4. СИНОВЕ НА СВЕТЛИНАТА, ЖИТЕЛИ НА МРАКА.
Нека обет за мълчание падне върху устните.
Да запалим светилниците и да отслужим молитви.
Знаем, че мистичната зора наближава:
Събрахме се за литургията на Бога на битката.
Нека нощта е тъмна и палитрата тъжна,
Но може ли здрачът да скрие божествения Завет?
Носейки причастието на убитите комети,
Светлият Митра се издига до Хара Березаит.
С. Яшин „Литургия на Митра“.
1. Пътуване на топарха.
Гърците и хазарите превиха вратове
В предната част на меча с резка има линия и разрез.
А. Широпаев “Рус”.
Пътищата на историческите източници могат да бъдат странни. Ако имате под ръка топархът - управителят на Климати, кримските владения на Византия, лист чиста хартия, тоест, разбира се, пергамент...
Но не се оказа. И черновата на важен документ се оказа написана върху празните страници на книга, която попадна под ръка. Благодарение на това той оцеля, избягвайки обичайната съдба на чернови. Вероятно окончателният вариант е изчезнал след превземането на Константинопол от турците. След това завоевателите наводниха градските бани с императорските архиви и книгите на библиотеката на двореца за много дни. Човек може само да съжалява за уникалните източници, които са завинаги изгубени за науката.
Няма да се спирам на споровете между историците около този документ, условно наречен „Записката на гръцкия топарх“. Те, както винаги, са много. А от самата „Забележка” научихме, че...
Живял някога един топарх. Той живееше свободно, владееше богати земи и се радваше, че столицата е далеч. Това означава, че той, топархът, е нещо като собствен шеф. Но един ден много съжалявах.
Зли варвари нападнаха земите, съседни на топарх климата. Тоест преди не са били зли. Преди това те показаха „честност“ и „законност“; и „градовете и народите доброволно се присъединиха към тях“. „Сега всичко беше разбито: те показаха несправедливост ... по отношение на своите поданици, вместо да се грижат за благосъстоянието на подвластните градове и да ги управляват по добър начин в своя полза, те решиха да ги поробят и съсипят.“ Тези градове „под претекст на нарушена клетва станаха плячка на насилие и меч“.
Звучи познато, нали, читателю? Съседът на Бердаа можеше да напише абсолютно същото... ако Бердаа беше в съседство с владенията на римляните. Ама много прилича на руснаците! И това - бивше - задължение, и грижа за поданиците; и жестоко наказание за „нарушена клетва“.
Тук топархът започва да се обърква. Едно е ясно - той се сблъска с един от варварските отряди и се сблъска на вече опустошена от тях земя. Впечатлението, което човек получава, е, че топархът решил тихо да добави към имперските владения земята, опустошена от варварите - и се натъкнал на тях самите. Победен в първата схватка, топархът бързо се оттегли зад стените на разрушения град. И на следващата сутрин той отново тръгна срещу врага, с право вярвайки, че не можеш да седиш дълго върху руините на чужда крепост. Той имаше сто конници и три пъти повече пеши стрелци и прашкари. Само армията на топарха не трябваше да показва своята мощ в битка - варварите заминаха някъде за една нощ.
Топархът остана да укрепва стените на града и да построи кула, но душата му беше повече от неспокойна. Той разбра, че е предизвикал страшна сила. В края на краищата, само в земите, съседни на неговия климат, 10 града и 500 села са били опустошени. Наказателите „не са имали милост“. Затова топархът изпрати пратеници до своите „съветници“ от местното благородство. Както често се случва в отдалечени провинции, думата на местните магнати и плантатори звучеше не по-тихо от укази от далечната столица. И сега съветът трябваше да реши нито повече, нито по-малко въпроса за бъдещата съдба на региона. Относно гражданството.
Императорският чиновник, разбираемо, вика за помощ Константинопол. Местното благородство, „или защото те уж никога не са се радвали на императорско благоволение и не са се грижили да свикнат с цивилизования живот, а преди всичко са се стремели към независимост, или защото са били съседи на царуващите на север от Дунава, които са мощна голяма армия и се гордее със силата си в битки... по един или друг начин те решиха да сключат мирен договор с тях (варварите - Л.П.) и да му се предадат („който царува на север от Дунава - Л.П.), и заедно дойдоха до заключението, че трябва да направя същото."
И топархът, принуден от „съветниците“, тръгва на дълго и опасно пътуване „през вражеска територия“, за да сключи мир с онези, които толкова небрежно е докоснал. Пътят изглеждаше толкова опасен, че служител на богоспасената православна държава прибягна до астрологични изследвания, с други думи, гадаене по звездите. Сатурн беше във Водолей.
Не съм фен или експерт по астрология; Не знам значението на тази подробност. Тези мои приятели, които го разбират, ме увериха, че тази позиция е много благоприятна („Сатурн в къщата си“), особено за договори, установяване на граници и подобна дипломация. Е, може би това е така, освен ако тълкуването на тази позиция не се е променило за повече от хиляда години. Тя очевидно ако не насърчи, то укрепи топарха в решението му. Резултатът от изследването на toparch и историците бяха доволни. Книга, чиито страници е използвал като чернова, от 10 век. Характеристиките на почерка на „Записките” показват, че той е написан не по-късно от началото на следващия, XI век. Намирането на часа на тази астрологична позиция в този сегмент се оказа лесно като белене на круши. Това са годините 964-967, или 993-996. Последните изчезват. В края на 10-ти век до кримските владения на Византия не е имало предишни „справедливи“ и могъщи варвари, които да са бесни на своите притоци поради „нарушената клетва“; и „на север от Дунава” не е имало владетели, „могъщи с голяма армия и горди със силата си в битка”. Левченко, същият, който открива посланическия статут на Олга по време на нейното пътуване до Константинопол, предполага, че става дума за изключително известния син на нашия герой. Но през 90-те години на 10 век той не може да прогони бившите васали на баща си и дядо си от границите. Няма нужда да говорим за „сила в битки“: най-ярките летописи по този въпрос разказват как той... се е скрил от врагове под мост. Просто се опитайте да си представите Олег, Игор или самия Святослав на негово място! Приживе никой не го смяташе не само за велик или славен, но дори за забележителен воин и командир.
Но славата на нашия герой стигна до Византия. И именно такъв го описват византийските хроники - "могъщ", "горд", "силен в битка".
И така, „царуващият“ е Святослав. След това съседните земи на Климатите са Хазария. А. Н. Сахаров предполага, че става дума за същите тези хазарски бежанци, които се върнаха под клетва за подчинение на русите по родните си места. Те, според изследователя, не са спазили тази клетва и, съвсем естествено, са платили за това. Може би така. Но може би „бележката“ просто отразява впечатлението на византийците от поражението на Хазария. На староруски клетвата и световният ред се наричат с една дума „компания“. И причината за унищожаването от варварските руснаци на богатите градове на Хазария, които, според мнението на римляните, трябваше да бъдат „владени ... на собствена ползав добър ред”, в нарушение на законите на световния ред от хазарите. Тогава съобщението на „Бележки” трябва да бъде поставено до посланията на Ибн Хаукал и руската приказка.
Знаково е и званието, което се присъжда – в официален документ! - топархът на нашия герой. В началото на книгата говорихме за това колко неохотно римляните признават кралската титла на чужди владетели, дори християни. Дълго време византийците не признават за царя на българите, за кайзер Ото името цар. И тогава изведнъж езичник - и " царуване»!
Но да се върнем на топарха. Той кара през определена „Черна крепост“ - Маврокастрон - до „селището“ Борион в устието на Днепър. Топархът и неговите другари прекараха зимата там. Местните жители, след като научиха за целта на пътуването, приеха длъжностното лице много сърдечно и гостоприемно. Той беше осигурен с храна, провизии и водачи. Те „аплодираха“ напускащия топарх, изглеждайки „сякаш близки до тях и възлагащи големи надежди“. Лесно е да се разбере радостта на хората от неукрепено село на самия път от Рус до Крим. Войната на климатите с руснаците обещаваше на Борион разрушение и смърт, мир - живот.
„Този, който царува на север от Дунава” прие топарха любезно и го удостои с разговор. Той се съгласи да предостави своето покровителство на Климатите, да остави властта на топарха и дори не възрази срещу неговото присвояване на една от хазарските области, които бяха опустошени след кампанията на Рус. Така че всичко завърши добре за климатите.
Но самата ситуация от гледна точка на Константинопол определено беше нездравословна. За един имперски чиновник - добре, щеше да е хубаво, ако можеше просто да преговаря с варварите! Но той своеволно да отиде при водача им да решава съдбата на имперските владения?! Нарекъл го „царстващ” и получил от него потвърждение за титлата и властта си?! Така скоро ще реши, че столицата му не е на Босфора, а там, „на север от Дунава”! Днес отива при варварина за защита - утре ще му прати данъци!
Опитен чиновник, топархът не можеше да не разбере, че поведението му, макар и единственото правилно в тези условия, изглежда много подозрително. Ето защо той се обърква в черновата на доклада, яростно зачерква редове, не може да определи реда на събитията („Бележката“ започва със завръщането на топарха в Климати и завършва със „съвет“ и кратко описание на пътуването до „царуващите на север от Дунава“), поради което не успява, цялата вина пада върху „съветниците“, отчаяно подчертаващи своята лоялност към трона. Ето защо той описва радостта и подкрепата на населението - никога не е имало история на деспотизъм, който да не се отнася до "гласа на народа", "интересите на нацията", "общественото мнение". И дори добавя свои собствени упражнения за гледане на звезди: „Не съм аз! Не съм виновен! Така са решили звездите, така е решила самата Съдба!“
Не, все пак е прекрасно - служител на православната империя включва в доклада си откъс от хороскоп, без обяснения и коментари, явно разчитайки на началниците си, които са запознати с мъдростта на звездите. Когато четете възмутените излияния на днешните пастири за „езическото господство на суеверията и астрологията“, се сещате за родното място на православието – богоспасената Византия...
Някой може да попита: защо в този случай топархът просто не се опита да скрие пътуването си до Киев? Въпросът, разбира се, е много наивен. Денонсирането процъфтява във Втори Рим, ако не от деня на основаването му, то от времето на Юстиниан Велики. Същият Юстиниан, който според Прокопий Кесарийски решил да даде всеки спорен случай на първия, който съобщи за разследване. Единственият шанс на топарха беше да бъде първият, който докладва, за да има време да представи своята версия на събитията на императорските власти. Иначе има двойно обвинение - за отделни преговори с противника и за опит за прикриването им. Очевидно предателство, с всичко, което следва...
По-нататъшната съдба на топарха е неизвестна. Повярваха ли на оправданията му, запази ли поста, свободата и живота си? Едно нещо е сигурно: след „Бележката“ властите, дори и да са останали глухи за рева на рухналия каганат, вече не могат да игнорират силата, достигнала северните граници на Източен Рим.
Освен това главата на империята веднъж не беше ястребов молец или писар, не редовен посетител на кръчми или библиотеки, а военен офицер, командир. Новият император обаче и криволичещият път, който го е довел до трона, са съвсем друга история.
2. Съдбата на императорите.
И не се превръщайте в буржоазни улици,
И в тези странични улички на Маринкина.
И курвата б...д Маринка Игнатиевна
Отровен, прекарал до девет млади мъже,
Всички принцове-крале,
Ще ви отрови на десети.
Епос "Добриня и Маринка Игнатиевна".
Спомняме си как Роман II се запознава с млада красавица на име Анастасо. За нивото на така да се каже заведението, в което престолонаследникът на Втория Рим за първи път е видял бъдещата си съпруга, говори фактът, че Анастасо е била не само негова служителка, но и дъщеря на собственика. Просто казано, трудно можеше да се нарече това място дори механа. Теренът е много по-точен. Тогава обаче не им беше лесно на пазачите на пристанищните квартири! Върви и пазете реда, ако някъде по кривите улици единственото дете на суверена-император благоволи да се забавлява. Боклукът и пънкарите, напротив, вероятно просперираха (или по-скоро се радваха на добри времена) и пожелаха на младия владетел всички възможни благословии. Е, намери едно хубаво нещо. Дори не е добре, вече казахме – съдба. Въпреки че, разбира се, тесногръдият римлянин не подозираше, че е донесъл от вечната зловонна нощ на пристанищните бедняшки квартали в дворците на владетелите съдбата на не един, а трима (ако не и четирима) императори.
Първият възторг от чудотворното издигане от публичния дом до двореца вероятно е преминал доста бързо. И със сигурност Анастасо - тоест Феофано - бързо се умори от своя тъст, този възрастен, пиян книжен червей, живеещ в мечти за някогашното величие на Римската империя. Пияните възрастни интелектуалци наистина могат да бъдат много скучни и изглеждат особено скучни за млади и изпълнени с живот животни като Феофано. Познавайки Константин, може да се предположи, че като суверен и тъст той смята за свой дълг да инструктира младата си снаха в отговорностите не просто на благородна дама, а на съпруга и бъдеща майка на наследниците на източноримския престол. Съдейки по произведенията, които са достигнали до нас, стилът на "Роден в лилаво" не блести нито с вълнение, нито с разнообразие. И неговите учения, както можете да се досетите, доведоха Феофано до бяла топлина.
Podugas с течение на времето и ореолът на приказен принц, който заобиколи Роман в очите на младата му съпруга. Не мога да гарантирам дали е разбрала, че „упоритостта“, с която той защитаваше брака им, беше просто капризната упоритост на брадато бебе, умножена по безпомощността на родителите му. Елена Лакапина просто обожаваше единствения си син с майчина, животинска слепота, но Роден в лилаво се оказа напълно несъстоятелен като баща. Тя вероятно не го е разбрала в началото. И все пак не е лесно да призная, че меко казано съм се заблудила, взела съм за герой, за мъжа на мечтите си, парцал, нищожество, дете, което не може да порасне. Много по-лесно е да се намери виновникът. В този случай нямаше нужда да търсите дълго. Разбира се, Роман е „потиснат“! И не кой да е, а проклетия му баща! Пурпурният отвор! Сега, ако го нямаше, тогава моят Роман щеше да се появи!
Е, не на последно място беше фактът, че Константин застана на пътя на младата двойка да използват безконтролно императорската хазна по свое усмотрение.
Проницателният читател вече се е досетил... е, да, в Константинопол подобни въпроси са се решавали по доста сходен начин. Понякога те се решават по същия начин в днешните семейства, което лесно може да се види, ако прочетете рубриката с криминална хроника на всеки вестник.
Но как са се развили отношенията в императорското семейство може да се предположи от едно обстоятелство. През 958 г. се ражда синът на Феофано – Василий, същият, който ще остане в историята под зловещото прозвище Българоубийците. Между другото е малко странно защо точно кървавият триумф над българите е толкова преплетен с името му. Императорът се отличава не само с него. И така, по време на войната с Грузия той определи цена за главите на грузинци (независимо от пол и възраст). Православният Цезар, четири века преди Тамерлан, подрежда страшните трофеи, донесени от войниците, в пирамиди от двете страни на пътя. Грузинците, както и византийците, са православни християни. Но това, което ни интересува сега, не е кръвожадният нрав на Василий, а външният му вид. Съвременниците го описват като двуметров рус с ледено светлосини очи. Външният вид, меко казано, е необичаен за римлянин! Обърнете внимание на датата на раждане на бъдещия владетел на Втория Рим. Впечатлението е, че майка му проявява засилен и съвсем не дипломатически интерес към руското посолство. Можем само да се надяваме, че вниманието й е привлечено от болярин или благороден воин от свитата на Олга, а не от обикновен бодигард или просто от як крепостен селянин.
Феофано обаче бързо се разочарова от съпруга си, ако започне да търси утеха отстрани.
Охлаждането в отношенията обаче можеше да не се случи - Роман не беше особено интелигентен или проницателен, а Феофано, разбира се, знаеше как да върши делата си тайно. Така или иначе, заговорът, който са съставили срещу възрастния владетел, говори за достатъчно взаимно доверие на младата императорска двойка. През 959 г. Константин умира. Официално беше обявено, че императорът е настинал по време на поклонение в един от манастирите на планината Олимп. Но в града открито наричаха убийците му - разпуснат син и снаха, запомнени от мнозина под друго име и в друго качество.
Така умря Purple Born. И не беше ли лилавото, което замъгляваше очите му през мъчителните часове на агония, когато отровата поглъщаше вътрешностите на стария суверен? Лилаво, проклето отровно лилаво...
Старецът на Порфирогенет се оказва първият от императорите, чиято съдба е момиче от пристанищния публичен дом на Константинопол.
Роман не скърби дълго за баща си. Най-напред той отстрани от длъжност всичките си сътрудници и затвори сестрите, които по незнайни причини не му се харесаха, затвори в манастир. Коронованият гад благодари на майка си за сляпата любов. Елена Лакапина е изгонена от двореца малко след смъртта на съпруга си. Благодаря, поне не на манастира...
Скоро старата жена, предадена от любимия си син, почина. Казаха, че било от мъка. Възможно е, макар и трудно да се повярва, че активната снаха е оставила омразната си свекърва на произвола на съдбата, разчитайки на старостта и мъката на императрицата.
Може би зад всички тези мръсни пренареждания прозира ръката на красивата Феофано. Е, още един аргумент в полза на незначителността на съпруга си. По-късно се разкри още по-ясно. Станал автократ, Роман не проявява интерес към държавните дела. Той прекарва живота си в малко почтена компания, членовете на която Лъв Дякон строго нарича „роби на корема и на това, което е под корема“. Истинската власт е съсредоточена в ръцете на две страни - придворните, водени от Паракимомен Йосиф Вринга и Теофано с новия си любовник Никифор Фока, известен командир, зад когото стои армията. Красивият Теофано няма и не може да има никаква власт над Вринга - на парацимомен, както и на много други придворни постове във Византия, се назначават само евнуси.
Скоро Никифор отбелязва царуването на съпруга на своята страст с победи над арабите. Вярно е, че първият успех на римляните беше напразен - напредналите отряди, след като врагът избяга, започнаха незабавно да празнуват победата, толкова много, че когато мюсюлманската армия се върна, малцина успяха дори да избягат. Е, какъвто е суверенът, такива са и поданиците му. Никифор Фока обаче не позволи на първото поражение да го обезсърчи и скоро взе реванш, като напълно прочисти Крит от арабите. „Изчистване“ тук трябва да се разбира в най-буквалния смисъл: православната армия празнува победите над врага с необуздан грабеж и също толкова чудовищни кланета. Никифор Фока, според византийските хронисти, само се е погрижил войниците му да не се осквернят (!) чрез насилие над арабските жени. Ужасните победи на Фока отекнаха в мюсюлманския Близък изток с християнски погроми.
Междувременно в столицата настъпват промени. Новите приятели на императора му дават вкус към „неестествени пороци“, както съобщава Лъв Дякон. Естествено, влиянието на Феофано върху съпруга й започва да намалява. Мисълта за раздяла със силата, която доставяше толкова много удоволствие, беше толкова непоносима, а съпругът, който най-накрая беше престанал да прилича на мъж, вече не предизвикваше дори сянка на чувство у Феофано. Скоро императорът, след като се завърна от новомодно забавление, лов на кучета, на което се отдаде по време на Великия пост, се разболя сериозно и издъхна. Симптомите подозрително напомняха за смъртта на баща му - усещане за силна слабост, силен задух. Някои шепнеха за Божието наказание, учените-медици тържествено тълкуваха, че царят „има фатални спазми от прекомерна езда“, докато мнозинството настояваше, че Роман е бил отровен. Отровен от отрова, „донесена от женската половина на двореца“, както толкова опростено се изрази Лъв Дякон. Нека простим на почтения летописец за неопределеността на неговите изрази - той е написал своята "История" по време на управлението на децата на Теофано, Василий и Константин. Освен двама сина кръчмарската императрица роди и дъщеря Анна. Трудно е да се гарантира бащинството на двете най-малки деца, като се има предвид разположението на майката и новите наклонности на формалния баща, въпреки че Константин, роден след смъртта на Роман, беше много подобен на него по характер. Той добави името си в списъка на коронованите гуляйджии и пияници, до имената на баща си, пра-пра-дядо Александър, Михаил III и много, много други.
Всеки, който е запознат с историята на Русия, вече е разпознал имената на децата на Феофано. Да, това беше дъщерята на тази, ъъъ... жена, за която недостойният син на нашия герой се ожени. И именно от ръцете на нейните братя той прие новата вяра. Ако не беше достоен за баща си, то беше напълно достоен за булката си, девера си и най-вече тъщата си!
