно неговата личност е била толкова поразително събитие в живота на неговите съвременници, че тази тема не може да бъде избегната. Много съвременници забелязаха прекомерния каустикизъм, затворения характер и дистанцията на учения. Но трябва да се разбере, че различни хора биха могли да бъдат допуснати от Ключевски да дойдат при него на различни разстояния. Всички, които писаха за Ключевски, по един или друг начин, пряко или в контекст, посочиха степента на близост до личното пространство на учения. Това беше причината за различните, често директно противоположни, тълкувания на неговото поведение и черти на характера.
Съвременниците на Ключевски (включително С. Б. Веселовски, В. А. Маклаков, А. Е. Пресняков) в своите мемоари решително опровергават мита за неговата „сложност и загадъчност“, „егоизъм“, „шутовщина“ и постоянно желание да „играе“ пред публиката“, те опитайте се да предпазите историка от бързи и повърхностни характеристики.
Василий Осипович беше човек с фин психологически състав, който надари всички явления от живота, отношението си към хората и дори лекциите си с лично емоционално оцветяване. П. Н. Милюков сравнява своята психика с много чувствителен измервателен апарат, който е в постоянни колебания. Според Милюков, за човек като неговия учител е било доста трудно да установи дори обикновени ежедневни отношения.
Ако се обърнем към дневниците на историка от различни години, тогава, на първо място, изследователят е поразен от дълбока саморефлексия, желанието да издигне вътрешните си преживявания над суетата на ежедневието. Често има записи, които показват липса на разбиране от съвременниците, както изглеждаше на самия Ключевски, на неговия вътрешен свят. Той се оттегля, търси откровения в себе си, сред природата, далеч от суетата на съвременното общество, чиито ценности и начин на живот като цяло не разбира и не приема напълно.
Невъзможно е да не признаем, че поколения селски духовници, усвоили навиците на простия и непретенциозен живот с ниски доходи, оставиха специален отпечатък върху външния вид и начина му на живот на Ключевски. Както пише М.В Нечкина:
„...Той отдавна можеше да носи гордо славата си, да се чувства известен, обичан, незаменим, но в поведението му няма и сянка от високо самочувствие, дори напротив – подчертано пренебрежение към славата. Той „мрачно и раздразнено отмахна“ аплодисментите.
В московската къща на Ключевски цареше традиционната за старата столица атмосфера: посетителят беше поразен от старомодни „домашни килими“ и подобни „филистерски елементи“. Василий Осипович се съгласи изключително неохотно на многобройните искания от съпругата и сина си да подобрят живота си, като закупуване на нови мебели.
Ключевски, като правило, приемаше посетители, които идваха при него в трапезарията. Само когато беше в самодоволно настроение, той го покани на масата. Понякога неговите колеги и професори идваха да посетят Василий Осипович. В такива случаи „той поръча малка гарафа с чиста водка, херинга, краставици, след това се появи белуга“, въпреки че като цяло Ключевски беше много пестелив. (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски”).
За лекции в университета Ключевски пътува само в евтини таксита („ванки“), избягвайки фундаментално такситата на московските „безразсъдни шофьори“. По пътя професорът често водеше оживени разговори с „ванките“ - вчерашните селски момчета и мъже. Ключевски се занимаваше с работата си на „беден московски конски кон“ и „се качи на императорския“. Теглената от коне железопътна линия, както си спомня един от неговите ученици А. И. Яковлев, тогава се отличаваше с безкрайни престои на почти всички странични линии. Ключевски пътува до Троице-Сергиевата лавра, за да преподава в Духовната академия два пъти седмично с влак, но винаги в трети клас, в тълпа от поклонници.
И. А. Артоболевски каза: „Известната богата жена Морозова, с чийто син Ключевски някога е работил, му предложи „като подарък“ количка и „два коня с теглич“. „И все пак отказах... За бога, това устройва ли ме?.. Няма ли да съм смешна в такава количка?! В взети назаем пера..."
Друг известен анекдот за коженото палто на професор, даден в монографията на М.В. Нечкина:
„Известният професор, който вече не беше ограничен от липсата на пари, носеше старо, износено кожено палто. „Защо не си вземете ново кожено палто, Василий Осипович? Виж, цялата е изтощена“, отбелязаха нейни приятели. - „Лицето и коженото палто“, лаконично отговори Ключевски.
Прословутата "пестеливост" на професора несъмнено не показва естествената му скъперничество, ниско самочувствие или желание да шокира другите. Напротив, тя говори само за неговата вътрешна, духовна свобода. Ключевски беше свикнал да прави това, което му беше удобно, и нямаше да промени навиците си в името на външни условности.
След като прекрачи прага на петдесетия си рожден ден, Ключевски напълно запази невероятната си работоспособност. Тя изуми по-малките му ученици. Един от тях си спомня как след дълги часове работа с млади хора късно вечерта и през нощта, Ключевски се появил в катедрата сутрин свеж и пълен със сила, докато студентите едва стояли на краката си.
