Култура и цивилизация, тяхната връзка.

Цивилизация и култура са понятия, тясно свързани помежду си. Разбираемо е, че в примитивната епоха на човешката история всички народи, всички племена все още не са развили тези норми на общуване, които по-късно стават известни като цивилизационни норми. Преди около 5 хиляди години в някои региони на Земята възникват цивилизации, тоест сдружения от хора, общество, основано на качествено нови принципи на организация и комуникация. Етапи на формиране на връзката между цивилизация и култура: 1. Първобитнообщинно общество – Средновековие. Културата и цивилизацията не са разделени; културата се разглежда като стремеж на човека към космическия ред на света, а не като резултат от неговото създаване. 2. Възраждане. За първи път културата се свързва с индивидуалното и личното творчество на човека, а цивилизацията – с историческия процес на гражданското общество, но все още не са възникнали разминавания. 3. Просвещението – ново време. Културата е индивидуална и лична; в същото време концепциите за социалната и гражданската структура на обществото се припокриват. Европейските просветители използват термина „цивилизация“, за да обозначат гражданско общество, в което царуват свобода, равенство, образование и просвета. 4. Последно време. Културата и цивилизацията са разделени, неслучайно в концепцията на Шпенглер културата и цивилизацията действат като антиподи.

Науката, нейната роля и място в културата.

Науката в съвременното общество играе важна роля в много отрасли и сфери на живота на хората. Нивото на развитие на науката може да служи като един от основните показатели за развитието на обществото, а също така е показател за икономическото, културното, цивилизовано, образовано, модерно развитие на държавата. Функциите на науката са много важни: социална властв решението глобални проблемимодерност. Както знаете, бурен научно-технически прогресе една от основните причини за такова опасно за обществото и хората явление като изтощението природни ресурсизамърсяване на планетата, въздуха, водата, почвата. Следователно науката е един от факторите за тези радикални и далеч не безобидни промени, които се случват днес в околната среда на човека. Научните данни играят водеща роля при определяне на мащаба и параметрите опасности за околната среда. Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременна култураи нови характеристики на взаимодействието му с различни слоеве на общественото съзнание. В тази връзка остро се поставя проблемът с функциите научно познаниеи връзките му с други форми познавателна дейност(изкуство, всекидневно съзнание и др.). Този проблем, който е философски по природа, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за осъществяване научни методив управлението на културните процеси. Като основни критерии за идентифициране на функциите на науката е необходимо да се вземат основните видове дейности на учените, техният обхват от отговорности и задачи, както и областите на приложение и потребление на научни знания. Основни функции: 1) познавателни - познаване на природата, обществото и човека, рационално и теоретично разбиране на света, откриване на неговите закони и закономерности, обяснение на голямо разнообразие от явления и процеси, осъществяване на прогнозни дейности, т.е. на нови научни знания; 2) светогледна функция - развитие на научен мироглед и научна картинасвят, изследване на рационалистичните аспекти на отношението на човека към света, обосноваване на научния светоглед. 3) производствената, техническата и технологичната функция е предназначена да въвежда в производството иновации, иновации, нови технологии, форми на организация и др.. 4) културна, образователна - науката е културен феномен, забележим фактор в културното развитие на хората и образование. Тази функция на науката се осъществява чрез културни дейности и политика, образователната система и фондове средства за масова информация, образователна дейност на учени и др.

Проблемът за човека във философията.

Философията е сфера на знанието, облечена в определени човешки ценности. Философията се интересува от човешкия свят; въпросите се въртят около смисъла на човешкото съществуване в този свят. Човешки субект, който е способен да промени материалния свят и себе си. Идеята за човек непрекъснато се променя. Платон определя човека като въплъщение на безсмъртната душа. Аристотел: човекът е политическо животно ( социален компонентлице). В средновековната философия: образът на човека -

теоцентричен, човек вярва в Бог, човек е слуга на Бога, земният свят е момент на движение към Бога, трябва да се грижите за душата. Тома Аквински: човешкият актьор на божествените трагедии и комедии. Волята е по-висока от интелекта, по-висока от човешкия разум – А. Августин. Тома Аквински: В човека няма друга субстанция освен разумната душа. Човек не може самостоятелно да получи знания и се отваря в откровения. Ренесансови фигури възпяват хармонията на душата и тялото. Човекът е венецът на природата, създаден по образ и подобие Божие. Макиавели: човешките желания са ненаситни, природата е дарила човека с желание да се стреми към всичко, а съдбата не е благосклонна към всеки. М. Монтен: всички човешки характеристики се отличават с възпитание, защото душата на обущаря и душата на монарха са еднакви от раждането. Проблемът за човека е основният проблем на философията. Човек може да започне да философства само като опознае себе си. Човекът остана загадка за себе си. Платон: човекът е двукрако животно без пера. Човекът е определено същество, а всички същества се делят на диви и питомни. Човекът е кротко животно. Човекът е същество, което знае как да прави и използва инструменти, но има и такива, които през целия си живот не са направили нито един инструмент.