Така Роман умря. Така реши съдбата му, съдбата на името Феофано, което той веднъж донесе със собствените си ръце от мръсна уличка под пурпурните арки на двореца.
Разтревожен Йосиф Вринга, в паника, се опита да елиминира опасния с популярността си сред войските и сред народа и най-важното, връзката си с Теофано, командира, и написа писмо до един от офицерите на Фока, арменецът Йоан Цимисхий. В писмото той предлага всички възможни и немислими облаги, чак до императорския трон, за подкрепа срещу Фока. Но ветеранът от задкулисните битки жестоко се е погрешил. Дали поради кръвна вражда между офицерите от първа линия и придворните, поради физиологична враждебност към „изкуствено създадената жена“, както Цимисхий нарича Вринг, или просто поради отхвърлянето на интриги от страна на войника, Цимисхес не прие предложението.
Въпреки това, познавайки римляните като цяло и Цимиск в частност, може да се предположи, че тук не е миришело на толкова прости и благородни причини. Много е възможно ниският, но амбициозен арменски офицер, подобно на Бонапарт, вече да се е сближил с, меко казано, пъргавата императрица.
Джон не само не прие предложението на Вринга. Той лично дойде при командира, показа му писмо и гневно очерняйки придворните като цяло и Джоузеф Вринга в частност, започна да изисква незабавен марш към столицата. Благочестивият сарацински завоевател... припаднал. Джон едва успя да вразуми командира. Междувременно останалите офицери дотичаха на шума и, като чуха от арменеца какво става, горещо го подкрепиха. Никифор, не само благочестив, но и благоразумен, имаше добра представа как може да завърши това събитие. Дълго време той се опитваше да се откаже, ако не от участие, то поне от ръководене на кампанията и предложи Йоан за лидер и бъдещ император (което означава, че инициативата е наказуема!). Напразно. Този път офицерите не искаха да слушат любимия си командир. Сред грохота на гърлата на войниците и блясъка на мечове, извадени от ножниците им, донякъде слисаният Никифор е провъзгласен за император и войската се отправя към столицата.
Те не му се съпротивляваха дълго. Армията и жителите на столицата бяха на страната на победоносния командир. Стражите на двореца отчасти избягаха, отчасти преминаха на негова страна. Дори църквата, в лицето на необичайно непреклонния за византийски свещеник патриарх Полиевкт, приветства горещо Фока, известен със своя аскетизъм и пост, както и с победи над враговете на вярата. Той изглеждаше особено изгодно на фона на новопокойния суверен, който се забавляваше с любовниците си по време на Великия пост. Вринга трябваше да потърси убежище в същата църква, където наскоро беше закарал възрастния баща на своя враг Варда Фока.
Скоро победителят е коронясан за цар, макар и само като съвладетел на бебето Василий и новородения Константин. По пътя той се жени за майка им, вдовицата на злополучния му предшественик. Съдбата на починалия, очевидно, не научи нищо на благоразумния и благочестив командир.
Така друг император влезе под пурпурните арки, за да срещне съдбата си на име Теофано...
3. Мисия Калокир.
О, посоченият брат,
Старият казак Иля Муромец!
Имаме голяма заповед,
Нашите подписи бяха подписани, -
Слушайте по-големия брат към по-малкия,
И малкият брат е по-голям,
И двамата сме един за друг
Епос "Въстанието на Илия срещу Владимир".
Колкото и криволичещи да са пътищата, довели Никифор Фока до източноримския престол, самият той си остава преди всичко военачалник. Той не оставяше скучните държавни дела на мръсната си съпруга и придворните евнуси. Ревът на рухналия за една нощ каганат и уплашените викове на топарха, извършил престъпление, не убягнаха от ушите му, не се удавиха в писъка и смеха на празненствата и не заглъхнаха в мъртвешкия шум на двореца. офиси. Опитният командир разбра, че на север се появи нов, много силен и сериозен враг. Сила надвисна над византийското крайбрежие на Черно море, смазвайки и поглъщайки Хазарския каганат, дългогодишен приятел и съперник на римляните, за една година. Но държавата е преди всичко суверен. Рус не е представлявала заплаха, докато е управлявана от Олга, която е объркана в отношенията със собствените си поданици, точно както Византия не се е страхувала особено от съседите си по време на царуването на книжния червей Порфирогенет. Но новият суверен на Русия... как се казва? Сфентослав? Никифор Фока трябва да е чувал за него - най-малкото от "руснаците", които заедно с войските си воюват с арабите в Крит. Както вече казахме, „руснаците“, воюващи в тогавашната императорска армия, може да са руски християни, избягали в Константинопол след преврата на Святослав.
Млади и енергични. Това е известно.
Отличен командир - ето какво и Фока можеше да го оцени. Едно е да изчистиш остров от врагове (въпреки че това е много), но да унищожиш напълно вражеска държава... най-добрите стратези на Източен Рим дори не са мислили да влизат в Багдад или Кайро. И то само за една година?!
На колко години е той? Какво?! Двадесет и четири?! Майчице! Мехеркле! Да... опасно. Много опасен. Жалко, че ги нямаме. Млъкни, подлизурко. Вашето „Божествено“ каза не.
Как Фока съжаляваше, че Константин, обсебен от императорски престиж, не се отказа от някой роднина за този варварин преди десет години! Но какъв е смисълът? Това е нещо от миналото. Според покръстените руснаци, служещи във войските на Римската империя, младият принц не толерира християните. Изглежда имаше някаква история за християнски наемници от славянска Германия и неговия баща... и дори Константин, този Константин!
Ибн Хаукал пише, че русите в Каганата нападат синагоги, джамии и църкви с особена ярост. Едва ли последното е останало незабелязано от новия цар. Но и без това имаше достатъчно храна за размисъл. Същият Ибн Хаукал съобщава, че след унищожаването на хазарите русите незабавно нападнали „Рум и Анатол“. Ако обърканият арабин отново не обърка източната кампания на нашия герой с балканската, това може да означава, че някои водачи от армията на Святослав след поражението на Хазария са отишли „за ципуни“ в малоазийската провинция Анатолия. Друг арабин, Яхя от Антиохия, казва, че Русия и империята по това време вече са във война.
Но дори не конкретните атаки срещу северните брегове на Византия или кримските провинции са важни. Самото отношение на Святослав към християнството, известно в Константинопол от привържениците на низвергнатата му майка, които избягаха там, в очите на фанатизирания християнин Фока го превърна във враг. И така - врагът, нов, силен, млад, много талантлив командир и вероятно невероятно популярен. Фок, който излетя на трона на вълната на тази популярност, също добре разбра какво означава популярността на командир, спечелил война.
Тоест организирането на конспирация също няма да работи. Ех, можеха да му дойдат няколко наемници... от славянска Германия. Като баща му. Не се държи така! Без наемници, без християни! Не. Няма смисъл да съжаляваш за нещо, което не съществува.
Как командир Фока нямаше информация за врага сега! По стария начин, според заветите на Родените в лилаво, тук нищо не може да се направи. Хазарите вече ги няма, а пачинакитите, както римляните наричали печенегите, според слуховете, заедно с русите унищожили хазарските градове и сега просто не принасят кървави жертви на „големия водач от север“.
Със сигурност благочестивият Фока е повтарял молитвите си дълго време през безсънни нощи. Той спеше, за голямо неудоволствие на жена си, не на луксозното императорско легло, а на каменния под на съблекалнята, на походно легло. Отчасти за да успокои плътта, отчасти по армейски навик, отчасти за да не се поддаде на лукса на столицата. И той молеше за решение.
През същата година българското пратеничество пристига в Цариград. Според придворната традиция посланиците трябваше да поднесат подаръци за българското царско семейство. Съгласно същата традиция тези дарове се наричали „данък” – в чест на дългогодишните победи на Аспарух, Крум и Симеон Велики. От военната мощ на България дълго време не остава и сянка и съответно „трибутът” придобива напълно символичен характер. Традиция, любезен жест...
Когато времето, определено от ритуала на аудиенцията за поднасяне на дарове, отдавна изтече, а от тях все още не миришеше, един от българските боляри имаше неблагоразумието да попита кесаря какво е станало с „данъка“. И тогава се започна...
Винаги повече от балансиран и предпазлив, Фока създаде, няма как да го опиша, сцена. Той скочи от трона, хвърчи се върху посланиците, бие ги по бузите, събори някого и докато посланиците и придворните, зашеметени от такава „дипломация“, идваха на себе си, той се обърна към присъстващия отец: патриций Варда Фока, с театрално слово.
„Наистина ли ме роди като роб и го скри от мен? Дали аз, автократичният владетел на римляните, ще се подчиня на едно бедно, мръсно и във всички останали отношения ниско племе и ще плащам данък? След тази тирада той се обърна към посланиците и каза: „Кажете на вашия водач, покрит с кожи и гризещ сурови кожи: великият и могъщ владетел на римляните скоро ще долети във вашата страна, за да ви научи, три пъти роб от рождение, на наричайте римляните свои господари и не изисквайте. Те ще бъдат облагани с данъци, сякаш са роби.” След това болярите, които не бяха дошли на себе си, бяха изхвърлени от двореца, без да им бъде позволено да кажат, че е странно да се чуе за „ниско племе във всички отношения“ от братя в православната християнска вяра; че в българския двор вече втора стотина години се обличат и хранят по последна цариградска мода; че накрая, когато езичници като Крум, облечени в кожи и пиещи от черепи, наистина седнаха на престола на България, Византия послушно им плати истински данък.
В лицемерната истерия на Никифор обаче ясно личи истинското отношение на римляните към славяните, били те християни или езичници. Заслужава да се отбележи, че кралБългарите се наричат Никифор лидер... о, това се върна, за да преследва бедния му топарх " царуване“, нямаше как да не се върна да ме преследва!
Но буфонадата си е буфонада, но войната, както с Византийската империя, така и с Победоносеца (така се превежда името на императора) Фока, е съвсем сериозна работа. В България цари паника. Страната, разкъсвана на две от междуособиците на царете и западнобългарските князе-комити, не можеше да устои дори на дружините на номадските маджари, да не говорим за бронираната конница на Византия, водена от нейната жива легенда - освободителят на Крит, победителят на сарацините Никифор.
Междувременно живата легенда вършеше проста и ясна работа. След като извика в двора знатен младеж от Херсонес, Калокир, син на стратега на Херсонес, той го издигна в ранг на патриций. Новоизпеченият патриций е изпратен като посланик при руснаците с предложение да забие нож в гърба на България, тъй като тя тепърва се готви за война с Византия и не наблюдава северните си граници. В допълнение към искането беше приложено не много, не малко - четири центнера и половина злато от цариградската хазна. Никифор вярваше, че прави на варварина „предложение, което не може да бъде отказано“.
За това беше цялото шоу. Българите трябваше да бъдат изкупителната жертва. „Варвари срещу варвари“ е стара тайна тактика на Втория Рим. Нека един млад, силен, победоносен варварин се забърка в битка с други варвари, с българите, щом толкова не обича християните! Една война с братския народ ще разклати популярността му. Когато воюва с България, той ще трябва да се съюзи с маджарите - това ще отблъсне печенегите, кръвните врагове на маджарите. Е, това ще подкопае силата ви - в крайна сметка не е лесно да се включите в друга веднага след една голяма война. И Византия щеше да се отърве от опасен враг. А България... цената е малка.
Горките българи. Византия им се отплати добре за спасението си от русите на Игор през 941 г. Е, такава е съдбата на предателите. Използват се и се унищожават при нужда.
Никифор обаче се надхитри. Святослав, както ще видим, беше напълно безразличен към златото, презираше всякакъв вид наемане и опитът да се наеме самият той можеше само да доведе до ярост. А тайната политика на византийците дълго време изглеждаше тайна само за тях. За Втория Рим ставаше все по-трудно да намери ловци, които да вадят кестени от огъня. И беше напълно напразно да се търсят такива простотии в Киев. Няколко века по-късно тази тактика - "варвари срещу варвари" - ще унищожи Втория Рим. Кръстоносците, които той призовал срещу сарацините, щели да нападнат самия Константинопол. И те ще го победят толкова много, че Източен Рим никога няма да се възстанови, а малко повече от сто години по-късно ще бъде лесно превзет от турците.
И Никифор направи основната грешка при избора на посланик.
При пристигането си в Киев младият патриций се обърна към великия княз с предложение, което беше много различно от това, което Никифор му нареди да предаде. И той каза, според Скилиц и Лъв Дякон, нещо подобно: „България е отличен трамплин за поход срещу Константинопол. Към Константинопол, на чийто трон патриций Калокир ще изглежда не по-зле от патриций Фока.
Историците отдавна озадачават тази странна история. Предполага се, че Калокир е предаден от македонската династия, отстранена в лицето на младите Василий и Константин от „узурпатора” Фока. В тази връзка те посочват някой си Калокир, изпратен при Василий II като посланик при Отон III, и твърдят, че това е същият Калокир.
Честно казано, не съм убеден. Първо, никой не е „премахнал“ децата, а Никифор в тази ситуация е по-скоро регент, отколкото узурпатор. Честно казано, поглеждайки назад към съдбата на трона на Византия през 10-ти век, не разбирам наистина кой тук е „законен“ и кой е „узурпатор“. Не съм сигурен, че самите римляни от 10 век са разбирали напълно това. Във всеки случай Никифор, помазан на престола в Света София по всички правила от патриарх Полиевкт, в този момент е най-легитимният, според византийските стандарти, суверен. Второ, що за странен начин да бъдеш лоялен към династия е това - да поканиш враг в страната? И то не всеки враг. Жител на Херсонес, съсед на Хазария, трябваше да има добра представа какво означава появата на армията на Святослав за една враждебна страна. Неговият съсед и съвременник топарх във всеки случай много добре разбираше това. Колкото и добри да са били намеренията на византиеца, поканил такива гости в империята, той е оприличен на луд, който подпалва града, за да нагрее вода за пране. Третото възражение: беше по-лесно да се елиминира Фока, като действаше вътре в двореца - така той беше накрая елиминиран - а не като водеше варварска армия от далеч към непревземаемите стени на Константинопол.
Втората версия е представена от Вадим Кожинов, който с измама и измама се опитва да докаже, че византийците са били добри приятели и съюзници на русите. Той твърди, че Лъв Дякон и Скилица като цяло злобно клеветят Калокир, който е отдаден на своя суверен, че той честно изпълнява задачата и започва да подбужда Святослав към столицата, след като убиецът на неговия суверен и благодетел царува там. От чисто човешка гледна точка това изглежда малко повече като истина. Но всички други съображения са валидни. Мотивът стана по-ясен, но средството, вашата воля... е, не сте се възкачили на престола на Византия така - начело на чужда армия! Нито дори начело, в конвоя... И никой няма да отмъсти за убития суверен, като хвърли, да речем, атомна бомба върху столицата - и последствията от влизането на руснаците в Града на царете ще бъдат напълно Хирошима- като.
Що се отнася до Калокир, същият Лъв Дякон говори за друг Калокир, патриция Калокир Делфин, който, след като се присъедини към бунта на Фок (основните бунтовници неоригинално се наричаха Никифор и Варда), беше заловен и набит на кол. Нямам предвид, че Делфинът Калокир е същият човек като дипломата, който първоначално изпълнява инструкциите на Фока. Просто показвам, че във Византийската империя е имало повече от един патриций Калокир. И не две. И вероятно не три.
И сега ще изразя мояверсия на събитията. Не мога да кажа, че е много оправдано, по-скоро отново според отец Браун: „всичко, което „не е доказателство“, е това, което ме убеждава“ и „Не мога да докажа нищо, но виждам, че това е много по-важно“. Тя се основава на две съображения. Първо, трябва да е имало някакви сили зад Калокир. Той нямаше да прекара цялото си царуване върху мечовете на руските отряди. Но това бяха сили, които бяха напълно непредставени в столицата на Втория Рим, сили, които нямаха връзка с никоя от змиевидната топка от партии и групи, които съскаха и хапеха под килимите на двореца. Това бяха сили, за които беше по-лесно да въведат варварите в столицата, отколкото да участват в сложна игра върху мозаечната подова дъска на тронната зала на Константинопол. Като се има предвид какво наскоро бе направил Святослав с хазарските градове, това бяха сили, готови да управляват от руините. Просто казано, това бяха сили, които нямаха какво да губят. И въпреки това те се стремяха да завземат властта в столицата, дори с цената на нейното унищожение, столицата. Или може би са се стремили към това унищожение.
Второ съображение: Святослав не само се съгласи да участва в плана на Калокир... между другото, това само по себе си е озадачаващо. Да се намеси в някои заговори на презрените римляни? Да сключи споразумение с посланика на държава, с която руснаците - спомнете си Ибн Хаукал и Яхя от Антиохия - са били във война? Да се включиш и да въвлечеш армията си, народа си в някакви мръсни далавери около проклетия трон на трижди проклетия Константинопол? Това ли е Святослав с неговото прочуто „Идвам при вас!“? Не е ясно защо Святослав просто не заповяда интригантът да бъде удавен със златото му в Днепър. Но това не е достатъчно. Святослав не само се съгласи с план, в който изглеждаше, че му е отредена скромната роля на наемник. Лъв Дякон съобщава, че Святослав и Калокир са станали братя. Те пишат, че побратимяването с варварин се е считало за предателство сред римляните - сякаш такива неща могат да тревожат човек, който кани вражеска армия в страната си! За мен е много по-изненадващо, че Святослав направи това! Побратимяването беше изключително важна стъпка за руски воин. Да си спомним нашите епоси. Братята бяха свързани с неразрушими връзки на взаимна подкрепа и подчинение. Вашият зет стана продължение на вашето „аз“ - но вие също станахте негово продължение. Като знак за това братята по оръжие в епосите си разменят „цветна рокля“, сякаш се обличат и на езика на ритуала се превръщат един в друг. В известен смисъл те станаха сякаш едно същество. Както лесно можете да се досетите, няма да правите това с всеки. Освен това Калокир - единствениябрат на Святослав, известен ни.
Ще си позволя собственото предположение.
Както отбеляза Андрей Валентинов в своята прекрасна книга „Спартак“, не е обичайно да приемаме сериозно древното езичество. Боговете на Севера все още вдъхват известно уважение, а гръцките... герои от анимационни филми и детски книжки. Религията не е игра. Не богове - кукли.
Есето на Артур Мейхен „Езичеството“ или същият „Спартак“ са много добри за ваксинация срещу подобни преценки.
И от само себе си се разбира, че това „красиво детство на човечеството“ не можа да устои дълго време на настъплението на християнството.
Християнската литература гледа на въпроса още по-просто. Идолопоклонството е по-скоро нищо, отколкото нещо, „мерзостта на запустението“, която често си спомняме напразно, всъщност това е библейско обозначение за езическите богове. Тъмнината е липсата на светлина. Преходът от езичество към християнство е преходът от тъмнината към светлината в стаята, където е била запалена лампата.
Но източниците сочат друго. В житията на византийските светци темата за спора с езичниците остава актуална до 8 век. На самите Балкани езичниците се задържат до края на 9 век, когато град Майна и околностите му в Пелопонес са превзети от войските на Лъв VI Мъдри. Така загива последният център на древната религия и култура. Трябва да се отбележи, че тук става дума именно за последователни, съзнателни, откровени езичници. Двойствената вяра, включването на останки от древната вяра в православния култ, живее много по-дълго. Още в началото на ХХ век пътешествениците виждат в гръцките села статуи на древни богини с очевидни признаци на почит. Селският свещеник (!) отговаря на въпросите на чужденците: това е „Света Дамитра“ (в православния календар, разбира се, не е отбелязано).
И всичко това е в сърцето на православна Византия! Заслужава да се отбележи, че апостол Павел е проповядвал в Гърция през 1 век, а превръщането на християнството в държавна религия и забраната на езическите култове се случва през 4 век.
Крим е особено място в това отношение. От времето на Александър Македонски има добре организирани фиас братства, нещо като езически църкви. Светилищата на тези братства и техните ритуали често били тайни и това развивало уменията за конспирация. С желязна дисциплина особено се отличавали почитателите на персийския бог на светлината Митра. Организацията на митраистите се обяснява просто: повечето от „поклонниците“ на персийския Бог са били войници и офицери от армията на Рим. Митра беше Богът на воините, Богът на легионите. Що се отнася до конспирацията, учените все още се чудят какво е било учението на митраистите и какви ритуали са имали. Култът процъфтява по целия свят, от Египет и Сирия до Великобритания и Рейн, и ние знаем много, много малко за него.