Разбира се, той понякога беше болен, оплакваше се или от болки в гърлото, или от настинка, теченията, които духаха в лекционната зала на курсовете на Герие, започнаха да го дразнят и понякога зъбите го болят. Но той нарече здравето си желязно и беше прав. Без да спазва правилата за хигиена (той работеше през нощта, без да щади очите си), той създаде оригинален афоризъм за нея: „Хигиената те учи как да бъдеш пазач на собственото си здраве“. Имаше и друга поговорка за работата: „Който не може да работи по 16 часа на ден, няма право да се роди и трябва да бъде елиминиран от живота като узурпатор на съществуването“. (И двата афоризма датират от 1890 г.)
Паметта на Ключевски, както на всеки пропаднал духовник, беше удивителна. Един ден, докато се качваше на амвона, за да направи доклад на някакво публично научно тържество, той се спъна в едно стъпало и изпусна листовете с бележките си. Те се разпръснаха по пода, редът им беше напълно нарушен. Листовете отново бяха разбъркани по време на събирането от студентите, които се втурнаха да помогнат на професора. Всички се тревожеха за съдбата на доклада. Само съпругата на Ключевски Анися Михайловна, седнала в първите редове, остана напълно спокойна: „Той ще чете, той ще чете, той помни всичко наизуст“, спокойно успокои съседите тя. Така и стана.
Много отчетливият почерк с „мъниста“, може би дори по-малък от мъниста, и бележките, направени с остър молив, дълго свидетелстват за доброто зрение на историка. Това, което затруднява разчитането на архивните му ръкописи, не е неговият почерк – той е безупречен – а изхабен от времето молив. Едва през последните години от живота си почеркът на Ключевски става по-едър, с преобладаваща употреба на писалка и мастило. „Да можеш да пишеш четливо е първото правило на учтивостта“, гласи един от афоризмите на историка. На бюрото си нямаше някаква масивна мастилница върху мраморна дъска, но имаше бутилка с мастило от пет копейки, в която той потапяше писалката си, както беше правил някога в годините на семинарията.
В мемоарите, посветени на историка, изобщо не се обсъжда въпросът дали той е бил щастлив в брака си. Тази пикантна страна на личния живот или умишлено се премълчаваше от познатите му, или беше скрита от любопитни очи. В резултат на това връзката на Ключевски със съпругата му, отразена само в кореспонденцията с роднини или в изключително редките спомени на семейни приятели, остава не съвсем сигурна.
Не случайно на този фон се откроява мемоарната тема, характеризираща отношението на Ключевски към нежния пол. Уважаваният професор, поддържайки имиджа на надежден семеен човек, успя да си спечели репутацията на галантен джентълмен и дамски мъж.
Мария Голубцова, дъщеря на приятеля на Ключевски, преподавател в Духовната академия А. П. Голубцов, си спомня такава „забавна сцена“. Василий Осипович, идвайки на Великден, не беше против да „сподели Христос“ с нея. Но момиченцето безцеремонно му отказа. „Първата жена, която отказа да ме целуне!“- каза Василий Осипович, смеейки се, на баща си. Дори на разходка в планината с принц Джордж и цялата му „блестяща компания“, Ключевски не пропусна да привлече женското внимание към своята личност. Огорчен, че му е дадена стара придворна дама за негов спътник, той решава да си отмъсти: Ключевски шокира компанията, като откъсна едно дърво еделвайс, което растеше точно над скалата, и го подари на своята дама. „На връщане всички ме наобиколиха и дори най-младите момичета вървяха с мен“, съобщи професорът, доволен от избухването си.
Ключевски преподаваше във Висшите женски курсове и тук възрастният професор беше преследван от маса ентусиазирани фенове, които буквално го идолизираха. В университета, дори по време на забраната момичетата да посещават университетски лекции, женската аудитория непрекъснато нарастваше. Домакините на най-известните московски салони често се състезаваха помежду си, искайки да видят Ключевски през всичките си вечери.
Отношението на историка към жените беше нещо рицарско и в същото време необвързано - той беше готов да им служи и да им се възхищава, но най-вероятно незаинтересовано: само като галантен джентълмен.
Една от малкото жени, с които Ключевски поддържаше доверителни, дори приятелски отношения в продължение на много години, беше сестрата на съпругата му, Надежда Михайловна, която вече споменахме. Василий Осипович охотно покани снаха си на гости, кореспондира с нея и стана кръстник на нейния ученик. Различните характери на тези хора най-вероятно са обединени от страст към остроумен хумор и интелектуална ирония. В. О. Ключевски даде на Надежда Михайловна безценен подарък - той му даде своята „черна книга“ с колекция от афоризми. Почти всички афоризми, които сега се приписват на историка, са известни и запомнени само благодарение на тази книга. Той съдържа много посвещения на жените и може би затова след смъртта на Ключевски мемоаристите неволно насочиха вниманието си към темата за неговите „извънсемейни“ отношения с нежния пол.
