Иполит. Кратко резюме на Хиполит Еврипид. Оценка на работата на Еврипид от потомците

Героите на трагедията са атинският цар Тезей и синът му Иполит и съпругата на царя Федра. Тезей имал двама бащи - бог Посейдон и земния - цар Егей. Един от подвизите на Тезей е убиването на Минотавъра на остров Крит в лабиринт. Критската принцеса Ариадна му помогнала, като му дала конец да излезе от лабиринта. Тезей не изпълни обещанието си към Ариадна да се ожени за нея, тъй като момичето хареса бог Дионис. С този акт героят намери враг в лицето на Афродита. Тезей се жени за амазонка, която ражда Хиполит. Воинът загина в битка, а синът на амазонката, смятан за незаконен по това време, израсна в град Трозен.

Хиполит изоставил жените и се отдал на служба на богинята-девица Артемида. За това си спечели и омразата на богинята на любовта Афродита. Тезей се жени отново, за да има законни наследници, но този път съпругата му е Федра, сестрата на Ариадна. Тезей се противопоставя на роднините си и след това е принуден да живее в изгнание. Мястото на изгнанието беше Трозен, в който Афродита реши да отмъсти. Федра се влюби в доведения си син. Съпротивлявайки се на чувствата си, тя се разболя и обезумя, тичаше в делириум. Тя каза на медицинската си сестра, че причината за болестта й е любовта й към Иполит. Дойката решила да помогне на кралицата и разказала всичко на доведения си син, но той се ядосал и ругал жените.

Сестрата моли момчето да не разкрива тайните на кралицата. Федра стана свидетел на този разговор и беше много разстроена, тя се опита да скрие и потисне чувствата си към младия мъж, за да избегне срама. Федра намира изход от тази ситуация. Когато Тезей се върна от пророка, намери жена си обесена, а с нея имаше бележка. В него Федра пише, че Иполит я обезчестил и тъй като не могла да понесе срама, тя се самоубила. Тезей ядосан моли баща Посейдон да накаже Иполит. Синът, връщайки се у дома, беше напълно объркан. Мащехата му е мъртва, а баща му го обвинява във всички смъртни грехове. Иполит се опитва да се оправдае, но Тезей не му вярва и го изгонва от Трозен. Иполит се разбива в колесницата си, карайки по пътека между скалите и морето. Посейдон го убил, след като чул молбите на сина му.

Умиращият Иполит бил доведен в двореца. Той иска баща му да разбере истината, но Тезей, обиден, дори не съчувства на сина му. Артемида се намесва, тя разкрива истината на баща си, обяснявайки, че злата Афродита е виновна. Артемида обещава да отмъсти на Афродита и да убие любимия й Адонис. Мъката на Тезей е неизмерима, той губи жена си и сина си. След смъртта на Иполит всяка троезенка, която се готви да се омъжи, ще му принесе в жертва кичур коса.

Моля, имайте предвид, че това е само кратко резюме на литературната творба „Иполит“. Това резюме пропуска много важни точки и цитати.

В древна Атина управлявал цар Тезей. Подобно на Херкулес той имал двама бащи - земен, цар Егей, и небесен, бог Посейдон. Той извърши основния си подвиг на остров Крит: уби чудовищния Минотавър в лабиринта и освободи Атина от данък към него. Критската принцеса Ариадна беше негов помощник: тя му даде нишка, следвайки която той излезе от лабиринта. Той обеща да вземе Ариадна за своя жена, но бог Дионис я поиска за себе си и поради това Тезей беше намразен от богинята на любовта Афродита.

Втората съпруга на Тезей беше амазонски воин; Тя умря в битка и остави Тезей със сина си Иполит. Син на амазонка, той не е смятан за легитимен и е отгледан не в Атина, а в съседния град Трозен. Амазонките не искали да познават мъже - Хиполит не искал да познава жени. Той се наричаше слуга на девствената богиня-ловец Артемида, посветен в подземните мистерии, за които певецът Орфей разказваше на хората: човек трябва да бъде чист и тогава ще намери блаженство отвъд гроба. И за това го намразила и богинята на любовта Афродита.

Третата съпруга на Тезей била Федра, също от Крит, по-малката сестра на Ариадна. Тезей я взел за жена, за да има законни деца-наследници. И тук започва отмъщението на Афродита. Федра видяла доведения си син Иполит и смъртно се влюбила в него. Отначало тя преодоля страстта си: Иполит го нямаше, той беше в Трозен. Но се случи така, че Тезей уби своите роднини, които се разбунтуваха срещу него и трябваше да отиде в изгнание за една година; заедно с Федра се премества в същия Трозен. Тук отново пламна любовта на мащехата към нейния доведен син; Федра беше обезумяла за нея, разболя се, разболя се и никой не можеше да разбере какво не е наред с царицата. Тезей отиде при оракула; Именно в негово отсъствие се случи трагедията.

Всъщност Еврипид е написал две трагедии за това. Първият не е оцелял. В него самата Федра разкрива любовта си на Хиполит, Хиполит я отхвърля с ужас, а след това Федра наклеветява Хиполит пред завърналия се Тезей: сякаш нейният доведен син се влюбва в нея и иска да я обезчести. Иполит умира, но истината се разкрива и едва тогава Федра решава да се самоубие. Именно тази история потомството запомни най-добре. Но атиняните не го харесаха: Федра се оказа твърде безсрамна и зла тук. Тогава Еврипид съчинява втора трагедия за Иполит - и тя е пред нас.

Трагедията започва с монолог на Афродита: боговете наказват гордите, а тя ще накаже гордия Иполит, който се отвращава от любовта. Ето го, Иполит, с песен в чест на девица Артемида на уста: той е радостен и не знае, че днес ще го сполети наказание. Афродита изчезва, Хиполит излиза с венец в ръце и го посвещава на Артемида - "чиста от чиста". „Защо не почиташ и Афродита?“ - пита го старият роб. „Прочетох го, но отдалеч: нощните богове не са ми на сърце“, отговаря Иполит. Той си тръгва, а робът се моли на Афродита за него: "Прости му младежката арогантност: затова сте мъдри вие, богове, да прощавате." Но Афродита няма да прости.

Влиза хор от трозенски жени: те са чули слух, че кралица Федра е болна и бълнува. От това, което? Гневът на боговете, зла ревност, лоши новини? Федра е изведена да ги посрещне, мятайки се на леглото си, със старата си дойка с нея. Федра бълнува: „Иска ми се да мога да отида на лов в планината!“ до Артемидиновата цветна поляна! до крайбрежните конски списъци” - всичко това са местата на Иполит. Сестрата убеждава: „Събуди се, отвори се, смили се, ако не за себе си, то за децата: ако умреш, няма да царуват те, а Хиполит.“ Федра потръпва: „Не произнасяйте това име!“ Дума по дума: „причината за болестта е любовта”; „причината за любовта е Иполит”; "Има само едно спасение - смъртта." Сестрата се противопоставя: „Любовта е универсален закон; да се съпротивляваш на любовта е безплодна гордост; и за всяка болест има лек.” Федра приема тази дума буквално: може би медицинската сестра знае някаква лечебна отвара? Сестрата си тръгва; хорът пее: „О, да ме духа Ерос!“

Иззад сцената се чува шум: Федра чува гласовете на дойката и Иполит. Не, не беше за отварата, а за любовта на Иполит: дойката му разкри всичко - и напразно. И така те излизат на сцената, той се възмущава, тя моли за едно нещо: „Само не казвайте дума на никого, вие се заклехте!” „Езикът ми се закле, душата ми нямаше нищо общо с това“, отговаря Иполит. Той изрича жестоко изобличение на жените: „О, ако беше възможно да продължим нашия род без жени! Съпругът харчи пари за сватба, съпругът приема свекъри, глупавата жена е трудна, умната жена е опасна - ще спазвам клетвата си за мълчание, но те проклинам! Той си тръгва; Федра в отчаяние жигосва дойката: „Проклета да си! Исках да се спася от безчестието чрез смърт; Сега виждам, че дори смъртта не може да му се размине. Остава само едно, последна инстанция“, и тя си тръгва, без да го назовава. Това означава да се обвини Иполит срещу баща му. Хорът пее: „Този ​​свят е страшен! Трябва да избягам от него, трябва да избягам!“

Иззад сцената - плач: Федра е в примка, Федра умря! На сцената има тревога: появява се Тезей, той е ужасен от неочакваното бедствие. Дворецът се отваря, всеобщ вик започва над тялото на Федра, но защо се е самоубила? В ръката й има плочки за писане; Тезей ги прочита и ужасът му е още по-голям. Оказва се, че именно Иполит, престъпният доведен син, е посегнал на леглото й и тя, неспособна да понесе безчестието, се самоубива. „Отче Посейдон! – възкликва Тезей. „Веднъж ми обещахте да изпълните три мои желания - ето последното от тях: накажете Иполит, нека не оцелее този ден!“

Появява се Иполит; той също е поразен от вида на мъртвата Федра, но още повече от упреците, които баща му му отправя. „О, защо не можем да разпознаем лъжите по звук! - вика Тезей. - Синовете са по-измамни от бащите, а внуците са по-измамни от синовете; скоро няма да има достатъчно място на земята за престъпници." Лъжата е твоята святост, лъжата е твоята чистота и ето твоят обвинител. Махни се от очите ми - иди в изгнание!" - "Боговете и хората знаят - аз винаги съм бил чист; ето моята за вас клетва, но аз мълча за други извинения - отговаря Хиполит. - Нито похотта ме тласна към Федра, мащехата, нито суетата към Федра, кралицата. Виждам: грешният дойде чист от случая, но истината не спаси чистия. Екзекутирайте ме.” , ако искате.” - „Не, смъртта ще бъде милост за вас - отидете в изгнание!” - "Прости ми, Артемида, прости ми, Трозен, прости ми, Атина! Никога не си имала човек с по-чисто сърце от мен." Иполит си тръгва; хорът пее: "Съдбата е променлива, животът е страшен; дай Боже да знам жестоките закони на света!“

Проклятието се сбъдва: пристига пратеник. Иполит излязъл от Трозен на колесница по пътека между скалите и морския бряг. "Не искам да живея като престъпник", извика той към боговете, "но искам само баща ми да знае, че греши, а аз съм прав, жив или мъртъв." Тогава морето изрева, вал се издигна над хоризонта, чудовище се издигна от вала, като морски бик; конете се поддадоха и избягаха, колесницата се удари в скалите и младежът беше повлечен по камъните. Умиращият е пренесен обратно в двореца. „Аз съм негов баща и съм опозорен от него“, казва Тезей, „нека не очаква от мен нито съчувствие, нито радост“.

И тогава над сцената се появява Артемида, богинята Хиполита. „Той е прав, ти грешиш“, казва тя. - Федра също не беше права, но тя беше мотивирана от злата Афродита. Плачи, кралю; Споделям твоята мъка с теб." Внасят Иполит на носилка, той стене и моли да го довършат; чии грехове плаща? Артемида се надвесва над него отгоре: „Това е гневът на Афродита, тя беше тази, която унищожи Федра, а Федра Хиполит, а Хиполит оставя Тезей неутешим: три жертви, едната по-нещастна от другата. О, колко жалко, че боговете не плащат за съдбата на хората! Ще има мъка и за Афродита - тя също има любим ловец Адонис и той ще падне от моята, Артемидина, стрела. И ти, Иполите, ще имаш вечен спомен в Трозен и всяка девойка преди женитба ще ти жертва кичур коса. Иполит умира, като е простил на баща си; припевът завършва трагедията с думите: „Сълзите ще текат в потоци за него - / Ако съдбата е съборила велик мъж - / Смъртта му е незабравима завинаги!
Преразказано от М. Л. Гаспаров

Превод Инокентий Аненски

ПЕРСОНАЖИ

Афродита (II) Медицинска сестра (III)
Хиполит, син на Тезей от Амазонка (I) Федра, съпруга на Тезей (II)
Хор на другарите ловци Тезей, крал на Атина (II)
Хиполита Пратеничката (III)
Стар роб (III) Артемида (III)
Хор от Трозенски жени, свита на Иполит, свита на Тезей,
Свитата на Федра

Действието се развива в Трозен пред двореца.

Сцената представлява пространството, ограничено от фасадата на кралския дворец на Питей, в
Дориански стил (дворецът заема средата на фона). Пред портала
вдясно (от публиката) има статуя на Артемида, вляво - на Афродита. От страните до
Фасадата е в съседство с отделни сгради със специални входове. Дясно крило
изобразява град, а вляво - село, между тях и задната стена са оставени
проходи - надясно в града, наляво извън страната.

СЦЕНА ПЪРВА

Рано сутрин.

Афродита
(появява се на подиум)

Земята е пълна със слухове за нас и ярки
И в небето на Кипър има чуден блясък,
А колко хора има под далечното слънце?
От Понт до границите на Атланта,
Този, който кротко приема моята сила,
Ценя, но ако пред мен
Който мисли да се гордее, ще загине.
Такъв е видът на безсмъртните - тези подаръци
От ръцете на смъртните донесе радост в сърцата ни.
И скоро ще разкрия истината на думите тук.
10 От всички, аз съм единственият в Troezen това
Синът на Тезей, арогантният Иполит,
Могъщ, роден от Амазонка
И благословеният Питей пееше,
Последният, който той прослави в чудните домакини.
Той бяга от радостите и връзките на любовта,
И сред боговете сестрите са по-скъпи от Феб
И Зевс няма дъщеря за него...
И с чистота сред зелената гъсталака
Той не познава раздялата. Той е глутница
Той гони звяра там до нея,
Почитан от божествената общност...
20 В мен няма завист: на кого му пука
Пука ли ми? Но какво е пред мен
Съгреши, за това ще отговаря горделивият
Днес... Предстои отдавна
Само миг чака да свърши, наказание.
Когато напусна двореца на Питей,
За да видите мистериите на Елевзина,
Посетих Свещения град Атина,
Там младият мъж бил видян от съпругата си
Баща му, гениален по рождение;
И с магията на Ерос сърцето е в нея
В този момент моята суверенна воля светна,
И преди да си тръгна от тук,
30 Любовник, тя е скалата на Палада
От страната, която гледа към Troezen,
Украсен Кипър със светилище,
И храмът на нейната жадна любов
Така той стана известен като „светилището на Иполит“.
Кога ще се измие Тезей?
От кръвта на Палантидите, пролята от него,
В изгнание от Атика със съпругата си
Тук, към Трозен, той насочва своето платно
На цяла година- нещастен, мечти
Лудите се намесват със стенания,
Тук жилото започна да изсъхва от Ерос.
Тя мълчи. Никой от слугите
40 Той дори не знае за тайната. Само страсти
Не е предназначено да избледнее без следа:
Ще разкажа на баща си за нея, Тезей,
И ще има враждебен за нас Иполит
Убит от проклятието си. Цар на дълбините,
Нищо чудно, че Тезей Посейдон
Три обещани желания за изпълнение.
Прославен - но все пак ще умре
И Федра. Нека бъде! Предпочитам Федра
Тя умря, като удари виновния,
50 Сърцето ми, галещо отмъщение, не може да се насити.
(Хоровете на другарите на Иполит се чуват от разстояние)
Но ето го... Тезей Иполит,
Арогантен син... Напуснал тежкия риболов...
Ето идва - тръгвам си...
(Слиза от сцената.)
Време е.
(Вглежда се внимателно.)
Каква голяма, весела свита има с него.
(Слуша.)
Колко ярко звучи химнът на тяхната Дева Мария,
Тяхната богиня е доволна, Артемида:
Той не усеща, че портите на ада
Вече са му отворени... и какви слънца
Сега изпива последните лъчи...
(Отива наляво.)

ФЕНОМЕН ВТОРО

Иполит със своите спътници (вдясно); те са 15, облечени са в ловни костюми
и са въоръжени със стрелички. Иполит е млад мъж със златисто-бели къдрици и
строго лице; има светлосини очи, дрехите и техниките му са повече
те говорят за палестра, лов и игри, отколкото за война и лагер. Той държи венец в ръката си
от диви цветя. Когато Иполит се появява, няколко роби напускат къщата,
включително Стария роб. Шествието се насочва към статуята на Артемида.

Иполит

О, хвалете се с химн, приятели,
Златна Дия дъщеря,
60 Артемида, радост наша!

Ловци
(към статуята)

Дама Дева,
Радвай се, силен
Дъщерята на Зевс!
Чад Латона липсва
Светът е по-красив.
О, Артемида, ние
Никой не е по-сладък от теб:
Декориран в злато
Залите на Бащата на боговете
Колко много очарователни
Колко много небесни девойки!
Ти си сам между тях
70 Девствено чиста,
Слънцето е по-приятно
Ти, Артемида, за нас.
(Поставят цветя на олтара на Артемида и се разотиват.)

Иполит
(приближава се до статуята и заобикаля основата й с големия си венец)

Приеми венеца, кралице: в запазеното
Поляна, бере цветя, за теб
Разклоних го... Не смее да влезе в тази поляна
Овчарят караше козите и не пипна сърпа
Там има нежни билки. През пролетта има само пчели
Сред девствената трева се върти рояк.
Самата срамежливост го полива с роса.
И то само на тези, които са наистина срамежливи
80 Не с хитрост, но срамежлив със свободна душа,
Брането на свежи цветя там се дава:
За слабите души те не цъфтят.
(Приближава се до статуята и прегръща коленете й.)
Но, скъпа кралице, за вашите
Тя завъртя златистобялата си коса
Между хората има безгрешна ръка.
Гордея се само с подаръка - да съм с теб,
Дъхът на устните ми се променя с теб, звучен
И слушай гласа, без да виждаш лицето...
О, ако само, когато започна пътуването си
И като обиколите метата, всичко ще бъде с вас...

Стар роб
(приближавайки се до Иполит, който слезе от стъпалата на крака.
Старец без шапка, с пръчка, говори строго)

Цар!.. За мен само боговете са господа...
Готови ли сте да приемете съвет за добро?

Иполит

90 Разбира се, че да. Или мъдрост, старче,
Иначе бихме могли да спасим славата си?

Стар роб

Знаете ли, че има общ закон?

Иполит

Какъв закон? За какво говориш?

Стар роб

Всеки, който е сух с арогантна душа, не ни е скъп.

Иполит

Прав си, старче: арогантният е мразен.

Стар роб

Само нежните имат дарбата да пленяват.

Иполит

Лесно създава приятели.

Стар роб

Не е ли същото и сред боговете като тук?..

Иполит

Тъй като ние, смъртните, приемаме техния закон...

Стар роб

С богинята, защо си толкова горд?

Иполит

100 От кой? Вижте – устните водят към грях.

Стар роб
(посочвайки статуята на Кипър)

С Киприда, която пази прага ти.

Иполит
(с полупоклон към статуята на Афродита, без да напускате статуята на Артемида)

Почитам я, но отдалеч, сякаш чиста.

Стар роб
(повишавам тона)

Всички хора особено я почитат.

Иполит

106 Бог, прекрасен само в тъмнината, не ми е скъп.

Стар роб

Дете, дай на боговете това, което боговете обичат.

Иполит

104 На когото единият е по-мил, на когото другият е по-мил,
И от боговете, и сред хората, старче.

Стар роб
(след пауза, с пауза)

Умен си, да... дай Боже да си щастлив.

Иполит
(към ловците)

108 Вие сте свободни, другари! В къщата
Радваме се, че имаме пълна маса след улова,
110 Помислете за храна - и тогава
Ще чистиш кобилите. Като вкуси
Радостни ястия, заповядвам да бъдат забранени,
Свободно предаване на списъците.
(Към стареца, който стои мълчаливо до статуята на Афродита - с полупоклон към
и двете.)
Много радости за теб с Киприда, старче!

Иполит минава през средните врати, свитата му минава през левите врати.

ФЕНОМЕН ТРЕТИ

Един стар роб и няколко роби.

Стар роб
(след минута мълчание)

Не, няма да вземем пример от младите,
Ако мислят така.
(Покланяйки се ниско на Афродита, той поставя пръчката на земята, след което я вдига до
богиня на ръката.)
Обръщам се към теб в молитва,
Лейди Киприс. Ела долу
Ти към младостта с нейното подпухнало сърце
И забравете нейните нагли думи:
120 Богове, не сте ли по-мъдри от нас?

СЦЕНА ЧЕТВЪРТА

НАЧАЛНА ПЕСЕН НА ПРИПЕВА

Петнадесет троезенци слизат един след друг през десния проход към оркестъра.
жени, приблизително на възрастта на Федра. Хорът е разделен на два полуклира.

Първи полухор

Строфа I Студена, и чиста, и светла
Скала от океанската вълна,
Има поток, който бяга от върха,
И къпе и полива кани.
Имаше искрящи корици
Рано и рано момата се изми,
На билото на сурова скала,
Това, което лъчите изпепелиха
Колесниците на пурпурния ден,
Тя ги разстила и ги изсушава:
Нови новини за кралицата
130 Тя ни спря.