Въпреки че в Херсонес не са намерени митраистки светилища, но... близо до Херсонес стоеше легион. Легион - и без Бога на легионите Митра Непобедимия? Между другото, бащата на Калокир е стратег. Местен представител военниблагородство
Не мога да докажа, че това е така. Но се надявам, че успях да докажа това, което можеше да бъде.
Нямаха какво да губят. Техният култ избледня, като се предаваше в семействата. Воини, те умираха в схватки и някои можеше да нямат време да посветят синове, други можеше изобщо да не оставят мъжко потомство. В християнската империя нямаше смисъл дори да се мисли за набиране на нови поклонници на Сияйния Митра. Първият кандидат може да стане доносник и да унищожи Братството. Нямаше бъдеще. Нямаше надежда. Имаше само сляпата лоялност на войниците, защитаващи последната крепост в страна, превзета от врага. „Боговете загинаха и нищо не остана за Рим, освен честта и студената смелост на отчаянието“ - Г. К. Честъртън пише това за Пуническите войни. Но това е и за тях, за последните отломки от Рим под краката на триумфиращия нов Картаген, който коварно открадна речта, гордите имперски символи, самото име на своя враг.
Какво почувстваха, когато на север пламна неочаквана зора? Не е моя работа да го предавам. Не беше ли самият Непобедимият, унищожителят на лъжата и мрака, който слезе на земята заради тях под маската на северен варварин?
не знам Но мога да си представя какво е прошепнал бащата-стратег на сина си в неоткрития Херсонески митреум през платното и дървото на ритуалните маски.
Староруски летопис
След смъртта на Олга Святослав се връща в Переяславец, който трябва да бъде отвоюван от българите в битка. Според хрониката той е бил там по време на войната с Византия. В хрониката не се споменават други градове в България.
Идентификация на Переяславец
- Често в публикациите Переяславец на Дунава се отъждествява със столицата на българското царство Преслав Велики, оправдавайки несъответствието с летописа с непознаването на древноруския летописец в българската география. Според византийски източници Святослав превзема Преслав, но не го прави своя резиденция. Преслав остава резиденция на българския цар Борис II, а там има и руски гарнизон. Освен това Преслав бил доста отдалечен от Дунава. Може би в разбирането на хрониста столицата Преслав е смесена с незначителния (през 10 век) град Преслав Мали, който всъщност се намира на Дунава и става известен след Руско-византийската война от 970-971 г.
- В речника на Брокхаус и Ефрон Переяславец се отъждествява с Преслав Малки, но се отъждествява с Марцианопол (основан от римския император Траян), чиито руини се намират близо до българската Варна (далече от Дунава).
Съвременен Преславец
- В България, в област Силистра, се намира село Малък Преславец, което е получило името си в ново време.
- В Румъния, в Добруджа, на приток на река Дунав има село Нуфару, което до 1968 г. се е наричало Прислав. Предполага се, че на това място може да се е намирал летописният Переяславец.
Бележки
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е „Переяславец“ в други речници:
Или Мали Переяслав, Мала Преслава или Преслива, древна българска крепост на река Дунав, защитавала входа на Стара планина от север. При Траян П. е бил известен като Мартианполис и е бил столица на Долна Мизия. През 968 г. е окупиран от русите... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Переяславъл- препредадени avets, vtsa, creative. p. vcem (до Пере Яслав Хмелницки) ... Руски правописен речник
Град Велики Преслав България. Велики Преслав Държава БългарияBulgaria ... Wikipedia
Переяславец (на старобългарски: Преславец) е град на река Дунав, който киевският княз Святослав смята да направи столица на своите владения. Името „Переяславец” е известно от древноруските летописи в описанието на походите на Святослав в България през 967 971... ... Wikipedia
Руско-византийската война от 970-971 г. ... Уикипедия
Тази страница е информационен списък. Вижте също основната статия: Съдържание на гробището Novodevichy ... Wikipedia
Велик княз на Киев (ок. 945 972), син на кн. Игор и принц Олга, която потиска опитите за установяване на еврейското иго в Русия. „О, мило мое дете! каза на Святослав Блж. Олга. Няма друг Бог, нито на небето горе, нито на земята долу, освен Него... ... Руска история
Съдържание 1 Списък на пълноправните членове на Руската академия на изкуствата 2 Бележки ... Wikipedia
Паметник Паметник на Ф. М. Достоевски ... Уикипедия
Под Грозни той получава прякора Переяславец по родното си място. (Половцов) ... Голяма биографична енциклопедия
Гърците и хазарите превиха вратове
В предната част на меча с резка има линия и разрез.
(А. Широпаев “Рус”)
Пътищата на историческите източници могат да бъдат странни. Ако имате под ръка топархът - управителят на Климати, кримските владения на Византия, лист чиста хартия, тоест, разбира се, пергамент...
Но не се оказа. И черновата на важен документ се оказа написана върху празните страници на книга, която попадна под ръка. Благодарение на това той оцеля, избягвайки обичайната съдба на чернови. Вероятно окончателният вариант е изчезнал след превземането на Константинопол от турците. След това завоевателите наводниха градските бани с императорските архиви и книгите на библиотеката на двореца за много дни. Човек може само да съжалява за уникалните източници, които са завинаги изгубени за науката.
Няма да се спирам на споровете между историците около този документ, условно наречен „Записката на гръцкия топарх“. Те, както винаги, са много. А от самата „Забележка” научихме, че...
Живял някога един топарх. Той живееше свободно, владееше богати земи и се радваше, че столицата е далеч. Това означава, че той, топархът, е нещо като собствен шеф. Но един ден много съжалявах.
Зли варвари нападнаха земите, съседни на топарх климата. Тоест преди не са били зли. Преди това те показаха „честност“ и „законност“; и „градовете и народите доброволно се присъединиха към тях“. „Сега всичко беше разбито: те показаха несправедливост ... по отношение на своите поданици, вместо да се грижат за благосъстоянието на подвластните градове и да ги управляват по добър начин в своя полза, те решиха да ги поробят и съсипят.“ Тези градове „под претекст на нарушена клетва станаха плячка на насилие и меч“.
Звучи познато, нали, читателю? Съседът на Бердаа можеше да напише абсолютно същото... ако Бердаа беше в съседство с владенията на римляните. Ама много прилича на руснаците! И това - бивше - задължение, и грижа за поданиците; и жестоко наказание за „нарушена клетва“.
Тук топархът започва да се обърква. Едно е ясно - той се сблъска с един от варварските отряди и се сблъска на вече опустошена от тях земя. Впечатлението, което човек получава, е, че топархът решил тихомълком да добави към имперските владения земята, опустошена от варварите - и се натъкнал на тях самите. Победен в първата схватка, топархът бързо се оттегли зад стените на разрушения град. И на следващата сутрин той отново тръгна срещу врага, с право вярвайки, че не можеш да седиш дълго върху руините на чужда крепост. Той имаше сто конници и три пъти повече пеши стрелци и прашкари. Само армията на топарха не трябваше да показва своята мощ в битка - варварите заминаха някъде за една нощ.
Топархът остана да укрепва стените на града и да построи кула, но душата му беше повече от неспокойна. Той разбра, че е предизвикал страшна сила. В края на краищата, само в земите, съседни на неговия климат, 10 града и 500 села са били опустошени. Наказателите „не са имали милост“. Затова топархът изпрати пратеници до своите „съветници“ от местното благородство. Както често се случва в отдалечени провинции, думата на местните магнати и плантатори звучеше не по-тихо от укази от далечната столица. И сега съветът трябваше да реши нито повече, нито по-малко въпроса за бъдещата съдба на региона. Относно гражданството.
Императорският чиновник, разбираемо, вика за помощ Константинопол. Местното благородство, „или защото те уж никога не са се радвали на императорско благоволение и не са се грижили да свикнат с цивилизования живот, а преди всичко са се стремели към независимост, или защото са били съседи на царуващите на север от Дунава, които са мощна голяма армия и се гордее със силата си в битки... по един или друг начин, те решиха да сключат мирен договор с тях (варварите - Л.П.) и да му се предадат („царувайки на север от Дунава - Л.П.“), и заедно стигнаха до заключението, че трябва да направя същото."
И топархът, принуден от „съветниците“, тръгва на дълго и опасно пътуване „през вражеска територия“, за да сключи мир с онези, които толкова небрежно е докоснал. Пътят изглеждаше толкова опасен, че служител на богоспасената православна държава прибягна до астрологични изследвания, с други думи, гадаене по звездите. Сатурн беше във Водолей.
Не съм фен или експерт по астрология; Не знам значението на тази подробност. Тези мои приятели, които го разбират, ме увериха, че тази позиция е много благоприятна („Сатурн в къщата си“), особено за договори, установяване на граници и подобна дипломация. Е, може би това е така, освен ако тълкуването на тази позиция не се е променило за повече от хиляда години. Тя очевидно ако не насърчи, то укрепи топарха в решението му. Резултатът от изследването на toparch и историците бяха доволни. Книга, чиито страници е използвал като чернова, от 10 век. Характеристиките на почерка на „Записките” показват, че той е написан не по-късно от началото на следващия, XI век. Намирането на часа на тази астрологична позиция в този сегмент се оказа лесно като белене на круши. Това са годините 964-967, или 993-996. Последните изчезват. В края на 10-ти век до кримските владения на Византия не е имало предишни „справедливи“ и могъщи варвари, които да са бесни на своите притоци поради „нарушената клетва“; и „на север от Дунава” не е имало владетели, „могъщи с голяма армия и горди със силата си в битка”. Левченко, същият, който открива посланическия статут на Олга по време на нейното пътуване до Константинопол, предполага, че става дума за изключително известния син на нашия герой. Но през 90-те години на 10 век той не може да прогони бившите васали на баща си и дядо си от границите. Няма нужда да говорим за „сила в битки“: най-ярките летописи по този въпрос разказват как той... се е скрил от врагове под мост. Просто се опитайте да си представите Олег, Игор или самия Святослав на негово място! Приживе никой не го смяташе не само за велик или славен, но дори за забележителен воин и командир.
Но славата на нашия герой стигна до Византия. И именно такъв го описват византийските хроники - "могъщ", "горд", "силен в битка".
И така, „царуващият“ е Святослав. След това съседните земи на Климатите са Хазария. А. Н. Сахаров предполага, че става дума за същите тези хазарски бежанци, които се върнаха под клетва за подчинение на русите по родните си места. Те, според изследователя, не са спазили тази клетва и, съвсем естествено, са платили за това. Може би така. Но може би „бележката“ просто отразява впечатлението на византийците от поражението на Хазария. На староруски клетвата и световният ред се наричат с една дума „компания“. И причината за унищожаването от варварските руснаци на богатите градове на Хазария, които, според мнението на римляните, трябваше да бъдат „владени ... на собствена ползав добър ред”, в нарушение на законите на световния ред от хазарите. Тогава съобщението на „Бележки” трябва да бъде поставено до посланията на Ибн Хаукал и руската приказка.
Знаково е и званието, което се присъжда – в официален документ! - топархът на нашия герой. В началото на книгата говорихме за това колко неохотно римляните признават кралската титла на чужди владетели, дори християни. Дълго време византийците не признават за царя на българите, за кайзер Ото името цар. И тогава изведнъж езичник - и " царуване»!
Но да се върнем на топарха. Той кара през определена „Черна крепост“ - Маврокастрон - до „селището“ Борион в устието на Днепър. Топархът и неговите другари прекараха зимата там. Местните жители, след като научиха за целта на пътуването, приеха длъжностното лице много сърдечно и гостоприемно. Той беше осигурен с храна, провизии и водачи. Те „аплодираха“ напускащия топарх, изглеждайки „сякаш близки до тях и възлагащи големи надежди“. Лесно е да се разбере радостта на хората от неукрепено село на самия път от Рус до Крим. Войната на климатите с руснаците обещаваше на Борион разрушение и смърт, мир - живот.
„Този, който царува на север от Дунава” прие топарха любезно и го удостои с разговор. Той се съгласи да предостави своето покровителство на Климатите, да остави властта на топарха и дори не възрази срещу неговото присвояване на една от хазарските области, които бяха опустошени след кампанията на Рус. Така че всичко завърши добре за климатите.
Но самата ситуация от гледна точка на Константинопол определено беше нездравословна. Един имперски чиновник просто да преговаря с варварите! Но той своеволно да отиде при водача им да решава съдбата на имперските владения?! Нарекъл го „царстващ” и получил от него потвърждение за титлата и властта си?! Така скоро ще реши, че столицата му не е на Босфора, а там, „на север от Дунава”! Днес отива при варварина за защита - утре ще му прати данъци!
Опитен чиновник, топархът не можеше да не разбере, че поведението му, макар и единственото правилно в тези условия, изглежда много подозрително. Ето защо той се обърква в черновата на доклада, яростно зачерква редове, не може да определи реда на събитията („Бележката“ започва със завръщането на топарха в Климати и завършва със „съвет“ и кратко описание на пътуването до „царуващите на север от Дунава“), поради което не успява, цялата вина пада върху „съветниците“, отчаяно подчертаващи своята лоялност към трона. Ето защо той описва радостта и подкрепата на населението - никога не е имало история на деспотизъм, който да не се отнася до "гласа на народа", "интересите на нацията", "общественото мнение". И дори добавя свои собствени упражнения за гледане на звезди: „Не съм аз! Не съм виновен! Така са решили звездите, така е решила самата Съдба!“
Не, все пак е прекрасно - служител на православната империя включва в доклада извадка от хороскопа, без обяснения и коментари, явно разчитайки на своите началници, които са запознати с мъдростта на звездите. Когато четете възмутените излияния на днешните пастири за „езическото господство на суеверията и астрологията“, се сещате за родното място на православието – богоспасената Византия...
Някой може да попита: защо в този случай топархът просто не се опита да скрие пътуването си до Киев? Въпросът, разбира се, е много наивен. Денонсирането процъфтява във Втори Рим, ако не от деня на основаването му, то от времето на Юстиниан Велики. Същият Юстиниан, който според Прокопий Кесарийски решил да даде всеки спорен случай на първия, който съобщи за разследване. Единственият шанс на топарха беше да бъде първият, който докладва, за да има време да представи своята версия на събитията на императорските власти. Иначе има двойно обвинение - за отделни преговори с противника и за опит за прикриването им. Очевидно предателство, с всичко, което следва...
По-нататъшната съдба на топарха е неизвестна. Повярваха ли на оправданията му, запази ли поста, свободата и живота си? Едно нещо е сигурно: след „Бележката“ властите, дори и да са останали глухи за рева на рухналия каганат, вече не могат да игнорират силата, достигнала северните граници на Източен Рим.
Освен това главата на империята веднъж не беше ястребов молец или писар, не редовен посетител на кръчми или библиотеки, а военен офицер, командир. Новият император обаче и криволичещият път, който го е довел до трона, са съвсем друга история.
2. Съдбата на императорите.
И не се превръщайте в буржоазни улици,
И в тези странични улички на Маринкина.
И курвата б...д Маринка Игнатиевна
Отровен, прекарал до девет млади мъже,
Всички принцове-крале,
Ще ви отрови на десети.
(Билина „Добриня и Маринка Игнатиевна.“)
Спомняме си как Роман II се запознава с млада красавица на име Анастасо. За нивото на така да се каже заведението, в което престолонаследникът на Втория Рим за първи път е видял бъдещата си съпруга, говори фактът, че Анастасо е била не само негова служителка, но и дъщеря на собственика. Просто казано, трудно можеше да се нарече това място дори механа. Теренът е много по-точен. Тогава обаче не им беше лесно на пазачите на пристанищните квартири! Върви и пазете реда, ако някъде по кривите улици единственото дете на суверена-император благоволи да се забавлява. Боклукът и пънкарите, напротив, вероятно просперираха (или по-скоро се радваха на добри времена) и пожелаха на младия владетел всички възможни благословии. Е, намери едно хубаво нещо. Нито хубаво, вече казахме – съдба. Въпреки че, разбира се, тесногръдият римлянин не подозираше, че е донесъл от вечната зловонна нощ на пристанищните бедняшки квартали в дворците на владетелите съдбата на не един, а трима (ако не и четирима) императори.
Първият възторг от чудотворното издигане от публичния дом до двореца вероятно е преминал доста бързо. И със сигурност Анастасо - тоест Феофано - бързо се умори от своя тъст, този възрастен, пиян книжен червей, живеещ с мечти за някогашното величие на Римската империя. Пияните възрастни интелектуалци наистина могат да бъдат много скучни и изглеждат особено скучни за млади и изпълнени с живот животни като Феофано. Познавайки Константин, може да се предположи, че като суверен и тъст той смята за свой дълг да инструктира младата си снаха в отговорностите не просто на благородна дама, а на съпруга и бъдеща майка на наследниците на източноримския престол. Съдейки по произведенията, които са достигнали до нас, стилът на "Роден в лилаво" не блести нито с вълнение, нито с разнообразие. И неговите учения, както можете да се досетите, доведоха Феофано до бяла топлина.
Podugas с течение на времето и ореолът на приказен принц, който заобиколи Роман в очите на младата му съпруга. Не мога да гарантирам дали е разбрала, че „упоритостта“, с която той защитаваше брака им, беше просто капризната упоритост на брадато бебе, умножена по безпомощността на родителите му. Елена Лакапина просто обожаваше единствения си син с майчина, животинска слепота, но Роден в лилаво се оказа напълно несъстоятелен като баща. Тя вероятно не го е разбрала в началото. И все пак не е лесно да призная, че меко казано съм се заблудила, взела съм за герой, за мъжа на мечтите си, парцал, нищожество, дете, което не може да порасне. Много по-лесно е да се намери виновникът. В този случай нямаше нужда да търсите дълго. Разбира се, Роман е „потиснат“! И не кой да е, а проклетия му баща! Пурпурният отвор! Сега, ако го нямаше, тогава моят Роман щеше да се появи!
Е, не на последно място беше фактът, че Константин застана на пътя на младата двойка да използват безконтролно императорската хазна по свое усмотрение.
Проницателният читател вече се е досетил... е, да, в Константинопол подобни въпроси са се решавали по доста сходен начин. Понякога те се решават по същия начин в днешните семейства, което лесно може да се види, ако прочетете рубриката с криминална хроника на всеки вестник.
Но как са се развили отношенията в императорското семейство може да се предположи от едно обстоятелство. През 958 г. се ражда синът на Феофано – Василий, същият, който ще остане в историята под зловещото прозвище Българоубийците. Между другото е малко странно защо точно кървавият триумф над българите е толкова преплетен с името му. Императорът се отличава не само с него. И така, по време на войната с Грузия той определи цена за главите на грузинци (независимо от пол и възраст). Православният Цезар, четири века преди Тамерлан, подрежда страшните трофеи, донесени от войниците, в пирамиди от двете страни на пътя. Грузинците, както и византийците, са православни християни. Но това, което ни интересува сега, не е кръвожадният нрав на Василий, а външният му вид. Съвременниците го описват като двуметров рус с ледено светлосини очи. Външният вид, меко казано, е необичаен за римлянин! Обърнете внимание на датата на раждане на бъдещия владетел на Втория Рим. Впечатлението е, че майка му проявява засилен и съвсем не дипломатически интерес към руското посолство. Можем само да се надяваме, че вниманието й е привлечено от болярин или благороден воин от свитата на Олга, а не от обикновен бодигард или просто от як крепостен селянин.
Феофано обаче бързо се разочарова от съпруга си, ако започне да търси утеха отстрани.
Охлаждането в отношенията обаче можеше да не се случи - Роман не беше особено интелигентен или проницателен, а Феофано, разбира се, знаеше как да върши делата си тайно. Така или иначе, заговорът, който са съставили срещу възрастния владетел, говори за достатъчно взаимно доверие на младата императорска двойка. През 959 г. Константин умира. Официално беше обявено, че императорът е настинал по време на поклонение в един от манастирите на планината Олимп. Но в града открито наричаха убийците му - разпуснат син и снаха, запомнени от мнозина под друго име и в друго качество.
Така умря Purple Born. И не беше ли лилавото, което замъгляваше очите му през мъчителните часове на агония, когато отровата поглъщаше вътрешностите на стария суверен? Лилаво, проклето отровно лилаво...
Старецът на Порфирогенет се оказва първият от императорите, чиято съдба е момиче от пристанищния публичен дом на Константинопол.
