Планирайте

ВЪВЕДЕНИЕ

1. Концепцията за „Научна картина на света“

2. Историческа промяна във физическите картини на света

3. Съвременна картина на света

4. Практическа част

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Списък на използваната литература

Въведение

Понятието "картина на света" е едно от основните понятия на философията и естествознанието и изразява общи научни идеи за заобикалящата действителност в тяхната цялост. Понятието „картина на света“ отразява света като цяло като единна система, тоест „свързано цяло“, познаването на което предполага „познаване на цялата природа и история...“ (Маркс К., Енгелс Ф., събрани съчинения, 2-ро издание, том 20, стр.630). Основата за изграждане на научна картина на света е принципът на единството на природата и принципът на единството на знанието. Общият смисъл на последното е, че знанието е не само безкрайно многообразно, но същевременно притежава характеристиките на общост и цялостност. Ако принципът на единството на природата действа като обща философска основа за изграждане на картина на света, тогава принципът на единството на знанието, реализиран в систематичността на идеите за света, е методологичен инструмент, начин за изразяване целостта на природата. Системата от знания в научната картина на света не е изградена като система от равнопоставени партньори.

В резултат на неравномерното развитие на отделните клонове на знанието един от тях винаги се изтъква като водещ, стимулиращ развитието на други. Пространството и времето в съвременната научна картина на света са основни категории в съвременната физика и други науки. Физическите, химичните и други величини са пряко или косвено свързани с измерването на дължините и продължителността, тоест пространствено-времевите характеристики на обектите. Следователно разширяването и задълбочаването на знанията за света е свързано със съответните учения за пространството и времето. Естествените науки винаги са оказвали значително влияние върху развитието на хуманитарните науки. Това въздействие стана особено силно сега - в ерата на научно-техническата революция. Изучаването на естествените науки допринася за развитието на насоки, нагласи и ценности на рационализирано отношение към света, природата, обществото и човека. Това е много важно в наше време, когато нахлува нова историческа вълна, митологизацията на културата, масовото съзнание се реформира, постиженията, ценностите и възможностите на научното познание на света все повече се поставят под въпрос, когато има прилив на интерес към мистицизма, разцвета на окултизма, магията, астрологията; когато бягството от материализма към мистицизма, от науката към мита стана модерно. При тези условия особено значение придобива утвърждаването на идеалите за научно-рационализаторско отношение към действителността, върху което е изградена цялата ни цивилизация.

Целта на моята работа е да изследвам и анализирам съществуващите картини на света.

В съответствие с целта си поставих и реших следните задачи:

Обмислете и систематизирайте историческата еволюция на картините на света.

Осигурете пълен и ясен разказ за научни изследвания.

1. Концепцията за научната картина на света

Понятието „научна картина на света“ се използва активно в естествените науки и философията от края на 19 век. Специален анализ на съдържанието му започва да се извършва повече или по-малко систематично от 60-те години на ХХ век, но все още не е постигнато ясно разбиране за него. Това се дължи на обективната неопределеност и несигурност на самото понятие, което заема междинно положение между строго философското и природонаучното ниво на обобщаване и отразяване на резултатите, методите и тенденциите в развитието на научното познание.

Има общонаучни картини на света и картини на света от гледна точка на отделни науки - физични, биологични, астрономически, от гледна точка на някои доминиращи, просто авторитетни в един или друг момент идеи, методи, стилове на мислене - вероятностно-статистическо, еволюционно, системно, информационно-кибернетично, синергетично и др. картини на света. В идеологически и методологически план научните картини на света служат като свързващо звено между философията и отделните науки, специалните научни теории.

Научната картина на света включва най-важните постижения на науката, които създават определено разбиране за света и мястото на човека в него. Той не включва по-конкретна информация за свойствата на различни природни системи или за подробностите на самия познавателен процес. В същото време научната картина на света не е сбор от общи знания, а представлява цялостна система от идеи за общите свойства, сфери, нива и модели на природата.

Научната картина на света, за разлика от строгите теории, има необходимата яснота и се характеризира с комбинация от абстрактни теоретични знания и образи, създадени с помощта на модели.

Най-разкриващите характеристики на различни картини на света се изразяват в присъщите им парадигми (определени стереотипи в разбирането на обективните процеси и начините за тяхното познаване и тълкуване), стилове на мислене и др. По този начин научната картина на света е специална форма на систематизация на знанията, главно качествено обобщение и идеологически и методологически синтез на различни научни теории.

В класически научен филм В света такава водеща дисциплина беше физиката с нейния съвършен теоретичен апарат, математическо богатство, яснота на принципите и научна строгост на идеите. Тези обстоятелства я превърнаха в лидер на класическата естествена наука, а методологията на редукция даде на цялата научна картина на света ясно физическо оцветяване. Въпреки това, тежестта на тези проблеми е донякъде изгладена поради дълбокото органично взаимодействие на методите на тези науки и разбирането за уместността на установяването на една или друга връзка между тях. В съответствие със съвременния процес на "хуманизация" на биологията, нейната роля във формирането на научната картина на света нараства. Разкриват се две „горещи точки” в нейното развитие: кръстовището на биологията и науките за неживата природа и кръстовището на биологията и социалните науки. Изглежда, че с решението на въпроса за връзката между социалното и биологичното, научната картина на света ще отразява света под формата на цялостна система от знания за неживата природа, живата природа и света на социалните отношения. . Ако говорим за ЕНКМ, тогава трябва да имаме предвид най-общите закони на природата, които обясняват отделни явления и частни закони. ENKM е интегриран образ на природата, създаден чрез синтезиране на естествени научни знания, базирани на система от фундаментални закони на природата и включващи идеи за материя и движение, взаимодействия, пространство и време.

2. Историческа промяна във физическите картини на света

В съществуващата историческа и методическа литература най-подробно е анализирана историческата еволюция на физическите картини на света. През XVI-XVII век. Вместо натурфилософската се установява механистична картина на света, която разширява законите на механиката на Галилео-Нютон до всички явления, които са взети за основа на всички други закони на природата. Доминиращата позиция в научното познание в духа на тази картина беше заета от едностранчив анализ, разделящ света на групи от изолирани и непроменени явления. През 19 век в рамките на механистичната картина възниква термодинамична картина на света, основана на молекулярно-кинетичната концепция и вероятностно-статичните закони. Окончателният крах на механистичната картина на света е причинен от теорията за електромагнитното поле, създадена от М. Фарадей и Дж. С. Максуел през втората половина на 19 век. Ако преди Максуел физическата реалност се мислеше под формата на материални точки, то след него физическата реалност се появи под формата на непрекъснати полета, които не могат да бъдат обяснени механично. Настъпи ерата на фундаментално нова физическа картина на света, трансформирана през ХХ век. в релативистките и квантово-механичните картини на света. Връзката, специфичното взаимодействие на емпиричната основа и самите физически теории помежду си, както и с научната картина на света и философията, са разгледани подробно в препоръчаната книга на М.В. Мостепаненко.

Научната картина на света служи като междинна връзка между философията и теорията на конкретна наука. Научната картина на света, от една страна, се основава на идеи и концепции на философията; от друга страна, тя се основава на емпиричната основа на съответната наука. От взаимодействието на тези източници се раждат нови теоретични принципи и категории на конкретна наука.

Всички естествени научни знания и възгледи бяха част от една единствена недиференцирана наука, която беше под егидата на философията. Диференциацията на науките се появява за първи път в края на този период (александрийска наука). Вторият подготвителен период се характеризира с господството на схоластиката и теологията в Западна Европа и спорадични открития сред арабскоговорящите народи. Науката на Запад се е превърнала в придатък на теологията (астрология, алхимия, магия, кабалистика на числата). Напредъкът на технологиите на Запад беше изключително бавен. Технологиите почти нямаха нужда от систематично изучаване на природата и следователно не оказаха забележимо влияние върху развитието на естествените науки. Но и по това време, макар и бавно, се натрупват нови факти, които подготвят прехода към следващия период. Като цяло това е преходен период между първата и втората фаза на общото развитие на естествознанието. Периодът на механичното и метафизичното естествознание, което започва с възникването на естествознанието като систематична експериментална наука през Ренесанса, съответства на времето на формиране и утвърждаване на капиталистическите отношения в Западна Европа. Естествените науки от този период са революционни в своите тенденции. Тук се откроява естествената наука от началото на 00 век. (формиране на механичната естествознание - Г. Галилей) и края на 00 век. - началото на 00 век (завършване на този процес - И. Нютон). защото Метафизиката става доминиращ метод на мислене; този период може да се нарече метафизичен. Но още тогава в естествената наука са направени открития, които разкриват диалектиката.

3. Съвременна картина на света

През 20 век Наред с физическата биология, биологията също претендира да бъде лидер на научното познание, което включва такива мощни области като еволюционната наука, генетиката и екологията, превърнала се в наука за биосферата като цяло.

Биологичната картина на света, към която принадлежи човекът, е в съседство с подобни конструкции, основани на системни изследвания, кибернетика и теория на информацията.

През последните години новото интердисциплинарно направление на изследване, наречено синергетика, породено от прехода на науката към познанието за сложно организирани развиващи се системи, все повече излиза на преден план.

Тази тенденция възниква в началото на 70-те години и се свързва предимно с имената на И. Пригожин и Г. Хакен. Синергетиката има за цел да разбере общите принципи на самоорганизация на системи от различно естество - от физически до социални, доколкото те притежават такива свойства като отвореност, нелинейност, неравновесие и способността да усилват случайните колебания.

Предмет на синергетиката са директните и обратните преходи на системите от стабилност към нестабилност, от хаос към ред, от разрушение към съзидание.

Синергетиката идентифицира и формулира общите принципи на самоорганизация на всяка система и в това отношение тя е подобна на системния метод, който разглежда общите принципи на функциониране, развитие и структура на всяка система. Като цяло, системният подход е по-общ и по-широк по своята същност, тъй като наред с динамичните, развиващи се системи той разглежда и статични системи. Тези нови идеологически подходи към изучаването на естествената научна картина на света оказаха значително влияние както върху спецификата на познанието в определени области на естествената наука, така и върху разбирането на природата на научните революции в естествената наука. Но именно с революционните промени в естествознанието е свързана промяната в представите за картината на природата.

4. Практическа част

Какви са историческите форми на поставяне на проблема за произхода на живота.

Произходът на живота е един от трите най-важни идеологически проблема, наред с проблемите за произхода на нашата Вселена и проблема за произхода на човека. Опитите да се разбере как е възникнал и как се е развил животът на Земята са правени в древни времена.

В началото проблемът за произхода на живота изобщо не е съществувал в науката. Допусна се възможността за постоянно генериране на живи същества от неживи същества.

Има пет концепции за произхода на живота:

1) Креационист - божествено създаване на живи същества.

2) Концепцията за многократно спонтанно генериране на живот от нежива материя.

3) Концепцията за стационарно състояние, според която животът винаги е съществувал.

4) Концепцията за извънземен произход на живота.

5) Концепцията за произхода на живота на Земята в историческото минало в резултат на процеси, подчинени на физични и химични закони. Религиозно-идеалистичният подход изхождаше от факта, че възникването на живота на Земята не би могло да се случи по естествен, логичен, обективен начин. Животът е резултат от божествен, творчески акт и затова всички същества се характеризират със специална жизнена сила, независима от материалния свят, която ръководи всички процеси на живота. Вторият, материалистичен подход се основаваше на идеята, че под въздействието на природни фактори живите същества могат да възникнат от неживите същества, органичните неща от неорганичните неща. Въпреки своята примитивност, първите исторически форми на концепцията за спонтанното поколение изиграха прогресивна роля в борбата срещу креанизма. Идеята за спонтанно поколение стана широко разпространена през Средновековието и Ренесанса, когато възможността за спонтанно поколение беше разрешена не само за прости, но и за доста високо организирани същества, дори бозайници (например мишки от парцали). невъзможността за произволно генериране на живот е доказана с редица експерименти. Използването на микроскопа в биологичните изследвания е допринесло за откриването на голямо разнообразие от едноклетъчни организми. На тази основа старите идеи за произволно спонтанно генериране на най-простите същества бяха възродени отново. Версията за спонтанното поколение е окончателно развенчана от Л. Пастьор в средата на 19 век. Той показа, че не само в запечатан съд, но и в незатворена колба с S-образно гърло, добре свареният бульон остава стерилен, тъй като микробите не могат да проникнат през такова гърло. Така беше доказано, че нов организъм в наше време може да се появи от друго живо същество. Те се опитаха да обяснят появата на живота на Земята, като го представиха от други космически светове. Естествената наука на 20-ти век направи крачка напред в изучаването на живота, неговите проявления на Земята и извън нея.

Великият Аристотел (IV век пр.н.е.) не се е съмнявал в спонтанното зараждане на жаби и мишки. През 3 век. AD философът Плотин (изявен идеалист) говори за спонтанното зараждане на живи същества от земята в процеса на разпадане. През седемнадесети век. Холандският учен J.B. Ван Хелмонт събира рецепти за производство на мишки от пшеница и замърсено с пот пране. В. Харви, Р. Декарт, Г. Галилей, Ж.Б. Ламарк и Г. Хегел също се придържаха към идеята за постоянно възникващото спонтанно генериране на живи същества от неживи същества.

Но от седемнадесети век. Започнаха да се натрупват доказателства срещу подобно разбиране. През 1668 г. тосканският лекар Франческо Реди доказва, че белите червеи в гниещото месо не са нищо повече от ларви на мухи. Сто години по-късно италианецът Л. Спалацани и руснакът М. Тереховски поставят под въпрос идеята за спонтанното генериране на микроорганизми. Учените окончателно изоставиха подобни идеи едва през втората половина на 19 век. През 1862 г. Луи Пастьор с убедителни експерименти доказва невъзможността за спонтанно генериране на най-простите организми при съвременни условия и установява принципа „всичко живо произлиза от живо“.

След това учените повдигнаха въпроса за историческото възникване на живота в примитивните условия на Земята, докато други бяха склонни да вярват, че животът на нашата планета никога не е възникнал, а е донесен на нея от Космоса, където съществува вечно. Този подход просто премахва проблема за произхода на живота. Има и гледна точка, че животът е възникнал чисто случайно и напълно внезапно. Американският генетик Г. Мелер признава, че жива молекула, способна да се възпроизвежда, може да възникне внезапно, случайно, в резултат на взаимодействието на най-простите вещества. Той смята, че елементарната единица на наследствеността – генът – също е в основата на живота. А животът под формата на ген, според него, е възникнал чрез произволна комбинация от атомни групи и молекули, които са съществували във водите на първичния океан. Но изчисленията показват невероятността на такова събитие. Повечето учени отхвърлиха това предположение. Ф. Енгелс е един от първите, които изразяват идеята, че животът не е възникнал внезапно, а се е формирал по време на дългата еволюция на материята.

През 20-те години учените Опарин и Халдейн представиха теория, според която атмосферата на Земята в онези далечни времена е била почти напълно лишена от кислород, но се е състояла от амоняк, вода, въглероден оксид, метан, водород и редица други вещества. Те теоретизираха, че по-голямата част от повърхността на Земята е покрита от слой гореща вода, поддържана от магма, разтопена скала под тънката океанска кора на Земята.

Според тяхната хипотеза такава смес от газове и гореща вода може да доведе до образуването на така наречения „първичен бульон“, богат точно на тези химични елементи, които са необходими за синтеза на живота. Реакцията може да е била инициирана от вулканична дейност, интензивно ултравиолетово лъчение, преминаващо през тънък слой на атмосферата, или електрически разряд от мълния.

Вече определено е изяснено, че „азбуката“ на живите е относително проста. Всяко същество, живеещо на Земята, съдържа 20 аминокиселини, 5 основи, 2 въглехидрата и един фосфат. Съществуването на малък брой еднакви молекули във всички живи организми ни убеждава, че всички живи същества трябва да имат един единствен произход. Отричането на възможността за спонтанно възникване на живот в днешно време не противоречи на идеите за фундаменталната възможност за развитие на органичната природа и живота в миналото от неорганична материя.

Животът на Земята е изключително разнообразен. Тя е представена от ядрени и предядрени едно- и многоклетъчни същества. Най-богатият свят на многоклетъчни организми е представен от три царства - гъби, растения и животни. Един от най-трудните и същевременно интересни в съвременното естествознание е въпросът за произхода на живота. Учените днес не са в състояние да възпроизведат процеса на възникване на живота със същата точност, както преди няколко милиарда години. Въпросът за произхода на живота е интересен не само сам по себе си, но и поради тясната му връзка с проблема за разграничаване на живите от неживите същества, както и връзката му с проблема за еволюцията на живота.

Биология на ХХ век. Задълбочи разбирането на основните характеристики на живите същества, разкривайки молекулярната основа на живота. Съвременната биологична картина на света се основава на идеята, че живият свят е грандиозна система от високо организирани системи. В резултат на химическата еволюция се появиха протеини, киселини под формата на РНК и ДНК, които са в основата на механизма на наследствеността и предшестват образуването на клетка - основата на цялото многообразие на живота на Земята. Процесът на развитие на живата материя върви в една посока - от възникване към формиране, а след това към стареене и унищожаване.

Несъмнено нови знания ще бъдат включени в моделите за произхода на живота и те ще стават все по-валидни.

Трудно е дори да си представим какво ново могат да създадат биолозите с течение на времето, които вече успешно заместват отделни ДНК фрагменти. Основното е тези постижения да бъдат използвани в полза на хората.

Заключение

Един от старите девизи гласи: „Знанието е сила“.

Науката прави човека силен над силите на природата. Големите научни открития (и тясно свързаните с тях технически изобретения) винаги са имали колосално (и понякога напълно неочаквано) влияние върху съдбата на човешката история. Такива открития са например откритията през 17 век. законите на механиката, които направиха възможно създаването на цялата машинна технология на цивилизацията; откритие през 19 век. електромагнитно поле и създаване на електротехника, радиотехника и след това радиоелектроника; създаването през ХХ век на теорията за атомното ядро, а след нея и откриването на средства за освобождаване на ядрена енергия; откритие в средата на ХХ век. молекулярна биология на природата на наследствеността (структурата на ДНК) и последващите възможности на генното инженерство за контрол на наследствеността; и т.н. По-голямата част от съвременната материална цивилизация би била невъзможна без участието в нейното създаване на научни теории, научни и дизайнерски разработки, технологии, предсказани от науката и т.н. В съвременния свят науката предизвиква у хората не само възхищение и възхищение, но и страх. Често можете да чуете, че науката носи на хората не само ползи, но и най-големите нещастия. Замърсяване на атмосферата, аварии в атомни електроцентрали, повишена фонова радиоактивност в резултат на тестване на ядрени оръжия, „озоновата дупка“ над планетата, рязкото намаляване на растителните и животинските видове - хората са склонни да обясняват всички тези и други екологични проблеми с самият факт за съществуването на науката.Науката е социална институция и тя е тясно свързана с развитието на цялото общество. Сложността и непоследователността на съвременната ситуация е, че науката, разбира се, участва в генерирането на глобални и преди всичко екологични проблеми на цивилизацията (не сама по себе си, а като част от обществото, зависима от други структури); и в същото време, без наука, без нейното по-нататъшно развитие, решението на всички тези проблеми е принципно невъзможно. А това означава, че ролята на науката в историята на човечеството непрекъснато нараства. И затова всяко омаловажаване на ролята на науката и естествознанието е изключително опасно в днешно време, обезоръжава човечеството пред нарастващите глобални проблеми на нашето време. И такова омаловажаване, за съжаление, понякога се случва, то е представено от определени нагласи и течения в системата на духовната култура. Някои от тях се нуждаят от специално споменаване.

Списък на използваната литература

1. Концепцията за съвременната естествознание. А.А. Горелов: издателство "Център".-М-1997.

2. Концепции на съвременната естествознание: учебник. надбавка / E.F. Солопов.-М.: Хуманитарна. издателски център Владос, 2005г.

3. Синергетика и бъдещи прогнози. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецки Г.Г.-М, 2003 г.

4. Концепцията за съвременното естествознание: Учебник за ВУЗ. В.Н. Лавриненко. В.П. Ратникова.-3-то изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. -193s.

5. Концепцията за съвременното естествознание. Найдиш В.М. Гардарики. - М, 1999.

6. Научно-образователен сборник “Маршал Кавендиш”; универсален илюстрован справочник за цялото семейство 23.-2003.

Приоритетна схема за еволюция на картината на света. Анализиране на основите на естествените науки, историята и философията на науката и технологиите на 20 век. дават приоритет на физическата картина на света, като по същество я издигат до ранга на обща научна картина на света. Приема се, че през втората половина на 17в. възниква механична картина на света, два века и половина по-късно тя е заменена от електродинамична, която е заменена през първата половина на 20 век. се появи квантово релативистка картина на света. Идеалите и нормите на теоретичното познание и тълкуването на философските основи на науката също са ориентирани към физиката. Междувременно през 17-20в. успоредно и в съответствие с физическото се създаваше натуралистична картина на света. Неговият прогрес е свързан с въвеждането на три вида еволюционизъм в естествената наука: биологичен, глобален (биосферологичен) и универсален.

Произходът на натуралистичната картина на света. Вече в картините на света на натуралистите от 18 век. тези видове еволюционизъм си взаимодействат по сложни начини. Така Бюфон, на фона на хармоничната Вселена на Нютон, няколко години преди Кант, развива картина на възникването на Слънчевата система, включително Земята. Той разделя историята на Земята на седем епохи, поставяйки я в 70–80 хиляди години. Той приема, че природата е система от закони; използвайки време, пространство и материя, тя непрекъснато създава. След образуването на континентите на Земята се появяват растения и животни (през третата ера) и хората (през седмата). Живата материя е обединена, играе изключителна роля в природата и е свързана със специален тип движение, което се осъществява чрез процесите на хранене, растеж и възпроизводство. Фондът от жива субстанция остава постоянен, въпреки че може да бъде представен от различни живи форми. Тази идея на Буфон се доближи до учението за биосферата на В. И. Вернадски. Тя произтича от идеята му за вечни, неразрушими „органични молекули“ и от концепцията за „вътрешна форма“ – силата, която ръководи тези молекули при изграждането на организма. Живата материя е представена от Буфон под формата на гигантска, сложно изтъкана жива покривка. Преплитащите се вериги поддържат реда на живата природа: растенията и животните са взаимосвързани, „органичните молекули“ преминават свободно от един организъм в друг, от едно царство на живата природа в друго. Организацията на живата материя не е случайна и се поддържа от „вътрешната форма“, проникваща сила, която е равна на силата на гравитацията, електричеството и други свойства на материята. Този механизъм свързва света на живата и мъртвата природа и подпомага тяхното взаимодействие.

На границата на 18-ти и 19-ти век. Ламарк създава концепцията за биосферата. Той свързва образуването на минералите със съдбата на останките на живи същества и излага тезата за образуването на всички сложни вещества на Земята от живи тела. Животът на Земята не е прекъснат: изкопаемите организми свързват живия свят от миналото и настоящето. Времето е неограничено. На повърхността на Земята всичко променя позицията, формата, свойствата и външния си вид. Всеки вид променя организацията и формата си с времето. Биологичните и геологичните явления са свързани: живата материя поддържа „огромните цикли“ на Земята благодарение на „чудовищната способност“ на организмите да се възпроизвеждат, техния огромен брой и постоянното връщане на продуктите, които отделят, към кръговрата на веществата в природата. Ламарк разглежда природата като цялостна хармонична система. Тази система е динамична, нейните съставни елементи са подвижни, способни на самостоятелно развитие, но съдбата на всеки елемент е подчинена на цялото (природата). Концепцията на Ламарк за хармонията на природата е изпълнена с биологично съдържание, природата действа в нея като биосфера, която има вътрешни механизми за поддържане на баланса.

Целта на Кювие беше да установи последователността на слоевете на Земята в интервала от геоложко време и да изясни връзката на тези слоеве със съдържащите се в тях изкопаеми останки от растения и животни. Той вижда задачата на теоретичното естествознание в изграждането на картина на света, допълваща картината на Нютон за Вселената: „Ние сме изумени от силата на човешкия ум, с който той измерва движението на небесните тела, сякаш завинаги скрити от природата от нашия поглед; геният и науката прекрачиха границите на космоса; наблюденията, интерпретирани от разума, повдигнаха завесата от механизма на света. Няма ли да послужи и за слава на човека, ако той успее да надхвърли границите на времето и да разкрие чрез наблюдение историята на света и последователността от събития, предшестващи появата на човешката раса? .

Отбелязвайки, че астрономите са се движили по-бързо от естествените учени и че теорията за Земята съответства на периода, когато философите са вярвали, че небето е съставено от плочи, а Луната е равна по размер на Пелопонес, Кювие изрази надеждата, че точно както след появата на Анаксагор, Коперник и Кеплер, проправяйки пътя за Нютон, естествената наука в крайна сметка ще намери своя Нютон. Приближавайки се до този момент, Кювие проследи връзката между изкопаемите земни животни и историята на Земята: той идентифицира степента на разлики между изчезнали и съвременни видове, сравнява тези разлики с условията на съществуване, открива влиянието на времето, климата и опитомяването върху видовете, а също така разгледа гражданската история на народите и нейното съответствие с физическата история на Земята. Кювие установи, че животът на Земята не винаги е съществувал. Веднъж появили се живи форми, те стават по-сложни с течение на геологичното време. Животът като организиращ принцип беше противопоставен на мъртвата природа. Без да повдига въпроса за филогенетичните връзки на изчезнали и съвременни форми или за моделите на видообразуване, Кювие все пак създава картина на планетарната трансформация на живия свят, изтъква прогресивния характер на усложняването на формите и все по-високите организация на доминиращите форми в прехода от епоха към епоха. Той свързва промяната на доминиращата форма на Земята в най-новия етап от геоложката история с появата на човека. Кювие представя историята на Земята като история на една цялостна система, където геологията, живият свят, човекът и човешкото общество образуват единство. За него това беше „заключение още по-ценно, защото свързва естествената история с гражданската история в една непрекъсната верига“.

Две стратегии за изграждане на научна картина на света: М. Планк и В. И. Вернадски. Напредъкът във физиката в началото на 19-ти и 20-ти век. ни принуди да говорим за необходимостта от трансформиране както на картината на света, така и на начините за нейното конструиране. Обръщайки се към историята на науката, проблемът е обсъден от М. Планк (1909) и В. И. Вернадски (1910). И двамата учени виждат целта на науката като обединяване на знанията за света в една картина. Планк претегля възможността за синтезиране на знания за физическия микро- и макросвят: говорихме за нова теоретична физика и нова физическа картина на света. Вернадски също прави разлика между микросвета и „света на видимата Вселена - природата“, но включва геоложки явления и живия свят в своя макросвят. Той също така идентифицира третия свят: човешкото съзнание, държавните и обществени образувания, човешката личност - област, представляваща „нова картина на света“. Очертавайки контурите на бъдещата картина на света, той вече можеше да каже със сигурност: „Тези различни по форма, взаимопроникващи, но независими картини на света съжителстват една до друга в научната мисъл, те никога не могат да бъдат сведени в едно цяло, в един абстрактен свят на физиката или механиката. Трябва да се отбележи, че по-късно Планк (1933), възразявайки срещу свеждането на идеята за света до естествената наука, каза: „В действителност има непрекъсната верига от физиката и химията през биологията и антропологията до социалните науки, верига, която не може да бъде скъсана никъде, освен по желание." Тази мисъл съответства на постулата за единството на света и природата.

Видове картини на света и начини за тяхното сближаване. През 20 век се развиват съжителстващи физически, биологични, биосферологични и технически картини на света. Естествената наука не изостави идеала за единна „картина на света“, но учените трезво оцениха мащаба на трудностите, които ги очакваха. Техните усилия бяха насочени към преодоляване на противоречията и постигане на единство във всяка отделна картина на света. В същото време, обединявайки сили, те опипваха еднакви зони помежду си. Физиката послужи като пример за изграждане на дисциплинарна картина на реалността. Според Планк първоначално физиката е имала „антропоморфен характер“: геометрията възниква от селското стопанство, механиката от изучаването на машините, теорията на магнетизма от характеристиките на рудата в град Магнезия. През 20 век физиката придобива „по-единен характер“: броят на нейните области е намалял, свързаните области са се слели. Първата стъпка към реалното осъзнаване на единството във физиката беше откриването на принципа за запазване на енергията. По-късно е формулиран принципът на нарастващата ентропия и е въведено понятието вероятност. След това, „с въвеждането на атомизма във физическата картина на света“, тези понятия са свързани. Това беше „стъпка към единна картина на света“. Биологията не участва в тази асоциация. Това не попречи на физиката да окаже дълбоко влияние върху биологията и биосферологията.

Биологична картина на света и нейните трансформации. Създавайки картина на планетарната трансформация на живия свят в интервала от геоложко време, картина на прогресивното усложняване както на отделните форми, включени в последователната фауна и флора, така и на живия свят като цяло, натуралистите от 18-ти и първи трета от 19 век. все още не са разбрали механизма на видообразуването. Научната теория за видообразуването е предложена от Чарлз Дарвин. Теорията за еволюцията на органичния свят, създадена от него на екологична основа, придобива значението на биологична картина на света. Дарвин разбира, че живият свят като цяло не е аморфен, че той е вътрешно организиран и в него съществуват закони, които поддържат стабилен баланс, както в органичния свят, така и между последния и неорганичната природа. Той разглежда своята теория като част от естественонаучната картина на света. Той завърши основния си труд „Произходът на видовете“ с думите: „Има величие в този възглед, според който животът, с неговите различни проявления, първоначално е бил вдъхнат в една или ограничен брой форми от Създателя; и докато нашата планета продължава да се върти според неизменните закони на гравитацията, от такова просто начало безкраен брой от най-красивите и най-удивителните форми са се развили и продължават да се развиват.

ХХ век стана ера на трансформация на биологичната картина на света. Централното събитие се признава за преодоляване на противопоставянето между закона за естествения подбор, основан на вероятностния принцип, и постулатите на класическата генетика, които въвеждат биологичния атомизъм в тази картина. Проникването в микросвета на живите същества стимулира биолози и физици да търсят съвместно начини за обединяване на биологичната и физическата картина на света. Въз основа на наличието на микрофизични процеси в организмите, към които са приложими принципът на комплементарност и статистическият подход, Н. Бор посочи възможността за използване на принципите на атомната физика при анализа на биологичните елементарни структури и процеси. Бор очаква, че това ще разкрие влиянието на общи принципи, подобни на микрофизиката.

Като се има предвид, че тези идеи на Бор "все още са много далеч от експерименталната ежедневна работа на биолозите", Н. В. Тимофеев-Ресовски разработи принципите на теоретизацията на биологичното познание и предложи (заедно с П. Помпе) своята интерпретация на основните принципи на микрофизиката (което обаче среща възражения на А. Айнщайн и Л. дьо Бройл). Той подчерта, че организмите са макрофизични обекти и само в този контекст „може да се повдигне въпросът за значението на микрофизичните явления, статистиката и „принципа на усилвателя“ в биологията“. Обектите, елементарните частици и явленията във физиката и биологията са различни. Описанието на жизнения процес включва използването на поне два модела. Физическият модел не засяга историческата страна на биологичния процес; като цяло „ние сме принудени да разглеждаме физико-химическото изследване на биологичните явления и нормалния ход на жизнения процес като две допълнителни идеи...”. Микрофизиката промени картината на света, без да отхвърли макрофизиката на Нютон, подобно на биологията „Теорията за еволюцията на Дарвин е усъвършенствана и задълбочена от съвременни цитологични, генетични, физиологични, биогеоценологични, биохимични и биофизични концепции, непознати на Дарвин.“

Изследването на специфични модели на еволюция на всички нива на организация на живите същества и всички етапи на еволюцията, като се започне от химически и биохимични, ни накара да осъзнаем недостатъчността на дарвинизма като теоретична основа за цялата биология. Еволюционната биология излага идеята за изграждане на теория за еволюцията на живата материя. Теоретичната биология се стреми да изгради теория за живата материя, като разкрива нейните основни физични и химични характеристики. Екологията разкрива законите на организацията на живите същества на ниво общности, биоценози и живата повърхност на планетата. Формира се нова биологична картина на света, която вече не се свежда до теорията на еволюцията.

Биосферологична картина на света. Изграждането му през 20 век. изискваше синтеза на три картини на реалността: геоложка, геохимична и биологична. Възгледите на биолози и геохимици се различаваха толкова много, че изглеждаше, че „тези две идеи за живота - биологична и геохимична - не са съвместими“. Премахвайки препятствията, Вернадски въвежда понятието „жива материя“ и изгражда теория за живата материя, установявайки идеята за законите на планетарната организация на живата материя, нейната роля в създаването и поддържането на геохимичните процеси, еволюцията на организмите. като връзка, свързваща еволюцията на видовете с историята на химичните елементи и еволюцията на биосферата. Той се ръководи от убеждението, че „механичната идея за Вселената, свеждането на всичко до идеята за света, разработена въз основа на изучаването на инертната природа, не е изискване за развитието на наука, не е породено от основната същност на нейното съдържание...”.

Разбирайки основите на различните картини на света, Вернадски задава въпроса: „Към какви природни явления принадлежи пространство-времето на Айнщайн или пространството на Нютон?“ . Той приема, че физическото и химическото пространство в рамките на Земята, което включва „монолита на живота“, е сложно и разнородно и не може да се сравнява без корекции с пространството на Слънчевата система, а последното с пространството на Галактиката: тези са различни „естествени тела“. Новата физика ни позволи да приемем, че всяко природно тяло и феномен „има свое специфично материално и енергийно пространство“, което натуралистът научава чрез изучаване на симетрията. На тази основа Вернадски въвежда концепцията за пространството на земната реалност, където „геометричните свойства, които се появяват ... в пространството на галактиката или Космоса“, съответстващи на пространството на Айнщайн, не се появяват. Изследвайки земното пространство и неговите състояния, Вернадски открива, че „Ние виждаме реално пространство и време в природата само в живата материя“. Затвърждавайки тази теза, той изследва концепцията за дисиметрия и нейната трансформация от Л. Пастьор до П. Кюри, а също така въвежда принципа на цефализацията в концепцията за живата материя и еволюцията на биосферата.

Обединявайки физиката, биологията и биогеохимията, Вернадски превръща биосферната картина в универсална. Нито физиката, нито биологията са разрешили въпроса: „животът само земен, планетарен феномен ли е или трябва да бъде признат като космически израз на реалността, като пространство-време, материя и енергия“? . В търсене на отговор Вернадски открива ролята на теорията на Дарвин за биогеохимията и концепцията за организацията на биосферата. Той показа, че именно „биогеохимията специално, научно постави на дневен ред връзката на живота не само с физиката на частичните сили и с химичните сили... но и със структурата на атомите, с изотопите...“. В съответствие с принципа на насочената еволюция той приема, че човекът не е случайно явление в биосферата. Признавайки, че „земният и дори планетарен живот е специален случай на проява на живот“, той настоя: „Въпросът за живота в Космоса сега трябва да бъде повдигнат в науката.“ Неговата прогноза беше: „човекът ще напусне своята планета“. Ученият не се заблуждаваше, че децата му ще станат свидетели на това събитие.

Техническа картина на света. Биосферологичната картина на света постулира превръщането на биосферата в ноосфера. Човечеството създаде нов свят в рамките на биосферата - света на културата и науката. Със силата на своята мисъл и труд човекът създава нова форма на материята, способна да се саморазвива - техническата материя. Ноосферата често се характеризира като техносфера. Твърди се, че технологиите „смазват” живата природа. Постулира се, че техническата материя ще поеме функциите на биосферата и ще осигури на човека естествена среда, която отговаря на неговите биологични нужди. Възможно ли е това по принцип? Какви планетарни последици води до унищожаването на хармонична природна среда, функционираща по строги закони от около 4 милиарда години? И през 19 и 20в. естествоизпитателите предупредиха за негативните последици от необмислената инвазия в биосферата, но техните гласове нямаха голямо влияние върху естеството на технологичния прогрес.

Проследявайки историята на ноосферата, Вернадски още през 20-те години. предупреди, че човекът е довел лицето на планетата „в състояние на непрекъснати катаклизми“. Човекът унищожи девствената природа, промени хода на всички геохимични реакции и роди нова форма на биогенна миграция. Вернадски свързва тези опасни промени с развитието на технологиите и производството. В края на 20в. Именно технологията носи значителна отговорност за кризата на цивилизацията. Един безпристрастен анализ убеди, че има сериозни причини за преразглеждане на цялата картина както на човешкото, така и на технологичното развитие. Дебатите за същността на технологиите се възприемаха като спорове за бъдещето на човека. Имаше призиви за търсене на ново разбиране на природата и идеала на естествената наука, за разработване на алтернативен набор от концептуални структури и дори алтернативен подход към знанието. Ставаше дума за преразглеждане на самите основи на научната картина на света, за необходимостта от нова методология за нейното изграждане.

Ноосферна картина на света. Няма съмнение, че търсената картина на света трябва да остане строго научна. В него биологията трябва да заеме място до физиката и химията. Възможно е да се даде приоритет на законите на организацията, жизнедеятелността и еволюцията на живата материя. Ноосферната картина на света има за цел да трансформира мирогледа. Тактиката на универсалната човешка дейност трябва да бъде съобразена със законите на биосферата. Научно-техническият прогрес няма право да нарушава принципите на биосферологията: всяко завоевание на човека трябва да бъде и завладяване на биосферата; техническите иновации не трябва да подкопават основата на биосферата - биотичния цикъл; Критерият за полезността на иновациите са не само икономическите показатели, но и съвместимостта с прогреса на живота. Науката на 20 век ясно формулирани тези принципи, XXI век. трябва да намерим начини да ги превърнем в реалност.

Литература

1. Stepin B.C. Теоретични знания. М., 2000.

2. Канаев И.И. Жорж Луи Льоклер дьо Бюфон. М.-Л., 1966.

3. Кювие Ж. Разсъждения за революциите на повърхността на земното кълбо / Прев. от френски М.-Л., 1937.

4. Планк М. Единство на физическата картина на света. М., 1966. С.23-50.

5.Вернадски В.И. Сборник по радиогеология. М., 1997.

6. Планк М. Произход и влияние на научните идеи // Единство на физическата картина на света. М., I966. С.183-199.

7. Дарвин Ч. Произход на видовете // Op. Т.3. М.-Л., 1939.

8. Тимофеев-Ресовски Н.В., Ромпе П.П. За статистиката и принципа на усилвателя в биологията // Тимофеев-Ресовски Н.В. Избрани произведения. Генетика. Еволюция. Биосфера. М., 1996. С.154-172.

10. Вернадски V.I. Трудове по биогеохимия и геохимия на почвите. М., 1992.

11. Вернадски V.I. Живата материя и биосферата. М., 1994.

12. Вернадски V.I. Химически строеж на биосферата на Земята и околната среда. М., 2001.

13. Вернадски V.I. Работи по философия на естествените науки. М., 2000.

14. Вернадски V.I. Дневници. 1926-1934 г. М., 2001.

© E.N.Mirzoyan

Доктор на биологичните науки, гл Отдел по история на химичните и биологичните науки на Института по компютърни науки и технологии на Руската академия на науките.

В началото на ХХ век настъпи криза в учението за еволюцията, която беше причинена от сблъсъка на нови данни, методи и обобщения на генетиката не само с доктрините на ламаркизма, но и с основните принципи на дарвинизма.

Изходът от кризата беше свързан с преодоляването на генетичния антидарвинизъм (20-30-те години). Тогава бяха създадени редица нови области на генетиката и екологията, които подготвиха научната основа за синтеза на тези клонове на биологията с дарвинизма, основан на учението за популациите и естествения отбор. През този период се появяват нови направления: експериментална систематика (микросистематика), генетична екология и генна география, изследване на „малките мутации“, експериментални и математически методи за изучаване на борбата за съществуване и естествения подбор, популационна генетика, еволюционна цитогенетика, доктрината на далечна хибридизация и полиплоидия.

Така движението на научната мисъл доведе до създаването на синтетична теория за еволюцията (30-40-те години).

Най-важните страници в развитието на биологията и формирането на философски проблеми са свързани с появата на такава наука като генетиката, която е наука за законите на наследствеността и променливостта на живите организми и методите за тяхното контролиране. Основните понятия на генетиката са:

Наследствеността е универсалното свойство на живите организми да предават своите свойства и характеристики от поколение на поколение.

Променливостта е свойството на живия организъм да придобива в процеса на индивидуално развитие нови характеристики в сравнение с други индивиди от същия вид.

Елементарната единица на наследствеността е генът. Генът е материален носител на генетична (наследствена) информация, способен на възпроизвеждане и разположен в определена област на хромозомите.

Нека отбележим основните етапи и фундаментални открития в развитието на генетиката.

1. Г. Мендел (1822-1884) открива законите на наследствеността. Резултатите от изследванията на Г. Мендел, публикувани през 1865 г., не привлякоха вниманието на научната общност и бяха преоткрити след 1900 г.

2. А. Вайсман (1834 - 1914) показва, че зародишните клетки са изолирани от останалата част от тялото и следователно не са обект на влияния, действащи върху соматичните тъкани.

3. Hugo de Vries (1848-1935) открива съществуването на наследствени мутации, които формират основата на дискретната променливост. Той предположи, че нови видове са възникнали поради мутации.

4. Т. Морган (1866-1945) създава хромозомната теория за наследствеността, според която всеки биологичен вид има свой строго определен брой хромозоми.

5. Н. И. Вавилов (1887 -1943) през 1920 г. на Третия всеруски конгрес по селекция и семепроизводство в Саратов прави доклад за открития от него закон на хомоложните серии в наследствената изменчивост.

6. През 1926 г. С. С. Четвериков публикува статия „За някои аспекти на еволюционния процес от фината гледна точка на съвременната генетика“. В тази работа той показа, че няма противоречие между генетичните данни и еволюционната теория. Напротив, генетичните данни трябва да формират основата на доктрината за променливостта и да се превърнат в ключ към разбирането на процеса на еволюцията. Четвериков успява да свърже еволюционното учение на Дарвин и законите на наследствеността, установени от генетиката.

7. G. Meller установи през 1927 г., че генотипът може да се промени под въздействието на рентгенови лъчи. Това е мястото, където възникват индуцираните мутации и генното инженерство.

8. Н. И. Вавилов през 1927 г. говори на V Международен генетичен конгрес в Берлин с доклад „За световните географски центрове на гените на култивираните растения“

9. Н. К. Колцов (1872 – 1940) през 1928 г. разработи хипотеза за молекулярната структура и матричното възпроизвеждане на хромозомите („наследствени молекули“), която предвижда най-важните фундаментални принципи на съвременната молекулярна биология и генетика.

10. През 1929 г. С. С. Четвериков говори на среща на Московското дружество на естествените учени (MOIP) с нов, теоретично много важен доклад на тема „Произходът и същността на мутационната променливост“

11. J. Beadle и E. Tatum през 1941 г. идентифицират генетичната основа на биосинтетичните процеси.

12. 1962 г Д. Уотсън и Ф. Крик предложиха модел на молекулярната структура на ДНК и механизма на нейната репликация.

Нека сега разгледаме основните положения на синтетичната теория на еволюцията.

На първо място, нека обърнем внимание на концепцията за микроеволюция, която е набор от еволюционни процеси, протичащи в популациите на даден вид и водещи до промени в генофондите на тези популации и формирането на нови видове. Микроеволюцията се осъществява на базата на мутационна изменчивост под контрола на естествения подбор.

Нека отбележим, че мутациите са единственият източник на появата на качествено нови признаци, а селекцията е единственият творчески фактор в микроеволюцията. Той насочва елементарни еволюционни промени по пътя на формирането на адаптациите на организмите към променящите се условия на околната среда. Естеството на микроеволюционните процеси може да бъде повлияно от колебанията в броя на популациите (вълни на живот), обмена на генетична информация между тях, тяхната изолация и генетичен дрейф.

Микроеволюцията води или до промяна в целия генофонд на биологичен вид като цяло (филогенетична еволюция), или (при изолиране на популации) до тяхното отделяне от родителския вид като нови форми (видообразуване).

Следващата важна концепция е макроеволюцията, разбирана като еволюционни трансформации, водещи до образуването на таксони с по-висок ранг от вида (родове, семейства, разреди, класове и др.).

Макроеволюцията няма специфични механизми и се осъществява само чрез процесите на микроеволюцията, като техен интегриран израз. С натрупването си микроеволюционните процеси получават външен израз в макроеволюционни явления. Макроеволюцията е обобщена картина на еволюционна промяна, наблюдавана от широка историческа перспектива. Оттук става ясно, че само на ниво макроеволюция се разкриват общи тенденции, посоки и модели на еволюция на живата природа, които не могат да се наблюдават на ниво микроеволюция.

Основни положения на синтетичната теория на еволюцията:

1) основният фактор на еволюцията е естественият подбор, който интегрира и регулира действието на всички други фактори (онтогенетична променливост, мутагенеза, хибридизация, миграция, изолация, пулсация на населението и др.);

2) еволюцията протича дивергентно, постепенно, чрез подбор на случайни мутации. Новите форми се образуват чрез наследствени изменения (салтация). Тяхната жизненост се определя от подбора;

3) еволюционните промени са случайни и не са насочени. Изходният материал за еволюцията са мутациите. Първоначалната организация на популацията и промените във външните условия ограничават и насочват наследствените изменения в посока на неограничен прогрес;

4) макроеволюцията, водеща до образуването на надспецифични групи, се осъществява само чрез процесите на микроеволюция и няма специфични механизми за възникване на нови форми на живот.

Еволюционната етика като изследване на популационните генетични механизми за формиране на алтруизъм в живата природа

Еволюционната етика е вид етична теория, според която моралът е момент от развитието на биологичната еволюция, корени се в човешката природа, а морално позитивното поведение е това, което допринася за „най-голямата продължителност, широта и пълнота на живота“ (G , Спенсър).

Еволюционният подход към етиката е формулиран от Спенсър (виж „Основи на етиката“), но неговите основни принципи са предложени от Чарлз Дарвин.

Основните идеи на Дарвин относно условията за развитие и съществуване на морала, развити от еволюционната етика, са следните:

а) обществото съществува благодарение на социалните инстинкти, които човек задоволява в обществото на себеподобните си; от тук произтичат както съчувствие, така и услуги, които се предоставят на съседите;

б) социалният инстинкт се трансформира в морал поради високото развитие на умствените способности;

в) речта стана най-силният фактор в поведението на човек, благодарение на който стана възможно да се формулират исканията на общественото мнение (изискванията на общността);

г) социалният инстинкт и симпатията се засилват от навика.

Вече е твърдо установено мнението, че човек (всеки човек, отделна личност) не се ражда под формата на tabula rasa. Човек се ражда оборудван не само с голям набор от инстинктивни реакции, но и с голям набор от предразположения (предразположения) да се държи по определен (строго ограничен брой) начин.

Алтруизмът е морален принцип, който предписва безкористни действия, насочени към полза и задоволяване на интересите на друго лице (хора). Обикновено се използва за обозначаване на способността да се жертва собствената полза за общото благо. Според Конт принципът на алтруизма гласи: „Живей за другите“. Алтруистичното поведение на животните е съставено от различни специфични поведенчески характеристики. Най-общо може да се определи като поведение, което е от полза за други индивиди.

Нека разгледаме три случая.

· Алтруистично поведение на родителите към тяхното потомство. Този тип алтруистично поведение включва общия феномен на грижата за потомството. Грижата за потомството очевидно е резултат от индивидуален подбор, тъй като индивидуалният подбор благоприятства запазването на гените на тези родители, които оставят най-голям брой оцелели потомци.

· Отбранително поведение на работничките в социалните пчели, свързано със саможертва. Когато пчелата работничка използва жило, за нея това е равносилно на самоубийство, но е полезно за колонията, тъй като предотвратява нахлуването на врага. Саможертвата на пчелите работнички, заедно с други характеристики на работническата каста, може да бъде адекватно обяснена като резултат от подбор на социална група, тъй като е от полза за пчелната колония като цяло.

