Лицева хроника. Цар-книга Фронтова хроника на Иван Грозни

Том

Томовете са групирани в относително хронологичен ред:

• Библейска история
• История на Рим
• История на Византия
• Руска история

Хронограф за лице

Царска книга

1. Музейна сбирка (ГИМ). 1031 листа, 1677 миниатюри. Разказ за свещената, еврейската и гръцката история от сътворението на света до унищожаването на Троя през 13 век. пр.н.е д.
2. Хронографска колекция (БАН). 1469 листа, 2549 миниатюри. Изложение на историята на древния изток, елинистическия свят и древен Римот 11 век пр.н.е д. до 70-те години I век н. д.
3. Лицев хронограф (RNB). 1217 листа, 2191 миниатюри. Очерк на историята на древната Римска империя от 70-те години. I век до 337 г. и Византийска историядо 10 век.
4. Том на Голицин (RNB). 1035 листа, 1964 миниатюри. Презентация национална историяза 1114-1247 и 1425-1472.
5. Том на Лаптев (RNB). 1005 листа, 1951 г. миниатюра. Очерк на руската история за 1116-1252 г.
6. Първият том на Остерман (BAN). 802 листа, 1552 миниатюри. Очерк на руската история за 1254-1378 г.
7. Втори том на Остерман (BAN). 887 листа, 1581 миниатюри. Очерк на руската история за 1378-1424 г.
8. Том Шумиловски (RNL). 986 листа, 1893 миниатюри. Очерк на руската история за 1425, 1478-1533.
9. Синодален том (ГИМ). 626 л, 1125 миниатюри. Очерк на руската история за 1533-1542, 1553-1567.
10. Кралска книга (GIM). 687 листа, 1291 миниатюри. Очерк на руската история за 1533-1553 г.

История на създаването на трезора

Миниатюрите от Кодекса са широко известни и използвани както под формата на илюстрации, така и в изкуството.

Факсимилно издание (2008 г.)

Копие от пълното факсимилно издание на Лицевойската хроника може да се намери в библиотеката на отдела за ръкописи на Държавния исторически музей в Москва и в Пушкинския дом в Санкт Петербург.

В момента Litsevaya хроникапубликувани в благотворителни и образователни цели„Дружество на аматьорите Древна писменост" Разпространява се безплатно.

Литература

• Арциховски А.В.Староруските миниатюри като исторически източник. - М., 1944.

• Подобедова О. И.Миниатюри на руски исторически ръкописи: За историята на руските лицеви хроники / Академия на науките на СССР, Институт за история на изкуството на Министерството на културата на СССР. - М.: Наука, 1965. - 336 с. – 1400 бр.

• Покровская В.Ф.Из историята на създаването на Втората лицева хроника половина XVI V. // Материали и доклади за колекциите на Отдела за ръкописи и редки книги на Библиотеката на Академията на науките на СССР. - М.; Л., 1966.

• Амосов А. А.Лицева хроника на Иван Грозни: цялостно кодикологично изследване. - М.: Едиториал URSS, 1998. - 392 с. - 1000 екземпляра. - ISBN 5-901006-49-6(в превод)

• Лицева хроника свод XVIвек: Методика за описание и изследване на разнороден летописен комплекс / Съст. Е. А. Белокон, В. В. Морозов, С. А. Морозов; Представител изд. S. O. Schmidt. - М.: Издателство на Руския държавен хуманитарен университет, 2003. - 224, с. – 1500 бр. - ISBN 5-7281-0564-5(в превод)

• Пресняков А. Е.Московска историческа енциклопедия от 16 век // ИОРЯС. - 1900. - Т. 5, кн. 3. - стр. 824-876.

• Морозов В.В.Фронтова хроника за кампанията на Игор Святославич // TODRL. - 1984. - Т. 38. - С. 520-536.