Говорейки за външния вид на Ключевски, много съвременници отбелязват, че той „беше незавиден на външен вид... недостоен“. От известната снимка от 1890 г. ни гледа типичен „обикновен човек“: възрастен, уморен, леко ироничен мъж, който не се грижи много за външния си вид и прилича на енорийски свещеник или дякон. Скромните изисквания и навици на Ключевски, аскетичният външен вид, от една страна, го отличават от средата на университетските преподаватели, от друга страна, те са типични за обикновените жители на Москва или посещаващите провинциалисти. Но щом Василий Осипович започна разговор с някого, „в него веднага се появи нещо неразбираемо“. магнитна сила, принуждавайки някак си неволно да се влюбя в него.” Той не подражаваше на никого и не беше като никого, „създадено е по всякакъв начин оригинално“. (Спомени на свещеник А. Рождественски. Спомени на В. О. Ключевски // Василий Осипович Ключевски. Биографичен очерк... С. 423.)
Личността на Ключевски беше интересна и поради изключителното му чувство за хумор: „Той блестеше като фойерверк с искри на остроумие“. Както е известно, ярките образи на лекциите на Ключевски бяха предварително подготвени от него и дори се повтаряха от година на година, което беше отбелязано от неговите студенти и колеги. Но в същото време те винаги бяха освежени от импровизацията „бърза и точна като изстрел“. В същото време „красотата на неговите остроумия беше, че във всяка от тях, наред с напълно неочаквано сравнение на понятия, винаги имаше скрита много фина мисъл“. (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски.“)
Острият език на Ключевски не щади никого, оттук и репутацията му на „непоправим скептик, който не признава никакви свещени неща“. На пръв поглед той лесно може да изглежда егоистичен и зъл. Но това впечатление, разбира се, беше неправилно - П. Н. Милюков и А. Н. Савин го оправдаха: „Маската на Мефистофел“ е предназначена да попречи на непознати да влязат в светата светих на неговата чувствителна душа. Озовавайки се в нова и разнородна социална среда, Ключевски трябваше да развие навика да носи тази маска като „защитна обвивка“, може би по този начин заблуждавайки много от своите колеги и съвременници. Може би с помощта на тази „черупка“ историкът се е опитал да спечели правото си на вътрешна свобода.
Ключевски общува с почти целия научен, творчески и политически елит на своето време. Той присъстваше както на официални приеми, така и на неофициални журфикси и просто обичаше да посещава своите колеги и познати. Винаги е оставял впечатление на интересен събеседник, приятен гост, галантен кавалер. Но според спомените на роднини, най-искрените приятели на Ключевски остават обикновени хора, предимно от духовенството. Например, често можеше да бъде намерен с помощник-библиотекаря на Духовната академия йеромонах Рафаил. Йеромонахът беше голям оригинал и много мил човек (в килията му постоянно живееха племенници или семинаристи). Отец Рафаел познаваше научните трудове само по заглавията и цвета на гръбчетата на книгите, освен това беше изключително грозен, но обичаше да се хвали със своята ученост и предишна красота. Ключевски винаги се шегуваше с него и особено обичаше да пита защо не се е оженил. На което получава отговор: „Знаеш ли, братко, когато завърших семинарията, имаме булки, булки, страст. И аз бягах в градината, лягах между хребетите и лежах там, но те ме търсят. Тогава бях красива.” „Следите от предишната красота все още се забелязват“, съгласи се Ключевски с добра ирония.
Когато идваше в Сергиев Посад за почивка, професорът обичаше заедно с момчетата и момичетата от града да участва в народни празници и да се вози на въртележка.
Очевидно в такова общуване видният историк е търсил така познатата му от детството простота, която така липсва на първостепенната академична среда и столичното общество. Тук Ключевски можеше да се чувства свободен, да не носи „маски“, да не играе на „учен професор“ и да бъде себе си.
Значението на личността на В. О. Ключевски
Значението на личността на В. О. Ключевски за неговите съвременници е огромно. Той беше високо ценен като професионален историк и ценен като необикновена, талантлива личност. Много ученици и последователи виждаха в него извор на морал, поучителност, доброта и искрящ хумор.
Но тези, които общуваха с В. О. Ключевски в неформална обстановка, често бяха отблъснати от неговата прекомерна, (понякога неоправдана) икономичност, скрупульозност в детайлите, непретенциозна, „филистерска“ домашна среда, остър език и в същото време - разточителство в емоциите, сдържаност, изолация на характера.
Изключителният талант на изследовател и анализатор, смелостта в преценките и заключенията, присъщи на V.O. Едва ли на Ключевски ще му бъде позволено да направи успешна кариера като духовник. След като приложи всички тези качества в научната област, провинциалният попович всъщност хвана „птицата на късмета“ за опашката, за която дойде от Пенза в Москва. Той стана най-известният историк на Русия, уважаван учен, академик, „генерал“ на науката, личност от общоруски и дори световен мащаб. В. О. Ключевски обаче не се чувства триумфално. След като е живял почти целия си възрастен живот в изолация от средата, която го е отгледала, той все пак се е опитвал да остане верен на истинската си същност, поне в структурата на семейството, ежедневието и навиците си. Това предизвика у някои съвременници недоумение и подигравка с „ексцентричностите“ на проф. Ключевски, а други ги накара да говорят за неговата „непоследователност“, „сложност“ и „егоизъм“.