Човекът е Хомо сапиенс, човекът е социално същество. Всеки

уникален - той е това, което прави от себе си. Проблемът се определя от човешката природа, разглеждана в рамките на философската антропология. Институтът за човека е отворил около 50 области на човешки изследвания. Човешката природа не е определена.

Личност и общество.

Личността и обществото е социално-философски проблем, чиято същност е какви условия представлява всяка исторически специфична организация за формирането и развитието на личността и до каква степен дейността на обществото засяга обществото, как са свързани интересите на обществото и обществото. Въз основа на предмарксистки социални теориилежи идеята за неотменимостта и вечността на противоречието между О. и Л., възгледът за тях като определена независима цялост. Така в робовладелската О., заедно с теориите на Платон и Аристотел, които обосноваха необходимостта от подчинение на робите. политическо цяло - държавата, имаше теории на стоиците, скептиците и епикурейците, в които властта на държавата се разглеждаше като преобладаваща, враждебна сила на Л. Във феодалната формация има твърда консолидация на позицията, правата и отговорностите на L; Класово-кастовата структура на О. беше отразена в неразделно доминиращата религиозна идеология с нейната апология на йерархията! проповядване на послушание към Бога и др.: Появата на капитализма разрушава сливането на човека с общността, класата, кастата, гилдията и формира т.нар. разделени на индивиди. Собствеността се явява пред него като съвкупност от формално равни частни собственици, на които тя трябва да предостави най-добри възможности за изява на лични способности и енергия. През 17-18в. усилено се развиват теориите за обществен договор, според които социалните и държавна системае продукт на договор между индивиди и може да се трансформира, ако престане да служи за благото на хората, тоест нарушава договора. Въпреки това, установяването и развитието на капитализма, особено в ерата на империализма, показа, че освобождението на Л. всъщност се оказа нейното поробване от отношенията на собственост, паричните връзки. Дехуманизацията и деперсонализацията на човека тук обхваща не само сферата на труда, но и сферата на умствената дейност, бюрократичната сфера на управление и дори сферата на отдиха и развлеченията. Този процес е отразен в буржоазната философия, която не е в състояние да разкрие зависимостта на конфликта между О. и Л. от отношенията на частната собственост, превръщайки ги в някакво вечно, неотстранимо метафизично противоречие. Марксизмът, като показа, че развитието и промяната на формациите е едновременно исторически процес на формиране и развитие на човешката литература, свърза възникването на противоречие между философията и литературата. с наличието на антагонистични обществени отношения, разкри спецификата на нейното проявление и начините на нейното неизбежно преодоляване. Премахването на антагонистичните класи и исторически наследените форми на разделение на труда създава условия за формиране на всестранно развити, творчески активни хора.Още на етапа на развития социализъм се увеличават възможностите за хармонично съчетаване на обществени и лични интереси, когато, на от една страна, обществото прави всичко в името на човека и за негово благо, а от друга страна, членовете на организацията съзнателно служат на обществените интереси, повишават своето професионално и общокултурно ниво, социална отговорност, организираност и дисциплина, т.е. , развивайки се като социално богато общество.

Свобода и отговорност.

Свободата е специфичен начин на съществуване на човек, свързан с неговата способност да избира решение и да извършва действие в съответствие с неговите цели. Не може да има абсолютна, неограничена свобода нито във физическото, нито в социален аспектчовешкото съществуване. Пълната свобода за единия би означавала своеволие по отношение на другия. Всеобщата декларация за правата на човека, където всички членове са посветени на правата и свободите на личността, като последната съдържа споменаване на отговорности, гласи, че при упражняването на правата и свободите си всеки човек трябва да бъде обект само на такива ограничения като имат за цел да осигурят признание и зачитане на правата на другите.

