Анализ на стихотворението от F.I. Тютчев "Последният катаклизъм"
Основни подходи към лирическа поемаЩе се опитаме да покажем класическия тип, като използваме примера за анализ на стихотворение на F.I. Тютчев "Последният катаклизъм" (1830).
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Започваме анализа с поетиката на заглавието, тъй като в него се съдържа основният лирически образ, основната емоция за поета е скрита и философска идея. Всъщност заглавието отразява разбирането на автора за текста. Прилагателното „последен“ обозначава събития, които се случват на ръба, на последния ред.
Самата дума „катаклизъм“ (а не „трансформация“ или „промяна“, които са сходни по значение) подчертава философския смисъл на поемата. Съдейки по заглавието, може да се предположи, че текстът ще разгърне картина от Апокалипсиса, изобразяваща последния ден на сътворението. Тютчев обаче е оригинален поет-философ. За него последният ден ще бъде първият ден на ново сътворение.
Стихотворението се състои от една строфа (монострофа) - четиристишие (четиристишие). Композиционно обаче тази строфа е разделена на две части - първите два стиха (поетични редове) и последните два.
Това разделение е смислено, то отразява двата основни световни процеса (разрушение и съзидание), които са дадени в два глагола „унищожен” и „изобразен”, разположени симетрично в текста.
В поемата има две стихии – земя и вода. Изобразявайки смъртта на земята под вода, Тютчев се обръща към библейския мит за потопа на Ной („Всичко видимо отново ще бъде покрито с вода“). В самия този призив има едновременно указание за смърт и спасение.
Философският характер на стиха се подчертава от извънсубективната конструкция - липсата на местоимения „аз“, „ти“, „ние“ и др., които въплъщават образа на човек в стиха. Стихотворението съдържа философско обобщение. За това свидетелства изборът на лексика – не емпирична, а крайно абстрактна („последният час на природата“, „всичко видимо“, „Божие лице“).
Процесът на разрушаване е „фиксиран“ в синтаксиса на стиха: първите два реда се характеризират с дълбока инверсия (неправилно, обратен реддуми в изречение). Например, сравнете обратния словоред (изречение с инверсия) и директния:
„Когато удари сетният час на природата...”;
"Когато удари последният час на природата..."
В първия случай ударението, падащо върху края, се определя от законите на стихосложението, във втория е логично.
Инверсията изчезва в последния ред, който съответства на процеса на създаване. Последният ред на стиха се отличава не само с липсата на инверсия („И Божието лице ще бъде изобразено в тях!“), Не само с възклицателната интонация, отразяваща специалния патос на фразата, но и фонетично звука „ и”, повторен многократно, по особен начин инструментализира финала на стиха “И Божието лице ще се изобрази в тях!”
Стихотворението "Последният катаклизъм" е написано в ямбичен пентаметър с мъжки (ударено - "земно", "тях") и женско (неударено - "природа", "вода") окончания. Римите в стиха са както граматични (на природата – водата), така и неграматични (на земята – тях). Кръст, отворен (завършващ на гласна) и затворен (завършващ на съгласна). Цялата тази конструкция на стиха се основава на закона за двойствеността, „бинарността”, който се отразява преди всичко на съдържателно ниво.
Наред с първия ред („Когато удари последният час на природата“), където няма нито един метричен пропуск, е представен чист ямб, който изразява неумолимостта и неизбежността на настъпването на „последния час“, всички останали редове съдържат отклонения (попадат върху основните в семантично отношение глаголи "ще бъде унищожен", "ще бъде изобразен"). Липсата на акцент се нарича пиров. Нека си представим втория ред на стиха „Съставът на земните части ще се разруши” като метрична схема (комбинация от ударени и неударени срички, обозначаващи U - неударено, I - ударено):
Четвъртият крак, който пада върху глагола "ще се срине", ще се окаже "олекотен", пиров.
Особено много отклонения има в третия ред („Всичко видимо отново ще бъде покрито с вода“):
II/UU/UI/UI/UI/U.
В първия крак се появява надсхемно ударение, наречено спондей в стихосложението (II - две ударени срички). Вторият крак е пиров, с липсващ акцент.
Като цяло голям брой неуспехи в тази линия могат да се обяснят според нас с факта, че тя скрито показва човешка трагедия. Последният катаклизъм ще унищожи не само „композицията от земни части“, но и ще се превърне в човешка трагедия. На пръв поглед в стихотворението няма място за човечност. Както отбелязахме в началото, поемата е огромно философско обобщение. Но изразът „всичко видимо“ (от старославянската дума „зрак“ - „око“) включва и човешкия план, така че редът е сякаш оцветен от човешка емоция, нарушавайки обичайния ритъм на стиха.
