„Кой живее добре в Русия“ е епическа поема. В центъра му е изображение на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Поемата обхваща необикновено широко народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основен въпросРаботата вече е ясно видима в заглавието „Кой живее добре в Русия“ - това е проблемът за щастието. Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - изчислете, в коя земя - познайте“.
Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“ и те, като нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство. През цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селячеството, което е „измъчвано от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, суровия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот. Позицията на хората се изобразява с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората.
„Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“.
Единственото нещо, което се промени, е, че „сега волостът ще ги събори вместо господаря“. Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, герой Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ: не ми трябва нито сребро, нито злато, но дай Боже, така че моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно и весело в цяла свята Рус! В Якима Нагом представя уникалния характер на народния правдолюбец, селския „праведник“.
Яким живее същия трудолюбив, просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски характер. Яким е честен работник с голямо чувство за собствено достойнство. Яким е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова жалко, толкова бедно. На него принадлежат тези думи: Всеки селянин има Душа като черен облак, Сърдита, заплашителна - и трябваше оттам да гърми гръм, да валят кървави дъждове, И всичко свършва с вино. Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората.
Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил съжалява за своите по-малък брат, назначава сина на Власевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.
Но само в главата „Савелий - герой на Светия Рус” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на бруталното потисничество на селяните от земевладелците и управителите на техните имоти. Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светия Рус“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селяните, на тлеещия протест срещу потисничеството.
Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на народа, и погледна напред с надежда и вяра: Войска се надига, Неизброима, Силата ще се почувства в нея, Неразрушима. Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „съпругата на губернатора“ за специалния си късмет, и хората от крепостния ранг, например „примерния роб Яков Верния“, който успя да отмъсти на своя нарушил господар и на трудолюбивите селяни от главите на „Последният“, които са принудени да изиграят комедия пред стария принц Утятин, преструвайки се, че няма премахване на крепостничеството и много други образи на стихотворението.
Всички тези образи, дори епизодичните, създават мозаечно, ярко платно на стихотворението и отекват взаимно. Тази техника беше наречена от критиците полифония Всички хора живеят по различен начин. Някои са богати, други са бедни; някои са силни, други са слаби. На едни съдбата поднася приятни изненади, а на други се отвръща. Не може в света всички да живеят добре. Някой трябва да страда.
И този наш жесток закон труден животвинаги притеснени хора. Сред тях е великият руски писател Николай Алексеевич Некрасов. За тези, които живеят щастливо и свободно в Русия, този въпрос се задава от героите на известната му епична поема на всеки, който ги срещне по пътя. Героите на поемата Кой живее добре в Русия не са служители, не богати хора, не търговци, а прости селяни. Некрасов ги избира, за да изяснят този въпрос, защото те не живеят щастливо и спокойно. Не виждат нищо друго освен работа от сутрин до вечер, бедност, глад и студ.
От самото начало на поемата Некрасов твърди, че селяните не са тези, които се наслаждават на щастието. И наистина е така. И кой според селяните живее, без да знае скръб? Това е собственикът на земята, чиновникът, свещеникът, търговецът с дебел корем, боляринът, министърът на суверена, царят. Прави ли са нашите герои, безоблачен ли е животът на тези хора? И свещеникът, и собственикът на земята твърдят обратното.
Според тях те едва свързват двата края. Може би казват истината, но не цялата истина. Възможно ли е да се сравнява животът на селянин с живота на земевладелец, дори и най-бедният, разбира се, че не. Колкото повече има човек, толкова повече му трябва. За един земевладелец, например, голяма къща, изобилие от храна, три коня и слуги не са достатъчни. Трябва му повече: всяка тревичка да прошепне: „Твой съм!
" Имат ли селяните такива желания? За тях парчето хляб е радост.
Всеки разбира щастието по различен начин. Повечето са в богатството, а някои са в това да носят щастие на другите. И такива хора според мен са истински щастливи. За да живеете добре, трябва да помагате на другите хора. Трябва да си честен, мил, безкористен. Но има много малко такива хора, но все пак ги има. Такъв е например Гриша Добросклонов, героят на поемата: Съдбата му приготви славен път, велико име на Народния застъпник...
