ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА
Учител Наталия Павловна Цвелева
Методиката за преподаване на ОПК е в начален стадий, въпреки че през последните 20 години е направено много в тази област. В момента няма недостиг на програми, учебници и помагала. Достатъчно е да назовем учебен комплекс L. L. Шевченко, ръководства и методически препоръки на A. V. Borodina, програми на O. L. Yanushkyavichene и други учители и методисти. Въпреки това, всеки път, обмисляйки сценарий на урок, учителят търси отговора на въпроса „КАК?“ представяйте на децата този или онзи материал. Ясно е, че тук не може да има готови клишета и строги препоръки, резултатът са нашите наблюдения и съвети учителски опитработа както в детска, така и в младежка публика, и в светски училища, и в светски университети.
Трябва да се подчертае, че ние не отричаме онези творчески подходи, които са се развили в общата дидактика. Разбира се, се взема предвид опитът на учителите, психолозите и културологите (Л. С. Виготски, В. В. Зенковски, С. А. Рачински, В. В. Давидов, Ш. А. Амонашвили, Е. Н. Илин, С. Н. Лисенкова, В. А. Сухомлински, К. Д. Ушински, В. Ф. Шаталов и други). Принципите на интеграция, концентричност и диалогичност са включени в обучението както по общоучилищни дисциплини и военно образование, така и в педагогиката на сътрудничеството.
Нека припомним, че принципите на организация и доминиращата основа на урока са неразривно свързани с целите и задачите, които учителят си поставя. Тук има някои особености.
Нека си припомним основните цели на програмата на учебния предмет „Основи на православната култура“ в съответствие с водещите цели на образованието и възпитанието на общообразователното училище, определени от Закона на Руската федерация „За образованието“:
Обучение на учениците на културните знания, необходими за формиране на цялостна картина на света, основана на традиционните руски културни ценности;
Възпитаване на учениците като благочестиви граждани на демократично общество, осъзнаващи абсолютните ценности на съществуването и необходимостта от прилагането им в поведението си;
Предаване на знания на съвременните ученици в областта на религиозната културна традиция като средство за духовно, морално и естетическо развитиеличност.
Принципи за определяне на съдържанието на програмата за отбранителна промишленост:
Принципът на историческото съответствие с религиозните традиции на Русия;
Принципът на културното съответствие;
Принципът на лична ценностна кореспонденция (като се вземат предвид възрастта и индивидуални характеристикидете);
Принципът на разширяване на дидактическите единици. (Повече подробности вижте в книгата на Л. Л. Шевченко „Духовна и нравствена култура. Православна култура“. Концепция и програма на предмета. Център за подкрепа на културно-историческите традиции на Отечеството. Москва, 2008 г.).
Православната култура трябва да бъде за детето не просто система от знания, абстрактни идеи, а живи, запомнящи се образи, а в мотивационен аспект - интересно и радостно запознаване с красотата на православната култура.
На първия етап ще дефинираме някои методически принципи и техники за работа по-малки ученици.
Първият е принципът на минимизиране, принцип на мяркатаи съответствието на избраната тема с нивото на възприемане на определени понятия и образи от децата, въз основа на способността на детето на тази възраст да приеме, разбере и почувства това, за което говори учителят. Едва ли си струва да говорите с децата за догматични концепции на първия етап: Бог, Троицата, свещеното значение на Църквата. Първа среща с деца. Запознанство. Кое е името. „Знаете ли, че всяко име означава нещо? Всеки от нас има небесен покровител. Нека погледнем светиите и да разберем кога е нечий ден на ангелите. То е смислено, достъпно, близко и разбираемо за децата.
Всички учители посочват този принцип на мярката.
Тясно свързан с този принцип на минимизиране е друг принципът е актуализиране.Много е важно сред изобилието от теми да изберете такава, която е в унисон с интересите на съвременните деца. Какво ги интересува? Какво в крайна сметка ще повиши мотивацията за учене? Принципът на овладяване на религиозното, културно-историческото наследство на родния край. Така нарича този подход православният психолог и учител свещеник Б. В. Ничипоров. (Виж книгата му Въведение в християнската психология. М., 1994). Защо улицата се казва Якиманка? Воздвиженка? Пречистенка? А Трехсвятски Лейн? Откъде идват тези фамилни имена: Успенски, Вознесенски, Рождественски, Покровски, Троицки? И много други „защо“ възникват сред нашите ученици. История на храма, история роден град, историята на почитаните светилища, където религиозните теми се преплитат с местната история. Започнете с това, което е близо, наблизо. Вероятно по-късно ще разгледаме по-подробно как се прилага принципът на актуализиране в конкретен урок.
Съвременните деца не се нуждаят от информираност, а от жив контакт, който да вълнува и вдъхновява, имат нужда не просто от приказка, а от съпреживяване. Не можете да превърнете знанието в „церебрален катехизис“ (митрополит Антоний Сурожки). Следователно следното методическо състояниеуспешно преподаване - емоционалност, образност, оригиналност.