В това глобално противоречие на ума и сърцето, според нас, лежеше триумфът и трагедията на много известни хора на Русия, които излязоха от средите на „простолюдието“ и влязоха в общество, където като цяло традициите на благородната култура все още преобладаваха . Ключевски се оказа значима фигура в това отношение.
IN. Ключевски
Невзрачен на вид мъж със старо кожено палто и с петна по официалната си униформа, приличащ на клисар на провинциална църква, в началото на 19-20 век той беше „лицето“ на Московския университет, обикновен академик на Императорската академия на науките в Санкт Петербург и учител на царските деца.
Този факт до голяма степен показва промяна във външните приоритети и демократизация не само на руското общество, но и на вътрешната наука като цяло.
Както ученият В.О. Ключевски не направи глобална революция в теорията или методологията на историческата наука. Като цяло той само разви и изведе на ново качествено ниво идеите на „държавната“ историческа школа на Московския университет. Но самият образ на професор Ключевски разби всички съществуващи преди това стереотипи за външния вид на известен учен, успешен преподавател и като цяло „образован човек“, като носител на благородна култура. Интуитивно не желаейки да се приспособява, да се приспособява към външните условности, поне в ежедневието и поведението си, историкът Ключевски допринася за въвеждането в столичната академична среда на мода на демокрация, свобода на личностното изразяване и най-вече духовна свобода, без която е невъзможно формирането на социална „прослойка“, наречена интелигенция.
Студентите обичаха професор Ключевски съвсем не заради опърпаното му кожено палто или умението му артистично да разказва исторически анекдоти. Те видяха пред себе си човек, който пред очите им превърта стрелките на часовника, който с примера си разрушава пропастта между историята на Отечеството като инструмент за възпитаване на лоялен патриотизъм и историята като предмет на познание, достъпен за всеки изследовател.
В продължение на четиридесет години разпалени обществени страсти историкът успя да „вдигне ключа“ към всяка публика - духовна, университетска, военна -, завладяваща и завладяваща навсякъде, никога не предизвиквайки подозрението на властите и различни власти.
Ето защо, според нас, В. О. Ключевски - учен, художник, художник, майстор - е издигнат не само от своите съвременници, но и от своите потомци на високия пиедестал на светилото на руската историческа наука. Подобно на Н. М. Карамзин в началото на 19 век, в началото на 20 век той даде на сънародниците си историята, която те искаха да знаят в този момент, като по този начин тегли черта под цялата предишна историография и погледна в далечното бъдеще.
В. О. Ключевски умира на 12 (25) май 1911 г. в Москва и е погребан в гробището на Донския манастир.
Памет и потомци
Запомнянето на културното пространство в Москва, свързано с името на Ключевски, се развива активно в първите години след смъртта му. Няколко дни след смъртта на В. О. Ключевски, през май 1911 г., Московската градска дума получава изявление от члена на Н. А. Шамин за „необходимостта да се увековечи паметта на известния руски историк В. О. Ключевски“. Въз основа на резултатите от заседанията на Думата беше решено да се създаде стипендия в Московския императорски университет през 1912 г. „в памет на В. О. Ключевски“. Личната стипендия на Ключевски е създадена и от Московските висши женски курсове, където историкът преподава.
В същото време Московският университет обяви конкурс за предоставяне на мемоари за В.О. Ключевски.
Борис Ключевски в детството
В къщата на улица Житная, където Василий Осипович живее през последните години, синът му Борис Ключевски планира да отвори музей. Тук останаха библиотеката и личният архив на В.О. Ключевски, негови лични вещи, портрет на художника В.О. Шерууд. Синът ръководи годишните панихиди в памет на баща си, събирайки учениците си и всички, които се грижат за паметта му. Така домът на В. О. Ключевски продължава да играе ролята на център, обединяващ московските историци и след смъртта му.
През 1918 г. московската къща на историка е претърсена, основната част от архива е евакуирана в Петроград, при един от учениците на Ключевски, литературния историк Я. Л. Барски. Впоследствие Борис Ключевски успява да получи „писмо за безопасност“ за библиотеката на баща си и с големи трудности да върне по-голямата част от ръкописите от Барски, но през 20-те години библиотеката и архивът на историка са конфискувани и поставени в държавни архиви.
В същото време сред учениците на Ключевски, останали в Москва, проблемът за издигането на паметник на великия историк придоби особено значение. По това време дори не е имало паметник на гроба му в Донския манастир. Причината за различни разговори беше отчасти негативното отношение на учениците към единствения жив потомък на Ключевски.
Борис Василиевич Ключевски, според него, е завършил два факултета на Московския университет, но научната дейност не го привлича. Дълги години той играеше ролята на домашен секретар на известния си баща, обичаше спорта и подобряваше велосипеда си.
От разказите на самия Б. Ключевски, М.В. Нечкина знае този епизод: в младостта си Борис изобретил някаква специална „гайка“ за велосипед и много се гордееше с това. Превъртайки го в дланта си, V.O. Ключевски с обичайния си сарказъм каза на гостите: „Какво време дойде! За да измислиш такъв орех, трябва да завършиш два факултета - история и право...” (М. В. Нечкина, Указ. цит., стр. 318).