Втори полухор

Антистрофа I Съдбата даде леглото на скръбта,
Тя вече не вижда слънцето
И бузи със златен ятаган
Скрива го зад воал от муселин.
Третият ден вече идва,
Но устните все още са кралица
Не ми позволи да се разтворя,
От Деметра, чудния звяр,
Всичко непознато изчезва
Измъчен, беден и ужасен
140 Сигурно сънува Хадес.

Първи полухор

Станца II Бредом, кралица,
Пан е обзет от делириум,
Или Хеката, или планината
Rheas, или ята от заплашителни
Ти си пълен с корибантски делириум...
Може би ти си Dictinnu,
Ограбете кралицата с нечестност,
О, госпожице, обидих те,
Без да й давам свято месо?
Земите са пълни с чудеса,
И над морските дълбини
150 Сянката на Диктина остава.

Втори полухор

Антистрофа II Или съпруг,
Или от леглото, кралице,
Тайната на принца на благородниците
Връзката е завладяваща, кажете ни?
Крит или брега на моята любима,
Смело поверяване на лодката
Морякът го хвърли в бездната,
Пристанищата се радват в мислите ви?
Може би кажете на кралицата
Пътникът донесе тези
Защо има тъга и мъка?
160 души бяха приковани към легло...

Epode Много нещастни съпруги,
Той тайна ли е за мен?
Срамежливи недъзи, колко много се крие в тях
Тъмнината на душата,
Колко лудост -
Да носиш дете като майка... Този импулс
Капризите на слабите проникнаха и в моето сърце.
(С молитвен призив към статуята на Артемида и вдигане на ръце.)
Но за Артемида, девойката на небето,
Аз съм носител на стрели,
При водене на раждане, I
Тя извика силно.
А Артемида за мен е сред безсмъртните
Все пак най-сладкият от всички.

ПЪРВО ДЕЙСТВИЕ

СЦЕНА ПЕТА

Горещ следобед. Легналата Федра е изнесена от двореца на ниско легло. Тя
висока, бледа, сухи устни, с полуспуснат воал на главата. С нея
стари дойки и прислужници, някои от тях носещи кралицата, други
кувертюри, тамян, ветрила. Шествието се появява след първите думи
светило. Старата дойка и прислужниците се суетят около Федра и я слагат да легне
легло, като местите леглото няколко пъти.

Корифей

170 Ето я старата бавачка...
Зад нея леглото на кралицата е донесено тук от двореца.
Колко блед! Колко изтъркано
Как расте сянката на веждите й, потъмнява!
О, какво не е наред с нея?.. Аз съм пълен с тревожна любов.

Признаци на участие и любопитство в хор.

Медицинска сестра
(видимо уморен от суетене и безпокойство)

(Към припева.)
О, човешка слабост, о, зли болести!
Какво ще правя? Какво не трябва да правя, кажете ми?
(Към Федра.)
И яркото слънце и ясното небе,
180 Дете, над твоето болно легло...
Ти поиска свобода.
„Вдигнете го във въздуха“, повтори тя на робите.
Минута - и спалнята ще бъде по-хубава за нас.
Желанията са като вълни. Каква сянка е твоята радост.
Какво да ям - уморен, не е хубаво, но ако
Това, което не виждаме, душата се запали:
Побързайте, побързайте.
(Към припева.)
Не е ли по-добре, наистина?
По-добре ли е да лежиш, когато си болен, отколкото да ходиш след болния?
Там страда тялото, а тук душата
Вашите ще се разболеят и ръцете ви ще се изморят...

Да, човешкият живот е просто непрекъснато мъчение,
190 Където носим вериги от труд и болест.
(Замислено.)
Но не може да бъде нещо по-сладко
Защо този път е скучен, зад тъмен облак?
За нас не остана скрито.
И ако трептенето
Ние търсим непокорната душа на земята,
Значи само защото другият не участва
Ние сме живот и човешкото око няма сила
Разсейте подземните сенки с лъчи,
Че фалшивите приказки си играят с душата.

Федра
(на прислужниците, които й помагат)

Искам да стана... Да стана от главата
Дай ми главата си... Без сила... Цялото тяло
200 Моят се счупи... За бели ръце
Хвани ме за слабите си ръце.
Долу одеялото!
(Откъсва завивката и оставя тъмнозлатите си да се раздробят и тези, които тичат към
коса по бузите.)
Тежко ми е, роби...
Пуснете косата си и раменете си облечени...

Медицинска сестра
(навежда се към нея)

Малко търпение, дете, не бързай
Толкова див... Контролирайте себе си и болестта
Ще подадете. Просто помисли:
Все пак вие сте човек, обречен да страда.

Федра
(става и сяда на леглото, от което спуска краката си)

Бих искал ключът да е дрънкащ, студен и чист:
Бих искал да пия вода оттам... Ще отида след него
210 Бих искал да легна в разпръснат храст,
Сред тополи и сред нежна зеленина.

Медицинска сестра

Опомнете се, опомнете се
Не е ли жалко да имаш такива луди желания?
Хвърляйки го пред хората...

Федра
(става от леглото)

Робите правят път, дойката мълчаливо поклаща глава, разменяйки знаци
объркване с хора и прислужниците.

Остави ме... Там аз... Искам да отида в планината,
Където са яли по-тъмно. Къде са глутниците хищници?
Петнистият елен лопатар се преследва лакомо.
(С повишаване на температурата.)
О, за бога...
220 Винаги, когато можех да я изживея с подсвиркване,
О, ако само една стреличка би ударила бузата в балдахина
Мога да доближа златната коса...

Медицинска сестра

Не знам откъде идва това желание...
Ваша грижа ли е ловът на животни?
И ако искате изворна вода,
Разхождайки се наблизо - източникът е близо до къщата,
И пий на себе си, колкото ти душа иска...

Там, Артемида, кралицата на морето,
Където конете газят пясъчни насипи!
230 О, само ако можех да отида там, в района на девицата,
И аз бих искал венециански четворки в сапун.

Медицинска сестра
(стискайки ръце)

Какво още иска? Безумни речи!
След това към планините, по-често залесени с лов
Да гони сърна... тогава тя трябва да отиде до брега
Дай ми колесницата... Имаме нужда от гадателка,
За да може да ни нарече Бог, който е в нашите мисли
Умът ви идва от обичайния път
Да те въвлече в тези диви места. Тук е необходимо нещо.

Федра
(лека по малко тя идва на себе си, вижда хора, прислужниците и, покривайки лицето си
ръце, тихо се оттегля на мястото си)

Нещастен! Какво съм аз? Какво направих?
240 Къде е умът? Къде ми е срамът? Уви за мен! Мамка му!
Зъл демон ме удари... Извън себе си съм
Тя... беснееше... Горко ми! Уви!
(Лежи долу.)
Покривай ме, баваче, скъпа, покривай ме...
Срам ме е от безумни изказвания...
О, скрий ме! Не можеш да сдържиш сълзите си... те бягат.
И бузите ми горят от срам... да се върна
Толкова много боли, че изглежда по-добре
Само ако можех да умра без да се събудя.

Медицинска сестра
(покрива Федра)

250 Затворено... Какво? Сам в гроба
Иска ми се възможно най-скоро да бъда покрит със земя. Съдбата все пак
С годините нищо няма да научиш...
(Към припева.)
Няма нужда хората да са толкова враждебни един към друг
обичан. Нека връзките бъдат по-свободни,
За да могат да се затягат и разхлабват,
И така, колко много обичам тази Федра,
Да обичаш е тежко бреме. На сърцето
260 Едно, но тревоги и двойни страхове.
Това наистина е мястото, където си твърде ревностен,
Има много грешки и малко радост...
Винаги ще казвам: страхувай се от ненужни неща,
Всичко с мярка - и мъдрият ще каже: всичко с мярка.
(Оставя Федра, която лежи мълчаливо затворена.
Останалата част от сцената се провежда с тих глас.)

Корифей

Ти, стар и верен робе,
Кой напи кралицата! Виждаме, скръб
Нещо за Федра, но разберете
Не разбираме какво заболяване има.
270 Душата ми гори да слушам думите ти.

Медицинска сестра

Ако само аз, съпругата, разбирах...

Корифей

Може би знаете причината за мъките.

Медицинска сестра

И също не. Тя се крие дълго време.

Корифей

И колко е слаба... Колко изтощена...

Медицинска сестра

Не отслабвайте... като третия ден без храна!

Корифей

Луда ли е?.. Или копнее за смъртта?

Медицинска сестра

Има само един край. Не знам причините.

Корифей

Чудя се на съпруга си... Какво гледа мъжът ми?

Медицинска сестра

Казвам ви, тя се крие.

Корифей

280 Но не можете да не видите мъчението на лицето си.

Медицинска сестра

Да, за късмет съпругът й го няма.

Корифей

Бележки? Наистина ли няма да направиш нищо?
Да разузная болестта й, тялото й
А болестта, която поглъща душата й?..

Медицинска сестра

Опитах, но нямаше полза.
Но няма да скръстя ръце - вижте всичко
И не забравяйте, че господата са в нещастие
Аз съм верен слуга...
(Приближава се до Федра, навежда се над нея, казва нещо шепнешком, на което Федра
поклаща глава отрицателно, после силно :)
Моето дете
Скъпа, и двамата сме по-добре от преди
Дори да не си спомняме думи... Омекваш
И не гледай толкова ядосано... ще си тръгна
290 Тъжният начин, по който мрачен ум
Стигнах до думите на тежки думи, и друг
Ще започна по-добра реч.
Ако е тайна
Вие страдате от болест, тези съпруги
(сочи към хора)
Те ще ви помогнат с опит и усърдие;
И ако той е такъв, така че съпрузите
Отворете го и лекарите ще ви излекуват.
Защо мълчиш, дете? Поне нещо
Кажи ми, ако съм го казал грешно
Предизвикайте го, ако не го предизвикате, тогава го признайте
Че съм прав и действам съответно
300 Моите думи. Отвори устните си... Дай ми
Поне погледни в очите си... О, мъка!
Ето, жени... Виждате ли? Отново.
Не опитах ли?.. Всичко напразно:
Както е било, така е и както е било тогава
Беше глуха и сега все още не слуша.

(Оставя Федра, говори на хора, после пак по-решително
приближава се към нея и говори с по-строг тон.)
Трябва да разберете поне едно нещо. Можеш да отидеш при някой друг
Ти си по-безразличен от морето, но ако
Ще се самоубиеш, защото собствените си деца
Вие лишавате част от бащината си линия, като правите това.
Кълна се в кралската конница,
Че вашият господар е родил вашите деца,
Нека да е незаконно, но с амбиция,
Правно достоен. Вие сте негови
Знаеш много добре, Федра... Хиполита.

Федра
(без да повдига булото, но ставайки)

Медицинска сестра
(с оживление)

Докоснах ли живо място?

Федра
(сяда на леглото и наполовина спуска воала)

Ти ме нарани... Моля се:
Не ми повтаряй това име отново.

Медицинска сестра

Виждате ли, аз самият го разбрах;
И така, как така, след като сте разсъждавали, не искате живот?
Да запазиш своето за собствените си деца?

Обичам ги, деца. Но в сърцето ми има буря
Съдбата ми беше друга.

Медицинска сестра

Надявам се да няма кръв по ръцете ви?

Душата в мен... душата е заразена.

Медицинска сестра

Или някакъв враг ви е нагласил?

О, не, ние не искаме зло един на друг;
Но той ще убие и аз ще бъда убит.

Медицинска сестра

320 Тезей не съгреши ли пред теб?

Просто не бих съгрешил пред него.

Медицинска сестра

Но какво ви привлича в Къщата на Хадес?

Моят грях е, че не може да те докосне.

Медицинска сестра
(пада към нея, плаче)

Разбира се, че не. Но ти ще ни оставиш...

Остави го, остави го! Защо докосна ръката си?

Медицинска сестра
(хвърля се в краката й)

В твоята молитва няма да пусна коленете си.

Мъка ще ти е ако разбереш, мъка...

Медицинска сестра

Няма по-велико нещо за мен от това да загубя Федра.

Тя ще умре, но не безславна смърт.

Медицинска сестра

330 Какво е слава? Кажи ми поне това.

Ще го взема по пътя на греха.

Медицинска сестра

Отворете ни - и славата ще се увеличи.

Федра
(става, а сестрата не иска да остави ръцете й и се дърпа след нея)

Махай се, моля те... Освободи ръката ми...

Медицинска сестра

Не, няма как... Който се моли за дар, чака.

И вие ще получите този дар на онези, които се молят.

Медицинска сестра

Тогава аз ще мълча...но речта зависи от теб...

Федра
(изправя се и протяга ръце към небето, сякаш към себе си)

На каква любов отдаде сърцето си?
О, майко, о, нещастна моя майко!

Медицинска сестра

Спомнихте ли си бика или нещо друго?

О, горкото, и родено от същото
За леглото на Дионис Ариадна...

Медицинска сестра

340 Опомни се, дъще... клеветиш семейството си.

Аз съм третият, който ще бъде жертва на смъртта, третият.

Медицинска сестра

О, ужас... О, къде отиваш с това?

Там, където отдавна е скрита съдбата на лукавия.

Медицинска сестра

Но какво е?.. Само да знаех!

О, горко ми... Ако само моите думи
Ти, жено, сама можеше да го кажеш.

Медицинска сестра

Не съм пророк, за да ги разпозная по чудо.

Знаете ли какво означава - "обича"?

Медицинска сестра

Да, нищо не е по-сладко, дете, и нищо не е по-болезнено...

Последното е моята съдба, скъпа.

350 Какво чувам? Ти харесваш? Но кой?

Федра
(тихо)

Не знам кой, но той е син на амазонка.

Медицинска сестра

Как... Иполит?..

Наименувано е, но не от мен.

Медицинска сестра
(с жестове на отчаяние)

Не може, дете. Ти убиваш
Като ме разпознаеш. За стари рамене
Това иго, съпруги, е твърде тежко.
Проклет ден, проклета светлина на очите...
Не, във вихрушка съм... Но само това бреме
Махни го... За какво е животът кога
Порокът ще вземе силата със сила
Любовник?
(Към статуята на Киприс.)
Киприда - ти не си бог,
360 Ти си по-велик от Бог. Който и да си
Но Федра, аз и къщата бяхме унищожени.

Корифей

Чухте ли, приятели?
От кралските уста слушахте ли
Нечувани речи, ужасни речи?
О, по-добре би било, о, по-добре би било да умра,
Докато е в гърдите ми
Думите ви нямаха време да проникнат.
Горко на всички, горко на всички ни, горко на всички ни!
Нещастен! Каква ужасна скала
Той притежаваше ли те?.. О, смъртни!.. О, раса,
Обречен на мъки! Ти умря
Да засрамиш лъчите... Как ти харесва този ден?
Ще оцелееш ли още малко?..
370 Отива с теб до края кралска къща,
И вече няма мистерия къде отиват кипърците,
Отказвайки те, волята унищожава,
О, Пасифая, нещастна дъще, о, Федра!

Федра
(Събрах сили и в следващата реч вече се чувствам завършен
самоконтрол)

Вие, дъщери на Трозен, вие сте красиви
Прагът на силата на Пелоп,
Отдавна вече в тишината на нощите
Гнех в мисли: в живота на смъртните
Откъде идва тази язва? Ил на ума
Природата ли е виновна за грешките?..
Не - разсъждението не е достатъчно - въпросът е
380 Че изобщо не се стремим към добро,
Не че не го познаваме. да
На единия му пречи мързелът, а на другия
Дори не познава вкуса на удоволствието
Задължение изпълнено. Мир - уви! -
Изкушенията са пълни и ако вълните на речта
Няма да бъдем заобиколени от човешки живот - ние бездействаме,
Преследвайки радостта, ще станете слаби...
Срам, казваш?.. Какво? Има два срама:
Срам свещен и фалшив, но тежък.
И да има ярка линия между тях за светлина,
Те няма да бъдат написани с една дума...
И оттогава като тежка мисъл
Научих се да ги различавам, не
Вече не се връщам към невежеството,
390 И аз не мога да не видя греха.
Но аз искам да те последвам
Решенията се движат... Когато Ерос ужили
Усетих в сърцето си как той
За да издържа, започнах да мисля честно...
И започнах с криене
Това е възможно най-дълбоко. Няма много полза
За нас в речите. Нека езикът понякога
Ще ни помогне да вразумим другите,
Но няма по-болезнена рана от него.

По-късно си помислих, че пламът е луд
Ще те победя с добродетел...
И така,
400 Когато нито мистерия, нито борба за победа
Не ме доведоха...
(тихо)
смъртта остава

Викове в хор.

И това е най-добрият начин. Не, недей
Да възразявам ли? За славата, която искаме
Свидетели... за мъката има само тайни...
Знаех всичко - болестта... срамът е...
И знаех стойността на женското сърце...

Нека проклятията не й стигат
От цялата земя, която е с друг
За първи път измамих съпруга си. ОТНОСНО,
410 Инфекцията трябваше да дойде отгоре.
В крайна сметка, ако злото е играчка на благородниците, така ли е
Няма ли да се превърне в божество в тълпата?
Проклет и ти, чиито скромни речи,
Но чиито под покрива на черната нощ са дръзки
Престъпни прегръдки... Как са
Реши, о, разпенена богиньо
Роден, тогава погледни в очите
Измамени съпрузи? Колкото и да са уплашени,
Че самият мрак ще ги издаде, че стената
Ще говори ли, слушайки целувките?
Бих умрял от една мисъл,
420 Какво бих могла да опозоря съпруга си
Или деца. Не никога! Те,
Свободни и горди, ударете земята
Свещеното на известната Атина
При влизане няма да се срамуват да си спомнят за нас.
В края на краищата, най-смелият се грижи като роб,
Чело до земята, когато в негово присъствие напомнят
Белегът на бащата или майката е срам.
И ако нещо може да се спори
С желание за живот, така съвест, кой
Тя все още остава... Слаба,
Като червена девойка, някой ден
Времето носи огледало, но аз,
430 Не, няма да го чакам...

Корифей

Уви! Уви! Няма нищо на света
По-красиво от добродетелта: смъртните
Тя дава заслужени похвали...

Медицинска сестра
(колебливо се приближава до Федра)

О, госпожо, когато булото от неприятности
Ти го направи толкова бързо, тогава, разбира се,
От страх не подбирах думи
И мога да кажа твърде много. Но въпросът е
Изобщо не е толкова страшно... И винаги
Второто разсъждение е по-достоверно.
Нещо нечувано
Докато разбрах. Афродита
Очарованието тук е неоспоримо. Обичаш ли?
Но не сам. Други също го обичат.
440 И се убийте!.. Но наистина всички,
Който обича или е готов да се отдаде на любовта,
Трябва ли да бъда екзекутиран за това?
Каква е ползата?
Или ще спрете потока на Кипър?
Поддаваш му се - вълна от теб
Той ще ви прегърне нежно, но опитайте
Арогантно или арогантно спорете с него -
Какво от това? Няма да те осакати, казваш?
И във висините на ефира, и в морето
Бездна - силата на Кипър и навсякъде
Нейните творения. Тя е в сърцата ни
Страстта ражда и всичко е в нейната кесия
450 Някога бяхме зърна.
СЗО
Историите четат сиви свитъци
Или е научил песните на поетите, той знае,
Като Семела някога кралят на боговете
Безумно жаден за легло като Цефал
Тя занесе Ео в двореца за ласки,
Рози. Сред боговете и в небето
Те живеят обаче и сега
И тази страст покорно носи хомота...
А ти, ще спориш ли? Ако е така
Законът на боговете е тежък за вас, жалко
460 Какво означава баща ти предварително за теб?
Не молеше за друг или в утробата
Не те посветих на други богове.

(Приближава се още по-близо и говори още по-смирено.)
Такива съпрузи, че за греховете на жена си
Затварят си мъдро очите...
Ще кажа още... Такива бащи
Какви синове не са противни по въпросите на любовта
Допринесете. Да умен човек
И всеки ще прецени, че е лошо
Не за шоу. Но на живота не му пука
Не измервайте, както бихте направили у дома. И корнизът
В крайна сметка не винаги можете да го поставите както е поръчано ...
470 Наистина ли е съдба - и каква
Още съдби! - можете да се справите с текущия...
Ти си жена и ако можеше
Да бъдеш честен не по-рядко, отколкото да бъдеш нечестен
Считайте се за късметлия. Черни мисли
Спрете потока! Това е за хората
По-достъпен... И нетърпелив за преодоляване
Богове, дете, повярвай ми, само гордост.
Афродита ти каза да обичаш...
(Докосва рамото й. Федра първо трепва, после й се поддава по-лесно
ласки.)
Бъдете смели - преодолейте болестта,
Хванете го... За това е заклинанието,
Изкушения на думите... Да мислим - ще намерим
И ние сме лекарството за вашата болест:
480 Човек няма да намери скоро:
И сме много по-добри в измислянето на изобретения...