· Групи от примитивни хора в етапа на събиране и лов, илюстрирани от бушмените от югозападна Африка. Тези общности са организирани групи, които включват членове на семейството, други роднини, свекъри и понякога случайни гости от други групи. Обичаят да споделят храната е дълбоко вкоренен в тях. Ако е убито голямо животно, месото му се раздава на всички членове на групата, независимо дали са роднини или случайни посетители. В такива групи се развиват и други видове кооперативно поведение.

Нека сега приемем, в името на дискусията, че разпределението на храна и други подобни видове социално поведение имат някаква генетична основа; това ще ни позволи да се опитаме да проучим видовете селекция, които могат да участват в развитието на такова поведение. Индивидуалният подбор, благоприятстващ развитието на родителската грижа, вероятно е много интензивен. Трудно е да си представим обаче, че членовете на една общност биха споделяли храна само с техните потомци, лишавайки други членове и близки роднини, тъй като поведенческият фенотип и „социалният натиск“ от другите членове на групата обикновено са пластични. Поведението при разпределяне на храна трябва естествено да се простира отвъд първоначалните си цели, т.е. осигуряване на храна за потомството, и да се разпростре до цялото семейство и родствена група. Трябва също да се очаква, че изборът на социална група трябва да благоприятства развитието на такова поведение. Групата като цяло зависи от асоциирането на своите членове в дейностите по търсене на храна, които по същество осигуряват оцеляването, и трябва да се възползва от разпределението на храната на широка основа. Тенденцията за споделяне на храна, подсилена от подбора на социална група, трябва да се разпростре върху всички членове на групата, както кръвни роднини, така и „свекъри“ еднакво. Такова поведение вероятно се припокрива с поведението, създадено от индивидуална селекция сред междинни роднини. Накратко, разпределението на храната може да бъде адекватно обяснено като резултат от комбинираното действие на индивидуален и социално-групов подбор, насочен към създаване на пластични културни традиции.

29. Глобалният еволюционизъм и съвременната научна картина на света.

Глобалният еволюционизъм е направление на философската мисъл, което разглежда развитието на живата и неживата природа в единен еволюционен процес; В такива конструкции човекът обикновено действа като венец на еволюцията.

Глобалният еволюционизъм възниква като съгласувано движение в началото на 90-те години, когато концепциите на еволюционната космология стават широко приети и се забелязва ясна приемственост в развитието на космоса, Земята, живота и обществото. Също толкова ясно е идентифициран набор от теоретични проблеми, свързани с необходимостта по някакъв начин да се съчетаят идеите на класическата естествена наука (където вторият закон на термодинамиката остава основният закон на необратимостта) и набор от емпирични данни, показващи, че за период от около 15 милиарди години Вселената последователно се е променяла от проста към сложна, от равновесие към неравновесие, т.е. от по-вероятни към по-малко вероятни състояния.

Принципът на глобалния еволюционизъм. Вселената като цяло и във всичките си проявления не може да съществува без развитие.

Дарвин предлага механизъм за неговото прилагане, като за първи път прилага принципа на еволюционизма към една от областите на реалността, като по този начин поставя основите на теоретичната биология. Г. Спенсър се опита да приложи идеите на Дарвин в областта на социологията, доказа фундаменталната възможност за прилагане на еволюционната концепция в други области на света, които не са предмет на биологията. Но като цяло класическото естествено познание остава незасегнато от идеите на еволюционизма; развиващите се системи се разглеждат като случайно отклонение, резултат от локални смущения. Те бяха първите, които се опитаха да разширят приложението на принципа на еволюционизма отвъд биологичните и социалните науки на физиката. Те изложиха хипотезата за разширяването на Вселената; астрономическите данни ни принудиха да признаем, че предположението за нейната стационарност е несъстоятелно. Вселената очевидно се развива, започвайки с хипотетичния Голям взрив, който осигури енергията за нейното развитие. Тази концепция е предложена през 40-те години и е окончателно установена през 70-те години. Така еволюционните идеи проникнаха в космологията, концепцията за Големия взрив повлия на идеите за последователността на появата на веществата във Вселената.

Научната картина на света е набор от теории, колективно описващи природния свят, познат на човека, интегрална система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Функциите на научната картина на света включват систематизираща, обяснителна, информативна и евристична. Систематизиращата функция на научната картина на света в крайна сметка се определя от синтетичния характер на научното познание. Научната картина на света се стреми да организира и рационализира научните теории, концепции и принципи, които съставляват нейната структура, така че повечето от теоретичните положения и изводи да се извличат от малък брой основни закони и принципи (това съответства на принципа на простотата). Обяснителната функция на научната картина на света се определя от факта, че познанието е насочено не само към описание на явление или процес, но и към изясняване на причините и условията за съществуването му. Информативната функция на картината на света се свежда до факта, че последната описва очакваната структура на материалния свят, връзките между неговите елементи, протичащите в природата процеси и техните причини.

Евристичната функция на научната картина на света се определя от факта, че „познаването на съдържащите се в нея обективни закони на природата позволява да се предвиди съществуването на обекти, които все още не са открити от естествознанието, и да се предвидят техните най-съществени характеристики. .

Тъй като картината на света е системно образувание, нейната промяна не може да се сведе до нито едно, дори най-мащабното и радикално откритие. По правило говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития в основните фундаментални науки. Има три такива ясно и недвусмислено записани радикални промени в научната картина на света, научни революции в историята на развитието на науката:

1. Аристотел (VI-IV в. пр. н. е.) в резултат на тази научна революция възниква самата наука, науката се отделя от другите форми на познание и изследване на света, създават се определени норми и образци на научно познание.

2. Нютонова научна революция (XVI-XVIII век), Неговата отправна точка се счита за преход от геоцентричен модел на света към хелиоцентричен, този преход е причинен от поредица от открития, свързани с имената на Н. Коперник , Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт, И. Нютон.

3. Революцията на Айнщайн (преходът на 19-20 век). Това се определя от поредица от открития (откриването на сложната структура на атома, явлението радиоактивност, дискретната природа на електромагнитното излъчване и др.). В резултат на това беше подкопана най-важната предпоставка на механистичната картина на света - убеждението, че с помощта на прости сили, действащи между непроменливи обекти, могат да се обяснят всички природни явления.

Човекът отдавна се стреми да създаде за себе си някаква холистична представа за света около него, „издигайки се“ над фрагментарните знания и впечатления, които получава чрез усещанията си в процеса на ежедневието.

Терминът "картина на света" се появява в рамките на физическата наука в края на 19 век. Един от първите, които го използва, е известният физик Хайнрих Херц. След Херц терминът "картина на света" е широко използван от също толкова известния физик Макс Планк. Под физическата картина на света той разбира "образа на света", формиран във физическата наука и отразяващ реалните закони на природата. Този „образ на света“, подчертава Планк, се променя в процеса на развитие на науката и следователно има относителен характер. Планк смяташе за непостижима задача създаването на картина на света, която да бъде нещо абсолютно, напълно завършено и да не се нуждае от допълнителни подобрения.

По този начин научната картина на света е система от общи идеи за света, разработени на съответните етапи от историческото развитие на научното познание. Картината на света, която се състои от съществуващите научни представи за структурата и развитието на природата, се нарича естествена научна картина на света. Освен това отделните природни науки могат да създават свои собствени картини на реалността, която изучават. Те се наричат ​​конкретни научни (или местни) картини на света. Тук терминът “свят” вече не означава природния свят като цяло, а този негов аспект (фрагмент), който се изучава от дадена наука с помощта на нейните концепции, идеи и методи. В този смисъл те говорят за физическата картина на света, химическата картина на света и т.н.

Философската картина на света се основава на постиженията на естествената наука, потвърждавайки и конкретизирайки нейните разпоредби и заключения. От своя страна естественонаучната картина на света е задължително свързана с определени философски идеи, характерни за определена епоха, т.е. е своеобразен синтез на знания за природата и философски, идеологически нагласи.