Роман не скърби дълго за баща си. Най-напред той отстрани от длъжност всичките си сътрудници и затвори сестрите, които по незнайни причини не му се харесаха, затвори в манастир. Коронованият гад благодари на майка си за сляпата любов. Елена Лакапина е изгонена от двореца малко след смъртта на съпруга си. Благодаря, поне не на манастира...
Скоро старата жена, предадена от любимия си син, почина. Казаха, че било от мъка. Възможно е, макар и трудно да се повярва, че активната снаха е оставила омразната си свекърва на произвола на съдбата, разчитайки на старостта и мъката на императрицата.
Може би зад всички тези мръсни пренареждания прозира ръката на красивата Феофано. Е, още един аргумент в полза на незначителността на съпруга си. По-късно се разкри още по-ясно. Станал автократ, Роман не проявява интерес към държавните дела. Той прекарва живота си в малко почтена компания, членовете на която Лъв Дякон строго нарича „роби на корема и на това, което е под корема“. Истинската власт е съсредоточена в ръцете на две страни - придворните, водени от Паракимомен Йосиф Вринга и Теофано с новия си любовник Никифор Фока, известен командир, зад когото стои армията. Красивият Теофано няма и не може да има никаква власт над Вринга - на парацимомен, както и на много други придворни постове във Византия, се назначават само евнуси.
Скоро Никифор отбелязва царуването на съпруга на своята страст с победи над арабите. Вярно е, че първият успех на римляните беше напразен - напредналите отряди, след като врагът избяга, започнаха незабавно да празнуват победата, толкова много, че когато мюсюлманската армия се върна, малцина успяха дори да избягат. Е, какъвто е суверенът, такива са и поданиците му. Никифор Фока обаче не позволи на първото поражение да го обезсърчи и скоро взе реванш, като напълно прочисти Крит от арабите. „Изчистване“ тук трябва да се разбира в най-буквалния смисъл: православната армия празнува победите над врага с необуздан грабеж и също толкова чудовищни кланета. Никифор Фока, според византийските хронисти, само се е погрижил войниците му да не се осквернят (!) чрез насилие над арабските жени. Ужасните победи на Фока отекнаха в мюсюлманския Близък изток с християнски погроми.
Междувременно в столицата настъпват промени. Новите приятели на императора му дават вкус към „неестествени пороци“, както съобщава Лъв Дякон. Естествено, влиянието на Феофано върху съпруга й започва да намалява. Мисълта за раздяла със силата, която доставяше толкова много удоволствие, беше толкова непоносима, а съпругът, който най-накрая беше престанал да прилича на мъж, вече не предизвикваше дори сянка на чувство у Феофано. Скоро императорът, след като се завърна от новомодно забавление, лов на кучета, на което се отдаде по време на Великия пост, се разболя сериозно и издъхна. Симптомите подозрително напомняха за смъртта на баща му - усещане за силна слабост, силен задух. Някои шепнеха за Божието наказание, учените-медици тържествено тълкуваха, че царят „има фатални спазми от прекомерна езда“, докато мнозинството настояваше, че Роман е бил отровен. Отровен от отрова, „донесена от женската половина на двореца“, както толкова опростено се изрази Лъв Дякон. Нека простим на почтения летописец за неопределеността на неговите изрази - той е написал своята "История" по време на управлението на децата на Теофано, Василий и Константин. Освен двама сина кръчмарската императрица роди и дъщеря Анна. Трудно е да се гарантира бащинството на двете най-малки деца, като се има предвид разположението на майката и новите наклонности на формалния баща, въпреки че Константин, роден след смъртта на Роман, беше много подобен на него по характер. Той добави името си в списъка на коронованите гуляйджии и пияници, до имената на баща си, пра-пра-дядо Александър, Михаил III и много, много други.
Всеки, който е запознат с историята на Русия, вече е разпознал имената на децата на Феофано. Да, това беше дъщерята на тази, ъъъ... жена, за която недостойният син на нашия герой се ожени. И именно от ръцете на нейните братя той прие новата вяра. Ако не беше достоен за баща си, то беше напълно достоен за булката си, девера си и най-вече тъщата си!
Така Роман умря. Така реши съдбата му, съдбата на името Феофано, което той веднъж донесе със собствените си ръце от мръсна уличка под пурпурните арки на двореца.
Разтревожен Йосиф Вринга, в паника, се опита да елиминира опасния с популярността си сред войските и сред народа и най-важното, връзката си с Теофано, командира, и написа писмо до един от офицерите на Фока, арменецът Йоан Цимисхий. В писмото той предлага всички възможни и немислими облаги, чак до императорския трон, за подкрепа срещу Фока. Но ветеранът от задкулисните битки жестоко се е погрешил. Дали поради кръвна вражда между офицерите от първа линия и придворните, поради физиологична враждебност към „изкуствено създадената жена“, както Цимисхий нарича Вринг, или просто поради отхвърлянето на интриги от страна на войника, Цимисхес не прие предложението.
Въпреки това, познавайки римляните като цяло и Цимиск в частност, може да се предположи, че тук не е миришело на толкова прости и благородни причини. Много е възможно ниският, но амбициозен арменски офицер, подобно на Бонапарт, вече да се е сближил с, меко казано, пъргавата императрица.
Джон не само не прие предложението на Вринга. Той лично дойде при командира, показа му писмо и гневно очерняйки придворните като цяло и Джоузеф Вринга в частност, започна да изисква незабавен марш към столицата. Благочестивият сарацински завоевател... припаднал. Джон едва успя да вразуми командира. Междувременно останалите офицери дотичаха на шума и, като чуха от арменеца какво става, горещо го подкрепиха. Никифор, не само благочестив, но и благоразумен, имаше добра представа как може да завърши това събитие. Дълго време той се опитваше да се откаже, ако не от участие, то поне от ръководене на кампанията и предложи Йоан за лидер и бъдещ император (което означава, че инициативата е наказуема!). Напразно. Този път офицерите не искаха да слушат любимия си командир. Сред грохота на гърлата на войниците и блясъка на мечове, извадени от ножниците им, донякъде слисаният Никифор е провъзгласен за император и войската се отправя към столицата.
Те не му се съпротивляваха дълго. Армията и жителите на столицата бяха на страната на победоносния командир. Стражите на двореца отчасти избягаха, отчасти преминаха на негова страна. Дори църквата, в лицето на необичайно непреклонния за византийски свещеник патриарх Полиевкт, приветства горещо Фока, известен със своя аскетизъм и пост, както и с победи над враговете на вярата. Той изглеждаше особено изгодно на фона на новопокойния суверен, който се забавляваше с любовниците си по време на Великия пост. Вринга трябваше да потърси убежище в същата църква, където наскоро беше закарал възрастния баща на своя враг Варда Фока.
Скоро победителят е коронясан за цар, макар и само като съвладетел на бебето Василий и новородения Константин. По пътя той се жени за майка им, вдовицата на злополучния му предшественик. Съдбата на починалия, очевидно, не научи нищо на благоразумния и благочестив командир.
Така друг император влезе под пурпурните арки, за да срещне съдбата си на име Теофано...
3. Мисия Калокир
О, посоченият брат,
Старият казак Иля Муромец!
Имаме голяма заповед,
Нашите подписи бяха подписани, -
Слушайте по-големия брат към по-малкия,
И малкият брат е по-голям,
И двамата сме един за друг
(Епос „Въстанието на Илия срещу Владимир.“)
Колкото и криволичещи да са пътищата, довели Никифор Фока до източноримския престол, самият той си остава преди всичко военачалник. Той не оставяше скучните държавни дела на мръсната си съпруга и придворните евнуси. Ревът на рухналия за една нощ каганат и уплашените викове на топарха, извършил престъпление, не убягнаха от ушите му, не се удавиха в писъка и смеха на празненствата и не заглъхнаха в мъртвешкия шум на двореца. офиси. Опитният командир разбра, че на север се появи нов, много силен и сериозен враг. Сила надвисна над византийското крайбрежие на Черно море, смазвайки и поглъщайки Хазарския каганат, дългогодишен приятел и съперник на римляните, за една година. Но държавата е преди всичко суверен. Рус не е представлявала заплаха, докато е управлявана от Олга, която е объркана в отношенията със собствените си поданици, точно както Византия не се е страхувала особено от съседите си по време на царуването на книжния червей Порфирогенет. Но новият суверен на Русия... как се казва? Сфентослав? Никифор Фока трябва да е чувал за него - най-малкото от "руснаците", които заедно с войските си воюват с арабите в Крит. Както вече казахме, „руснаците“, воюващи в тогавашната императорска армия, може да са руски християни, избягали в Константинопол след преврата на Святослав.
Млади и енергични. Това е известно.
Отличен командир - нещо, но Фока можеше да го оцени. Едно е да изчистиш остров от врагове (въпреки че това е много), но да унищожиш напълно вражеска държава... най-добрите стратези на Източен Рим дори не са мислили да влизат в Багдад или Кайро. И то само за една година?!
На колко години е той? Какво?! Двадесет и четири?! Майчице! Мехеркле! Да... опасно. Много опасен. Жалко, че ги нямаме. Млъкни, подлизурко. Вашето „Божествено“ каза не.
Как Фока съжаляваше, че Константин, обсебен от императорски престиж, не се отказа от някой роднина за този варварин преди десет години! Но какъв е смисълът - това е нещо от миналото. Според покръстените руснаци, служещи във войските на Римската империя, младият принц не толерира християните. Изглежда имаше някаква история за християнски наемници от славянска Германия и неговия баща... и дори Константин, този Константин!
Ибн Хаукал пише, че русите в Каганата нападат синагоги, джамии и църкви с особена ярост. Едва ли последното е останало незабелязано от новия цар. Но и без това имаше достатъчно храна за размисъл. Същият Ибн Хаукал съобщава, че след унищожаването на хазарите русите незабавно нападнали „Рум и Анатол“. Ако обърканият арабин отново не обърка източната кампания на нашия герой с балканската, това може да означава, че някои водачи от армията на Святослав след поражението на Хазария са отишли „за ципуни“ в малоазийската провинция Анатолия. Друг арабин, Яхя от Антиохия, казва, че Русия и империята по това време вече са във война.
Но дори не конкретните атаки срещу северните брегове на Византия или кримските провинции са важни. Самото отношение на Святослав към християнството, известно в Константинопол от привържениците на низвергнатата му майка, които избягаха там, в очите на фанатизирания християнин Фока го превърна във враг. И така - врагът, нов, силен, млад, много талантлив командир и вероятно невероятно популярен. Фок, който излетя на трона на вълната на тази популярност, също добре разбра какво означава популярността на командир, спечелил война.
Тоест организирането на конспирация също няма да работи. Ех, можеха да му дойдат няколко наемници... от славянска Германия. Като баща му. Не се държи така! Без наемници, без християни! Не. Няма смисъл да съжаляваш за нещо, което не съществува.
Как командир Фока нямаше информация за врага сега! По стария начин, според заветите на Родените в лилаво, тук нищо не може да се направи. Хазарите вече ги няма, а пачинакитите, както римляните наричали печенегите, според слуховете, заедно с русите унищожили хазарските градове и сега просто не принасят кървави жертви на „големия водач от север“.
Със сигурност благочестивият Фока е повтарял молитвите си дълго време през безсънни нощи. Той спеше, за голямо неудоволствие на жена си, не на луксозното императорско легло, а на каменния под на съблекалнята, на походно легло. Отчасти за да успокои плътта, отчасти по армейски навик, отчасти за да не се поддаде на лукса на столицата. И той молеше за решение.
През същата година българското пратеничество пристига в Цариград. Според придворната традиция посланиците трябваше да поднесат подаръци за българското царско семейство. Съгласно същата традиция тези дарове се наричали „данък” – в чест на дългогодишните победи на Аспарух, Крум и Симеон Велики. От военната мощ на България дълго време не остава и сянка и съответно „трибутът” придобива напълно символичен характер. Традиция, любезен жест...
Когато времето, определено от ритуала на аудиенцията за поднасяне на дарове, отдавна изтече, а от тях все още не миришеше, един от българските боляри имаше неблагоразумието да попита кесаря какво е станало с „данъка“. И тогава се започна...
Винаги повече от балансиран и предпазлив, Фока създаде, няма как да го опиша, сцена. Той скочи от трона, хвърчи се върху посланиците, бие ги по бузите, събори някого и докато посланиците и придворните, зашеметени от такава „дипломация“, идваха на себе си, той се обърна към присъстващия отец: патриций Варда Фока, с театрално слово.
„Наистина ли ме роди като роб и го скри от мен? Дали аз, автократичният владетел на римляните, ще се подчиня на едно бедно, мръсно и във всички останали отношения ниско племе и ще плащам данък? След тази тирада той се обърна към посланиците и каза: „Кажете на вашия водач, покрит с кожи и гризещ сурови кожи: великият и могъщ владетел на римляните скоро ще долети във вашата страна, за да ви научи, три пъти роб от рождение, на наричайте римляните свои господари и не изисквайте. Те ще бъдат облагани с данъци, сякаш са роби.” След това болярите, които не бяха дошли на себе си, бяха изхвърлени от двореца, без да им бъде позволено да кажат, че е странно да се чуе за „ниско племе във всички отношения“ от братя в православната християнска вяра; че в българския двор вече втора стотина години се обличат и хранят по последна цариградска мода; че накрая, когато езичници като Крум, облечени в кожи и пиещи от черепи, наистина седнаха на престола на България, Византия послушно им плати истински данък.
В лицемерната истерия на Никифор обаче ясно личи истинското отношение на римляните към славяните, били те християни или езичници. Заслужава да се отбележи, че кралБългарите се наричат Никифор лидер... о, това се върна, за да преследва бедния му топарх " царуване“, нямаше как да не се върна да ме преследва!
Но буфонадата си е буфонада, но войната, както с Византийската империя, така и с Победоносеца (така се превежда името на императора) Фока, е съвсем сериозна работа. В България цари паника. Страната, разкъсвана на две от междуособиците на царете и западнобългарските князе-комити, не можеше да устои дори на бандите на номадските маджари, да не говорим за бронираната конница на Византия, водена от нейната жива легенда - освободителят на Крит, победителят на сарацините Никифор.
Междувременно живата легенда вършеше проста и ясна работа. След като извика в двора знатен младеж от Херсонес, Калокир, син на стратега на Херсонес, той го издигна в ранг на патриций. Новоизпеченият патриций е изпратен като посланик при руснаците с предложение да забие нож в гърба на България, тъй като тя тепърва се готви за война с Византия и не наблюдава северните си граници. В допълнение към искането беше приложено не много, не малко - четири центнера и половина злато от цариградската хазна. Никифор вярваше, че прави на варварина „предложение, което не може да бъде отказано“.
За това беше цялото шоу. Българите трябваше да бъдат изкупителната жертва. „Варвари срещу варвари“ е стара тайна тактика на Втория Рим. Нека един млад, силен, победоносен варварин се забърка в битка с други варвари, с българите, щом толкова не обича християните! Една война с братския народ ще разклати популярността му. Когато воюва с България, той ще трябва да се съюзи с маджарите - това ще отблъсне печенегите, кръвните врагове на маджарите. Е, това ще подкопае силата ви - в крайна сметка не е лесно веднага да се включите в друга след една голяма война. И Византия щеше да се отърве от опасен враг. А България... цената е малка.
Горките българи. Византия им се отплати добре за спасението си от русите на Игор през 941 г. Е, такава е съдбата на предателите. Използват се и се унищожават при нужда.
Никифор обаче се надхитри. Святослав, както ще видим, беше напълно безразличен към златото, презираше всякакъв вид наемане и опитът да се наеме самият той можеше само да доведе до ярост. А тайната политика на византийците дълго време изглеждаше тайна само за тях. За Втория Рим ставаше все по-трудно да намери ловци, които да вадят кестени от огъня. И беше напълно напразно да се търсят такива простотии в Киев. Няколко века по-късно тази тактика - "варвари срещу варвари" - ще унищожи Втория Рим. Кръстоносците, които той призовал срещу сарацините, щели да нападнат самия Константинопол. И те ще го победят толкова много, че Източен Рим никога няма да се възстанови, а малко повече от сто години по-късно ще бъде лесно превзет от турците.
И Никифор направи основната грешка при избора на посланик.
При пристигането си в Киев младият патриций се обърна към великия княз с предложение, което беше много различно от това, което Никифор му нареди да предаде. И той каза, според Скилиц и Лъв Дякон, нещо подобно: „България е отличен трамплин за поход срещу Константинопол. Към Константинопол, на чийто трон патриций Калокир ще изглежда не по-зле от патриций Фока.
Историците отдавна озадачават тази странна история. Предполага се, че Калокир е предаден от македонската династия, отстранена в лицето на младите Василий и Константин от „узурпатора” Фока. В тази връзка те посочват някой си Калокир, изпратен при Василий II като посланик при Отон III, и твърдят, че това е същият Калокир.
Честно казано, не съм убеден. Първо, никой не е „премахнал“ децата, а Никифор в тази ситуация е по-скоро регент, отколкото узурпатор. Честно казано, поглеждайки назад към съдбата на трона на Византия през 10-ти век, не разбирам наистина кой тук е „законен“ и кой е „узурпатор“. Не съм сигурен, че самите римляни от 10 век са разбирали напълно това. Във всеки случай Никифор, помазан на престола в Света София по всички правила от патриарх Полиевкт, в този момент е най-легитимният, според византийските стандарти, суверен. Второ, що за странен начин да бъдеш лоялен към династия е това - да поканиш враг в страната? И то не всеки враг. Жител на Херсонес, съсед на Хазария, трябваше да има добра представа какво означава появата на армията на Святослав за една враждебна страна. Неговият съсед и съвременник топарх във всеки случай много добре разбираше това. Колкото и добри да са били намеренията на византиеца, поканил такива гости в империята, той е оприличен на луд, който подпалва града, за да нагрее вода за пране. Третото възражение: беше по-лесно да се елиминира Фока, като се действа вътре в двореца - той най-накрая беше елиминиран - а не като се води варварска армия от далеч към непревземаемите стени на Константинопол.
Втората версия е представена от Вадим Кожинов, който с измама и измама се опитва да докаже, че византийците са били добри приятели и съюзници на русите. Той твърди, че Лъв Дякон и Скилица като цяло злобно клеветят Калокир, който е отдаден на своя суверен, че той честно изпълнява задачата и започва да подбужда Святослав към столицата, след като убиецът на неговия суверен и благодетел царува там. От чисто човешка гледна точка това изглежда малко повече като истина. Но всички други съображения са валидни. Мотивът стана по-ясен, но средството, вашата воля... е, не са се качили на престола на Византия - начело на чужда армия! Нито дори начело, в конвоя... И никой няма да отмъсти за убития суверен, като хвърли, да речем, атомна бомба върху столицата - и последствията от влизането на руснаците в Града на царете ще бъдат напълно Хирошима- като.
Що се отнася до Калокир, същият Лъв Дякон говори за друг Калокир, патриция Калокир Делфин, който, след като се присъедини към бунта на Фок (основните бунтовници неоригинално се наричаха Никифор и Варда), беше заловен и набит на кол. Нямам предвид, че Делфинът Калокир е същият човек като дипломата, който първоначално е изпълнил инструкциите на Фока. Просто показвам, че във Византийската империя е имало повече от един патриций Калокир. И не две. И вероятно не три.
И сега ще изразя мояверсия на събитията. Не мога да кажа, че е много оправдано, по-скоро пак според отец Браун: „всичко, което „не е доказателство“, ме убеждава“ и „Не мога да докажа нищо, но виждам – това е много по-важно“. Тя се основава на две съображения. Първо, трябва да е имало някакви сили зад Калокир. Той нямаше да прекара цялото си царуване върху мечовете на руските отряди. Но това бяха сили, които бяха напълно непредставени в столицата на Втория Рим, сили, които нямаха връзка с никоя от змиевидната топка от партии и групи, които съскаха и хапеха под килимите на двореца. Това бяха сили, за които беше по-лесно да въведат варварите в столицата, отколкото да участват в сложна игра върху мозаечната подова дъска на тронната зала на Константинопол. Като се има предвид какво наскоро бе направил Святослав с хазарските градове - това бяха сили, готови да управляват от руините. Просто казано, това бяха сили, които нямаха какво да губят. И въпреки това те се стремяха да завземат властта в столицата, дори с цената на нейното унищожение, столицата. Или може би са се стремили към това унищожение.