По знак на Федра сестрата, без да се обръща, прави три крачки назад, без
престава обаче да гледа към Федра и сякаш готви нов удар.

Корифей
(тихо и тържествено към Федра)

Нейните думи към една изстрадала съдба
Те обещават приятно успокоение,
Но аз нося, кралице, възхищение,
Може да е горчиво, но все пак ти...

Федра
(в унисон с нея)

О, зло ласкателство - на сладко нападение
Вашите мрежи винаги са пълни с улов.
Не искам удовлетворяващото блаженство на думите,
Нека ми говорят за слава...

Медицинска сестра
(след като изчака минута и се усмихна)

490 Да, музика!.. Но тези одежди от думи
Шарени... защо са? В крайна сметка сърцето
Само речта на Иполита би била зарадваща.

Федра потръпва и се губи в мисли; тогава медицинската сестра - по-смела -

Защо не го кажете директно?
Защо да отлагаме, когато въпросът е поставен?
Решаващо - за живота? Бъди себе си
Вие сте разумна и спокойна съпруга,
Или мислите, че трябва да предприемете тази стъпка
Реших да предложа... за забавление?
Но ние говорим заза живота... И никой
Надявам се жена ми да не ме съди.

Последните думи са отправени към хора.

О, ужас, ужас!.. Ще млъкнеш ли?
Или течението на срамните речи не е пресъхнало?..

Медицинска сестра
(не без злоба)

500 Срамота! Нека... Срамни думи
Сега е по-полезен за вас от благородниците ...
Не е ли по-добре да спасиш живот, като опиташ,
С каква слава да увенчаем гроба ти?

Федра
(скръсти ръце, с молитва в гласа)

О, не! О, не, за бога. права
Ти, да, знам... Но срамът не е по-малък
От това. Аз съм веригата на Ерос с чест
Все още искам да го нося... Но ти си в бездната
Викаш ме... О не, о не, о не!..

Медицинска сестра
(чувствайки отслабващ отпор, той се приближава към Федра по-смело. В гласа му се чува
известно познаване от съзнанието за нечия сила)

Е, замислете се... Кой може да спори... по-добре ще е
Не да обичаш. И ти се влюби
Така че няма значение: ще намерим изцеление.
Имам и лек за болестта
510 Това не накърнява честта на любовника,
Не помрачава ума...(*)
(* Но не греши: за когото душата гори,
Нека регионът загуби своите одежди или кичур коса,
И тогава няма да бъдете напръскани с вода.)

Федра
(безразлично, сякаш под въздействието на хипноза)

Напитка или мехлем е вашето лекарство, бавачка?

Медицинска сестра

Няма полза да знаеш твърде много.

Но твоите номера са страшни за мен... Нали
Кое им е лошото... Кое е опасното?

Медицинска сестра

От какво те е страх, не разбирам...

Вашите речи за моето нещастие
520 Синът на Тезей не се досеща от тях...

Медицинска сестра
(бърза да си тръгне, сякаш се страхува, че настроението на Федра ще се промени)

И това е... Ще оправя всичко, дете.
(Към статуята на Киприс.)
Просто бъди за нас сега, Кипър,
Lady of the Sea... Почивка
(с полупоклон към хора)
Няма да надхвърли тесен кръг от приятели...
(Излиза през средната врата. Федра замислена сяда на леглото.)

ПЪРВО МУЗИКАЛНО ПРЕКЪСВАНЕ

Строфа I O Eros! О Ерос!
срещу кого се изправяш
Така желанието замъглява очите,
Сладко блаженство се лее в сърцето...
Но не идвай при мен, моля те,
Нито в беда, Ерос, нито в ярост.
530 Няма такъв огън и лъчите на светилата
Тези отгоре не могат да се мерят със стрела,
Какво ни се хвърля от ръцете му
Ден син и стрелата на Кипридина...

Антистрофа I Слепота! Слепота!
Аполон кървав
Ние мечуваме на брега на Алфей
Трупове на бикове в Питийските храмове...
И Ерос, цар над смъртните,
Моля те, дете Кипридино,
540 Ние не искаме. Нека я кули от любов
Той е пазач на ключове, но за нас той е жесток бог:
Сее смърт и проклятия,
Къде ще стъпи Ерос, синът на Зевс...

Строфа II Ярм, девойката, която не знаеше
И извънземно брачно легло
550 ехалски цветя цъфнаха в градините...
Но, пълен с кръв и пламъци,
Покоите на Еврит димят,
И кулата на принцесата пламти,
И трепереща нимфа към сина си
Алкмен до адски химни
Проклятията и смъртта на Киприс
Ръце за горчив брак...

Антистрофа II Свещената ограда на Тива,
Диркей кипяща пяна,
Вие сте ужас за света относно властта
Кипридите можеха да кажат.
Тя, сред искри и гърмежи
Облегнат на брачното легло
560 Идващата майка на Бакхус,
Хвърли смъртта в ръцете,
О, страшна сила и сладост!
Пчелата с нейния мед и жило!

ДЕЙСТВИЕ ВТОРО

СЦЕНА ШЕСТА

Същите без дойка. По време на последни думив двореца се чува хор
объркване. Федра слуша тревожно, след това става и отива до вратата,
спира и се обръща към оркестъра.

Оставете песните, съпруги... умрях.

Корифей

Какво ужасно нещо чувате в двореца?

Корифей

Началото е страшно... Мълча... Мълча.

Строфа I Ах... ах...
570 Нещастен! Какво друго да очаквам?

Казвам ти - умрях... Шум
Там, зад стената... чуваш ли колко е шумно?

Строфа III Но ти си на самата врата.
Или не искате да разберете сами?
О, слушай, кралице,
580 Защо викат в залата?

Син на ездач там гърми
Той се цели в прислужницата ми...

Пауза. слуша.

Антистрофа III Да, чувам - само смътно;
Разглобете го и ми кажете;
До теб от затворена врата
Изказванията им звучат по-ясно.

Чувам я да вика ясно
590 Той е сводник, който е предал господаря си.

Антистрофа II Горко! Мъка... мила.
Предаден си - няма спасение,
Няма повече мистерия, Федра,
И ти умря от приятел.

Антистрофа I Тя ме съсипа... Моята болест
Тя му каза. трябва
Тя ми даде отрова в лекарството да пия.

Или познавам себе си?.. Врати на къщата
600 Виждам Хадес пред себе си.
(Отива до статуята на Киприс и застава сякаш под нейна защита.)

СЦЕНА СЕДМА

Иполит излиза от средните врати. Зад него, вкопчен в дрехите му, до смърт
уплашена медицинска сестра. Хиполит, дойката, Федра, лица без речи.

Иполит

Ти, светли лъчи!.. И ти, земя!..
И това се каза?.. О, ужас!..

Медицинска сестра

О, тихо, тихо... Може да го чуят.

Иполит

Не мога да мълча... Все пак това е ужас...

Медицинска сестра
(хващайки ръката му)

С моята могъща десница призовавам...

Иполит

Далеч, далеч ръцете... И пусни наметалото ми...

Медицинска сестра
(хвърля се в краката му и блокира пътя му)

В краката ти, в краката ти моля за милост.

Иполит

Който? В крайна сметка, според вас, вие сте прав.

Медицинска сестра

Страх ме е от публичност. Разберете, публичност.

Иполит

610 Един красив слух няма да обиди.

Медицинска сестра
(изгрява)

Дете мое, ти се закле, само запомни...

Иполит

С устните да, но сърцето няма нищо общо.

Медицинска сестра

Наистина ли ще унищожиш приятелите си, дете мое?

Иполит

Имай предвид, имай предвид! Грешният не ми е приятел.

Медицинска сестра

На кого да простиш, дете, ако не на хората?

(Болногледачката отива при Федра, но тя мълчаливо, със скръстени ръце, гледа
Иполита дори не я забелязва. След това тя се приближава до хора, разменяйки се
Хорети с жестове на изненада и страх.)

Иполит

О, Зевс! Защо създадохте жена?
И това зло с фалшивия си блясък
Позволихте ли на небесните лъчи да се излеят върху вас?
Или за да продължи човешката раса,
Не можехте ли без жена?
620 Или от техните собствени за медта и златото на храмовете
Или среброто не можеше синове
Продаваш каквото си струва,
Като освободим домовете си от жените си?
Не ми е трудно да докажа, че съпругите са зли.
Родният баща зад дъщеря си, нея
Като отгледан, на непознат
Дава зестра - освобождаване
Само от дъщеря ми е. Съпруг, разбира се
630 След като украси градината с отровна роза,
Тя е възхитена. Точно като кукла
Или фалшив диамант, той е жена му
Опитвайки се да го направи по-скъп.
Но жената също моли съпрузите и това е всичко.
И е добре кой влезе в къщата
Незначително творение, без значение какво е зло,
Не можах да се сетя за нищо добро.
640 Ама умници!.. Пази Боже ако
Има един инч повече от другите,
Ума, това е твърде много за Афродита
Единственото хубаво е, че ще стане хитър.
Напротив, този, който по природа
Съпругата е обидена поне
Киприда няма да използва трикове
Миньони - трябва да стоите далеч от жените си.
Поставяш страж на кулата
Животни, когато искате, но не и тези
Звярът ще ухапе съучастниците, но няма да каже
И тогава любовницата овладява интриги,
650 И бавачката ги носи по света...
(На припев, посочвайки медицинската сестра.)
Не е ли и това създание такова? баща
Свещено, тя се осмели да легне
Аз, синът ми, трябва да го предложа. Да след думите
Такива - отидете до източника и ушите
Измийте със свещена влага. Ако аз
Усещам инфекцията в мен от звука,
От шума на думите, ами сърцето?
От тяхната мръсотия? Но аз съм набожен
И това ви спасява сега, съпруги,
Повярвай ми, бих отворил всички твои
Неща за правене на бащата, когато и да е, като дете,
Не вързах устните си с клетва.
Сега ти давам пространство,
660 Докато Тезей е далеч, и за признания
Няма да си отворя устните. Но с него
И тук ще се върна - любопитно ми е
Да виждам теб и дамата като крал
Ще се срещнете. Макар и проба
Видях наглостта ти, робе.
(Хвърляйки страничен поглед към Федра.)
Проклет да си! Не завинаги
Няма да кажа, че мразя жените
Невъзможно е да си по-силен и аз
Нека ви наричат ​​дори ексцентричен, стига
Всички те са еднакви.
О, смъртни или жени
Поправете ни или позволете езика
Укори ги и проклини сърцата им.
(Излиза през дясната врата.)

СЦЕНА ОСМА

Без Иполит.

О, жената!
О, как да не плача за теб?
670 Къде е силата на изкуството?
Къде е изхода?
О, как с тази упорита прегръдка
Безнадеждно съм заплетена!
Това е моята присъда
Написано. о слънце! о слънце!
О майко земя!
Къде мога да отида от нещастието?
Как ще покрия мъката си?
О съпруги! О съпруги!
Бог ще ми помогне ли Но кой?..
Или смъртен ще влезе в такова
Срамно нещо?.. На раменете си
Връхлетя ме непоносима тежест.
И смъртта, само смъртта ще го отнеме...
Между жените, уви,
Няма по-нещастна съдба за мен!

Корифей

680 Уви! Уви! Пратеници чл
Се провали. Вие сте в трудна ситуация...

Федра
(медицинска сестра)

О, най-лошата от жените... От твоите приятели
Не щади... Нека небесният баща
Като те раних с огън, на прах
След това ще го изтрие. Е, мълчах, казваш?
Или вашите трикове предварително
Не предрекохте ли срамен край?
срамно? Да да. Още за Федра
Няма почтена смърт. Но достатъчно.
Сега въпросът е по-важен. Неговият гняв
690 Разбира се, той няма да пожали пред Тезей
Вашата небрежна приказливост,
И речите ще текат като реки
Срамно в цялата страна. Мамка му
Проклет да си ти и всички щастливи
С непоискана готовност и дързост
Служете на уморените си приятели!

Медицинска сестра

Не мен се караш, а твоя провал:
Негодуванието замъглява озлобения ум.
О, щях да имам извинения
Кога бихте ги слушали? Вие
Кой те храни и отглежда, кралице?
Кой ти служи по-вярно? Болест
Исках да излекувам твоя и умирам
За провала. И управлявайте
700 Сега щях да се смятам за мъдър сред мъдрите.
В крайна сметка, не е ли интелигентността на хората същото нещо като успеха?

Ранен от диви караници
Отваряш раната ми. Това ли е всичко?
Цялата истина? Всичко, което Федра заслужава?

Медицинска сестра
(приближава се до Федра)

Изчакайте. Дори да греша.
Но дори и сега не всичко е загубено.

Федра
(с повелителен жест)

Не, нито дума повече! Все още
Ти само прошепна зло. само
Започваше да се случва нещо лошо. тръгвай
Към вашия бизнес. Ние нямаме нужда от помощ.

Сестрата, плачейки, отива наляво през вратата.

СЦЕНА ДЕВЕТА

Без дойка.

Федра
(на припев)

710 Вие, благородни съпруги на Трозен,
Не ми отказвайте едно нещо - устни
Обвийте в мълчание пред мистерията.

Корифей
(обръщайки се към Артемида и след това към Федра)

Кълна се в чистата богиня
Че няма да издам твоето нещастие.

О, бъди щастлив! И аз
Все още имам начин да спестя
Добро име за потомството.
да, той
И за мен в моето нещастие е по-добре.
О, не, аз съм моята славна родина
720 Няма да се срамувам дори да покажа на Тезей
Не мога да понеса срамната стигма,
За да спася остатъка от нещастния си живот.

Корифей

Кого можеш да спасиш с неизлечимо зло?

Ще се спася. Ще видите как по-късно.

Корифей

Засрамете се от подобни думи.

И трябва да се срамувате
Да ни упрекне. Или аз не съм Кипър,
Не и на тази жрица на олтара днес
Ще изпадна ли във възторг? Бях горчив
Много любов, жена, но страдание
Короновани, аз и още една смърт
Топя се в моята. Имайте съпруг. От това мъчение
730 Той ще научи урок по смирение:
Една болест, едно наказание.

Излиза през средната врата, камериерките отнасят леглото.

ВТОРО МУЗИКАЛНО ПРЕКЪСВАНЕ

Строфа I О, само ако можех да се скрия
Там, в тези тъмни висини,
О, ако само, по заповед на Бог,
Между птиците свободна птица
Извивах се. Там ще има стрела,
Бих искал да отида там, където е морето
Посинява до бреговете на Еридан,
Там, където вълните са лилави, блестят
Горящите вълни на бащата,
Нещастните девойки нямат сълзи
740 В скръб за моя починал брат,
Кехлибарено сияние се изостря.

Антистрофа I, където градините са се излели -
Сънища или песни на поети -
Плодовете на Хесперидите са златни,
Там, където на ръба на магията
Плаващият лимит е зададен
Триер - Доставчик на моретата
И небесният мъченик,
Там където е леглото на Кронид
750 С нетленната си струя
Един за всички земен източник,
Златен и шумен, животворен
За радост на смъртните си проправих път...

Строфа II От родните брегове на Крит
И от мирния балдахин на нашите бащи
Зад белокрилия топ
С шумна жалба, не без повод
Тичаха пенести вълни:
Булката на света не намери
В този брак.
От Крит само ядосани птици
Вашата сватба беше отпразнувана.
760 Или се срещнах в Атина,
В Munichia, когато ти
Вълните са нови и тежки
Хвърляне на котва върху свещеното
Брег Палас излезе?

Антистрофа II Има болезнена болка
Бях поразен от греховна страст,
В оправдание на черни знаци,
Златна Афродита
Нежната душа на кралицата:
И ужасни изпитания
Не го събаряйте!
Ето той отива набързо в имението,
770 Ето ръка на бяла шия
Плете примката и не трепва.
Омразният демон е ужасен,
И, спасявайки честта, кралицата
От твоята свободна душа
Премахва жилото на страстта.

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТО

СЦЕНА ДЕСЕТА

Медицинска сестра
(зад сцената)

ай... ах...
Тук! Тук! По-скоро всеки, който може:
Кралицата на Тезей се обеси.

Корифей

Уви! Уви! Всичко свърши. Висящи
Тя е в ужасен кръг. Федра я няма.

Медицинска сестра
(зад сцената)

780 Бързо... О, бърза... И ножът е по-остър,
Прекъснете този цикъл... Помощ...

Един от хора

Какво да правим, приятели? Към двореца
Да отидем ли да я извадим от примката?

Още един от хора

За какво? Там няма ли млади роби?
Тези, които се суете напразно, няма да помогнат.

Медицинска сестра
(извън сцената, плаче)

Поне го свали... тя не може да диша вече...
О, горчиви стаи, пазени от съпрузи.

Корифей

Няма съмнение... Тя почина... Тялото е там
На тъжното си легло вярват...

СЦЕНА ЕДИНАЙСЕТА

Тезей (от лявата страна). Увенчан е с лавр. Зад него има свита.

Тезей
(първо поглежда назад към заключената врата, търсейки към кого да се обърне, след това,
виждайки хора -)

790 Гей, жени... Имаше някакви писъци...
Неясният вик на роби от залата на двореца
До ушите ми стигна отдалеч.
И тук царят, който видя светилището,
И пред вратите на изоставени стаи
Не срещнах ничии поздрави... Или с Питфей
Какво е новото за възрастните хора?

Корифей

Удар на съдбата, Тезей. Но не и стареца
И светлата, царю, светлина на живота тук угасна.

Уви! Уви! Кой не е едно от децата?

Корифей

800 Те живеят - но не виждат майка си.

Какво казваш? Съпруга... Но как? Но как?

Корифей

От собствената ми ръка, в ужасен цикъл.

В мъка, кажи ми, или жребият е обвързан?

Корифей

Знаем какво сте чули и само...
А ние самите сме тук отскоро, Тезей.

Ох, горко... За какво са ти тия лаври?
На косата си?
(Откъсва ги и ги хвърля.)
Не празнувайте празници
Тезей ще трябва да е тук... Хей, оживей,
Роби, счупете решетките на портата
И ги разшири!.. Нека бъде достойно за плач
825 Ще наситя очите си с картина, - жена ми
810 Искам да видя трупа на моята планина...

Робите разбиват ключалката на вътрешната врата. Широко отворени се показват
интериор на къщата. Трупът на Федра е на носилка. Прислужниците се тълпят около и зад него.

СЦЕНА ДВАНАДЕСЕТА

Тезей и неговата свита близо до мъртвата Федра.

СЦЕНА НА ПЛАЧ

Хор
(обръщайки се към тялото на Федра)

Уви! Уви! Нещастен... О, много,
О престъпление и ти,
О, мъка, ти разруши цялата къща...
О дързост, о влудяваща атака
За живота, за собствения си живот.
Кой е смел, кажи ми кой е смел
На тази глава
Хвърли одеяло от погребален мрак?
Кой е смел?

Строфа О, мъка!.. О, град!.. Но не,
Няма вече горчиви, отгледани от Тезей,
О, тежко е, толкова тежко на раменете ми
Жребият падна, жалко за мен!
820 Това скрития белег на демона ли е?
Или има тайна чума, която ни тормози?
Не е ли морето от бедствия, което потъмнява?
Вълните ме обикалят - не мога да изплувам,
824 И те бият с камшик, не те пускат.
826 Твоя, о жена, с какви думи
Смъртните мъки, кажи ми, скрити ли са?
Ти си по-лек от птица в плен
В етера, в Хадес, тя изчезна.
830 О, много, о, ужасно!
Моят предшественик остави петно ​​върху мен, -
Измивам го със сълзите си.

Корифей

Не си първият, който оплаква своя приятел, царю,
И ти не беше единственият, който загуби една прекрасна...

Антистрофа Отивам... в подземната нощ
Искам и в гроба си искам
Да лежа без слънце, т.к
Повече няма да ме прегръщаш
Ти си мъртъв... аз съм по-блед от сянка...
840 О, колко ужасни са тези мисли,
Съпруго, проникнали ли са в душата ти?
О, не, не се крийте, роби:
Или душите ви са чужди на дома?..
О, скръб, а ти, о, зрелище на мъчение!
Не можете да го схванете с ума си, не можете да го понесете със сърцето си.
Деца без майка - и в къщата
Собственика го нямаше. аз
За кого ме оставяш?
850 O най-добре в ярки лъчи,
О, най-добре на лунна светлина?

Нещастен, най-нещастен съпруг!
Ти, къща обсадена от беди!
Над скръбта ти, Господи,
Навлажнените ми клепачи са увиснали от сълзи,
Но ужасът на студените предчувствия
В гърдите и дълготраен и по-болезнен.