Например, разговорът за създаването на света трябва да започне, като поканите децата внимателно да се огледат наоколо. Нося диня в клас (има закуски в училище), или круши и ябълки, с една дума всякакви плодове, но динята е по-впечатляваща. Не е ли чудо, че от малко семенце израства такъв плод? Какво ще кажете за пчелните пити? Тези къщи за пчели. Кой научи тези мухи да изграждат толкова гладки, красиви клетки? И още много. Каня децата да донесат своето чудо - кой камъче от морския бряг, кой мида, кой есенно кленово листо. Огледайте се, дори и в града, колко красиво и мъдро е подредено всичко. И нека нарисуваме пеперуди, птици и риби. Чрез емоционалното възприятие на красотата на Божия свят преминаваме към темата за сътворението на света. А динята и семките ще бъдат запомнени завинаги. Въпреки това, както показва преподавателска практика, способността на съвременното „асфалтово“ дете да възприема красотата на света е изкривена и педагогическистартиран. В. А. Сухомлински пише за този феномен на „естетическа глухота“. „Заведох децата на поляната. Вечерен залез, майски бръмбари летят. Небето играе с цветове. Казвам на децата: "Вижте колко е красиво!" Но те гледат и не виждат красота. Нека помогнем на децата да видят красотата! Душата на детето е в състояние да откликне на него.
Изучаването на православната култура е тясно свързано с образното и емоционалното възприятие, способността да се виждат образи и да се чува музика. За да могат децата да възприемат по-пълно православната култура, учителят трябва да се стреми да гарантира, че учениците получават ярко, въображаемо разбиране на темата на урока. Музиката помага за това изкуство, измислица.
Важен принцип: творческата работа на ученика, създавайки своеобразен символ на разглежданата тема. Трябва да се събуди творческа дейностдеца.
Янушкавичене О.Л.
Когато има разговор за методите на преподаване между хора, които планират да преподават в училище на военно-промишления комплекс, често има благоговейно мълчание. Често такива хора са вярващи, които искат да служат „за доброто“, но са неопитни в педагогиката и им се струва, че сега ще бъдат научени, сега ще им се разкрият големи тайни ... Разбира се, сериозни педагогическо обучениее необходимо, трябва да знаете как да подходите към децата, как да общувате с тях, но може би е време да поговорим за самите методи: към какво са насочени, какъв ефект имат. И накрая, трябва да помислим за целите си, в противен случай може да се окаже, че под въздействието на методите корабът на отбранителната индустрия ще отплава много бързо, но в грешната посока...
Целта на редовните уроци в училище е да преподават знания и умения. Разработени са методи за това. Каква е целта на уроците по отбранителна индустрия? Получаване на знания за руската православна култура? Възпитание на естетически умения? Едва ли... Интуитивно те искат нещо повече от този курс. Може би моралът ще бъде повдигнат поне малко, може би това ще даде възможност на децата да помислят за нещо, вътрешно да се освободят от въртене в суматохата и да усетят дъха на вечността.
Европейската култура е изградена върху отношенията субект-обект. Същите тези отношения доминират до голяма степен в училище. Учителят е субект, детето е обект. И изглежда, че целта на GPC е да очертае, обясни, покаже на ученика красотата на живота, изграден върху истинска основа, така че той да е готов да изпълни в живота това, което е предназначено за него. Готов, но ще иска ли?
Светската педагогика и психология заобикалят проблема за доброто и злото. Те се опитват да помогнат на човек в неговите малки повърхностни прояви. Но борбата между Доброто и Злото достига до дълбините на същността на човека, включително и на детето, душата на всеки човек е бойно поле. И темата за военно-промишления комплекс трябва да бъде насочена към най-дълбокото в човека, иначе тя, като цяло, не е необходима, вече има достатъчно културни и естетически курсове в училище и не би си струвало да се чупят копия, за да се въведе друг един от тях. Но как да насочваме отбранителната индустрия по този начин? Коя от наличните техники може да помогне за това?
Известният психолог Г. С. Абрамова пише (виж 1, стр. 184): „Идеята за духовна помощ е по-съблазнителна от всичко, особено когато се изразява с високи думи.“ Много е лесно, в благороден порив, да си представим себе си като един вид зидар на човешки души и дори въоръжен със знания, и да започнем да оформяме бъдещите обитатели на Божието Царство (подобно на това, както някога са били формирани строителите на комунизма) , но това ще включва ужасно насилие. В онтологичната дълбочина на човек живее тайната на свободата и друг човек никога не може да бъде обект на влияние, независимо колко високи цели са поставени. Свободата на човека е толкова голяма и толкова страшна, че дори сред Христовите ученици имаше Юда, който не искаше да отговори на любовта на Богочовека. Не можете да вземете решение вместо човек кой е той; това би било по-лошо от изобретяването на газовата камера.