• Клос Б. М.Лице на корпуса на хрониката // Речник на книжниците и книжовността Древна Рус. Vol. 2, част 2 (L - Z). - Л., 1989. - С. 30-32.

Връзки

За първи път легендарната фронтова хроника на цар Иван Грозни се появи в открит и свободен достъп на сайта на ОЛДП (Общество на любителите на древната писменост). Ръкописът със стотици цветни миниатюри може да бъде изтеглен от връзките по-долу.

Лицевият летопис е създаден през 16 век по заповед на руския цар Иван Грозни за обучението на царските деца. Работата по съставянето на този кодекс се ръководи от най-образования човек на своето време - св. Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия. Най-добрите книжници и иконописци на столицата са работили върху съставянето на Кодекса. Какво направиха: колекция от всички надеждно известни източници от Светото писание(текст на Септуагинта) до историята на Александър Македонски и писанията на Йосиф Флавий – цялата писмена история на човечеството от сътворението на света до 16 век включително. Всички времена и всички народи, които са имали писменост, са отразени в десетки книги от тази колекция. Нито една човешка цивилизация не е създала такава летописна колекция, украсена с огромен брой високохудожествени илюстрации: нито Европа, нито Азия, нито Америка или Африка. Съдбата на самия руски цар и неговите деца е трагична. Лицевата хроника не беше от полза за принцовете. След прочитането на Лицевия свод, част от който е посветен на периода на Иван Грозни, става ясно защо. През следващите стотици години се появява официална историография, често опортюнистична и политически пристрастна, поради което достоверните летописни извори са обречени на унищожаване или коригиране, тоест на фалшификация. Корпусът на лицевата хроника оцелява през тези векове поради факта, че след смъртта на Иван Грозни, по време на период на вълнение и безвремие, този том се превръща в желан обект за „просветените“ библиофили. Неговите фрагменти са откраднати от техните библиотеки от най-влиятелните благородници на своето време: Остерман, Шереметев, Голицин и други. В края на краищата дори тогава високопоставените колекционери разбират, че такъв том с шестнадесет хиляди миниатюри няма цена. Така Кодексът оцеля до революцията и беше захвърлен на купища в няколко музея и хранилища.

Още днес с усилията на ентусиасти са събрани разпръснати книги и листове от различни хранилища. А възроденото Общество на любителите на древната писменост направи този шедьовър достъпен за всички. Исторически източник, който няма аналози, много големи учебни заведениясветовни, национални библиотеки различни странии, разбира се, нашите сънародници за отглеждането на деца върху това съкровище от опит и мъдрост от хилядолетия. По такъв невероятен начин работата, извършена за кралските деца преди петстотин години, отиде при нашите деца, скъпи съвременници, за което ви поздравяваме с цялото си сърце!

Първи том

Втори том

Трети том

Том 4

Библиотека

източник -

Пети том (Троя)

Том шести (Земният живот на Исус Христос)

Том седми (Войната на Йосиф на евреите)

Осми том (Римска Византия)

Част 1 (81-345 г. сл. Хр.) -

Част 2 (345-463 г. сл. Хр.) -

Девети том (Византия)

Част 1 (463-586 г. сл. Хр.) -

Част 2 (586-805 г. сл. Хр.) -

Част 3 (805-875 г. сл. Хр.) –

Част 4 (875-928 г. сл. Хр.) -

Библиотека

Факсимилни издания на славянски и византийски ръкописи от XI-XVI век. – приоритетна област на дейност на ОЛДП. Фондацията започна да формулира дългосрочен план за публикуване въз основа на вече получени предложения. Същевременно сме готови да си сътрудничим с архивите на Русия и чужди държави при осъществяването и финансирането на факсимилни издания на други редки паметници на славянската и византийската литература. Изданията ще бъдат изработени на високо печатно ниво и ще се продават в големи количества. Предпочитание се дава на ранни ръкописи (до 16 век включително), с илюстрации, които изискват факсимилета поради ниска наличност и (или) лоша запазеност.

