Биография на Ибн Сина (Авицена). Научната дейност и медицинската практика на великия учен. Неговите постижения в областта на медицината. „Канонът на медицинската наука“ като основното медицинско произведение на Ибн Сина, донесло му вековна слава в целия медицински свят на Средновековието.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Северозападният държавен медицински университет на име. И.И. Мечников
Катедра по обществено здраве и здравеопазване
по темата за: „Великият лечител Абу Али Ибн Сина (980-1037) и неговият принос в развитието на клиничната медицина“
Санкт Петербург 2014 г
Планирайте
Въведение
1. Биография на Ибн Сина
2. Канон на медицинската наука
Заключение
Библиография
Въведение
Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина, известен още като Авицена на Запад - принцът на философите, на Изток - Аш-Шейх-ар-Раис. Колко много е казано за този велик човек, великият учен от Средновековието, а още по-интересни са отношението и изявленията, отправени към него от различни представители на великите епохи. Така Авензоар и други врагове, съвременници на Ибн Сина, говориха за него като за „еретик, продал душата си на дявола, „драскач на хартия". Или Микеланджело (16 век) за Ибн Сина. „По-добре е да грешиш, подкрепяйки Авицена, отколкото правилно, подкрепяйки другите.
Хегел за него (19 век) „Преписвач на книги на други хора... прост коментатор на Аристотел.“ Бертелс (20 век) Ибн Сина е „невидим източник на подземен огън, който захранва цяла верига от огнедишащи върхове“.
1. Биография на Ибн Сина
Авицена ибн сина медицина
Абу Али Ибн Сина (латинизирано име Авицена) е един от най-великите учени на Централна Азия, обогатил световната наука с постижения от първостепенно значение. Трудовете на Ибн Сина и неговия велик съвременник Абу Райхан Беруни бележат най-високия етап от развитието на науката в средновековния Изток. (2, стр. 652)
Бащата на Ибн Сина, Абдалах, бил от Балх. По време на управлението на саманидския емир Нух ибн Мансур (976-997) Абдала се премества в Бухара, където е назначен за ръководител на събирането на данъци от село Хурмитан, недалеч от град Бухара. След това живял известно време в село Авшана, където се оженил за момиче на име Ситора. В началото на месец Сафар 370 г. по хиджра (втората половина на август 980 г.) се ражда техният син Хюсеин (това е правилното име на Ибн Сина). Хюсеин е на около 5 години, когато семейството се премества в столицата Бухара, която тогава е един от най-големите центрове на Изтока. Момчето беше изпратено на училище.
От ранно детство Ибн Сина изучава Корана и адаб (това включва граматика, стилистика и поетика) и до 10-годишна възраст постига съвършенство и в двете области. Освен това той изучава аритметика и алгебра, а след това, под ръководството на своя домашен учител Абу Абдалах ан-Натили, започва да изучава логиката, Евклидовата геометрия и Алмагест на Птолемей. Въпреки това, скоро ан-Натили беше принуден да признае, че е изчерпал образователния си материал и вече не е в състояние да задоволи познавателния интерес на момчето, а Ибн Сина независимо продължи своето преподаване. Той с ентусиазъм започва да изучава естествените науки и особено медицината. Успоредно с това той се занимава с медицинска практика - лекува пациенти безплатно. На 17-годишна възраст Ибн Сина като лекар се радва на такава слава в Бухара, че е поканен в двора на Нух ибн Мансур, който е болен от дълго време и придворните лекари, които го лекуват, не могат да му помогнат . Ибн Сина успява да излекува владетеля за кратко време и в знак на благодарност за това младият учен получава разрешение да използва библиотеката на двореца, която е една от най-добрите и богати библиотеки в целия Близък изток. В резултат на това той разшири научните си познания до огромни размери.
След като напълно усвои логиката, естествените науки, медицината и други науки, Ибн Сина премина към метафизиката, която тогава се смяташе за един от основните клонове на философията.
Завладяването на Бухара от Караханидите, падането на Саманидската династия (999 г.) и феодалните граждански борби, последвали тези събития, не позволяват на Ибн Сина да продължи научните си изследвания в Бухара. Баща му умира през 1002 г. Всичко това накара Ибн Сина да напусне родния си град и да отиде в Хорезм, в Ургенч, където политическата ситуация беше по-благоприятна.
Жестокият владетел на Гасни, султан Махмуд (998-1030), който разчита в своята политика на реакционното духовенство и потиска всяка проява на научно свободомислие, се стреми да включи богатите земи на Хорезм в своята държава. Не желаейки да стане подчинен на този владетел, Ибн Сина около 1010-1011г. тайно напуснал Хорезм и отишъл в Хорасан. Той пристига в Гурган, феодално княжество на югоизточното крайбрежие на Каспийско море. Тук Ибн Сина се запознава с Абу Убайд Джузджани, който става негов верен ученик и го придружава до края на живота му. Джузджани записва от думите на Ибн Сина своята автобиография, завършена преди пристигането на учения в Гурган. Той ни остави и описание на по-нататъшните събития от живота на своя учител. Благодарение на това разполагаме с достоверна информация за живота и дейността на Ибн Сина. (4, стр. 293-294)
В Гурган Ибн Сина възобновява своята научна работа и медицинска практика. Той започва първата книга от основната си работа по медицина - „Канонът на медицинската наука“ и други произведения. През 1014 г. Ибн Сина напуска Гурган и живее известно време в Рей и Казвин. След това пристига в Хамадан и постъпва на служба при буидския владетел Шамс ал-Даула (997-1021), първо като придворен лекар, а след това като везир. Тук той написва много от своите произведения и започва работа върху многотомната философска енциклопедия „Китаб аш-шифа” („Книга на изцелението”).
През 1023 г. Ибн Сина се премества в Исфахан и там завършва „Китаб аш-шифа” и създава други произведения, включително своята кратка философска енциклопедия на персийски „Даниш-наме” („Книга на знанието”).
Почти непрекъснати скитания из градовете на Трансоксиана и Иран, постоянна упорита работа, безсънни нощи и многократни затвори сломиха тялото на учения. Той страда от колит, от който умира през Рамадан 428 (юни 1037 г.) на 57-годишна възраст. Ибн Сина е погребан в Хамадан, гробът му е оцелял до днес.
Като истински учен и енциклопедист, Ибн Сина работи с голям успех в почти всички области на знанието. Изворите споменават над 450 заглавия на неговите произведения, а достигналите до нас произведения са около 240. Те обхващат области на науката като философия, медицина, логика, психология, „физика” (т.е. естествена наука), астрономия, математика. , музика, химия, етика, литература, лингвистика и др.
Ибн Сина също се занимаваше много с въпросите на ботаниката, тъй като като лекар той не можеше да не обърне необходимото внимание на изучаването на растения, които имат лечебни свойства. Карл Линей (1707-17078), отчитайки заслугите на Ибн Сина в областта на тази наука, назовава вечнозеленото тропическо растение на негово име - Авицения.
Особено големи са заслугите на Ибн Сина в областта на медицината. Той с право се смята за един от най-големите учени-медици в историята на човечеството. Според различни източници общият брой на медицинските произведения на Ибн Сина достига 50, но около 30 от тях са запазени в степен 8. Според съдържанието им те могат да бъдат разделени (с изключение на „Канона“) условно на три групи: 1) трудове от общ характер, в които се засягат отделни клонове на медицината и някои нейни теоретични въпроси; 2) действа при заболявания на всеки един орган или при едно специфично заболяване, например при сърдечно заболяване и средства за неговото лечение, при заболяване на дебелото черво (куландж), при нарушения на функцията на гениталните органи; 3) работи върху науката за лекарствата.
Творчеството на Ибн Сина заема специално място в историята на културата. Най-великият лекар и мислител на своето време, той вече е признат от съвременниците си, а почетната титла „Шейх-ар-раис” (наставник на учените), присъдена му приживе, придружава името му в продължение на много векове. „Канонът на медицината“, който увековечава името му, е превеждан многократно на много европейски езици, публикуван е на латински около 30 пъти и е служил като задължително ръководство по медицина за европейските университети и болници повече от 500 години. Училища на арабския изток.
2. Канон на медицинската наука
Основният медицински труд на Ибн Сина, донесъл му вековна слава в целия културен свят, е „Канонът на медицинската наука“. Това е една наистина медицинска енциклопедия, в която всичко свързано с профилактиката и лечението на заболяванията е подредено в логичен ред. В „Канона на медицинската наука“, както и в редица специални трудове по медицина („Книга за лекарствата за сърдечни заболявания“, „За свойствата на цикорията“, „За свойствата на оцета - Лида“ и др. ), Ибн Сина не само обедини разнородния опит от миналото и го допълни с резултатите от собствените си наблюдения, но и формира редица основни положения на рационална формация. Ако Ибн Аббаз (930-994) посочи благоприятни условия за тестване на ефектите им в болница, тогава Ибн Сина предлага система за тестването им, включително наблюдение на ефектите им до леглото на пациента, провеждане на експерименти върху животни и дори някакво подобие на клинично изпитване. В същото време Ибн Сина счита за най-надеждния експериментален начин за проверка на ефекта от лекарствата и предлага „условия“, които гарантират „чистотата на експеримента“. „Канонът на медицинската наука“ съдържа инструкции относно необходимостта от идентифициране на страничните ефекти на лекарствата, наличието на тяхното взаимно укрепване и взаимно отслабване на ефектите на лекарствата, когато се предписват заедно. (4, стр. 59-63)
Ибн Сина свързва развитието на рационалната фармация с използването на химически получени лекарства. Тази идея, която се споделя от някои арабски и централноазиатски учени и лекари (Джабир ибн Хаян; Рази, Бируни и др.), е доразвита от алхимиците на средновековна Европа, както и от лекарите от Ренесанса и Новото време. Ибн Сина описва много нови лекарства от растителен, животински и минерален произход. По-специално името му се свързва с първото използване на живак, което през 10 век. е добиван в околностите на Бухара за лечение на сифилис. Той също така описва проявите на живачен стоматит като страничен ефект на живака. От списъка с лекарства, приложен към втора книга на „Канона на медицинската наука“, около 150 са изброени в първите осем издания на Руската фармакопея.
В продължение на няколко века „Канонът“ служи като основно учебно помагало в европейските университети, оказвайки огромно влияние върху нивото на специализираните познания на лекарите в средновековна Европа. Напреднали централноазиатски учени - философи, лекари, естествени учени - бяха вестители на редица нови идеи, които получиха признание и развитие само няколко века по-късно. Те включват опити за въвеждане на експерименталния метод в патологията и медицината, утвърждаване на естествената научна същност на медицината като област на научна и практическа дейност, идеята за свързване на медицината с химията, връзката на тялото с околната среда и ролята на тази среда в патологията, неразривната връзка между психическото и физическото, предположението на Ибн Сина за невидими същества, които могат да причинят фебрилни заболявания и да се разпространяват във въздуха, водата и почвата и др.
„Канонът на медицинската наука“ донесе на Авицена световна слава и безсмъртие. Всяка книга от своя страна е разделена на части (fan), отдели (jumla), статии (makala) и параграфи (fasl).
В книга първапредставя се теоретична медицина. Книгата е разделена на 4 части. Първата част дава дефиниция на медицината, втората се занимава с болестите - техните причини и прояви, третата - за поддържане на здравето, а четвъртата - за методите на лечение. Ибн Сина разглежда причините за здравето и болестите, симптомите на болестите, въз основа на преобладаващата „хуморална“ доктрина за четирите сока и темпераментите, свързани с тях по негово време.
Книга втора- Дава се описание на „простите“ лекарства. Авицена дава имената на 785 продукта от растителен, животински и минерален произход. Много от тях не са били известни на учените в древността.
В книга третаВнимателно се разглеждат отделните заболявания и методите за тяхното лечение.
В книга четвъртаОписани са общи заболявания на тялото, лечение на различни трески и въпроси, свързани с хирургията.
Книга пета„Канонът“ е фармакопея. Очертава методите за производство и употреба на различни форми на комплексни лекарства.
Той нарече физическите упражнения „най-важното условие“ за поддържане на здравето, последвано от режима на хранене и съня. Ибн Сина посвещава специални глави от „Канона на медицинската наука“ на възпитанието и грижите за децата. Те съдържат много фини наблюдения и разумни съвети. Друга силна страна на „Канона на медицинската наука” е точното описание на клиничната картина на заболяванията и тънкостите на диагностиката. Първите описания на редица клинични явления и техните обяснения говорят за необикновената наблюдателност на Ибн Сина, неговия талант и опит. При диагностицирането Ибн Сина използва палпация, наблюдение на пулса, определяне на влажност или сухота на кожата, изследване на урина и изпражнения.
Ибн Сина се занимава много с проблемите на психологията и психичните разстройства го интересуват не само от чисто медицинска гледна точка, но и като обект на психологически изследвания. Очевидно това е причината, когато описва психичните разстройства, той подробно излага възгледите си за същността на психичните процеси и причините за тяхното нарушение. В идеята за същността на психичните процеси, материалистичните аспекти на философията на Ибн Сина са особено ясно проявени: никой никога не е имал толкова ясна представа за връзката между отделните психични процеси и функцията на определени области на мозък. Достатъчно е да си припомним например инструкциите на Ибн Сина, че натъртванията, които разрушават определени части на мозъка, нарушават чувствителността и причиняват загуба на определени функции. Напълно отхвърляйки демонологичните възгледи за същността на психичните заболявания, Ибн Сина смята, че пряката причина за психичните разстройства е или влиянието на условията на околната среда, или физическите разстройства. В същото време изясняването на връзките и взаимното влияние на психичното и соматичното очевидно е било от особен интерес за Ибн Сина: „Канонът“ съдържа индикации за възможността за възникване на психоза при остри фебрилни заболявания, връзката на стомашно-чревния тракт нарушения на тракта с психични преживявания („тежка скръб“, гняв, скръб и др.).
Век след смъртта на автора „Канонът“ става известен на Запад. Още през 12в. той е преведен от арабски на латински от Жерар от Кремона (1114-1187) през 13 век. - на иврит и е разпространен в много ръкописи. След изобретяването на печата през 15в. Сред първите публикации е “Canon”. Прави впечатление, че първото му издание се появява през 1473 г. в Страсбург, един от центровете на ренесансовия хуманизъм. Тогава по честота на публикации тя се съревновава с Библията - само през последните 27 години на 15 век. „Канонът” претърпява 16 издания, като общо е публикуван около 40 пъти изцяло и безброй пъти на откъси. В продължение на пет века "Канонът" служи като справочник за лекарите в много страни от Азия и Европа.
Заключение
Фармацията и фармакологията представляват опит за обединяване на събраните многобройни материали в система и свързването им с клинични наблюдения. Ибн Сина, докато работи върху книгата, си постави задачата да избегне грешките на своите предшественици и се справи с нея, създавайки едно от най-големите енциклопедични произведения в историята на медицината. Лекарствата, препоръчани в “Каноните на медицинската наука” са разнообразни, много от тях са включени в научната фармакология.
Систематичността и логиката бяха отбелязани като големи предимства на „Канона“ дори от онези, които бяха склонни да омаловажават значението на Ибн Сина в историята на медицината.
Успехът на „Канона на медицинската наука“ се дължи на яснотата, убедителността, простотата на описание на клиничната картина на заболяванията и точността на терапевтичните и диетични предписания. Тези характеристики бързо създадоха огромна популярност на Canon и осигуриха на неговия автор „автократична власт в продължение на пет века в целия медицински свят на Средновековието“.
Библиография
1. Абу Али Ибн Сина. Канон на медицинската наука. Книга 2. - Ташкент: Fan, 1994.
2. Малка медицинска енциклопедия. / Под редакцията на В.Х. Василенко. Т. 5. - М.: Съветска енциклопедия. Москва, 1967 г.
3. Малка медицинска енциклопедия. / Ед. В И. Покровски. Т. 3. - М.: Велика руска енциклопедия, 1992.
4. Мултановски M.P. История на медицината. М.: Медицина, 1967.
Публикувано на Allbest.ru
...Подобни документи
Ибн Сина (Авицена) като систематизатор и пропагандатор на научните знания от своето време в Иран, неговият принос към световната наука. Философските възгледи на учения, неговата интерпретация на понятията знание и образование. Значението на “Канона на медицинската наука” за европейската медицина.
резюме, добавено на 06/07/2009
Биография на великия руски хирург и общественик Пьотър Иванович Дяконов. Началото на медицинската практика в болницата в Орлов, нейното продължение и развитие в столицата. Интерес към социалните проблеми на медицината. Идеологията на руската земска медицина.
презентация, добавена на 18.06.2012 г
Развитие на науката и технологиите по време на разцвета на ислямската култура. Постиженията на мюсюлманските учени от Средновековието в областта на математиката и астрономията, медицината, физиката и химията, минералогията, геологията и географията. Законът за пречупването на арабския оптик Алгазен.
резюме, добавено на 15.06.2012 г
Развитието и постиженията на науката в Русия в началото на 18 век, открития в областта на промишлеността, фармацевтиката и медицината. Реформите на Петър в областта на медицината, откриването на училища с чужди методи на обучение. Начини за реформиране на ежедневието и развитие на нови видове изкуства.
презентация, добавена на 11/12/2009
Формиране на професионална древноримска армия. Принципите на неговото изграждане и експлоатационния живот на войниците. Разрастване на Римската империя в близките земи. Значения на здравните услуги. Изграждане на специални сгради за него. Военномедицинска йерархия.
презентация, добавена на 17.04.2016 г
М.В. Ломоносов като велик руски учен, основните насоки и области на неговата дейност, място и значение в историята, принос в развитието на науката, биография и етапи на изследване. Паметници и паметници на известния учен в местата на неговата научна дейност.
презентация, добавена на 14.11.2011 г
Джордж Агрикола е немски ренесансов учен в областта на образованието, медицината, метрологията, философията и историята, основател на минералогията. Кратка биография, съчинения и публикации на изследователя. Приносът на Agricola в минното дело и металургията.
резюме, добавено на 25.05.2014 г
Животът на E.M. Бакунина - внучка на фелдмаршал M.I. Кутузов, по-късно една от активните сестри на милосърдието. Принос към историята на развитието на медицината и сестринството. Благотворителна дейност, организация на болничния бизнес.
резюме, добавено на 17.02.2017 г
Развитие на фундаменталните и индустриални науки, развитие на генетиката, биологията, медицината. Постижения в областта на техниката, новите технологии, транспорта. Подобряване на военната техника, първите проекти на бронирана бойна машина, първият военен самолет.
резюме, добавено на 01.10.2009 г
Развитието на науката през 19 век, което служи като основа за последващия технологичен прогрес. Биографични данни и научни открития на велики учени, провеждали изследвания в областта на физиката, химията, астрономията, фармацевтиката, биологията, медицината и генетиката.
IBN Sin A (латинизирано Авицена, Авицена,) (ок. 980-1037), учен, философ, лекар, музикант. Живял в ср. Азия и Иран, бил е лекар и везир при различни владетели. Във философията той продължава традициите на арабския аристотелизъм, отчасти неоплатонизма. Основните философски произведения - "Книгата на изцелението", "Книгата на указанията и инструкциите" и др. - също съдържат естествени научни възгледи, музикални и теоретични принципи на Ибн Сина. Трактатите на Ибн Сина бяха изключително популярни на Изток и Запад; енциклопедия на теоретичната и клинична медицина „Канон на медицинската наука“ (5 часа) - обобщение на възгледите и опита на гръцки, римски, индийски и централноазиатски лекари - беше задължително ръководство в продължение на много векове, включително в средновековна Европа (около 30 латински издания).
IBN SINA Абу Али Хюсеин Абдулах (латинизирано - Авицена) (16 август 980 г., Афшана, близо до Бухара - 18 юни 1037 г., Хамадан, Иран), философ, учен, поет, лекар.
живот
Иранец по произход. Неговата биография, съставена от самия него (обхващаща първите 30 години от живота му) и продължена от неговия ученик ал-Джузджани, е запазена в три подобни издания. Получава основното си образование от баща си, служител на саманидската администрация, който принадлежи към исмаилитите. Отличаващ се с необикновените си способности, до 10-годишна възраст той знае Корана наизуст и владее словесни дисциплини (граматика на персийски и арабски език, поетика, реторика, литература и история). Учи математика от търговеца Махмуд Масокх, логика и фикх (ислямско право) от Исмаил Захид, медицина от бухарския лекар Абу Мансур Камари. Учи философия при учения Абу Абдала Натили, когото скоро надминава по знания. На 15-годишна възраст започва да учи самостоятелно и до 18-годишна възраст вече се е изградил като зрял учен; по това време той става известен в Бухара като опитен лекар. През 1002 г., малко след смъртта на баща си, той се премества в столицата на Хорезм, Гургандж (сега Ургенч), чийто научен живот е концентриран около „Академията Мамун“, която обединява големи учени. През 1008 г., след като Ибн Сина отказва да постъпи на служба при султан Махмуд от Газнави, проспериращият живот отстъпва място на години на скитане из Хорасан и Табаристан. Той написа някои произведения на седлото по време на дългите си пътувания. През 1015-24 г. той живее в Хамадан, съчетавайки научна дейност с много активно участие в политическите и държавни дела на емирството (заема длъжностите везир и придворен лекар на емира на Хамадан Шамс ад-Даула). След смъртта на емира той е затворен в крепост за четири месеца за опит да отиде на служба при владетеля на Исфахан. През последните години от живота си служи в Исфахан в двора на емир Ала ад-Даула.
Сборник
Значителна част от философските и научни писания на Ибн Сина са оцелели. Неговите произведения, написани главно на арабски (някои на фарси), обхващат, в допълнение към философските дисциплини, химия, геология, граматика, поетика, история, екзегеза на Корана и мистика. Формирането на неговите философски възгледи е повлияно от трудовете на ал-Фараби, когото Ибн Сина нарича свой втори учител, както и от неоплатонизма, с чиито идеи той е запознат главно от т. нар. „Теология на Аристотел“ (откъси от раздели 4-6 от „Енеадите“ на Плотин). Основният философски труд на Ибн Сина - енциклопедичният труд "Книгата на изцелението" - се състои от четири раздела: логика, физика, математически науки (геометрия, аритметика, музика, астрономия) и метафизика. В съседство с това произведение е „Книгата на знанието“ („датско име“), написана на фарси. В съкратен вид философските идеи на „Книгата на изцелението” се съдържат в „Книгата на спасението”. „Книгата на указанията и инструкциите“, написана през последните години от живота му, е окончателното представяне на неговите философски идеи, повлияни от суфизма. Сред другите произведения, „Канонът на медицинската медицина“ имаше най-голямо влияние върху учените от Изтока и Европа в продължение на няколко века. Няколко стихотворения са оцелели (предимно под формата на рубаи).
Философия
В класификацията на философските науки и разбирането на предмета на метафизиката (съществуването като такова) Ибн Сина следва Аристотел. Следвайки ал-Фараби, Ибн Сина прави разлика между възможно съществуващо, съществуващо благодарение на друг, и абсолютно необходимо съществуващо, съществуващо благодарение на себе си (при него същността и съществуването са идентични, докато при възможното съществуване те са различни). Съществуващите неща са абсолютно необходими – Бог за Ибн Сина, за разлика от Аристотел, е не само крайната причина за всички други съществуващи неща, но и личност в съответствие с теистичния мироглед на исляма. В същото време Ибн Сина се отклонява от доктрината на креационизма, утвърждавайки съ-вечността на света с Създателя (как Бог по необходимост съобщава Себе Си вечно на съществуващите неща). Ибн Сина обяснява сътворението във вечността, по-специално, с помощта на неоплатоническата концепция за еманацията, като по този начин обосновава логичния преход от първоначалното единство към множеството на сътворения свят. Въпреки това, за разлика от неоплатонизма, той ограничава процеса на еманация до света на небесните сфери, като разглежда материята не като краен резултат от слизането на Единния, а като необходим елемент на всяко възможно съществуване.
Във философската история „Живи, сине на пробуждащия се“ Ибн Сина в алегорична форма излага учението за активния „ум“ (аристотелово-неоплатонически ум), който води човек по пътя на познанието на най-висшите абстрактни истини . Предметите на физиката и метафизиката са представени тук в образа на пространството, през което можете да направите мисловно пътешествие. Космосът е разделен на три свята: материален свят (Запад), свят на вечните нетварни форми (Изток) и земен, физически свят в цялото му конкретно многообразие. Индивидуалната душа образува единна субстанция с тялото, осигурявайки цялостното възкресение на човека; носителят на философското мислене е специфично тяло, предразположено да получи разумна душа. Абсолютната истина може да бъде осъзната чрез интуитивно виждане, което по този начин е кулминацията на мисловния процес.
Интересни факти от живота на великите. Илюстрирана история.
Авицена - първият известен лекар
Абу Али Хюсеин ибн Абдалах ибн Сина (европейците го наричат Авицена) е роден на 16 август 980 г. през 10 век в селото. Афшана недалеч от Бухара (територията е принадлежала на Арабския халифат). Сега в село Афшана има музей на Ибн Сина.
Изследователите са изчислили, че Авицена се е отличавал в 29 области на знанието. Успешно изучава медицина и поезия, философия и астрономия, логика и математика.
Но повечето хора с право го смятат за най-великия лекар в историята. Според една версия терминът „лекарство“ идва от латинизираното „madad Sina“ (преведено като лечение от Сина) или от съкратеното „метод на Сина“.
Основното произведение на Авицена, Канонът на медицината, най-разпространеното издание след Библията, е основното медицинско ръководство както на Изтока, така и на Запада до 17 век.
Когато Авицена навършил 17 години, славата му на лекар вече била толкова голяма, че младежът бил поканен да лекува болния емир на Бухара. Емирът се възстанови и обеща всякаква награда за услугите си. Младият мъж отговори, че не се нуждае от нищо друго освен разрешение да използва уникалната библиотека на емира. Няколко години по-късно библиотеката изгоря. Млад лекар беше обвинен в подпалването на библиотеката - казаха, че Авицена искал да попречи на всеки да чете древните книги и да стане толкова мъдър.
Основател на пулсовата диагностика. Една от легендите разказва за чудотворното изцеление на дъщерята на бухарски търговец. Момичето се топеше пред очите ни от някаква странна болест. Всички лекари бяха безсилни. Тогава търговецът покани Авицена, който хвана момичето за китката и започна да изброява улиците на Бухара. Тогава той поиска да донесе списък с имената на тези, които живеят на определена улица. При споменаването на един от тях лицето на момичето порозовя. И така, от пулса ученият научи името на любовника си, за когото се страхуваше да каже на баща си, тъй като той никога нямаше да се съгласи на брака им. Именно тези преживявания я доведоха до ръба на смъртта.
Авицена пръв обърна внимание на заразността на едрата шарка, определи разликата между холера и чума, въведе термина епилепсия, описа проказата и жълтеницата, анализира причините, симптомите и методите за лечение на менингит, стомашна язва и други, аргументира хипотезата че много болести възникват под влияние на отрицателни емоции. Авицена може да диагностицира и лекува 2000 различни заболявания.
Той обърна внимание на психологическия фактор при лечението на болестите. Той каза на своя пациент: „Трима сме: аз, ти и твоята болест. Чиято страна заемеш, ще спечели.”
Който има воля и силен дух, ще пребори всяка болест.
Болестта ще отстъпи пред гордите, пред безстрашните, непокорните...
Приживе Ибн Сина е удостоен с такива високи титли като Лидер сред мъдреците (Ал-Шейх Ал-Раис), Гордостта на страната (Шараф-ул-Мулк), Велик лечител (Хаками Бузург).
Авицена умира в Хамадан (Иран) на 18 юни 1037 г. Преди смъртта си ученият оставя завещание, в което нарежда да раздаде цялото си имущество на бедните и да освободи слугите си.
Всичко на света ще бъде покрито с праха на забравата!
Само двама не познават нито смъртта, нито тлението:
Само дело на герой и реч на мъдрец
Векове ще минат, без да знаят края.
И слънцето, и бурите - всичко смело ще устои
Висока дума и добро дело...
Мястото на погребението на Авицена се превърна в място за поклонение. Хората вярват, че само едно докосване на надгробната плоча може да излекува всяка болест.
Хората бяха толкова уверени във всемогъществото на Авицена, че вярваха, че той е открил тайната на безсмъртието. Преди смъртта си той приготвил 40 отвари и продиктувал правилата за употребата им на най-верния си ученик. След смъртта на Ибн Сина ученикът започна да се съживява, забелязвайки с вълнение как слабото тяло на стареца постепенно се превърна в цъфтящо тяло на млад мъж, появи се дишане и бузите му станаха розови. Имаше едно последно лекарство, което трябваше да се излее в устата и то щеше да консолидира живота, възстановен от предишни лекарства. Ученикът беше толкова удивен от настъпилите промени, че изпусна последния съд. Спасителната смес навлезе дълбоко в земята и няколко минути по-късно пред ученика лежеше грохналото тяло на учителя.
Картината „Хомо сапиенс” на художника Джавон Умарбеков е нарисувана за юбилея на великия учен. Художникът дълго мислеше как да изобрази тази изключителна личност, докато не му хрумна идеята да изобрази известни учени, с които Ибн Сина може да се сравни. В края на краищата, Ибн Сина пътува през целия си живот, искайки да намери хора, които споделят неговите вярвания. На снимката до учения са Аристотел, Навои, Данте, Леонардо да Винчи, Ал-Беруни, Айнщайн, Омар Хаям, Циолковски, Менделеев. В центъра на картината е изображението на Венера от творбата на Ботичели „Раждането на Венера“ като символ на истината, към която Авицена се стреми през целия си живот. На снимката видният лекар държи в лявата си ръка човешки череп и сякаш се пита кои сме ние? От къде идваш? Къде отиваме? Изображение, символизиращо лъжа, нашепва съмнения в ухото му, изписано е в тъмни цветове.
Авицена е кръстен на малка планета и планински връх (по-рано наричан връх Ленин), минерала авиаценит и растение от семейство Акантови - авицения. Лицето му украсява паричната единица на Таджикистан - сомони.
Малко се знае за ранния живот на Авицена. За него са достигнали оскъдни сведения от автобиографичния труд на неговия ученик Джуциани. И тъй като няма други доказателства, всички описания на живота на Авицена се основават на тази автобиография.
Според нея Авицена е роден около 980 г. сл. Хр. д. в Афсан, село близо до Бухара, в семейството на Сетарег и Абдула. Майка му е родом от Бухара, докато баща му, уважаван исмаилски учен, идва от град Балх в Афганистан.
Когато Авицена се появи в семейството, баща му беше управител в едно от именията на Мансур ибн Нух от династията на Саманидите.
Жаден за знания, Авицена притежавал изключителен ум и способност за наука. До десетгодишна възраст той знаеше Корана наизуст, а до четиринадесет надмина учителя си по елементарна логика. Момчето търси нови знания където и от когото може. Той научава индийската аритметика от хиндуистки търговец, а по-късно задълбочава знанията си по този въпрос с помощта на странстващ философ.
След това Авицена усърдно се занимава със самообразование, четейки произведения на елинистически автори. Той също така изучава ислямската юриспруденция и ученията на ханафитската школа. И точно по това време той се сблъсква с трудностите при разбирането на труда на Аристотел по метафизика. Младият мъж научава произведението наизуст, но истинският му смисъл остава неясен, докато в един прекрасен ден Авицена не проявява прозрение.
Трудов път
На шестнадесет години Авицена концентрира усилията си върху медицината. Той изучава тази тема не само теоретично, но и активно се занимава с практика. Успява да открие нови начини за лечение на пациентите. Според него медицината е много по-проста от метафизиката и математиката.
В Бухара се случва интересна случка с Авицена, когато лекува припадъка на султана, но това се оказва извън силите на всички придворни лекари. Авицена лесно се справя с неизвестна, но опасна болест.
Заради успехите си в медицината и успешното лечение на емира, Авицена получава достъп до библиотеката на Саманидската династия. Библиотеката отваря вратата към прекрасния свят на науката и философията, предоставяйки на негово разположение трудовете на изключителни учени и класици.
Но това не трае дълго: враговете на династията изгарят библиотеката до основи, обвинявайки Авицена за този трагичен инцидент. Шокиран от това поведение на враговете си, Авицена напуска науката и помага на баща си в областта на земеделието.
Авицена започва да пише на 21 години. Многобройните му ранни произведения са посветени на въпроси на логиката, етиката, метафизиката и др. Произведенията са написани главно на арабски и персийски език.
След смъртта на баща му и падането на Саманидската династия през 1004 г. му е предложена позиция в двора на Махмуд от Газни. Но Авицена не приема това предложение, а вместо това отива на запад, в Ургенч, град на територията на съвременен Туркменистан.
Там той работи на безценица при местен везир. Но няма достатъчно пари за живот и Авицена се мести от едно място на друго, от Нишапур до Мерв и до самите граници на Хорасан.
След безкрайни скитания, той най-накрая среща приятел в Гордан, близо до Каспийско море, който го пуска в дома си и предлага да вземе ученици, за да ги учи на логика и астрономия. Най-известните произведения на Авицена ще бъдат написани в Гордан. Едно от най-значимите му произведения „Канонът на медицинската наука“ също е свързано с това място.
Тази работа се състои от пет тома, всеки от които е посветен на отделни теми. Авицена обръща внимание на всичко - от инфекциозни болести до венерически болести. Първият и вторият том на книгата са посветени на физиологията, патологията и хигиената, третият и четвъртият - на лечението на болестите, а петият том описва съставите и методите за приготвяне на лекарства.
След като спечелил слава с труда си, Авицена най-накрая се установил в Рая, град недалеч от съвременния Техеран. Номиналният владетел на тези места е Мажд Аддаула, син на последния емир от династията Бувайхид, докато всъщност всичко в държавата се управлява от неговата майка Сейеде Хатун.
Тук Авицена ще завърши около три дузини от творбите си. Престоят му по тези места обаче скоро приключва, поради кавга между Мажд Адаула и Шамс ал-Даула (по-малкият му брат).
Авицена прекарва известно време в Казвин, но след това отива на юг в Хамадан, управляван от Шамс ал-Даула. Там той става фелдшер, като в крайна сметка се издига до ранг на везир.
Авицена обаче има разногласия с местния емир и той дава заповед да изгонят нежелания лекар от провинцията. Едва след епидемия, която заплашва живота на мнозина, Авицена получава правото да лекува другите. Докторът прекарва четиридесет дни от своето изгнание в къщата на шейх Ахмед Фазел.
След смъртта на емира Авицена напуска поста си на везир и се скрива в къщата на местен аптекар, където започва да пише нови творби.
Той изпраща писмо до Абу Яфар, губернатор на град Исфахан, с намерението да служи в полза на местните жители. Това искане обаче ще доведе до сериозна война между новия емир на Хамадан и владетелите на Исфахан. Авицена е затворен в крепост.
След края на войната Авицена отново се върнал на служба при новия емир на Хамадан, но скоро, след като променил външния си вид, избягал от провинцията.
Авицена ще прекара почти остатъка от живота си в двора на Мохамед ибн Рустам Душманзияр, владетел на династията Какуид. Той става негов придворен лекар и ще служи като негов главен съветник по въпросите на литературата и науката по време на множество военни кампании.
Авицена посвещава последните си години на изучаване на литература и филология. През целия си живот Авицена написва много произведения по философия, наука, медицина, астрология, астрономия: „Kitab al-shif” („Книга за лечение”), „Kitab al-najat” („Книга за освобождението”), „Reslafieb alakam” al- nojum”, “Канон на медицинската наука” и др.
Последни години на живот и смърт
Последният период от живота на Авицена беше помрачен от хронично заболяване, което само се влоши с годините. Сърцето му спира през юни 1037 г. по време на свещения месец Рамадан. По това време той беше на петдесет и осем години.
Авицена е погребан в иранския град Хамадан.
Този персийски философ, представител на "златния век" на исляма, е написал книгата "Канонът на медицината".
Резултат от биографията
Нова функция! Средната оценка, получена от тази биография. Покажи рейтинг
Авицена (980-1037) - изключителен централноазиатски учен, философ и лекар. Истинското му име е Абу Али Хюсеин ибн Абдалах ибн Сина. Той е роден в село Авшана, близо до Бухара.
Ибн Сина беше учен, обсебен от духа на изследване и желанието за енциклопедично покритие на всички клонове на познанието, съвременни за него. Философът се отличаваше с феноменална памет и острота на мисълта. Неговата независимост на преценката в науката беше в пълна хармония с безразличието му към впечатлението, което склонността му към чувствени удоволствия може да направи на вярващите. Библиографията на трудовете на учения включва 276 заглавия. Сред тях централно място заема “Канонът на медицинската наука”. Това е есе, в което Ибн Сина обобщава и систематизира както медицинските знания, натрупани по негово време, така и собствения си опит като практикуващ лекар в пет книги. Последните години от живота му (1024-37), прекарани в Исфахан, са най-плодотворните за Ибн Сина. Именно тук той завършва своята енциклопедична Книга на изцелението и създава други важни философски произведения: Книгата на спасението, Книгата на знанието, Книгата на указанията и бележките, Източната философия и Книгата на справедливите изпитания. Скитническият живот в крайна сметка доближава смъртта му. Неговото фатално заболяване (колики) започва по време на неуспешните военни действия на Аля ад-Даула, които той предприема срещу един от командирите на Газневиди. Абу Али почина, когато беше на 56 години и 10 месеца.
Медицинските постижения на Авицена
медицина биологична астрономия Авицена
Основните медицински произведения на Ибн Сина:
„Канонът на медицинската наука“ („Kitab al-Qanun fi-t-tibb“) е енциклопедичен труд, в който предписанията на древните лекари се тълкуват и преразглеждат в съответствие с постиженията на арабската медицина. В Канона Ибн Сина предполага, че болестите могат да бъдат причинени от някои малки същества. Той е първият, който обръща внимание на заразността на едрата шарка, определя разликата между холера и чума, описва проказата, отделяйки я от другите болести и изучава редица други болести. Има много преводи на Канона на медицината на латински. В „Канона“ две от пет книги са посветени на описанието на лекарствените суровини, лекарствата, методите за тяхното производство и употреба. От 2600 лекарства, описани в “Канона”, 1400 са от растителен произход.
„Лекарства“ („Al-Adwiyat al Kalbiya“) - написана по време на първото посещение в Хамадан. Работата подробно описва ролята на сърцето при възникването и проявата на пневмония, особеностите на диагностиката и лечението на сърдечните заболявания.
„Премахване на вредата от различни манипулации чрез корекции и предотвратяване на грешки“ („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir“).
„За ползите и вредите от виното“ („Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi’ih wa mazorich“) е най-краткият трактат на Ибн Сина.
„Поема за медицината“ („Urjusa fit-tib“).
„Трактат за пулса“ („Рисолай Набзия“).
„Събития за пътници“ („Fi tadbir al-musofirin“).
„Трактат за сексуалната сила“ („Risola fil-l-boh“) - описва диагностиката, профилактиката и лечението на сексуални разстройства.
„Трактат за оцетен мед“ („Risola fi-s-sikanjubin“) - описва приготвянето и медицинската употреба на смеси от оцет и мед с различни състави.
„Трактат за цикорията“ („Risola fil-hindabo“).
По време на живота на Ибн Сина обширната работа на основателя и ръководител на болницата в Багдад Али ибн Абас, озаглавена „Книгата на краля“, се радва на голяма слава. Един от непосредствените предшественици на „Канона“ е 30-томната работа на Абу Бакар ал-Рази, „Изчерпателна книга по медицина“. Тези произведения обаче страдаха от общи недостатъци. Представената в тях информация не беше достатъчно систематизирана, резултатите от наблюденията бяха преплетени с очевидна измислица, а препоръките бяха допълнени с мистични тълкувания. Структурата на книгите беше много неясна, а презентацията беше толкова сложна, че само достатъчно опитен лекар можеше да ги използва.
Ибн Сина, докато работи върху книгата, си постави задачата да избегне грешките на своите предшественици и се справи с нея, създавайки едно от най-големите енциклопедични произведения в историята на медицината - „Канонът на медицинската наука“.
Канонът на медицината е една от най-известните книги в историята на медицината. По същество това е цяла медицинска енциклопедия, разглеждаща с голяма пълнота (в границите на тогавашните познания) всичко, което се отнася до човешкото здраве и болести.
Този основен труд, който включва около 200 печатни листа, вече е преведен от арабски на латински през дванадесети век и се разпространява в много ръкописи. Когато е изобретена печатарската преса, Canon е сред първите отпечатани книги и съперничи на Библията по брой издания. Латинският текст на “Канона на медицината” е публикуван за първи път през 1473 г., а арабският текст през 1543 г. Точната дата за завършване на работата по "Canon" не е установена. Предполага се, че е било 1020 г.
„Канонът на медицинската наука“ е обширно произведение, състоящо се от 5 книги.
Книга 1 описва теоретичната медицина. Книгата е разделена на четири части. Първата част определя медицината, втората се занимава с болестите, третата се занимава с поддържането на здравето, а четвъртата се занимава с методите на лечение.
Книга 2 описва „простите“ лекарства и излага ученията на Ибн Сина за лекарствата, тяхната природа и тяхното тестване. 811 продукта от растителен, животински и минерален произход са подредени по азбучен ред, като е посочено тяхното действие, начин на използване, правила за събиране и съхранение.
Книга 3, най-обширната, е посветена на патологията и терапията - описание на отделните заболявания и тяхното лечение. Всеки раздел е снабден с анатомично и топографско въведение.
Книга 4 е посветена на хирургията, лечението на луксации и фрактури и общата доктрина за треската (кризи при заболяване). Говори се за тумори, гнойни възпаления на подкожната тъкан, както и инфекциозни заболявания. Разглеждат се основните въпроси на учението за отровите.
Книга 5 съдържа описание на "сложни" лекарства, както и отрови и противоотрови.
Фармацията и фармакологията представляват опит за обединяване на събраните многобройни материали в система и свързването им с клинични наблюдения. Лекарствата, препоръчани в “Каноните на медицинската наука” са разнообразни, много от тях по-късно стават част от научната фармакология.
В „Канона“ на Авицена също има глави, посветени на физическите упражнения, които той нарича „най-важното условие“ за поддържане на здравето; на следващо място той поставя режима на хранене и сън. Ибн Сина посвещава специални глави от „Канона на медицинската наука“ на възпитанието и грижите за дете. Те съдържат много фини наблюдения и разумни съвети. Друга силна страна на „Канона на медицинската наука” е точното описание на клиничната картина на заболяванията и тънкостите на диагностиката. Първите описания на редица клинични явления и техните обяснения говорят за необикновената наблюдателност на Ибн Сина, неговия талант и опит. При диагностицирането Ибн Сина използва палпация, наблюдение на пулса, определяне на влажност или сухота на кожата, изследване на урина и изпражнения.
Ибн Сина работи много по проблемите на психологията и психичните разстройства го интересуват не само от чисто медицинска гледна точка, но и като обект на психологически изследвания. Очевидно това е причината, когато описва психичните разстройства, той подробно излага възгледите си за същността на психичните процеси и причините за тяхното нарушение. В идеята за същността на психичните процеси, материалистичните аспекти на философията на Ибн Сина са особено ясно проявени: никой никога не е имал толкова ясна представа за връзката между отделните психични процеси и функцията на определени области на мозък. Достатъчно е да си припомним например инструкциите на Ибн Сина, че натъртванията, които разрушават определени части на мозъка, нарушават чувствителността и причиняват загуба на определени функции. Напълно отхвърляйки демонологичните възгледи за същността на психичните заболявания, Ибн Сина смята, че пряката причина за психичните разстройства е или влиянието на условията на околната среда, или физическите разстройства. В същото време изясняването на връзките и взаимното влияние на психичното и соматичното очевидно е било от особен интерес за Ибн Сина: „Канонът“ съдържа индикации за възможността от психоза при остри фебрилни заболявания, връзката на нарушенията на стомашно-чревния тракт с психични преживявания („силна скръб“, гняв, мъка и др.).
Систематичността и логиката бяха отбелязани като големи предимства на „Канона“ дори от онези, които бяха склонни да омаловажават значението на Ибн Сина в историята на медицината. Успехът на „Канона на медицинската наука“ се дължи на яснотата, убедителността, простотата на описание на клиничната картина на заболяванията и точността на терапевтичните и диетични предписания. Тези характеристики бързо създадоха огромна популярност на Canon и осигуриха на неговия автор „автократична власт в продължение на пет века в целия медицински свят на Средновековието“.
На първо място, „Канонът на медицинската наука“ му донесе световна слава и безсмъртие. Век след смъртта на автора „Канонът“ става известен на Запад. Още през 12в. той е преведен от арабски на латински от Жерар от Кремона (1114-1187) през 13 век. - на иврит и е разпространен в много ръкописи. След изобретяването на печата през 15в. Сред първите публикации е “Canon”. Прави впечатление, че първото му издание се появява през 1473 г. в Страсбург, един от центровете на ренесансовия хуманизъм. Тогава по честота на публикации тя се съревновава с Библията - само през последните 27 години на 15 век. „Канонът” претърпява 16 издания, като общо е публикуван около 40 пъти изцяло и безброй пъти на откъси. В продължение на пет века "Канонът" служи като справочник за лекарите в много страни от Азия и Европа. Във всички най-стари университети в Европа изучаването и преподаването на медицина се основава на труда на Ибн Сина.
Отделни части от „Канона“ бяха преведени на европейски езици, но нямаше пълен превод. Персоналът на Института по ориенталски изследвания на Академията на науките на Узбекската ССР, отговаряйки на призива на Световния съвет на мира (1952 г.) да отпразнува по целия свят 1000-годишнината от рождението (според лунния календар) на Ибн Сина, започна преводи от арабски на руски и узбекски езици на основните медицински произведения на великия учен. Тази амбициозна работа е успешно завършена през 1961 г. с публикуването на пълния текст на „Канона“ и на двата езика.
Авицена може да диагностицира и лекува 2000 различни заболявания. Днес са известни около 5000 заболявания, но съвременните лекари често се ограничават до лечение на техните последствия и премахване на симптомите. Използваните лекарства разрушават имунитета и съпротивителните сили на организма. Докато Ибн Сина през Средновековието сериозно се замисля за възстановяването на естествения баланс. Той твърди, че външно проявената болест непременно има вътрешни причини, а симптомите показват действието на собствените сили на тялото, които проявяват тези признаци, и той търси начини да ги стимулира да се борят с болестта.
Ибн Сина обърна голямо внимание на физическите упражнения, наричайки ги най-важното условие за здраве. На следващо място той постави режима на хранене и сън. Той пише, че „основното нещо в изкуството за поддържане на хармонията е балансирането на необходимите фактори: баланс на природата; избор на храна; почистване на излишъка; поддържане на физиката; подобряване на това, което се вдишва през носа; адаптиране на облекло; баланс на физическо и умствено движение.
Съвети как да запазите зрението си: за да поддържате зрителната острота, трябва да гледате по-малко малки предмети и да не спите дълго време, легнали на гърба на главата си. Продължителното четене на много малки текстове, както и деликатната работа, извършвана дълго време, могат да доведат до намаляване на зрителната острота. Спането с пълен стомах, прекалено дългото сън или продължително безсъние могат да увредят зрението ви. За да поддържате здравето на очите, е необходимо да ги предпазвате от прах, дим, студен или прекалено горещ вятър. Също така не трябва да гледате един и същи обект дълго време, без да се обръщате. Добър ефект има честата консумация на сладък сок от нар, изцеден с каша и сварен с мед във фурна. Пиянството, лакомията и честите съвкупления се считат за вредни за зрението.
Подобряване на здравето упражнения: Ибн Сина пише в своя труд за ролята и мястото на физическите упражнения в подобряването на здравето и терапевтичната практика. Той дава дефиниция на физическото упражнение - произволни движения, водещи до продължително, дълбоко дишане.
Той се аргументира, че ако човек спортува умерено и своевременно и спазва режима, тогава не се нуждае от лечение и лекарства. Спрял тези дейности, той изчезва. Физическите упражнения укрепват мускулите, връзките и нервите. Той посъветва да се вземат предвид възрастта и здравословното състояние при практикуването. Говори за масаж, закаляване със студена и топла вода. Само феодалите можеха да се възползват от препоръките на Авицена.
Изобретената от него лечебна физкултура е жива и днес и помага на хората от хиляда години.
Астрономия
В астрономията Ибн Сина критикува идеите на Аристотел, че звездите отразяват светлината от Слънцето, като твърди, че звездите светят със собствена светлина, но той вярва, че планетите също светят сами по себе си. Твърди, че е наблюдавал преминаването на Венера през диска на Слънцето на 24 май 1032 г. Съвременните учени обаче се съмняват, че той е могъл да наблюдава този пасаж в посоченото време на посоченото място. Той използва това наблюдение, за да твърди, че Венера, поне понякога, е по-близо до Земята, отколкото Слънцето в космологията на Птолемеите.
Ибн Сина също така написва Компендиума на Алмагест с коментари върху книгата на Птолемей.
Докато е в Гурган, Ибн Сина написва трактат за определяне на географската дължина на този град. Ибн Сина не можа да използва метода, използван от Абу-л-Вафа и ал-Бируни, и предложи нов метод, състоящ се от измерване на кулминационната височина на Луната и сравняването й с височината в Багдад чрез изчисления съгласно правилата на сферичната тригонометрия.
В „Книгата за метода, предпочитан пред други методи при конструирането на инструмент за наблюдение“ Ибн Сина описва изобретения от него инструмент за наблюдение, който според него трябваше да замени астролабията; Този инструмент използва нониусния принцип за първи път за прецизиране на измерванията.