Очевидно Василий Осипович прекарва много повече време в общуване с учениците си, отколкото със собствения си син. Хобитата на сина не предизвикаха нито разбиране, нито одобрение от страна на историка. Според спомените на очевидци (по-специално, това е посочено от Ю. В. Готие), през последните години от живота му отношенията на Ключевски с Борис оставят много да се желае. Василий Осипович не харесваше страстта на сина си към политиката, както и откритото му съжителство с икономка или прислужница, които живееха в къщата им. Приятели и познати на В.О. Ключевски – В.А. Маклаков и А.Н. Савин - те също вярваха, че младият мъж оказва силен натиск върху възрастния Василий Осипович, отслабен от болест.
Въпреки това, по време на живота на В. О. Ключевски, Борис му помогна много в работата му, а след смъртта на учения той събра и запази неговия архив, активно участва в публикуването на научното наследство на баща си и участва в публикуването и препечатването на неговите книги.
През 20-те години на миналия век колегите и учениците на Ключевски обвиняват „наследника“ в това, че гробът на родителите му е в окаяно състояние: няма нито паметник, нито ограда. Най-вероятно Борис Василиевич просто не е имал средства за инсталиране на достоен паметник, а събитията от революцията и Гражданската война са допринесли малко за тревогите на живите хора за техните починали предци.
Благодарение на усилията на университетската общност е създадена „Комисия по въпроса за увековечаването на паметта на V. O. Klyuchevsky“, която си поставя за цел инсталирането на паметник на историка на една от централните улици на Москва. Комитетът обаче се ограничава само до създаването през 1928 г. на общ паметник-надгробен камък на гроба на съпрузите Ключевски (гробището на Донския манастир). След „академичната афера“ (1929-30 г.) започва преследване и изгонване на историци от „старата школа“. В. О. Ключевски се причислява към „либерално-буржоазното“ направление на историографията и се смята за неуместно да му се издига отделен паметник в центъра на Москва.
Ширина="300">
Синът на историка, Борис Ключевски, още през първата половина на 20-те години на миналия век прекъсна всички връзки с научната общност. Според М.В., който го е посетил през 1924г. Нечкина, той служи като помощник-юрисконсулт „в някакъв автомобилен отдел“ и накрая се занимава с любимия си бизнес - ремонт на автомобили. Тогава синът на Ключевски беше автотехник, преводач и второстепенен служител на VATO. През 1933 г. е репресиран и осъден на заточение в Алма-Ата. Точната дата на смъртта му е неизвестна (около 1944 г.). Въпреки това Б.В. Ключевски успя да запази основната и много важна част от архива на баща си. Тези материали са придобити през 1945 г. от Комисията по история на историческите науки към отдела на Института по история и философия на Академията на науките на СССР от „вдовицата на сина на историка“. Музеят на В. О. Ключевски в Москва никога не е бил създаден от него и спомените за баща му също не са написани...
Едва през 1991 г., на 150-годишнината от рождението на Ключевски, в Пенза е открит музей, кръстен на великия историк. И днес паметниците на В.О. Ключевски съществува само в родината си, в село Воскресеновка (област Пенза) и в Пенза, където семейство Ключевски се премества след смъртта на баща си. Прави впечатление, че инициативите за увековечаване на паметта на историка по правило идват не от държавата или научната общност, а от местните власти и ентусиазирани краеведи.
Елена Широкова
За подготовката на тази работа са използвани материали от следните сайтове:
http://www.history.perm.ru/
Светогледни портрети. Ключевски В.О. Библиофонд
Литература:
Богомазова О. В. Личен живот на известен историк (въз основа на мемоарите на В. О. Ключевски) // Бюлетин на Челябинския държавен университет. 2009. № 23 (161). История. Vol. 33. стр. 151–159.
История и историци в пространството на националната и световната култура на 18-21 век: сборник от статии / ред. Н. Н. Алеврас, Н. В. Гришина, Ю. В. Краснова. – Челябинск: Енциклопедия, 2011;
Светът на историка: историографски сборник / под редакцията на V.P. Корзун, С.П. Бичкова. – кн. 7. – Омск: Издателство Ом. Държавен университет, 2011;
Нечкина М.В. Василий Осипович Ключевски (1841-1911) История на живота и творчеството, М.: “Наука”, 1974;
Шаханов А.Н. Борбата срещу „обективизма” и „космополитизма” в съветската историческа наука. „Руска историография” от Н. Л. Рубинщайн // История и историци, 2004. - № 1 – С.186-207.
Василий Ключевски (1841-1911) е най-големият и един от най-видните руски историци от втората половина на 19 век. Той с право се счита за основоположник на буржоазния икономизъм в руската историография, тъй като той пръв обърна голямо внимание на изучаването на народния живот и икономическите основи на обществения живот.
Малко информация за младостта на историка
Ключевски Василий Осипович, чиято кратка биография е представена в този раздел, е роден през 1841 г. Той е син на селски свещеник. И двамата му дядовци и прадядовци също са били духовници. Затова църковното учение оказало голямо влияние върху него. Изследователят запазва интереса си към православната история през целия си живот: първата му дисертация е посветена на живота на светци, а в известните си курсове по руска история той неизменно се обръща към духовното развитие на народа и ролята на православието в миналото на страната .