Некрасов твърди, че Гриша ще бъде щастлив, защото прави много за доброто на хората, подкрепя ги и вдъхва вяра. И неговата доброта не може да остане незабелязана. Може би затова нашите скитници не можаха да намерят щастлив човек толкова дълго, защото срещнаха егоисти по пътя си, но това не може да се каже за всички. Например, Матрьона Тимофеевна Корчагина е мила, трудолюбива жена. И самите мъже не могат да бъдат наречени лоши.
Но все пак, какво е щастие? Как да станем щастливи? Както се казва, човек сам е архитект на своето щастие. Трябва да го постигнем.
И ако не се получи, това означава, че това е съдба. И нищо не може да се направи по въпроса.
Поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре“ е замислена като епос, т.е. произведение на изкуството, изобразяващи с максимална степен на пълнота цяла епоха в съдбата на народа. Поетът пресъздава широка панорама на живота в следреформена Русия, показвайки горчивата съдба на многомилионното руско селячество след „освобождението“ през 1861 г.
Поетът трагично преживява събитията от онези години. Още в началото на стихотворението - със значимите имена на провинция, окръг, волост, села - авторът привлича вниманието на читателя към тежкото положение.
хора. Още първите редове за ниви с лош разсад пораждат тревожни мисли в автора за съдбата на хората: „Какво щастие има?“ Героите на поемата - селските скитници - вървят през Рус и пред очите им се появяват картини на тъжен селски живот. Описанието на природата във втора глава е дадено в неразривно единство с живота на селянин: „жалко за бедния селянин“. Орачите предизвикват чувство на състрадание, защото поради студената пролет ги очаква провал на реколтата и глад.
Снегът е изгонен и зеленината
Нито тревичка, нито лист!
Водата не се отстранява
Земята не се облича
Зелено ярко кадифе,
И като мъртвец без саван,
лъжи
Под облачно небе
Тъжно и голо.
Сравняването на земята с мъртвец изпълва душата на поета с горчиви предчувствия за съдбата на бедните през идващата зима.
Мотивът за селските лишения се чува с особена сила в описанието на село Клин - „завидно село“:
Без значение хижата - с подкрепа,
Като просяк с патерица;
И слама се подаваше от покривите
Говеда. Стоят като скелети
Бедни къщи.
От частна картина се появява обща картина на обедняването на руското село и ужасяващото положение на руските жени:
Нашите села са бедни,
И селяните в тях са болни
Да, жените са тъжни,
Медицински сестри, пиячи,
Роби, поклонници
И вечни работници...
С горчива ирония село Кузминское се нарича „богато“. Той е богат на таверни, в които руският селянин налива водка в смъртната си меланхолия. Навсякъде в селото е мръсотия и запустение. Подробностите са показателни: училището е „празно, натъпкано“. Това означава, че курсовете по ограмотяване на селяните едва ли ще започнат в близко бъдеще. В хижата, където фелдшерът приема пациенти, има само „един прозорец“. Бедност, тъмнина, невежество - това са условията, в които съществува "освободеният" народ.
В същото време всички тези описания дават представа за духовното богатство на човек от народа. Скитниците използват в речта си подходящи думи, ярки епитети и сравнения, поговорки и поговорки, които отразяват естествения ум на обикновените работници. Авторът рисува ярки картини, които помагат да се почувства остро колко беден, безсилен, но в същото време талантлив селски Рус е.
Стихотворението откроява образа на каменоделец, „широкоплещест“, „млад. Който не познава нужда и който следователно може да се нарече „късметлия“. Външният му вид и думите му са възхитителни. Това е човек, който обича работата, който знае как да работи: „размахва чук като перо“. Героят се отличава както с морална, така и с физическа красота. Това е истински герой, който работи от зори до здрач:
Когато се събудя преди слънцето
Нека се събудя в полунощ,
Така че ще смажа планината.
Въпреки това, коментарите на един от скитниците ни карат да мислим, че тежката работа със сигурност ще се превърне в трагедия в напреднала възраст:
...няма ли да е така
Тичам наоколо с това щастие
Остаряването е трудно.