Предложеният анализ, както отбелязахме по-горе, не е „ключ“, с който може да се „отвори“ всеки поетичен текст.
Анализ на стихотворението от F.I. Тютчев "Последният катаклизъм"
1. Когато удари последният час на природата,
2. Съставът на частите на земята ще се разпадне
3. Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
4. И Божието лице ще бъде изобразено в тях.
От 30-те години на 19 век F.I. Тютчев започва да се интересува философска темав поезията. Това е изразено в много стихотворения („Какво виеш, нощен вятър”, „Как океанът прегръща земното кълбо”, „Пожари” и „Последният катаклизъм”). В тези стихотворения авторът се опитва да отговори на въпроса какво ще се случи на Земята след Апокалипсиса. Гигантско торнадо? Пожари? наводнение? Засега е невъзможно да се даде точен и недвусмислен отговор на този въпрос. Но, очевидно, Тютчев стига до извода, че всичко, което съществува на нашата планета, се е развило от въздуха и вятъра („За древния хаос, за скъпия“). Тогава дойде царството на Земята и животът на нея, който продължава и до днес. След това огънят ще сложи край на тихия живот на Земята („Пожари“). Очевидно Тютчев, с появата на пожари, говори за идващата ера на Антихриста (Дявола, Сатаната).
Дим след дим, бездна от дим
Натежава на земята.
Но друга стихия ще покрие земята, хората и дяволските огньове – водата. Тютчев пише поемата „Последният катаклизъм“ за покриването на „всичко видимо“ с вода.
Тук, за разлика от „Пожари“, вече няма огромно количество твърди звуци, тъй като водата е по-мек елемент от огъня. Но не може да се каже, че в „The Last Cataclysm“ тези солидни звуци напълно липсват. Но това е „последният час на природата“, тоест, очевидно, краят на света. „Съставът на частите на земята“ се разпада и дори това, което е оцеляло след пожарите.
Но думата „видим“ от третия ред привлича вниманието. В Апокалипсиса загива само всичко видимо. Това означава, че от гледна точка на поета „последният катаклизъм“ няма да убие безсмъртната човешка душа.
Много е важно, че в последния ред Тютчев говори за „Божието лице“. Тоест след дяволската епоха ще дойде Божието царство. Бог ще бъде по-силен от дявола и ще покрие с вода всички ужаси на земята и огъня. И може би краят на света не се възприема от Тютчев като трагедия, защото създателят на света (Бог) го унищожава. Може би Бог ще изгради нещо по-съвършено от днешния свят.
На тази страница прочетете текста "Катаклизъм" от Фьодор Тютчев, написан през 1849 г.
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Забележка:
Автограф - РГАЛИ. F. 505. Op. 1. Единица ч. 11. Л. 2 том.
Първата публикация е Денница. 1831. P. 89, стихотворението има заглавие „Последният катаклизъм“. Не беше включен в други приживе публикации, тогава - RA. 1879. С. 128; NNS. стр. 24; Изд. СПб., 1886. С. 67; Изд. 1900. С. 67.
Автограф на един лист със стих. "Снежни планини"; заглавието липсва. Почеркът е ясен, графичната характеристика - главни буквив думите “Час”, “Части”, “Земен”, “Видим”, “Вода”, “Бог”; Изразена е същата тенденция към митологизиране на картината, както в стиха. „Снежни планини“ (виж коментар стр. 325): същественото в битието е графично подчертано. Има списък (RGALI. F. 505. Op. 1. Т. 52. L. 30 vol.) сред други произведения с общо заглавие „Из стиховете на Тютчев, съхранявани от княз И.С. Гагарин“; списъкът се нарича „Последният катаклизъм“, както в Денница. Има основание да се смята, че името принадлежи на самия поет.
Особеностите на писането на Тютчев на някои думи, които са особено значими за картината, не са запазени нито в първото, нито в следващите издания. Текст в ННС, Изд. 1886 и изд. 1900 г. съвпада, но в последните две във втория ред има вариант на втория ред: „Съставът на частите на земята ще бъде унищожен“. Стихотворението е публикувано навсякъде без заглавие.
Датиран според контекста в автографа: същото като „Снежни планини“, не по-късно от 1829 г.