Василий Ключевски учи в Пензенското енорийско училище и Пензенската семинария, но решава да се посвети на светската наука история. Той е привлечен от Историко-филологическия факултет на Московския университет, който е център на обществено-политическия живот по това време. Въпреки това църковното образование оказва голямо влияние върху него. Самият историк призна, че изучаването на схоластиката е развило в него способността да мисли логично.
Години на обучение и първи изследвания
Василий Осипович Ключевски, чиято кратка биография продължава в този раздел, учи в Московския университет четири години. Това време става решаващо при избора на професия и теми за изследване. Голямо влияние върху него оказват лекциите на историка Ф. Буслаев. В същото време бъдещият учен се интересува много от народната култура, фолклор, поговорки и поговорки.
Василий Ключевски решава да се посвети на изучаването на основите на народния живот, както той се изразява. Първата му дисертация е посветена на задълбочено изследване на агиографската литература. Преди него никой от местните историци не се е занимавал толкова подробно с тази тема. Друго голямо изследване е посветено на изучаването на състава.Василий Ключевски много внимателно анализира онези социални слоеве, които са били част от този консултативен орган при руските князе и царе. Работата му открива нови подходи в историографията при изучаване на социалната структура на обществото. Неговата методика включваше подробен анализ на всички прояви на живота и бита на обикновените хора, което беше особено важно за Русия през втората половина на 19 век след премахването на крепостничеството.
Работи по история
Василий Ключевски, чиято биография беше представена накратко в предишните раздели, е известен като автор на известния курс от лекции, които той изнесе в продължение на няколко десетилетия. Като отличен оратор, той отлично владееше книжовния език, което правеше речите му особено ярки и изразителни. Благодарение на удачните и остроумни бележки и заключения, с които придружаваше научните си разсъждения, лекциите му придобиха особена популярност. Василий Ключевски, чиято история на Русия стана истински стандарт не само за неговите ученици, но и за много други местни учени, също стана известен като внимателен наблюдател на живота на руския народ. Преди него изследователите като правило обръщаха внимание на политически събития и факти, така че работата му без преувеличение може да се нарече истински пробив в историографията.
Езикът на учения
Характеристика на речника на Ключевски е изразителността, точността и яркостта на неговите изказвания. Изследователят успя много ясно да изрази мислите си по различни проблеми на нашето време и миналото. Например, той направи следното изявление за реформите на първия руски император: „От голям строителен проект винаги остават много боклуци, а в бързата работа на Петър беше изгубено много добро“. Историкът често прибягва до сравнения и метафори от този вид, които, макар и забележителни с остроумието си, все пак предават мислите му много добре.
Интересно е изказването му за Екатерина II, която той нарича „последната случайност на руския престол“. Ученият често прибягва до такива сравнения, което позволява по-доброто усвояване на обхванатия материал. Много от изразите на Ключевски са се превърнали в своеобразни поговорки в руската историография. Често се споменават неговите фрази, за да се даде изразителност на разсъжденията. Много от думите му се превърнаха в афоризми. Така поговорката „В Русия центърът е в периферията“ почти веднага стана популярна сред хората: често може да се намери в пресата, на симпозиуми и конференции.
Учен за историята и живота
Мислите на Ключевски се отличават с оригиналност и оригиналност. И така, по свой собствен начин, той преработи известната латинска поговорка, че историята учи живота: „Историята не учи на нищо, а само наказва за непознаването на уроците“. Точността, яснотата и яркостта на езика донесоха на учения не само руска, но и световна слава: много чуждестранни изследователи, изучаващи историята на Русия, се позовават конкретно на неговите произведения. Интерес представляват и афоризмите на историка, в които той изразява отношението си не само към историята, но и към общофилософските проблеми като цяло: „Животът не е да живееш, а да чувстваш, че живееш“.
Някои факти от биографията
В заключение трябва да подчертаем няколко интересни момента от живота на този изключителен изследовател. Бъдещият изследовател се научи да чете на четиригодишна възраст и от ранна детска възраст показа невероятна способност за учене. В същото време той се бори със заекването и в резултат на големи усилия успя да преодолее този порок и да стане блестящ оратор. Той участва в известните Петерхофски срещи за изготвяне на Думата, а също така се кандидатира за депутат, но не мина. И така, Василий Осипович Ключевски, чиято биография и работа станаха предмет на това изследване, е един от водещите местни експерти в изучаването на руската история.
Ключевски Василий Осиповиче един от най-известните историци на Руската империя, той е известен като блестящ преподавател, както и като създател на известната концепция за руската история.
Василий Осипович е роден в Пензенска губерния в семейството на беден свещеник и получава основното си образование в богословско учебно заведение. През 1961 г., след като получава парична задача от чичо си, който е ръкоположен, той постъпва като студент в Московския университет през 1861 г. Съвременниците отбелязват, че Василий Осипович е учил просто блестящо. Дипломната му работа „Разкази на чужденци за Московската държава“ беше препоръчана за публикуване, а самият наш герой получи покана да остане да работи в катедрата по руска история като стипендиант с последващо получаване на професорска длъжност.