Отговорността е саморегулатор на дейността на индивида, показател за социалната и морална зрялост на индивида. Отговорността предполага, че човек има чувство за дълг и съвест, способност за самоконтрол и самоуправление. Съвестта действа като контролер на всички човешки действия. Изборът, направен от човека решениеозначава, че човек е готов да поеме пълна отговорност, дори и за това, което не е могъл да предвиди. Неизбежността на риска от извършване на „неправилното нещо“ или „неправилното нещо“ предполага, че човек има смелостта, необходима на всички етапи от неговата дейност: както при вземане на решение, така и в процеса на неговото изпълнение, и особено в случай на неуспех. По този начин свободата се свързва не само с необходимостта и отговорността, но и със способността на човека да прави правилен избор, със своята смелост и с редица други фактори.

Общочовешките ценности и тяхната роля в модерен свят.

Универсалните човешки ценности са теоретично съществуващи морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи

Има мнение, че общочовешките ценности са оправдани въз основа на етологията, например като ценности, чието запазване допринася за запазването човешки вид. Според друга гледна точка доминиращите морални ценности се появяват в резултат на процеса на цивилизационна конкуренция. Цивилизация, която е успяла в такава конкуренция, е установила своите ценности като „универсални“. Човешките ценности могат да бъдат разположени в подсъзнанието, например, под формата на архетипи. Въпреки това, не всички култури смятат универсалните ценности за значими. " златно правило„противоречи, например, на принципа „око за око“, приет в някои общества, както и на практическите последици от последния, като кръвна вражда. Много култури подкрепят принципа, че „силата е винаги права“.

Ценности в човешкия живот: определение, характеристики и тяхната класификация

Снежана Иванова

Най-важната роля в живота на индивида и обществото като цяло играят ценностите и ценностни ориентации...

Най-важната роля не само в живота на всеки отделен човек, но и на цялото общество като цяло играят ценностите и ценностните ориентации, които преди всичко изпълняват интегративна функция. Въз основа на ценностите (като се фокусира върху тяхното одобрение в обществото) всеки човек прави своя избор в живота. Ценностите, заемащи централно място в структурата на личността, оказват значително влияние върху посоката на човека и съдържанието на неговата социална дейност, поведение и действия, социалната му позиция и общото му отношение към света, към себе си и другите. хората. Следователно загубата на смисъла на живота на човек винаги е резултат от разрушаване и преосмисляне на старата ценностна система и за да намери този смисъл отново, той трябва да създаде нова система, основани на универсалния човешки опит и използващи обществено приети форми на поведение и дейност.

Ценностите са вид вътрешен интегратор на човек, който концентрира около себе си всичките му нужди, интереси, идеали, нагласи и вярвания. По този начин системата от ценности в живота на човек приема формата на вътрешното ядро ​​на цялата му личност, а същата система в обществото е ядрото на неговата култура. Ценностните системи, функциониращи както на ниво индивид, така и на ниво общество, създават един вид единство. Това се случва поради факта, че система на личносттаценностите винаги се формират въз основа на ценностите, които са доминиращи в дадено общество, а те от своя страна влияят върху избора на индивидуалната цел на всеки индивид и определянето на начините за нейното постигане.

Ценностите в живота на човек са в основата на избора на цели, методи и условия на дейност, а също така му помагат да отговори на въпроса защо извършва тази или онази дейност? В допълнение, ценностите представляват системообразуващото ядро ​​на плана (или програмата) на човека, човешката дейност и неговия вътрешен духовен живот, тъй като духовните принципи, намерения и човечност вече не са свързани с дейността, а с ценностите и стойността ориентации.

Ролята на ценностите в човешкия живот: теоретични подходи към проблема

Съвременните човешки ценности– повечето текущ проблемкакто теоретичната, така и приложната психология, тъй като те влияят върху формирането и са интегративната основа на дейността не само на индивида, но и социална група(голям или малък), колектив, етническа група, нация и цялото човечество. Трудно е да се надцени ролята на ценностите в живота на човек, защото те осветяват живота му, като същевременно го изпълват с хармония и простота, което определя желанието на човека за свободна воля, за волята на творческите възможности.

Проблемът за човешките ценности в живота се изучава от науката аксиология ( в платното от гръцки axia/axio – стойност, logos/logos – разумна дума, учение, учение), или по-скоро отделна индустрия научно познаниефилософия, социология, психология и педагогика. В психологията ценностите обикновено се разбират като нещо значимо за самия човек, нещо, което дава отговор на неговите действителни, лични значения. Ценностите също се разглеждат като концепция, която обозначава обекти, явления, техните свойства и абстрактни идеи, които отразяват социалните идеали и следователно са стандартът за това, което е правилно.