Второ съображение: Святослав не само се съгласи да участва в плана на Калокир... между другото, това само по себе си е озадачаващо. Да се намеси в някои заговори на презрените римляни? Да сключи споразумение с посланика на държава, с която руснаците - спомнете си Ибн Хаукал и Яхя от Антиохия - са били във война? Да се включиш и да въвлечеш армията си, народа си в някакви мръсни далавери около проклетия трон на трижди проклетия Константинопол? Това ли е Святослав с неговото прочуто „Идвам при вас!“? Не е ясно защо Святослав просто не заповяда интригантът да бъде удавен със златото му в Днепър. Но това не е достатъчно. Святослав не само се съгласи с план, в който изглеждаше, че му е отредена скромната роля на наемник. Лъв Дякон съобщава, че Святослав и Калокир са станали братя. Те пишат, че побратимяването с варварин се е считало за предателство сред римляните - сякаш такива неща могат да тревожат човек, който кани вражеска армия в страната си! За мен е много по-изненадващо, че Святослав направи това! Побратимяването беше изключително важна стъпка за руски воин. Да си спомним нашите епоси. Братята бяха свързани с неразрушими връзки на взаимна подкрепа и подчинение. Вашият зет стана продължение на вашето „аз“ - но вие също станахте негово продължение. Като знак за това братята по оръжие в епосите си разменят „цветна рокля“, сякаш се обличат и на езика на ритуала се превръщат един в друг. В известен смисъл те станаха сякаш едно същество. Както лесно можете да се досетите, няма да правите това с всеки. Освен това Калокир - единствениябрат на Святослав, известен ни.
Ще си позволя собственото предположение.
Както отбеляза Андрей Валентинов в своята прекрасна книга „Спартак“, не е обичайно да приемаме сериозно древното езичество. Боговете на Севера все още вдъхват известно уважение, а гръцките... герои от анимационни филми и детски книжки. Религията не е игра. Не богове - кукли.
Есето на Артур Мейхен „Езичеството“ или същият „Спартак“ са много добри за ваксинация срещу подобни преценки.
И от само себе си се разбира, че това „красиво детство на човечеството“ не можа да устои дълго време на настъплението на християнството.
Християнската литература гледа на въпроса още по-просто. Идолопоклонството е по-скоро нищо, отколкото нещо, „мерзостта на запустението“, която често си спомняме напразно, всъщност е библейско обозначение за езическите богове. Тъмнината е липсата на светлина. Преходът от езичество към християнство е преходът от тъмнината към светлината в стаята, където е била запалена лампата.
Но източниците сочат друго. В житията на византийските светци темата за спора с езичниците остава актуална до 8 век. На самите Балкани езичниците се задържат до края на 9 век, когато град Майна и околностите му в Пелопонес са превзети от войските на Лъв VI Мъдри. Така загива последният център на древната религия и култура. Трябва да се отбележи, че тук става дума именно за последователни, съзнателни, откровени езичници. Двойствената вяра, включването на останки от древната вяра в православния култ, живее много по-дълго. Още в началото на ХХ век пътешествениците виждат в гръцките села статуи на древни богини с очевидни признаци на почит. Селският свещеник (!) отговаря на въпросите на чужденците: това е „Света Дамитра“ (в православния календар, разбира се, не е отбелязано).
И всичко това е в сърцето на православна Византия! Заслужава да се отбележи, че апостол Павел е проповядвал в Гърция през 1 век, а превръщането на християнството в държавна религия и забраната на езическите култове се случва през 4 век.
Крим е особено място в това отношение. От времето на Александър Македонски има добре организирани фиас братства, нещо като езически църкви. Светилищата на тези братства и техните ритуали често били тайни и това развивало уменията за конспирация. С желязна дисциплина особено се отличавали почитателите на персийския бог на светлината Митра. Организацията на митраистите се обяснява просто: повечето от „поклонниците“ на персийския Бог са били войници и офицери от армията на Рим. Митра беше Богът на воините, Богът на легионите. Що се отнася до конспирацията, учените все още се чудят какво е било учението на митраистите и какви ритуали са имали. Култът процъфтява по целия свят, от Египет и Сирия до Великобритания и Рейн, и ние знаем много, много малко за него.
Въпреки че в Херсонес не са намерени митраистки светилища, но... близо до Херсонес стоеше легион. Легион - и без Бога на легионите Митра Непобедимия? Между другото, бащата на Калокир е стратег. Местен представител военниблагородство
Не мога да докажа, че това е така. Но се надявам, че успях да докажа това, което можеше да бъде.
Нямаха какво да губят. Техният култ избледня, като се предаваше в семействата. Воини, те умираха в схватки и някои можеше да нямат време да посветят синове, други можеше изобщо да не оставят мъжко потомство. В християнската империя нямаше смисъл дори да се мисли за набиране на нови поклонници на Сияйния Митра. Първият кандидат може да стане доносник и да унищожи Братството. Нямаше бъдеще. Нямаше надежда. Имаше само сляпата лоялност на войниците, защитаващи последната крепост в страна, превзета от врага. „Боговете загинаха и нищо не остана за Рим, освен честта и студената смелост на отчаянието“ - Г. К. Честъртън пише това за Пуническите войни. Но това е и за тях, за последните отломки от Рим под краката на триумфиращия нов Картаген, който коварно открадна речта, гордите имперски символи, самото име на своя враг.
Какво почувстваха, когато на север пламна неочаквана зора? Не е моя работа да го предавам. Не беше ли самият Непобедимият, унищожителят на лъжата и мрака, който слезе на земята заради тях под маската на северен варварин?
не знам Но мога да си представя какво е прошепнал бащата-стратег на сина си в неоткрития Херсонески митреум през платното и дървото на ритуалните маски.
"Esse delendam!"
11. “СВЯТОСЛАВ, ЦАР НА БЪЛГАРИТЕ”
И окованите братя чакат,
Кога ще чуят обаждането ти,
Когато крилете са като прегръдки
Ще се опънеш над слабата им глава.
И ще дойде часът: крилете ще станат по-силни,
Ще растат млади нокти,
Орлите и веригата от насилие ще извикат
Ще те разкъсат с железен клюн.
Станете, братя славяни -
български, сръбски и хърватски.
По-скоро в прегръдките един на друг,
Побързайте за дамаската на баща си!
(А.С. Хомяков "Орел")
1. Кубратов колчан
Тогава братът предизвика брат си да заколи,
Да извадя очите на брат си!
(Сергей Калугин „Нигредо“)
Каква е била България в онези далечни времена? Нека започнем нашата история с една легенда.
В степите между Дон и Кубан скитало племе българи. Управляван е от върховния хан – „хан Сюбиги” – на име Кубрат. Това племе включваше много родове с различна кръв и език и затова, въпреки че българите говореха на тюркски диалект, имената им бяха все по-древни, сарматски. Имаше и други - Гостун, Безмер, Телец. Явно още на Дон степните българи са имали отношения със славяните.
Преди смъртта си Кубрат събрал синовете си и им заповядал да опитат силите си – извадили стрели от колчана му и счупили наведнъж целия грозд. Дори най-големият син, силният Батбай, не успя. Старецът се ухили и като изваждаше по една стрела от колчана, започна да ги чупи с треперещите си набръчкани ръце. И тогава каза на синовете си: „Вие, синове, сте стрелите в моя колчан. Докато сте заедно, вие сте силни, нашето племе е силно. Стойте заедно, за да не ви пречупят като тези стрели.
Но с течение на времето синовете забравиха завета на Кубрат. Техните номади се скитаха отделно в степта и се сприятелиха с хора от различни племена. И когато съперничещите роднини, хазарите, се спуснаха в земите им отвъд Кубан, пророчеството на стария хан се сбъдна - синовете му бяха победени един по един. Батбай и хората му останаха в родината си, за да отдадат почит на кагана. Неговият народ станал родоначалник на черните хазари, които станали пазачи на Каганата и загинали заедно с него.
Братът на Батбай, Аспарух, отиде на запад. През 678 г. той се приближава до Дунава, където балканските славяни изнемогват в неравна борба с два могъщи врага - Аварския каганат и Византия. Аварите в завладените земи измъчвали покорените славяни, жените от племето Дулеб били принудени да ги носят в каруци, впрягайки ги вместо волове или коне. Те прекараха зимата в славянските села, като се разпореждаха с благата на славяните и техните жени като със свои. Сто години по-късно, когато моравската сила на княз Само сломи гърба на каганата, бруталните притоци просто ще избият аваро-обровците. И всичко, което ще остане от жестоките номади, е една поговорка, попаднала в руските летописи: „Загинах като обре“. Тоест те изчезнаха безследно, без да оставят нито потомство, нито добра памет. За чест на Аспарух, той не се втурна „благоразумно“ да подкрепи силните и да стъпче падналите. Той застана на страната на славянската сила „Седемте племена“, влезе в съюз със славянската знат - и скоро изгони както аварите, така и византийските нашественици от долния Дунав. Той направил свой столичен лагер славянския град Плиска, а неговите съплеменници се заселили наблизо. Но и българите не прогониха славяните. Младият Аспарух си спомни завета на баща си - да се държим заедно и сега - по-добре късно, отколкото никога, не в предишната си родина, а после в новата си - беше твърдо решен да я изпълни, за да не позволява повече на враговете да трошат една по една стрелите на Кубрат един. През 680 г. Аспарух разбива войските и флотата на Константин IV. Година по-късно е сключен почетен мир с империята и възниква българската държава. Византия обаче не изоставя опитите си да го подчини. Девет страшни похода са предприети от константинополските императори срещу България. Под тези удари, в горнилото на постоянна война с общи врагове – Обрите и империята – българите и славяните стават все по-близки. Далеч от родните си степи, волю или неволю българите усвояват нов уседнал начин на живот, селски и градски, възприемайки умения, занаяти и език от славяните. Това единство става особено силно при Крум, който по-често е наричан княз, отколкото хан.
Когато Крум тръгва на поход срещу аварите през 811 г., император Никифор I нахлува в България, превзема и опустошава Плиска с внезапен набег. Натежалата с плячка византийска армия пълзи назад, но в планинските клисури е настигната от бързо завръщащия се Крум. Римляните са победени, император Никифор I е заловен и екзекутиран. От черепа му била направена чаша, от която Крум пиел на празника на победата, почитайки своите съюзници - славянските князе. Крум изпратил и славянин Драгомир като посланик в Константинопол. Той държеше здраво стрелите от колчана на Кубратов в ръката си, като не им позволяваше да се разпръснат в различни посоки. Но Крум дори приветства опозорената власт, избягала от вражеската столица, изисквайки само едно – отказ от християнството. Кристиян Крум не издържа.
Страшният княз нанася поражение след поражение на римляните, принася жертви на боговете под стените на вражеските градове, превзема Девелт, Месемврия и Адрианопол. Заплахата от обсада е надвиснала над Константинопол. Във Втория Рим се появи поговорка - „да станеш плячка на мизианците“, тоест да бъдеш унищожен, разбит на земята, нещо като нашето „като Мамай премина“. Гърците са наричали мизи жителите на България, разположена на мястото на древната римска провинция Мизия.
Но през 814 г. Крум, стар и силен мъж, внезапно умира под стените на вражеската столица. За сина му Омуртаг смъртта на баща му явно не е била загадка. Крум не е търпял християните, но не ги е и преследвал - подобно на Святослав в Киев. Омуртаг, щом се възкачил на престола, започнал яростни гонения срещу тях. Не беше ли младият принц този, който унищожи убийците на баща си?
Подобно на баща си Омуртаг не само се бори срещу християнството, но и сключва мир със славянската знат. Очевидно жените му също са били славянки, иначе защо сред имената на синовете му няма нито едно неславянско име? Те се казвали Моравота воина, Звеница и Маломир. Интересна е и новата титла на Омуртаг - "княз от Бога". Очевидно не е имал предвид Христос!
Омуртаг внушава отхвърляне на християнството на своя наследник Маломир. Той дори екзекутирал брат си Моравота, защото бил покръстен. Маломир разбра, че трябва да се държи заедно, да държи всички стрели от колчана на Кубрат в сноп. Но как да стане това, ако част от българите смятат себе си за „богоизбран народ”, „новия Израел”, а останалите си роднини, включително собствените си предци, та дори и него, император Маломир, смятат за мръсни езичници, кучета? Но наследникът на Маломир, Пресиан, станал много по-толерантен към тях и дори им позволил да строят манастири.
Християните веднага „благодариха” на България за толерантността. При следващия княз Борис, в земите на България нахлува нашият стар познайник, богохулният цар Михаил III. Организаторът на „най-пиянската катедрала“ изобщо не беше добър командир. Той обаче постига успехи, каквито византийски войски отдавна не са виждали в България. Българската войска е разбита, крепостите падат, а князът е пленен.
Хронистите на Източен Рим не крият, че българите християни са причината за зашеметяващите успехи на Михаил. Тази „пета колона“ снабдява вражеската армия със съгледвачи и водачи и отваря градските порти за римляните отвътре. Разделени от новата вяра, българите се пречупиха, Кубратовите стрели се счупиха.
Победителят предлага на Борис мир и дори връщане на граничната крепост Загора, при условие че се покръсти самият княз и цялата държава. Византийските стратези важно обясняват на Борис за силата на Христос, която им помага в този поход. Монасите показаха изображения на Страшния съд и настояха, че до него остават малко повече от сто години.
Принцът приема условията на нашествениците. Той дори промени столицата на държавата, премествайки се от „езическата“ Плиска в Преслава, разположена по-близо до Византия и, очевидно, населена от значителен брой християни. За честта на Борис трябва да се каже, че той не построи нова столица насред блатата върху основа от български кости, а просто я премести във вече съществуващ град.
Начинът, по който князът-отстъпник, който скоро беше обявен за цар, обърна своя народ към новата вяра, най-добре свидетелства неговата кореспонденция с папа Николай I. Нека ви напомня, читателю, че църквата в онези дни беше все още единна, а не разделяне на католици и православни. Папата, в очите на източните християни, е не само напълно достоен духовник - „Таблицата на ранговете“, съставена от Роден в лилаво, му дава титлата „най-добър приятел“ на императорите от Втория Рим и му отрежда място на банкетната маса отдясно на Цезаря. Патриархът на Константинопол, според същия документ, трябваше да седи отляво на царуващата двойка. Чудя се имало ли е поне една вечеря в Константинопол, на която „най-добрият приятел” е заел полагащото му се място?
И така, една дума към Николай I: „Вие ни съобщавате, че сте кръстили вашите поданици, противно на тяхното съгласие, в резултат на което възникна бунт, който застраши живота ви. Слава на вас, защото вие защитихте властта си, като наредихте да бъдат убити безполезните овце, които отказаха да влязат в кошарата; изобщо не си съгрешил, проявявайки такава свещена жестокост; напротив, слава на теб, защото ти унищожи враговете, които не искаха да влязат в лоното на апостолската църква, с което отвори небесното царство за народите, които са ти подчинени. Нека царят не се бои да извърши убийства, ако могат да държат поданиците си в покорство или да ги подчинят на християнската вяра! Бог ще го възнагради за греховете му в този свят и във вечния живот.”
Папата само леко се скара на Борис, че не е пощадил децата от 52-те благороднически фамилии, които унищожи, отказали да предадат боговете. В края на краищата те можеха да израснат като християни ... но добре, всичко, което се прави "от ревност към християнската вяра", е простимо. Ами чуждите деца – собственият му син Владимир, който отказва да сподели с баща си отказа от вярата на предците си, е ослепен от родоотстъпника и хвърлен в тъмница.
Читателю, когато видиш или чуеш поредната глупост, че само зли католици са извършвали насилие и са налагали своята религия, докато източните християни са действали изключително чрез нежно проповядване; че славяните, поради някакво духовно сродство, охотно са приели православието - моля ви, спомнете си княз Владимир. Спомнете си онзи, който избра да замени дворцовите покои с влажна тъмница, но не и да замени вярата на дедите си с византийската, който избра да се раздели завинаги с бял ден, но не и с родната си вяра. И 52 семейства безименни български мъченици.
Но въпреки зверствата на Борис, много българи продължават да се придържат към религията на своите предци. Така в житието на Георги Святогорски се споменава за „българи, наречени славяни“, които почитали - през 1056 г. - каменен идол на определена Богиня. „И слънцето, и дъждът, и всяко добро ни е дадено от Нея, която има власт да даде смърт и живот на когото пожелае“, са казвали хора, чиито предци са пренесли вярата си през кървавата баня на Борисовото кръщение, „освобождението“. ” клането на Цимиск и кошмарите на византийската окупация по времето на българоубиеца. Във Велико Търново е открит надпис от 13 век, в който се споменава Сварог. През 1243 г. анонимният автор на латински ръкопис от Торинската библиотека казва, че народите, живеещи в северните райони на България, „се покланят на идоли“. Старата вяра се задържала както в България, така и в други части на Европа.
Другият син на Борис израства като заложник във византийския двор. Той дори имал византийско име от рождението си - Симеон. Вероятно византийците са се опитали да го обучат като свой инструмент. Те трябвало по всякакъв начин да му втълпяват, че българите са „духовни чеда” на византийците и да вдигнеш ръка срещу „бащите” им е тежък грях.
Цялата тази история напомня за други две. Половин хиляда години преди Симеон, друг варварски принц е възпитан в двора на Константинопол, опитвайки се по същия начин да му внуши страхопочитание и възхищение от „силата на римляните“. И половин хиляда години след Симеон, в Константинопол, който вече беше столица на друга, Османска, империя и се наричаше Истанбул, те издигнаха заложник княз от Дунавското княжество. Вероятно турците не по-малко от римляните са искали да възпитат послушни васали от млади заложници.
Първото момче се казваше Атила. Той влезе в историята под страховития прякор „бичът на Бога“. Той създава мощна варварска сила, която се превръща в кошмар за двете Римски империи, Западна и Източна, в продължение на много десетилетия. В неговата страна бяха в обращение изображения, където коленичили императори служат на Вожда.
Вторият заложник се казваше Влад. Историята е запазила две прозвища за него, единият от друг по-страшни: Тепеш Цепешът и Дракула Малкият дявол. Той заковава фесове върху бръснатите черепи на турските пратеници, разбива на пух и прах спаги и еничари, отстъпвайки, тласка към столицата си тълпи от пленени турци и всеки ден убива всеки десети, готви и храни с чудовищна яхния деветимата оцелели. Той наби всички затворници, оцелели до края на пътуването, пред стените на града, където даде последната битка на султанската армия - и напълно я победи.
Абсолютно същата история се случи и със Симеон. Не, той не се отличаваше с онази полуживотинска, полубожествена свирепост, която прославяше другите ученици на Константинопол. Историята го нарича не „Бичът Божи“ и не „Дяволчето“, а Великият. Но това беше единственото нещо, с което римляните можеха да се утешат. Въпреки че на младини Симеон е наричан със снизходително одобрение „полугрък” заради академичните си успехи, създава се впечатлението, че в Константинопол той е преподавал не Аристотел и Козма Индикоплов, а „Стратегеми” и Вегеций. Не по-малко от византийските стратези той мечтае за обединението на България и Византия, но... но, както се досещате, под управлението на българските царе, или по-скоро на самия Симеон. Все пак великият Юстиниан е полуварварин от дунавските провинции (едно време дори го смятат за славянин), император Лъв III е сириец, Лъв V е арменец. В паметта на самия Симеон едно мръсно, неграмотно селско момче Василий идва от провинция Македония, става коняр на един от благородниците, след това слуга на кесаря Михаил, издигнат е от него в ранг на двореца, след това удушава своя суверен и благодетел и става основател на Македонската династия император Василий I Македонец. И така, какво пречи на император Симеон I Български да застане начело на империята? византийска армия? Какви малки неща...
През 897 г. Симеон разбива византийците в Тракия край града с изразителното име Булгарофигус. През 904 г. той завладява голяма част от Солун, измъчван от арабски пирати. През 913 г. разпуснатият император Александър, същият чичо на Родения в багреница, сключва мир със Симеон според неговите условия, царската титла е официално призната за Симеон и годежът на малката дъщеря на Симеон с омразния племенник на Александър е осигурен. Императорът очевидно смяташе бебето за мъртво и можеше спокойно да обещае ръката си дори на етиопец. Симеон от своя страна се надяваше да направи владетеля на Византия свой зет, като по този начин получи високата титла „базилеопатер” - бащата на суверена, което щеше да му позволи да бъде коронясан за цар като съуправител и да намери мирно сам на трона на Втория Рим. Съдбата, както си спомняме, реши друго и Зоя, която се върна от изгнание, решително развали годежа на сина си. Адмирал Роман Лакапин я подкрепи в това. Той също имаше малка дъщеря и определени планове.