Г. С. Абрамова пише (виж пак там): "Духовната помощ се различава от психологическата, както същността на човека се различава от проявленията на неговия Аз. Духовната помощ може да се разбира като помощ в придобиването на съвест, свобода, отговорност, вяра и любов към Бога. Колко е възможно под въздействието на друг човек?...Без значение колко психологически теорииникога не са съществували в света, те не могат да пренебрегнат факта на духовната работа на човека. Какво може да го причинява? Каква е ролята на другия човек в него?“
Има два начина: можете да насадите идеи и в това ще има насилие, можете сами да се стремите към Идеала. Г. С. Абрамова пише (вж. пак там): „Работата по създаване на идеал има безкраен потенциал от енергия. Ето защо човек, който оформя, е като дресьор с камшик, а човек, който създава и въплъщава идеал, прилича само на себе си, не се нуждае от тояга (или от морков), той самият има същото въздействие. качество като светлина върху тъмнината.” .
Последните думи: „Въздействие със същото качество като светлината върху тъмнината“ могат безопасно да бъдат записани в целите на предмета на отбранително-промишления комплекс, а „човек, който създава и въплъщава идеал“ може да попадне в отдела за методи.
Нищо чудно, че Серафим Саровски учи: „Придобийте мирен дух и хиляди около вас ще бъдат спасени“. Разбира се, истинските учители далеч не са светци. Но в педагогиката има един принцип: да се възпитава ставане чрез ставане. Живото търсене на жив човек, който живее наблизо, който го е грижа за теб, който ти е приятел, който те разбира може би по-добре от теб самия, който се радва на всичките ти успехи и скърби за паденията ти, не може да не образова. Разбира се, такова отношение към ученика е подвиг, но ако учителят не е готов за такъв подвиг, тогава е по-добре той да не предприема духовно образование, и направете нещо друго. Нека си спомним апостол Яков, който пише: „Не мнозина стават учители, знаейки, че ще понесем по-голямо осъждане. Защото всички съгрешаваме много пъти” (Яков 3:1-2).
В християнството Бог е личен. В самата онтологична същност на Света Троица лежи понятието Ипостас. И този личен принцип е присъщ на всеки човек като Божи образ. Следователно истински урок по темата за военно-промишления комплекс може да бъде само среща на индивиди с индивиди. Ако човек, съзнавайки своята слабост, се обръща към Бога според силите си, както и към детето като Божи образ, тогава любовта във всяка конкретна ситуация ще ви каже какво да правите. Основното нещо е да запомните, че не вие спасявате детето, а зависи от вашето отношение към него. твой собственспасяването.
2. За някои специфични трудности
OPK е труден за преподаване и по много много светски причини. Този предмет не се оценява, учителят не крещи, не е много строг - оказва се някакъв несериозен предмет... А в гимназията е още по-зле - не ти трябва, за да влезеш в университета, така че защо да харчим пари за това в нашето прагматично време?
Урокът често се спъва още от първата стъпка: няма дисциплина и често няма истински урок. Проблемът с липсата на дисциплина е особено остър в средното ръководство. Опитните учители са разработили много методически похвати"бойни деца" Тяхната същност се свежда до това да занимават децата с нещо. Можете да оцветявате карти според темата на урока, можете да организирате тестове или да решавате кръстословици. Но някак си интуитивно се усеща, че такива дейности не могат да бъдат цел на урока, а само спомагателно средство. Те могат да бъдат сравнени с патерици, необходими, когато урокът куца. Ще изразя личното си мнение за това каква форма на урок може да се счита за желателна.
Ще започна със спомени. Господ ме призова съветско време. Тогава целият свят наоколо, включително съпругът ми и неговите роднини, бяха против моята вяра. Имах две много малки деца и само на тях можех да разкажа за Бог. И се оказа, че станахме единомишленици в стремежа си към Бога, имахме своя тайна, която светът не знаеше и към която светът беше враждебен. Ние бяхме и все още сме приятели и сърцевината на нашето приятелство е любовта към Бога.
Мисля, че идеалът на урок по военно-промишлен комплекс е урок, в който учениците и учителят се чувстват съмишленици, стремящи се да намерят Истината. Разбира се, това не винаги се случва, но ако се случи, оставя следа за цял живот.
Бих искал да ви предупредя за още една опасност. В редовен урок учителят е „превъзхождащ“ своите ученици, той им дава знания, които притежава, но те не. В урок по отбранително-промишлен комплекс такова неравенство не може да съществува. Да, може би децата, които седят в клас, не ходят на църква, може би не постят и не се молят сутрин, но Господ оценява дълбочината и чистотата на сърцето и ние не знаем каква ще бъде оценката Му бъда. Ние, учителите, по нашето духовно ниво сме много далеч от нивото на апостол Павел или други светци, чрез чиито уста е говорил Бог; ние, дръзвайки се да говорим за Бога, трябва постоянно да викаме като бирник: „Боже, бъди милостив към аз грешник!” Не можем да се „издигнем“ над децата си; единственото, което можем да направим, е да търсим Бог с тях.
3. Възрастова класификация на нивата на възприемане на морала от Колберг.
Преди да дадем някои конкретни методически съвети относно преподаването на обучение по отбрана, ще се опитаме да дадем някои характеристики на състоянието на децата на различна възраст. Най-интересна за нашите цели е възрастовата класификация на развитието на моралното възприятие.