Бах... Виж...
В крайна сметка бялата й ръка замръзна,
Притискане на писмо... Или нови мъки
Носи бреме за нас или в него
За вдовците или сираците вашият завет
Писала ли е преди раздялата?
860 Не, нещастникът, оставен от теб
Никоя друга съпруга няма да влезе в двореца.
Спокоен сън...
(Прави крачка към тялото.)
О, да, ще разбера
Пръстени печат на починал златен...
Момент и, разтваряне на гънката,
В последните й редове научавам тайната.
(Той се приближава до тялото и, стискайки ръката на Федра, вади гънката.
разпечатва го и го чете -)

О, горко, о, горко...
Това е нов удар
Демонът ни се готви... Уви...
Животът губи стойност за мен... Ще бъде
Усещам, че ударът е фатален. Нека бъде
И на мен ми пада:
В развалините на земята
870 Предишното щастие на моите крале се крие...

О, ужас!.. Погнуса и ужас!..

Корифей

Но какво? кажи ми... Ако смея да знам!

О, те плачат към небето,
О, тези глупаци плачат до небето
Думи за нечуван ужас.
880 Къде да отида? Не... Това е твърде... Тези
Репликите се смесиха в някакъв адски припев.

Корифей

Уви! Уви!
О, ужасното начало на нови проблеми!

О, не, устните ми
Те не смеят да скрият тази ужасна язва,
Гнусотията на това е, как да го нарека, отвратителна...
Нека довършат полумъртвия. Но знай...
Но знай, земя на бащи,
Синът Иполит посегна на леглото
Бащински, без срам от Зевс
очи. О, Посидон, о, баща ми!
Три желания за вас и ето ви
Първо желание: нека синът ми
Няма да доживея тази нощ, ако
890 Трябва да се доверим на Твоите обещания.

Вик на ужас се разнася от хора.

Корифей

За Бога! Върни си думите...
Ти, кралю, ще се покаеш за желанието си.

Не никога. И то от неговата страна
ще изгоня. И двете чаши са готови
С отрова. Нека оплакването ми
Кралят ще чуе дълбините и днес
Той ще бъде изпратен в Хадес или осъден,
До вечерта като просяк се скита
Той ще започне своето с моята команда...

Корифей

Вижте: вашият син; Той е навреме, сър.
900 Оставете лудия гняв и паднете
Вашият дом с различно и благочестиво желание.

СЦЕНА ТРИНАДЕСЕТА

Същият и Иполит, придружен от малка свита (вдясно).

Иполит
(все още не виждам трупа)

На твоя отчаян глас, татко,
Идвам... Защо е той, знаеш ли?
Бих искал да...
(Вижте трупа на Федра и отдръпването.)
Ха... Какво виждам?.. Тяло
Жена ти?.. Колко неразбираемо е,
В крайна сметка току-що скъсах с нея - бях
Тя е напълно здрава. Този е мъртъв
Нейният мир е толкова странен... Ами смъртта?
910 Бихте ли обяснили, татко?.. И какво от това
Още ли мълчиш? Мислите ли, че ще има проблеми?
Да разсее вялата немота?
Ако тайната гори от желание в сърцето,
В нещастие огънят му е по-жив,
И грешиш, като се криеш от приятелите си...
Не, повече от приятели... техните мъки.

Тезей
(без да поглежда сина си)

О, суета! О, нещастна раса на слепците!
Няма трикове, които да опитате
Не успя, упорит човек.
Вие ги броите като десетки хиляди.
Но да уча някой, който няма смисъл,
920 Ще се заемете ли да осъдите измамника?..

Иполит

Такъв учител би станал известен
Вкарвайки ума си в главите на други хора.
Но може би ще спрем да се шегуваме, кралю:
Страхувам се, че нещастието замъглява ума ви.

Тезей
(продължава без да го поглежда)

О, само за най-малкия знак
Имахме, но верен на приятел
От враг и лъжливи думи
Веднага разграничихме от истинските...
Нека човек има два гласа
Имах - един, специален, за истината,
Другото е каквото и да е. В крайна сметка тогава
330 Винаги можем да разобличим лъжи,
Без да се превръща в игра на хора.

Иполит

Или някой близък до вас
Наклевети ме? Ил и невинността
Не ни ли предпазва от низостта?..
Объркан съм. И странни намеци
Твоят, татко, ме измъчи.

О, до какво ще стигнете, човешка раса?
Или наглостта няма граници?.. Препятствия
В арогантност?.. Човек по рождение
Повдигнете само гребена на пръста си
Имайте дързостта да накарате бащата да расте
Синът е по-хитър, а внукът е по-хитър от сина,
И скоро няма да има достатъчно място на земята
940 Престъпници. И да добавя към това
Боговете не биха имали нужда от втора земя.
(Към хора и други.)
Вижте всички... Ето го синът ми, опозори се
Той е моето легло и смъртта му,
Като нисък злодей, той инкриминира.

Иполит, пребледнявайки, свежда очи, забелязвайки писмо в ръцете на баща си.

(Иполита.)
защо не търсиш Ако вашата язва
Заразен съм, наистина ли трябва да се страхувам за очите си?
Твоят баща.
Ето го този съпруг,
Белязан от боговете, техен избраник,
Теменужка на невинността и скромността...
950 Само твоите шарлатански истории
Вярвах - няма да почитам боговете,
Но само невежи в божествени одежди.
Вие сте арогантни, че не го ядете
Нищо не дишаше за вас и хитрост
Ти снабди Орфеев с етикет.
О, вече сте свободни - за посветените
Отидете на почивка и избършете праха от книгите си
Насладете се на пророческата любов:
Вече не си мистерия.
Но такива
Моля, пазете се хора
Под благочестието се крият срамни неща
Те са изкуство.
Това е просто труп...
Но това не ви улеснява сега,
Най-ниското от ниските. уловен
Ти си мъртъв. Ти си унищожен от нея.
960 Пред нейния съд, какво означават клетвите,
Свидетели и цялата суматоха от думи?
Или ще кажеш, че си я мразил?
Какъв незаконен син, със синове
Легитимни, винаги ли ще пречат?
Но не би ли било лудост да давам
Вашият дъх и щастието на вашите съседи
В замяна на твоето страдание?.. Това е лъжа...
Или може би чувствеността, която цари, не е същата, казвате вие,
Над нас какво е над женската душа?
Познавам млади мъже, че не могат
Да устои на наплива от страст - всякакъв
Те са по-слаби момичета. Само пол
970 Спасява ги от осъждане.
Въпреки това,
Не е ли всичко това излишно? Тук се крие
Свидетелят е неподвижен, но надежден:
Ти си осъден. Веднага ще си тръгнеш
Трозен. Свещената земя на Атина
И всички правомощия на моята страна ще бъдат
Отсега нататък те са затворени за вас. Ако само
Сега ти простих, Иполит,
И Синис, крайпътният крадец,
Може би щеше да се появи и да каже:
Че само се похвалих, че съм го убил,
И тогава Скиронските скали
980 Моите гръмотевични бури вече не бяха прославени.

Корифей

О, щастие, ти си крехка на земята:
Вашите колони са горди в прахта.

Иполит

Твоята душа, татко, сляпа страст
И тежкият й гняв си отива
Дълбок отпечатък върху съзнанието не е защото
Така че си прав обаче.
За жалост,
Не се чувствам склонен в тълпата
Обосновете се и вероятно
В моя кръг бих могъл да докажа
Изяснете грешката си. И не е ли
Често финият ни слух страда
От музиката, която аплодира
Тълпа? Уви... Преди горчивото нещастие
990 Забравяме за по-малкия. Виждам -
Воалът от устните трябва да се повдигне.
Ще започна със същото нещо, с което умело
Вие започнахте речта си. Напуснете без възражение
Първите ми думи - и умрях.
Огледайте земята, където ходите
Кракът ти, на слънце, каква е тя
Живее и няма да намерите нито една душа
По-безгрешен от моя, поне ти
И царят спореше. Знам как да почитам боговете
Живея сред приятели и престъпления
Приятелите ми бягат. И срам за тях
Да направи другите хора зли
Или сам служи на порока;
1000 Подигравайте се с приятели, нека бъде очевидно
Независимо дали са или не, аз не мога. Един и същ
Аз съм им приятел. Ти ме укори
В страстите, отче, не, не съм грешен в това:
Никога не съм познавал брак и тялото ми е чисто.
За него знам само това, което съм чувал
Да, видях го на снимки. Да и тези
Не обичам да гледам. Душа
Срамежливият пречи.
Ако скромност
Няма да те убеди в невинност,
Така че обясни, татко, как може
Аз съм покварен по някакъв начин. Ил Федра
1010 Такава вече нечувана красота?
Или имах надежда с легло
До твоя трон, казваш? Но това е
Би било лудост, ако не глупост.
Или да си крал е толкова сладко за тях
Кой е истински интелигентен? о виж
Здрав ли е умът ти, ако короната примамва?
Аз пръв изгорях сред елините
Само на игрите, но в държавата, наистина,
И на второ място се чувстваме добре...
Сред избраните, разбира се. Там има свободно време
И опасността не гледа в очите там,
1020 И това, царю, е по-сладко от твоя трон.
Сега знаете всичко. За мен
Същият друг, за съжаление,
Не мога да го заменя като гаранция
Аз ти служих. Преди Федра жива
Имам и наредено оспорване. Можете лесно
Тогава намерих виновниците. И сега
Кълна ти се като пазител
И майката земя, това никога
Не съм пипал жена ти, че тя
Не исках и не мислех за нея.
И ме остави да умра безславно и покрито
Със срамно име не съм на море,
1030 Нека има мир на земята
И няма да намеря мъртвия... ако е лъжа...
Измъчвана ли е от страх, мъртва ли е?
От собствената й ръка, не знам
И не смея да кажа повече. Но
Грешният излезе чист,
Но истината не спаси чистия.

Корифей

Ти опроверга обвинението перфектно,
И ти увенча истината с клетва.

Виж това. Ето я тактиката... Първо
Той засрами баща си, а след това и гнева си
Чрез отстъпчиво и измамно смирение
1040 Опитва се като магьосник да омагьоса.

Иполит

Сам съм, татко, сега се чудя -
Изгонване. Защо не търсиш смъртта?
Ако бях на твое място, щях да бъда нарушител
Щях да бъда екзекутиран заради честта на жена ми.

О, това е твърде меко, сине мой. Екзекуции
Не очаквайте нищо незабавно от нас.
Престъпникът има прибързан край – милост.
Не, ти, скитащ се далеч от родината си,
1050 Проси хляб, но ще живееш.

Иполит

О, небе! Или време да се оправдаеш,
Или няма да ми дадеш ъгъл?

Отвъд Понта - когато можех, отвъд
Атлантова. Отвратителен си ми, разбери.

Иполит

как? без съдебен процес? без клетва? без разпит?
И дори без гадаене - смъртна присъда?

Писмото е вашето доказателство и не е необходимо
Тук има много. И птиците в небето
Този път не ми пречат.

Иполит

1060 О, богове! Сега вярно ли е
ще ми позволиш ли В крайна сметка тази клетва
Коства ми живота... Не... Не искам...
В края на краищата този грях нямаше да върне вярата ми.

О, лицемер! Ще ме измориш...
Излезте от къщата без забавяне!

Иполит

Накъде? О, горко! Кой ще отвори вратата
Изгнаник с такова срамно иго?

Как да разберем? И съблазнител на съпруги
За някои съпрузи той е мил гост.

Иполит

Да падна толкова ниско пред света, пред теб...
1070 Коя съм аз?.. Сълзи свиват гърлото ми.

Не е ли късно да се размекнеш? Чао
Ти не беше престъпник - трябваше да плачеш.

Иполит

Вие, стените, камъните, вие ще говорите!
Кажи му, че съм невинен.

Изтънчено се отнасяш към тъпите
Свидетели
(посочвайки трупа)
ето още един.

Иполит

Винаги, когато срещна себе си,
Бих плакал от болка за това.

1080 Да, ти винаги си бил свой собствен идол;
Би било по-добре, ако уважаваш родителите си.

Иполит

О, майко моя... О, горчиво раждане,
Нелегитимен! Не дай Боже някой.

Хей! Вземи го.
(Към слугите.)
Не сте ли чували?
Каква присъда му е произнесена?

Иполит

Проблемът е за тези, които ме докосват.
(Към Тезей.)
Душата ти гори, така че сам я изгони.

И ще го направя... с непослушния. Въобще не
Освен това, повярвайте ми, без да съжалявате.
(Излиза с пазачите през средната врата, която е заключена зад тях.)

СЦЕНА ЧЕТИРИНАДЕСЕТА

Същото и без Тезей.

Иполит

1090 Да, решено е и твърдо. Има ли брашно
По-силен, отколкото когато знаеш всичко
И не можете да разкриете нищо на другите?
(Към статуята на Артемида.)
Наричам те, дъщеря на Латоя, по-скъпа
За сърцето няма теб, о, девойко, теб
Моят лов и спътник и радост!
Затворен за нас и славния град на баща ни
И земите на Ерехтей, казвам
И съжалявам за последното. А ти
Прости ми, моя Трозенска равнина,
За младите сили вашата гладка повърхност е радост -
Очите й галят за последен път...
Вие, другари от младостта, здравейте
Кажи ми и покажи на приятеля си...
Без значение какво казва баща ти, но на теб
1100 Няма да намерите друг с по-чисто сърце.
(Тръгва със свитата си вляво.)

ТРЕТО МУЗИКАЛНО ПРЕКЪСВАНЕ

Първо има плач и писъци зад сцената.

Строфа I Ако си помисля в сърцето си колко велики са боговете,
Мъката и страхът престават;
Но и желанието да вярваш в могъщата подкрепа на небето
Разтапя се като се сетя за нашите дела и терзания.
Вечно - днес е едно, а утре друго -
Множеството смъртни са като спици
1110 Бързи колела, там мигат.

Антистрофа I Бих ти се помолил, съдба, за благодатни дарове,
Чуждо сърце от грижи.
Не бих искал да видя дълбоката същност на творенията,
Но дори и на тъмно не бих искал да докосвам суеверните.
Искам да поздравя слънцето с весела усмивка,
Благословия днес
И с надеждата за утре.

Строфа II 1120 Умът е замъглен, а сърцето няма надежда крилата:
Златна звезда на Елада
Търкулна се от небето върху чужди поля
По гневната воля на бащата, -
Радвам се, скъпи мой Troezen, от теб,
Диви гъсталаци от теб,
Където, Златна звездаженен,
1130 Кралят и Артемида преследваха сърна.

Антистрофа II Венециански коне, пръскащи от копитата и колелата си
Те няма да се втурнат по брега;
Залите и портикът на двореца мълчат, а струните
Лири и песни мълчат.
Горичката на богинята е гъста и тиха,
Там няма короновани девойки,
1140 Но не си единственият, който има надежда
Съкровена в сърцето ми, въздиша момата.

Епод Дните ми са измъчени от сълзи
Иполитов ще запълни,
Животът вече няма да бъде живот за нас.
Майко, защо го носиш?
Или така, че сърцето да се ядоса
Изгорени срещу Бога?
Вие, три сестри, три Харити, защо напускате родината си?
1150 Откъде вземаш нашата невинна радост?

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЪРТО

СЦЕНА ПЕТНАДЕСЕТА

Отляво се приближава пратеник - това е младоженецът Иполит.

Корифей

Но виждам от свитата на Иполит
Идвам тук. Колко е мрачен!

Вестител

Къде ще намеря Тезей, царя и жена му?
Кажи ми - в двореца ли е сега?

Корифей

Той сега излиза от двореца тук.

Тезей се появява от средната врата без свитата си.

Вестител

Тезей, за вас и вашите граждани,
Новини както от Атика, така и от Трозен
аз го нося. Те трябва да ви шокират.

1160 Кои? Или едно нещастие
Подготвяте ли се за двата града?

Вестител

Няма повече Иполит...

Вик на ужас в хора.

Въпреки че вижда
Той е слънцето, но минутите са преброени.

Как умря? Дали е заради отмъщението на съпруга?
Чия къща оскверни като тази на баща си?

Вестител

Неговите собствени коне го счупиха, -
Проклятието се развали, това към бащата
Ти превърна владетеля на сивите морета.

О, небе! Да, определено съм роден да бъда такъв,
1170 Посидон, който ме слушаше от морето.
Но кажи ми как умря този съпруг,
Потиснат от честта и изумен от истината?

Вестител

Близо до брега, където се търкалят вълните
И морето и конете се плискат
Чистихме и плакахме - разбрахме
Ние сме от хората, които Иполита, царят,
Оттук сте изпратен в изгнание
И вече не може да живее тук. дойде
И самият той го следва. С нашата тъжна песен
Той обединява собствените си сълзи.
1180 Без да броим тях, връстниците им, там
Дойде за него. Тогава, оставяйки те да плачеш,
Той ни каза: „Не се обезсърчавайте,
Трябва да се подчиниш на думите на баща си.
Побързайте, роби, впрягайте се по-бързо:
Трозен вече не е за мен."
И въпросът се запали: по поръчка
Нямаше време - конете бяха готови.
Тук той ловко скочи отпред
И той бързо грабна юздите от ръба,
Но той задържа кобилите и, към небето
1190 Вдигайки ръце, той започва да се моли:
„О, Зевс, с белега на злодея на живота изобщо
Нямам нужда. Но някой ден ми позволи
Ще остана ли жив или няма да остана жив?
За да разбере баща ми колко е лош
Той ми направи това." Той подтикна
След това, след като приеха, кобилите се редуваха
Притеснения. Ние сме близо до юздите
Колесниците потеглиха,
Да го изпратя. И пътят за него
Тезей лежеше на Аргос, този път,
Което също води до Коринт.
Но когато излязохме на полето
Безлюден, от който хълмовете
1200 Те се спускат към Саронския залив,
Някакъв подземен тътен, като гръм,
Чух далечен звук оттам,
Всяване на страх и кобили моментално
Те станаха предпазливи, протягаха вратове,
И се огледахме уплашено...
И тогава отвориха очи там, където беше брега
Скалистата повърхност е побеляла от прибоя,
Огромна вълна. Тя се вдигаше
По права чудна планина, постепенно
След като блокира брега на Скирон от нас,
И далечен провлак, и дори Епидавър
1210 Тя скри скалите от очите си. Тук
Тя също подута и искряща,
Тя напредна и се втурна към брега,
И от него дойде, по начина
Бик, чудовище. Следват клисури
Околността се изпълни с див рев...
И отново, и още по-ужасно
Бикът изрева. Как да държите очите си
Не знам, успяхте ли да видите зрелището?
Мигновено страх обзема кобилите...
Ето един опитен колесничар, според него
1220 Верен на изкуството - навил юздите,
Цялото тяло се наведе назад - гребецът
Греблото носи така. Но кобилите
Захапаха стоманата със зъби и понесоха...
И нито ръката на водача, нито теглича
А не ярема на лудите им скокове
Не можаха да го спрат. опит
Последната, която направи на пясъка
Крайбрежни да ги напътстват. Изведнъж в самото
Чудовището се появи в колесницата,
1230 И четиризнаците се отдръпнаха объркани
Обратно към скалите. Състезанието започна
луд. Къде ще се втурнат конете?
Там и звярът - той вече не изрева,
Той просто се приближаваше все повече и повече...
Най-накрая има отвесна стена...
Колесницата е закована. Колело
Напуква се и се разбива... и се преобръща
Царят с колесницата си. Беше
Някаква експлозия. Смесени, въртящи се
Осите са отломки и колела, и царят
Нещастникът се влачил здраво в окови
Юздите ти - срещу камъните с глава
Той се бори и това, което остана от тялото
Парчетата по ръбовете на камъните са живи.
Тук той извиква с чужд глас:
1240 „Чакай, чакай, кобили!
Не аз ли те отгледах в яслите?
Изчакайте и не унищожавайте - това е
Бащино проклятие. наистина ли
Никой няма да помогне на невинен човек?"
Нямаше да има отказ. да те бяха
Далеч сме. Не знам как
Той загуби връзките си, но ние едва сме живи
Намерен е на терена. И от звяра
А от кобилите отдавна нямаше и следа.
Дали в клисурите, където изчезнаха,
Не мога да си представя.
Въпреки че аз, разбира се,
Във вашите царски дворци има само младоженец,
1250 Но никога не бих повярвал
Лоша дума за сина ви,
Нека да има толкова жени, колкото има в света,
Въпреки че всички се обесиха и буквите са по-високи,
Освен Ида, те ми оставиха планина.
Знам само, царю, този Иполит
Невинен и добър човек.

Корифей

Уви! Уви! Още един удар и то добре насочен!
Да, явно не можеш да избягаш от съдбата.