Разгневеният Симеон, чиято императорска корона, която изглеждаше негова, излетя направо от ръцете му, отново обяви война на Източен Рим. През 917 г. той разбива византийската армия при Ахелой, разбива я така, че мястото на страшната битка векове по-късно носи страшното име „Кокиле“, тоест „Кости“, и покорява Сърбия. На следващата година той нахлува в Елада. Научавайки, че Роман Лекапин е дал дъщеря си на Константин, Симеон дава да се разбере, че няма да остане без нищо, и предварително си приписва титлата „император на българите и римляните“. Войските му нахлули в Тракия и се приближили до Константинопол. Роман Лекапин публично се възмущава от невероятната наглост на варварина, като междувременно прави отчаяни опити да започне мирни преговори със Симеон, които кралят избягва, и плете интриги срещу него в Сърбия и Хърватия. Хърватия сключила съюз с Византия. По време на похода срещу нея Симеон за първи път претърпява поражение в битка, а скоро се разболява и умира. Това е последният владетел на България, достоен за славата на Аспарух и Крум.
Симеон не бил особено ревностен християнин, въпреки че приютил в България учениците Кирил и Методий, прогонени от Моравия от немското духовенство, и щедро подкрепял кръга книжовници, сплотил се около тях. Но той направи това повече от съображения за престиж, отколкото от ревност към християнската вяра. Иначе е трудно да се обясни защо първородният му син Михаил Боян (тогава в България, както и по-късно в Русия християните носели едно старо, предхристиянско име, заедно с кръщеното си, календарно), който удивляваше всички с интелигентността си, ерудиция и поетичен дар, се оказва убеден привърженик на предишната вяра. Под натиска на благородници - преди всичко вероятно ветерани от наказателните походи на Борис, които са имали добра представа за бъдещето си при езическия цар - Симеон е принуден да затвори най-големия си син в манастир. Монашеският затвор никога не е бил лесен за никого; за езичника е бил три пъти по-труден. След смъртта на баща си Боян бяга от манастира, по едно време се изявява като претендент за престола, но след това изчезва. Властите обявиха, че бунтовникът е загинал, но хората трудно повярваха - последният езичник от българската царска фамилия имал упорита слава на магьосник, магьосник и върколак. Бягството му от манастирския затвор се обяснява, както се досещате, с магьосничество. Но къде всъщност изчезна Боян? Има версия, изказана в началото на 19 век от Ю. И. Венелин, а след него от българина В. Николаев и съветския изследовател А. Л. Никитин, същият, който излага такова увлекателно и убедително предположение. за Асмунд като син на пророк Олег. Тази версия отъждествява Боян-Михаил Симеонович с Боян, внука на Велесов, „славея на старите времена” от „Словото за похода Игорев”. И наистина, във великата поема има много места, които звучат като препратки към времето на нашия герой. Така „мръсните“, които „получават данък според обела (роб – Л.П.) от двора“, приличат повече на хазарите, отколкото на половците или печенезите, които никога не са вземали данък, особено такъв чудовищен, в Русия. Думите, приписвани директно на Боян, „Трудно е на главата ти, освен на рамото ти, на тялото ти, освен на главата ти - руската земя без Игор“, по-вероятно могат да бъдат приписани на Игор Рюрикович, великият княз на цяла Русия “, отколкото на владетеля на микроскопичното княжество Новгород Северски. Тази версия тълкува фразата „Боян, певецът на походите на Святослав“ като „Боян, певецът на походите на Святослав“. На Боян “Думи...”, подобно на българския княз, се приписва както поетична дарба, така и способност на върколак-магьосник: “като катерица по дърво ще се разнесе, като сив вълк по земята, като луд орел под облаците.” Неговото писане на песни прилича повече на шаманско вълшебство, магия, отколкото на римуване, с което сме свикнали.
Но после се оказва, че Боян наистина не е умрял. Може би е съзнавал, че говорейки срещу своя брат-цар, отслабва родната си страна, действайки на ръката на омразната Византия, помагайки й да счупи стрелите на Кубрат. Но той също така не можеше да живее в родината си, която беше предала боговете, под управлението на неговия небитичен брат. И тогава естественото решение беше да отидем в най-близката страна, която съхранява древната вяра на славяните. До Русе. Ако това е така, тогава можем да предположим - въз основа на цитатите в "Словото..." - че Боян е надживял Игор и е доживял до походите на сина си, може би дори до българина - иначе защо множествено число? Не знаем дали се е върнал в родината си. Жалко, колко жалко...
Но това, което може лесно да се предположи, е, че езическият княз, запознат отблизо с християнството във всичките му форми - чак до манастира - е бил един от най-важните и активни участници в езическата партия. Може би трябва да се нарече не партията на Асмунд и Святослав, а партията на Асмунд, Боян и Святослав. Може да се предположи, че българският магьосник и учителят на Святослав стават близки приятели. Имаха много общи неща – и двамата бяха убедени противници на християнството, и двамата бяха синове на велики воини, владетели и пълководци, бащите и на двамата воюваха с Византия и обсаждаха Константинопол. Вярно, самият баща на единия беше пламенен езичник, а бащата на другия дори нямаше древно име. Е... годините в затвора в манастира навярно са компенсирали онази липса на враждебност към новата вяра, която може да разграничи възпитанието на Боян от възпитанието на Асмунд.
Колкото и да е жалко, ще трябва да се разделим с пророческия Боян, читателю. Нямаме нито една следа, която да ни позволи да преценим ролята му в събитията от балканския поход на Святослав. Но знаем много за неговия брат, който зае трона в това бурно време, за брата, който имаше незавидната съдба да бъде противник на Святослав в тази война.
2. Син на гений
Всички ваши девизи(О. Медведев „Моята религия“)
Променен, за да знам
С „Veni, vidi, vici“
Да „майната ти на майката“
Вторият син на Симеон Велики носи името Петър Сурсувул. И той беше поредното потвърждение на старата изтъркана истина, че природата се крепи на децата на гениите. Той се оказа не само пламенен християнин, но и усърден гръкофил. Ето кой приема сериозно идеята за духовното бащинство на римляните. През целия си живот Петър се отнасяше към империята с такова благоговейно уважение, каквото рядко се проявяваше към нея от собствените му поданици. Преди да преминем към разказа за живота му, трябва да се отбележи една любопитна подробност – от двамата синове на Симеон именно носителят на славянското име се оказва убеден езичник, а носителят на истинското българско име става ревностен почитател на Византия и нейния бог. Това още веднъж подчертава, още при Крум и Омуртаг, връзката между славянския произход или поне симпатията към славяните и отхвърлянето на християнството. Да припомним, че през 10 век именно „българите, наречени славяни” са почитали каменната богиня. Славянски са и езическите погребения, продължили в България още един век, и то дори два след описаните тук събития. Много е вероятно Боян и Сурсувул да са деца на Симеон от различни жени. Въпреки че полигамията се възприемаше рязко негативно от църквата, тя изчезна за много дълго време сред народите, които приеха християнството. Достатъчно е да се каже, че сред руснаците полигамията - не блудство или „бягане наляво“ на законен съпруг, а стабилно семейство с две или повече съпруги, живеещи със съпруга и водещи едно и също домакинство - се запази на някои места в Русия Север до началото на ХХ век. През 11 век Святослав Черниговски, син на Ярослав Мъдри, има две жени. Това явление е още по-естествено за Симеон, християнин едва във второ поколение и, както може да се съди по големия му син, не особено ревностен.
Петър започва управлението си с мирен договор с византийците. Самият той пристига в Константинопол, жени се за внучката на Роман I Мария Ирина и връща на империята завладените от баща му земи - Девелт, Агатопол, Созопол, Месемврия, Виза. В отговор Роман милостиво признава титлата цар на българите за съпруга на внучката си и разрешава българската църква да има свой патриарх. Център на Българската патриаршия не е столицата, а прославеният от християнски мъченици от III-IV в. крайдунавски град Доростол, който днес се нарича Силистра. В онези времена славяните наричали този град Дристра. След тях поданиците на Втория Рим започват да го наричат по същия начин. Но летописците му продължават да го наричат, за науката, Доростол. Същото древно име се е наложило и в нашата наука – по-скоро от съображения за благозвучие. Ние също ще се придържаме към него.
Цар Петър винаги старателно спазваше всички точки на този договор, въпреки че не беше лесно за страната и народа му. Именно с тази вярност към договора от 927 г. се обяснява фактът, че когато през 941 г. край бреговете на България се появяват руски кораби, българите побързали да съобщят за тях в Константинопол. Както помним, българите плащат за това с печенежкото нашествие през 944 г.
Не всички български велможи, дори и християните - а други не останаха на царския трон след репресиите на Борис - харесват такава "гъвкавост" на своя суверен. Земите, дадени от Петър, са завоювани от България в трудни войни, струващи огромни жертви на българския народ. Новият договор възлага на българите отговорност за сигурността на европейските владения на империята от руси, маджари и печенеги. Всичко това предизвиква приглушено, но силно недоволство сред благородниците и води до заговор, който поставя начело на държавата третия, най-малък син на Симеон Велики, който носи епическото име Иван. Начело на заговора бяха най-близките съратници на покойния владетел, най-добрите командири и воини на кралството. Кариерите на фронтовите войници по правило са лоши конспиратори. Петър разкрива заговора, но е изправен пред изключително неприятната необходимост да накаже брат си и да лиши страната си от най-добрите й защитници със собствените си ръце. Царят не посмя да спечели черната слава на братоубиец, но се страхуваше да остави брат си в страната. Вместо това той изпраща Иван в Константинопол, наивно вярвайки, че Роман, спазвайки съюзническите си задължения, ще го защити от ненадежден роднина. Императорът веднага благодари на Петър за такова доверие, като прие изгнанието с почести, а впоследствие се отнасяше към Иван изобщо не като към затворник, а по-скоро като към княз в изгнание. Иван бил приет в двора, обсипан със скъпи подаръци и всякакви услуги и скоро се оженил за една от най-знатните и богати булки на Константинопол, а самият император бил сватовник. Те дадоха да се разбере на Петър, че отсега нататък Вторият Рим има претендент за неговото място, който ще бъде поставен върху него при най-малкото неподчинение на Петър.
През 930 г. Михаил Боян, по-големият брат на Петър, бяга от манастира и със своите привърженици заема долината на река Струма. Ние обаче вече говорихме за този инцидент и как завърши.
Освен това върху България, изтощена от войните на Симеон, се стоварва нова атака от север - маджарите. Техните орди помитаха страната като огнени торнадо, оставяйки след себе си трупове и разрушения. През 934 г. стените на Константинопол виждат конници с медни бузи в рошави пелерини върху верижни ризници, с три черни плитки върху обръснати черепи. Властите на Източен Рим хвърлиха гръмотевици и светкавици върху небрежния си съюзник. Петър само безпомощно се оправдаваше. Какво можеше да направи с ужаса в цяла Европа, който вдъхваше не по-малко ужас от набезите на норманските и вендските викинги и сарацинските пирати? Маджарски саби - между другото, тази дума на руски е от маджарски произход - в онези години напоиха полетата на половин Европа с кръв, унгарците летяха до Париж на най-добрите си коне в Европа. Като цяло, изглежда, те почти не забелязваха България, за тях тя не беше държава, а място, област, през която минаваше пътят към богатите земи на Източен Рим. Какво можеше България, чиито войски бяха обезглавени от екзекуции и опозоряване на най-даровитите и обичани командири след краха на Ивановия заговор? Византия иска само защита на границите си и заплашва с наказание, но дори не мисли да помогне на своя съюзник. Но Роман I подкрепя отцепилия се от България сръбски княз Часлав и веднага признава сръбската държава.
Ако наивният Петър вярваше, че положението му не може да се влоши, тогава той дълбоко греши. Неговите илюзии са разбити, когато Роман и година по-късно синовете му са свалени от власт и Роденият от Пурпура идва на власт. Вече казахме, че за Константин VII – и той открито говори за това – българите са били по-скоро определени „индивиди” от съвсем друга „порода” от богоизбраните, както се изразява навремето патриарх Фотий, и знатните, по думите на самия Константин, народът на римляните . Честно казано, много е трудно да се каже какво е разбирал Константин под благородство: вече казахме, че и арменци, и сирийци са били на трона на Римската империя, фамилията Лекапини и Йоан Цимисхий са арменци, а патриарх Фотий, например, изобщо не е, както се изрази Михаил III, "хазарско лице". Ще видим и печенеги с ранг патриций! Освен това дори тогава в империята е имало широко разпространено погрешно схващане, че смесената кръв подобрява качествата на човека. Наистина византийците е трябвало да гледат към съседна България. Като държава на чистокръвни славяни и чистокръвни българи, тя е третата сила в Европа след самата Византия и Франкската империя. След смесването на двата народа става възможно да се изтрият крака в България - което правят византийците. Въпреки това, както и да стоят нещата в действителност, новият император смята българите за същества от по-нисък порядък, а византийската съпруга на Петър принадлежи към сваления от него род Лекапин и не предизвиква топли чувства у Родените в багреница. За щастие на Петър, августейшият писар не е нито воин, нито дипломат, накратко казано, не е човек на действието и враждебността му към България остава чисто платонично чувство. Синът му нямаше абсолютно нищо общо с това, което се случваше извън стените на двореца му или по-точно в тези на покоите му, където той и, меко казано, приятелите му организираха оргии. За България това беше точно същият случай, описан от Езоп: отколкото цар щъркел, царят дънер е по-добър за жабите...
Но преди на никой не би му хрумнало да сравнява българите с жаби.
Шестдесетте години на Х век са белязани с две нови доказателства за незначителността на вече остарелия владетел на България.
През 963 г., когато „смъртоносни спазми, развити в резултат на неумерена конна езда“ или отрова, „донесена от женската половина на двореца“, изпращат разпуснатия Римлянин II в друг, не непременно по-добър свят, новите владетели на империята изискват техният съсед актуализира договора от 927 г . Всъщност беше време - едно от условията на споразумението беше неговият срок - 30 години, а те отдавна бяха минали, просто императорите нямаха време за това - отношенията между възрастната двойка императори и младите двойката рязко се влоши, появи се руското посолство и новият патриарх Полиевкт причини доста главоболие на Константин. Тогава младите владетели нямаха време за това - и двамата се постараха, освободени от досадния надзор на стария император и едва след смъртта на Роман на трона беше човек, който си спомняше такива неща като договори със съседите. Излишно е да казвам, че договорът от 927 г. с всичките му членове и задължения на България към източната съседка е потвърден и действието му е продължено. Нещо повече, синовете на Петър, князете Роман и Борис - какво обаче струва изборът на имена: името на човека, превърнал родината си в духовна провинция на Византия и името на византийския император, който се страхуваше на бащата на Петър... и така Роман и Борис са изпратени в Константинопол като заложници. Така Петър още веднъж потвърди безграничното си подчинение на Константинопол. Освен това нямаше спешна нужда от подобно раболепие: византийските войски бяха почти изцяло съсредоточени на източния фронт, воювайки с вечните врагове на империята - мюсюлманите. Това раболепно поведение пред вековния враг предизвиква силно недоволство сред българите. Кралят губеше уважението на своите поданици. Но това не беше всичко.
През 965 г., когато Святослав тръгнал срещу Хазария, Петър сключил споразумение с маджарите, бивши васали на каганата. Когато го четете, трябва да се помни, че Петър сключи споразумение с Византия, задължавайки го по всякакъв възможен начин да попречи на номадите да водят кампания срещу Византия. Че синовете му са държани заложници в столицата на Втория Рим.
Договорът съдържа задължение за унгарците да не опустошават българските земи, ако Петър не пречи на техните набези срещу Византия.
Не зная дали народът на България е запазил уважение към своя суверен; Не знам дали самият този човек е запазил уважение към себе си.
Татишчев съобщава, позовавайки се на неизвестен за нас източник, „че българите помогнали на козарите” срещу войските на нашия герой. Ако само това е така, трудно е да заподозрем Петър в такава „лудост на смелите“. Човек може само силно да подозира, че отново змийската Византия грабна жегата с неподходящи ръце и Петър пак послушно пъхна пръсти в нагорещените въглени. Любопитно дали българска помощ пристигна навреме за залавянето на Саркел? Или дори е стигнала до руините?
Можете да си представите в какъв шок е хвърлил възрастният лакей на Византия от внезапния позор от страна на собственика. През целия си живот Петър Сурсувул се държал като примерен примак в къщата на строг и богат тъст, като унизен, унизен син до своя баща-тиранин. През целия си живот той гледа в устата на владетелите на Константинопол. И сега, в залеза на годините му, наградата е, че неговите посланици са изхвърлени от двореца, на страната е обявена война – за която тя, меко казано, не е готова. Не знам какво щеше да стане с него, ако беше разбрал, че стопаните от Босфора превърнаха него и страната му в кокал, хвърлен на вълка. “Духовните бащи”, чийто послушен син е бил този нещастник през целия си дълъг живот, хвърлиха сина си на олтара – не на Бога, както старозаветният Авраам на сина му Исаак, макар това да е болезнено, но простимо – на собствените си егоистични интереси.
И в този момент, когато той напрегна ума си в напразни опити да разбере - " За какво?!”, зад гърба му прозвуча обричащ звук:
Идвам към теб!
Може да се каже, че са чакали Святослав в България. Не само езичниците - те, разбира се, за тях синът на Перун от северните райони беше дългоочакваният освободител от гнета на чужда вяра, от съгрешилите господари. Отряди на скамарови - полубунтовници, полуразбойници - слязоха от планините и последваха отрядите на руския княз. Старите магове излязоха от горските си убежища, жадно надничащи в пурпурните знамена със сокола на Рюрик и кръста на Дажбог. Болярите от отдалечените покрайнини, останали верни на боговете на Крум, Омуртаг и Маломир, напускат своите родови градове начело на дружини.
Но и България го чакаше. Цяла България чакаше Воин, Владетел, Съпруг - след почти половин век, при един омразен, безкостен цар, окончателно изпаднал в дълбока старост. Тя чакаше, както се чака изстрел в тавана, като кон - благословеното изгаряне на бич, показващ пътя; като деца, уморени от собственото си непокорство - тежък юмрук по масата, говорене - той дойде баща.
Армията, събрана набързо от Петър, просто избяга след първата атака на руския отряд. Повечето от тях се укриват в манастира на патриарха Доростол. Святослав премина през страната като страшна лятна гръмотевична буря - беше август и българските градове един след друг паднаха в ръцете му като зрели ябълки. Осемдесет града за една есен отвориха портите си за руската армия. Едва ли може да се нарече завоевание. Отново ще трябва да си спомним една дума от ХХ век – аншлус. Обединение.
Би било изкушаващо да се предположи, че при превземането на осемдесет града Святослав е бил подпомогнат от братята на Калокир в Митра. Още повече, че римските провинции Моизия и Дакия, върху чиито земи е било българското царство, буквално гъмжат от митреуми. Намерени са във Филипопол, бъдещият Пловдив, Дуросторум-Доростол, Сердика-Средец, бъдещата София, Тресмис край Переяславец Дунав, както и в Еска, Томи, Троян Трофи, Бесапара и Монтана. Уви, не само самата принадлежност на Калокир към Братството на поклонниците на Митра е чисто предположение. Така че да се предположи, че митраистите са успели да оцелеят и да запазят вярата си в този проходен двор на варвари - готи, хуни, славяни, българи - може да го направи само човек с напълно необуздано въображение. Все пак земите на българското царство не са пусти места като Херсонес или Майна, покрити с планини и море. Да, имаше много други причини.
В гърмежа на този бърз марш, в последните трескави опити за съпротива, в ликуването на едни и паниката на други, никой не забеляза едно, общо взето, незначително събитие.
В непозната крепост, изоставен от войска и благородници, жестоко предаден от тези, които е свикнал да почита и забравен от тези, които е свикнал да командва, ненужен дори на враговете си, нещастният старец Петър Сурсувул, син на Симеон Велики умираше, вече не цар на България. Той умря дълго и трудно, в изтощението на всички физически, умствени и умствени сили, малък запас от които му беше отреден от скъперническата съдба. Жалко, че нямаше кой да му каже, че след смъртта му българската църква ще го провъзгласи за светец.
Поне нещо щеше да утеши избледняващия, презрян старец.
3. Притесненията на цар Никифор
Живата сила е омразна за тълпата,
Те знаят как да обичат само мъртвите.