Трябва да се отбележи, че особеното значение и значение на ценностите в човешкия живот възниква само в сравнение с обратното (така хората се стремят към добро, защото злото съществува на земята). Ценностите обхващат целия живот както на човек, така и на цялото човечество, като същевременно засягат абсолютно всички сфери (когнитивни, поведенчески и емоционално-сензорни).

Проблемът с ценностите интересува много хора известни философи, социолози, психолози и учители, но изучаването на този въпрос започва в далечната древност. Така например Сократ беше един от първите, които се опитаха да разберат какво е доброта, добродетел и красота и тези понятия бяха отделени от нещата или действията. Той вярваше, че познанието, постигнато чрез разбирането на тези понятия, е в основата на човешкото морално поведение. Тук също си струва да се обърнем към идеите на Протагор, който вярва, че всеки човек вече е стойност като мярка за това, което съществува и какво не съществува.

Когато анализираме категорията „ценност“, не можем да пренебрегнем Аристотел, защото той е този, който въвежда термина „thymia“ (или ценен). Той вярваше, че ценностите в човешкия живот са както източникът на нещата и явленията, така и причината за тяхното разнообразие. Аристотел идентифицира следните предимства:

• ценен (или божествен, на който философът приписва душата и ума);
• похвален (смела похвала);
• възможности (тук философът включва сила, богатство, красота, власт и т.н.).

Съвременните философи имат значителен принос в развитието на въпросите за природата на ценностите. Сред най-значимите фигури от тази епоха си струва да се подчертае И. Кант, който нарича волята централната категория, която може да помогне при решаването на проблемите на човешката ценностна сфера. И най-подробното обяснение на процеса на формиране на стойността принадлежи на Г. Хегел, който описва промените в ценностите, техните връзки и структура в три етапа на съществуване на дейност (те са описани по-подробно по-долу в таблицата).

Характеристики на промените в ценностите в процеса на дейност (според Г. Хегел)

Проблемът за човешките ценности в живота е дълбоко проучен от чуждестранни психолози, сред които си струва да се отбележи работата на В. Франкъл. Той каза, че смисълът на живота на човека се проявява в ценностната система като основно образование. Под самите ценности той разбира значенията (той ги нарича „универсали от значения“), които са характерни за Повече ▼представители не само на конкретно общество, но и на човечеството като цяло през целия път на неговото развитие (исторически). Виктор Франкъл акцентира върху субективното значение на ценностите, което е придружено преди всичко от това, че човек поема отговорност за тяхното прилагане.

През втората половина на миналия век ценностите често се разглеждат от учените през призмата на понятията „ценностни ориентации“ и „ лични ценности" Най-голямо внимание беше отделено на изучаването на ценностните ориентации на индивида, които се разбираха както като идеологическа, политическа, морална и етична основа за оценка на човек на заобикалящата го реалност, така и като начин за разграничаване на обекти според тяхната значимост. за индивида. Основното нещо, на което обърнаха внимание почти всички учени, е, че ценностните ориентации се формират само чрез усвояване на социалния опит от човек и те намират своето проявление в цели, идеали и други прояви на личността. От своя страна системата от ценности в живота на човека е в основата на съдържателната страна на ориентацията на личността и отразява нейното вътрешно отношение към заобикалящата го реалност.

По този начин ценностните ориентации в психологията се разглеждат като сложен социално-психологически феномен, който характеризира ориентацията на индивида и съдържателната страна на неговата дейност, което определя общия подход на човека към себе си, другите хора и света като цяло, а също и осмисля и насочва поведението и дейността му.

Форми на съществуване на ценности, техните признаци и характеристики

През цялата си история на развитие човечеството е изградило универсални или универсални ценности, които в течение на много поколения не са променили смисъла си или са намалили значението си. Това са ценности като истината, красотата, доброто, свободата, справедливостта и много други. Тези и много други ценности в живота на човека са свързани с мотивационно-потребната сфера и са важен регулиращ фактор в неговия живот.

Стойности в психологическо разбиранеможе да се представи в две значения:

• под формата на обективно съществуващи идеи, предмети, явления, действия, свойства на продукти (както материални, така и духовни);
• като тяхната значимост за даден човек (ценностна система).