Историята на научното познание беше придружена от периодични промени в картините на света. А това означаваше промяна в така наречените парадигми. Тази концепция (произлизаща от гръцкия термин "парадигма" - пример, образец) се превърна в една от най-важните в науката на 20 век. Приоритет в използването и разпространението на тази концепция принадлежи на американския учен и историк на физиката Т. Кун. Под парадигма се разбира определен набор от идеи, концепции, теории и методи на научно изследване, общоприети в научната общност на даден исторически етап, които за определен период от време осигуряват модел за поставяне на проблеми и техните решения на научна общност.

Първата глобална научна революция се състоя през 17 век. и оставя дълбока следа в културната история на човечеството. Ако натурфилософията на античността и преднауките на Средновековието се характеризират с просто, чисто количествено нарастване на знанието (а понякога и на художествената литература), то от 16-ти век естеството на научния прогрес се е променило. Настъпва радикална промяна в мирогледа. Това беше следствие от появата на хелиоцентричното учение в космологията и последвалото създаване на класическата механика, която за дълъг исторически период стана основа на уникален - механистичен - мироглед.

Първата научна революция се счита за началото на формирането на съвременната естествена наука, основана на експерименталната методология. Възниква така наречената класическа наука на новото време, чийто период на съществуване завършва едва в края на 19 век.

Първата научна революция започва през Ренесанса. Това е периодът от края на XV-XVI век, който бележи прехода от Средновековието към Новото време. Тази епоха се отличава със значителен напредък в науката и радикална промяна в мирогледа, изразена в появата на хелиоцентричните учения на великия полски астроном Николай Коперник (1473-1543). В своя труд „За революциите на небесните сфери“ Коперник твърди, че Земята не е центърът на Вселената и че „Слънцето, сякаш седи на кралски трон, контролира семейството от светила, въртящи се около него“. Възниква принципно нов мироглед, който се основава на факта, че Земята е една от планетите, движещи се около Слънцето по кръгови орбити. Докато се върти около Слънцето, Земята едновременно се върти около собствената си ос, което обяснява смяната на деня и нощта и движението на звездното небе, което виждаме. Коперник демонстрира слабостта на принципа за обяснение на света около нас въз основа на непосредствената видимост и доказа необходимостта от критичен разум за науката.

Учението на Коперник подкопава религиозната картина на света, основана на идеите на Аристотел. Последното изхождаше от признаването на централното положение на Земята, което даде основание да се обяви намиращият се на нея човек за център и най-висша цел на Вселената. Освен това религиозното учение за природата противопоставяше земната материя, която беше обявена за тленна, преходна, с небесната материя, която се смяташе за вечна и неизменна.

Един от активните поддръжници на учението на Коперник, който плати с живота си за своите вярвания, е известният италиански мислител Джордано Бруно (1548-1600). Но той отиде по-далеч от Коперник, отричайки съществуването на център на Вселената като цяло и защитавайки тезата за безкрайната Вселена. Бруно говори за съществуването във Вселената на много тела, подобни на Слънцето и планетите около него. Нещо повече, много от безбройните светове, според него, са обитавани и в сравнение със Земята „ако не по-големи и не по-добри, то във всеки случай не по-малко и не по-лоши“. На 17 февруари 1600 г., като непокаял се еретик, Г. Бруно е изгорен на клада на площада на цветята в Рим.

Учението на Галилео Галилей (1564-1642) поставя основите на механистичното естествознание, основаващо се на фундаментално нова концепция за движението. Преди Галилей общоприетото разбиране за движението в науката е това, развито от Аристотел и което се свежда до следния принцип: тялото се движи само при наличие на външно въздействие върху него и ако това въздействие спре, тялото спира. Галилей показа, че този принцип на Аристотел е погрешен. Вместо това Галилей формулира съвсем различен принцип, който по-късно получава името принцип на инерцията: тялото или е в покой, или се движи, без да променя посоката и скоростта на движението си, освен ако върху него не се упражнява външно въздействие. Галилей създава условията за по-нататъшния прогрес на естествените науки, който започва в съвременната епоха. Той разбираше, че сляпата вяра в авторитета на Аристотел силно спъва развитието на науката.

Един от най-големите математици и астрономи от края на 16-ти - първата третина на 17-ти век. Йоханес Кеплер (1571-1630) се занимава с търсене на законите на небесната механика и съставяне на звездни таблици. Въз основа на обобщение на данни от астрономически наблюдения той установява три закона за движението на планетите спрямо Слънцето. Но не обясни причините за движението им. И това не е изненадващо, защото концепциите за сила и взаимодействие все още не съществуват. Динамиката - изучаването на силите и техните взаимодействия - е създадена изцяло по-късно от Исак Нютон (1643-1727), чиято работа кулминира първата научна революция.

Втората световна научна революция се състоя през втората половина на 18-19 век. и се свързва с по-нататъшното развитие на класическата наука и нейния стил на мислене. Процесът на диалектизация на естествознанието, протекъл по време на втората глобална научна революция, създаде природонаучните основи (предпоставки) за появата на принципно нова научно-философска - диалектико-материалистическа - картина на света през последните десетилетия на 19 век.

Наред с фундаменталните трудове, разкриващи процеса на еволюция и развитие на природата, се появиха нови естествени научни открития, които потвърдиха наличието на универсални връзки в природата. Тези открития включват клетъчната теория, създадена през 30-те години на 19 век. Неговите автори са ботаниците Матиас Якоб Шлейден (1804-1881), който установи, че всички растения се състоят от клетки, и професор, биолог Теодор Шван (1810-1882), който разшири това учение върху животинския свят. Откриването на клетъчната структура на растенията и животните доказва връзката и единството на целия органичен свят.

Още по-разпространеното единство и взаимовръзка в материалния свят беше демонстрирано чрез откриването на закона за запазване и трансформация на енергията. Този закон имаше много по-широка „сфера на обхват“ от учението за клетъчната структура на животните и растенията: последното принадлежи изцяло на биологията, а законът за запазване и трансформация на енергията има универсално значение, тоест обхваща всички природни науки. Идеята за взаимно преобразуване на различни видове енергия първоначално е създадена от немския лекар Юлиус Майер (1814-1878). Експериментите, проведени едновременно и независимо от Майер от английския изследовател Джеймс Прескот Джоул (1818-1889), осигуряват солидна експериментална основа за идеите на Майер. Друго наистина епохално събитие в химическата наука, което има голям принос в процеса на диалектизация на естествознанието, е откриването на периодичния закон на химичните елементи, направено през 1869 г. от изключителния руски учен Дмитрий Иванович Менделеев (1834-1907). ).

Третата световна научна революция обхваща периода от края на 19 век до средата на 20 век. През този период остатъците от предишни механистични идеи за света бяха окончателно преодолени, бяха създадени фундаментално нови, квантово-релативистични идеи за физическата реалност, процесът на математизация на науката, особено на физиката, рязко се засили (много нови резултати във физиката станаха възможни да се получи само математически). В периода на третата глобална научна революция настъпва своеобразна верижна реакция на революционни промени в различни области на знанието: във физиката (откриването на сложната структура на атома, формирането на релативистични и квантови теории), в космологията ( концепцията за нестационарна Вселена), в биологията (възникването на молекулярната биология, формирането на генетиката) . В края на периода на третата световна научна революция възниква кибернетиката, която изиграва важна роля във формирането на съвременната научна картина на света.

Последните три десетилетия на 20 век бяха белязани от нови радикални научни постижения. Тези постижения могат да се характеризират като четвъртата световна научна революция, по време на която се формира постнекласическата наука. След като замени предишната некласическа наука от първата половина на 20-ти век, този най-нов период в развитието на естествената наука (формиращ естественонаучния компонент на втория етап на научно-техническата революция) се характеризира с ориентация на пост -некласическа наука към изучаването на много сложни, исторически развиващи се системи (сред тях специално място заемат природните комплекси, в които е включен като компонент на самия човек). Идеите за еволюцията на такива системи се въвеждат в картината на физическата реалност чрез най-новите идеи на съвременната космология (концепцията за „Големия взрив“ и др.), чрез изследването на „комплекси с човешки размер“ (екологични обекти, включително биосферата като цяло, системите "човек-машина" под формата на сложни информационни комплекси и др.), И накрая, чрез развитието на идеите на термодинамиката - неравновесни процеси, довели до появата на синергетика.