В катедрата по руска история С. М. става ментор на Василий Осипович. Соловьов, под чието ръководство е написана дисертацията „Древните руски жития на светци като исторически извор“. Нашият герой съчетаваше работата по дисертацията си с преподаване в Александровското военно училище, а също така даваше частни уроци.
През 1871 г. Василий Осипович заема катедрата по руска гражданска история в Московската духовна академия, където служи до 1906 г., докато не прекъсва преподавателската си дейност в Московския университет, където остава до 1911 г.
Повече от десет години, без да прекъсва преподавателската си дейност, той пише докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“, която блестящо защитава в актовата зала на Московския университет през 1882 г. Впоследствие Василий Осипович Ключевски става професор и заема катедрата по руска история след наставничеството си на С.М. Соловьова.
Василий Осипович Ключевски стана широко известен като блестящ оратор (обичаше шеги и често използваше афоризми) и лектор; той изнесе огромен брой публични лекции - в Политехническия музей, Училището по живопис, скулптура и архитектура. Освен това той се прослави като изключителен публицист на своето време, остави след себе си 9 тома журналистическо наследство.
За кратко време нашият герой беше декан на Историко-филологическия факултет и заместник-ректор на Московския университет, но позициите му тежаха и той се опита да се отърве от тях възможно най-бързо.
Заедно с други професори той защитава правата на студентите; по това време Василий Осипович като учен е постигнал общоруска слава. През 1900 г. Академията на науките го избира за редовен член. През 1908 г. е избран и за почетен член на Академията в категорията за изящна литература.
Василий Осипович Ключевски участва и в обществено-политическия живот на страната. Така през 1905 г. той участва в работата на комисията за преразглеждане на законите в печата и в заседанията по проекта за създаване на Държавната дума и нейните правомощия. На тези срещи той се изказа за свободата на словото и печата, настоя за законодателния статут на Думата и безкласовата процедура за избори.
Най-известният резултат от научните му трудове е „Курсът на руската история“, който е написан въз основа на лекционен материал, прочетен през цялата преподавателска кариера на Ключевски. Василий Осипович се придържа към позитивистката концепция за историческия процес и творчески развива „теорията на факторите“. Противно на традицията да се разглежда историята на Русия като изключително оригинално явление, ученият я разглежда в общия поток на универсалната история.
Три основни сили, твърди ученият, „изграждат човешки общежития“: човешката личност, човешкото общество и природата на страната. В историята на Русия природният фактор и факторът на колонизацията изиграха огромна роля заедно с икономическите и политическите фактори.
Като цяло, същността на концептуалния експеримент, предложен от Василий Осипович Ключевски, е опит да се покаже значението на различни фактори в общия исторически процес и отделни периоди от руската история, както и да се идентифицират общи модели с интегриран подход за идентифициране на водещи проблеми в историческия процес.
Ключевски, Василий Осипович- Василий Осипович Ключевски. КЛЮЧЕВСКИ Василий Осипович (1841 1911), руски историк. От началото на 1880 г. прочетете курса на руската история, който органично съчетава идеите на държавното училище с икономическия и географския подход. Той доказа, че... Илюстрован енциклопедичен речник
Ключевски, Василий Осипович, известен историк (роден на 16 януари 1841 г., починал на 12 май 1911 г.), син на селски свещеник от Пензенска епархия. Учи в Пензенското духовно училище и Пензенската духовна семинария. През 1861 г., преодолявайки трудни... ... Биографичен речник
- (1841 1911), рус. историк. Посвети редица статии и очерци на руския език. писатели и учени от 18-ти и 19-ти век: Н. И. Новиков, А. С. Пушкин, Ф. И. Буслаев, Т. Н. Грановски, С. М. Соловьов, както и Л. чл. „Тъга“, написана за 50-годишнината от смъртта на поета („Рус... Лермонтовска енциклопедия
руски историк. Роден в семейството на селски свещеник. През 1865 г. завършва Историко-филологическия факултет на Московския университет. През 1867 г. започва да преподава... ... Велика съветска енциклопедия
- (1841 1911) руски историк, академик (1900), почетен академик (1908) на Петербургската академия на науките. Сборник: Курс на руската история (част 1 5, 1904 22), Боярска дума на Древна Рус (1882), по история на крепостничеството, класове, финанси, историография ... Голям енциклопедичен речник
Професор по руска история в Московската духовна академия и в Московския университет (последния от 1879 г.); в момента е председател на Московското дружество по история и антики. По време на съществуването на висши женски курсове в Москва... Голяма биографична енциклопедия
- (1841 1911), историк, академик (1900), почетен академик (1908) на Петербургската академия на науките. Основател на научна школа. Съчинения: „Курс на руската история“ (част 1 5, 1904 22), „Болярска дума на Древна Рус“ (1882), върху историята на крепостничеството, класите, финансите, ... ... енциклопедичен речник
- (1841, село Воскресенское, Пензенска губерния 1911, Москва), историк, академик на Петербургската академия на науките (1900), почетен академик в категорията на художествената литература (1908). От духовенството. През 1860 г. завършва Пензенската духовна семинария... Москва (енциклопедия)
КЛЮЧЕВСКИ Василий Осипович- (18411911), руски историк, академик на Петербургската академия на науките (1900), почетен академик в категорията на изящната литература (1908).■ Съчинения, т. 18, М., 195659; Писма. Дневници. Афоризми и мисли за историята, М., 1968; непубл. прод., М.,... ... Литературен енциклопедичен речник
Василий Ключевски Дата на раждане: 16 (28) януари 1841 г. (18410128) Място на раждане: s. Воскресенское, Пензенска губерния Дата на смъртта: 12 (25) май 1911 г. Място на смъртта ... Wikipedia
Василий Осипович Ключевски е известен руски историк, автор на "Пълния курс на руската история". На 28 януари 2011 г. се навършват 170 години от рождението му.