Помислете за концепцията на Колберг. Колберг идентифицира три нива на развитие на морала на детето, всяко от които има два етапа.
I. Предконвенционално морално ниво.
Първият етап е ориентация към наказание и подчинение.
Вторият етап е наивна хедонистична ориентация.
II. Конвенционално морално ниво.
Третият етап е ориентацията на добро момиче\ добро момче.
Четвъртият етап е ориентацията за поддържане на социалния ред.
III. Постконвенционално морално ниво.
Петият етап е ориентацията на социалното споразумение.
Шестият етап е ориентация към универсални етични принципи.
Възрастта, на която детето преминава към следващото ниво, варира от човек на човек, въпреки че има някои модели. Децата в началното училище обикновено са на предконвенционално морално ниво. Те се ръководят от авторитет, вярват в абсолютността и универсалността на ценностите, затова възприемат понятията за добро и зло от възрастните.
Приближава юношеството, те, като правило, преминават към конвенционалното ниво. В същото време повечето тийнейджъри стават „конформисти“: мнението на мнозинството за тях съвпада с концепцията за добро.
Негативната криза, преживяна от тийнейджърите, не се счита за морална дегресия - тя показва, че тийнейджърът преминава към повече високо ниворазвитие, включително социалното положение. В същото време някои тийнейджъри са на етап „добро момче“, докато други достигат етап „поддържане на социалния ред“.
Има обаче тийнейджъри, които не са достигнали общоприетото ниво. Изследване, проведено от Frondlich и Kohlberg през 1991 г., показва, че 83% от подрастващите правонарушители не са достигнали това ниво.
Методически похвати и образователни технологиипреподаване на модул отбранително-промишлен комплекс.
° СПрез 2013 г. Руската федерация въведе курса „Основи на религиозните култури и светска етика" В Чувашката република преподаването на този предмет започна през 2009 г. в четвърти клас; обучението имаше за цел да развие учениците. толерантно отношениекъм заобикалящата действителност, хората, обществото, природата, малката родина. Ние, учителите, сме изправени пред важни задачи - формиране на готовност за морално самоусъвършенстване, духовно саморазвитие, запознаване с основните норми на светския и религиозния морал, възпитание на морал, основан на свободата на съвестта и религията, духовните традиции на други народи . И най-важното е да се предаде на учениците, че всяка духовна култура има свои отличителни черти, че всички народи са равни. Успешното завършване на курса „Основи на православната култура“ е възможно само когато всички участници в образователния процес: учители, ученици, родители - станат едно и ако кандидатстваме интересни формипровеждане на уроци.
Форми на провеждане на уроци
- урок-изследванеУрок за конструиране на понятия и правила
Урок за работа с първоизточника
Урок-диалог
Урок за защита на творческите творби
Урок за есе
Урок - пътуване
Урок-изложба
Урок-конференция
Проект на урока
Урок по взаимен контрол
По време на урок се опитвам да създам атмосфера в класната стая, която да насърчава:
Активизиране на мисленето на учениците;
Допринесе за активна дискусия;
Повишена мотивация на учениците;
Осигурена активна образователна дейност;
Стимулирана рефлексия;
Дава възможност на учениците да чуят различни мнения;
Помага на учениците да задават въпроси;
Насърчава себеизразяването.
Активно използвам казусни технологии в уроците по отбранителната индустрия. Основната функция на метода казус е да научи как да решавате сложни неструктурирани проблеми, които не могат да бъдат решени аналитично. Казусът активизира учениците, развива аналитични и комуникационни умения, развива креативността.
Етапи на работа по случай:
Първият етап е запознаване със ситуацията и нейните характеристики.
Вторият етап е идентифициране на основния проблем (основни проблеми)
Третият етап е предлагане на концепции или теми за мозъчна атака.
Четвъртият етап е анализът на последствията от вземането на конкретно решение.
Пети етап – решаване на казуса – предлагане на един или повече варианти
Например:
Случай. Представете си ситуацията, че трябва да издадете книга за кръщението на Русия. Измислете и запишете заглавието на книгата, дизайна на книгата и нейното съдържание.
Заглавие на книга.
Какви илюстрации ще бъдат използвани в книгата?
Какви глави ще бъдат включени в книгата?
Начертайте корица на книга.
В края на урока учениците са помолени да напишат синквин въз основа на изучения материал. Синкваенът е петредова строфа.
1-ви ред – една ключова дума, определяща съдържанието на синхронизатора;
2-ри ред – две характеризиращи прилагателни тази концепция;
3-ти ред – три глагола, обозначаващи действие в рамките на дадена тема;
4-ти ред – кратко изречение, разкриващо същността на темата или отношение към нея;
5-ти ред – синоним ключова дума(съществително).
Sinkwine е бърз, ефективен инструмент за анализиране, синтезиране и обобщаване на концепции и информация; той ви учи да използвате смислено концепции и да определяте отношението си към разглеждания проблем.