В стихотворенията на Тютчев за природата в края на 1820-те години „Последният катаклизъм“ стои по същество до „Видението“. Ако в такива лирически шедьоври като „ Пролетна гръмотевична буря“, „Пролетни води”, „Утро в планината” и (най-вече) – „Снежни планини”, „Следобед”, е показан един плодороден, нежен, светъл, дневен космос (в старогръцкия смисъл на думата), след това „Последният катаклизъм“ и „Видението“ изобразяват „определен час“ на съществуване („колесниците на вселената“), смущаващи душата. В „Последният катаклизъм“ има предчувствие, дори ясновидство, за бедствието на планетата; по-нататъшното развитие на тази тема е в „Безумие” с изображението на земните бедствия и безумните опити за оптимистичното им тълкуване. Но „Последният катаклизъм” рязко се отличава от всички останали стихотворения с образа на хаоса, като утвърждава победата на Божествения Първоначало над хаотичния разпад.
Фьодор Иванович Тютчев
Когато последният час на природата удари,
Съставът на частите на земята ще се срине:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
Колажи от Пабло Дженовес
„Последният катаклизъм” е философска миниатюра, публикувана за първи път в алманах „Денница” през 1831 г. В него Тютчев се позовава на легендата за Всемирния потоп, разпространена в митологията на различни народи. Сред християните най-известната история е разказана в Книгата Битие. Според нея потопът се е превърнал в наказание за човечеството за неговия морален провал. Господ решил да остави живи само Ной, който се отличавал с благочестие, и членовете на семейството му. Бог ги предупредил предварително за предстоящия потоп и им наредил да построят ковчег, на който да се спасят по време на бедствието. Строежът на кораба отне 120 години. Когато работата приключи, Ной се качи на борда, като взе животните със себе си. Веднага след това водата бликна върху земята и потопът продължи четиридесет дни. Отне почти година на Ной да слезе от ковчега и да излезе на сушата. Както се казва в Книгата на Битие, корабът акостира на планината Арарат. Благодарение на Бога за спасението си, Ной направи жертва, след което Господ благослови него и всичко на земята.
Стихотворението на Тютчев говори за повторение на всемирния потоп: „...Всичко видимо пак ще бъде покрито от води...”. Поетът предчувства катастрофа, но според него тя ще донесе повече от просто разрушение на земята. След потопа светът ще се върне към началото на времето, към своя божествен произход. „Последният катаклизъм“ не е история на ужасите за края на света. Водата тук действа като източник на живот и като следствие вечно движение, което като цяло е характерно за творчеството на Тютчев. В значителна част от неговите пейзажни и философски поеми нейният образ се появява под една или друга форма - „Вълна и мисъл”, „Снежни планини”, „Фонтан”. Този списък може да бъде продължен много дълго време. Според Тютчев водата напълно ще погълне земята, но впоследствие ще излезе от нея нов живот. Оказва се, че стихотворението показва един и същевременно двуличен процес. Максималното унищожение става началото на максималното съзидание. Земята трябва да потъне в хаос, който според древногръцката митология е първичното състояние на Вселената.
Според редица литературоведи „Последният катаклизъм” има социална конотация - Тютчев сравнява социалните сътресения с природните бедствия. Това твърдение не е лишено от смисъл. Фьодор Иванович беше много скептичен към революциите и превратите, което беше отразено в неговите журналистически статии. Понякога поетът изразява политическите си възгледи в стихове. Според Тютчев в съвременния му свят има само две сили – консервативна Русия и революционна Европа. Фьодор Иванович вярваше, че под егидата на първия е необходимо да се създаде съюз на славяно-православните страни. През 1848 г. поетът заема длъжността старши цензор. Като част от дейността си той забранява разпространението на територията Руска империяманифест комунистическа партия, преведен на руски. Ако вземем предвид Политически възгледиТютчев, „Последният катаклизъм“ наистина може да се възприема като изявление за социални катаклизми, които често водят до необратими катастрофални последици.
Стихотворението е написано в ямбичен пентаметър. Размерът не е избран случайно от поета. Както пише Томашевски, през първите десетилетия на 19 век ямбичният пентаметър започва да се използва широко в трагедиите. Тютчев подчертава възвишения трагизъм на своето творчество с помощта на речника: „последният час ще удари“, „водите ще покрият“, „съставът на земните части ще бъде унищожен“. Фактът, че катастрофата ще доведе до раждането на нов живот, се доказва от последния ред. За нея Фьодор Иванович избира положително оцветена лексика: „...И Божието лице ще бъде изобразено в тях!“