(А. С. Пушкин „Борис Годунов“)
Вероятно Никифор Фока пръв се е зарадвал на вестта от Дунава. Изглеждаше, че всичко върви според плановете му.
Честно казано, Никифор не можеше да се похвали, че всичко, дори много, беше в съответствие с неговите планове в империята. Оказа се, че управлението на империя е много по-трудно от командването на армия. Случаи, случаи, случаи, струпани от всички страни, обсадени като сарацини. Първото опиянение от кралството отдавна е минало... но съществувало ли е то наистина? Патриций Фока не е празноглава курва от пристанищните алеи. Придворен, той отдавна е разбрал, че животът на царете далеч не е бил сладък мед и командването на армията на полето отдавна трябваше да покаже на този интелигентен човек една проста тъжна истина: колкото по-голяма е частта, която командваш , толкова по-трудно е да се постигне не само послушание от него - Поне има ред като начало.
Ако не беше научил това в армията, сега трябваше да го научи напълно. Цялата любов на жителите на града към победоносния командир започна рязко да намалява веднага след като Фока, от героя на ентусиазирани разкази за наемници, които пропускат заплатите си в столичните кръчми и доклади от далечни фронтове, и от време на време се появява в Царя на градовете като триумфиращ, пръснал шепи арабско сребро, превърнал се в постоянен жител на императорския дворец.
Тя започва с неговото победоносно влизане в столицата. Когато еуфорията, обхванала жителите на града след победата на техния фаворит, защитник на Христовата вяра, над подлия евнух и интригант Вринга утихна, много жители на града си спомниха, че войниците на Фока не са се държали много добре. Казано по-просто, не всички от тях, влизайки в собствената си столица, са успели или са искали да се откажат от хубавите навици, придобити при превземането на сарацинските градове. Ами столицата. Е, куполите над покривите са увенчани с кръстове, а не с рогати полумесеци. Какво от това? Или момичетата и жените по улиците не са толкова красиви? Точно същото... и по абсолютно същия начин много неща, лежащи или стоящи зле - както и зле заключени, поставени и заковани - просто искат ръцете на доблестни воини. И все пак, къде беше ти, кучко, когато моите приятели и аз бяхме на Крит за теб, за задните плъхове...
Позната песен, която звучи навсякъде, където мястото на воина - жреца на войната - е заето от войник, който е тласкан в битка от жажда за пари или страх от началниците си.
Жителите на града се сетили и отишли при императора да се оплачат. И дори стигнаха до него с оплакванията си, което предполага, че войниците на Фока са прищипали опашките на необикновени хора. Но императорът се показа като войник във всичко. Като всеки командир, когато хората му се караха с някои цивилни, той отстояваше своите. Той каза буквално следното: „Е, момчетата бяха палави. Имаше много от тях тук, не можете да ги проследите всичките. Не е мислил да наказва никого.
След това благочестивият Фоча - при него за първи път ликът на Дева Мария, която войникът-император смятал за своя покровителка, започнал да сече на монети - се скарал с църквата. Той спря да издава средства от хазната за благотворителност и дори публично обясни, че други епископи „използват зле“ средствата, отпуснати за тези цели. Той постави наследството на епископските имоти под държавен надзор. Той поиска патриархът да приеме догмата за приравняване на войн, паднал в кампания, със светия мъченик, независимо от обстоятелствата на неговия живот и смърт. Честно казано, последната идея буди голямо уважение. Фока наистина беше добър командир, той се грижеше за войниците дори след смъртта им. Спомняйки си, че „руснаците“ са служили в неговата армия на Крит, се чудите дали императорът е взел тази идея от вчерашните езичници, с тяхната вяра в изначално добрия отвъден живот на воина? Но църквата, особено след първите две нововъведения, не събуди никакви симпатии към третото.
Тогава Никифор настроил срещу себе си търговци и лихвари. След като изсече пари с неговия образ, той заповяда да не приема други за плащане. Преди това нямаше значение кой император е на монетата - стига да е някакъв вид. По принцип можеше да се плати с монети дори на Никифор I - същият, от който Крум направи чашата си - или дори на самия Константин Велики, ако се намери такава антика от някой средновековен нумизмат. Разпоредено е предаване на стари пари. Освен това те го приеха по номинална стойност, а не по тегло, но новите пари, издадени за обмен, не блестяха с качество. Човек може да си представи хаоса, който заповедите на императора внасят в живота на безбройните пазари в столицата. Сушата в провинциите Хонориада и Пафлагония унищожи градини, ниви и лозя. Започна гладът. Императорът не само не направи нищо, за да помогне на гладуващите, но дори удвои цената на държавния хляб. Може само да се гадае какво са правили при тези условия частните търговци на зърно. Цените на хляба скочиха невероятно. Те разказват следния виц: по време на учение един побелял старец се приближил до императора и поискал да го вземе на служба. Императорът се учуди, че толкова грохнал старец иска да служи, на което той отговори: „Сега съм по-силен, отколкото в младите си години, сър. В младостта си едва можех да вдигна торба с хляб на стойност една жълтица, но сега мога да я нося в едната си ръка. Императорът се изсмял на възрастния умник, но не го наказал.
Недоумението и недоволството на жителите на столицата е предизвикано от желанието на Никифор да превърне двореца на императорите в крепост. Той оградил сградите на двореца със стена, построил вътре складове и ги напълнил с храна и други припаси, построил работилници и пекарни. В същото време Никифор разруши в името на своя план много красиви сгради, които са украсявали града на царете в продължение на много векове, като не щади нито църквите, нито дворцовите дворци. Колкото до това, че понякога царят, запретнал ръкави, сам излизал да строи...
И със сигурност не добавиха към любовта към новия император - този път не само сред жителите на Царя на градовете, но и сред всички поданици на Римската империя - множество нови данъци. В допълнение към вече фантастично многобройните и разнообразни данъци и такси, които попълваха хазната на Втория Рим.
Може би най-тъжното нещо за императора е пълното неразбиране на неговите поданици. В края на краищата не от дребно скъперничество той измисли нови данъци и измами с монети; не от вулгарен страх за собствената си кожа той построи неразрушима цитадела в сърцето на Царя на градовете. Никифор беше воин – винаги, във всичко, над всичко. Това обясняваше всичките му иновации. Парите, които той, за възмущението на гражданите, спечели от търговията с държавно зърно, и парите, които не бяха дадени за благотворителност, и парите, които Никифор Фока направи от паричната реформа, и новите данъци - всичко това отиде при фаворита на Никифор въображение.
Към армията.
Никифор особено подхранва и поддържа клинанофорите или, както ги наричат още, кактафракти, бронирана конница, наред с други войски. Бронята на клинанофора беше изключително тежка; той вече нямаше право дори на щит. Такава степен на защита на воин и кон е постигната само от рицарите в края на Средновековието, през 15-16 век, когато рицар, паднал на земята, наистина не може да се изправи сам, а идва излезе невредим от градушка от удари. Разбира се, такава броня, покриваща както кон, така и ездач, беше много скъпа. Освен това не е евтин, тъй като занаятът във Византия все още не е достигнал същото ниво като в Европа по време на битката при Грюнвалд и Стогодишната война, а Никифор го доставя не на малка прослойка феодали, а на византийските армии. . Ибн Хаукал отбелязва, че благодарение на финансовата „разумност“ на Фока той е успял да плати за големи кампании само чрез данъци, без да харчи нито стотинка от хазната. И веднага добавя, че поданиците му мразели владетеля за това. Византийският Зонара по-късно ще напише, че бирниците при Никифор опустошават страната не по-малко свирепо от враговете, от които ги защитава неговата армия.
Просто казано, императорът-войник не е бил император на византийския народ. Той, с новите си данъци, изстискването на средства за нуждите на армията, с готовността си да застане на страната на войниците при всеки конфликт с цивилни и превръщането на двореца във военен лагер, беше по-скоро император на византийската армия и нищо Повече ▼.
Въпреки това, в вълнението на натрупването, Никифор Фока също посегна на армията, като наложи нови данъци върху военната плячка, което го понижи в очите на войниците. Братът на императора, Лъв, изобщо не мислеше за армията, а се луташе с всички сили в областта на спекулациите със зърно в гладна страна. Като брат на императора той купува евтино зърно и със същите права го продава на непосилни цени. Обичаят, закрепен в закона във Втори Рим, забраняващ на знатните хора да се занимават с търговия и лихварство, не е записан от Лъв Фока. Йоан Цимисхий, същият, който отказа да предаде Никифор и беше един от неговите съучастници в завземането на властта, се опита да помоли императора да успокои брат си, който уронваше престижа на двора и военното благородство в очите на гражданите . Никифор Фока, който отдавна подозирал Йоан в отношения с жена му, използвал „наглостта“ на своя офицер, за да го заточи в далечен Халкидон.
За капак на всичко скоро до столицата достигнали слухове, че един от южните градове е бил изтрит от лицето на земята от мощно земетресение. В самия Цар на градовете през средата на лятото дъждовете се изливаха непрекъснато, сякаш се опитваха да измият въображението на Константин в морето. Разгневени от данъци, глад и високи цени, хората шепнеха за знамения и Божия гняв. Те казаха, че придворният астролог предсказал предстоящата смърт на Фоке в двореца. Те казаха, че бившият командир планира да осакатява младите принцове и да постави основите на нова династия. Те си спомниха за Василий I Македонец, че, като видял мрачните лица на гладните по улиците на празник, той просто - бивш младоженец - ги попитал за причината за мрачния им вид. След като научи за сушата и високите цени на хляба, той извика отговорните за търговията с държавно зърно и ги наказа ужасно. След това той нареди хлябът да се продава шест пъти по-евтино от преди. Те си спомниха Василий ясно напук на Никифор. И това, че става дума за пра-пра-дядото и съименника на законния наследник-княз, от чието име управлява долнопробната Фока, също се подразбираше. Накратко, от любовта на жителите на Града на царете към новия Цезар не остана и следа. Тъпата омраза зае мястото си.
Скоро се случи събитие, което направи чувствата на жителите на града към императора очевидни. В града става жесток бой между моряци и градска тълпа от пристанищните квартали и арменски войници от столичния гарнизон. Клането оставя след себе си много трупове. Епархът, кметът на Константинопол и неговият главен съдия Сисиний се опитват с охраната си да разделят бойците и едва не загиват. След това императорът вече не можеше да си затваря очите за нездравословната атмосфера в града и реши да направи нещо. Спомни си за представленията, които отдавна не бяха провеждани на хиподрума, и нареди на следващия празник да се организират конни надбягвания. Степента, до която достигна недоверието на римляните към техния суверен, се вижда от слуховете, които веднага се разпространиха из столицата, че императорът иска да отмъсти на жителите на града за неотдавнашните вълнения и да ги убие, както някога Юстиниан, на хиподрума. Гърците, жадни за зрелища, обаче не се отказаха от любимото си забавление и, отдавайки дължимото на мрачните клюки, отидоха да гледат състезанията. Никифор Фока, който не знаеше нищо за това, също реши да забавлява жителите на града с изненада под формата на военни маневри на огромното поле на хиподрума. По този начин военният император искал да внуши обич към скъпоценната си армия в сърцата на жителите на града.
И по време на паузата между състезанията, отряди войници се преместиха от няколко порти към хиподрума, с пеене на рогове, бойни викове и извадени остриета.
Изненадата беше успешна.
Зрителите в долните редове, които се озоваха на края на арената, настръхнала от стомана, се втурнаха нагоре, над главите и телата на седящите зад тях; зрителите на горните редове едновременно се втурнаха към изходите.
Напразно императорът разкъса гърлото си, опитвайки се да спре хилядогласния вой на смъртно изплашената тълпа и предсмъртните викове на съкрушените. Опитите за възстановяване на реда с военни клаксони само засилиха паниката. На места трибуните се срутиха под купищата човешки тела...
Десетки убити в касапницата на пристанището изчезнаха като капка в кофата сред стотиците жертви на разхождащия се на хиподрума.
На следващата седмица, когато императорът и неговата свита се връщаха от чудотворен извор в едно от предградията на града, тълпа от роднини на убитите на хиподрума го заобиколи на пазара на зърно. Не е ясно дали местоположението е случайно, но едва ли е било по-подходящо за нападения срещу новия император. Площадът беше претъпкан с хора, които не можеха да не си спомнят бясното покачване на цените, безсрамното изнудване на императорския брат, сушата и неурожаите, които за човек от Средновековието ясно показват отношението на небето към новото царуване (и нека тези, които не са чували как съвременниците му обвиняват правителството за всичко, включително и за лошото време, ще хвърлят камък по тях).
От всички страни се чуваше: „Престъпник! убиец! Отишъл ли си да измиеш християнската кръв, убиецо? Ти си в него до очите си!“ След обидите и ругатните в императорския кортеж долетяха още по-осезаеми прояви на чувствата на гражданите: павета, които вече се превръщаха в любимото оръжие на византийския пролетариат, мръсотия и всички боклуци, които украсяваха улиците на най-големия град на средновековието в изобилие. Гръмогласните можеха да имат много тежко време, но бяха спасени против волята си от императора, който припадна за голямо объркване на своите другари. Вероятно тази склонност, често отбелязвана от хронистите във Фока и меко казано странна за военен офицер, е била резултат от някакво заболяване, може би нервно. Това може да е следствие от сътресение, получено в една от битките. Шествието на кортежа бързо се превърна в отстъпление, ако не и в блъсканица, под злонамерените викове на тълпата, която безнаказано ставаше все по-нагла. Под градушка от камъни, канализация и боклук свитата с безчувствения суверен се втурна към площад Константин и едва там градските власти успяха да поемат случващото се в свои ръце. Верига от „добронамерени граждани“ в цивилни дрехи изтласка настрана размирниците и придружи императора и неговите спътници през целия път до двореца, изпълвайки улиците с добре репетирани „прояви на народен ентусиазъм“, които на фона на неотдавнашният инцидент, прозвуча като откровена подигравка, както може би ги е възприел вече събуденият Фока. Беше ужасно да се слуша как рутинно радостните викове на наемниците на епарха заглъхваха във враждебната тишина на градските улици.
Според Скилиц в този ден императорът осъзнал, че е мразен.
Именно през тези, да кажем, бурни дни избухнаха съобщенията за събитията на Дунав. И те не останаха утешителни за много дълго.
Бързината, с която България пада - няма друга дума - в ръцете на Святослав, се оказва толкова неприятна изненада за Никифор, колкото забавните схватки на хиподрума за жителите на града. Вместо продължителна, кървава война на славяните, вместо отслабване на Русия, се случи тяхното почти безкръвно обединение. Аншлус. Освен това под ръката на езичника Святослав, дългогодишен враг на Византия.
Лошите интриганти идват от армията. Така Фока се опита по този въпрос и какво постигна?
Святослав беше в чужбина - беше наблизо, под ръка.
Империята имаше тих, добре обучен, послушен съсед, като кученце, Пьотър Сурсувул. Благочестив, смирен, той се молеше на Христа Бога за империята. Сега го няма, сега империята има друг съсед - за една година той разруши по-голямата част от Хазарския каганат, за една есен превзе 80 български града. Той презира християните, въпреки че не изглежда да ги потиска, той е верен на своите идоли.
Никифор Фока смени кученцето си със свиреп вълк.
Остана надеждата, че Святослав ще победи България, ще изгори църкви и манастири и ще се прибере у дома. Може би и България... тоест каквото остане от България ще може да се докопа до нея.
Но Никифор скоро трябваше да се прости с тази надежда. Трябваше, когато му показаха златната монета. Чисто нови, лъскави, с надпис "Светослав Цар Българом".
Не си измислям това, читателю. Съветският историк Мавродин пише за такава монета. За съжаление, той не е предоставил изображение на монетата, което е жалко. Това означава много - това, което е изобразено на парите. Би било много добре, ако върху него имаше изображение на самия Святослав. Само си помислете - приживе портрет на Святослав Храбри! И изобщо на какви монети е приличала, какво са вземали за модел сечачите?
Ако някой знае нещо за тази монета, моля да ми каже. Ще съм безкрайно благодарен.
Тя може да се появи едва през 967-968 г. През 968 г. България има свой цар Борис Петрович и Святослав не посяга на властта му. Той може да се нарече цар едва през първата година на Балканите, когато Петър вече е умрял, Борис е заложник в Константинопол и единствената власт в България е той, Святослав. Нашата хроника разказва, че като дошъл в България, Святослав седнал да царува там. Любопитно е, че според Лъв Дякон Святослав имал сън преди похода, в който управлявал България. Наистина е сбъдната мечта! Монетите казаха на уплашената, объркана страна, че не е дошъл разбойник или нападател. Собственикът пристигна. Не хищническо нападение - кампания на суверена. Вижте, българи, каква тежка, добра златна монета! Прочетете - "цар българом". Не странник-нашественик - вашият крал! А какво да кажем за новодошлия - Аспарух не е ли дошъл някога отвъд Дунава? Монетата не е била „разплащателна единица“. Българите държат в ръцете си малък златен манифест на новия владетел. И бледият Никифор прочете писмото на врага. "Обади ли ми се? - без думи проговори монетата. - Тук съм. И няма да си тръгна."
Тази монета говори и за още едно обстоятелство. Едва ли самият Святослав е познавал живота на българите толкова добре, че да разбира значението на преместването с монетата. Кой му каза? Калокир? Боян? Или някой от местните поддръжници? В края на краищата не е бърза работа да изрежете нови печати за монети, да намерите злато и да организирате сечене.
Никифор разбра, че се е надхитрил. Куриерите се втурнаха по пътищата на империята и скоро копитата на бронената кавалерия и подкованите ботуши на пехотинци загърмяха по тротоарите на Константинопол. Войските идваха. Факлите, които осветяваха главните улици на Константинопол през нощта, хвърляха върху заключените капаци и врати на тихия Град на царете мастилените сенки на редици копия, шлемове с пера и фигури в ъглови доспехи, които приличаха на необикновени оживени идоли.
Царградчани се затвориха в къщите си и трепереха от страх, ругаейки роднините на прегазените на хиподрума свои съграждани. Трябваше да се втурнат към царя! Жителите на Царя на градовете вероятно не са се съмнявали, че Никифор е решил да им отмъсти за срама от бягството, за камъните и боклуците, летящи към него и свитата му. В нощта от затихващия градски шум все по-ясно се открояваше звукът на множество дърводелски брадви, долитащ отдалече. И мнозина не бяха оставени да спят от зловещи видения на бесилки и скелета, издигащи се над площадите и кръстопътищата на Града на царете.
На следващия ден, по-близо до обяд, жителите на града успяха да въздъхнат с облекчение. Клибанофорите се държаха мирно, седейки в казармата, в която бяха настанени. Офицерите вече се разхождаха из пазари и магазини, въртяха стоки в ръцете си и крещяха цените на капитала през стиснати зъби. Не се появиха и скелета по площадите. Но по стените и кулите на град Константин бяха натрупани дървени чудовища - копиехвъргачи и трошачи на камъни, обърнати безжизнените си муцуни на северозапад. А в градския пристанищен съвет търговците се разхождаха, тъжно се караха със своите спафарийски секретари. Нямаше смисъл да се ругае - дори през нощта няколко екипа огромни бикове, с усилие завъртяха портите в кулите на Centinarium и Castellarium на различни брегове на Босфора, вдигнаха от дъното древна верига, обрасла с черупки, и блокираха пролива . Тази верига вече е блокирала Босфора веднъж - по времето на Пророка Олег, когото гърците предпочитали да не помнят нито през нощта, нито в ясен пладне.
Жителите на града не знаеха, че Цезарят вече не се интересуваше от тях и дори от досадния инцидент на житния пазар. Фока се подготвяше сериозно за отбраната на столицата.
Но Никифор не би бил син на своя народ, ако се беше ограничил с чисто военни мерки. В същия ден няколко души напуснаха Константинопол. Това бяха обикновени на вид, напълно незабележими хора, обикновени търговци или правителствени куриери или скитащи монаси. Никой не би заподозрял тези хора, че са на важна обществена служба. Някои от тях трябваше да си проправят път към България, при онези християнски благородници, чиито дъщери напуснаха България заедно с князете Борис и Роман. Момичетата дори не пътуваха в свита от високопоставени заложници, а... на сватбена церемония. Никифор решил да избере булки за своите пурпурни подопечни. По това време Василий беше на девет години, Константин - на пет. Излишно е да казвам, че е време да се женим! Сега хората на Никифор трябваше да напомнят на бащите на „булките“ кои дъщери посещават. Болярите бяха принудени да вдигнат бунт срещу Святослав - освен ако не искаха дъщерите им в константинополските дворци да бъдат преместени от луксозни, но добре охранявани стаи в не по-малко охранявани, но много по-малко удобни подземия.
