Светска мъдрост сред гърците. Седем мъдреци на Гърция

Древните гърци са имали седем владетели и държавници от 7-ми и 6-ти век. пр.н.е., чиято житейска мъдрост, изразена в кратки афоризми, става известна в цяла Елада. Според Платон („Протагор“) тези мъдреци са Клеобул от Линдос,... ... Философска енциклопедия

- „СЕДЕМ МЪДРИ“, древногръцки автори на кратки максими („гном“) по темите на светската мъдрост (например „опознай себе си“ от Талес, „нищо прекалено“ от Солон и др.). Съставът на „Седемте мъдреци“ варира в различните източници (общо 17 имена в различни... Енциклопедичен речник

VII–VI век пр.н.е д., Платон е първият, който ги споменава, като назовава Талес от Милет, Солон от Атина, Биас от Приена, Питакус от Митилена (виж Алкей), Клеобул от Линдус, Мизон и Хилон от Спарта. Първите четирима участват и в следващите... ... Древни писатели

Древногръцки автори на кратки поговорки (gnome) по темите на светската мъдрост (например познай себе си Талес, нищо прекалено Солон, какво те смущава в ближния ти, не го прави сам Питака, удоволствията са смъртни, добродетелите са безсмъртни Перианд ... Съвременна енциклопедия

Древногръцки автори на кратки максими (gnome) по теми от светската мъдрост (например познай себе си от Талес, нищо прекалено от Солон и т.н.). Съставът на Седемте мъдреци варира в различните източници (общо 17 имена в различни комбинации) ... Голям енциклопедичен речник

СЕДЕМ МЪДРИ- СЕДЕМ МЪДРЕЦИ, други гръцки. представители на ранна етическа рефлексия, изразени в кратки и, като правило, императивни „изречения“ („гноми“), близки до поговорки на тема „светска мъдрост“, но различни от народните поговорки: 1) ... ... Антична философия

"Седем мъдреци"- СЕДЕМ МЪДРЕЦИ, древногръцки автори на кратки поговорки (джудже) по темите на светската мъдрост (например познай себе си Талес, нищо прекалено Солон, какво те смущава в ближния ти, не го прави сам Питака, смъртни удоволствия, добродетели ..... Илюстрован енциклопедичен речник

В древногръцката интелектуална традиция групата исторически личности(предимно правителство и исторически личности 7-ми 6-ти век пр.н.е.), чиято житейска мъдрост, изразена в повелителни кратки сентенции, стана известна в цяла Елада.... ... История на философията: Енциклопедия

В древногръцката интелектуална традиция група исторически личности (предимно държавници и исторически личности от 7-6 век пр.н.е.), чиято житейска мъдрост, изразена в императивни кратки максими, става известна в цяла Елада. Според… Най-новият философски речник

д-р гръцки представители на ранните ет размисъл, изразен в кратки и по правило императивни „изречения“ („гноми“) по темите на „светската мъдрост“, близки до поговорките, но различни от народните поговорки: 1 (подчертано... ... Философска енциклопедия

Книги

• Седем мъдреци от древността. Всяка култура имаше свои „седем” от най-мъдрите. Тази книга включва поговорки и „анекдоти от отминали дни“ от живота на онези, които европейската мисъл с право смята за най-...
• Седемте чудеса на света, Литвинова Уляна. През целия си живот човечеството е изградило и създало много произведения на изкуството. Но какво е чудо за четене? Очевидно нещо, което е значимо, уникално, по дизайн или изпълнение...

IN Древна Гърция„7-те мъдреци“ се считат за основатели на древната философия. Защо в кавички? Защото в действителност имаше повече мъдреци. Има няколко списъка, където се появяват различни имена. Но количеството е еднакво навсякъде.

Първият списък, който е достигнал до нас, принадлежи на Платон и датира от 4 век. пр.н.е Според Платон в списък на "Седем мъдреци"са: Талес от Милет, Биант от Приена, Солон от Атина, Питак от Митилена, Хилон от Спарта, Мизон от Ченей, Клеобул от Линдия.

По-късна версия на списъка принадлежи на Диоген Лаерций (Лаерций). Не, това не е Диоген, който е живял в бъчва. Диоген Лаерций - късноантичен историк на философията. Така че в неговия списък, вместо малко известния Мисон, има името на владетеля-тиранин Периандър от Коринт. Смята се, че Платон специално е отстранил Периандър заради омразата му към деспотите и тираните. Има и други списъци. Всички те неизменно съдържат 4 имена: Талес, Биант, Солон и Питак. С течение на времето имена на мъдрециобрасъл с легенди. И така древногръцки философПлутарх в своя труд „Пирът на седемте мъдреци“ описва тяхната несъществуваща среща в Коринт.

Мъдростта на 7-те мъдрециняма отношение към митологията или науката. Това е по-скоро чисто светска мъдрост, изразена в кратки мъдри твърдения.

Нека разгледаме по-отблизо мъдреците и техните страхотни поговорки.

Талес от Милет (VII-VI в. пр.н.е.)

Именно с името на Талес от Милет започва всеки списък от „7 мъдреци“. Наричан е „Бащата на философията“ и е считан за първия древен учен. През 585 пр.н.е. предвидено слънчево затъмнение, след което става известен. Според легендата Талес определил височината на пирамидите по сянката им, което невероятно изненадало египетския фараон. И като учи Египетска геометрияи техният 365-дневен календар въвежда тези нововъведения в Древна Гърция. Има и геометрична теорема, кръстена на Талес. Според учението на Талес всичко е възникнало и възниква от вода, а след това отново се превръща във вода. В крайна сметка всичко е вода.

Биант от Приена (VII-VI в. пр.н.е.)

Биант Приенски – общественики древногръцкия мъдрец. Биографията му е неизвестна. Съществуват само няколко описания на фрагменти от живота на Биант. Той беше известен с мъдрите си съдебни решения.

Солон от Атина (VII-VI в. пр.н.е.)

Солон от Атина е древногръцки политик, законодател, философ и поет. Бил е архонт, най-висшият официален, в Атина по време на социални вълнения. По време на управлението си той въвежда по-демократични закони: забранява дълговото робство, премахва всички дългове, разделя гражданите на 4 категории собственост и дава възможност на всеки да участва в политическия живот. След архонтството си Солон посвещава по-голямата част от живота си на пътуване. Дори има негова статуя в библиотеката на Конгреса.

Питак от Митилена (VII-VI в. пр.н.е.)

Питак от Митилена е древногръцки мислител и законодател. Президентствайки на висока позиция в град Митилини, той потуши вътреградските бунтове и преразгледа наказателните закони. Сред гърците той е почитан наравно с Ликург и Солон.

Хилон Спартански (VI век пр.н.е.)

Хилон от Спарта - древногръцки поет и политик. Бил е член на правителствения съвет в Спарта. Някои изследователи смятат, че много от нормите на жизнената структура на Спарта принадлежат на Хилон. Въпреки че не се отличаваше с многословие, речите, които произнасяше, будяха уважение и почит. Казват, че на стари години Хилон признал, че не е извършил нито едно незаконно действие. Само веднъж помоли другаря си да оправдае осъден приятел.

Мисон от Хеней (VII-VI в. пр.н.е.)

Мисън от Хени е древногръцки мъдрец, който е живял тих, скромен живот в своето село. Философът Аристоксен смята, че Мисон е останал неизвестен именно защото не е от града. Мисон Хенейски почина на 97 години. Името му в списъка на Платон говори за мъдростта на неговите изказвания.

Най-известната поговорка на мъдреца Мисон от Хеней.

Клеобул от Линдия (VI-V в. пр.н.е.)

Клеобул от Линдия е древногръцки мъдрец, известен със своите гатанки, песни и велики поговорки. Беше красив и силен. Той се интересуваше от египетската философия. Някои от думите му са изсечени върху Делфийския храм на Аполон.

Периандър от Коринт (VII-VI в. пр.н.е.)

Периандър от Коринт – старогръцки държавники градински чай. Управлявал в Коринт 40 години. Преди да общува с тиранина на град Милет, Периандър беше много милостив. И тогава той се превърна в жесток владетел деспот. Неговата политика е насочена срещу родовото благородство. При него бяха създадени военни части от наемници и териториални съдилища. Периандър въвежда мита, държавно сечене на монети, контрол върху доходите на гражданите и закон срещу лукса. Страхувайки се от заговори, той забранява събирането на групи на обществените площади и се обгражда с бодигардове. Освен всичко друго, той е бил почитател на красивата архитектура, както се вижда от мащабното строителство по време на неговото управление.

• Солон от Атина
• Биант Приенски
• Питак от Митилена

Освен това Талес беше поставен на първо място във всички версии.

Назовавам седемте мъдреци - тяхната родина, име, казвайки:
„Мярката е най-важна“, казваше Клеобул за Линдски;
В Спарта: „Познай себе си“, проповядва Хилон;
Периандър, родом от Коринт, го увещава да контролира гнева си;
„Нищо за спестяване!“ - имаше поговорка от милетския Питак;
„Гледайте края на живота“, повтори Солон от Атина;
„Най-лошите са мнозинството навсякъде“, каза Биант от Приенски;
„Не гарантирай за никого“ е думата на Талес от Милет.

Най-ранният списък с мъдреци, достигнал до нас, е даден в диалога на Платон „Протагор“ (IV в. пр. н. е.), където за първи път се съобщава за тях. В допълнение към вече споменатите, той включва:

• Клеобул от Линдус
• Мисон от Хена
• Хилон от Спарта

Също така, според Диоген Лаерций, този списък включва Акусилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Пизистрат, Питагор, Ферекид, Епименид, Епихарм.

Както пише проф.

А. Н. Чанишев: „Мъдростта на „седемте мъдреци“ не може да се припише нито на науката, нито на митологията. Тук очевидно се е появил третият духовен източник на философията, а именно всекидневното съзнание, особено това, което достига нивото на светската мъдрост и което се проявява в пословици и поговорки, понякога достигащи до голяма обобщеност и дълбочина. Също така проф. М. И. Шахнович отбелязва, че „произходът на философията в Древна Гърция се връща към народните поговорки“, а „поговорките, приписвани на седемте древногръцки мъдреци, се връщат към фолклора“. В изказванията на „мъдреците“ според Маркс „се разкриват елементарните сили на моралния живот“.

Отбелязвайки по-специално Талес, Карл Маркс пише, че „гръцката философия започва със „седемте мъдреци“, според Хегел, те са „на прага на историята на философията“.

Обръщат внимание и на връзката им с поезията. М. И. Шахнович отбелязва, че „легендарният поет Орфей също е причислен към седемте мъдреци, а Ориген през 3 век. успя да включи Мойсей и Зороастър сред тях."

• Вижте също Седемте мъдреци от бамбуковата горичка(английски)

руски

1. Бележки под линияШахнович М. И.. - Л.: Наука, 1973.
2. гл. 3
3. гл. 3Чанишев А. Н. Курсът на лекциите по. антична философияУрок за студенти и докторанти от философски факултети и университетски факултети. М.:, 1981.
4. висше училище
6. Диоген Лаерций. , аз

www.sno.pro1.ru/projects/pisistratides/varia/makarovII.htm

Напишете рецензия на статията "Седем мъдреци"

• ЛитератураГаспаров М. Л.
• гл. 3Забавна Гърция. Приказки за древногръцката култура. - М.: "Гръцко-латински кабинет" от Ю. А. Шичалин, Нов литературен преглед, 1995. - ISBN 5-86793-008-4.

Извън училищата

Откъс, описващ Седемте мъдреци След обяснението си със съпругата си, Пиер отиде в Санкт Петербург. В Торжок нямаше коне на гарата или гледачът не ги искаше. Пиер трябваше да чака. Без да се съблича, легна на кожения диван отпредкръгла маса
, постави големите си крака в топли ботуши на тази маса и се замисли.
Пиер не отговори, защото не чу и не видя нищо. Започна да мисли на последната станция и продължи да мисли за същото - за нещо толкова важно, че изобщо не обръщаше внимание на случващото се около него. Той не само не се интересуваше от факта, че ще пристигне в Петербург по-късно или по-рано, нито дали ще има или няма да има място за почивка на тази гара, но все пак беше в сравнение с мислите, които го занимаваха сега, дали ще остане няколко дни или цял живот на тази станция.
Пазачът, пазачът, камериерът, жената с шиене на Торжков влязоха в стаята, предлагайки услугите си. Пиер, без да променя позицията си с вдигнати крака, ги гледаше през очилата си и не разбираше от какво могат да се нуждаят и как могат всички да живеят, без да решават въпросите, които го занимават. И той беше зает със същите въпроси от същия ден, когато се върна от Соколники след дуела и прекара първата, мъчителна, безсънна нощ; едва сега, в самотата на пътуването, те го завладяха с особена сила. Каквото и да мислеше, той се връщаше към същите въпроси, които не можеше да реши и не можеше да спре да си задава. Сякаш главният винт, на който се крепеше целият му живот, се беше завъртял в главата му. Винтът не влезе повече, не излезе, а се завъртя, без да хване нищо, все още на същия жлеб и беше невъзможно да спре да го върти.
Пазачът влиза и унизително започва да моли Негово Превъзходителство да изчака само два часа, след което ще даде куриер за Негово Превъзходителство (каквото ще стане, ще стане). Пазачът явно лъжеше и само искаше да вземе допълнителни пари от случайния минувач. „Лошо ли беше или добро?“, попита се Пиер. „За мен е добре, за друг човек, който минава през него, е лошо, но за него е неизбежно, защото няма какво да яде: той каза, че един офицер го е бил за това. И офицерът го прикова, защото трябваше да върви по-бързо. И аз стрелях по Долохов, защото се смятах за обиден, а Луи XVI беше екзекутиран, защото беше смятан за престъпник, а година по-късно убиха тези, които го екзекутираха, също за нещо. какво не е наред Какво е добро? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Коя сила контролира всичко?“, запита се той. И нямаше отговор на нито един от тези въпроси, освен един, нелогичен отговор, изобщо не на тези въпроси. Този отговор беше: „Ако умреш, всичко ще свърши. Ще умреш и ще разбереш всичко, или ще спреш да питаш. Но беше и страшно да умреш.
Торжковският търговец с писклив глас й предложи стоката и особено козите обувки. „Имам стотици рубли, които нямам къде да сложа, а тя стои в разкъсано кожено палто и плахо ме гледа“, помисли си Пиер. И защо са нужни тези пари? Могат ли тези пари да добавят точно един косъм към нейното щастие, спокойствие? Може ли нещо на света да направи мен и нея по-малко податливи на злото и смъртта? Смъртта, която ще сложи край на всичко и която трябва да дойде днес или утре, е все още в един миг, в сравнение с вечността.” И той отново натисна винта, който не захващаше нищо, и винтът все още се въртеше на същото място.
Слугата му му подаде книга от романа в писма до m m e Suza, разполовена. [Мадам Суза.] Той започна да чете за страданието и добродетелната борба на някаква Амели дьо Мансфелд. [Амалия Мансфелд] „И защо се бори срещу своя прелъстител“, помисли си той, „когато го обичаше? Бог не можеше да вложи в душата й стремежи, които бяха противни на Неговата воля. Бившата ми жена не се караше и може би беше права. Нищо не е намерено, отново си каза Пиер, нищо не е измислено. Можем да знаем само, че не знаем нищо. И това най-висока степенчовешката мъдрост."
Всичко в него и около него му се струваше объркващо, безсмислено и отвратително. Но в това отвращение към всичко наоколо Пиер намираше някакво дразнещо удоволствие.
— Осмелявам се да помоля ваше превъзходителство да освободите малко място за тях — каза пазачът, влизайки в стаята и водейки след себе си друг пътник, спрян поради липса на коне. Мъжът, който минаваше покрай него, беше клекнал, ширококостен, жълт, набръчкан старец със сиви надвиснали вежди над лъскави очи с неопределен сивкав цвят.
Пиер свали краката си от масата, изправи се и легна на приготвеното за него легло, като от време на време поглеждаше към новодошлия, който с мрачен уморен вид, без да поглежда към Пиер, се събличаше тежко с помощта на слуга. Оставен в износен кожух от овча кожа, покрит с нанкин, и в филцови ботуши на тънки кокалести крака, пътникът седна на дивана, облегна много голямата си късо подстригана глава, широка до слепоочията, на гърба и погледна Безухи. Строгият, интелигентен и проницателен израз на този поглед порази Пиер. Той искаше да говори с минувача, но когато се канеше да се обърне към него с въпрос за пътя, минувачът вече беше затворил очи и беше сключил набръчканите си старчески ръце, на пръста на едната от които имаше голям отлив -железен пръстен с образа на главата на Адам, седеше неподвижно, или почиваше, или мислеше дълбоко и спокойно за нещо, както се стори на Пиер. Слугата на пътешественика беше покрит с бръчки, също жълт старец, без мустаци и брада, които очевидно не бяха обръснати и никога не бяха расли по него. Един пъргав стар слуга разглоби избата, приготви масата за чай и донесе врящ самовар. Когато всичко беше готово, пътникът отвори очи, приближи се до масата и си наля една чаша чай, наля друга на голобрадия старец и му я подаде. Пиер започна да се чувства неспокоен и необходим, дори неизбежен, да влезе в разговор с този минаващ човек.

Мъдростта и ерудицията винаги са били високо ценени в почти всички социални системи. Освен това не само притежаването на знания се смяташе за по-висок приоритет, а способността да се прилагат на практика в подходящия момент. Ето това се наричаше мъдрост. Елада се смята за люлка на европейската култура. В тази връзка изобщо не е изненадващо, че мъдреците от Древна Гърция се смятат за първите, които хвърлиха светлината на знанието върху тогавашните тъмни народи на Стария свят. Именно на тях се приписва систематизирането на натрупания досега опит от човечеството и прилагането му на примера на собствения живот.

От древни времена хората са се опитвали да идентифицират най-забележителните представители на човечеството. Дори в древни времена са били посочени седемте мъдреци на Древна Гърция, личности, които според елините са притежавали най-големия запас от знания. Този номер не е избран случайно. Числото "седем" имаше свещено и религиозно значение. Но ако броят на гениите остана непроменен, тогава имената им се промениха в зависимост от времето и мястото на съставяне на списъка. До днес са оцелели няколко нейни версии, включително мъдреците на Древна Гърция.

Списъкът на Платон

Според легендата седем мъдреци от древна Гърция са били посочени в Атина по времето на архонта Дамас през 582 г. пр.н.е. д. Първият и най известен списък, който е оцелял до днес, е изоставен през 4 век пр.н.е. д. великият философ Платон в неговия диалог "Протагор". Кой беше включен в този списък и какво направи известни седемте мъдреци на Древна Гърция?

Талес от Милет (640 - 546 пр.н.е.)

Талес е един от първите антични философи и основател на така наречената йонийска школа. Той е роден в град Милет, намиращ се в днешна Турция, откъдето получава и прякора си. Освен философия постигнах специални знанияв астрономията и геометрията, благодарение на изучаването на наследството на египтяните и месопотамските учени. Именно на него се приписва разделянето на календарната година на 365 дни. За съжаление, всички мисли и изказвания на Талес от Милет стигнаха до нас само чрез произведенията на по-късни философи.

Солон от Атина (640 - 559 пр.н.е.)

Солон е известен атински философ, поет и законодател. Според легендата той произхожда от кралското семейство на Кодридите, но въпреки това родителите му са хора с ниски доходи. Тогава Солон успя да забогатее и след това стана най-влиятелната политическа фигура в Атина. Той е този, който се смята за създател на демократичните закони, които са продължили почти непроменени в този град в продължение на няколко века. Към края на живота си той доброволно се оттегля от властта. Солон също е високо ценен от своите съвременници като поет и мислител. На въпроса на Крез дали Солон познава някой по-щастлив от него, атинският философ отговорил, че това може да се съди едва след смъртта на човек.

Биант от Приен (590 - 530 пр.н.е.)

Биант вероятно е по-мистериозна фигура от останалите мъдреци на Древна Гърция. За живота му се знае много малко. Той беше съдия в град Приене, където стана известен с мъдрите си решения, а веднъж дори спаси роден градот лидийския цар Алиат. Но когато родината му била завладяна от персийския владетел Кир, Биант трябвало да напусне селището, без да вземе нищо със себе си.

Питак от Митилена (651 - 569 пр. н. е.)

Питак бил известен мъдрец, командир и владетел на малоазийския град Митилини. Той си спечели славата на борец срещу тираните, като освободи родния си град от деспотизма на Меланхр. Известен също като изключителен законодател. Неговата поговорка, че дори боговете не спорят с неизбежността, беше много високо ценена, както и други афоризми на мъдреците от Древна Гърция. Доброволно се отказа от властта.

Всички горепосочени мислители и философи бяха включени в списъка на 7-те мъдреци на Древна Гърция в абсолютно всички издания. Тези, които ще бъдат обсъдени по-долу, бяха включени във версията на списъка на Платон най-великите хора Hellas и някои други компилатори. Но все пак те не се намират във всички списъци, които включват седем мъдреци от Древна Гърция.

Клеобул от Линдус (540 - 460 г. пр.н.е.)

Според една версия Клеобул идва от град Линда на Родос, а според втората - от Кария в Мала Азия. Баща му беше Евагор, който се смяташе за потомък на самия Херкулес. Той спечели слава като мъдър владетел и градостроител, издигна храм в Линда и изгради водоснабдителна система. Освен това Клеобул става известен като автор на песни и умни гатанки. Дъщеря му Клеобулина също е смятана за един от най-просветените философи на своето време.

Мизон от Кокошка (VI век пр.н.е.)

Мисон, въпреки факта, че баща му е владетел в Хена или Ития, избра за себе си тихия и съзерцателен живот на философ, далеч от светската суета. Той стана най-известен като автор на велики поговорки, някои от които заслужаваха да бъдат включени в изказванията на мъдреците от Древна Гърция. Някои експерти смятат, че той е бил включен в списъка на Платон най-мъдрите хорапо политически причини.

Хилон от Спарта (VI век пр.н.е.)

Хилон е известният спартански поет и законодател. Заемаше длъжността ефор. На поста си той допринесе за въвеждането на много прогресивни закони, които по-късно бяха приписани на Ликург. Речта на Хилон, според съвременниците, е пълна с дълбок смисъл, но се отличава с лаконизъм, характерна черта на повечето спартанци. Именно на него се приписва поговорката, че не трябва да се говори лошо за мъртвите.

Списък на Диоген Лаерций

В допълнение към списъка на Платон, най-известният списък включва седемте мъдреци на Древна Гърция, изключителен историк на философията, който вероятно е живял в края на 2-ри и началото на 3-ти век. AD Единствената разлика между този списък и предишния е, че вместо Мизон в него е включен коринтският тиранин Периандър. Някои учени смятат този списък за оригиналния, въпреки факта, че Диоген е живял много по-късно от Платон. Този парадокс се обяснява с факта, че последният, поради отхвърлянето на тиранията, може да изключи Периандър от списъка и да включи по-малко известния Мисон. Диоген използва по-древен източник в работата си.

Имената на всички други мъдреци и в двата списъка са абсолютно еднакви.

Периандър от Коринт (667 - 585 пр.н.е.)

Периандър, владетелят на Коринт, е може би най-противоречивата фигура от всичките 7 мъдреци на Древна Гърция. От една страна, той се отличаваше с невероятен ум, беше велик изобретател и строител, който модернизира прехода през провлака, който го отделяше от континента, и след това започна да изгражда канал през него. Освен това Периандър покровителства изкуствата и също така значително укрепва армията, което позволява на Коринт да се издигне както никога досега. Но от друга страна, историците го характеризират като типичен жесток тиранин, особено през втората половина на управлението му.

Според легендата Периандър умира, защото не може да понесе смъртта на сина си, на която самият той го обрича.

Други списъци

Акусилай (VI в. пр. н. е.) - елински историк, живял преди Херодот. Дориан по произход. Преданието му приписва първото историческо произведение, написано в проза.

Анаксагор (500 – 428 г. пр.н.е.) – философ и известен математик от Мала Азия. Занимавал се е и с астрономия. Опита се да обясни

Анахарсис (605 – 545 г. пр.н.е.) – скитски мъдрец. Той се познава лично със Солон и лидийския цар Крез. Приписват му изобретяването на котвата, платното и грънчарското колело. Освен това Анахарсис е известен със своите ценни изказвания. Той е убит от скитите за възприемане на елинските обичаи. Реалността на съществуването му се поставя под въпрос от много учени.

Питагор (570 – 490 г. пр.н.е.) – известен древногръцки философ и геометр. На него принадлежи известната теорема за равенството на ъглите в правоъгълен триъгълник. Освен това той е основател философска школа, което по-късно приема името питагореизъм. Той умря от собствената си смърт в дълбока старост.

В допълнение, сред онези, които са записани като мъдреци на Древна Гърция, могат да се споменат имената на Форекид, Аристодем, Линус, Ефор, Лазас, Епименид, Леофант, Памфил, Епихарм, Пизистрат и Орфей.

Принципи на листване

Може да се заключи, че елините са включвали представители на най-различни дейности в списъка на най-мъдрите хора, но най-често те са били философи. Въпреки че всъщност те биха могли да комбинират този предмет с друга важна дейност - изучаване на математика, астрономия, природни науки и управление. Но почти всички науки от онова време са неразривно свързани с философията.

Тези списъци могат да варират значително и да се различават от двете така наречени класически версии. В много отношения специфичните имена, включени в тях, зависят от мястото на пребиваване и политически възгледикомпилатор. Така Платон, очевидно, точно поради тези причини изключва коринтския тиранин Периандър от броя на великите мъдреци.

Списъците на великите мислители не винаги включват само гърци. Понякога там са включвани и представители на други народи, като елинизирания скит Анахарсис.

Важността на темата днес

Разбира се, опитът на гърците да изберат от тях най-забележителните представители и да ги систематизират е един от първите по рода си в Древен свят. Учене този списък, можем да преценим кои личностни качестваса били смятани за най-значимите в древния свят и са били свързвани с мъдростта. Важно е да се запознаете с тези идеи на елините, за да можете да погледнете със собствените си очи модерен човеквърху еволюцията на тази концепция в продължение на много векове.

В Русия за изучаване на този аспект в училищен курсотделена е отделна тема - „Мъдреците на Древна Гърция“. 5-ти клас е оптималният период на обучение за разбиране на такива фундаментални въпроси.

„Седемте мъдреци“ изиграха важна роля за възникването на гръцката философия. В интерес на истината в Древна Гърция е имало повече мъдреци; Имаше различни списъци с мъдреци, но във всеки списък винаги имаше седем от тях. Това показва магията на числата, характерна за философското съзнание, която откриваме и при Хезиод. Неговата поема се нарича „Дела и дни“, защото в края й Хезиод говори за това кои дни от месеца са благоприятни и кои са неблагоприятни за определени въпроси.

Различни източници дават различни имена на „седемте мъдреци“ на Гърция. Най-ранният достигнал до нас списък принадлежи на Платон. Това е вече 4 век. пр.н.е В диалога на Платон „Протагор” се казва за мъдреците: „Към такива хора принадлежаха Талес от Милет, и Питакус от Митилена, и Биас от Приена, и наш, и Клеобул от Линдия, и Мисон от Хеней, и седмият между тях се смяташе за Лаконски Хилон” (343 A ). Диоген Лаерций съобщава, че имената на „седемте мъдреци“ са били официално провъзгласени в Атина при архонта Дамас (582 г. пр. н. е.). Наистина, при Диоген Лаерций с голямо право заема мястото на малко известния Мисон Периандър- Коринтски тиранин. Смята се, че Платон е премахнал Периандър от Седемте мъдреци на Гърция заради омразата му към тиранията и тираните. Имаше и други списъци. Но във всичките седем неизменно присъстваха четири имена: Талес, Солон, Биант и Питак. С течение на времето имената на мъдреците бяха заобиколени от легенди. например, Плутархв своя труд „Пирът на седемте мъдреци” той описва ясно измислената им среща в Коринт с Периандър.