Литература:
1. Голубчикова М.Г. От креативността на учителя към креативността на учениците: Ръководство за продуктивно учене. – Иркутск: издателство на Държавната образователна институция за висше професионално образование „IGPU“
2. Корсунова О. Ю. Педагогически условияорганизиране на интелектуални и творчески ученически олимпиади. Москва. 2003 г
3. Материали за обучение на учители
Коблова Олга Федоровна, учител начални класове MBOU "Gorelskaya средно училище"
Цел: този материал беше представен в училището за духовно и морално възпитание на младши ученици.
Изучаването на историята и културата на религията под формата на отделен учебен предмет или курс има свой собствен предимства, свързано преди всичко със систематичното представяне на материала и способността за решаване на конкретни образователни и образователни проблеми. Този курс помага да се видят проблемите от различни гледни точки и в различни интерпретации – от светски и религиозни позиции, както и ясно да се види, че дори и с различни възгледи хората могат да намерят основата за открит диалог и обединение. Стъпка по стъпка той формира общество, в което културните различия само засилват процеса на консолидация около универсалните човешки ценности.
Но целта на обучението не е детето да научи определени знания, както при обучението на други учебни предмети, но придоби разбиране за традиционната култура на своя собствен и на други народи и се научи да я уважава. Тук целта е повече образователна, отколкото дидактическа.
В същото време по този път определено рискове:
Рискове, свързани с опасността от претоварване на учениците с информация. Въвеждане в учебния процес на общообразователно училище нова областзнания, трябва да се помни предупреждението, че когато учениците са претоварени с информация, тяхната емоционална сфера се блокира. Тези. Тук остро стои въпросът за междупредметните връзки. В допълнение, религиозните и религиозните знания са информация от специален вид, която първоначално изисква формиране на положително отношение сред учениците. Какво е налично в момента в това отношение? Почти всички съществуващи учебници страдат от претоварване. Много учебници по религиозна култура явно не отговарят на възрастовите възможности на учениците.
Съдържанието на курсовете по религиозна култура често е слабо интегрирано със съдържанието на основните академични предмети, съществува сякаш „от само себе си“. В допълнение към опасността от претоварване на учениците с информация, както беше обсъдено по-горе, това може да има Отрицателно влияниевърху единството на образователния процес в училището като цяло. Преподаване на курсове по история на различни религии от учители по предмети носи риск от неконтролирани духовни и морални въздействия върху учениците.
При тестване на възникващата система на организация образователни дейностиза комплексния курс на обучение ORKiSE (модул „Основи на православната култура“), можете да разчитате не само на съдържанието на учебника на А. Кураев „Основи на православната култура“, но и на тези, налични на сайтовете /
Сайт "Църковно училище"
Сайт "Православна кауза"
православен образователен портал"Дума"
Детски портал "Слънце"
Училище на радостта
Форум за. Андрей Кураев. Раздел "Неделно училище"
Сайт "Светоч" (Основи на православната вяра в презентации)
портал " Начално училище- деца, учители, родители"
Сайт на списание "Начално училище"
Сайт „Куклен театър в неделно училище
"
/OPKiSE тематични презентации, трудовия опит на учители-иноватори, съдържанието на работните тетрадки на печатна основа, но в по-голяма степен върху минималния културен, етичен, исторически и морален опит на учениците.
Не само учителите, но и учениците изпитват трудности при прилагането на цялостен образователен курс за ORKSE.
Методологически противоречиястана ясно само след многоетапен анализ на съдържанието на учебника на А. Кураев „Основи на православната култура“ и резултатите от наблюдението на поведението и възприемането на съдържанието на дисциплината (учебника) от учениците в 4-5 клас.
Условно методологическите противоречия могат да се представят в два аспекта: 1. социален; 2. етичен.
Социални противоречияса причинени от сблъсъка на два процеса на формиране на религиозни идеи: филистимския (семеен опит) начин на църковяване и светския начин на възприемане на религията като културен факт на руската история. Семейните ценности, религиозните ценности и филистерското възприятие на религиозните явления и факти, които са успели да се оформят, създават методическа „намеса“ във възприемането на съдържанието на курса по културология „Основи на православната култура“. Съдържателният, стилистичен, религиозен и езически хаос на идеите на учениците, формирани от обществото, родителите и семейството, усложнява логиката на възприемане и приемане на културни традиции, явления и факти, съществуващи в православната култура.
Етичен спор, според мен, е създаден от автора на учебника и неговата гражданска (професионална) позиция: учебникът „Основи на православната култура“ е създаден от църковен човек, свещеник, който възприема всеки, който чете това уроккато утвърдени православни християни. За хора, които все още не са развили стабилно възприятие за Вярата, които са далеч от религиозното възприятие на живота, това предизвиква недоумение и тревога поради категоричната, стилистично и професионално обоснована позиция на А. Кураев, категоричността и недвусмислеността на примерите и изводите .
Тъй като цялостният курс на обучение на ORKiSE (модул „Основи на православната култура“) не е отбелязан, но оценъчен характер, за учениците и техните родители ще бъде по-важна самооценката на резултатите от дейностите в урока и нивото на завършеност на крайната творческа (дизайнерска) работа. Резултати от предметаусвояването на цялостния образователен курс на ORKSE имат забавен характер, при който качествените резултати се превръщат в количествени след определен период от време.