Василий Осипович Ключевски е роден на 28 януари 1841 г. в село Вознесенское, Пензенска губерния, в семейството на беден енорийски свещеник.
През август 1850 г. баща му умира и семейството е принудено да се премести в Пенза. Там Василий Ключевски учи в енорийското духовно училище, което завършва през 1856 г., след това в окръжното духовно училище и в духовната семинария. От втори клас на семинарията дава частни уроци, за да издържа материално семейството си. Беше предопределен за кариера като духовник, но в последната си година той напусна семинарията и прекара една година в независима подготовка за университетски изпити.
През 1861 г. Василий Ключевски постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Там той слуша лекции от Борис Чичерин, Константин Победоносцев и Сергей Соловьов. Последните две оказват влияние върху формирането на научните му интереси.
През 1866 г. той защитава дипломната си работа „Разкази на чужденци за Московската държава“, за която изучава около 40 приказки и бележки на чужденци за Русия през 15-17 век. За тази работа той е награден със златен медал, получава кандидатска степен и остава в университета.
През 1871 г. Василий Ключевски защитава магистърската си теза „Древните руски жития на светци като исторически извор“. По време на подготовката на дисертацията си пише шест самостоятелни студии. След защитата на магистърската си теза Ключевски получава правото да преподава във висши учебни заведения. През същата година е избран в катедрата по руска история в Московската духовна академия, където преподава курс по руска история.
Освен това той започва да преподава във военното училище Александър, във Висшите женски курсове и в Училището по живопис, скулптура и архитектура. През 1879 г. Василий Ключевски започва да чете лекции в Московския университет, където заменя починалия Сергей Соловьов в катедрата по руска история.
В периода от 1887 до 1889г. е декан на Историко-филологическия факултет през 1889-1890 г. - помощник на ректора. Под ръководството на Ключевски бяха защитени шест магистърски дисертации. По-специално, той ръководи дисертацията на Пьотър Милюков (1892).
От 1880 г Василий Ключевски беше член на Московското археологическо дружество, Дружеството на любителите на руската литература, Московското дружество за история и руски древности (председател през 1893-1905 г.).
През 1893-1895г От името на император Александър III той преподава курс по руска история на великия княз Георгий Александрович, на когото лекарите предписват студен планински въздух поради туберкулоза в Абас-Туман (Грузия).
През 1894 г. Василий Ключевски, като председател на Обществото за руска история и древности, произнася реч „В памет на покойния император Александър III“, в която дава положителна оценка на дейността на императора, за което е освиркван от студентите .
През 1900 г. Ключевски е избран за редовен член на Академията на науките.
От 1900 до 1911г преподава в училището по живопис, скулптура и архитектура в Абас-Туман.
През 1901 г. Ключевски е избран за обикновен академик, а през 1908 г. - за почетен академик в категорията на изящната литература на Академията на науките.
През 1905 г. участва в комисията по печата, председателствана от Дмитрий Кобеко, и в специална среща за основните закони на Руската империя.
През 1904 г. Василий Ключевски започва да публикува „Пълният курс на руската история“ - най-известната му и мащабна работа, която получава световно признание. Той работи върху това изследване повече от тридесет години. В периода от 1867 до 1904г. той написа повече от десет произведения, посветени на различни въпроси на руската история.
През 1906 г. Василий Ключевски е избран за член на Държавния съвет от Академията на науките и университетите, но отказва това звание, тъй като смята, че участието в съвета няма да му позволи да обсъжда свободно въпроси от обществения живот.
Ключевски стана известен като блестящ преподавател, който знаеше как да привлече вниманието на студентите. Поддържа приятелски отношения с много дейци на културата. Писатели, композитори, художници, художници се обръщаха към него за консултации; по-специално, Ключевски помага на Фьодор Шаляпин да работи върху ролята на Борис Годунов и други роли.
Речта на Ключевски при откриването на паметника на Александър Пушкин през 1880 г. предизвика широк обществен отзвук.
През 1991 г. СССР издава пощенска марка, посветена на Ключевски. На 11 октомври 2008 г. в Пенза е издигнат първият паметник в Русия на изключителния историк.
Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници
