Средновековни шапки в Русия и на Запад: смирение и лудост. Как наистина е живял животът през Средновековието Въведение: Митове за Средновековието

На 24 август 1349 г. избухна епидемия от чума в пруския град Елблаг в Северна Германия. Тази ужасна болест става синоним на неминуема смърт през Средновековието и получава собственото си име - „Черната смърт“! Средновековието е периодът между пети и петнадесети век, а краят му се свързва със смъртта на Ричард III. Средната продължителност на живота на хората в средновековна Европа е била приблизително 30-40 години, много по-малко от днешната. Тази статия говори за 10 причини за смърт в средновековна Европа. Някои причини за смъртта бяха много чести, други бяха по-скоро, как да го кажем, необичайни.

10. Заразяване от ухапване от мъртвец!

Ярл* (*най-високата титла в йерархията в средновековна Скандинавия) на скандинавските викинги Сигурд Айстенсон, който царувал през 875-892 г., предизвикал своя враг Маел Бригт на битка. Според правилата, всяка страна можеше да вземе само 40 души. Сигурд измами Маел и донесе двойно повече. След като обезглави Брит, той завърза главата му за коня си като трофей от войната. Докато напуска сцената на битката, един от известните стърчащи зъби на Маел одраска крака на Сигурд, причинявайки инфекция, която в крайна сметка отнема живота му. Тази случка доказва, че понякога съдбата може да бъде истинска кучка.

9. Кръстоносни походи.

Когато папа Урбан II призова християните да се надигнат срещу Божиите врагове, които поискаха Светите земи, той знаеше, че това в крайна сметка ще доведе до краха на християнството. Но по-важното беше, че в процеса на "борбата" те избиха всички мирни мюсюлмани, които окупираха "Светата земя". Папата изпрати много обикновени европейци на смърт, всичко това, за да засили влиянието си и да придобие нови земи и богатства.

8. Мъченичество.

Докато служи като архиепископ на Кентърбъри, Томас Бекет не е съгласен с идеите на крал Хенри II. Той не харесва начина, по който кралят вижда ролята на църквата и колко едностранчиво гледа на концепцията за справедливост. След като Бекет критикува някои от любимите епископи на краля, кралят не можа да се сдържи и извика: „Кой ще ме избави от този досаден свещеник?“ Някои от неговите рицари приели това буквално, отишли ​​в Кентърбъри и убили Томас в собствената му катедрала с няколко удара в главата. Рицарите са наказани и изпратени на кръстоносния поход, а Бекет става светец, а мястото на смъртта му - светилище.

7. "Вълчица"

Чудили ли сте се някога какво би направила с вас вълчица, ако я срещнете? Изабела Френска (1295 – 1358), понякога наричана Вълчицата на Франция, е известна със своята красота, дипломатичност и интелигентност. Тя беше и съпруга на Едуард II, който беше известен с това, че си взема любовници. Един от тези мъже, Хю льо Деспенсер Младият, заемал видна позиция като камергер на Едуард. До 1325 г. Изабела сключва споразумение с Роджър Мортимър, те събират малка армия и отиват в Англия с надеждата да вземат властта от Едуард. След години на битка, Изабела и Роджър най-накрая имаха възможността да изправят Хю льо Деспенсър пред правосъдието. Той, както се оказа, беше предател. Подхранвана от омраза, обидената Изабела го кастрира, изкорми и четвърти.

6. Оригване и смях.

По време на банкет през 1410 г. крал Мартин I (крал на Арагон) (1356-1410) умира при много странни обстоятелства. Комбинация от силно лошо храносмилане и неконтролируем смях накара Мартин да припадне на масата за вечеря. Предполага се, че първоначално е ял твърде много змиорка или гъска, което е причинило киселини, но една глупава шега го е довършила. Както Джон Доран съобщава в книгата си, когато Мартин попитал своя шут къде е бил наскоро, шутът отговорил: „В едно лозе, където видял млад елен да виси на дърво, окачен на опашката си, сякаш някой го е наказал за кражба." Забавен? И на мен ми се струва много глупава шегата, но точно тя довърши краля. Може би кралят е бил малко пиян...

5. Злополука или убийство?

Бел I от Унгария (1020-1063) заема трона на мястото на брат си Андрей. Мнозина вярваха, че Андрей трябваше да стане крал, а Бел зае трона незаконно. Един ден, докато Бел седеше на трона, балдахинът над него се срути и го смачка. Не бяха открити доказателства, които да сочат, че това е убийство, но се смята, че брат му стои зад него.

През Средновековието смъртта по време на раждане е била обичайна. Все още никой не беше помислил за хигиената и много жени умираха от следродилна треска, която беше резултат от инфекция на гениталните органи. Това засегна както бедните, така и богатите. Много кралици са умрели по този начин и това е променило хода на историята много пъти.

3. Задавяне от муха.

Адриан IV (1100-1159) е единственият англичанин, станал папа. През последните няколко месеца от живота си той страда от тонзилит, заболяване, по-известно като тонзилит. Отпивайки глътка вино, нещастникът вдишва муха, която плува в чашата му. Никой не знаеше за маневрата на Хаймлих по това време и Адриан IV се задуши от комбинация от мухи и гной от сливиците си.

2. Масово самоубийство.

На 25 февруари 1336 г. приблизително 4000 мъже защитават крепостта Пиленай в Литва. Тевтонците, които ги атакуваха, ги превъзхождаха многобройно. Страхувайки се от поражение и опасявайки се от неминуемо робство, техният водач херцог Маргирис заповядва замъкът да бъде подпален и цялото имущество да бъде унищожено, преди да извърши масово самоубийство.

1. Черна смърт.

Слабият имунитет, лошите медицински грижи и инфекциозните заболявания причиниха безброй смъртни случаи, но никой не беше толкова опустошителен, колкото Черната смърт. Отровната комбинация от бубонна, септицемична и белодробна чума, която уби една трета или дори половината от населението на Европа между 1347 и 1352 г., е най-смъртоносната сила на всички времена. Пандемията, която заля Европа за много кратко време, причини смъртта на най-малко 75 милиона души в Европа, Северна Африка и Близкия изток. Болезнени тумори, инфектирани рани, затруднено дишане и накрая облекчението от смъртта застигнаха много бързо жертвите, но чумата също не забрави да засегне всички, които бяха в района. Много от тези години не доживяха да видят 25...

Може би това, което прави някои исторически личности известни, не е как са живели, а по-скоро как са умрели.

Човекът е смъртен... Дори и той велик командир, управлява половината свят или дори папата. Но понякога смъртта идва не само неочаквано, но и доста абсурдно. Именно за такива случаи ще говорим в този преглед.

1. Ричард I

1199
Ричард I Лъвското сърце на практика опустошава Англия през 1199 г. Първо с Третия кръстоносен поход, а след това с откуп, когато Ричард е пленен от германския император. Кралят скоро открил, че се нуждае от огромни суми пари, за да финансира военните си кампании във Франция и установил, че данъците не са достатъчни за това. Ричард умря, докато се опитваше по някакъв начин да получи парите, от които се нуждаеше толкова много по време на обсадата на замъка Шалю-Шаброл във Франция, където според слуховете се съхранява злато.

По време на обсадата на този замък момчето Пиер Базил, което беше въоръжено с тиган вместо с щит, грабна арбалет и стреля по група конни рицари. Стрелата му прониза рамото на един от рицарите, който беше Ричард Лъвското сърце. Ричард скоро почина поради отравяне на кръвта и гангрена. Но дори на смъртния си одър той заповяда неговият убиец просяк да не бъде екзекутиран и заповяда да му бъдат платени сто шилинга. Когато кралят умира, по заповед на Елинор Аквитанска, скърбящата майка на Ричард, Пиер Базил е одран жив и след това обесен.

2. Мартин Арагонски

1410
По време на фестивала през 1410 г. Мартин, граф на Барселона и крал на Арагон, умира при много странни обстоятелства. Хората, които седяха до него, когато кралят почина на празника, заявиха, че смъртта е причинена от комбинация от тежко лошо храносмилане, от което Мартин страда от няколко дни, както и истеричен смях, който причинява задушаване на масата за вечеря. Опитите да се спаси животът на царя бяха напразни. Сега не е известно какво е накарало Мартин да се смее толкова неудържимо. Що се отнася до стомашното разстройство, учените смятат, че то се дължи на змиорките, популярно ястие през Средновековието.

3. Халиф Ал-Мустасим Биллах

1258
Последният халиф на Багдад, Ал-Муста'сим Била, е заловен по време на монголското нашествие в Абасидския халифат. Той управлява от 1242 г. в продължение на шестнадесет години до смъртта си. През февруари 1258 г. монголите, водени от Хулагу Хан, превземат Багдад и превземат Ал-Мустасим Била. Монголите обаче се страхували да екзекутират халифа по обичайния начин (т.е. обезглавяване) поради суеверието, че проливането на кралска кръв би довело до катастрофа. Вместо това те увиха Ал-Мустасим Биллах в килим и го стъпкаха с коне. Процесът на екзекуция продължи повече от петнадесет минути.

4. Адриан IV

1159
Адриан IV (роден като Никълъс Брейкспир) е папа в продължение на пет години до смъртта си през 1159 г. Той все още е единственият англичанин, който някога е заемал папския престол. През последните месеци от живота си Адриан страдаше от тонзилит, което причиняваше натрупване на гной в устата и гърлото му. Смята се, че точната причина за смъртта му е, когато Адриан отпи глътка вино и се задави с муха, която, комбинирана с гной, запуши плътно гърлото му. В резултат на това татко се задуши за няколко минути.

5. Сигурд Айщайсон

892
Графът на Оркни, Сигурд Могъщият, почина поради може би най-странната причина. Сигурд беше предизвикан от един от враговете си, шотландския вожд Маел Бригте, по прякор "Зъб" (поради големите си зъби). Те се съгласиха да вземат 40 воини със себе си в битката, но Сигурд доведе със себе си 80 души и лесно спечели битката. Сигурд арогантно завърза отсечената глава на Маел Бригте за седлото на коня си. На път за вкъщи главата, висяща до седлото, одраска със зъби крака на Сигурд до кръв. Раната се инфектира и след няколко дни Сигурд умира от гангрена.

6. Едуард II

1327
Едуард II управлява Англия в продължение на двадесет години до смъртта си през 1327 г. Неговото управление беше запомнено с много бедствия, политическо недоверие и военни неуспехи. След абдикацията му политическите противници на Едуард решават, че е опасно бившият крал да бъде оставен жив. Докато е затворен в замъка Бъркли, група убийци идват при него, грабват го и насилствено вкарват нажежен железен кокер директно в ректума му. Все още има легенда, че посетителите на замъка Бъркли понякога могат да чуят агоничните писъци на Едуард зад стената.

7. Артур от Бретан

1203
Артур от Бретан е лидер на въстание срещу крал Джон в началото на дванадесети век. Тийнейджърът (Артър е на 16 години по време на смъртта си) е племенник на Джон и има законно право на английския престол, но Джон Безземни иска да дискредитира Артър, за да управлява сам. След като Артур беше заловен по време на обсадата на замъка Мирмбо, има много противоречиви истории за случилото се с него.

Най-вероятната от тези теории е, че Джон е наредил Артър да бъде кастриран и ослепен като наказание за предателство, но тъмничарят отказал да го направи. Разгневеният крал Джон се напил и след това, в ярост, намушкал до смърт шестнадесетгодишния младеж в килията му. След това заповядал да завържат голям камък за трупа на Артур и да го хвърлят в река Сена. По-късно тялото на Артър е уловено от рибари и погребано в абатството Бек.

8. Джордж Плантагенет

1478
Херцог Джордж Плантагенет, който е брат на кралете Едуард IV и Ричард III, играе важна роля във Войните на розите до смъртта си през 1478 г. След като Джордж беше признат за виновен в държавна измяна за заговор срещу брат си, той беше екзекутиран в Тауър. Обикновено благородниците по това време са били екзекутирани чрез обезглавяване, но при Джордж Плантагенет те са го направили по различен начин. Като се има предвид, че херцогът имаше репутация на голям пияч, Джордж беше доброволно удавен в голяма бъчва с любимото си сладко вино, малвазия.

9. Бела И

1063
Бела I беше крал на Унгария само три години, преди да умре при странни обстоятелства: през 1063 г., докато седеше на трона си, балдахин се срути върху краля, смазвайки го до смърт. Близки до Бела смятаха, че това изобщо не е инцидент, а хитър и необичаен опит за убийство. Бела имаше много политически врагове, след като узурпира трона от крал Андраш. Но въпреки подозренията не бяха открити доказателства за убийство.

10. Томас Бекет

1170
Томас Бекет е избран за архиепископ на Кентърбъри при английския крал Хенри II през 1162 г. След като имаше много разногласия с крал Хенри относно неговите тиранични реформи, Бекет беше убит през декември 1170 г. Четирима рицари пристигнаха в катедралата в Кентърбъри и наредиха на архиепископа да се предаде. Когато той отказа, един от рицарите разби главата на Бекет с дръжката на меча си. Архиепископът падна на колене и започна да се моли, но друг отряза горната част на главата на Бекет с меч, точно над очите. След това третият рицар заби меча си в главата на Бекет, извади мозъците на мъртвия и ги размаза на пода, заявявайки: „Този ​​човек никога няма да възкръсне отново“.

Може би знаете, че някои средновековни владетели са били убити в битка или са умрели от ножа на убиец. Но знаете ли, вие говорите за крал, който е умрял от неудържим смях, или за император, който е бил теглен 25 км през гората от елен.

По-долу е даден списък на 10-те най-странни смъртни случаи на средновековни владетели.

Мартин I Човеколюбивият (крал на Арагон и Сицилия)

Мартин I умря поради лошо храносмилане и неудържим смях. Според легендата, когато неговият шут влезе в спалнята. Мартин попитал къде е, шутът отговорил: „Бях на лозето, имаше елен, който висеше на едно дърво за опашката си, сякаш го наказваха за кражба на смокини.“ Кралят започна да се смее неудържимо, докато умря. Вярно, преди да се появи шутът, кралят изяде сам печена гъска, което можеше да е истинската причина за смъртта.

Джордж Плантагенет (1-ви херцог на Кларънс)

Джордж Плантагенет, избухливият брат на кралете Едуард IV и Ричард III, е признат за виновен в държавна измяна и екзекутиран. Според някои сведения той поискал да го удавят в голяма бъчва със сладко вино - малвазия.

Василий I Македонец (император на Византия)

По време на лов 75-годишният император случайно закачи колана си за рогата на елен, който уж го влачил през гората 25 км. Чувайки писъците, един от слугите настигна елена и преряза колана, но вместо благодарност, слугата беше заподозрян, че се опитва да убие своя император. Той е осъден на смърт и екзекутиран малко преди владетелят да умре от наранявания, получени по време на лов.

Хенри I Боклерк (крал на Англия)

Седмо място в списъка на най-странните смъртни случаи на владетели заема Анри I Боклерк. След успешен лов, английският крал решил, въпреки съвета на своя лекар, да изяде чиния миноги. Същата вечер той се отрови и скоро след това почина.

Хенри II (граф на Шампан, крал на Йерусалим и Кипър)

Хенри II, подобно на всички владетели в този списък, умря абсурдно, падайки от прозореца на двореца си в Акър. Повечето хроникьори предполагат, че графът на Шампан се е облягал на парапета на прозореца. Парапетът поддаде и той падна на земята. Слугата, уж джудже, се опитал да спаси господаря си, но се скарал с него, кацайки отгоре. Има мнение, че ако джуджето не беше паднало върху него, може би Хенри II щеше да остане жив.

Адриан IV (папа)

Според една легенда Адриан IV отпил глътка вино и започнал да се задушава, като причината била муха, плуваща в чашата му. С други думи, той просто се задави с муха. Освен това единственият англичанин на папския трон страда от хроничен тонзилит (възпаление на сливиците), което допринесе за смъртта му.

Според друг източник Адриан IV е починал от пристъп на ангина пекторис.

Llywelyn ap Gruffydd (владетел на Powys)

На четвърто място в класацията за най-странни смъртни случаи на владетели е Llywelyn ap Gruffydd, който загина при опит да избяга от Кулата. Говори се, че той използвал домашно въже, направено от дрехи, но въжето се скъсало и Груфид паднал на 27 метра на земята.

Сигурд Айщайнсон (граф на Оркни)

След като уби Мормар Морей, Ърл Сигурд завърза отсечената му глава за седлото си и се прибра у дома. Докато яздеше, зъбите на „трофея“ се врязаха в крака на графа, като по този начин вкараха инфекция в кръвта, която причини смъртта му.

Филип II Млади (крал на Франция)

Синът на френския крал Луи VI яздеше с приятели по една от улиците на Париж, конят на младия крал се спъна в черно прасе, което внезапно изскочи и падна. Филип II полетя напред и ужасно смачка крайниците му. Той почина без да дойде в съзнание ден по-късно.

Флавий Зенон (византийски император)

Според една версия император Флавий Зенон изгубил съзнание, докато бил силно пиян. Съпругата му императрица Ариадна се обърка и обяви, че Зенон е починал. Но вече в ковчега Зенон се събуди и започна да крещи. Стражите веднага съобщиха на Ариадна за писъците, идващи от ковчега, но тя умишлено не бързаше да отвори саркофага. Ковчегът бил отворен едва когато императорът се задушил.

Шут - човек в имение или дворец, който забавлява господата и гостите със забавни лудории. Комичен герой във фарсови представления, клоун. В преносен смисъл - който прави физиономии или се шегува за забавление на другите.

Речник на историческите термини

Средновековните ни предци не са имали вечерни сериали, интернет или хумористични телевизионни предавания. Но имаха шутове, които изпълняваха същите функции. И кои са те - тези придворни смешници и фарсови глупаци? Как са разсмивали хората, живели в онези дни?

Професионален портрет на шут

Нито един уважаващ себе си кралски или друг двор не можеше да мине без шут. Това бяха майстори на забавленията - знаеха как да танцуват, да свирят музика, да изричат ​​подходящи и неуместни остроумия, да правят физиономии и да изпълняват магически трикове. Добрият шут, като добър костюм или, например, селска къща, беше източник на гордост за собственика и завист на другите.

Вярно е, че шегите на шутовете от онова време може да ни изглеждат не смешни, неприлични или дори напълно отвратителни. Чувството за хумор на хората, населявали Средновековието, е съвсем различно от нашето. За нас сега хумористичните изкушения на шутовете биха ни се сторили цинични, обикновени, прекалено физиологични и ужасно, ужасно неприлични. Нека обаче не виним шутовете за плоския им хумор. Те може да искат да се шегуват различно, но публиката прави актьора.

Има версия, между другото, че мазните и несериозни шеги са имали свещено и ритуален смисъли са били наследени от, особено тези, свързани по някакъв начин със селското стопанство, необуздан секс със сигурност ще има. По този начин хората сякаш призовавали плодородието и добротата на боговете в своите земи. Тоест имаше нещо езическо в шутовете. Тази версия също се поддържа от безкрайна войнацъркви с шутове. Опитаха се да ги забранят, да ги премахнат и да ги поставят на друго място. По принцип шутът много често се изобразяваше като дявол или дявол.

В кралските дворове имаше много неща, които не трябва да се правят. Строгите правила на етикета повеляваха всеки да се държи по определен начин и да казва само определени неща. И само един шут може да направи нещо. Беше възможно да изкривите думите на краля, да се смеете на благородниците, да ги дразните и по всякакъв начин да ги обвинявате за техните пороци и недостатъци. Добра позиция, Истина? Но можете ли да посочите поне дузина шутове, които са станали известни през вековете? Да, шутовете можеха да кажат всичко и да се подиграят на всичко. Но едва ли са се разминали с всички шеги. Жестоко време е, какво да се прави... И ако шутът не знаеше как да се шегува, го биеха. И се смееха колко смешно се гърчеше. Това беше много трудна и опасна професия.

Шапка на шут и други елементи от облеклото

Шапката на шута имаше две или три „опашки“, увенчани със звънчета. Нещо като магарешки уши. Шутовете също бръснеха главите си, защото плешивите хора са смешни. Освен звънци винаги носели със себе си дрънкалка, направена от свински мехур, явно за да вдигат колкото се може повече шум.

Образът на шута окончателно се оформя до 15 век. Това е мъж в крещящи екстравагантни дрехи, в калпак с магарешки уши и в мантия, окачена със звънци. Шарен елек и панталони са от парцали или червени. И имаше още един корпоративен атрибут на шута - кукла маро - глава, възможно най-подобна на самия шут, неговия двойник.

Шутовете също се изчервиха и изрисуваха лицата си всячески. Така че клоунският грим не се е появил от нищото; той също е бил знак за корпоративна принадлежност.

Как стана шут?

Първото съобщение за организацията на „Ордена на глупаците“ датира от 1381 г. (град Клеве на долния Рейн). През 15 век гилдиите на шутовете процъфтяват в цяла Европа, особено във Франция и Белгия. Вярно, те включваха предимно ученици, дребни служители и представители на „декласираната“ градска бохема. Глупавите корпорации организираха редовни паради, пародиращи обществеността и поверителностцърковна и светска институция.

В известен смисъл всичко е както сега - хората правят физиономии на тези събирания, шегуват се и се подиграват мощен на светатова, а някои от тях бяха забелязани и им предложиха по-добре платена работа от представянето на празниците на площада.

Сред шутовете имало и изроди - джуджета, многокраки и многоръки, осакатени по рождение или приживе. По едно време дори процъфтяваха фабрики за производство на щандове чудовища, където децата умишлено се превръщаха в изроди и се продаваха на щандове. „Човекът, който се смее“, помните ли?

Известни шутове

Повечето останаха неизвестни, глупаци с изрисувани лица, потънали в забрава, но имаше и такива, които станаха известни. Вероятно всички сте чували някои имена.

Чико

Истинско име - Жан-Антоан д'Англе, бил шут на френския крал Хенри III. Чико е професионален псевдоним. Превежда се като „пънче, фрагмент от зъб“.

Роден през 1540 г. в Гаскония. Умира през 1591 г. по време на обсадата на Руан. Убит от удар в главата от дръжката на меч.

Образът на Шико става известен благодарение на произведенията на Александър Дюма, особено на „Графиня дьо Монсоро“, разбира се. Но Шико присъства и в други книги: “Четиридесет и пет”, Дюма; „Зрелите години на крал Хенри Четвърти“, Г. Ман, „Пурпурната линия“, В. Флайшгауер.

Трибуле

Трибуле (на френски Triboulet; 1479, Блоа - 1536) - придворен шут на кралете Луи XII и Франциск I.

Един ден Трибуле се обърна към Франциск I с оплакване срещу благороден благородник.
- Сър! Получавам смъртни заплахи!
- Е, не се притеснявай, шутнико. Който посегне на живота ви, ще бъде обесен след четвърт час.
- О, Ваше Величество, възможно ли е да се уверя, че той ще бъде обесен не след, а четвърт час преди да ме убие? Така ще бъде по-надеждно.

Образът на Трибуле е използван в третата книга на „Гаргантюа и Пантагрюел” от Рабле. Героите, за да разберат дали Панург трябва да се ожени или не, решават да се обърнат към Трибула. В същото време Пантагрюел и Панург се надпреварваха да възхваляват шута, всеки по свой начин, но и двамата се съгласиха, че Трибуле „безспорен луд... непроменлив и отличен“.

Станчик

Придворен шут на великите херцози на Литва и кралете на Полша Александър Ягелон, Сигизмунд I Стари и Сигизмунд II Август.

За неговата биография са запазени малко достоверни сведения. Роден е в село Прошовице близо до Краков. Той постигна своето привилегировано положение в кралския двор благодарение на остроумието си; Възползвайки се от статуса си на шут, той безмилостно критикува безгрижната политика на своите управници.

СЕКСУАЛНИЯТ ЖИВОТ НА ЧОВЕКА ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО
(повърхностни преценки, които не претендират за фундаменталност)

Той е!
- Кой е той?
- момче!
- Нищо не казахте за момчето!
- Защото не исках да го обсъждам!
От Америка. тънък сериал "Калифрения"

Всеки от нас - ти, ти, ти, ти и аз -
има свой личен живот, който не засяга никого -
нито ти, нито ти, нито ти, нито ти, и аз също...
Сергей СОЛОВЬОВ, режисьор (от телевизионно интервю)

Светът на средновековните мъже и жени беше изпълнен със силни и мощни страсти.
В средновековния свят жените са били обожавани.
"Обичам те повече от всеки! Само ти си моята любов и моето желание!“
Но те също вдъхновяваха омраза и отвращение.
„Жената е просто примамка за Сатана, отрова за душите на мъжете“, пише Свети Августин.
Това беше свят, в който познанията по медицина, физиология и хигиена все още бяха недостатъчни.
„Самата гледка на жена в менструация сама по себе си може да причини заболяване на здравия мъж.“
Това беше свят, в който епископите забогатяха от проституция, а девиците се „омъжиха” за Христос.
„Когато стоях до разпятието, бях изпълнен с такъв огън, че свалих всичките си дрехи и Му предложих целия себе си.“
Свят, в който свещениците обвиняват паството си в извънбрачни връзки и други сексуални грехове.
„Има толкова много разврат и прелюбодейство от всички страни, че само няколко мъже са доволни от собствените си жени“ (1).
Това беше време, когато в домовете на църковните бащи и дори в двореца на папата всички се занимаваха с най-различен секс, без да пренебрегват отношенията с момчета и млади мъже, което беше особено развито в манастирите.
„...домовете на църковните отци се превръщат в убежища за блудници и содомити.“
Това беше свят, в който Бог, според църковните служители, обеща да унищожи цялото човечество поради грешни стремежи. (Сякаш някой от тях общува с него или може да чете мислите му.)
„Човек трябва да се страхува от човешката чувственост, чийто огън се запали в резултат на първородния грях, който създаде още по-големи дълбочини на злото, произвеждайки различни грехове, които предизвикаха божествения гняв и неговото отмъщение“ (2).

... „Истинската сексуална връзка започва през 1963 г.“ Така поне пише поетът Филип Ларкей. Но това не е вярно. Сексуалната активност през Средновековието е била толкова бурна и разнообразна, колкото и днес. Колко разнообразен е бил той, може да се разбере от въпросите, които средновековните свещеници са били задължени да задават на своите енориаши:
„Прелюбодействал ли си с монахиня?“;
„Прелюбодеяла с твоята мащеха, снаха, годеницата на сина ти, майка?“;
„Правили ли сте инструмент или устройство във формата на пенис и след това да го завързвате към гениталиите си и да прелюбодействате с други жени?“
„Вкарвали ли сте устройство под формата на пенис в устата или ануса си, премествайки там този инструмент на дявола и получавайки неприлично мъжко удоволствие?“;
„Използвал ли си устата и задните части на своя син, брат, баща, слуга за содомско удоволствие?“;
„Правили ли сте това, което правят някои жени, които лягат пред животното и го насърчават да се съвокупява по всякакъв начин. Съвкуплявал ли си се по същия начин като тях?“
Такъв интерес предполага, че сексуалната активност през Средновековието не се е различавала от сексуалните желания на хората днес! Но светът, в който се случи всичко това, беше съвсем различен! Познанията за раждането и хигиената, за живота и смъртта, физиологията и човешките сексуални желания са били много различни от днешните.
Като се има предвид, че днес хората във всички страни живеят до 75-80 години, през Средновековието хората едва са достигали 40 години. Всеки е имал личен опит със смъртта. Повечето хора са виждали брат или сестра да умират. Повечето родители са загубили едно дете или повече. В средновековно село от 100 къщи погребенията може да се извършват на всеки осем дни. Това се дължи на недохранване, инфекции, болести, епидемии и войни.
Животът през Средновековието е бил опасен. Лесно е да си представим средновековния живот като гаден, жесток и кратък. Поне така се смяташе доскоро: „Ранните смъртни случаи от онези години се основаваха на борбата за оцеляване, липсата на удоволствия, страстите и потискането на сексуалността“. Но наистина ли беше така? Далеч от това! Средновековните записи предполагат бушуващи страсти в различни части на обществото, дълбок свят на интимност и чувственост и голямо внимание към любовта, секса и различни удоволствия. И някои екзотични начини да ги подобрите.
Много двойки искаха да се забавляват, но без жената да се надуе. Но най-лесният начин да се избегне оплождането се смяташе за охлаждане на огъня на желанието. Вярно е, че в този случай беше невъзможно да се получи удоволствие. За да угасите огъня на страстта си, Пътеводител за женските тайни препоръчва да пиете мъжка урина. Според авторите на подобни глупости това със сигурност трябва да работи! Имаше и други начини да се избегне нежелана бременност. Монасите, например, препоръчват да се яде градински чай за това, който се готви три дни. След това се предполага, че не настъпва бременност цяла година! Имаше и по-радикален съвет: ако една жена погълне пчела, тя никога няма да забременее, а мъжът, който я проникне дълбоко, ще почувства болка и вероятно няма да иска да еякулира в нея!
Тъй като църквата разрешава секса само за създаване на потомство, тя категорично отхвърля използването на контрацепция. Юристът Бурхард, епископ на Вормс, дори въвежда покаяние (наказание) от десет години за контрацепция. Но въпреки всички тези забрани на практика се използват различни контрацептиви, известни от древни времена: билкови тинктури, специални упражнения след полов акт, кремове за гениталии, вагинални супозитории и много други. Практикува се и прекъснат полов акт, може би най-ефективният метод за контрацепция по това време. До прекъсване на бременността се прибягвало в крайни случаи и най-често без хирургическа интервенция: тежки физически натоварвания, горещи бани, тинктури и други лекарства, предизвикващи спонтанен аборт. Изследователят по история на контрацепцията Джон Нунан забеляза много любопитно нещо: ако в ранното средновековие се обръща голямо внимание на сексуалните пози, заклинанията и магическите амулети като средство за контрацепция, то през високото и късното средновековие това вече е прекъснато полов акт и еякулация на мъж върху стомаха на жената или върху леглото .
Очевидно е, че средновековното разбиране за сексуалните отношения е примитивно. Анатомията е неразвита и рядко се извършва дисекция. (На което, между другото, църквата активно се противопостави. Именно липсата на знания в областта на медицината доведе до избухването на най-опасните епидемии в многолюдните райони - предимно в градовете.) Но това не спря някои от най-великите умове от разкриването на тайните на секса. В центрове за научни изследвания в цяла средновековна Европа учените размишляваха върху неотложни въпроси.
Каква е разликата между мъжете и жените?
Защо хората най-често харесват секса и готови ли са да нарушат всички възможни библейски забрани в името на сексуалното удоволствие?
Каква е природата на сексуалното удовлетворение?
Какво е привличане? Каква е неговата същност? И дявола ли е виновен за това или все пак е божи дар?
Консенсусът, постигнат от тези мъже автори, много от които са духовници, е, че проблемът е жената. Според класическата теория за четирите хумора, мъжете са създадени да бъдат горещи и сухи. Което беше добре. Жените бяха студени и влажни. Което беше лошо. Това ги правеше сексуално ненаситни.
„Жената желае сношение повече от мъжа, защото мръсното привлича доброто“, пише Свети Августин.
Истинската мистерия беше как работи женската анатомия. В Оксфорд през 14 век д-р Джон Гарсдън изразява общоприетото през Средновековието схващане, че менструалната кръв всъщност е женска семенна течност. Не е изненадващо, че се смяташе, че жените се нуждаят от секс, за да се отърват от това семе, менструалната кръв.
„Тази кръв е толкова отвратителна, че при контакт с нея плодовете спират да растат, виното вкисва, дърветата не дават плод, въздухът потъмнява и кучетата побесняват. Самата гледка на жена в менструация сама по себе си може да причини заболяване на здравия мъж.
С една дума, всички жени бяха отровни в буквалния смисъл на думата! (И не само някакви си свекърви, както си мислят сега!)
Средновековното мислене беше толкова логично, колкото и нашето, но се основаваше на различни предположения. Често идва от религиозна доктрина или мнението на древни авторитети. И библейската история за райската градина доминира в обяснението на природата на женската сексуалност.
В историята на първородния грях дяволът решава да измами Ева, а не Адам! Както беше казано, атакувайте човешката природа там, където е най-слаба. В действията на Ева имаше акт на предателство, който малцина църковници можеха да простят.
„Ева беше примамка за Сатана, отрова за душите на хората“, пише кардинал Питър Дамиенс през 11 век.
А той: „Зло от жена! Жените са най-голямото зло на света! Вие, жени, не разбирате ли, че Ив сте вие! Вие осквернихте дървото на познанието! Вие не спазихте Божия закон! Ти убеди човек там, където дяволът не може да победи със сила! Божията присъда за вашия пол все още виси над света! Ти си виновен пред хората и трябва да изтърпиш всички трудности! Ти си портата на дявола!"
Не е изненадващо, че с подобно отношение към жените, средновековното ухажване е било доста неромантично занимание, което малцина са се осмелявали да предприемат. Като цяло бракът по това време е различен от днешния романтичен идеал. Той имаше много малко отношение към любовта, ако изобщо имаше. Това дойде по-късно.
Най-често това е съюз между семейства и споразумение, което включва прехвърляне на някаква собственост. Съпругата се считаше за част от това имущество. Такъв имот е трябвало да бъде щателно проверен преди сключването на сделката. През 1319 г. Едуард II изпраща епископа на Ексатър да разгледа Филипа Едаена като бъдеща съпруга за малкия му син. Докладът на епископа се чете като описание на бъдещ имот:
„Дамата има привлекателна коса – смесица между синьо-черно и кестеняво. Очите са тъмно кафяви. Носът е доста гладък и дори не е вирнат. Доста голяма уста. Устните са донякъде плътни, особено долната. Вратът, раменете, цялото тяло и долните крайници са средно добре оформени. Всички нейни членове са добре приспособени и неосакатени. И на Ивановден това момиче ще стане на девет години.
Докладът беше приет от клиента със задоволство. Беше постигнато споразумение. Девет години по-късно Филипа се жени за сина на Едуард II, който по-късно става Едуард III.
А ето как е показано любопитството на 13-годишен младоженец към булката във френската фантастична поредица „Борджиите”:

„Виждал ли си булката ми, братко?
- Трион.
- Мълчанието ти е тревожно, братко! Успокой се, скъпа Джофре!
- Спокойно, Жофре, тя не е рогата!
- Тя е красива?
- Не.
- Тя е мила?
- Очевидно не!
- Има ли нещо добро в нея?
- Тя има два крака, пълен набор от очи, десет пръста!
- Значи не е красива и не е мила... Има две очи, десет пръста...
- Забравих си пръстите на краката. Също десет според мен!
- Само веднъж ще се оженя, мамо!
- Братко Жофре! Тя не е просто красива!
- Да?
- Тя е красива!
- Вярно ли е?
- Тя е ангел, израснал на земята на Неапол! И знай: ако не се ожениш, аз сам ще се оженя за нея!
- Вярно ли е?
- Да, това е вярно! Разрешавате ли ми?
- Не, Хуан! Тя е моята булка!
- Да, така е! Кой е нашият късметлия?..”

Нека добавим, че булката беше с пет години по-голяма от младоженеца си. И по-късно брат Хуан (това е историческа истина) не можа да се сдържи от похотта си и точно по време на сватбените тържества, след като подобри момента, той изведе момичето от залата и я завладя в празна стая, стоейки, натискайки нея до стената, смъквайки панталоните си, повдигайки булчинските й рокли, повдигайки краката й.
Ето една сцена от филма:

„- Бъди мил с него! Обещаваш ли?
- Като този?
- Той е моят по-малък брат!
- Но как, "добре"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Това е!.. Това е!..
„Значи мога!.. Да!.. Да!..“

След това булката, добре оплодена от по-големия си брат, тръгна да се „мили” с неопитния си млад съпруг...
При всички бракове собствеността и вещите на жената стават собственост на нейния съпруг. Също като самата жена.
Законът често позволяваше на съпрузите да се отнасят с жените си както искат. Затова в брачната си нощ много момчета и млади мъже изнасилиха неусетно младите си съпруги, като взеха предвид само техните желания и чувства, искрено вярвайки, че искат същото и че ще им хареса. Писъците на младата съпруга, лишена от невинност през първата брачна нощ, предизвикаха възторг сред всички гости, родителите на младоженеца и дори родителите на булката. И на сутринта младият съпруг можеше шумно и подробно да се наслади на това как, в каква позиция и колко пъти е завладял младата си жена, колко приятно му е било, как най-скъпата му съпруга не го е искала, по какъв начин, как я е принудил да се съвокупи и как я е наранило по време на дефлорацията.
„Законно е мъж да бие жена си, когато тя му е причинила зло, стига той да не я убие или осакати“, гласи английският закон.
Женската част от човечеството, призована от причината за първородния грях, страхуваща се за своята сексуалност и взета в замяна на имоти, добитък или стоки, а също и понякога подлагана на насилие за своето удоволствие и ситост, в никакъв случай не беше щастлива.
През късното Средновековие и ранния Ренесанс насилието над жени е проява на сексуалността на младите хора и във Венеция. Изнасилването се смяташе за сериозно престъпление, ако е извършено срещу деца, възрастни хора или членове на висшата класа. Сексуалното насилие, извършено срещу жени с по-нисък или равен статус, не се криминализира (стига жертвата да е жива и да не е ранена) и понякога дори се смята за част от ритуал на ухажване. Например някои венециански младежи са предлагали брак на своите избраници, след като са ги завладявали няколко пъти, най-често със сила. С редки изключения изнасилването на младо момиче е било част от сватбения ритуал. Когато по-старото поколение вече беше договорено за всичко, родителите и дъщеря им (или син) дойдоха да посетят родителите на бъдещия младоженец (булка). Младият мъж и момичето, под някакъв благовиден предлог, щяха да се оттеглят в уединение. И докато родителите говореха помежду си за времето и градските новини, човекът зад стената завладя младата си гостенка, независимо от нейните желания. Те не обърнаха внимание на писъците на момичето. Децата се върнаха при родителите си: той беше доволен от получените удоволствия и сексуално освобождаване, тя беше тази, която беше научила мъжката сила, осеменена от млад похотлив бабуин, в сълзи. И двамата родители бяха доволни от вечерта, както и момчето. А момичето?.. Кой я е питал за това? След известно време имаше повторна визита, при която момичето вече не се съпротивляваше толкова много на годеника си (майка й й обясни всичко подробно), но ритуалът да се върне при родителите му - доволни и нейните - разплакани беше задължителен . И тогава, ако ключът съвпадаше с ключалката, беше направена оферта. Или си търсеха друга булка или младоженец. Донякъде не е ясно как е решен въпросът с контрацепцията в този случай. Въпреки това има доказателства, че много венецианци не са били сигурни, че първородният в семейството им е потомък на главата на семейството.
Като цяло във Венеция, както и в други европейски градове, имаше незаконна, но много разпространена сексуална култура - проституция, улични и домашни изнасилвания, принудително извънбрачно съжителство. Всичко това е резултат от това, че младите хора се женят по-късно в живота (3).
От ранното Средновековие светските власти и църквата са вярвали, че е невъзможно да се изнасили годеницата, ако има споразумение между родителите или съпругата, тъй като тя е дала доброволно съгласие за секс, когато се е омъжила. Също така не се смяташе за престъпление изнасилването на проститутка, защото тя печели пари с тялото си. Груповото изнасилване също е често срещано явление през късното Средновековие. Всяка жена, която се разхождаше или се разхождаше сама по улиците вечер, рискуваше да бъде изнасилена от глутница млади негодници. Нападателите оповестили приближаването си с викове „Курво!“, за да легитимират по този начин по-нататъшните си действия. Често виковете на изнасилени жени или остават незабелязани, или са привлечени от факта, че жител на града, дори въоръжен и умело боравещ с меч, се присъединява към изнасилвачите, за да наруши удоволствието му в тази прекрасна вечер, особено ако жертвата е сексуално привлекателна. Описан е случай, когато много млада слугиня, след като е била изнасилена от трима 18-годишни благородници, е продължила да бъде отведена насила от момчета от градската стража, които са дотичали в отговор на виковете. (Ако беше грабеж, тогава щяха да се изправят и да задържат престъпниците!) Изключение беше, ако някой от минувачите се застъпи за непозната жена от благородни подбуди. (В края на краищата, в младостта си този съпруг правеше същото: хващаше жертви и ги изнасилваше с приятелите си! Е, нека младежите се забавляват!) По-скоро една група момчета, заплашвайки друга банда младежи с оръжие, се биеше момичето, за да стане първото й. Понякога заради това по улиците избухваха истински фехтовални битки с наранявания и смърт на млади хора и от двете страни. По време на тези битки се случваше момичетата да бъдат някак си забравени (трябваше да държите под око врага, за да не пропуснете опасен удар или удар с меч!) и успяха да избягат. Тогава се получи така: след напрегната битка съперниците се оттеглиха, имаше ранени или дори убити, а наградата с хубави очи, изпъкнало дупе и други свежи апетитни форми, за притежанието на които започна кавгата, изчезна! Но това беше рядък късмет за момичетата: по време на схватки жертвата винаги беше внимателно охранявана от по-млади членове на бандата. Трябва да се каже, че понякога битките преди изнасилването на момичета бяха умишлено провокирани от по-възрастни момчета, защото получаването на сексуално освобождаване след тежка битка със силен противник беше екзотичен начин за увеличаване на удоволствието от съвкуплението. За тази цел те дори не взеха предвид възможността за смъртта на приятели. Следователно от юношеството младите мъже непрекъснато учат и след това подобряват изкуството си да владеят меч. Беше не само престижно, но по това време животът на тези младежи и броят на момичетата, които можеха да отвоюват от съперниците си, зависеше от реакцията и умението на фехтовката, а след това масово завладяха онези, които смятаха за курви. Вземете притежание точно тук, точно на улицата...
Сутринта се прибрахме у дома. Слугата му помогна да се съблече и да сложи младия господар в леглото. (Не беше обичайно да се миеш или да се грижиш за себе си.) И младежът, спомняйки си какво се случи през вечерта (тези битки, в които той участваше, и онези момичета, които чука), заспивайки, си помисли: да, денят не беше напразен!..
Френският изследовател Жак Росиод смята, че младите мъже умишлено се стремят да „развалят“ колкото се може повече момичета, като по този начин изразяват недоволство от обществения ред. Смятам, че това е примитивното мислене на човек, който явно е чел марксистка литература, след което обществените протести изглеждат навсякъде, дори и при явна престъпност (в съвремието). Как си представя този изследовател това? Вероятно така:
- Слушайте, момчета, нека изразим протеста си с това момиче срещу съществуващия ред в нашата славна Венеция! Е, доведи я тук!..
- Мълчи, глупако, не се оставяй! Просто ще изразим протест и ще ви пуснем!.. Сега вече свалям гащите да протестирам!.. Само десет сме протестиращите!..
- Разтвори си краката!.. Виж как се пръскам от желание да протестирам!.. Разтвори си краката, който каже! Ще бъде по-лошо!...
- Ох, как мина протестът ми!.. Кой е следващият протест?..
- О, другари, колко прекрасно протестирахме днес! прекрасна нощ! Нека Венеция знае: ние сме против!..
Не! Младите хора (най-често с връстници, които отговаряха за своя господар пред родителите му, а понякога участваха в изнасилване на жертви след господарите) доброволно се присъединиха към банди, които обикновено се състояха от пет до шест (максимум 15) души на възраст от 18 години до 20 години с цел да се забавляват и да изнасилят група момичета и красиви жени. Очевидно те са били привлечени не само от възможността да се утвърдят, да придобият усещания, непознати в юношеството, да „станат възрастни“, но и да видят голотата на женското тяло, която не е достъпна в ежедневието (как може не мислете за полезните ефекти на порнографията, за ужас на малоумните скромници! ), забележете страх в очите на бъдещата си жертва. Освен това някои бяха привлечени от възможността да натрупат опит, да наблюдават отстрани половия акт на своите полуголи приятели (все пак тогава нямаше фото и видео порно!), а някои бяха възбудени от факта, че те го наблюдаваха по време на полов акт...
Ето какво пише един от венецианските гребла на свой близък приятел:
„...вечерта пак не беше с нас! Жалко, че баща ти не те пусна. Вчера загуби много. Двете момичета, които превърнахме в курви, ни опознаха. Единият плачеше, опитваше се да се издължи, предлагаше ни<свой>портфейл<с деньгами>. Пожелахме (т.е. взехме насила) само нейната чест, не само, както обикновено, но и по осъдителен начин<церковью>(4). Кръв и сълзи и от двамата<было>много.<...>
Казахте, че се възхищавате (в смисъл: вълнувате), когато видите как момчетата играят (т.е. се наслаждават) с момиче. Това и мен ме очарова (в смисъл, че ме възбужда). Това, което! Особено когато знам това<во время моего сношения>ти бдиш над мен. В такива моменти винаги искам да си с нас (тоест до нас). Чувства от това<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>са Архангелск (5).<...>
ще дойдеш ли днес Увери се, че баща ти те пуска! Искаш ли баща ми да говори с твоя (6)? В края на краищата нашите разходки не ни струват нищо, освен една безсънна нощ. И сега до съпруга си или в къщата на баща си има момиче, което днес ще направим градската курва. Cynus!<...>Вече изгарям от желание! По-добре да е нощ!..” (7)
Начело на такива банди беше малко по-възрастен лидер. Появата на такива глутници в късното Средновековие показва значителен спад във влиянието на църквата, тъй като самите членове на бандите често се наричат ​​​​„монашеско братство“, а техният водач се нарича „принц“, „цар“ или дори „игумен“. Младите мъже напуснаха такива групи в деня на брака си. Но имаше и изключения. По-специално, ако млад мъж заемаше една от основните позиции, той можеше да си позволи да остане в банда до 30-годишна възраст, особено ако човекът беше от онези, които обичаха да наблюдават половия акт на другите отстрани или да нека някой гледа как го прави - и двамата са недостъпни в брачната спалня. Именно тези мъже, когато остаряха, оборудваха спалните си с огледала (които бяха невероятно скъпи по това време), които поне някак си позволиха да „погледнете“ половия акт отвън или да си представите, че някой гледа Вие. Със същата цел в спалнята били викани млади слуги, в чието присъствие те правили секс със своите съпрузи, прислужници или любовници (откъдето идва изразът „държане на свещ“, т.е. виждане на съвкупление). Човек трябва да си помисли, че младите слуги не се чувстваха особено отвратени от това - все пак сексът винаги е интересувал младите хора, а не само в наше време, както смятат някои неграмотни скромници. В допълнение, стените на помещенията бяха оборудвани с тайни шпионки, които позволяваха да се шпионира интимността на младите служители и понякога на видни гости.
В допълнение към мъжете, бандата понякога включваше момичета, които примамваха простодушни жертви в уединени ъгли или бяха „в крилете“ по време на ритуални изнасилвания, за да дефлорират невинни момичета. Те се ползваха с имунитет, докато действаха като бъдещи съпруги на членове на бандата.
Групите действаха открито, местните власти бяха наясно какво се случва в градовете, защото често синовете на същите тези служители и благородници бяха членове на бандите. Светските власти и църквата не само не обръщаха внимание на груповите изнасилвания, а напротив, дори се интересуваха от тях. Сексуалното насилие по улиците на града действаше като вид сдържаща сила за упоритите млади дами и прекалено активните проститутки, а също така осигуряваше сексуален и емоционален изход за момчетата. Като жертви изнасилвачите избират предимно съпруги и дъщери на работници, проститутки, любовници на свещеници, разведени жени или просто прислужници. Следователно бащите защитаваха дъщерите си, а съпрузите защитаваха жените си. Но самите момичета бяха много внимателни: те се появяваха сами на улицата само през деня, а вечер само придружени от някой, обикновено въоръжен и умеещ да владее меч или друго оръжие с острие. Ако едно момиче беше облечено провокативно и излезе на улицата без придружител, тогава ако беше изнасилено, само тя беше виновна. Затова много млади жени се обличаха много целомъдрено и водеха предимно домашен начин на живот.
Само в много редки случаи изнасилвачите били наказвани, най-често ако жената е била тежко ранена или починала. Нараняванията от многократен полов акт с няколко мъже подред не се считат за доказателство за увреждане на здравето на жената. През късното Средновековие само 14 процента от случаите на сексуално насилие са довели до две години лишаване от свобода или жестоко бичуване за извършителите. Наказанията в повечето случаи, внесени в съда, са глоби или кратки присъди затвор. Най-тежките наказания бяха наложени на нарушителите, които накърниха честта на съпругите и дъщерите на висшата класа и високопоставени служители. Но това също беше много рядко, защото такива дами не се появяваха по улиците на града късно вечер без въоръжена охрана.
И внезапно, внезапно, в едно общество, което оценява жените толкова ниско, настъпи революция, която обърна всичко наопаки. Започва в Южна Франция през 12 век. Трубадури, пътуващи поети и музиканти започват да говорят за жените и любовта по съвсем различен начин. Те пееха за дълбока, идеализирана сексуална страст. Техните стихове достигат до ушите на една от най-влиятелните жени от онова време, дъщерята на френския крал Луи VII Мари дьо Шампан. Дворът на Мари беше рай за певци, писатели и поети. Скоро става известен с вълнуващите идеи на трубадурите.
>> „Когато си легна, през цялата нощ и на следващия ден
Все си мисля: как да служа на твоята чест?
Тялото ми се радва и е изпълнено с радост, защото мисля за теб!
Сърцето ми принадлежи на теб!.."
Поетите са поставили жените на пиедестал. Тя била почитана като далечен и недостъпен обект. Те бяха нейните страдащи любовници.
>> „Загубих волята си и спрях да бъда себе си
От момента, в който ми позволи да те погледна в очите!“
Така се роди идеята за влюбване.
Разбира се, хората са говорили за любов преди това време. Но това беше по-скоро похотлива любов. Поезията, която завладява въображението на придворни дами като Мари дьо Шампан, е нещо специално. Това беше идеализиран тип сексуална страст, а сексът беше като награда за страстни желания и преклонение пред обекта на обожание. Понякога тази любов се нарича придворна или придворна любов. Нейните горещи идеи се разпространяват от двор на двор в цяла Европа. И нови поколения писатели и поети започнаха да възпяват нови възгледи за любовта.
Един от най-известните е Етиен дьо Троа, автор на разказ за страст и изневяра. Неговата известна историяЛюбовта на Ланселот и Дженивера, велик рицар в двора на крал Артур и кралицата, е осеяна с вълнуващи събития на истинска любов. За неговия богат покровител и придворните дами това беше стандарт, по който можеше да се измерва поведението на мъжете и представа за собствената сексуална стойност. За любезните любовници подобни чувства бяха изискана любов.
„Ако тя не излекува страданието ми с целувка, ще ме убие и ще се прокълне! Въпреки всички страдания, не се отказвам от сладката любов!“
Ланселот се опитва да спечели любовта на кралицата, той се излага на несметни опасности, включително преминаването на мост, направен от острие на меч. Дженевиера в крайна сметка се поддава и си прави среднощна среща:
„Днес, когато всички спят, можете да дойдете и да поговорите с мен на този прозорец!“
На Ланселот му се струва, че денят се проточва като век. Щом падне нощта, кралицата се появява в лилаво наметало и кожи. Но железни пръти ги разделят. Ланселот сграбчи решетките, напрегна ги и ги изтръгна. И накрая, има всички възможности за изневяра. Сега Ланселот имаше всичко, което искаше: той държеше любимата си в ръцете си. Той я държеше в ръцете си. Докосванията им бяха толкова нежни и сладки, че чрез целувки и прегръдки изпитаха такава радост и изненада, каквито не бяха познавали.
Въздействието на тази смела, нова литература беше драматично. Изящна любов, несподелена любов, взаимна любов, трагична любов, изневяра. За първи път благородни дами бяха изложени на страстна романтична литература с изтънчени любовни фантазии за предан благороден любовник, който искаше не толкова голите им тела и възможността да се съвкупляват с тях, а техните външен вид, техният глас, техните чувства и най-важното – тяхната любов.
Новите поети поставят под съмнение старите догми. Може ли любовта да съществува в брака? Или трябва да е свободна? Оцелява ли любовта, като стане публична? Вярно ли е, че новата любов кара старата да бяга или е възможно да обичаш две жени?
„Този, който е измъчван от мисли за любов, независимо дали към мъж или жена, спи и яде малко. Тези думи принадлежат на капелан Андрю, за когото се знае само, че е бил в двора на споменатата Мари дьо Шампан. Неговият трактат „За любовта“ беше подобен на съвременните уроци за съблазняване на дами и любовни връзки. Писатели като капелан Андрю сами станаха пионери на любовта, прокарвайки пътеки в този нов, смел, емоционален свят. Най-удивителното е, че такива писатели са успели да се отдалечат от далеч неромантичните отношения, съществували между средновековните мъже и жени.
Защо култът към изящната любов стана толкова популярен? Дали това беше освобождаващ клапан за емоционален натиск и сексуална енергия? Дали всичко това е естествено развитие на религиозна любов, в която аристокрацията усъвършенства сексуалните си маниери? Никой не може да каже това със сигурност! Но основните идеи на тази любов са възприети от по-широката средновековна култура. И предизвикаха скандали, дори насилие. Едно беше да обсъждаш кодексите на любовта в аристократичните кръгове, а друго да живееш според тях!
Една от най-забележителните средновековни истории е страстна, драматична и привидно истинска история за любовта на Аделярд и Алоиз.
Младият учен Питър Аделиард пристига в Париж през 1100 г., когато изтънчената любов вече е заляла Европа. В Париж той се запознава с младата и красива Алоиз. Тя живееше с чичо си, бивш канон в катедралата Нотр Дам.
„Изгарям от желание за това момиче. И реших: тя ще бъде единствената в моето легло!“, написа Питър Аделиард.
Питър Аделярд става домашен учител, наставник на много младо момиче, Алоиз.
„Ако чичото на моята страст беше поверил агнето на хищен вълк, по-малко щеше да ме изненада! Нашите книги лежаха между нас, но споделяхме повече думи на любов, отколкото на четене. Имахме повече целувки, отколкото преподаване. Ръцете ми докосваха гърдите й и прасковата й под роклите й по-често от страниците. Нашите желания не оставиха нито една позиция или степен на любов непроверена. Научих я да се отдава на мъж така, както искахме и двамата. И кухината на нито едно момиче не остана лишена от невинност...”
Скоро от тази необуздана страст на младия ненаситен учител момичето забременява. Чичото на младия наставник се ядоса! И Абелер предложи брак на любимата си. Тя обаче дълго време не се съгласявала да се омъжи за своя прелъстител. Алоиз имаше свои собствени, доста нестандартни идеи. Според нея само свободно дарената любов има смисъл и право на съществуване, а не това, което тя нарича „брачните вериги“. Да, и Петър записа:
„Името съпруга изглежда по-свещено и ценно за мнозина, но за мен думата любовник, или наложница, или блудница винаги ще бъде по-сладка.“
Алойз използва мислите на писатели и трубадури за придворната любов, които казват това истинска любовможе да съществува само извън брака. Такива нагласи противоречат на условията, обвързващи средновековното общество. В крайна сметка близките й настояли и Алоиза се съгласила на таен брак. Питър Аделярд се ожени за своята красавица. Но малко по-късно младата жена внезапно се оттегли в женски манастир. Чичо й и роднините й подозираха, че Петър ги е измамил и е избегнал брака, като я е направил монахиня. Тяхното отмъщение беше бързо и жестоко.
„Една вечер спях спокойно в задната стая на дома си. Подкупиха един от моите слуги, за да ги пуснат. И ми отмъстиха жестоко по такъв страшен, варварски начин, че шокира целия свят. Те отрязаха частта от тялото ми, чрез която бях извършил несправедливостта, от която се оплакваха.
След това Аделярд се оттегля завинаги в манастир и Алоиз всъщност става монахиня. Тяхната кореспонденция ни дава поглед отвътре към средновековните сърдечни дела.
Години по-късно Алоиз, вече станала игуменка, в писмото си до Аделиард каза, че все още изпитва силно сексуално влечение към кастрирания си съпруг:
„Удоволствието, което споделихме тогава, беше твърде сладко. Едва ли той може да бъде изгонен от моите мисли, които събуждат меланхолия и фантазии. Дори по време на литургия неприличните видения на тези удоволствия завладяват моята нещастна душа. И всичките ми мисли са в разврат, а не в молитви.”
Идеите, които започнаха с трубадурите, трансформираха нашата култура. Ражда се език на романтика, сексуален копнеж, несподелена любов и необуздани желания. Принципите, създадени през Средновековието, продължават и до днес.
Но нищо не може да бъде по-обидно за средновековната църква от идеята за човешкото сексуално удоволствие. През 13 век в Англия имаше около 40 хиляди представители на духовенството, 17 хиляди монаси, 10 хиляди енорийски свещеници и те трябваше да се намесват в сексуалния живот на вярващите. Разбира се, възгледите на църквата за плътските удоволствия на нейното паство (а не нейното собствено) се различават значително от възгледите на трубадурите.
„Мръсната прегръдка на плътта отделя изпарения и замърсява всеки, който се вкопчи в нея. И никой не се измъква невредим от ухапването на удоволствието.”
Църковните отци работеха неуморно, за да отвърнат паството си от чувствените удоволствия, които те официално отричаха.
„Това е греховен акт, отвратителен акт, зверско съвкупление, безсрамен съюз. Това е мръсна, миризлива, разпусната работа!“
Един автор от 12-ти век има полезен съвет как да управлявате похотливите желания към жена:
„Опитайте се да си представите как изглежда тялото й отвътре. Помислете какво има под кожата в тялото! Какво може да бъде по-отвратително за гледане, по-отвратително за допир, по-обидно за дишане? И ако това не е достатъчно, опитайте се да си представите нейното мъртво тяло! Какво може да бъде по-ужасно от труп и какво в света може да бъде по-отвратително за нейния любовник, който съвсем наскоро беше пълен с диво желание за тази воняща плът?
В средновековния свят хората са били по средата между животните и ангелите. За съжаление на свещениците животното винаги побеждаваше в секса.
Тогава църквата предложи своя алтернатива на неморалността на секса.
„Девствеността е най-висшето достойнство, великолепна красота, извор на живот, несравнима песен, венец на вярата, опора на надеждата. Огледало на чистота, близост до ангелите, храна и подкрепа за най-трайната любов."
В манастирите девствеността е съкровище, което ще бъде посветено само на божествения младоженец. Тук младата жена стана „невестата на Христос“. Девствеността на тези млади дами беше съкровище, което щеше да бъде посветено на Исус. Средновековните текстове често казват, че все още има нещо чувствено в страстната преданост на жената към Христос. Жак Демитрес, който пише през 1220 г., описва няколко монахини, които били толкова отслабени от екстаза на любовта към Божия син, че били принудени да си вземат почивка от четенето на Библията. Те се стопиха от невероятна любов към Бог, докато не се огънаха под бремето на желанието. Дълги години те не ставаха от леглото.
„О, благородни орли и нежни агнета! О, горящ пламък, погълни ме! Колко дълго трябва да остана изсъхнал? Един час е много тежък за мен! Един ден е като хиляда години!“
Понякога разликата между чувствената и духовната любов изчезва напълно.
Една Анджела от Фолиния прие идеята да бъде „невестата на Христос“ съвсем буквално:
„Застанах пред разпятието и бях изпълнен с такъв огън, че свалих всичките си дрехи и Му предложих целия себе си. Обещах Му, въпреки че се страхувах, винаги да пазя целомъдрието си и да не го оскърбявам с нито един от членовете си. Чувството ми е по-прозрачно от стъкло, по-бяло от сняг, по-ярко от слънцето..."

Подстригването на косата е символ на това, че се отричате от земната си красота... И сега се посвещавате на Господ Исус Христос... Ще станете Христова невяста, Христова слугиня... Христос ще бъде вашата любов, вашият хляб , вашето вино, вашата вода ...
(От френската художествена поредица „Борджиите“)

Култът към девствеността доминираше в умовете на много жени, понякога раждайки истински трагедии.
Вземете историята за кръщението на Маркейт. Тя беше от проспериращо английско семейство. Човек от нейния кръг, Вепрод, я ухажва и получава одобрението на родителите ѝ. Но Кристина се съгласи при едно условие: тя ще остане девствена за цял живот. Тя вече се е заклела в това. Родителите й се смееха, не й позволяваха да ходи често на църква, да посещава партита с приятелите си и й даваха любовни отвари. Накрая се споразумяха с Вепрод, че ще го пускат в къщата през нощта. Но Кристина не позволи на човека да говори за любов и да я примами в леглото, но започна да разказва примерни истории за целомъдрени бракове. Тя обеща, в случай на брак, да живее с него, „така че другите жители на града да не ви се подиграват, че сте ви отказали“. Но въпреки това тя трябва да остане девствена.
Тези морализаторски разговори очевидно бяха толкова скучни, че човекът загуби желание. Вепрод този път остана без секс.
Приятелите му се смееха и го дразнеха. Затова той направил нов опит да влезе в къщата и да я завладее, за да лиши веднъж завинаги любовта си от тези абсурдни идеи. Изгарящ от похот, не без помощта на роднините на момичето, човекът нахлу в спалнята, за да изнасили бъдещата си съпруга. Но тя някак си по чудо изчезна от него в дълбините на къщата.
Инатът и глупостта на Христина вбесявали родителите й. Бащата я заплашил, че ще я изгони от къщата, а майката хванала момиченцето за косата и го биела. Само виденията на Дева Мария я подкрепят в нейните изпитания. За да избегне гнева на семейството си и половия акт с годеника си, Христина избягала от дома си и станала отшелник. Две години по-късно Вепрод се предаде и я освободи от брачните задължения и скоро се ожени за друго момиче, което имаше по-малко свадлив характер.
Кристина и култът към девствеността излизат победители от този горчив семеен конфликт. Това момиче основа манастир, където прие също толкова абсурдни глупаци и умря девствена, отдадена в своя „брак” с Христос. (Господи, има такива пълни глупаци!)
Повечето, разбира се, биха предпочели да се оженят за мъж или жена от плът и кръв, отколкото за митичен бог, дори и най-красивия. Хората искаха брак, сексуален контакт, удоволствията от него и деца. Но спалнята и сексът бяха териториите, които църквата упорито искаше да покори и напълно контролира. Браковете през ранното средновековие обаче нямат много общо с църквата. Те влязоха в тях много неофициално.
Ето описание на селска сватба, дадено от свидетел в съдебно дело в Йота:
„В три часа след девет Джон Биг Шорни, седнал на една пейка, повика Маргерет при себе си и й каза: „Ще бъдеш ли моя жена?“ А тя отговори: „Да, ще го направя, ако искаш!“ И като хвана дясната ръка на споменатата Маргерет, Джон каза: “Маргерет, вземам те за моя жена! И в радост, и в скръб ще бъда с теб до края на дните си!”
Този непринуден подход ужаси църковните власти. През 1218 г. са направени пояснения в хартата на епархията на Солсбъри. Узаконено е браковете да се празнуват с уважение и почит, а не със смях и шеги в кръчмата или на публични запивки. Никой няма право да сложи пръстен от тръстика или друг материал, евтин или скъпоценен, на ръката на момиче, за да прелюбодейства свободно с нея, тъй като по-късно може да каже, че се е шегувал, въпреки че всъщност има обвързал се със съпружеските задължения.” .
„Бракът“, твърди църквата, „не е договор, а религиозно събитие“.
С течение на времето то е обявено за тайнство, подобно на кръщението или изповедта.
Що се отнася до секса, за църквата бракът не извинява неограниченото правене на любов. Казаното от св. Августин се превърна в поговорка: „Страстната любов към собствената жена е изневяра!“ Единствената легитимна причина за сексуални отношения е възпроизводството. И това беше сериозна отговорност. И никакво удоволствие или мисли за това!
Само църквата, чрез своите религиозни съдилища, се занимаваше с това какво трябва или не трябва да се случва в брачното легло.
Джон, мъж от Йорк, беше обвинен от съпругата си в импотентност. Бяха положени различни опити да го събудят. Тази процедура е документирана в съдебните протоколи:
„Свидетелката показа разголените си гърди и с ръце, затоплени от огъня, държеше и търкаше голия пенис и тестисите на Джон, като ги прегръщаше и често ги целуваше. Тя го развълнува пред съда да покаже смелостта и силата си, като го убеди да ги докаже пред съдиите и да я вземе тук, на масата в съдебната зала. Тя посочи пред съда, че през цялото това време членът му е останал дълъг едва 7 сантиметра, без никакви признаци на уголемяване или твърдост...” (6)
През 1215 г. в Рим папа Инокентий III рязко се намесва в сексуалните дела на вярващите. Той издаде була, изискваща от всички християни да изповядват своите грехове и греховни мисли поне веднъж годишно. Това решение трябваше да помогне на духовенството да изкорени разврата. За да помогнат на свещениците да получат изповед, да решат какви въпроси да зададат, да оценят сериозността на греховете, за които чуват, и да разберат какво да правят с тях, бяха широко разпространени енциклопедични публикации, известни като наръчници на изповедник. Най-голямата глава в този наръчник за грях беше, разбира се, сексът. Основната идея за изповедниците: сексуални отношения могат да възникнат само в брак и само за раждането на наследници. Всяка друга форма на сексуална активност, включително секс за удоволствие, а не за зачеване, секс чрез триене на пениса в гърдите, задните части, между краката на съпругата, без да го вкарвате вътре в жената, и особено самозадоволяване, еякулация извън тялото на жената беше смятан за грях.
Но дори в брака сексуалните отношения бяха сложен проблем. За да избегне греха, църквата имаше контролен списък, който съпругът трябва първо да прочете, преди да прецака жена си:
„Жена ви има ли менструация?“
— Жена ви бременна ли е?
„Жена ви кърми ли бебето?“
„Сега ли е Великият пост?“
„Това второто идване на Христос ли е?“
"Днес е неделя?"
„Седмица след Тринити ли е?“
"Великденска седмица?"
„Днес сряда ли е или петък?“
„Днес постен ден ли е? Празник?"
„Гол ли си?“
„В църква ли си?“
„Събудихте ли се тази сутрин със схванат пенис?“
Ако сте отговорили с „не“ на всички тези въпроси, тогава църквата, така да бъде, на този ден е позволила на семейните двойки да правят секс веднъж седмично и никога повече! Но само в мисионерска поза, на тъмно, със затворени очи, без пъшкане, дори и да ви се иска да крещите от удоволствие и без да показвате на половинката си, че ви е било приятно! Иначе те чака Божията немилост и ад! Все пак Той е всевиждащото око, което бди над всички нас и дори такова копеле няма да се отвърне, когато се забавлявате с любимата жена (вариант: с любимия мъж)! И, не дай Боже, не в положението, което Той ни е предписал чрез пророците Си или не е правил каквото Му харесва в човешкия полов акт! Майната ти! В следващия свят той определено ще ви накаже!
Така църквата регламентира кога, къде, с кого и по какъв начин може да се прави секс. Тези, които нарушиха тези правила, дори и в мислите си, трябваше да бъдат наказани. Включени наказания или покаяние сложна системагладни стачки и въздържание отделно за всеки грях:
За прелюбодеяние дори в мислите - две години покаяние!
За предателство два пъти - пет години!
За секс с животно - седем години!
Имаше и специални въпроси към жените:
„Консумирали ли сте спермата на съпруга си, за да разпалите страстта си?“ - пет години!
„Тайно ли добавихте менструалната си кръв към храната на съпруга си, за да го възбудите?“ - десет години!
„Бихте ли искали съпругът ви да хапе или целуне гърдите ви?“ - пет години!
„Имали ли сте някога желание съпругът ви да целуне или ближе между краката ви?“ - седем години!
„Искахте ли да вземете пениса на съпруга си в гърлото си?“ - шест години!
„Искаше ли да глътнеш семето на съпруга си?“ - седем години!
„Наблюдавали ли сте еякулацията на съпруга си? - две години!
„Отдадохте ли се на съпруга си, хвърляйки краката си на раменете му?“ - една година!
„Същото нещо, седейки в скута му?“ - две години!
„Същото ли е, ако си върху мъж?“ - три години!
„Позволихте ли да бъдете контролирани в поза кучешки, на четири крака?“ - Четири години!
„Имали ли сте някога желание да се отдадете на съпруга си в ануса?“ - девет години.
Процесът на изповед и покаяние регулира всяка точка от сексуалния живот на вярващите и кодира плъзгаща се скала от наказания. А за онези, които решиха да нарушат правилата, имаше съвсем различно ниво на разследване и възмездие.
Далеч от тайната на изповедта стоеше религиозният съд, съдът, където греховете на вярващите трябваше да бъдат изложени и публично осъдени. Създаването на религиозни съдилища значително разшири контрола на църквата върху поведението на хората, включително в леглото. Изповедта беше често срещано явление. Беше съвсем различно! Заради неразбрана фраза, изречена в таверна, всеки може да бъде призован на съд по подозрение за поведението му и предположението, че в леглото, дори и с жена си, прави нещо, което не е одобрено от църквата. Умовете на църковните власти бяха заети от интимни отношения и дори от греховни мисли на човек. Съдиите можеха да налагат тежки наказания, отлъчване от църквата, глоби, публични покаяния и екзекуции на клада, чрез обесване или чрез удавяне.
Ето записи от книги, съдържащи доклади за съдебни дела, гледани от църковните съдебни власти в епархиите на някои английски градове през 14 век:
„Джон Уорън беше обвинен в извънбрачни връзки с Хелън Лансън. И двамата се появиха и изповядаха греха и се заклеха да не съгрешават повече под наказание от глоба от 40 пенса. И на двамата беше наредено да бъдат бичувани публично три пъти близо до църквата.
„Твърди се, че Томас Торнтън, свещеник, е имал извънбрачна връзка с Алес, дъщеря на Робърт Маснер. Като наказание за съблазняване на църковен служител, тя беше осъдена на 12 удара на пазарния площад и 12 удара близо до църквата, гола, само с една риза. („Прелъстеният” църковен служител вероятно се е отървал с лек страх.)
„Тийнейджърът Майкъл Смит, 13, беше уловен с греховни мисли, докато пееше в църковния хор, защото по време на службата панталоните му се издуха, когато видя свещеника да се навежда над паднало евангелие с гръб, обърнат към него. Осъден на 10 удара с камшик близо до църквата. (Очевидно свещеникът, който е изпуснал книгата, без да знае, също е издал факта, че тийнейджърът е фокусирал вниманието си върху нея!)
„Едуин Сернкрос, тийнейджър на 14 години, беше хванат да мастурбира със свалени панталони, легнал настрани, като едновременно с това пъха показалеца си, навлажнен със слюнка, в ануса си и пуска греховното си семе пред себе си върху сламата . Осъден на 14 удара с камшик на пазарния площад."
„Ален Солистел, на 15 години, син на търговец на риба, многократно позволяваше на кучето си да оближе пениса, тестисите и ануса му, призна, че няколко пъти е получил греховно удоволствие от това, пускайки семето си върху стомаха си или върху езика на своя куче. Осъден на 18 удара с камшик близо до църква. Те решили да обесят кучето. Ален Солистел извика, помоли го да пощади животното, показа, че вината е негова, като научи кучето да греши. Той поиска от съда да увеличи наказанието му на 40 удара, само за да спаси живота на кучето. Съдът остана непреклонен“.
„Беатрис, дъщерята на Уилям Дитис, е бременна, но никой не знае. Тя се появи в конферентната зала и призна греха си. Тя беше помилвана. Заклех се да не съгрешавам повече. Осъден на 6 удара близо до църквата в неделя и на почивни днипред цялото шествие“ (8).
Религиозните власти разчитаха до голяма степен на страха и срама, за да поддържат реда сред богомолците и да ги държат в границите на техните позволени сексуални практики. Църковният апарат в цялата страна беше въведен, за да има достъп до сексуалната активност на вярващите! За църквата сексуалната чистота беше идеал. Но от физиологична гледна точка беше трудно за всеки здрав човек да отговаря на идеала, включително свещеници и членове на религиозни трибунали.
Вземете например книга, преписана от монасите от абатството Свети Августин в Кентърбъри около 1200 г. Първата половина на книгата е безобидна и доста скучна. Това е историята на английските епископи. Но накрая има поредица от порнографски истории, написани от монасите с много сексуални подробности и, очевидно, доставящи им удоволствие. Една от тях се отнася до историята на съпруг и съпруга, които предприели поклонение в „светата земя“. Една нощ те намериха убежище в дълбините на пещера. Но тогава девет сарацини влизат в пещерата (9). Запалват факли, събличат се и започват да се мият, помагайки си. Те се вълнуват от допир.
Когато жената видя мощните гениталии на младите момчета и еректиралите пениси, тя стана толкова развълнувана, че веднага принуди съпруга си да прави любов с нея многократно. (Човек трябва да мисли, че сарацините не чуват нищо и не забелязват нищо!) На четвъртия път съпругът вече не можеше да го направи и заспа. Тогава жената се предложила на сарацините. Всичките девет...
Следва доста подробно описание на групов секс с млади похотливи мъже с нея. Девет момчета го имаха в различни позиции и във всички кухини, като се смениха последователно или дори по двама наведнъж. (Беше ред на съпруга да се преструва, че спи.) Но сарацините просто бяха изморени за една нощ от тази похотлива жена.
На сутринта всички, недоспали (с изключение на съпруга), но доволни (включително и съпруга), се разделиха, като се сбогуваха топло. Въпреки това, след като посети „светата земя“ и се поклони на „светите места“, тази дама се очисти от „мръсотия“ и греховни мисли, стана уважавана енориашка и вече не позволяваше интимност, дори със съпруга си... (Ако това така ли е, остава само да съчувства на съпруга й. Въпреки че, между другото... Чудя се дали има поне един човек, който да повярва в такъв абсурден религиозен край на тази история? Човек може да си помисли, че от поклонението до „святата земя“ физиологията на жената по някакъв чудотворен начин (по желания начин за фанатици от страна на религията) се е променила!.. Но най-вероятно без такъв изкуствено създаден край този сюжет не би могъл да бъде включен в такава колекция.)
Свещениците трябваше да бъдат необвързани; през късното Средновековие църковните власти решиха, че те вече не могат да се женят. Въпреки това, можете да поставите достойнството, но какво да правите с вашата физиология? Затова повечето от тях заобикаляха тези забрани, като живееха в младостта си с любовници, съпруги на други мъже или намираха радост с момчета и млади слуги, като умело ги развращаваха. Още тогава хората отлично разбираха, че свещениците са надарени със същите човешки и сексуални желания като всички останали. Затова той охотно се присмя на Божиите слуги, които бяха поели върху себе си обет за безбрачие. Духовниците станаха обект на сатирични памфлети и стихове:
>> „Какво правят свещениците без собствените си жени?
Принудени са да търсят други.
Те нямат страх, нямат срам
Кога взимат омъжени жени в леглото си?
Или красиви момчета..."
Средновековното духовенство е имало други начини за задоволяване на сексуалните си желания, използвайки методи, дори по-стари от самата църква. Записи от публичен дом в Дижон, Франция, показват, че най-малко 20% от клиентите са били духовници. Възрастни монаси, скитащи монаси, канони, енорийски свещеници - всички те посещаваха проститутки в градските бани. Поради това полово предаваните болести се разпространяват много бързо.
Средновековните публични домове можели да осигурят на църковниците, освен сексуално удовлетворение, и добър доход. Епископът на Уенчестър редовно получаваше плащания от публичните домове в района на червените фенери на Солсфорд. Затова и проститутките от там били наричани „Уенчестърските гъски”.
Но това, което се дължи на Юпитер, не се дължи на бика. Поведението на духовенството и участието му в развратен секс не попречи на църковниците да накажат своето паство за повечето видове сексуална активност на вярващите.
Имаше обаче един вид секс, който църквата осъждаше особено строго сред другите хора... Грехът на содомията! Оказва се, че средновековните църковници са имали доста добро разбиране за мъжката хомосексуалност! И тогава имаше кой да накаже! Беше време, когато хиляди мъже живееха заедно в общности и рядко виждаха жени.
„Очите ми се стремят да видят лицето ти, любима моя! Ръцете ми се протягат към твоите ръце! Устните ми копнеят за твоите целувки! За да не ми останат никакви желания в света, вашата компания ще направи моята бъдеща душа пълна с радост.
Подобни думи звучат еротично дори за съвременните хетеросексуално ориентирани читатели, ако си представите, че са написани на дама. Но такъв език беше доста често срещан сред младите мъже от онова време и имаше подчертани хомосексуални нюанси. И горните редове са адресирани конкретно до един млад мъж, както разказва историята, млад мъж с рядка физическа красота.
Кой възбуден заек ги е написал? Покварен аристократ? Необуздан градски жител? Селянин, който не се боеше от Бога? Не. Тези редове са написани от най-ревностния борец срещу хомосексуализма Анселм, архиепископ на Кентърбъри. Според Анселм „този смъртоносен порок се е разпространил из цяла Англия“. Епископът предупреди, че жителите на острова ще претърпят същата съдба като похотливите жители на Содом и Гомор, ако бъдат изложени на този грях. Наказанието за греха на Содом обаче очаква друг, самият епископ не се свени от подобни отношения, очевидно вярвайки, че близостта до Бога ще го предпази от божие наказание.
Страхувайки се от божественото възмездие, средновековното общество въвежда ужасни наказания за всеки вид сексуално поведение, което се смята за неестествено. В Португалия и Кастилия наказанието е кастрация, в Сиена - обесване за пениса на мъж. През 1288 г. в Полония хомосексуалните действия се наказват със смърт чрез изгаряне на клада. Но по някаква причина винаги е имало някаква неразрушима група от хора, които са изпитвали неустоимо сексуално влечение към лица от същия пол, без значение колко ужасно може да бъде наказанието. Защото, както твърди Никълъс Столър, „Истинска наслада<…>преживяваме, когато балансираме между опасност и мир.“
Според църквата в отвъднотохомосексуалистите не бяха по-добре. Някои изображения от късносредновековна Италия показват содомити, горящи във вечния ад. Едно от изображенията показва содомит, прободен през ануса до устата с шиш и изпечен от дявола на горещ огън. Другият край на шиша, излизащ от устата на грешника, влиза в устата на друг гол човек, който седи до него. Тук има ясна алюзия, че наказанието за хомосексуалисти отразява техните методи за получаване на сексуално освобождаване. Виждаме алюзия за анален секс чрез пробиване на ануса. А пробитата уста е алюзия за орален секс.
В края на 14 век в Перуджа италианска драма за Страшния съд изброява Божиите наказания, на които ще бъдат подложени грешниците в ада. В кулминацията на драмата Христос описва наказанията за содомитите:
„Вие вонящи содомити ме измъчвахте ден и нощ! Иди незабавно в ада и стой там на мъки! Веднага ги пращайте в огъня, тъй като са прегрешили срещу природата! Проклети содомити, печете се като прасета!..”
И тогава Сатана казва на един от дяволите да обърне добре това гей печено. Това е много ясен намек за печения содомит...
Като цяло, християнска Европа, цялото стадо (с изключение, разбира се, Божиите служители, които съгрешиха по същия начин с любовниците си - човечеството не е измислило нищо ново в секса) беше изправено пред такова ужасно наказание за такова необуздано сексуално отклонение.
Религиозен съд би могъл да счита всяка еякулация на мъж извън вагината на жената за „грех на Содом“: между гърдите, бедрата или задните части, в ръката, върху лицето на жената, по гърба или корема. Всеки мъж може да бъде наречен содомит, ако е правил секс с еврейка, или евреин, ако е спал с нееврейка. А това в Испания, Португалия или Франция може да завърши с изгаряне на клада. Така че драконовските Нюрнбергски закони не са изобретение на германския нацизъм!
В същото време много от най-светите папи не се поколебаха да се справят с „греха на Содом“, въпреки външно негативното отношение на Римокатолическата църква и „свещеното“ писание към него.
От папите, които станаха известни със своята хомосексуалност: Вигилий (между другото той обичаше млади момчета. И един ден уби с пръчка нещастен 12-годишен тийнейджър, който се осмели да му се съпротивлява. Това доведе до бунт. бунтовни хора измъкнаха папата от двореца и го влачиха по улиците с въже Рим, подлагайки го на бичуване.Всичко обаче свърши дотук.Публично битият папа се върна в двореца вечерта и продължи да управлява католиците като ако нищо не се беше случило, докато не беше отровен от наследника си.), Мартин I (не се задоволяваше с малтретиране на момчета, той също се занимаваше със скотство), Сергий I (дори издаде була, според която всичко е позволено, стига тъй като се пази в тайна), Николай I, Йоан VIII (влюбва се в красив женен мъж, когото нарежда да отвлекат и с когото след това съжителства, докато за отмъщение не е отровен от съпругата на любовника си), Адриан III , Бенедикт IV (при когото, както се казва в писмо от негов съвременник свещеник, къщите на църковните отци „се превърнаха в убежища на блудници и содомити“), Бонифаций VII, Бонифаций IX, Силвестър III, Йоан XII, Григорий VII, Инокентий II, Йоан XII (възкачил се на папския престол на 18-годишна възраст), Бенедикт IX (получил папската власт на 15-годишна възраст), Павел II (известен с колекционирането на антики и антично изкуство, чийто задължителен атрибут е голо, красива мъжка фигура, прелъсти красивите монаси, които му служеха), Сикст IV (безсрамно издигна любовниците си до кардинално достойнство), Калист III (който поквари собствения си син и съжителства с него без угризения на съвестта), Инокентий X (представи любовника си Астали, млад мъж, в колегията на кардиналите, в когото се влюбва страстно), Александър VI Борджия, Александър VII (когото неговите подчинени наричат ​​„детето на Содом“ зад гърба му), Юлий II (съжителствал със странични синове , племенници, кардинали), Лъв X (бил любовник на Юлий II), Павел III, Юлий III, Сикст V, Инокентий X, Адриан VII, Пий VI...
О, колко много от тях бяха там - Содом и Гомор!..
Ами татковците! Самият св. Августин, основателят на католическия аскетизъм (до който той дойде, очевидно, след като стана импотентен), в своята „Изповед“ се разкая, че в младостта си се е отдал на тази „срамна любов“.
Основателят на йезуитския орден Игнатий Лойола, който обичал младите послушници, също бил хомосексуалист! Основателят на францисканския орден Франциск Асийски също обичаше съвсем млади момчета и младежи! Какво ги интересуват библейските забрани, що се отнася до собствената им сексуалност, лична физиология и удоволствия! Забраните са за другите, за стадото, за тези овце, които искрено вярват на всичко, което пише в Библията! училища")
...Трябва да се каже, че „пророците” често са предвещавали смъртта. (Иначе кой ще ги слуша!?) Скоро те поискаха ужасна защита.
През 1348 г. Уилям от Едандон, епископ на Уинчестър, пише до цялото духовенство на своя епархия:
„Със съжаление съобщаваме новината, която достигна до ушите ни. Жестока чума започна да атакува крайбрежните райони на Англия. Въпреки че Господ ни наказва за честите ни грехове, не е в човешката власт да разбере божествения план. Човек трябва да се страхува от човешката чувственост, чийто огън беше запален в резултат на първородния грях, който създаде още по-големи дълбини на злото, произвеждайки различни грехове, които предизвикаха божествения гняв и неговото отмъщение.”
Черната смърт уби половината от населението на Европа. Заразените се подуват с циреи с размер на яйце или ябълка. Те повръщаха черна и зелена течност и кашляха кръв. Това доведе до бърза и мъчителна смърт. Връзката се разпадаше.
„Брат напусна брат си, чичо напусна племенника си, сестра напусна брат си и жена напусна съпруга си“, оплака се Бокачо.
За епископа на Рошър, Томас Бринтън, появата на чумата е Божието наказание за греховете на неговите съвременници:
„Има толкова много разврат и прелюбодейство от всички страни, че само няколко мъже са доволни от собствените си жени. Но всеки мъж жадува за жената на съседа си, държи си воняща любовница или се отдава на нощни удоволствия с момче. Това е поведение, което заслужава ужасна и жалка смърт“, пише той.
Черната смърт е апокалипсис от 14 век. Но беше така! Това беше плащане за неспазване на елементарна хигиена, за която дори лекарите тогава имаха бегла представа. Липсата на хигиена, а не Божието наказание за „греховете”! Веднага щом хората започнаха да се мият по-често, да мият ръцете си преди ядене, да сменят спалното бельо редовно и „Божиите наказания“ веднага спряха. Въпреки че човешката физиология и сексуалните желания останаха на същото ниво!
Средновековният свят е бил много по-малко надежден от нашия сегашен. Сложен свят на страсти и романтика, мизогиния и вечна любов към любимия, за когото не се страхуваш да умреш, детска смъртност и жестокост на възрастните, благочестие и поезия, човешка глупост и търсене на истината. В онзи свят имаше момичета, прелъстени от мъже, и момчета, които привличаха зрели съпрузи с младостта си, девици, отдадени на Христос, и свещеници, които се отдадоха на всички удоволствия на плътта. Това беше живот, който, трябва да се каже, стана труден за едни и кратък за други. Но също толкова сексуално интензивни и не съвсем жестоки, ако човек и неговата любов са успели да запазят тайните на своята сексуалност от обществото, своите изповедници и държавата...

" След:

>> Моята сексуалност е просто моя сексуалност. Тя не принадлежи на никого: нито на моята страна, нито на моята религия, нито на моето общество, нито на брат ми, нито на сестра ми, нито на семейството ми. Няма начин!
Ашраф ЗАНАТИ
__________________________
(1) Бележка на автора: Така че може би това е нормата на човешкото съществуване и взаимоотношения, ако мнозинството се стреми да се забавлява отстрани? Малцината, които са „доволни от собствените си жени“ някакво отклонение ли са? В крайна сметка прелюбодеянието (сексуалната изневяра) е нещо общо за целия животински свят. Зоолозите са установили, че само два вида остават верни на избрания партньор веднъж завинаги – пиявиците и скаридите. Но това не е защото са толкова „морални“, умни и богобоязливи, а защото това се дължи на тяхното физиологично съществуване. Като този! Всичко! Други се стремят да разнообразят усещанията си! Следователно нормата е там, където е мнозинството! И сексуалните отношения на човешкия индивид не са изключение...
(2) Бележка на автора: Бог няма какво повече да прави - първо да даде на човека сексуално удоволствие, а след това да му забрани да го използва, предписвайки какво и как да прави и какво и как да не прави! И гледайте, гледайте всички, буквално всички, за да можете определено да ги накажете! Не бог, а някакъв садист!
(3) Гуидо Руджеро „Границите на Ерос“.
(4) С други думи, тези млади мъже бяха от богати семейства, нямаха нужда от средства и нощем обикаляха града не за да грабят, а търсеха приключения за члена и тестисите си! Любопитно е какъв „метод, осъден от църквата“ - кой друг би могъл да осъди през онези векове? Общество, какво ли? - казва този млад негодник? Църквата още тогава осъжда всяка еякулация на мъж извън женската вагина.
(5) И това е по-близо до би- или дори до хомосексуалността. Тези редове ясно показват напълно различни чувства на автора на писмото към неговия приятел. Това е повече от приятелство! И според Фройд, чрез сношението на групата с една и съща жена, момчетата по този начин, дълбоко в душите си, правят секс помежду си. Това е особено вярно, ако те се вълнуват от гледане на сексуалните действия на своите приятели, приятели и другари. Или някой да ги види да правят полов акт.
(6) К. Перуджио „Психоанализа на младежката еротика. Какво могат да кажат писмата от миналото“, Рим, 1959 г.
(7) Оказва се, че родителите на момчетата са наясно с нощните забавления на малките си!
(8) Протоколи от Религиозния съд, Йорк, 1233 г.
(9) Сарацини (буквално от гръцки - „източни хора“) - народ, споменат от древноримския историк от 4 век Амиан Марцелин и гръцкия учен от 1-2 век. AD Птолемей. Номадско бандитско племе бедуини, живяло по границите на Сирия. От кръстоносни походиЕвропейските автори започват да наричат ​​всички мюсюлмани сарацини, като често използват термина „маври“ като синоним.

Отзиви

Господи, скъпи авторе, толкова сериозно си приел писането на статията! Бихте ли ми препоръчали автори, които пишат за историята на Европа, започвайки от ХV век? Особено съм загрижен за Франция, Италия, Бургундия и Испания... И също така се интересувам от по-подробно изследване на живота на хората, живели през Ренесанса. Освен това каква беше правната система е ужасно...