Тезей
(след известен размисъл)

Все още мразя жертвата,
И вестта за мъките ми беше сладка.
Но аз го родих и връзките на кръвта
Помня свещените, защото -
1260 Тук няма място нито за радост, нито за мъка.

Вестител

Но какво да правим сега? Остави го там
За да не избягаме ние, царю, от твоята воля?
Ако се осмеля да съветвам, не го правете
Вие сте толкова жесток, господарю, към мъките на вашия син.

Донеси го тук... Погледни
Искам да погледна в очите му и по волята на Бог
И с това страшно наказание да осъди
Искам го в лъжи и престъпления.

Пратеникът отива наляво; Тезей остава на сцената замислен.

О, Киприс, суровата душа на хората
А боговете имат желязна воля
Ти, богиньо, се огъвай.
И над черната земя с теб,
И над солената и звучна влага,
1270 Като дъга, светъл Ерос
Лети на бързи крила...
И ако той е бурен полет
Ще го насочи към нечие сърце,
Този див пламък моментално
От златото на крилата
Любовта и лудостта ще избухнат там,
И неговите прелести
И в гъсталака, и в скритите вълни
Животните се опитомяват и това е,
Какво диша в слънцето,
И хората към него
1280 Покорен. Твой, о, Кипър,
Целият свят е изпълнен със сила.

СЦЕНА ШЕСТНАДЕСЕТА

Артемида на висока платформа и Тезей.

Артемида

Слушай: казвам ти,
Син на благородния Егей,
За теб, божествена дъще
Латой. Как можа, лудо,
Усещате ли радостта в сърцето си?
Казвам ви - от съда,
От несправедлив съд ти уби
роден от теб
Съпруги
Оковани от фалшиви думи,
Ти обърна мрачния грях
Престъпление, което порази света...
1290 Тъмнината на Тартар сега
Пожелай си срама
Или искаш да станеш птица,
И нагоре от това осквернено
С теб земята ще отлети.
Няма повече място за теб
Изобщо сред чистите на този свят...
Дължа ти свитък зло
Развивай се, Тезей, без полза - само мъка
Той ще добави, знам, но тя дойде
Искам синът ти да умре честно
Оправдано. И аз съм твоя жена
1300 Любовта трябва да разкрие лудостта
И може би битка. Нейният Ерос
Ужили сърцето ми тайно и с любов
Кралицата избухна в пламъци към принца:
Богинята го искаше толкова много, че за нас,
Тези, които намират радост в невинността,
Това е особено омразно.
И победете Кипър с ума си
Кралицата опита, но падна в капан
Медицинската сестра беше хваната. Та нея
Казах на принца за любовта,
След като го обвърза с ужасна клетва преди това,
За да мълчи. Нейните думи са твой син
Отхвърлен, но благочестиво се обрича
Той не посмя да наруши, тъй като негов
Не си ме унизил тук. И тази лъжа
Кралицата си отиде, умирайки,
1310 Страх от справедливи доказателства. А ти,
Повярвал на думите й, той проклел сина си.

Артемида

Думите ми са болезнени, Тезей,
Но трябва да продължите да ги слушате мълчаливо,
И царю... пак ще трябва да плачеш...
Помниш ли, о, низки, че ти
Три изпълнени желания се заклеха
Татко, но ти презря смъртта на врага -
Насочи едно от тях срещу сина си...
Тук не е виновен Посейдон: неговият
И мислите, и изпълнението са свещени.
1320 Ти си пред него и ти си пред мен
Единственият виновен е защото
Не сте търсили свидетели, използвайки гадаене
Пренебрегнахте, не разбрахте доказателствата
И, отделяйки време за истината,
С престъпната си припряност
Той погуби сина си с божествено проклятие.

О, остави ме да умра...

Артемида

Вие сте съгрешили
Но можете да имате и извинение.
Кипърците тук са желания и гняв
Обединени, Тезей. И сред боговете има обичай:
Не вървете един срещу друг.
Ние отстъпваме, ако Бог
1330 Изливат се топли желания.
О, ако не беше страхът, че ще обидя
Аз съм Зевс, като пазител на законите,
Или мислиш, че бих показал срам,
Отдаване на любимия на смъртните
Богове на земята? Твоя вина, Тезей,
Отслабени от невежеството и от
Че не си имал зла воля; с теб
Кралицата взе ключа от истината,
И смъртта ти замъгли ума ти...
Всичко е най-трудно за теб, разбира се, царю,
Но споделям мъката с теб. тъжно
1340 И смъртта на нас, благочестивите хора,
И се радваме само да изкореним злите.

СЦЕНА СЕДЕМНАДЕСЕТА

В края на следващите думи на светилото отляво тълпата носи легло с Иполит,
чиито очи са затворени. Робите го носят тежко и внимателно. Стонове от носилката.
Движение в хора. Тезей покри лицето си с ръце. Ярък облак засенчва
Артемида, избледняла.

Иполит, Артемида и Тезей.

Корифей

Ето го... О, горчиво... Между къдриците има череп,
Разцъфнало тяло сред останки от дрехи
Разбит, измъчен. Трудно много!
Два траура в къщата! Два траура в къщата!

Иполит

О, смърт...
От устните на нечестивите има неверни проклятия...
Какво направи на сина си, татко?
1350 О, горко! О, мъка, о, смърт!
Безумна болка прониза черепа ми.
Има жило в мозъка ми - ще се забие и ще излезе,
И пак ще прониже... Миг спокойствие,
Пожертвай минута мир, змия!
Колесница по дяволите. Аз самият не съм ли ти
И отглеждани и поддържани дълго време, кобили?..
Ти ме разкъса, ти ме измъчи и ме уби...
О, мълчи! С боговете ви се моля, роби,
Докоснете по-нежно очуканото тяло:
1360 Аз съм непрекъсната рана. Кой е отдясно?
Аз не виждам. Приеми го тихо
И умерете крачката си, продължете напред

Робите отново повдигат кутията и я поставят от лявата страна на сцената, по-близо до ръба.

Забравен от небето, чийто баща
Прокълнат в греховна лудост...
О, погледни надолу, Зевс, о, погледни надолу от небето,
Винаги съм почитал боговете - аз невинно
И живях чисто, ако има някой на земята
Живее невинно. Но в моя корен
Един пропилян живот. И гробове
Чувам дишане. И то за нищо
Страдах и бях благочестив сред хората.
1370 О... о!
Тежко ми... Пак... Тези болки
Вкопават се. Те жилят.
Остави ме на мира!
Ти, черен, смили се, вземи ни
Или, хора, поне го довършете. Без урина!
И рязане на стомана
Чакам удар, като милувка...

Робите вдигат носилката, той вижда Тезей.

О, злото проклятие на бащата!
1380 Опетнени предци, древни,
Но една кръв - грехове,
Греховете ме погубват...възмездието
Те растат, без да знаят мира...
Но защо избухна срещу мен?
Стар ли е този гняв?
Над чистия, невинен защо е той
Значи злонамерено ли се забавлява? Уви за мен!
О, какво да правя? От мъка
Страшно, къде да се скрия?

Ти, черната сила на Хадес, нещастната тиха,
Увийте се в тих сън.

Пауза.
На платформата светва облак: Артемида. Иполит не я вижда.

Артемида

О, колко мъки, о, съпруг, с голямо сърце
1390 Разрушен, виждам над теб...

Иполит

Вълшебен аромат! В агония
Изливаш се в гърдите ми... и сякаш ми става по-леко...
Тук ли си с мен, с мен, Артемида?

Артемида

Тя е с теб, любими, бедни приятелю.

Иполит

Лейди, виждате ли Иполит?

Артемида

От очите на смъртните щяха да потекат сълзи.

Иполит

Вашият другар и спътник умира.

Артемида

Но той ще умре в лъчите на моята любов.

Иполит

Вашият шофьор... вашият пазител на вашите ливади.

Артемида

1400 Отнесен от коварната Киприда.

Иполит

О, познах я в дъха на смъртта.

Артемида

Богинята не можа да ти прости
Няма чистота, няма олтари на забравата.

Иполит

Сега всичко ми е ясно: не сам,
А Киприда взе цели три жертви.

Артемида

Ти, баща ти и Федра, трима.

Иполит

Да, и съдбата на бащата е достойна за плач.

Артемида

Демонът хитро го измами.

Иполит
(гледайки Тезей)

Твоето, татко, е жестоко изпитание.

Толкова е жестоко, че дори светлината се е превърнала в ад.

Иполит

Вашата грешка ви наранява повече, отколкото мен.

1410 О, само ако можех да те заместя...

Иполит

Това беше горчив подарък от Посидон.

Когато Тезей можеше да го върне.

Иполит

Тогава гневът му щеше да свърши с мен...

Затъмнение, ужасен дар от боговете...

Иполит

Уви! Уви!
Нашите проклятия няма да ги достигнат...

Артемида

Остави боговете. Или мислите, че гняв
Което до нощта на гроба сърце
Великият и чист беше измъчван,
Ще остане ли неотмъстен? аз...
1420 Ще отмъстя с една от стрелите си,
Които не отлитат напразно...
Моята стрела ще намери сред смъртните,
Кой й е по-скъп от другите? Ти, горкият,
ОТНОСНО най-добър приятел, в Troezen ще разгранича
За мен е голяма чест. Преди сватбата
Нека всяко момиче има дарбата на косата
Носи ви. И този в безмълвната далечина
Обичаят ще се запази във вековете. И във вечността
Себе си в пеенето на момини чисти устни
Ще продължиш напред. И как те обичах
1430 Те няма да забравят, Федра... Цар Тезей,
Ела тук и двамата синове,
И го целуни. По чужда воля
Ти го уби. И колко невероятно е за вас
Да съгрешиш, когато боговете пожелаят?..
Е, Иполит, и аз те питам
Остави гнева си на баща си. Все пак така
Беше твоят съдба. Хайде да се сбогуваме. Небесен поглед
Не трябва да вижда смъртта и очите
Студеният дъх ни замъглява.
А черната вече е над теб... Виждам...

Тезей мълчаливо прегръща сина си.

Иполит

1440 Бъди щастлив, благословен, и ти
Там, в синия ефир... Ти обичаше
Ще отнеме много време, но лесно ще ме оставиш...
Простих на баща си, както заповяда...
Никога преди не съм нарушавал думите ти.

Артемида изчезва.

СЦЕНА ОСЕМНАЙСЕТА

Без Артемида.

Иполит

Но мрак пада над очите ни. татко,
Вземи ме, повдигни ме малко.

Моето дете! Не убивай баща си.

Иполит

Смърт!.. Ето ги, подземните порти!

Не си тръгвай под бремето на злодеянието.

Иполит

О, освобождавам те, татко...

1130 Как? премахваш ли това бреме от мен? всичко?..

Иполит

Да, кълна се в девица Артемида.

О, най-добър син! О, благороден син!

Иполит

1455 Бог да ти даде такива, отче, законни.

1454 И да загубиш такова сърце... О...

Иполит

1453 Сбогом, татко... Прости ми, скъпи.

1456 Ще издържиш... Ще победиш смъртта.

Иполит
(тихо)

Оцелях... Вече съм в прегръдките на смъртта.
Баща... по-скоро пеплос на лицето му...

Тезей прикрива агонията.

О, славните граници на Атина,
1460 И ти, Пелопонес! Кой сега
Ще загубиш... И за мен, уви! Кипър
Страданието остави следа.

Пауза. Тезей премахва пеплоса на мъртвия. Всички се покланят дълбоко пред тялото.
Минута мълчание.

Хор
(отстранява се към ритмичните звуци на анапести)

Този траур е двоен и неочакван...
Сълзи текат под веслата на скръбта,
И звук далеч, далеч
Новини за голямата скръб на царете!

^TБЕЛЕЖКИ^U

"ИПОЛИТ"

Трагедията е поставена през 428 г. пр.н.е. д. и донесе на поета първа награда.
Древните източници често използват името
„Хиполит, носещ венец“ (вж. ст. 73 и сл.), за да се разграничи от повече
Ранната, незапазена трагедия на Еврипид „Иполит се покрива с наметало“.
Там действието се развива в Атина по времето, когато Тезей отива
подземното царство, а самата Федра се изповядала на Иполит, търсейки сближение с него.
Такова откровено изобразяване на женската страст очевидно шокира атиняните.
зрители и трагедията се провали, но това беше точно този характер на развитието на сюжета
привлича вниманието на римските поети - Сенека (трагедията "Федра") и Овидий
(„Съобщения от героини“, 4). Сред атическите драматурзи трагедията на Федър
написано от Софокъл; От него обаче са оцелели само незначителни фрагменти и то никакви
времето на създаването му, нито тематичната връзка с трагедиите на Еврипид
неизвестен.
Развитие на мита за Федър и Иполит преди 5 век. не е засвидетелствано и
късната античност го познава само във вида, който му е дал Атика
трагедия. Няма съмнение обаче, че атинските драматурзи в своята интерпретация на мита
може да разчита на някои свързани легенди и култови данни. Федра,
според мита тя е дъщеря на критския цар Минос и известната с нея Пасифая
престъпен съюз с бик, от който тя роди чудовището Минотавър -
получовек, получовек (вж. чл. 337 и сл.). По същество този мит води до
най-далечните времена на зооморфизма, когато боговете са били представени във формата
животни, които покровителстват дадено племе, и от гледна точка на историк
религията, съюзът на Пасифая с бика не е нищо повече
"неморално" от отвличането на Европа от Зевс под формата на бик или неговия външен вид
Леде, маскиран като лебед. В класическата епоха, когато спряха да разбират
първоначалното значение на мита, Пасифая и нейните дъщери спечелиха репутация
порочни жени, склонни към прекъсване на естествените връзки (срв. чл. 337-343).
Що се отнася до Иполит, по произход той е местен
божество или обожествен герой, за чиято съдба се съобщава
обредни девически хора в Трьозен; Troezen момичета преди брака
те му принасят в жертва кичури коса (ст. 1423-1429). Така че връзката
Хиполита с култовете към Артемида, покровителка на девиците, и Афродита, под
чиято сила предават момичетата, когато се женят, е доста древна,
преосмислянето на този образ най-вероятно принадлежи изцяло на Еврипид.
Преводът на Аненски в Театъра на Еврипид беше придружен от посвещение на Ф.Ф.
Зелински.

Изкуство. 10-12. Трозен е град в Арголида, където някога е царувал Питей,
Тъстът на Тезей. Тезей му даде сина си Иполит, род
от брака с амазонката Антиопа (известни са и други имена на майката на Иполит);
Еврипид се задоволява да я нарече просто амазонка). Тук, в
Трозен, Тезей беше принуден да се оттегли от Атина за една година, след като беше убит в битка
някои от техните роднини Палантиди (виж чл. 35), т.е. синове
чичо му Палант, който се опитал да го лиши от атинския трон. Според
Плутарх („Тезей“, гл. 13) Тезей е извършил това убийство в младостта си, все още не
като баща на Иполит и още повече съпруг на Федра, която той взе само за жена
след смъртта на първата му съпруга, амазонка. Еврипид, понасящ действието
неговата трагедия от Атина до Трозен, трябваше да измести митологичното
хронология.
Изкуство. 25. ...за да може Елевзис да види мистериите... - Първата среща на Федра с
Еврипид датира Иполит с момента, в който младежът отива в Атина за
посвещаването в Елевзинските мистерии е религиозно събитие, което отдавна е
което се проведе в селището Елевзина, близо до Атина, и с течение на времето
придобиха национално значение. Атиняните вярвали, че тези тайнства
са създадени от самата богиня Деметра.
Изкуство. 29-33. Стихове, които създават големи трудности при тълкуването им. IN
Атина, на южния склон на Акропола, е била „гробницата на Иполит“ и
недалеч от него е светилището на Афродита, което в един атически надпис
се нарича "Афродита близо до Иполит". Основата на това светилище е слух
може да се припише на Федра; трудно е обаче да се повярва, че Федра от съхранените
трагедия, криейки чувствата си по всякакъв възможен начин, реши да се посвети открито
Афродита от храма, наречена със забранено име. И накрая, трябва да се помни, че
основаването на храм при гробницата на Иполит би било преждевременно в такава ситуация.
В противен случай събитията биха могли да се развият в неиздадения "Хиполит", където Федра,
вероятно е наклеветил Иполита, без изобщо да мисли за нейната смърт и само
След като научи за последиците от клеветата, тя реши да умре; в този момент
Федра можеше просто да завещае на някой от роднините си да основе храм, който да запази
памет за всемогъществото на Афродита, над гроба на Иполит. Следователно е възможно, че
Изкуство. 29-33 бяха включени в текста на нашата трагедия от „Иполит Закриване
наметало."
Изкуство. 45. Посейдон беше божественият баща на Тезей, както Зевс беше на Херкулес.
Изкуство. 61-72. Ловците образуват допълнителен хор, като хор
Атинските граждани ескортирани до мястото на вечното им селище Ериниите във финала
"Орестея" от Есхил.
Изкуство. 79-82. Точен превод: „Само този, който е постигнал целомъдрие, както и
всичко друго, не от учението, а от природата, има право да бере тези цветя, лошо
но няма право." "Целомудрие" (софросин) е многозначна дума: освен това
буквално значение, то също означава „здрав разум“, „чувство за пропорция“ (едно от
четири основни добродетели) и, като разширение, „добродетел“ като цяло. Това
отговор на дебата на софистите за това дали добродетелта може да бъде преподавана.
Изкуство. 136. ...от чудната Деметра храната... - Федра отказва храна
(брушна), дар на Деметра.
Изкуство. 141-144. Тиган - Вижте бележката. към "Медея", чл. 1171. Хеката - В сила
тази богиня, свързана с нощните ритуали, е била преследвана от призраци и нощ
кошмари. Корибантите са шумните спътници на великата богиня Рея-Кибела,
съпровождайки обредите в нейна чест с оргиастичен танц.
Диктина е едно от имената на Артемида.
Изкуство. 176-266. Първата сцена на дойката и Федра е в оригинала
анапестични диметри (тетраметър анапести), редуващи се с
монометри (два фута), и е разделена на три части, всяка от които
завършва с пресечен стих (ст. 197, 238, 266). Това е рядкост за
Изграждането на диалогичната сцена е само частично предадено в превода.
Изкуство. 231. ...четворна... венецианска... - венети (племе, живеещо на
илирийското крайбрежие на Адриатическо море) са били известни със своите коне. В Гърция
Венецианските коне стават известни за първи път след 440 г., когато спартанският Леон
спечели победа с тях в състезания с колесници.
Изкуство. 308. ...деца... твои... - Синовете на Федра бяха Демофонт и
акамантус; виж "Хераклиди", чл. 119.
Изкуство. 310. Очевидно медицинската сестра си спомня Иполит по съвсем различен начин
връзката, в която той заема мислите на Федра. Но, като е назован, името му дава
тласък за по-нататъшен диалог и важността на това се подчертава от рядко
чрез разделяне на стиха (в оригинала) на три реплики (виж бел. към „Алцест“, чл.
1119).
Изкуство. 352. Отново важната изповед на Федра е разделена на две забележки (вж. ст.
310).
Изкуство. 374. ...прагът на силата на Пелопс... - Трозен беше прагът
Пелопонес от гледна точка на атиняните, които лесно биха могли да стигнат до него
кораб през Сароническия залив, вместо да направи дълъг
сухопътно пътуване през Мегарид, Коринтския провлак и планините
северна Арголида.
Изкуство. 427. ...с желанието да живееш... - Неточен превод: в оригинала няма
думи нито за желанието за живот, още по-малко за съвестта (виж бел. към „Медея”, чл.
1054). Значението на оригинала: „Казват, че само едно нещо може да се конкурира
стойност (или продължителност) с живота на човек е неговата благородна и
честен начин на мислене."
Изкуство. 471. Вие сте жена... - Неправилен превод. В оригинал Еврипид
казва, че всеки човек трябва да се смята за щастлив, ако той
повече добро, отколкото лошо.
Изкуство. 486-489. О, зло ласкателство... - Превод много далеч от оригинала. IN
В оригинала Федра изразява много по-обща идея: „Това е, което разрушава
хора, добре управлявани държави и семейства - твърде красиви речи. Между
онези, които трябва да говорят, не трябва да говорят това, което е приятно за ушите, но това, което ще бъде добро.
слава".
Изкуство. 490 и следващите. Сестрата вече е тук, готова да действа като сводник, но
посрещайки отчаяния отпор на Федра (ст. 498 и сл., 503-506, срв. 518-520), заема
двусмислена позиция: нейните думи за лекарството за болестта (ст. 509-512) Федра
разбира, че медицинската сестра може да я излекува от любовта и това обяснява
нейният съвсем делови въпрос в чл. 516. Но оттук става ясно, че чл. 513-515 (но не
лошо] унищожават цялата двойна игра на медицинската сестра и могат да бъдат обяснени само
като късно и неумело вмъкване в оригиналния текст.
Изкуство. 534. Дим - Зевс; обаче произходът на Ерос от Зевс представлява
напълно необичайна версия на митологичната генеалогия.
Изкуство. 535. Алфей - река в Елида; на десния му бряг имаше град
Олимпия с известния храм на Зевс. Питийски храмове - светилища в Делфи.
Труповете на бикове са хекатомби, когато е принесено в жертва цяло стадо бикове.
Изкуство. 545 - 554. Девойката, която не познаваше Ярма... - Йола, дъщеря на ехалианския цар
Еврита. За да го завладее, Херкулес превзема и опустошава Ехалия и убива Еврит.
Въпреки това, пленът на Йола причини болезнената смърт на самия Херкулес.
(Вижте "Трахинските жени" от Софокъл).
Изкуство. 556. Диркея (по-правилно Дирк) - източник близо до Тива.
Изкуство. 560. Идващата майка на Бакхус - Семела.
Изкуство. 569-596. Малък комос, т.е. обща лирическа част
актьор и хор, осеяни с реплики на актьора. Симетрични строфи
са подредени тук в огледален ред, т.е. abc = cba; ритмичен
не е спазена достатъчно точно симетрията на оригинала в превода. Стих "Тя е за мен"
даде..." - добавяне на преводач.
Изкуство. 635. Тук Annensky пропусна няколко реда, които бяха разгледани
фалшиви. Ф. Ф. Зелински ги превежда по следния начин:

И след като се ожени, не може да се отърси
Ярма. Един, поласкан от благородното имущество,
Изнася безквасно легло; друг,
Шуриеви се срамуват от красотата си
След като пусна роднините си, той ги подправи с пелин.
Пълен съм с мед. И добре
Друг човек, който влезе в къщата...