Времето на дейност на „седемте мъдреци“ е краят на 7 век. и началото на 6 век. пр.н.е Това е краят на четвъртата (след Егейския неолит, Критска и Микенска Гърция и „Омирова“ Гърция) период в историята на Егейския свят - периодът на архаична Гърция (VIII - VII в. пр. н. е.) и началото на петия период. През VI век. пр.н.е Елада навлиза в "желязната епоха". Древният полис – градът-държава – процъфтява. Развиват се стоково-паричните отношения. Започва сеченето на монети. Силата на аристократите - Евпатриди, „благородници“, произлизащи от герои (деца на бог или богиня), и по този начин митологично оправдавайки правото си на управление, е свалена в редица политики. Тиранията заема мястото си. През втората половина на 7 век в Мегара се установява тиранична антиаристократична форма на управление. пр. н. е., в Коринт, Милет и Ефес - в края на 7 век. пр.н.е., в Сикион и Атина - в началото на 6 век. пр.н.е В началото на 6в. пр.н.е Реформите на Солон са проведени в Атина. Оттук нататък в основата на социалното разслоение там стои не произходът, а имотното състояние. Дълговото робство беше премахнато. Атиняните, продадени в чужбина за дългове, били откупени и върнати в родината си.

Солон - един от седемте мъдреци на Гърция

Светска мъдрост.По-горе цитирахме мъдростта на „седемте мъдреци“ на Гърция като пример за светска мъдрост. В началото това е мъдростта на фолклора, мъдростта, изразена в анонимни пословици и поговорки, понякога достигаща до голяма обобщеност и дълбочина в разбирането на човек и типични ежедневни ситуации. Това е, което особено отличава китайската философия. Но това, което беше съдба за Китай, беше само епизод за Древна Гърция. Съзнателната и авторска светска мъдрост на „седемте мъдреци“ и по-рано на Хезиод е началото на светската етика. Всички твърдения на „седемте мъдреци” по никакъв начин не са свързани с митове, с авторитета на боговете, те са плод на практически разум и следователно принадлежат към втората, „научна” част от философията. Въпреки това, за разлика от древнокитайската и древноиндийската философия, древногръцката философия възниква не като етика, а като естествена философия или още по-добре „физикофилософия“.

Светската етика на „седемте мъдреци” на Гърция свидетелства за кризата на митологичното съзнание, митологичния тип мироглед, социална функциякоето се състоеше, както вече казахме, в оправдаване правото на земевладелската аристокрация да господства над земеделците. С течение на времето започват да се оформят първите все още много наивни, но все още немитологични системи от възгледи. Но в началото светът на боговете и героите се противопоставя на светската мъдрост, разбирането на ежедневието в афоризми, в които няма нищо от свръхестествения свят. Това е чисто ежедневна практическа мъдрост на Древна Гърция, но тя достига своето обобщение в кратки мъдри поговорки.

антични лирическа поезия също играе роля във формирането на философията. В лириката има пробуждане на личното самосъзнание, докато в епоса личността е погълната от расата. В този смисъл лириката е по-близо до философията, отколкото епоса. Предфилософската лирика в Елада е главно лириката на йонийските поети от края на 8-ми - 7-ми и началото на 6-ти век. пр.н.е Представено е от имената на Калин от Ефес, Тиртей от Милет, Архилох от Парос, Терпандра от Лесбос, дорийския лирик Алкман от Спарта – лидиец от Сарди, Алкей и Сафо от Лесбос, Стесихор, Симонид от Аморгос, Мимнерм от Колофон. .

Вторият тип гном е нещо повече от морални предписания и забрани. Това основно включва гнома „Познай себе си!“ Тя е имала не само морален, но и мирогледен и философски смисъл, който обаче е разкрит едва от Сократ през V век. пр.н.е

Третият тип гноми са гноми. Талес е първият във всички списъци на седемте мъдреци на Гърция. Той е първият древногръцки и по този начин древнозападен философ. На Талес се приписват такива мъдри и философски изказвания като: „Пространството е най-велико, защото съдържа всичко“, „Умът е най-бърз, защото обикаля всичко“, „Необходимостта е най-силна, защото има власт над всичко“, „Времето“ е най-мъдрото нещо, защото разкрива всичко” и някои други.

Талес от Милет - един от седемте мъдреци на Гърция

Талес беше този, който разшири формата на универсалност, постигната в гномите, до мирогледа. За това му помогнаха и заниманията му с наука. Талес е не само първият сред седемте мъдреци на Гърция, но и първият древен учен.