Сред формите на съществуване на ценностите има: социални, обективни и лични (те са представени по-подробно в таблицата).

Форми на съществуване на ценности според О.В. Сухомлинская

Проучванията на М. Рокич бяха от особено значение в изследването на ценностите и ценностните ориентации. Той разбира ценностите като положителни или отрицателни идеи (и абстрактни), които по никакъв начин не са свързани с конкретен обект или ситуация, а са само израз на човешките вярвания относно видовете поведение и преобладаващите цели. Според изследователя всички стойности имат следните характеристики:

• общият брой ценности (смислени и мотивиращи) е малък;
• ценностите на всички хора са сходни (само нивата на тяхната значимост са различни);
• всички стойности са организирани в системи;
• източниците на ценности са културата, обществото и социалните институции;
• ценностите влияят върху голям брой явления, които се изучават от различни науки.

В допълнение, M. Rokeach установява пряка зависимост на ценностните ориентации на човек от много фактори, като нивото на доходите му, пол, възраст, раса, националност, ниво на образование и възпитание, религиозна ориентация, политически убежденияи т.н.

Някои признаци на ценности също бяха предложени от S. Schwartz и W. Biliski, а именно:

• ценностите означават или концепция, или вяра;
• те се отнасят до желаните крайни състояния или поведение на индивида;
• имат надситуативен характер;
• ръководени от избор, както и оценка на човешкото поведение и действия;
• те са подредени по важност.

Класификация на ценностите

Днес в психологията има огромен брой много различни класификации на ценности и ценностни ориентации. Това разнообразие е възникнало поради факта, че стойностите се класифицират според различни критерии. Така че те могат да се обединят в определени групии класове в зависимост от това какви видове нужди задоволяват тези ценности, каква роля играят в човешкия живот и в каква област се прилагат. Таблицата по-долу представя най-общата класификация на стойностите.

Класификация на ценностите

От гледна точка психологически характеристикиИнтересна е класификацията, предложена от К. Хабибулин. Техните стойности бяха разделени, както следва:

• в зависимост от предмета на дейност ценностите могат да бъдат индивидуални или да действат като ценности на група, класа, общество;
• според предмета на дейност ученият разграничава материалните ценности в човешкия живот (или жизненоважни) и социогенни (или духовни);
• в зависимост от вида човешка дейностценностите могат да бъдат когнитивни, трудови, образователни и социално-политически;
• последната група се състои от стойности, базирани на начина, по който се извършва дейността.

Съществува и класификация, основана на идентифицирането на жизненоважни (идеи на човек за добро, зло, щастие и скръб) и универсални ценности. Тази класификация е предложена в края на миналия век от Т.В. Бутковская. Универсалните ценности според учения са:

• жизненоважни (живот, семейство, здраве);
• социално признание (ценности като социален статус и способност за работа);
• междуличностно признание (изложба и честност);
• демократичен (свобода на изразяване или свобода на словото);
• особено (принадлежност към семейство);
• трансцендентален (проява на вяра в Бога).

Също така си струва да се спрем отделно на класификацията на ценностите според М. Рокич, автор на най-известния метод в света, чиято основна цел е да се определи йерархията на ценностните ориентации на индивида. М. Рокич разделя всички човешки ценности на две големи категории:

• крайни (или ценностни цели) - убеждението на човек, че крайната цел си струва всички усилия за постигането й;
• инструментални (или ценностни начини) – убеждението на човек, че определен начинповедение и действия са най-успешни за постигане на целта.

Все още има огромен брой различни класификации на ценностите, резюмекоито са дадени в таблицата по-долу.

Класификации на ценностите

Анализирайки представената класификация, възниква въпросът кои са основните ценности в живота на човек? Всъщност има огромен брой такива ценности, но най-важните са общите (или универсалните) ценности, които според В. Франкъл се основават на трите основни човешки екзистенциала - духовност, свобода и отговорност. Психологът идентифицира следните групи ценности („вечни ценности“):

• креативност, която позволява на хората да разберат какво могат да дадат на дадено общество;
• преживявания, чрез които човек осъзнава това, което получава от обществото и обществото;
• взаимоотношения, които позволяват на хората да разберат своето място (позиция) по отношение на онези фактори, които по някакъв начин ограничават живота им.