За селските работници бъдещето все още се оказва безнадеждно. „Човек със задух“, също напрегнат от работа, си спомняше съдбата си „не по-зле от зидар“, който сега „лихнеше“.
Картини от живота на Матрьона Тимофеевна показват изпитанията, през които преминават руските жени: робство в семейството на съпруга си, вечно унижение, деспотизъм семейни отношения, постоянна раздяла със съпруга си, който е принуден да ходи на работа, нужда: пожари, загуба на добитък, провал на реколтата; заплахата да останеш войник – най-безсилният човек. Матрьона Тимофеевна с горчивина разказва на скитниците как е била „прославена като щастлива, наречена жената на губернатора“. Наистина селянката имаше най-щастливия ден в живота си - среща с любезен човекот върха". Отзивчивата съпруга на губернатора спаси съпруга на Матрьона Тимофеевна от войник. Но съдбата не защити първородния син на жената Демушка. След смъртта си страдалецът изпитал страшно отчаяние. За друг син Матрьона беше публично бичувана. Историята на героинята за живота й е история за съдбата на всяка селска жена, многострадална руска жена-майка. Авторът обаче цени нейното чувство за достойнство и протест срещу потисничеството. Героинята в стихотворението изрича горди думи:
Навела съм главата си
Нося гневно сърце!
Друг представител на селския свят в творбата е Яким Нагой. Той протестира срещу несправедливото отношение към трудещите се селяни:
Работиш сам
И работата почти приключи
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!
Думите на Якима за душата на хората звучат страхотно предупреждение:
Всеки селянин
Душа, като черен облак -
Ядосан, заплашителен...
Образът на Савелий, светият руски герой, съдържа силата и безсилието на руския селянин, противоречивата природа на неговото съзнание. Героят има:
Спасен в робство, без сърце,
Злато, злато, сърцето на хората.
От друга страна, той призовава Матрьона към търпение: „Търпи, многоръки. ти си крепостна жена!“
И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: и в робското си търпение, и във вековното страдание, и в греховете, и в веселбата, и в жаждата за воля. Некрасов показа народ, който запази мощни сили дори в болезнен, беден, безнадежден живот. Затова водещо място в поемата заемат образите на селяни, които не се примиряват с положението си и протестират срещу потисниците си.
Есета по теми:
- В поемата си Н. А. Некрасов създава образи на „нови хора“, излезли от народната среда и станали активни борци за доброто...
- В поемата „Кой живее добре в Русия“ Некрасов, сякаш от името на милиони селяни, действа като яростен изобличител на обществено-политическата система на Русия и...
- Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е върхът на творчеството на Н. А. Некрасов. Той подхранва идеята за това произведение дълго време, четиринадесет...
- Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) е върхът на творчеството на Некрасов. Това е истинска енциклопедия на руския предреформен и следреформен живот, произведение...
„Некрасов – това е все едно, че имаше такъв човек, с огромни способности, с руски, селски болки в гърдите, който да го вземе така и да опише руската си вътрешност и да я покаже на братята си мъже: „Вижте се !“ (в. „Правда“, 1 октомври 1913 г.)
През целия си живот носи Н.А. Идеята на Некрасов за произведение, което да стане народна книга, т.е. книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-много важни аспектинеговият живот. „С една дума“, той натрупва материал за тази книга в продължение на 20 години и след това работи върху текста на произведението в продължение на 14 години. Резултатът от тази колосална работа беше тази епична поема „Кой живее добре в Русия“.
Разгърнатата в него широка социална панорама, правдивото изображение на селския живот започват да заемат доминиращо място в тази творба. Отделните сюжетно самостоятелни части и глави на епоса са свързани от вътрешното единство на поемата - изобразяването на живота на народа.
От първата глава на първата част започва изучаването на основната жизнена сила на Русия - хората. Желанието да изобрази цялата народна Русия привлече поета към такива картини, където може да се събере маса от хора. Особено пълно се проявява в главата „Селски панаир”.