Изкуство. 722 думи В оригинала линиите на осветителното тяло и Федра звучат по-просто; светило
пита: „Какво непоправимо зло искате да извършите?“ На тази Федра
отговаря: "Да умра. Ще помисля как."
Изкуство. 732-751. В първата двойка строфи хорът назовава фантастични страни,
където би искал да се скрие от несгодите на заобикалящата го действителност.
Еридан е митична река, идентифицирана с Рона или По; в нея, от
Според легендата Фаетон рухнал, поразен от мълнията на Зевс; неговите сестри („Нещастник
девойки"), превръщайки се в тополи, оплакват го с кехлибарени сълзи. Градини
Гърците локализират Хесперидите в Далечния запад, в района на настоящето
Гибралтар: тук тесен проток блокира пътя на корабите по волята на моретата
Доставчикът - Посейдон, тук продължава Атлас - небесният мъченик
раменете на небесния свод, тук тече източникът на амброзия - храната на боговете, и тук
беше леглото на Кронид, когато за първи път се обедини с Хера.
Изкуство. 752-765. Припевът припомня сватбеното пътуване на Федра и Тезей от Крит
до атинското пристанище Мюнхия, виждайки в мрачните знаци, съпътстващи този акт
предвестници на предстоящи бедствия.
Изкуство. 776-786. В някои ръкописи писъците извън сцената се приписват на прислужница
Федра: медицинска сестра след тежкия упрек на Федра във v. 708 думи пенсиониран да
дворец и не смееше да се доближи до спалнята на господарката си. Болшой
въпросът за собствеността на тези реплики няма значение.
Изкуство. 792. ...царят, който видя светилището... - За разлика от този, който не пристигна
„Хиполита“, където отсъствието на Тезей се обяснява с пътуването му в отвъдното
царство, в нашата трагедия Тезей се завръща като поклонник от светилището
някакъв бог. Затова той има венец от пресни листа на главата си (ст. 806
яде), в превода на Аненски - от лавра.
Изкуство. 817-833, 836-851. В оригинала строфите на Тезей са изградени върху редуването
лирически куплети с декламация (ямбични триметри); в превод
тази характеристика не се предава.
Изкуство. 866-870. Много изследователи смятат тази част от хора за вмъкване,
които се озоваха в ръкописите на нашата трагедия от изгубения „Иполит“: въпреки че припевът
може да подозира някакво ново нещастие, заплашващо дома на Тезей (вж. чл.
871-873), неговото отчаяние в разбитата партия е очевидно преждевременно.
Изкуство. 871-873 липсваха в древни ръкописии пропуснато от Аненски.
Ф. Ф. Зелински ги превежда:

Боже мой! Ако все още има възможност,
Чуй молитвата ми: не ни унищожавай.
Душата ми говори лоши неща.

Изкуство. 901. По благочестиво желание - добавяне на преводач. Оригиналът казва:
„Вземете решението, което е най-добро за вашия дом.“
Изкуство. 952-954. ...Ти лепна етикет на Орфеев. - Атрибути на Тезей
Иполит се придържа към ученията на орфиците, които вярват в преселването на душите и
Затова са проповядвали вегетарианството. Това обвинение обаче не е много подходящо
с появата на Иполит Ловеца.
Изкуство. 977-980. Синис - разбойник, живял на Истмус (Коринтски провлак);
Той завърза пътниците, които попаднаха в ръцете му, за върховете на два бора и, освобождавайки
след това дървета, разкъсаха хората наполовина. Скирон - разбойник, който продължи да живее
скала на границата на Мегаридите и Коринт (виж "Хераклиди", чл. 859 и сл.); Той
принуждавал пътниците да мият краката му и по време на тази процедура ги блъскал срещу тях
скали в морето. И двамата бяха убити от Тезей, когато в младостта си той вървеше от Трозен до
Атина търси баща си Егей.
Изкуство. 1045-1050. Изпълнение... не чакайте. - Тези думи сякаш си противоречат
желанието на Тезей, изразено в обръщение към Посейдон (ст. 887-890). Обяснете
това противоречие може да се види от различни гледни точки: 1) или Тезей не иска
разкрийте своя план на Иполит, за да го накарате да оцелее
първо целият ужас на изгнанието; 2) или Еврипид е тук, както преди (ст.
893-898), възпроизвежда мотив от друга версия на мита, където
Тезей се ограничава до изгонването на Иполит.
Изкуство. 1053-1054. ...отвъд Атланта... - Тоест отвъд Земята.
Виж бележката. към чл. 732-751.
Изкуство. 1058. ...птици, в небето... - Специални гадатели, базирани на полета на птиците
определя бъдещето и удоволствието на боговете от това или онова решение на смъртните.
Изкуство. 1082. Ой горчиво раждане извънбрачно! - Жалба, добре разбрана в
Атина, съвременна на Еврипид, но безсмислена в „героичните“ времена.
Изкуство. 1095. Земите на Ерехтей - Атина, кръстена на легендарния
Цар Ерехтей. Виж бележката. към "Медея", чл. 824-845.
Изкуство. 1197-1200. В своето описание на пътя на Хиполита Еврипид донася
географска точност в жертва на художествения ефект: пътят от Трозен
на север и северозапад (до Епидавър, Коринт, Аргос) преминава сред планините, а не
покрай морето; По крайбрежието Трозен е отрязан от Епидавър със стена от скали.
Изкуство. 1253. Тъй като Федра е от Крит, пратеникът има предвид планината Ида
на този остров, а не на едноименната планинска верига в Троада.
Изкуство. 1282-1295. Встъпителната реч на Artemis е в оригинала
анапеста. В чл. 1282 и 1169 ff. от древногръцка гледна точка не
противоречия: Егей се смяташе за земен баща на Тезей, Посейдон - за неговия божествен
родител.
Изкуство. 1331 думи Преводът значително подобрява представата за оригинала, където е казано
само: „Само ако не се страхувах от Зевс.“ Артемида иска да каже това, защото
боговете са установили закон да не се месят взаимно в работите, нарушение от нея
това правило може да не хареса Зевс - мисъл, която не се среща никъде другаде
запознанства. В епос, в който боговете действат изцяло сами
дискретност, гневът на Зевс ги заплашва само ако се осмелят
наруши собствените му планове.
Изкуство. 1342-1369 в оригинала се съхраняват в анапестични диаметри, от 1370 г.
Започва монодията на Иполит.
Изкуство. 1380 думи Опетнени предци... грехове. - Хиполит, подобно на Тезей в v.
820, 831 ff., вижда причината за бедствията, сполетели невинните в някои
престъпления на предците, за които сега божеството отмъщава.

(Εύριπίδης, 480 – 406 пр.н.е.)

Произход на Еврипид

Третият велик атински трагик, Еврипид, е роден на остров Саламин през 480 г. пр. н. е. (Ol. 75, 1), според легендата, в същия ден, когато атиняните побеждават персийската флота при Саламин - 20 voedromion или 5 октомври. Родителите на поета, както повечето атиняни, бягат от Атика по време на нашествието на ордите на Ксеркс и търсят убежище в Саламин. Името на бащата на Еврипид е Мнезарх (или Мнесархид), а името на майка му е Клито. За тях има забележителни, противоречиви сведения, които може би отчасти дължат произхода си на подигравателната атическа комедия. Майката на Еврипид, както често го упрекваше Аристофан, била, казват, търговка и продавала зеленчуци и билки; за бащата се казва, че също е бил търговец или ханджия (κάπηγοσ); те казват, че той по някаква неизвестна причина избягал с жена си в Беотия и след това се установил отново в Атика. Четем от Стобей, че Мнезарх бил в Беотия и там бил подложен на първоначално наказание за дългове: несъстоятелният длъжник бил отведен на пазара, седнал там и покрит с кошница. С това той бил опозорен и затова напуснал Беотия за Атика. Комедиантите не казват нищо за тази история, въпреки че използваха всичко възможно, за да осмеят Еврипид.

Еврипид с маска на актьор. Статуя

От всичко съобщено изглежда, че можем да заключим, че родителите на Еврипид са били бедни хора, от по-ниската класа. Но Филохор, известният колекционер на атически антики, живял по времето на диадохите, в работата си върху Еврипид, напротив, съобщава, че майката на Еврипид произхожда от много благородно семейство; За благородството на родителите на поета говори и Теофраст (ок. 312 г. пр. н. е.), според когото Еврипид някога е бил сред момчетата, които по време на фестивала на Фаргелия наливали вино на певците – занимание, за което били само деца от знатни местни жители. избрано раждане Забележката на един биограф, че Еврипид е бил факлоносец (πύρθορος) на Аполон Зостерий, има подобно значение. Следователно трябва да вярваме, че Еврипид произхожда от знатен атински род. Той е назначен в окръг Флия (Φλΰα).

Младостта и образованието на Еврипид

Дори ако бащата на Еврипид не беше богат, той все пак даде на сина си добро възпитание, което напълно съответстваше на неговия произход. Бащата особено се стараел да обучава сина си в лека атлетика и гимнастика, именно защото, както гласи легендата, че при раждането на момчето бащата получил предсказание от оракула или от минувачите халдейци, че синът му ще спечели победи в свещените състезания. Когато силите на момчето вече били достатъчно развити, баща му го завел в Олимпия за игрите; но на Еврипид не било позволено да присъства на игрите поради младостта му. Но по-късно, както се казва, той получи награда за атлетическо състезание в Атина. В младостта си Еврипид също учи живопис; Впоследствие още негови картини се намират в Мегара. В зряла възраст той ревностно се занимава с философия и реторика. Той беше ученик и приятел на Анаксагор от Клазомен, който по времето на Перикъл пръв започна да преподава философия в Атина; Еврипид беше в приятелски отношения с Перикъл и с други забележителни хора от онова време, като например историка Тукидид. Трагедиите на Еврипид показват дълбокото влияние на великия философ (Анаксагор) върху поета. Неговите трагедии също достатъчно свидетелстват за познанията му по реторика. В реториката той използва уроците на известните софисти Протагор от Абдера и Продик от Кеос, които дълго време са живели и преподавали в Атина и са били в добри отношения с най-забележителните хора в този град, който след това става сборна точка за всички видни учени и творци. В античните биографии Сократ също се споменава сред учителите на Еврипид; но това е просто хронологична грешка. Сократ беше приятел на Еврипид, който беше 11 години по-възрастен от него; имаха общи възгледи и общи стремежи. Въпреки че Сократ рядко посещаваше театъра, той идваше там всеки път, когато се играеше нова драма на Еврипид. „Той обичаше този човек“, казва Елиан, заради неговата мъдрост и заради моралния тон на творбите му.“ Тази взаимна симпатия между поета и философа е причината комиците, осмиващи Еврипид, да твърдят, че Сократ му помага да пише трагедии.

Драматичната дейност на Еврипид и отношението към нея на съвременниците му

Какво е подтикнало Еврипид да напусне изучаването на философията и да се обърне към трагическата поезия със сигурност не е известно. Очевидно той се зае с поезията не от вътрешна мотивация, а от съзнателен избор, искайки да популяризира философските идеи в поетична форма. За първи път той изпълнява драмата през 25-ата година от живота си, през 456 г. пр. н. е. (Ol. 81.1), годината на смъртта на Есхил. Тогава той получи едва третата награда. Дори в древността не са знаели точно колко драми е написал Еврипид; повечето писатели му приписват 92 пиеси, включително 8 сатирични драми. Той печели първата си победа през 444 г. пр. н. е., втората през 428 г. Като цяло през цялата си дългогодишна поетична дейност той получава първата награда само четири пъти, а петият път я получава след смъртта си за дидаскалия, която поставя на сцена от негово име от неговия син или племенник, също наречен Еврипид.

Еврипид. Проект Енциклопедия. Видео

От този малък брой победи става ясно, че творбите на Еврипид не се радват на особено внимание сред неговите съграждани. Въпреки това, по време на живота на Софокъл, който, като любимец на атинския народ, неразделно царуваше на сцената до смъртта си, беше трудно за някой друг да постигне слава. Освен това причината за незначителните успехи на Еврипид се крие главно в особеностите на неговата поезия, която, напуснала твърдата основа на древния елински живот, се опитва да запознае хората с философски спекулации и софистика, следователно, пое нова посока, която не харесваше поколението, възпитано на стари обичаи. Но Еврипид, въпреки нежеланието на публиката, упорито продължаваше да следва същия път и в съзнанието за собственото си достойнство понякога директно противоречише на публиката, ако тя изрази недоволството си от някои от неговите смели мисли, морален смисълнякое място в творбите му. Така например казват, че веднъж хората поискали Еврипид да изтрие някое място от своята трагедия; поетът излезе на сцената и заяви, че е свикнал да учи хората, а не да се учи от хората. Друг път, когато по време на представлението на Белерофонт целият народ, след като чу мизантропа Белерофонт да възхвалява парите повече от всичко на света, стана гневно от местата си и искаше да изгони актьорите от сцената и да спре представлението, Еврипид отново се появи на сцената и поиска публиката. Изчакахме до края на пиесата и видяхме какво очаква сребролюбеца. Следната история е подобна на тази. В трагедията на Еврипид „Иксион“ нейният герой, злодеят, издига несправедливостта до принцип и с дръзка софистика разрушава всички концепции за добродетел и дълг, така че тази трагедия е осъдена като безбожна и неморална. Поетът се противопоставя и едва след това сваля драмата си от репертоара, когато е принуден да го направи.

Еврипид не обърна особено внимание на присъдата на съвременниците си, уверен, че творбите му ще бъдат оценени по-късно. Веднъж, в разговор с трагика Асестор, той се оплака, че през последните три дни, въпреки всичките си усилия, успя да напише само три стихотворения; Акестор се хвалеше, че по това време лесно може да напише сто стихотворения; Еврипид отбеляза: „Но има разлика между нас: вашите стихотворения се пишат само за три дни, но моите се пишат завинаги.“ Еврипид не се излъга в очакванията си; като привърженик на прогреса, който все повече привлича по-младото поколение, Еврипид от времето на Пелопонеската война започва да се среща малко по малко с все по-голямо одобрение и скоро неговите трагедии стават общо достояние на атическата образована публика. Брилянтни тиради от неговите трагедии, приятни песни и замислени сентенции бяха на устните на всички и бяха високо ценени в цяла Гърция. Плутарх в биографията си на Никиас казва, че след злополучния изход от сицилианската експедиция, много от атиняните, които избягаха от плен в Сиракуза и паднаха в робство или бяха в бедност в друга част на острова, дължаха спасението си на Еврипид. „От неатинските гърци най-големите почитатели на музата на Еврипид са били сицилианските гърци; те учеха наизуст пасажи от произведенията му и с удоволствие си ги предаваха един на друг. Поне много от онези, които се върнаха в родината си оттам, радостно поздравиха Еврипид и му разказаха, някои как са се освободили от робството, като са научили господаря си на това, което знаят наизуст от трагедиите на Еврипид, други как те, пеейки песните му, са получили собствената си храна, когато след битката трябваше да се скитат без подслон. В тази връзка Плутарх разказва как един ден кораб, преследван от пирати, потърсил спасение в залива на град Кавна (в Кария): жителите на този град отначало не допуснали кораба в залива; но след това, като попитали корабниците дали знаят нещо от Еврипид и получили утвърдителен отговор, те им позволили да се скрият от преследвачите си. Комедиографът Аристофан, представител на „доброто старо време”, враг на всички нововъведения, напада особено силно Еврипид и много често се надсмива на пасажи от неговите трагедии; това доказва колко важен е Еврипид сред своите съграждани по време на Пелопонеската война и колко известни са били неговите поеми.

Личният характер на Еврипид

Неприязънта, с която Еврипид е посрещнат от съгражданите си дълго време, се обяснява отчасти с неговия личен характер и начин на живот. Еврипид е бил напълно морален човек, което се вижда още от факта, че Аристофан никога не цитира нито една неморална случка от неговия живот; но по природа беше сериозен, мрачен и необщителен; подобно на своя учител и приятел Анаксагор, когото никой никога не беше виждал да се смее или усмихва, той мразеше всяко безгрижно удоволствие от живота. И той също не беше видян да се смее; той избягваше контакт с хора и никога не напускаше концентрирано, замислено състояние. При такава изолация той прекарваше време само с няколко приятели и с книгите си; Еврипид е един от малкото хора от онова време, които имат собствена библиотека, при това доста значителна. За него поетът Александър Етолски казва: „Ученикът на строгия Анаксагор беше сприхав и необщителен; враг на смеха, той не умееше да се забавлява и да се шегува, докато пие вино; но всичко, което пишеше, беше пълно с приятност и привлекателност. Оттегля се от политическия живот и никога не е заемал публични длъжности. Разбира се, с такъв начин на живот той не можеше да претендира за популярност; подобно на Сократ, той трябва да е изглеждал безполезен и празен за атиняните; те го смятаха за ексцентрик, „който, заровен в книгите си и философствайки със Сократ в ъгъла си, мисли да преработи елинския живот“. Така го представя Аристофан, разбира се, за забавление на атиняните в своята комедия „Ахарняни”: Еврипид седи вкъщи и се рее във висшите сфери, философства и пише поезия и не иска да слезе да говори с Dicaeopolis, тъй като той няма време; Подчинявайки се само на настоятелните молби на последния, той заповядва, за голямо удобство, да се избута от стаята. Обръщайки известно внимание на преценките на тълпата, Еврипид в своето "" съветва умните хора да не дават на децата си широко образование, "тъй като мъдрият човек, дори защото обича свободното време и самотата, предизвиква самоомраза сред своите съграждани, и ако изобрети нещо добро, глупаците го смятат за дръзко нововъведение.” Но ако Еврипид се отдалечи от обществения живот, обаче, както става ясно от неговата поезия, той имаше патриотично сърце; той се опитваше да събуди любов към отечеството у своите съграждани, той живо усещаше неуспехите на родния си град, въставаше срещу машинациите на безскрупулните водачи на тълпата и дори даваше разумни съвети на хората по политически въпроси.

На остров Саламин показаха самотна сенчеста пещера с вход от морето, която Еврипид построи за себе си, за да се оттегли там от шумната светлина за поетични занимания. По всяка вероятност мрачният и меланхоличен характер на тази пещера, напомнящ за личните характеристики на Еврипид, е подтикнал хората от Саламин да наименуват тази пещера на поета, роден на острова. На един камък, за който говори Велкер (Alte Denkmäler, I, 488), има изображение, свързано с тази пещера на Еврипид. Еврипид, пълен старец с голяма брада, стои до музата, която държи свитък в ръката си и го носи на жена, седнала на скала. Тази жена, както обяснява Уелкър, „е нимфа, живееща в тази крайбрежна скала, нимфа на тази пещера, приятелски посрещаща Еврипид; изграждането на пещера тук за уединено изучаване на мъдра поезия е указано от Хермес, стоящ зад нимфата.