Трябва също така да се отбележи, че най-важното място заемат моралните ценности в живота на човека, тъй като те играят водеща роля, когато хората вземат решения, свързани с морала и морални стандарти, а това от своя страна говори за нивото на развитие на тяхната личност и хуманистична насоченост.

Система от ценности в човешкия живот

Проблемът за човешките ценности в живота заема водеща позиция в психологически изследвания, защото те са ядрото на личността и определят нейната посока. При решаването на този проблем значителна роля играе изследването на ценностната система, като тук сериозно влияние оказват изследванията на С. Бубнова, която въз основа на трудовете на М. Рокич създава свой собствен модел на ценностна система ориентации (той е йерархичен и се състои от три нива). Системата от ценности в живота на човека, според нея, се състои от:

• ценности-идеали, които са най-общи и абстрактни (тук се включват духовни и социални ценности);
• ценности-свойства, които се фиксират в процеса на човешкия живот;
• ценности-начини на дейност и поведение.

Всяка ценностна система винаги ще комбинира две категории ценности: целеви (или крайни) ценности и методични (или инструментални) ценности. Терминалните включват идеалите и целите на човек, група и общество, а инструменталните включват начини за постигане на цели, които са приети и одобрени в дадено общество. Целевите ценности са по-стабилни от стойностите на метода, поради което действат като системообразуващ фактор в различни социални и културни системи.

Всеки човек има свое собствено отношение към специфичната ценностна система, съществуваща в обществото. В психологията има пет вида човешки взаимоотношения в ценностната система (според J. Gudecek):

• активно, което се изразява в висока степенинтернализация на тази система;
• удобно, тоест външно прието, но човекът не се идентифицира с тази ценностна система;
• безразличен, който се състои в проява на безразличие и пълна липса на интерес към тази система;
• несъгласие или отхвърляне, изразяващи се в критично отношение и осъждане на ценностната система, с намерение за нейната промяна;
• противопоставяне, което се изразява както във вътрешно, така и във външно противоречие с дадена система.

Трябва да се отбележи, че ценностната система в човешкия живот е съществен компонентв структурата на личността, докато заема гранична позиция - от една страна, това е системата от лични значения на човека, от друга, неговата мотивационно-нужна сфера. Ценностите и ценностните ориентации на човека действат като водещо качество на човек, подчертавайки неговата уникалност и индивидуалност.

Ценностите са най-мощният регулатор на човешкия живот. Те ръководят човека по пътя на неговото развитие и определят поведението и дейността му. В допълнение, фокусът на човек върху определени ценности и ценностни ориентации със сигурност ще окаже влияние върху процеса на формиране на обществото като цяло.

Всяка година обществото се отдалечава все повече и повече от духовните ценности, които първоначално са били смятани за универсални, материалното богатство става все по-важно, Най-новите технологиии развлечение. Междувременно, без формирането на универсални морални ценности сред по-младото поколение, обществото се разединява и дегенерира.

Кои са универсалните човешки ценности?

Ценности, които се считат за универсални човешки ценности, обединяват нормите, морала и насоките на много хора различни народии епохи. Те могат да бъдат наречени закони, принципи, канони и т.н. Тези ценности не са материални, въпреки че са важни за цялото човечество.

Общочовешките ценности са насочени към развитието на духовността, свободата, равенството между всички членове на обществото. Ако в процеса на самопознание на хората не е имало влияние на универсалните човешки ценности, актовете на насилие са оправдани в обществото, враждебността, преклонението пред „паричното теле“ и робството процъфтяват.

Някои хора са носители на общочовешки духовни ценности. Най-често те са известни на много хора дори много години след смъртта. Руската земя е отгледала много такива личности, сред които можем да споменем Серафим Саровски, Сергий Радонежски, Матрона Московска, Лев Николаевич Толстой, Михаил Ломоносов и много други. Всички тези хора носеха доброта, любов, вяра и просвета.

Много често предметите на изкуството са общочовешки ценности. Желанието за красота, желанието да покажеш своята уникалност, да разбереш света и себе си събуждат в човека жажда да създават, измислят, конструират, създават нещо съвсем ново. Още в примитивното общество хората рисуват, създават скулптури, украсяват къщи и композират музика.

Общочовешките ценности включват също чувство за дълг, човешко достойнство, равенство, вяра, честност, дълг, справедливост, отговорност, търсене на истината и смисъла на живота. Умните владетели винаги са се грижили за поддържането на тези ценности - развиват науката, строят храмове, грижат се за сираци и възрастни хора.