Непознати дойдоха на площада:
Има много различни стоки
И явно-невидимо
На хората! Не е ли забавно?
С голямо умение Некрасов предава вкуса на руските празници. Има усещане за пряко участие в този празник, сякаш се разхождате сред пъстра тълпа и поглъщате атмосферата на всеобща радост и празник. Всичко наоколо се движи, шуми, крещи, играе. Ето един епизод, който утвърждава представите за нравствената сила и красотата на народния характер. Селяните са доволни от постъпката на Веретенников, който даде ботуши на внучката на Вавила:
Но други селяни
Така те се утешиха
Толкова щастливи, сякаш всички
Даде го в рубли!
Картини народен живот- това е не само забавление, радост, празник, но и неговата тъмна, грозна, „грозна“ страна. Веселбата премина в пиянство.
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияните се клатушкаха,
И се чу стон!
Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се натъкват
Бита, пълзяща,
Лежане в слой.
Мъжът, който „мислеше за брадвата“, „се напи“, и „тихият“, който зарови нова риза в земята, и „старата“, „пияна жена“. Изявленията на тълпата показват тъмнина, невежество, търпение и смирение на хората. Селският свят изглежда крайно гол в цялата си опиянена откровеност и непосредственост. Изглежда, че последователните думи, фрази, бързите диалози и викове са случайни и несвързани. Но сред тях се забелязват остри политически реплики, свидетелстващи за желанието и способността на селяните да осмислят своето положение.
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас.
И ето картина на колективния труд - „щастливо косене“. Тя е пропита с празнично и светло чувство:
Има много хора!
Има бели хора
Дамските ризи са цветни
Пъргави плитки.
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока е тревата“, „косите са пъргави“, „косенето е весело“. Картината на косене поражда идеята за вдъхновена работа, способна да повтаря чудеса:
Люлки за косене на сено
Те вървят в правилния ред:
Всички внесени наведнъж
Плитките блестяха и звъннаха.
В главата „Щастлив“ Некрасов показва хората като „свят“, т.е. като нещо организирано, съзнателно, със силата на което нито търговецът Алтинников, нито измамните чиновници не могат да се конкурират („Хитри, силни чиновници, но техният свят е по-силен, търговецът Алтинников е богат, но все още не може да устои на световната хазна“) .
Хората печелят чрез организирани действия в икономическата борба и се държат активно (още по-спонтанно, но още по-решително) в политическата борба. В тази глава на поемата писателят разказа как „имението на земевладелеца Обрубков от Уплашената провинция, окръг Недиханев и село Столбняки се разбунтуваха“. И в следващата глава („Землевладелецът”) поетът отново ще каже иронично за „бързите” хора: „Някое село трябва да се е разбунтувало в излишък от благодарност!”
Некрасов продължава да пресъздава колективния образ на героя. Това се постига преди всичко с майсторското изобразяване на битови сцени. Художникът не се спира дълго върху показването на отделни типове на селските маси. Растежът на селското съзнание сега се разкрива в исторически, социален, битов и психологически план. Трябва да се каже за противоречивата душа на хората. Сред масата селяни има старица, „шапка, едноока“, която вижда щастието в реколтата от ряпа, „войник с медали“, щастлив, че не е убит в битка, слуга на княз Переметиев, горд на подагра - благородна болест. Скитници, търсачи на щастие, слушат всички и по-голямата част от хората стават върховен съдник. Както той съди, например, придворния княз Переметьев. Наглостта и арогантността на лакея-подлизурка буди презрението на селяните, те го прогонват от кофата, от която сервират „щастливите” на селския панаир. Невъзможно е да се изпусне от поглед факта, че „любимият роб” на Переметиев отново проблясва сред снимките на пиянска нощ. Битуват го за кражба.
Където го хванат, ето и неговата преценка:
Около три дузини съдии се събраха,
Решихме да дадем лъжица,
И всеки даде по една лоза.
Неслучайно това се казва, след като са изобразени сцените на народното доверие: на Ермил Гирин се дават пари да купи мелница без касови бележки и по същия начин - честно казано - той ги връща. Този контраст подсказва моралното здраве на масата на селяните, силата на техните морални правила дори в атмосфера на крепостничество. Голямо и специално място в поемата заема образът на селянката Матриона Тимофеевна. Историята за съдбата на тази героиня е история за съдбата на руските жени като цяло. Говорейки за брака си, Матрьона Тимофеевна говори за брака на всяка селска жена, за всичките големи множества от тях. Некрасов успя да комбинира поверителностгероини с масов живот, без да ги идентифицираме. Некрасов винаги се е стремял да разшири значението на образа на героинята, сякаш да обхване колкото е възможно повече голямо количество женски съдби. Това се постига чрез вплитане на народни песни и оплаквания в текста. Те отразяват най-характерните черти на народния бит.
Малка част са песните и оплакванията художествена оригиналностстихотворение "Кой живее добре в Русия". Да се пише за народа, да се пише за народа може само по законите на народната поезия. И въпросът не е, че Некрасов се обърна към фолклора, използвайки лексика, ритъм и образи Народно изкуство. В стихотворението "Кой живее добре в Рус" на първо място се разкрива фолклорна тема- търсенето на пътя на хората към щастието. И тази тема се утвърждава от Некрасов като водеща, определяща движението на народа напред. Зад многобройните картини от живота на хората се очертава образът на Русия, онази „бедна и изобилна, унизена и всемогъща“. държави. Патриотичното чувство, сърдечната обич към родината и народа изпълват поемата с онова вътрешно изгаряне, онази лирична топлина, която стопля нейния суров и правдив епически разказ.
Състав.
Картини от народния живот в поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“
„Кой живее добре в Русия“ е епическа поема. В центъра му -
образ на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Поемата обхваща необикновено широко народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основният въпрос на произведението вече е ясно видим в заглавието „Кой живее добре в Русия“ - това е проблемът за щастието.
Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса:
„В коя година - изчислете, в коя земя - познайте.“ Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“ и те, като нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.
През цялото стихотворение преминава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селяните, които са „измъчвани от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, суровия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.
Позицията на хората се изобразява с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които „не са се наяли и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че „сега волостът ще ги събори вместо господаря“.
Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, герой Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:
Нямам нужда от сребро
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Живял свободно и весело
В цяла свята Рус!
В Якима Нагом представя уникалния характер на народния правдолюбец, селския „праведник“. Яким живее същия трудолюбив, просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски характер. Яким е честен работник с голямо чувство за собствено достойнство. Яким е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова жалко, толкова бедно. Тези думи принадлежат на него:
Всеки селянин
Душа, като черен облак,
Ядосан, заплашителен – така и трябва
От там ще гърми гръм,
Кървави дъждове,
И всичко завършва с вино.
Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.
Но само в главата „Савелий - герой на Света Русия” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на бруталното потисничество на селяните от земевладелците и управителите на техните имоти.
Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светия Рус“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селяните, на тлеещия протест срещу потисничеството.
Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:
Войската се надига
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим.
Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „съпругата на губернатора“ за специалния си късмет, и хората от крепостния ранг, например „примерния роб Яков Верния“, който успя да отмъсти на своя нарушил господар и на трудолюбивите селяни от главите на „Последният“, които са принудени да изиграят комедия пред стария принц Утятин, преструвайки се, че няма премахване на крепостничеството и много други образи на стихотворението.
Всички тези образи, дори епизодичните, създават мозаечно, ярко платно на стихотворението и отекват взаимно. Тази техника беше наречена от критиците полифония. Наистина стихотворението, написано върху фолклорен материал, създава впечатление за руска народна песен, изпълнена на много гласове
Идеята на поемата „Кой живее добре в Русия“ е продиктувана от самия живот. Н. А. Некрасов остро почувства „болните“ въпроси на своето време. Това подтиква поета да създаде народна книга.
Некрасов посвети много години неуморна работа на поемата. В него той се стреми да даде на читателя възможно най-пълна информация за руския народ, за процесите, настъпили в живота на селяните след реформата от 1861 г.