На вниманието на читателите на групата на комисаря на Катар.-

Дами и господа.

Имате уникалната възможност да сте едни от първите, които ще се запознаят с творчеството на моите другари от електронна библиотекаОбщество на любителите на античната литература, което постави в Интернет уникалното наследство на нашите предци. Това, което ще ви се разкрие, е наистина великолепно и изучаването на материала ще ви помогне да разберете как всъщност е изглеждал епосът на Руската земя. Очакват ви открития и удивителни събития от миналото, повечето от които никога не са били отразявани от привържениците на Тората - историците. Пред вас е ИСТИНАТА, същата, която мнозина от вас мъчително са търсили цял живот. Четете и се гордейте, че принадлежите към Великия руски народ.

Грандиозен арт проект: предната хроника на Иван Грозни, Царската книга - хроника на събитията от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за царската библиотека в един екземпляр. Думата „лицев” в заглавието на Кодекса означава илюстриран, с изображения „в лица”. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода „от сътворението на света” до 1567 г.

ЛИЦЕВИ ХРОНИКИ - руски хроники, украсени с илюстрации, предаващи съдържанието на историята. събития не само чрез думи, но и чрез средства визуални изкуства. Използвайки възможността да предадат детайлен разказ с оскъдни линии и цветове, средновековните писари и хронисти често са смятали изображението за еквивалентно на текста. Традициите на лицевата хроника от 11-16 век се установяват въз основа на три ръкописа, оцелели до наши дни: тверското копие на хрониката на Георги Амартол (започнала работа 1304-1307, завършена 1368-1377), Радзивилов или Кьонигсбергска хроника (90-те години на 15 век) и Лицев летописен свод. Всеки от посочените паметници на лицеви хроники съдържа следи от най-древните илюстровани хроники, които не са оцелели до нашето време. В паметниците на лицевата хроника се разкрива дълбоко съответствие между стила на текста и миниатюрите, които го илюстрират. Конвенционален езикМиниатюристът е подчинен на основната цел: ясно да покаже къде, кога и как се е случило това събитие. Необходимостта да се говори за различни събития, да се предават социално-исторически идеи средновековна руссъживи хармонична иконографска система, развила се в продължение на няколко века. Установена е иконографска схема за изобразяване на предоставянето или получаването на инвеститура, началото на управлението на велик или уделен княз, полагане на клетва (целуване на кръста), сключване на договори, изпращане или приемане на пратеничество, изобразяване на войска и др. лицевата хроника използва исторически символи (например вдигнат меч или сабя е знак за военна заплаха, циборий е знак за святостта на дадено място). Запазени са атрибутите на царско и княжеско достойнство. Сложната „феодална таблица за ранг“ се спазва стриктно, преди всичко при изобразяване на облекло, украси за глава, форма на тронове и др. Лицев хроничен сводВтората половина на 16 век може да се счита за своеобразна кулминация във формирането на иконографията на историческата илюстрация. Следващите лицеви хроники - Кунгурската хроника и множество копия на "Казанската история" - следват общата традиция на историческата илюстрация.

О. И. Подобедова. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 8, КОСАЛА – МАЛТА. 1965 г.

Литература:

Пресняков А. Е., Царската книга, нейният състав и произход, СПб., 1893; него, моск. ист. енциклопедия на 16 век, "Изв. ОРЯС", СПб., 1900, т. 5, кн. 3; Арциховски А.В., староруски. миниатюри като ist. източник, М., 1944; Алшиц Д. Н., Иван Грозни и приписки към лицевите сводове на неговото време, "IZ", том 23, 1947 г.; негов, Произход и особености на изворите, разказващи за болярския бунт от 1553 г., пак там, т. 25; Шмид С. О., Миниатюри от Царската книга като източник за историята на Москва. въстание от 1547 г., "PI", т. 5, М., 1956; Подобедова О.И., Руски миниатюри. исторически ръкописи. За историята на руската лицева хроника, М., 1965.