Възпитаване на децата на общочовешки ценности

Общочовешките ценности не са вродени - те се придобиват в процеса на обучение. Без тях, особено в условията на глобализация модерно общество, за всеки човек е лесно да загуби своята индивидуалност, духовност и морал.

Отглеждането на деца се извършва основно от семейството и образователни институции. Ролята и на двете за детето е колосална, изключването на която и да е от връзките от възпитанието води до катастрофални последици. Семейството традиционно е източник на такива морални ценности като любов, приятелство, лоялност, честност, грижа за възрастните и др. Училище - развива интелигентност, дава на детето знания, помага в търсенето на истината, учи на творчество. Ролите на семейството и училището в образованието трябва задължително да се допълват взаимно. Заедно те трябва да дадат на детето знания за такива общочовешки ценности като отговорност, справедливост и патриотизъм.

Основният проблем с универсалния човешки морал ценности в съвременното общество се дължи на факта, че все още се търси алтернатива на образованието, възприето в съветските училища. То, разбира се, имаше своите недостатъци (авторитаризъм, прекомерна политизация, желание за шоу), но имаше и значителни предимства. В семейството съвременното по-младо поколение често е оставено на собствените си устройства поради високата заетост на родителите.

Църквата помага за запазване на непреходни ценности. Старозаветните заповеди и проповедите на Исус дават пълен отговор на много християнски въпроси относно морала. Духовните ценности се подкрепят от всяка официална религия, поради което те са универсални.

Общочовешките ценности се внушават на човек по време на неговото възпитание. Те представляват натрупаните духовни, морални и морални принципи, които поддържат нивото на добро поведение в обществото. Фундаментално е човешки животс острия проблем за неговото запазване в сегашното културно общество и при съществуващите природни условия.

В друг смисъл универсалните човешки ценности са абсолютен стандарт, който съдържа основите на моралните ценности; те помагат на човечеството да запази своя вид.

Критиците обаче твърдят, че някои са способни да злоупотребяват с тази концепция. Така може да се използва за манипулиране на общественото мнение. И това е въпреки разликата в националния живот, религията и т.н. В резултат на това ценности, които са еднакви за всички, могат да противоречат на някаква култура.

Но за всеки аргумент си има контрааргумент. Противниците на тази страна твърдят, че без тези видове ценности обществото вече би било морално разложено и отделните субекти не биха могли да съжителстват мирно.

Те са важни - формират преди всичко и едва след това културата на страната и обществото като цяло. И все пак няма специфичност в тези видове ценности - те не са набор от правила, които трябва да се следват безпрекословно. Освен това те не са свързани с определен период от време в развитието на определена култура или конкретна етична традиция. Това е, което отличава цивилизования човек от варварина.

Универсалните човешки ценности включват няколко компонента. Духовният компонент е религия, философия, изкуство, етика, естетика, различни паметници на културата, шедьоври на музиката и киното, литературни произведенияи т.н. Тоест целият духовен опит на народите има универсална стойност. Това крие дълбоки философски размисли за смисъла на живота, морала, културно наследствои морала на хората.

Духовният компонент е разделен на морален, естетически, научен, религиозен, политически и правно основание. съвременното общество е чест, достойнство, доброта, истина, ненараняване и други; естетически - търсене на красивото и възвишеното; научно - истина; религиозна вяра. Политическият компонент разкрива в човека желание за мир, демокрация, справедливост, а правният компонент определя значението на закона и реда в обществото.

Културният компонент включва комуникация, свобода и творческа дейност. Естествената е органична и неорганична природа.

Универсалните ценности са форма на прилагане на морални стандарти, която е свързана с идеалите на хуманизма, личното достойнство и справедливостта. Те насочват човек към това, че животът му се основава на три важни компонента: осъзнатост, отговорност и честност. Затова сме хора, защото сме способни да постигнем това. От нас зависи просперитетът на обществото и атмосферата в него. В света трябва да цари взаимно разбирателство и взаимно уважение. Спазването на общочовешките ценности може да реализира така желания от мнозина световен мир!

Основни човешки ценности

Трудовото обучение естествено насочва процеса на формиране на личността към възпитаване на високи морални качества.

В руската педагогика, етнопедагогиката на народите на Русия трудът, справедливостта, красотата, доброто, като компоненти на морала, съставляват едно хармонично цяло.

Най-висшите човешки ценности: справедливост, труд, красота и най-вече, разбира се, доброто, добротата като най-доброто, най-убедителното проявление на любовта.