Позицията на народа е ясно изобразена още в началото на поемата от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни. Те са "временно"
Отговорен“, „Заедно провинция, Терпигоревски окръг, Празна волост, от съседните села - Заплатова, Дирявина, Разутова, Знобилина, Горелова, Неелова, Неурожайка и др.“ Скитайки се, мъжете преминават през провинциите Уплашени, Застреляни и Неграмотни. Тези имена говорят сами за себе си.
Много страници от поемата изобразяват безсилния, безрадостен живот на хората. Селата са "незавидни села, всяка колиба има опора, като просяк с патерица ..." Селяните имат оскъдни запаси, нивите на селяните са слабо растящи, така че цели села отиват да "просят" през есента.
Картини от народния живот са обрисувани в песните “Гладна”, “Корвия”, “Войнишка”, “Веселая”, “Солена”.
Ето как в една от песните е показан човек от преди реформата:
Калинушка е бедна и небрежна,
Той няма с какво да се похвали,
Само гърба е боядисан,
Не знаеш зад ризата си.
От лапти обувки до порта
Кожата е раздрана
Коремът се надува от плява,
Усукана, усукана,
Бичуван, измъчван
Калина едва се скита...
Реформата от 1861 г. не подобри положението на народа и не без основание селяните казват за това:
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас.
Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че сега, вместо господаря, те ще бъдат разкъсани от волостта.
Селският свят се явява крайно гол, в цялата си опиянена откровеност и непосредственост в главата „Пиянска нощ”. Една необичайна „пиянска” нощ развързва езиците:
Стогласният път
Бръмчи! Че морето е синьо
Замълчава се издига
Популярен слух.
Почти всеки ред е сюжет, герой. Главата според мен съдържа много истории. Не е ли точна картина на дивия деспотизъм на семейния живот, който възниква от кавга между две жени:
Най-големият ми зет ми счупи реброто,
Средният зет открадна топката,
Топката е плюнка, но това е работата
Петдесет долара бяха опаковани в него,
И по-малкият зет продължава да взема ножа,
Виж, ще го убие, ще го убие...
Не е ли ясна съдбата на жената Дарюшка от няколко фрази, въпреки че няма история за нея:
– Ти стана по-зле, Дарюшка!
Не вретено, приятел!
Това е, което колкото повече се върти,
Става шкембе
И аз съм като всеки ден...
Именно желанието да се покаже цялата народна Русия привлече Некрасов към такава картина, където може да се събере маса от хора. Така се появява глава „Селски панаир”. Мина много време. И така през лятото скитниците дойдоха на „панаира“, който събра много хора. Това е народен фестивал, масов празник:
Вдига шум, пее, псува,
Люлее се, лежи наоколо.
Битки и целувки
Хората празнуват.
Наоколо е шарено, червено, ризи с цветя, червени рокли, плитки с панделки6 „Пролетното слънце играе, смешно, шумно, празнично.“
Но сред хората има много тъмно, неугледно и грозно:
По целия този път
И по заобиколните пътеки,
Докато окото можеше да го хване,
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияни хора се блъскат...
Селският свят на селския панаир завършва с историята на Якима Наг. Той не говори за посетителите на панаира, а за целия свят на работниците. Яким не е съгласен с господаря си Павлуша Веретенников, но изразява своето селско чувство:
Чакай, празна глава!
Безумна безскрупулна новина
Не говори за нас!
Защитавайки чувството за трудова селска гордост, Яким вижда и социална несправедливост по отношение на трудовото селячество:
Работиш сам
И работата почти приключи
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!
За Некрасов руската жена винаги е била основният носител на живота, символ на националното битие. Ето защо поетът обърна толкова много внимание на селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина. Самата тя говори за живота си. Личната съдба на героинята се разширява до границите на всички руски. Тя преживя всичко и посети всички състояния, които една рускиня може да изпита.
Некрасовска селянка - несломена от изпитания, тя оцеля. И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: в робското си търпение, във вековното си страдание, в греховете, в гуляите.
Преди Некрасов много изобразяват хората. Той успя да забележи скритата сила на народа и да каже високо: „Безбройна армия се надига“. Вярваше в пробуждането на народа.
(Все още няма оценки)