Следователно междинният резултат от образователните дейности в много училища беше урокът "листове за отражение":
Тема на урока днес: (понякога темата се формулира предварително от учителя, ако представлява сложен проблем), (по-често темата се формулира от учениците самостоятелно след решаване на проблемна ситуация или участие в проблемен разговор);
В час съм, за да... (самостоятелно определяне на индивидуалната цел на присъствие в час);
Основните понятия на темата днес (често се предлагат от учителя в списък, от който учениците избират най-ценното за себе си);
Ключови изображения на темата (списъкът с изображения се дава от учителя или се маркира след самостоятелно запознаване с текста на учебника, анализиран в клас);
Чудех се кога...(самостоятелно определяне на компонентите на урока, неговите етапи, видове работа);
Беше ми трудно, когато... (самостоятелно идентифициране на компонентите на урока, неговите етапи, видове работа);
Урокът ми помогна (самостоятелната формулировка на резултата или резултата от урока от ученика въз основа на независимо формулираната цел за посещение на урока) ...
Това подпомага познавателния интерес на учениците и ги включва активно в учебен процесурок, създава системна потребност от самооценка и взаимна обективна оценка на резултатите от интелектуалната дейност в урока. В началото на всеки урок: след въвеждащ проблемен разговор, решаване на проблемна ситуация, проблемна рисунка, гледане на анимационен филм, видео или слушане на аудиозапис, на учениците се предлагат „листове за размисъл“ заедно с учебници, където темата и целта от урока се попълват. Останалото съдържание на листа - основното (понятия и изображения) се попълва в процеса на анализ на основното съдържание на урока, учебника или творческа работа. Последните категории (точки) на листа се попълват при обобщаване на урока, изразявайки лично отношение към проблема на урока, темата на урока, собствени дейностии резултатите от тази интелектуална дейност в урока.
Домашните за уроците по ORKSE се различават от традиционните. Те включват повторение на наученото, четене на допълнителни литературни и информационни текстове, интервюта с членове на семейството, творческа работа, търсене на допълнителна информация и др. Например: „Нарисувай как си представяш Ноевия ковчег“; „Подгответе 1–2 въпроса за материала, който изучавахме в предишните уроци, за да зададете на вашите съученици“; „Подгответе разказ за това какви обичаи и традиции съществуват във вашето семейство. При подготовката на задачата потърсете помощ от членове на семейството”, „Напишете кратко есе на тема „Искам да пожелая на всички хора...”. Възможно е поради различни причини не всички ученици да могат да изпълнят тези и подобни задачи и учителят не трябва да настоява за тяхното изпълнение.
Разбира се, не трябва да се дават задачи на всеки ученик във всеки урок. Можете да използвате диференцирана система от домашни работи, индивидуални задачи за напреднали за един или двама ученици или група.
Също така е желателно задачите за часовете по ORKSE да бъдат разнообразни, за да имат избор децата. Например: могат да се предлагат задачи за един и същ урок различни видове: творчески, информационно търсене, систематизиране на наученото и др., които ще се извършват от различни ученици или групи.
Сега почти всички учебни материали на ORKSE са оборудвани с работни тетрадки /…../ на печатна основа, те могат да се разглеждат и като ресурс за домашна работа.
Учителят може да намери идеи за домашна работа в методическите препоръки за учебни материали на ORKSE (например от издателствата „Просвещение“ и „Дрофа“, дори ако в уроците се използват други учебници). Случва се учениците сами да предлагат теми и форми на домашна работа, като проявяват интерес към някакъв въпрос или вид дейност по време на урока.
Специален вид домашна работа е дългосрочната индивидуална домашна работа, която включва образователни изследвания или дейности по проектастуденти. Предполага се, че всеки ученик ще изпълни една от тези задачи през годината, предложени от учебниците и планирането на уроците (в съществуващите днес образователни системи за преподаване и учене тези задачи също са дадени в изобилие и учителят, заедно с учениците, има възможност да избере и формира свой собствен списък от горните). Учениците могат да изпълняват тези задачи индивидуално или в група, задачата може да обединява съученици, изучаващи различни модули, както и членове на семейството на учениците могат (и това е желателно) да бъдат включени в изпълнението на този тип задачи. Препоръчително е да се разработи система от домашни работи, особено дългосрочни, като цяло на етапа на подготовка за преподаване на курса, запознаване на самия учител с модула, който ще преподава, и учебните материали, върху които ще работа. В процеса тази система, разбира се, ще бъде коригирана. Учителят трябва предварително да обмисли какъв вид материал трябва да се предложи на децата за запаметяване, преразказ, запознаване, разсъждение, творческа работа и др., Какви форми и методи за проверка на резултатите от завършването домашна работаще се използва в следващия урок.