Очевидно всичко това заедно представлява надеждна основа за морал и съответно за морално възпитание.

Мисля, че е необходимо да добавим истината към този списък от универсални човешки ценности.

Така че нека направим списък с универсални морални ценности:

Труд, красота, доброта, правда, любов, истина, живот, цел на живота, смисъл на живота, истина, целомъдрие, чистота, образование, родина, семейство, деца, честност, традиции, съвест, свобода, човек.

Общочовешки ценности в съвременния свят

ценностна универсална норма

В съвременния свят съществуват две диаметрално противоположни гледни точки по въпроса за съществуването на общочовешки ценности. Първият от тях: няма абсолютни универсални ценности. Ценностите и етичната система се развиват от етническа група по отношение на собственото й общество въз основа на опита и естеството на взаимодействие на хората в тази общност. Тъй като условията на съществуване на различните общности са различни, е неправилно етичната система на една общност да се разпростира върху целия свят. Всяка култура има своя собствена скала от ценности - резултат от нейните условия на живот и история и следователно няма универсални човешки ценности, които да са общи за всички култури. Пример за етично поведение сред канибалите е изяждането на трупове на победен враг след битка, което действие има мистично значение. Поддръжниците на горната гледна точка смятат, че канибалът не може да бъде обвиняван за подобно поведение. Защитниците на друга гледна точка апелират повече към реални ситуации на взаимодействие и съжителство на различни култури. Тъй като в съвременния свят никоя общност от хора (освен, може би, специално създаден резерват) не съществува изолирано от другите, а напротив, активно взаимодейства с тях, за мирното съвместно съществуване на културите е необходимо да се развият някои обща системаценности, дори и да не е съществувал a priori. За да може канибалската култура да съжителства мирно с вегетарианската култура, те трябва да развият някаква система от общи ценности, в противен случай съвместното съществуване ще бъде невъзможно. Има и трета гледна точка, която следва от първата. Неговите привърженици твърдят, че тази фраза се използва активно за манипулиране на общественото мнение. Противниците на външната политика на САЩ твърдят това външна политикаАмерика и нейните сателити, разговорите за защита на „универсалните човешки ценности“ (свобода, демокрация, защита на правата на човека и т.н.) често прерастват в открита военна и икономическа агресия срещу тези страни и народи, които искат да се развиват по своя традиционен начин, различни от мненията на световната общност. С други думи, според тази гледна точка терминът „общочовешки ценности” е евфемизъм, който покрива желанието на Запада да наложи нов световен ред и да осигури глобализацията на икономиката и мултикултурализма. Има определени причини за възникването на такава гледна точка. Европейските стандарти се приемат по цялата планета. Това са не само технически иновации, но и облекло, поп музика, английски език, строителни технологии, тенденции в изкуството и др. Включително тясна практичност, наркотици, растеж на потребителските настроения, доминирането на принципа - „не спирайте парите да правят пари“ и др. Всъщност това, което днес обикновено се нарича „общочовешки ценности“, са преди всичко ценности, установени от евро-американската цивилизация. Претърпели кризи с различна интензивност и последствия, тези идеологии се превърнаха в отлична почва, върху която активно се формира единно потребителско общество на Запад и в Русия. В такова общество, разбира се, има място за такива понятия като доброта, любов, справедливост, но основните ценности в него включват други „добродетели“, които са важни преди всичко за постигане на материално благополучие и комфорт. Духовните ценности стават второстепенни Друга ужасна черта на съвременната цивилизация е терорът. Терористичното зло не може да бъде оправдано. Но можете да се опитате да разберете причините за това. Всяка от трагедиите е пореден епизод от междуцивилизационна война, в която от едната страна на невидимата фронтова линия е западната, тоест американо-европейската цивилизация, а от другата – онзи свят, или по-скоро най-радикалният и екстремисткият част от нея, на която ценностите на тази цивилизация са чужди.

Междуцивилизационните конфронтации изобщо не са отличителна чертасегашно време. Те винаги са съществували. Но основната разлика между съвременната „война на световете“, разгръщаща се в ерата на глобализма, е, че тази конфронтация се превръща в глобална, тоест много по-мащабна и по-опасна. И бойното поле става Земята. Дали това напълно ще премахне универсалността на човешките ценности?.. Можем ли поне да се надяваме на по-добър изход?.. Невъзможно е да се правят прогнози.