„Макариевската школа“ на живописта, „школата на Грозни“ са понятия, които обхващат малко повече от три десетилетия в живота на руското изкуство от втората половина (или по-точно третата четвърт) на 16 век. Тези години са пълни с факти, богати на произведения на изкуството, характеризират се с ново отношение към задачите на изкуството, неговата роля в общата структура на младата централизирана държава и накрая, те се отличават с отношението си към творческа личносттвореца и се опитва да регулира дейността му, да я подчини повече от всякога на полемични задачи, да го въвлече в участие в напрегнатото драматично действие на държавния живот. За първи път в руската история художествена културавъпросите на изкуството стават предмет на дебат на два църковни събора (1551 и 1554). За първи път предварително разработен план за създаване на множество творби различни видовеизкуството (монументална и стативна живопис, книжна илюстрация и приложно изкуство, по-специално дърворезба) предопределя теми, сюжети, емоционална интерпретация и до голяма степен служи като основа за сложен набор от образи, предназначени да подсилят, оправдаят, прославят царуването и делата на първия „коронован самодържец“, възкачил се на престола на централизираната руска държава. И точно по това време се осъществява грандиозен художествен проект: фронтовата хроника на Иван Грозни, Царската книга - хроника на събитията от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за кралската библиотека в един екземпляр. Думата „лицев” в заглавието на Кодекса означава илюстриран, с изображения „в лица”. Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода „от сътворението на света” до 1567 г. Грандиозен „хартиен“ проект на Иван Грозни!

Хронограф за лице. RNB.

Хронологичната рамка на тези явления в художествения живот на руската централизирана държава през втората половина на 16 век. се определя от едно от най-значимите събития от онова време – коронясването на Иван IV. Сватбата на Иван IV (16 януари 1547 г.) открива нов период на установяване на автократична власт, като своеобразен резултат от дълъг процес на формиране на централизирана държава и борбата за единството на Русия, подчинена на властта на московския самодържец. Ето защо самият акт на коронясването на Иван IV, послужил като обект на многократни дискусии сред бъдещите участници в „избрания събор“, както и сред най-близкото обкръжение на митрополит Макарий, беше, както историците вече казаха повече от някогашна, обзаведена с изключителна пищност. Разчитайки на литературни източницив края на миналия век Макарий доразвива самия ритуал на царската сватба, въвеждайки в него необходимата символика. Убеден идеолог на автократичната власт, Макарий направи всичко възможно, за да подчертае изключителността („богоизбраността“) на властта на московския самодържец, изконните права на московския суверен, с препратки към исторически аналогии в областта на гражданската история и, преди всичко историята на Византия, Киевска и Владимиро-Суздалска Рус.

Царска книга.

Идеологията на самодържавието, според плана на Макарий, трябва да бъде отразена в писмените източници на епохата и на първо място в хрониката, книгите на царското родословие, кръга на годишното четене, които са Четя Миней, съставен под негово ръководство , а също така, очевидно, е имало за цел да се обърне към създаването на подходящи произведения на изобразителното изкуство. Че плановете за справяне с всички видове художествена култура са били грандиозни от самото начало, показва обхватът на литературните произведения от онова време. Трудно е обаче да си представим какви форми щеше да приеме осъществяването на тези планове в областта на изобразителното изкуство и в какъв срок щяха да бъдат реализирани, ако не беше пожарът през юни 1547 г., който опустоши обширната територия на градът. Както се казва в хрониката, във вторник, 21 юни, „в 10 часа на третата седмица на Петровия пост, църквата „Въздвижение на честния кръст“ зад Неглимная на улица „Арбатская“ се запали ... И дойде голяма буря, и огън започна да тече като светкавица и огънят беше силен... И бурята се превърна в по-голяма градушка и катедралната църква на Пречистия връх се запали в града и в царския двор на великия княз върху покривните листове, и дървените колиби, и листовете, украсени със злато, и двора на съкровищницата и с царската съкровищница, и църквата в царския двор царски съкровищници Благовещението е златоглаво, Деисисът на Андреев от писмата на Рубльов, насложен със злато, и изображения, украсени със злато и мъниста от ценни гръцки букви на неговите предци, събирани от много години... И в много каменни църкви, Деисис и изображения, и църковни съдове, и много човешки кореми бяха изгорени, и дворът на митрополита ." „...И в града всички дворове и покриви горят, и Чудовският манастир целият гори, единствените мощи на великия свети чудотворец Алексей бързо бяха запазени с Божията милост... И манастирът Възнесение е също всички горят, ...и църквата Възнесение гори, изображения и съдове Църковни и човешки животи са много, само архиерейът изнесе един образ на Пречистата. И всичките дворове в града бяха изгорени, и в града покривът на града, и топовната отвара, където и да е в града, и онези места, където градските стени бяха разкъсани... В един час много изгорени хора, 1700 мъже, жени и бебета, много хора изгориха хора по улица Tferskaya, и по Dmitrovka, и по Болшой Посад, по улица Ilyinskaya, в Градините. Пожарът на 21 юни 1547 г., който започна през първата половина на деня, продължи до нощта: „И в третия час на нощта огненият пламък спря“. Както става ясно от горните летописи, сградите в кралския двор са били сериозно повредени, множество произведения на изкуството са унищожени и частично повредени.

Битката на леда. Летописна миниатюра от предния свод от 16 век.

Но жителите на Москва пострадаха още повече. На втория ден царят и болярите се събраха до леглото на митрополит Макарий, който беше ранен при пожара, „да помислят“ - беше обсъдено душевното състояние на масите и изповедникът на царя Фьодор Бармин докладва за разпространението на слухове за причината за пожара, което черните хора обясняват с магьосничеството на Анна Глинская. Иван IV е принуден да нареди разследване. Освен Ф. Бармин, в него участват княз Фьодор Скопин Шуйски, княз Юрий Темкин, И. П. Федоров, Г. Ю. Захарьин, Ф. Нагой и „много други“. Разтревожени от пожара, московските черни хора, както обяснява ходът на по-нататъшните събития в Продължението на хронографа от 1512 г. и Летописецът Николски, се събраха на събрание и в неделя сутринта, 26 юни, влязоха в Съборния площад на Кремъл „към суверенен съд”, търсейки съд срещу извършителите на пожара (извършителите на пожара, както беше посочено по-горе, Глински бяха почитани). Юрий Глински се опита да се скрие в Дмитровския параклис на катедралата Успение Богородично. Бунтовниците влязоха в катедралата, въпреки продължаващото богослужение, и по време на „херувимската песен“ извлякоха Юрий и го убиха пред митрополитското седалище, измъкнаха го извън града и го хвърлиха на мястото на екзекуцията на престъпниците. Хората от Глински бяха „бити безброй пъти и стомасите им бяха разбити от принцесата“. Човек може да си помисли, че убийството на Юрий Глински е „екзекуция“, облечена в „традиционна“ и „законна“ форма.

Митяй (Михаил) и Св. Дионисий пред водача. Книга Димитрий Донской.

Миниатюра от Лицевата хроника. 70-те години XVI век

Това се доказва от факта, че тялото на Глински е изнесено на търг и хвърлено „пред кладата, където ще бъдат екзекутирани“. Протестът на чернокожите не свърши дотук. На 29 юни, въоръжени и в боен строй, те (при „вика на палача“ или „бирич“) се преместиха в царската резиденция във Воробьово. Редиците им били толкова внушителни (били с щитове и копия), че Иван IV бил „изненадан и ужасен“. Чернокожите поискаха екстрадицията на Анна Глинская и нейния син Михаил. Мащабът на действията на чернокожите се оказа доста голям, готовността за военни действия свидетелства за силата народния гняв. Това въстание е предшествано от протести на недоволните в градовете (през лятото на 1546 г. се изказват новгородските пищалници, а на 3 юни 1547 г. псковчаните, оплакващи се от кралския управител Турунтай) и е ясно, че размерът на народните вълнения трябваше да направи страхотно впечатление не само на Иван IV. Вътрешният кръг на младия цар, който определя политиката на 30-те - 50-те години, трябваше да ги вземе предвид. Организираното въстание на московските низши класове беше насочено главно срещу болярското самодържавие и произвол, което беше особено болезнено отразено в съдбите на широките маси по време на младостта на Иван IV и оказа известно влияние върху по-нататъшното развитие на вътрешната политика.

Една от книгите на предния свод от 16 век.

Най-вероятно са прави онези историци, които смятат, че московското въстание след пожара от 1547 г. е вдъхновено от противници на болярската автокрация. Не е излишно да се опитаме да открием вдъхновителите на въстанието в най-близкото обкръжение на Иван IV. Въпреки това, вдъхновен отвън, той, отразявайки протеста на широките маси срещу болярското потисничество, както знаем, придоби неочакван обхват, въпреки че съвпадна по посока с новите тенденции на възникващото правителство от 50-те години. Но в същото време неговият мащаб, скорост и сила на реакцията на хората към събитията бяха такива, че беше невъзможно да не се отчете значението на речта и онези дълбоки социални причини, които, независимо от влиянието на управляващите политически партии, предизвика народни вълнения. Всичко това допълнително затрудни политическа ситуацияи до голяма степен допринесе за широтата на концепцията и търсенето на най-ефективните средства за идеологическо въздействие, сред които значително място заеха произведенията на изобразителното изкуство, които бяха нови по своето съдържание. Може да се мисли, че при разработването на план за политически и идеологически мерки за въздействие върху широки обществени кръгове е решено да се обърне към едно от най-достъпните и познати образователни средства - формалната и монументална живопис, поради капацитета на нейните изображения, способни на водене от обичайните назидателни теми към по-широки исторически обобщения. Известен опит от този вид вече се е развил по време на управлението първо на Иван III, а и по-късно Василий III. В допълнение към влиянието върху московските чернокожи, както и върху болярите и служителите, произведенията на живописта са предназначени да имат пряко възпитателно въздействие върху самия млад цар. Подобно на много литературни начинания, осъществявани в кръга на митрополит Макарий и „избрания събор” – а водещата роля на Макарий като идеолог на самодържавната власт не бива да се подценява – живописните произведения в съществената си част съдържат не само „обосновки на политиката” на царя, но също така разкри онези основни идеи, които трябваше да вдъхновят самия Иван IV и да определят общата насока на неговата дейност.

Иван Грозни на сватбата на Симеон Бекбулатович.

Беше важно Иван IV да се заинтересува от общия план за реставрационни работи до такава степен, че тяхната идеологическа ориентация, сякаш предварително определена от самия суверен, да дойде от него (не забравяйте, че малко по-късно катедралата Стоглави беше организирана по подобен начин) . Инициативата за възстановителните работи е разделена между митрополит Макарий, Силвестър и Иван IV, който, естествено, трябва да бъде официално ръководен. Всички тези взаимоотношения могат да бъдат проследени в самия ход на събитията, както ги излага хрониката, и най-важното, както се вижда от материалите на „делото Висковати“. Изгоряла е вътрешността на храмовете, а огънят не е пощадил царския дом и царската хазна. Оставянето на църкви без светилища не беше обичай в Московска Русия. Иван IV, на първо място, „изпрати свети и честни икони в градовете, във Велики Новгород, и в Смоленск, и в Дмитров, и в Звенигород, и от много други градове, донесоха много чудесни свети икони и на Благовещение поставиха ги за поклон пред царя и всички селяни " След това започнаха реставрационни дейности. Един от активните участници в организацията на реставрационните работи беше свещеник Силвестър, който самият служи в Благовещенската катедрала - както е известно, една от най-влиятелните фигури на „избрания съвет“. Силвестър разказва подробно за хода на работата в своята „Жалба” към „осветената катедрала” от 1554 г., откъдето може да се почерпи информация за организацията и изпълнителите на работата, както и за източниците на иконографията, и за процеса за поръчване и „приемане” на творби, както и за ролята и взаимоотношенията на митрополит Макарий, Иван IV и самия Силвестър при създаването на нови паметници на живописта.

Щелкановщина. Народно въстание срещу татарите в Твер. 1327.

Миниатюра от предната хроника от 16 век

„Жалбата“ позволява да се прецени броят на поканените майстори, както и самият факт на поканването на майстори, и най-важното, за онези художествени центрове, от които са привлечени кадри от художници: „суверенът изпрати иконописци в Новгород и в Псков и в други градове се събраха иконописци и царят им заповяда да рисуват икони, кой каквото им беше наредено, и заповяда на други да подпишат плочите и да рисуват изображения в града над портите на светиите. ” T

Лицевият летописен код от втората половина на 16 век е върховото постижение на древноруското книжно изкуство. Тя няма аналози в световната култура на този век. Лицевият свод е и най-голямото по обем летописно произведение в Древна Рус.

През Средновековието илюминираните (илюстрирани) ръкописи с изображения на хора - „в лица“ - се наричат ​​лицева. Лицевият трезор съдържа около 10 хиляди ръкописни листа и повече от 17 хиляди миниатюри. Лицевият свод отдавна привлича вниманието на изкуствоведи, библиолози и историци - особено тези, които изучават проблемите на развитието на общественото съзнание, историята на духовната и материалната култура, държавната и политическата история от времето на Иван I. Ужасно. Този ценен паметник на културата е необичайно богат на информация за тези, които специално изучават особеностите исторически извори различни видове- устно, писмено (и когато има послеписи, устно, директно улавяне разговорен), фигуративен, материален, поведенчески.

Работата по съставянето на Лицевия кодекс не беше напълно завършена. Бали с чаршафи останаха през 17 век. непреплетени. Не по-късно от първата половина на 18 век. масиви от листове на колосалната хроника вече бяха разпръснати. Те бяха преплетени независимо една от друга; и някои от тези получени томове са кръстени на техния собственик (или един от собствениците през 17-19 век). Постепенно лицевият свод започва да се възприема като монументално тяло от десет огромни обема. В същото време се оказа, че отделни листове и дори масиви от листове се губят, а при подвързване в книги редът на листовете понякога се нарушава.

Условно този десеттомен ръкописен корпус може да бъде разделен на три части: три тома световна история, седем тома национална история; от които пет тома са хроника на „старите години” (за годините 1114-1533), два тома са хроника на „новите години”, т.е. по време на управлението на Иван IV. Смята се, че листове за първоначалната история на Отечеството (преди 1114 г.), а може би и за световната история от X-XV век до времето след грехопадението, не са достигнали до нас Византийска империя, както и листове, очертаващи събитията от руската история от последното десетилетие и половина от управлението на Иван IV (или подготовката за тях), тъй като в средата на 18 век. Листовете за коронясването на Фьодор Иванович все още бяха запазени.

Фирма "АКТЕОН" съвместно с кураторите за първи път изработиха научно факсимилно издание на "Фейсбук хрониката на 16 век".

Т. нар. „народно издание” е допълнение към научния апарат на горепосоченото факсимиле. Той напълно възпроизвежда миниатюрите и староруския текст на всеки лист от ръкописа. В същото време на външното поле са показани транслитерация и превод на съвременен руски език. Листовете са подредени в хронологичен ред на историята.