Женската тема при Еврипид

Мрачният и необщителен характер на Еврипид обяснява и омразата към жените, за която го укоряват атиняните и особено Аристофан в комедията му „Жените на празника на Тесмофорията“. Жените, раздразнени от лошите оценки на Еврипид за тях, искат да му отмъстят и след като се събраха на празника Тесмофория, където цари пълно съгласие между тях, те решават да организират съд над поета и да го осъдят на смърт. Еврипид, страхувайки се за съдбата си, търси един от мъжете, който би се съгласил да се облече в женска рокля, да участва в събрание на жени и да защити поета там. Тъй като разглезеният, женствен поет Агатон, когото Еврипид моли да предостави тази услуга, не иска да бъде в опасност, Мнезилох, тъстът на Еврипид, който е усвоил напълно философските и ораторски техники на своя зет , поема тази роля и, облечен в женска рокля, доставена от Агатон, отива в храма Тесмофорион. Тук се провежда съдебен процес, в който говорителки атакуват яростно сина на търговец, който обижда техния пол; Мнезилох пламенно защитава зет си, но скоро е разпознат и по заповед на Притан, който е призован в храма, той е вързан за кол, за да може след това да бъде съден за престъпно навлизане в женското общество . Еврипид, който изтича до храма, напразно се опитва, използвайки различни хитрости, да освободи своя тъст; Накрая той успява да го освободи, когато обещава на жените никога повече да не им се кара и с помощта на флейтист отвлича вниманието на скита, който стои на стража.Увлечени от тази комедия, по-късните писатели вече са разказали как исторически фактче по време на фестивала Тесмофория жени нападнали Еврипид и искали да го убият, но той се спасил, като им обещал, че никога няма да каже нищо лошо за тях; говорейки за това, биографът цитира в потвърждение няколко стиха от драмата на Еврипид „Меланипа“, които казват: „Злоупотребата, изказана от мъжете срещу жените, не уцелва целта; Уверявам ви, че жените са по-добри от мъжете. Според друг биограф жените нападнали Еврипид в пещерата Саламин; те нахлуха, казва биографът, и искаха да го убият, докато пишеше трагедията. Как ги е успокоил поетът, не се казва; разбира се, с помощта на горното обещание.

Седнал Еврипид. Римска статуя

Еврипид обръща специално внимание на женския пол и извежда жените на сцената много по-често от други поети. Страстите на женското сърце, особено любовта и нейният сблъсък с моралните чувства, често са били предмет на неговите трагедии; Така в неговите трагедии лесно се появяват ситуации, в които лошите и тъмни страни на женското сърце са рязко очертани. Така често в цели пиеси и в много отделни сцени една жена се появява в лоша светлина, въпреки че не може да се каже, че тези сцени изразяват твърдото убеждение на поета. Атиняните можеха да бъдат обидени както от факта, че поетът като цяло изобразява жена на сцената с всичките й най-съкровени чувства и мотиви, така и от факта, че грешките на жените и покварата на характера бяха изобразени в толкова ярки цветове, и освен това, в даден момент когато атическите жени наистина стояха морално не особено високо. Това е причината Еврипид да придобива репутация сред атиняните като ненавистник на жените; трябва да признаем, че отношението му към жените му прави поне толкова чест, колкото и срам. В драмите му срещаме много благородни жени, отличаващи се с висока любов и себераздаване, смелост и сила на волята, докато мъжете често се появяват до тях в жалка и второстепенна роля.

Семейните отношения на Еврипид

Ако суровите преценки на Еврипид за жените в повечето случаи се обясняват с естеството на драматичния сюжет, тогава някои от изреченията от този вид, очевидно, са били изразени от него съвсем искрено. В семейния си живот поетът трябваше да издържи трудни изпитания. Според биографите Еврипид е имал две жени; първата била Кирила, дъщерята на гореспоменатия Мнесилох, от която Еврипид имал трима сина: Мнесархид, който по-късно бил търговец, Мнезилох, който станал актьор, и Еврипид Младши, трагик. Тъй като тази съпруга беше невярна на Еврипид, той се разведе с нея и взе друга жена, Мелито, която обаче не се оказа по-добра от първата и сама напусна съпруга си. Тази Мелитона други наричат ​​първата жена на Еврипид, а Чирилу (или Хирина) - втората; Гелий дори казва, че Еврипид е имал две съпруги едновременно, което, разбира се, не е вярно, тъй като двоеженството не е било разрешено в Атина. Твърди се, че Чирила е имала връзка с някой си Кефисофонт, актьор, за когото се казва, че е млад роб на Еврипид, и за когото комиците казват, че е помагал на Еврипид да пише драми. Изневярата на Кирила подтиква Еврипид да напише драмата „Иполит“, в която той напада особено жените; Преживявайки същата беда от втората си съпруга, поетът започна да осъжда още повече жените. При такива обстоятелства, разбира се, той можеше съвсем искрено да вложи такива странни мисли в устата на Иполит:

„О, Зевс! Помрачихте щастието на хората, като родихте жена! Ако искате да подкрепите човешката раса, ще трябва да го уредите така, че да не дължим живота си на жените. Ние, смъртните, бихме могли да донесем мед, желязо или скъпо злато във вашите храмове и в замяна да получим деца от ръцете на божеството, всяко според приноса му; и тези деца щяха да растат свободно в дома на баща си, никога да не виждат или познават жени; защото е ясно, че жената е най-голямото бедствие.”

Отпътуване на Еврипид от Атина за Македония

IN последните годиниЕврипид напуска родния си град през живота си. Това беше малко след представянето на Орест (408 г. пр.н.е.). Какво го е подтикнало да направи това, ние не знаем; Може би проблемите в семейството, или постоянните ожесточени атаки на комиците, или бурната ситуация в Атина в края на Пелопонеската война, или може би всичко това заедно направи престоя му в родината му неприятен. Най-напред той отишъл в Тесалийска Магнезия, чиито граждани го приели много гостоприемно и го удостоили с дарове. Но той не останал там дълго и отишъл в Пела, в двора на македонския цар Архелай. Този суверен не се отличаваше с морални качества; с тройно убийство проправя пътя си към трона; но той беше много ревностен да въведе гръцката култура и морал в своята страна, особено да придаде повече блясък на двора си чрез привличане на гръцки поети и художници. В неговия двор са живели, наред с други, трагикът Агатон от Атина, епосът Кирил от Самос, известният художник Зевксис от Хераклея (в Магна Греция), музикантът и автор на дитирамби Тимотей от Милет. В двора на гостоприемния и щедър цар Еврипид се наслаждава на приятна почивка и в чест на македонския царски дом написва драмата „Архелай“, която описва основаването на македонското царство от потомъка на Херкулес Архелай, синът на Темен . В Македония Еврипид написва драмата „Вакхите“, както може да се види от алюзиите за местните обстоятелства в тази пиеса. Тези пиеси бяха представени в Дион, в Пиерия, близо до Олимп, където съществуваше култът към Бакхус и където цар Архелай устройваше драматични състезания в чест на Зевс и музите.

Вероятно в тези състезания е участвал и поетът Агатон, който напуснал Атина и пристигнал в Пела почти едновременно с Еврипид. Като на шега е измислена история, че красивият Агатон на младини е бил любовник на Еврипид, който тогава е на около 32 години, и че Еврипид е написал своя „Хризип“, за да му угоди. Историята за това как веднъж старият Еврипид, пиян на вечеря с Архелай, целунал 40-годишния Агатон, заслужава също толкова малко вяра и на въпроса на царя дали все още смята Агатон за свой любовник, той отговорил: „Разбира се , кълна се в Зевс ; в крайна сметка на красавиците се дава не само прекрасна пролет, но и прекрасна есен.”

Легенди за смъртта на Еврипид

Еврипид не живее дълго в двора на Архелай. Умира през 406 г. пр. н. е. (Ol. 93, 3), на 75 години. Има различни истории за смъртта му, които обаче нямат голяма достоверност. Най-разпространената новина беше, че е бил разкъсан на парчета от кучета. Биографът разказва следното: В Македония имало село, населено с траки. Един ден там дотичало молосското куче Архелай и селяните, според обичая си, го принесли в жертва и го изяли. За това царят ги глоби с един талант; но Еврипид по молба на траките моли царя да им прости тази постъпка. След много време Еврипид се разхождал един ден в горичка близо до града, в която по същото време царят бил на лов. Кучетата, избягали от ловците, се втурнаха към стареца и го разкъсаха на парчета. Това бяха кученцата на същото куче, което траките ядоха; оттук и македонската поговорка „кучешко отмъщение“. Друг биограф казва, че двама поети, македонецът Аридей и тесалецът Кратев, от завист към Еврипид, подкупили царския роб Лизимах за 10 минути, за да отприщи кучета на Еврипид, които го разкъсали. Според други новини не кучета, а жени са го нападнали на пътя през нощта и са го разкъсали.

Новината за смъртта на Еврипид беше приета в Атина с дълбока скръб. Казват, че Софокъл, след като получи тази новина, облече траурни дрехи и по време на представление в театъра изведе актьорите на сцената без венци; хората плачеха. Архелай издига приличен паметник на великия поет в романтичната местност между Аретуза и Вормиск, близо до два извора. Атиняните, след като научиха за смъртта на поета, изпратиха посолство в Македония с молба да предаде тялото на Еврипид за погребение в родния му град; но тъй като Архелай не се съгласи с това искане, те издигнаха кенотаф в чест на поета на пътя за Пирея, където Павзаний го видя по-късно. Според легендата, гробницата на Еврипид, подобно на гробницата на Ликург, е била разрушена от удар на мълния, което се смятало за знак за специалното внимание на боговете към смъртните, тъй като мястото, където паднала мълния, било обявено за свещено и неприкосновено. Твърди се, че историкът Тукидид или музикантът Тимотей са украсили своя кенотаф със следния надпис:

„Цяла Гърция служи за гроб на Еврипид, но тялото му е в Македония, където му е било съдено да сложи край на живота си. Отечеството му е Атина и цяла Елада; той се радваше на любовта на музите и по този начин спечели похвала от всички.

Бергк смята, че този надпис не е съставен от историка Тукидид, а от друг атинянин със същото име от дома на Ахерд, който е бил поет и, както изглежда, също е живял в двора на Архелай. Може би този надпис е бил предназначен за паметника на Еврипид в Македония.

Тук ще споменем още едно обстоятелство. Малко след смъртта на Еврипид сиракузкият тиранин Дионисий, който придобива господство през същата година, купува от наследниците си за един талант, който принадлежи на поета струнен инструмент, дъска и плоча, и дари тези неща, в памет на Еврипид, на храма на музите в Сиракуза.

От древността до наше време са оцелели много бюстове на Еврипид, представящи го отделно или заедно със Софокъл. Колосален бюст на поета от парийски мрамор се намира във ватиканския музей Киарамонти; това вероятно е копие на статуя, поставена по заповед на Ликург в театъра, до статуите на Есхил и Софокъл. „В чертите на лицето на Еврипид може да се види онази сериозност, мрачност и негостоприемство, за които комиците го упрекват, онази неприязън към забавлението и смеха, с която толкова съвпада любовта му към самотата, към далечната пещера Саламин. Наред със сериозността, фигурата му изразява добронамереност и скромност - качествата на истинския философ. Вместо софистично самодоволство и гордост, в лицето на Еврипид се вижда нещо честно и искрено.” (Уелкър).

Еврипид. Бюст от музея на Ватикана

Еврипид и софистиката

За повече подробности вижте статията „Софистичната философия“ (раздел „Влиянието на софистичната философия върху Еврипид“)

Еврипид е пълен представител на времето, когато атиняните се увличат по софистиката и започват да парадират с чувствителност. Склонността му към умствени занимания рано го отвлича от социалните дейности и той живее сред философи. Той се задълбочи в скептичните идеи на Анаксагор, хареса му съблазнителните учения на софистите. Той нямаше жизнерадостната енергия на Софокъл, който усърдно изпълняваше гражданските задължения; той отбягваше държавните дела, отбягваше живота на обществото, чийто морал изобразяваше, и живееше в затворен кръг. Неговите трагедии са харесвани от съвременниците му; но честолюбието му остава неудовлетворено - може би затова той напуска Атина на стари години, където комичните поети непрекъснато се смеят на произведенията му.

Сродна с нея по тенденция, по съдържание и може би близка по време е трагедията „Молителят”. Съдържанието му е легендата, че тиванците не позволили аргийските герои, убити по време на похода на Седмината срещу Тива, да бъдат погребани, но Тезей ги принудил да го направят. Тук също са ясни намеците за съвременни политически отношения. Тиванците също не искали да позволят на атиняните да погребват войниците, убити в битката при Делия (през 424 г.). В края на пиесата арговският цар влиза в съюз с атиняните; имаше и политически смисъл: скоро след битката при Делиум атиняните сключиха съюз с Аргос. Хорът на “Молителите” се състои от майките на убитите аргивски герои и техните прислужници; тогава синовете на тези герои се присъединяват към тях; Песните на хора са страхотни. Вероятно декорът, представляващ елевзинския храм на Деметра, на чиито олтари седят „молителките“ - майките на убитите герои - е имал красив вид. Сцените на изгарянето на тези герои, процесията на момчета, носещи урни с пепелта на мъртвите, доброволната смърт на съпругата на Капаней, която се качи на огъня до тялото на съпруга си, също бяха добри. В края на драмата Еврипид чрез deus ex machina извежда на сцената богинята Атина, която изисква от аргивците клетва никога да не се бие с атиняните. След това се формализира атино-арговският съюз, в името на чието подновяване в наши дни са написани „Молителите“.

Еврипид – „Хекуба“ (резюме)

Някои от трагедиите на Еврипид, които са достигнали до нас, се основават на епизоди от Троянската война, по-специално от ужасните събития на унищожаването на Троя; в тях с страхотна енергияизобразени са силни вълнения на страстите. Например в „Хекуба” първо е изобразена скръбта на майката, от чиято прегръдка е изтръгната нейната дъщеря Поликсена, невестата на Ахил. Спряли след разрушаването на Троя на тракийския бряг на Хелеспонт, гърците решили да принесат в жертва Поликсена върху надгробния камък на Ахил; тя доброволно отива на смъртта си. В този момент прислужницата, отишла да донесе вода, донася на Хекуба тялото на нейния син Полидор, който тя намерила на брега, убит от предателя Полиместор, под чиято защита бил изпратен Полидор. Това ново нещастие превръща жертвата на Хекуба в отмъстител; жаждата за отмъщение на убиеца на сина й се слива в душата й с отчаянието от смъртта на дъщеря й. Със съгласието на главния водач на гръцката армия Агамемнон Хекуба примамва Полиместор в шатрата и с помощта на роби го ослепява. При осъществяването на отмъщението си Хекуба проявява голяма интелигентност и необикновена смелост. В „Медея” Еврипид изобразява ревността, в „Хекуба” отмъщението е изобразено с най-енергични черти. Ослепеният Полиместор предсказва бъдещата съдба на Хекуба.

Еврипид – „Андромаха“ (резюме)

Страст от съвсем друг вид съставлява съдържанието на трагедията на Еврипид Андромаха. Андромаха, нещастната вдовица на Хектор, след завършване Троянска война, става роб на сина на Ахил, Неоптолем. Съпругата на Неоптолем Хермиона я ревнува. Ревността е още по-силна, защото Хермиона няма деца, а Андромаха ражда син Молос от Неоптолем. Хърмаяни и нейният баща, спартанският цар Менелай, брутално преследват Андромаха, дори я заплашват със смърт; но дядото на Неоптолем, Пелей, я спасява от тяхното преследване. Хърмаяни, страхувайки се от отмъщението на съпруга си, иска да се самоубие. Но племенникът на Менелай, Орест, който преди това е бил годеник на Хермиона, я отвежда в Спарта и делфийците, развълнувани от интригите му, убиват Неоптолем. В края на пиесата се появява богинята Тетида (deus ex machina) и предвещава щастливото бъдеще на Андромаха и Молос; тази изкуствена развръзка има за цел да създаде успокояващо впечатление у публиката.

Цялата трагедия е пропита с враждебност към Спарта; това чувство е вдъхновено в Еврипид от съвременните отношения; Тогава Спарта и Атина воюваха помежду си. „Андромаха“ вероятно е поставена през 421 г., малко по-рано от сключването на Никиевия мир. Еврипид с очевидно удоволствие изобразява в Менелай строгостта и коварството на спартанците, а в Хермиона неморалността на спартанските жени.

Еврипид – „Троянките“ (резюме)

Трагедията "Троянките" е написана от Еврипид около 415г. Действието му се развива на втория ден след превземането на Троя в лагера на победоносната елинска армия. Пленниците, взети в Троя, са разпределени между водачите на гърците победители. Еврипид описва как Хекуба, съпругата на убития троянски цар Приам, и съпругата на Хектор, Андромаха, се подготвят за съдбата на робството. Синът на Хектор и Андромаха, бебето Астианакс, е хвърлен от гърците от крепостната стена. Една дъщеря на Приам и Хекуба, троянската пророчица Касандра, става наложница на гръцкия вожд Агамемнон и в екстатична лудост прави предсказания за ужасната съдба, която скоро ще сполети повечето от разрушителите на Троя. Другата дъщеря на Хекуба, Поликсена, трябва да бъде принесена в жертва в гробницата на Ахил.

Ролята на хор в тази драма на Еврипид се играе от троянки, пленени от гърците. Финалът на „Троянките” е сцената на опожаряването на Троя от елините.

Както в случая с "Молителките", "Андромаха" и "Хераклиди", сюжетът на "Троянките" е в тясна връзка със събитията от онова време. През 415 г. пр. н. е. атиняните, по съвет на амбициозния авантюрист Алкивиад, решават рязко да обърнат хода на Пелопонеската война и да постигнат общогръцка хегемония чрез военна експедиция в Сицилия. Този необмислен план беше осъден от много видни хора на Атина. За тази цел Аристофан написва комедията „Птиците“, а Еврипид – „Троянската жена“, където ярко изобразява кървавите бедствия на войната и изразява съчувствие към страдащите пленници. Идеята, че дори и при успешно завършване на кампанията, по-нататъшните й последици ще бъдат трагични за победителите, престъпили справедливостта, е осъществена много ясно от Еврипид в Троянските жени.

Троянските жени, една от най-добрите драми на Еврипид, не пожъна успех, когато е поставена за първи път - около времето, когато започва сицилианската експедиция. „Антивоенното“ значение на „Троянските жени“ не се харесва на хората, развълнувани от демагозите. Но когато през есента на 413 г. цялата атинска армия загива в Сицилия, техните съграждани признават, че Еврипид е прав и го инструктират да напише поетична епитафия върху гроба на своите сънародници, паднали в Сицилия.

Еврипид – „Елена“ (резюме)

Съдържанието на трагедията „Елена“ е заимствано от легендата, че Троянската война се води заради призрак: в Троя имаше само призракът на Елена, а самата Елена беше отнесена от боговете в Египет. Младият цар на Египет, Теоклимен, преследва Елена с любовта си; тя бяга от него в гробницата на цар Протей. Там тя е намерена от съпруга си Менелай, донесен в Египет от бури след превземането на Троя, появявайки се в просешки дрехи, тъй като всичките му кораби бяха унищожени от ураган. За да измами Теоклимен, Елена му казва, че Менелай уж е умрял в Троя и тя, след като вече е станала свободна жена, е готова да се омъжи за царя. Елена моли само да й бъде позволено да излезе в морето с лодка, за да извърши последния погребален ритуал за бивш съпруг. На тази лодка Елена тръгва с преоблечен Менелай. Помага им жрицата Теоноя, единственият благороден човек в пиесата. Теоклимен, след като открива измамата, изпраща преследване след бегълците, но тя е спряна от Диоскурите, които играят ролята на deus ex machina: те заявяват, че всичко, което се е случило, се е случило по волята на боговете. „Елена” е и по съдържание, и по форма една от най-слабите трагедии на Еврипид.

Еврипид – „Ифигения в Авлида“ (резюме)

Теми за своите трагедии Еврипид взема и от легендите за Атридите - потомците на героя Атрей, сред които са водачите на Троянската война Агамемнон и Менелай. Драмата „Ифигения в Авлида“ е красива, но изкривена от по-късни допълнения, чието съдържание е легендата за жертвоприношението на дъщерята на Агамемнон, Ифигения.

Преди да отплава за Троя, гръцката армия се събира в пристанището на Авлида. Но богинята Артемида спира попътните ветрове, тъй като е разгневена от върховния водач на елините Агамемнон. Известният предсказател Калхант обявява, че гневът на Артемида може да бъде смекчен, като й се принесе в жертва дъщерята на Агамемнон, Ифигения. Агамемнон изпраща писмо до съпругата си Клитемнестра с молба да изпрати Ифигения в Авлида, тъй като Ахил уж поставя като условие за участието си в кампанията към Троя да получи Ифигения като съпруга. Ифигения пристига в Авлида с майка си. Ахил, след като научи, че Агамемнон използва името му за измамни цели, е ужасно възмутен и заявява, че няма да позволи Ифигения да бъде принесена в жертва, дори ако това означава да се бие с други гръцки водачи. Ифигения отговаря, като казва, че не иска да стане причина за битка между своите сънародници и с радост ще даде живота си за доброто на Елада. Ифигения доброволно отива при жертвения олтар, но пратеникът, който се появява в края на трагедията на Еврипид, съобщава, че в момента на жертвоприношението момичето е изчезнало и вместо това под ножа е била сърна.