Човечеството винаги е изправено пред въпроси за смисъла на живота, за смъртта и безсмъртието, за предназначението на човека. След десетилетия на господство на официалния атеизъм и преследване на църквата и вярващите у нас, религията и религиозни организациисе завръщат в руския обществен живот. Класическите страници на световната и местната култура се основават на исторически и религиозни теми. Без тяхното знание културният и образователен багаж на дадено лице става дефектен. За вярващия религията дава критерии за добро и зло, определя светогледа и формира холистичен възглед за света. Този възглед включва разбиране за произхода и смисъла на съществуването на целия свят и на всеки човек. Религията формира вярванията на много хора, техните възгледи за себе си, за мястото им в света и отношението им към случващото се. Ето защо този курс е задължителен в училище.
Литература
1. А.И. Половинкин ABC на Православието: Учебник / VolSTU, Волгоград, 2002 г.
2. В.Н. Тростников Основи на православната култура: Лекции. Част 1-3 - Уляновск: OJSC IPK Ulyanovsk Printing House, 2009. - 432 с.
3. Изучаване на православната култура (от опита на училищата в района на Курск): нормативни и педагогически документи, програма на курса, тематично планиране на часовете. – М: Училищна преса, 2008. – 80 с.
4. Основи на религиозните култури и православна етика. Основи на православната култура. Насокиза учители. "Ново време", 2010 г.
Тема: Особености на обучението по предмета „Основи Православна култура»
в 4 клас "А" МБОУ "Училище № 154"
пързалка 1,2 В новата федерална държава образователен стандарт(FSES) основно общо образование, в раздел 1.2., се казва: „Всички области на духовно и морално развитие и образование са важни, допълват се взаимно и осигуряват развитието на личността въз основа на вътрешните духовни, морални и културни традиции.“
Преподаване на знания за православието, неговото систематично изучаване в средно училищее неразделна част от цялостното образование.
Каквато вяра избере ученикът за себе си Руско училище, без значение какъв мироглед са имали родителите му, вековната православна култура остава най-ценното богатство на всички патриотично образовани граждани на Русия. Въпросът за духовно-нравственото възпитание на децата е един от основните проблеми, пред които са изправени всеки родител, обществото и държавата като цяло.
Отбранително-промишленият комплекс е предмет, който се изразява в изучаването на културата на духовния живот по примера на християнството и неговите морални ценности. Изучавайки историята на християнството, православна църква, руска православна култура, пряко свързана с християнския духовен опит, детето ще има причина да се замисли в каква страна живее, към какви ценности са се придържали предците му, защо хората без колебание са отивали на смърт заради своята религиозна принадлежност и духовно-нравствени принципи. И най-важното, ще разбере, че в живота има и нещо друго освен храна, сън и удоволствие. Запознаването с духовната култура не може да се ограничи до един предмет. Тя трябва да преминава през една смислена линия през предмети като литература, руски език, история, музика, изобразително изкуство и др.
Началният учител стои на най-първото стъпало на духовно-нравственото възраждане на нашия народ. Ние, учителите, не само в отделен урок по „Основи на православната култура“, но и във всички останали уроци, както и в извънкласните ежедневни дейности, духовно се стремим към сърцата и душите на децата. А децата очакват от нас, възрастните, да им покажем пътя, по който могат да изградят живота си. Този път е неразривно свързан с духовната традиция – с основите на православната култура. Всеки учител е длъжен да знае тези основи, за да предаде на децата правилно, обективно историята на Отечеството и да изследва изчерпателно и да преподава творчеството на брилянтни писатели и поети.
Слайд 3 Основната цел на курса „Основи на православната култура“ считам формирането на духовна и морална личност чрез придобиване на духовен опит, основан на традициите на православието.
Слайд 4 За постигането на тази цел е необходимо да се реши следнотозадачи:
1. Установяване на личните връзки на ученика с православната култура. Важно е християнските ценности да станат лични ценности на ученика; само с такова вътрешно преструктуриране на възгледите могат да се постигнат добри резултати.
2. Разкриване на духовните основи на националната култура. Домашна културапроникнато през и през християнско учение, тъй като предимно руските класици са били дълбоко религиозни хора. Откриването на тези основи ще помогне на учениците да се интегрират по-лесно в православната среда.
3. Възпитаване на патриотични чувства. Православието е тясно свързано с патриотизма, т.к Изпълнението на дълга към Бога, Родината и родителите е основно за християнина. Следователно православното и патриотичното възпитание са неотделими едно от друго.
4. Привличане на децата към творчески дейности. Чрез творчеството и творчеството децата се учат да познават Бог, главният Създател на този свят.
Формирането на основите на православната култура протича на етапи: от подготовката за възприемане на православната култура до търсенето на скритите значения на библейските истории и догматичното учение на Църквата.
Развитието на духовната и морална култура на учениците се основава на следнотопринципи (на слайд 5)
Формите на организиране на духовно-нравственото възпитание са различни: интегрирани уроци - военно образование и литература, военно образование и Светът, отбранителна промишленост и изящни изкуства, музика, технологии.Основните методи на моята работа в тази посока включват разказ на учителя, работа с илюстративен, аудио и видео материал и текстове. Момчетата работят много самостоятелно творчески задачи; Те обичат да посещават храма, знаят как да се държат в храма.