Първи раздел:

Библейска история в 5 книги. Това са историческите книги на Стария завет: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, Книгата на Исус Навиев, Книгата на съдиите на Израел, Рут, Четирите книги на царете, Книгата на Товит, Книгата на Естир, както и виденията на пророк Данаил, включително историята древна Персияи Вавилон, историята на древен Рим.

Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история - Печат по том

• Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история. Книга 1. - М.: ООО "Фирма "АКТЕОН", 2014. - 598 с.
• Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история. Книга 2. - М.: ООО "Фирма "АКТЕОН", 2014. - 640 с.
• Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история. Книга 3. - М.: ООО "Фирма "АКТЕОН", 2014. - 670 с.
• Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история. Книга 4. - М.: ООО "Фирма "АКТЕОН", 2014. - 504 с.
• Лицев хроничен свод от 16 век. Библейска история. Придружаващ обем. - М.: ООО "Фирма "АКТЕОН", 2014. - 212 с.

Лицева хроника на 16 век - Библейска история - Съдържание по том

• Библейска история. Книга 1 съдържа резюме на библейските книги: Битие; Книга 2 - Изход; Книга 3 - Левит.
• Библейска история. Книга 2 съдържа резюме на библейските книги: Числа; Второзаконие; Книга на Исус Навиев; Книга на съдиите на Израел; Книга на Рут.
• Библейска история. Книга 3 съдържа резюме на библейските книги, наречени Четирите книги на царете.
• Библейска история. Книга 4 съдържа резюме на библейските книги: Книгата на Товит; Книга на Естер; Книга на пророк Даниил; История на древна Персия и Вавилон; Началото на Римското кралство.

Предна хроника на 16 век - Библейска история - От издателя

Предната (т.е. илюстрирана „в лица“, с изображения на хора) летописна колекция, създадена в един екземпляр за цар Иван Грозни, неговата легендарна книжна колекция е книжен паметник, който заема особено място в световната култура. На 10 хиляди листа с повече от 17 хиляди цветни миниатюри – „прозорци към историята” – най-ранните исторически и литературна енциклопедия. Той обединява първата илюстрована Библия на славянски език, такива художествени исторически произведения като Троянската война, Александрия, Еврейската война на Йосиф Флавий и др., както и метеорологични (по години) хроники, разкази, легенди, жития на руската хроника история.

Лицевият свод е най-голямото хронографско произведение на средновековна Рус. Той е оцелял до днес в 10 тома.

В момента томовете на Лицевия трезор се намират в различни книгохранилища в Русия: три тома (Музейна колекция, Синодален том и Царска книга) - в ръкописния отдел на Държавния исторически музей (Москва), четири тома (Лицевой хронограф, Голицински). том, том Лаптевски, том Шумиловски) в Руската национална библиотека (Санкт Петербург) и три тома (Хронографска колекция, първи том на Остерман, втори том на Остерман) в ръкописния отдел на Библиотеката на Академията на науките (Санкт Петербург) .

Първите три тома на Лицевия код разказват за събитията от библейската и световната история, следващи в хронологичен ред, и включват изключителни произведения на световната литература, които формират основата на книжната култура. Те бяха препоръчително четиво за средновековните руски хора.

Том 1 - Музейна колекция (1031 листа) съдържа представяне на свещената и световна история, започвайки от сътворението на света: славянски текст на първите седем книги Старият завет, историята на легендарната Троя в два варианта. Първата част на музейната колекция е уникална руска лицева Библия, отличаваща се с най-голяма пълнота на съдържанието, отразено в илюстрациите, и съответства на каноничния текст на Генадиевата Библия от 1499 г.

След библейски книгиследва троянската история, представена в две версии: първата е едно от най-ранните копия на средновековния латински роман „Историята на разрушаването на Великата Троя“, създаден в края на 13 век от Гуидо де Колумна. Втората версия на троянската история е „Приказката за създаването и пленяването на Троя“, съставена от руски книжници въз основа на по-ранни южнославянски произведения по темата Троянска война, даваща различна версия за събитията и съдбата на главните герои.