Сюжетът на „Ифигения в Авлида“ е заимстван от Еврипид от разказите за Троянската война, но той придава на легендата такава форма, че от нея се прави морално заключение. В бъркотията на събитията човешки животразвълнуван от страсти, единственият верен път е този, по който води чистото сърце, способно на героична саможертва. Ифигения на Еврипид безкористно предлага да бъде принесена в жертва; по нейно свободно решение се осъществява помирението на спорещите помежду си герои. Така тази трагедия е освободена от изкуствения метод за уреждане на развръзка чрез намесата на божество, въпреки че и тук този метод донякъде напомня появата на Пратеника в края на действието.

Еврипид – „Ифигения в Таврида“ (резюме)

„Ифигения в Таврида“ също има високи художествени качества; планът му е добър, героите му са благородни и красиво изобразени. Съдържанието е заимствано от легендата, според която Ифигения, избягала от жертвоприношението в Авлида, впоследствие станала жрица в Таврида (Крим), но след това избягала оттам, като взела със себе си образа на богинята, на която служила.

Артемида, която спаси Ифигения в Авлида, я отведе оттам в Таврида на прекрасен облак и я направи там своя жрица. Варварите от Таврида принасят в жертва на своята Артемида всички чужденци, които попаднат в ръцете им, а на Ифигения е поверено да извърши предварителен обред на пречистване над тези нещастници. Междувременно Троянската война приключи и бащата на Ифигения, Агамемнон, който се завърна в родината си, беше убит от собствената си съпруга Клитемнестра и нейния любовник Егист. Отмъщавайки за баща си, братът на Ифигения, Орест, убива майка си Клитемнестра и след това е подложен на ужасни мъки на покаяние, изпратени от богините Еринии. Аполон обявява на Орест, че ще се отърве от мъките, ако отиде в Таврида и донесе оттам пленения от варварите идол на Артемида. Орест пристига в Таврида с приятеля си Пилад, но местните диваци ги залавят и ги обричат ​​на жертвоприношения. Те са донесени до жрицата Ифигения, сестрата на Орест. Еврипид описва вълнуваща сцена, в която Ифигения разпознава брат си. Под претекст, че извършва очистващ ритуал, Ифигения отвежда Орест и Пилад на морския бряг и бяга с тях в Гърция, отнемайки образа на Артемида. Варварите от Таврида се впускат в преследване, но богинята Атина (deus ex machina) ги принуждава да спрат.

Ифигения на Еврипид не е идеално лице като лицето на Гьоте, но все пак тя е благочестива девойка, вярна на задълженията си, страстно обичаща родината си, толкова благородна, че дори варварите я уважават; тя им внушава хуманни понятия. Въпреки че варварите принасят хора в жертва на богинята, на която тя служи, самата Ифигения не пролива кръв. Драматична е сцената, в която Орест и Пилад искат да бъдат принесени в жертва, за да спасят своя приятел от смъртта. Еврипид успя да добави трогателност към този спор между приятели, без да прибягва до прекомерна сантименталност.

Еврипид – „Орест” (резюме)

И в двете трагедии със заглавие Ифигения героите са енергични и благородни, но за трагедията „Орест” още един от древните схолиасти е казал, че всички герои в нея са лоши, с изключение само на Пилад. И наистина това е и по съдържание, и по форма едно от най-слабите произведения на Еврипид.

Според решението на съда в Аргив Орест трябва да бъде убит с камъни за убийството на майка си Клитемнестра, въпреки че самата тя преди това едва не го е убила заедно с баща му Агамемнон. След това бебето Орест беше спасено от сестра си Електра. Сега Електра е съдена заедно с Орест, защото е участвала в убийството на общата им майка. Орест и Електра се надяват на подкрепата на брата на баща им, убит от Клитемнестра, спартанския цар Менелай, който пристигна в Аргос по време на процеса. Поради страхливост и егоизъм обаче той не иска да ги спаси. Когато народното събрание осъжда Орест на smp Еврипид - „Хераклид” (резюме) ert, той, заедно с Истински приятелПиладем взема за заложник съпругата на Менелай, виновникът за Троянската война, Елена. Но божествената сила я носи във въздуха. Орест иска да убие дъщерята на Хелън, Хърмаяни. В решителния момент се появява Deus ex machina - тук тази роля играе Аполон - и заповядва на всички да се помирят. Орест се жени за Хърмаяни, която наскоро искаше да убие, Пилад на Електра.

Характерите на героите в тази драма на Еврипид са лишени от всякакво митично величие; това са обикновени хора, без трагично достойнство.

Еврипид – „Електра“ (резюме)

Електра страда от същия недостатък, но дори повече от Орест, в който възвишената легенда е преправена така, че да стане като пародия.

Клитемнестра, за да се отърве от постоянните напомняния за убийството на съпруга си, представя дъщеря си Електра за обикновена селянка. Електра живее в бедност и сама върши черна домакинска работа. Със същите цели Клитемнестра изгонва Орест като дете от столицата на Агамемнон Микена. След като е узрял в чужда земя, Орест се връща в родината си и идва при сестра си. Електра го разпознава по белега, останал от синина, която е получил като дете. След като заговорничи с Електра, Орест убива извън града любовника на общата им майка и главния виновник за смъртта на баща им Егист. Тогава Електра примамва Клитемнестра в бедната й колиба под претекст. сякаш е родила дете. В тази колиба Орест убива майка си. Тази ужасна развръзка хвърля Електра и Орест в лудост, но появилите се по чудо Диоскури ги извиняват, като казват, че са действали по заповед на Аполон. Електра се жени за приятеля на Орест, Пилад. Самият Орест Диоскури е изпратен в Атина, където ще бъде оправдан и очистен от греховете от съвета на старейшините - Ареопага.

Еврипид – „Херкулес” (резюме)

„Херкулес“ (или „Лудостта на Херкулес“), пиеса, предназначена за ефекти, има няколко сцени, които правят силно впечатление. Съчетава две различни действия. Когато Херкулес отива в подземния свят, жестокият тивански цар Ликус иска да убие жена си, децата и стария си баща Амфитрион, останал в Тива. Херкулес, който неочаквано се завърна, освобождава роднините си и убива Лик. Но след това сам ги излага на съдбата, от която ги е спасил. Хера лишава Херкулес от здравия му разум. Той убива жена си и децата си, като си въобразява, че са жената и децата на Евристей. Той е вързан за фрагмент от колона. Атина му връща здравия разум. Херкулес изпитва горчиви угризения и иска да се самоубие, но Тезей се появява и го възпира да направи това, завеждайки го в Атина. Там Херкулес се очиства от греха чрез свещени ритуали.

Еврипид – „Йон“ (резюме)

„Йон” е прекрасна пиеса по отношение на занимателно съдържание и ясна характеристика на личности, изпълнена с патриотизъм. В него няма нито величие на страстите, нито величие на характера; действието се основава на интрига.

Йон, синът на Аполон и Креуса, дъщерята на атинския цар, бил хвърлен в делфийския храм от майка си, засрамена от случайната връзка, като бебе. Той е отгледан там, предопределен да бъде слуга на Аполон. Майката на Йон, Креуса, се омъжва за Ксутус, който е избран от атинския крал за неговия героизъм във войната. Но те нямат деца. Ксут идва в Делфи, за да се моли на Аполон за раждането на потомък и получава отговор от оракула, че първият човек, когото ще срещне на изхода от храма, е неговият син. Ксутус среща Йон първи и го поздравява като син. Междувременно, тайно от Ксутус, Креуса също идва в Делфи. Чувайки как Ксутус се обажда на Йон и сина му, тя решава, че Йон е страничният потомък на нейния съпруг. Не искайки да приеме непознат в семейството си, Креуса изпраща роб с отровен потир при Йон. Но Аполон я предпазва от извършване на злодеяния. Задържа и Йон, който, разбирайки за коварния план срещу него, иска да убие Креуса, без да знае, че тя му е майка. Жрицата, отгледала Йона, излиза от Делфийския храм с кошницата и пелените, в които е намерен. Креуса ги разпознава. Синът на Аполон Йон става наследник на атинския трон. Пиесата на Еврипид завършва с това, че Атина потвърждава истинността на историята за божествения произход на Йон и обещава власт на неговите потомци – йонийците. За гордостта на атиняните беше приятна легендата, че прародителят на йонийците произлиза от рода на древните ахейски царе и не е син на чужденец, еолиецът Ксутус. Младият свещеник Йон, изобразен от Еврипид, е мил и невинен - ​​привлекателно лице.

Еврипид – „Финикийци” (резюме)

По-късно „Йона“ е написана от Еврипид, драмата „Финикийките“ и която има много красиви пасажи. Името на пиесата идва от факта, че нейният хор се състои от пленени граждани на финикийски Тир, които са изпратени в Делфи, но по пътя са забавени в Тива.

Съдържанието на „Финикийките“ е заимствано от мита за тиванския цар Едип и драмата е наситена с множество различни епизоди от този цикъл от легенди. Преработката на мита от Еврипид се ограничава до факта, че Едип и неговата майка и съпруга Йокаста са все още живи по време на кампанията на Седемте срещу Тива, когато техните синове Етеокъл ​​и Полинейк се убиват взаимно. Йокаста, която заедно с дъщеря си Антигона напразно се опитва да предотврати единоборството на двамата си сина, се самоубива в лагера над телата им. Слепият Едип, изгонен от Тива от Креон, е воден от Антигона до Колон. Синът на Креон, Меноекей, в изпълнение на пророчеството, дадено от Тирезий от Тива, се хвърля от тиванската стена, жертвайки се, за да помири боговете с Тива.

Еврипид – „Вакхите“ (резюме)

Трагедията на Вакхите вероятно датира от още по-късно време. Явно е написана от Еврипид в Македония. В Атина „Вакхаите“ вероятно е поставена от сина или племенника на автора, Еврипид Млади, който също поставя „Ифигения в Авлида“ и недостигналата до нас трагедия „Алкмеон“ на Еврипид.

Съдържанието на “Вакхите” е легендата за тиванския цар Пентей, който не искал да признае своя бог за братовчедБакхус-Дионис, завръщащ се от Азия в Тива. Пентей видя в екстатичния култ към Дионис само измама и разврат и започна строго да преследва своите слуги, вакханките, противно на мнението на неговия дядо, героя Кадъм и известния гадател Тирезий от Тива. За това Пентей бил разкъсан на парчета от майка си Агава (сестра на майката на Дионис, Семела) и менадите (вакханките), които я придружавали. Дионис изпрати всички тивански жени в лудост и те, водени от Агаве, избягаха в планините, за да се отдадат на вакханалия в еленски кожи, с тирси (тояги) и тимпани (тамбури) в ръцете си. Дионис казал на Пентей за безумното си желание да види вакханките и тяхната служба. Облечен в женска рокля, той отиде в Киферон, където се състоя. Но Агава и другите вакханки, по предложение на Дионис, взели Пентей за лъв и го разкъсали на парчета. Агава триумфално носела окървавената глава на собствения си син в двореца, представяйки си, че това е глава на лъв. След като изтрезнела, тя се излекувала от лудостта и била поразена от покаяние. Краят на "Вакхите" на Еврипид е зле запазен, но, доколкото може да се разбере, Агаве е осъден на изгнание.

Тази трагедия е една от най-добрите на Еврипид, въпреки че стихът в нея често е небрежен. Планът му е отличен, в него стриктно е спазено единството на действието, последователно развиващо се от една основна даденост, сцените следват една след друга в стройен ред, вълнението на страстите е изобразено много живо. Трагедията е пропита с дълбоко религиозно чувство, а песните на хора особено го вдъхват. Еврипид, дотогава много свободомислещ човек, на стари години изглежда е стигнал до убеждението, че религиозните традиции трябва да се зачитат, че е по-добре да се поддържа благочестие сред хората и да не се лишава от уважение към древните вярвания чрез присмех, че скептицизмът лишава масите от щастието, което намират в религиозното чувство.

Еврипид – „Циклоп“ (резюме)

В допълнение към тези 18 трагедии, сатиричната драма на Еврипид „Циклоп“ е достигнала до нас, единственото оцеляло произведение от този клон на драматичната поезия. Съдържанието на „Циклоп” е епизод, заимстван от Одисея за ослепяването на Полифем. Тонът на тази пиеса на Еврипид е весел и хумористичен. Неговият хор се състои от сатири с техния водач Силенус. В хода на пиесата циклопът Полифем се впуска в объркани, но кръвожадни разсъждения, възхваляващи крайната неморалност и егоизъм в духа на теориите на софистите. Сатирите, подчинени на Полифем, нетърпеливи са да се отърват от него, но от страхливост се страхуват да помогнат на Одисей, който е в опасност да бъде убит от циклопите. В края на тази пиеса на Еврипид Одисей побеждава циклопите без чужда помощ. Тогава Силен и сатирите с комичен тон си приписват заслугите на Одисей и шумно възхваляват своята „смелост“.

Политическите възгледи на Еврипид

Оценка на творчеството на Еврипид от потомците

Еврипид е последният велик гръцки трагик, въпреки че е по-нисък от Есхил и Софокъл. Поколението, което го последва, беше много доволно от качествата на неговата поезия и го обичаше повече от неговите предшественици. Следващите го трагици ревниво изучават произведенията му, поради което могат да се считат за „школата” на Еврипид. Поетите на съвременната комедия също изучават и високо уважават Еврипид. Филемон, най-старият представител на новата комедия, живял около 330 г. пр. н. е., обичал Еврипид толкова много, че в една от комедиите си той казал: „Ако мъртвите наистина живеят отвъд гроба, както твърдят някои хора, тогава бих се обесил, ако само за да видя Еврипид." До последните векове на античността творбите на Еврипид, благодарение на лекотата на формата и изобилието от практически максими, постоянно се четат от образовани хора, в резултат на което толкова много от неговите трагедии са достигнали до нас.

Еврипид. Свят на страстите

Преводи на Еврипид на руски

Еврипид е преведен на руски от: Мерзляков, Шестаков, П. Басистов, Н. Котелов, В. И. Водовозов, В. Алексеев, Д. С. Мережковски.

Театър на Еврипид. пер. И. Ф. Аненски. (Поредица „Паметници на световната литература”). М.: Сабашников.

Еврипид. Молителите. Троянски жени. пер. С. В. Шервински. М.: Худ. осветен 1969 г.

Еврипид. Молителите. Троянски жени. пер. С. Апта. (Поредица „Антична драма“). М.: чл. 1980 г.

Еврипид. Трагедии. пер. Кръчма. Аненски. (Поредица „Книжовни паметници”). В 2 т. М.: Ладомир-Наука. 1999 г

Статии и книги за Еврипид

Орбински Р. В. Еврипид и неговото значение в историята на гръцката трагедия. СПб., 1853 г

Беляев Д.Ф. По въпроса за светогледа на Еврипид. Казан, 1878

Беляев Д. Ф. Възгледите на Еврипид за класове и държави, вътрешни и външна политикаАтина

Decharme. Еврипид и духът на неговия театър. Париж, 1893 г

Котелов Н. П. Еврипид и значението на неговата „драма“ в историята на литературата. СПб., 1894 г

Гаврилов A.K. Театърът на Еврипид и атинското Просвещение. Санкт Петербург, 1995 г.

Гаврилов А. К. Знаци и действие - мантика в „Ифигения Таврическа“ от Еврипид

След някои дати преди Рождество Христово, нашата статия посочва и датировка според древногръцката олимпиада. Например: Ол. 75, 1 – означава първата година от 75-ата олимпиада

герои

Афродита

Ловци

Старец слуга

Трозен женски хор

Медицинска сестра

Артемида

Действието се развива в Трозен пред двореца.

Земята е пълна със слухове за нас и ярки
И в небето на Кипър има чуден блясък,
А колко хора има под далечното слънце?
От Понт до границите на Атланта,
Този, който кротко приема моята сила,
Ценя, но ако пред мен
Който мисли да се гордее, ще загине.
Такъв е видът на безсмъртните - тези подаръци
От ръцете на смъртните донесе радост в сърцата ни.
И скоро ще разкрия истината на думите тук.
От всички, аз съм единственият в Troezen този
Синът на Тезей, арогантният Иполит,
Могъщ, роден от Амазонка
И благословеният Питей пееше,
Последният, който той прослави в чудните домакини.
Той бяга от радостите и връзките на любовта,
И сред боговете сестрите са по-скъпи от Феб
И Зевс няма дъщеря за него...
И с чистота сред зелената гъсталака
Той не познава раздялата. Той е глутница
Той гони звяра там до нея,
Почитан от божествената общност...
В мен няма завист: на кого му пука
Пука ли ми? Но какво е пред мен
Съгреши, за това ще отговаря горделивият
Днес... Предстои от дълго време
Само миг чака да свърши, наказание.
Когато напусна двореца на Питей,
За да видите мистериите на Елевзина,
Посетих Свещения град Атина,
Там младият мъж бил видян от съпругата си
Баща му, гениален по рождение;
И с магията на Ерос сърцето е в нея
В този момент моята суверенна воля светна,
И преди да си тръгна от тук,
Любовник, тя е скалата на Палада
От страната, която гледа към Troezen,
Украсен Кипър със светилище,
И храмът на нейната жадна любов
Така той стана известен като „светилището на Иполит“.
Кога ще се измие Тезей?
От кръвта на Палантидите, пролята от него,
В изгнание от Атика със съпругата си
Тук, към Трозен, той насочва своето платно
Цяла година - нещастни, мечти
Лудите се намесват със стенания,
Тук жилото започна да изсъхва от Ерос.
Тя мълчи. Никой от слугите
Той дори не знае за тайната. Само страсти
Не е предназначено да избледнее без следа:
Ще разкажа на баща си за нея, Тезей,
И ще има враждебен за нас Иполит
Убит от проклятието си. Цар на дълбините,
Нищо чудно, че Тезей Посейдон
Три обещани желания за изпълнение.
Прославен - но все пак ще умре
И Федра. Нека бъде! Предпочитам Федра
Тя умря, като удари виновния,
Не мога да задоволя сърцето си, галещо отмъщение.
Но ето го, ето го Иполит, Тезей
Арогантен син... Напуснал тежкия риболов,
Той идва - аз си тръгвам... Време е...
Каква голяма, весела свита има с него.
Колко ярко звучи химнът на тяхната Дева Мария,
Тяхната богиня е доволна, Артемида:
Той не усеща, че портите на ада
Вече са отворени за него... и това слънце
Сега изпива последните лъчи...
Изчезва.

Включени Иполитс ловци.

Към тях - стар слуга.

О, хвалете се с химн, приятели,
Златна Дия дъщеря,
Артемида, радост наша!
Ловци

Дама Дева,
Радвай се, силен
Дъщерята на Зевс!
Чад Латона липсва
Светът е по-красив.
О, Артемида, ние
Никой не е по-сладък от теб:
Декориран в злато
Залите на Бащата на боговете
Колко много очарователни
Колко много небесни девойки!
Ти си сам между тях
Девствено чист
Слънцето е по-приятно
Ти, Артемида, за нас.

Приеми венеца, кралице: в запазеното
Поляна, бере цветя, за теб
Разклоних го... Не смее да влезе в тази поляна
Овчарят караше козите и не пипна сърпа
Там има нежни билки. През пролетта има само пчели
Сред девствената трева се върти рояк.
Самата срамежливост го полива с роса.
И само за тези, които не са в агоните на ученето,
И намерих чистота от природата,
Брането на цветя е разрешено със свободна ръка:
Те не цъфтят за порочните души.
Но, скъпа кралице, за вашите
Тя завъртя златистобялата си коса
Между хората има безгрешна ръка.
Гордея се само с подаръка - да съм с теб,
Дъхът на устните ми се променя с теб, звучен
И слушай гласа, без да виждаш лицето...
О, ако само, когато започна пътуването си
И като обиколите метата, всичко ще бъде с вас...

Цар!.. За мен само боговете са господари...
Готови ли сте да приемете съвет за добро?

Разбира се, да. Или мъдрост, старче,
Иначе бихме могли да спасим славата си?

Знаете ли, че има общ закон?

Какъв закон? За какво говориш?

Всеки, който е сух с арогантна душа, не ни е скъп.

Прав си, старче: арогантният е мразен.

Само нежните имат дарбата да пленяват.

Лесно създава приятели.