Преди въвеждането на предмета „Основи на православната култура“ в училище беше извършена определена подготвителна работа с ученици и техните родители. Мнозинство положителни резултатиБях доволен от анкетата. Тъй като важен критерий за въвеждане на нов курс е неговата доброволност.
МОЯТ ОПИТ
Нашето запознанство с православната култура започна много по-рано, отколкото моите деца (днес 4-ти клас) започнаха да изучават предмета „Основи на православната култура“.
Слайд 6 Все още във 2 клас След като организирах екскурзия до Нижегородския Кремъл заедно с родителите си и посетих катедралата "Св. Архангел Михаил" като част от нея, видях с какъв интерес децата слушаха водача и понякога задаваха въпроси, които не бяха детски. И тогава разбрах, че самият аз не знам достатъчно за Православието, въпреки че се смятам за вярващ, който се интересува от православната култура. Мисля, че тогава и у децата, и у мен се появи интерес към изучаването на този предмет.
Слайд 7 На родителска среща (това беше краят учебна година) Засегнах тази тема и показах снимки на момчетата в храма. Родителите имаха положително отношение към такава област като духовно и морално образование чрез изучаване на православната култура.
Слайд 8 Прекарахме в класфотоконкурс « православни храмовеНижни."
Слайд 9,10,11,12 IN летни почивки деца и техните родители посетиха различни места, свързани с православни светини: Дивеево, Муром, Владимир, Суздал и др. Аз самият посетих манастира на о. Валаам, посетих Макариевския манастир, исках сам да разбера повече и да разкажа на децата. На класни часовепрез септември децата споделиха своите впечатления: някой разказа за малка църква в селото си, някой посети църквата "Св. Николай Чудотворец" в Турция. Работихме по проектите „Пътят към храма“, „Моят ангел пазител“. Последният проект ми даде идеята да посетя параклиса на Св. Ксения Блажена в Санкт Петербург, да се поклоня пред мощите и да науча повече за нейния живот.
Слайд 13 Участва в гр литературен конкурсКоледни истории"Кристален елен 2015" ( Слайд 14) градско хорово състезание "Коледна звезда". За светлия празник Великден проведохме състезание по четене в класната стая „Иде пролет, пълна с чудеса! Христос воскресе! Христос Воскресе!”, участваха в училищно състезание„Великденска картичка“. Всички тези дейности могат да се разглеждат като подготвителен етапда изучава курса по отбранителна индустрия.
15 От началото на тази учебна година започнахме да изучаваме темата, децата вече знаят доста за Православието, много започнаха да се запознават с Детската Библия. Нашите уроци не се ограничават до четене на учебник и слушане на разказа на учителя; децата сами подготвят съобщения и презентации по различни образователни теми, споделяйки своите знания и опит. Например Асриян Сусана говори за особеностите на арменската църква, обичаите и празниците.
16 През октомври посетихме църквата Св. Пантелеймон в Щербинки II , Печерски Вознесенски манастир. Участва в общорускияОлимпиада за ученици по Основи на православната култура „Руският свят в православната култура“ - получени дипломиазИIIстепени. Родителите подкрепят интереса на децата си към предмета и помагат в подготовката, защото всеки от тях е заинтересован синът или дъщеря му да израснат като добри, възпитани, милосърдни, духовни и морални хора.
заключения
Работя като учител по Основи на православната култура от много кратко време, но мога да кажа с увереност за необходимостта от този предмет в училище. Децата идват в нашето училище не само за да се научат да четат и пишат, да разширят кръгозора си, но и за да разберат защо имат нужда от знания и как те могат да бъдат приложени в живота. Внушаването на духовни принципи в сърцата на младото поколение е наша пряка отговорност. Когато се подготвях за речта, реших да проведа анкета сред студенти на тема „Как курсът на военно-промишления комплекс влияе върху духовното и морално развитие на тяхната личност“. Помолих учениците да отговорят на въпроса (Слайд 17) „Какво научавате в уроците по ORKSE?“ По-голямата част от учениците в своите отговори говорят за придобиване на умения за морално поведение:
– "Уча се да бъда добър"
– „да се научим да бъдем културни“
– „да се научим да уважаваме другите“
– "да се научим да бъдем приятели"
– „помагайте на хората“, „бъдете внимателни и милостиви“
– "уважавайте родителите и по-възрастните"
– "опитайте се да не правите лоши неща"
– „научаване на любов и търпение“
Такива отговори на деца показват, че уроците на военно-промишления комплекс са полезни и интересни за децата, поставените задачи се решават и следователно целта: формирането на духовна и морална личност чрез придобиване на духовен опит въз основа на традициите на Православието е постижимо.
18. Искам да завърша разказа си с думите на руския учител – Християн Константин Дмитриевич Ушински: „Главната цел на възпитанието на човека може да бъде само самият човек, а в човека целта на възпитанието е душата. Християнството дава живот и точки най-висока целвсеки образование"
19. Благодаря за вниманието