Много по-трудна и опасна задача стояла пред другите шпиони на Никифор Фока. Те трябваше да пътуват дълбоко в печенежките степи. Целта беше да се унищожи съюзът на русите и печенегите, да се насърчат номадите към Русия. Тази задача далеч не беше толкова проста, колкото може да изглежда. Нека ви напомня, че и в Русия, и в степта израснаха две поколения хора, които не воюваха помежду си. Съвременниците на Никифор печенеги са родени и израснали в племена, които виждат русите като силни съюзници, достойни за уважение, но със сигурност не като плячка. Ако това уважение беше частично загубено при Олга, Святослав, който с едно движение помете по-голямата част от Хазария „от тавата на вселената“, компенсира загубата стократно. Купищата плячка, взети от печенегите от руините на крепостите на Каганата, разрушени от русите, бяха едновременно гаранция за приятелство с русите и напомняне за тяхната мощ. Подкупът не може да реши въпроса тук; Те често забравят, че печенезите просто са били твърде диви, за да ги подкупят. Най-видният руски изследовател на номадския свят на Великата степ, С. А. Плетньова, смята, че печенегите са били на ниво на развитие с индианците от северноамериканските прерии от 19 век, различавайки се от тях само по познаването на метала и, изглежда, колелото. Опитайте се да си представите как подкупвате някой от героите на Карл Мей или Фенимор Купър.
Самият Святослав обаче даде на шпионите на Константинопол важен коз. В кампанията срещу България маджарите, както се надява Никифор, стават естествени съюзници на Святослав. През десетилетията на набези на Византия из българската земя маджарите я изучават добре - пътища, долини, проходи, разположението и силата на крепостите. И основната военна сила на Русия - „стената“ на плочата пехота - се нуждаеше от прикритие от фланговете. И в това отношение, както и в много други - разузнаване, саботаж - леката кавалерия на маджарите беше незаменима.
Но маджарите са кръвни врагове на печенезите още от времето, когато и двете племена са скитали из черноморските степи - спомнете си клането, нанесено от печенегите на номадите на Арпад. Святослав взе печенежките кръвни линии, бившите кучета на кагана, на нова кампания, но не ги взе. Лиши го от дял в плячката и, което е още по-обидно, от славата. Шпионите на Никифор умело разпалват недоволството на номадите.
Конете цвилеха, камшиците свистяха над впрегнатите в каруците бикове. Ордата се премести в Русия.
Скоро ужасна новина стигна до Дунава - Киев, майката на руските градове, е под обсада!
12. „ТЪРСИТЕ ДРУГА ЗЕМЯ“
Но само светлината на двурогата луна
Изчезнал преди зазоряване,
Целият Киев е в нова аларма
объркан. Щракане, шум и вой
Те се появяваха навсякъде. Киевчани
Струпване на градската стена...
И виждат – в утринната мъгла
Шатрите се белеят отвъд реката;
Щитите блестят като сияние,
Ездачи проблясват в полетата,
В далечината се вдига черен прах;
Маршируващите каруци идват,
По хълмовете горят огньове.
Неволя: печенегите се надигнаха!
(А. С. Пушкин)
1. Киев обсаден
Ордата е тъмна и мургава,
Хилядоръки, тежки...
(В. Якушев “Орда”)
За първи път печенезите идват в Рус като врагове - за първи път след 915 г. Половинвековният мир, спечелен за Южна Рус от бащата на Святослав, приключи. Градът не е свикнал да вижда врага край стените. Хората избягали ужасени към Планината, към княжеската крепост. Печенезите, трябва да се мисли, рухват внезапно, по начина, описан от Теофилакт Български. От стените на Киев жителите на града гледаха наводнението на вражеската армия, която помиташе околността. Волове и камили реваха в печенежки каруци, чуваха се писъци на гърлен степен диалект, а над всичко това висеше гърлен рев на огромни печенежки тръби, направени под формата на глави на свещени животни - предците на племето печенеги - огузки бикове . По-млади ездачи, облечени в елегантни колани със сребърна обшивка, летяха почти до самите склонове на Киевската планина, подскачайки на красиви аргамаки, хвърляйки и ловейки копия. И все повече и повече орди се простираха към града, над който се вееха знамена, направени от животински кожи.
Хората от цялата околност се стичаха в града, а навън беше пролет - най-гладното време, когато есенната реколта вече е изядена, а зимната реколта не е събрана. Призракът на глада надвисна над града.
Според Лев Дякон Святослав призовава „цялото младо поколение руснаци“ в кампания срещу гърците. Такива кампании, където основната сила е цялата маса свободни, неженени хора, по-късно ще бъдат наречени свобода в Новгород. Именно Поволниците ще усвоят земите до Урал, ще проникнат в Сибир и дори преди Куликовските полета и Вожа ще победят Златната орда. Но градът, от който напуснаха всички млади силни момчета и повечето родени бойци от отряда на принца, не беше по-лесен.
Войводата Претич събра опълчението на север, поведе го към Днепър, но не можа да реши да премине реката. Нито обсадените, нито черниговските подкрепления можеха да се свържат помежду си. Междувременно в града нямаше нищо за ядене. Вечето сериозно обсъди предаването на града на печенегите. Това между другото е интересна подробност. Вече припомнихме, че хрониката два пъти говори за обсадата на руските градове от печенегите и двата пъти обсадените сериозно се замисляха да отворят портите за печенегите. Нищо подобно не се казва за по-късните обсади на руските градове от половците, особено от Ордата. Или руснаците не са смятали печенегите за толкова страшни врагове? Но те знаеха, не можеха да не знаят, че печенезите са способни на много - нека си спомним Теофилакт Български, нека си спомним изсечените лагери на ордата на Арпад. А руснаците смятаха пленничеството, особено пленничеството сред степите, за най-голям позор и бяха готови да се самоубият, за да го избегнат. мистерия!
В крайна сметка те започнаха да търсят някой, който да информира хората от „другата страна на Днепър“ - хората от Киев вече не можеха да го търпят. Един „младеж“ се включи доброволно - или тийнейджър, или младши воин: „Ще мина“. Те му отговориха: „Върви“. Човекът напусна града - очевидно през нощта - и с юзда в ръце, попитайки печенегите, които срещна - „Виждали ли са коня ми“ - той стигна до реката, съблече дрехите си, втурна се във водата и заплува . Печенежките стрелци не успяха да го прострелят, а от другия бряг, привлечени от шума на преследването, вече приближаваше лодка.
Какво можем да кажем тук? Първо, момчето тук все още е младши воин. Той знае печенежкия говор, има печенежка юзда (тя се различава от руската в солидна част), може бързо да се съблече и да плува, гмуркайки се, избягвайки изстрелите на печенегите - великолепни стрелци. Трудно е да си представим такива качества в тийнейджър. Между другото, беше необходимо да се съблече и не само защото дрехите можеха да попречат на плуването. Едно момче можеше да мине през печенежките лагери само в печенежки дрехи, но от другата страна човек в облекло на степен жител можеше дълго време да го поздрави със стрела или копие. Милицията все пак е баба кадри. А един уплашен и въоръжен цивилен е много опасно същество, питайте всеки военен.
Но ето най-интересното: печенезите го приели като свой! И все пак той почти не криеше лицето си и избягваше огньовете. Подобно поведение е най-добрият начин да се привлече нездравословното внимание на стражите или воините, които просто прекарват времето си край същите огньове. Какво става? Но се оказва, че печенегите не приличат толкова на познатия вид на степните хора с плосък нос, тесни очи, изпъкнали скули и закърнели косми на горната устна и брадичката. Авторът от 10-ти век, Абу Дулеф, описва печенегите като хора с „дълги бради и мустаци“. В устата на, да речем, китаец, подобно описание би струвало малко, но това е написано от арабин, представител на народ, който не се обижда от окосмяване по лицето! Печенегите, следователно, имаха външен вид, ако не скандинавски, то доста кавказки; във всеки случай един киевчанин от десети век, прародителят на украинците, може да мине за един от тях. И германецът Бруно Бонифаций, който половин век по-късно щеше да отиде в печенегските степи, за да проповядва християнството, не намери външния им вид достоен за специално описание, което със сигурност би се случило, ако печенегите бяха подобни на монголите или калмиките. Очевидно печенегите са били кавказко племе от сарматско-алански произход, което едва наскоро преминало на тюркски език. В тази връзка си струва да кажем няколко думи за самите печенеги.
Печенезите били разделени на осем женски племена. Всяко племе се състоеше от пет клана. Имената на клановете не са запазени, но племената са изброени в книгата му „Роден в лилаво“. Учените са възстановили тюркското им звучене и значение по следния начин: Явди Ердим – прочути с подвизите си. Kuerchi Chur - син (небесен, свещен) лидер. Кабукшин Юла е лидер на цвета на дървесната кора. Суру Кулпей - Грей Кулпей. Кара Бей - Черните принцове. Боро Толмат - Dark Speaking. Yazy Kopon - Лидер на Yazy. И накрая Була Чопон - пастири на елени. Всеки род и всяко племе се управлявали от специален водач – архонт, по думите на Константин. Руската хроника нарича печенежките старейшини „най-добрите мъже при раждане“. Лидерите на старшините и стотниците бяха избрани от благородниците, но много се решаваше и от събранието - въоръжено събрание на всички свободни мъже от племето. Властта на лидерите се прехвърляше в рамките на едно и също семейство, но само на братовчеди. Явди Ердим, Куерчи Чур и Кабукшин Юла били наричани „кангари” и били считани за по-смели и благородни от всички останали. Смята се, че печенегите са получили това име в централноазиатската си родина. Китайските автори споменават там „страната на Кан Ю“, известна с „небесните коне с кървава пот“. От това последното може да се разбере само, че конете на печенегите са били добри и са направили същото впечатление на китайците, както маджарските коне са направили на европейците. Те, очевидно, са осигурили нападенията на домакините със същата скорост на „светкавичен удар“. Според разкопките, конете на печенегите са приличали също толкова малко на образа на „степния кон“, клекнал и дебелолик, който е вкоренен в нашето съзнание, както и техните собственици - като типичните плоски лица „степни хора ” от нашите исторически романи и филми. Това са предците на туркменските аргамаки и ахалтекинците. Печенезите тълкуват самата дума като „деца на Бече“. Азиатските народи, дори в исторически много скорошни времена, през 14 век, са получили имена по имената на своите водачи - ногайци, узбеки. Прогонени от родината си от огузките турци, които били обединени с тях от езика и култа към прародителя на бика Огуз хан, „синовете на Бече“ напуснали Кан Ю и се преместили на запад. След това се случи това, което вече знаем - клането в лагерите на маджарите, първата среща с русите, победоносната кампания на Игор. Печенезите тръгват на походи срещу Византия със Симеон Велики и това може да е още една причина Святослав да не ги поеме срещу българите. Съюзници на Симеон най-вероятно са племето язи копон, граничещо с българите и кабукшин юла, граничещо с унгарците. Кара Бей и Явди Ердим граничат с Русия на десния бряг на Днепър.
Облеклото на печенегите, както може да се съди от думите на Константин, е нещо като дрехи. Те, както вече беше казано, имаха дълги бради и мустаци и, както всички турци, носеха косите си на плитки. Основните им отрасли са били войната, ловът и скотовъдството - отглеждали са овце и коне. Те нямаха занаяти; всеки правеше и поправяше фургони, хамути и съдове сам или ги получаваше от набезите на съседите. Сребърни и златни съдове от разграбените дворци и църкви на България и Византия стояха рамо до рамо с грозно печенежко гърне - ръчно правено, непечено, от глина, смесена с говежди тор.
Епосът за огузите, свързан с печенегите, запазен от техните потомци в Азербайджан, възхвалява чудесата и мъдростта на великия шаман и певец „Отче наш Коркут“. Но водач с това име - Куркуте - е бил сред печенезите в исторически времена и мнозина го идентифицират с Курей, печенежкия княз от нашата хроника. Вярно, Константин споменава Куркуте като фигура от миналото, от времето на пристигането на „децата на Бече“ от страната на Кан Ю в южните руски степи, а в хрониката Куркуте надживява Святослав. Това противоречие се премахва именно от епоса на Огузите. Там Куркуте-Коркут е пророчески старец, „Бащата” на племето и негов върховен духовен авторитет, съветник на хановете и ясновидец, вечен дълбок старец, когото никой не помни като млад; за Константин той е обикновен военачалник. Можем да приемем, че разглеждаме един и същи човек в различни етапи от живота му. В младостта си той е военачалник, след това шаман и накрая върховният шаман и най-висшият авторитет на разпръснатите печенежки племена, „бащата” на печенегите. Това, което нашата хроника казва за Кура, е в съответствие с този образ... но повече за това след време.
И така, след като премина безопасно вражеския лагер, избягвайки смъртта от стрелите на номадите и в студените води на извора на Днепър, младежът каза на хората на Претич: „Ако утре не се приближите до града, хората ще се предадат на печенегите .” Губернаторът се обърна към воините си: „Да отидем утре с лодки и след като заловихме принцесата и принцовете, ще се втурнем към този бряг. Ако не го направим, Святослав ще ни унищожи. Добро предложение; аргументът също е добър. Губернаторът на Северския ляв бряг очевидно имаше добра представа за възможностите и бойния дух на милицията. За разлика от други днешни певци на общността и нейните бойци, които уж защитаваха руската земя почти без прекъсване от производството на хляб и други селскостопански култури, Претич изобщо не смята, че неговата армия е в състояние да победи или поне да прогони номадите. Всичко, което може да се направи, е да се използва изненада, страх и бързо да се премахнат майката и децата на Великия княз от Киев. Никой не помни съдбата на столицата Киев, майката на руските градове. Основният аргумент е страхът от принца. „Бояху се страхуваше от него, той беше свиреп съпруг“, цитира Татищев редовете на хроника, която не е достигнала до нас.
Ето я милицията - в цял ръст.
Страхът от грозния принц надделя над страха от огромната орда от другата страна. В зората милицията на Претич в лодки се премести масово на другия бряг, надувайки клаксони и тръби, викайки и като цяло вдигайки повече шум. В отговор в града се вдигна шум; Татишчев дори съобщава, че киевчаните са направили нападение и „започнали жестока битка с печенегите“. Мълния удари сънените глави на степчаните, които не очакваха нищо подобно:
Святослав!!!
В един миг „безбройните множества“ степни диваци сякаш бяха облизани от техния прародител Огуз Хан с езика си. Светеха само недогорели огньове и шатрите и шатрите, прекатурени и стъпкани в блъсканицата, тъмнееха в утринната мъгла на неподредени купчини. Разбира се, на печенегите не им хрумна, че князът не можеше да се приближи от другата страна на Днепър, че не можеше да се появи толкова бързо при Днепърските стръмнини от далечна България. Първо, всичко се случи твърде внезапно, за да се разсъждава, а страхът от Святослав беше твърде силен. Печенегите, не по-зле от Претич, са били наясно с разликата между опълчението с брадви и копия и княжеския отряд - особено този, воден от Святослав. Те съзерцаваха полковете на Претич с безразличие през цялото това време; една новина, една мисъл за появата на отрядите на Святослав превърнаха ордата в безразсъдно, общо бягство. Второ, печенегите вероятно са изпитали онзи почти религиозен трепет пред Святослав, който силните и жестоки командири на цивилизованите народи предизвикват сред диваците. Нека си спомним преклонението на азиатците пред Искандер Зул-Карнайн, Александър Македонски, нека си спомним репутацията на Ермолов сред народите на Кавказ и някои британски командири от времето на империята сред арабите (заслужава си да си спомним Честъртън „Бездънен кладенец“ с неговата „арабска легенда“ - лорд Хейстингс). Можете също така да си спомните нашия Ермак, когото местните жители на Сибир почитаха като бог и направиха гроба му място за поклонение. Святослав беше силен и безмилостен, за една година Святослав унищожи това, което на номадите изглеждаше вечна Хазария - това беше достатъчно за печенезите да гледат на него като на бог. И във връзка с Бог, всякакви спекулации за това какво той „не може“ или „може“ са крайно неуместни. Съгрешавайки срещу земното си божество, обсаждайки родния си град, номадите, съзнателно или не, очакваха наказание - внезапно и страшно, като удар от мълния. Те чакахатози гръмовен рев на тръби в предзората, затова те реагираха мигновено на него.
Само водачът на печенегите, който по силата на длъжността си е длъжен да бъде най-храбрият в племето, се осмели да се върне и да види какво всъщност се случва. В „безбройната“ орда нямаше нито един човек, който да се осмели да се присъедини към него. Е, това е и задължението на вожда - да отговаря за племето пред боговете. И ако земният бог е ядосан на синовете на Бече, тогава кой по-добре от водача ще му обясни защо са дошли тук, кой по-добре може да измоли свирепия Белобог от Севера за прошка за племето? Ако не успее... добре, той е лидерът, той трябва да отговори.
Това е и привилегия на водачи, принцове, крале - да полагат очистителна жертва за хората върху олтара на разгневено божество.
Може би Той ще се задоволи с една жертва. Може би Той няма да накаже племето.
След като се приближи по-близо, водачът на печенегите видя спектакъла на евакуацията на Олга с нейния двор и внуци, което вероятно не изясни нищо за него.
Беше забелязан. Претич, вероятно махнал отрицателно с ръка на някой прекалено ревностен милиционер, който грабна лъка му, излезе да посрещне умния, самотен жител на степта на красив кон в великолепна впряг.
Преди дори да се доближи, печенегът извика...
Ето още един пропуск - на какъв език са говорили? Претич може да знае езика на номадите. Но предвид обстоятелствата беше по-вероятно печенегът да се обърне към него, вероятно изкривявайки безбожните руски думи: „Кой идва?“ Между другото, можете да познаете от стила на диалога, че Претич е говорил на родния си език, изграждайки сравнително дълги изречения. Печенегът говореше накъсано.
Претич отговори: „Хората от другата страна“. Отговорът беше, както се казва, дипломатичен - печенезите не можаха да научат нищо ново от него. Самият той видя, че пред него има хора и току-що бяха прекосили река Варух, както синовете на Бече наричаха Днепър.
Все още усещам, след повече от десет века, тишината, последвала тези думи. Следващият въпрос беше твърде важен за дивака, отговорът можеше да бъде твърде ужасен, за да бъде лесен за задаване.
Накрая лидерът реши: „Ти принц ли си?“
Претих отговори: „Аз съм негов воин, дойдох като страж, а зад мен е основната армия и принцът, безброй много.“ Хронистът отбелязва: „Той каза така, за да изплаши печенезите. „В пазачите“ - на днешния език, в разузнавателния отряд. Така че пред нас е диалог между командира на руското разузнаване и главнокомандващия на противника.
Печенегът почти не го чу, буквално смазан от облекчението, което го обзе след първите думи на управителя.
Не той! Може да е мъж, но той е човек, не Той!
Малко вероятно е лидерът, свикнал да бъде непробиваем пред воините си, да е запазил момчешка усмивка на облекчение. А може и да го направи, само тъмните очи на рис блестяха от дива радост.
„Бъди ми приятел“, каза степният човек на Претич.
„Ще направим това“, отговори му губернаторът.
Те удариха ръце. В онези дни това не беше толкова евтин жест, напълно обезценен от рутинната учтивост, по-лошо - от коректността, жест, както в наши дни. Че далечният 10-ти век - само преди сто години, не всички в обществото са си стиснали ръцете. Още по-рано всеки важен въпрос между хората е бил запечатан с ръкостискане. От момента, в който сватовникът удари ръка за ръка с бащата на булката, бракът се смяташе за безвъзвратно решен. А Новгородската присъда от 1471 г. изисква целувката на кръста, най-свещената клетва за християните, да бъде подпечатана с ръкостискане. Не е ли оттам руската поговорка: „Ръцете долу и за Бога“? Този ритуал не беше чужд на източните народи от арийски произход, към които, както вече беше споменато, принадлежаха печенегите. „Подадената дясна ръка е най-сигурната гаранция за приятелство между персите“, пишат древните пътешественици, „В края на краищата, след като е дадена дясната ръка, не им е позволено да мамят или да се съмняват.“
Какво беше за Претич? Просто дипломатически ход? Два пъти печенезите обсаждат руски градове, според хрониката, и два пъти вечето сериозно обсъждаше капитулацията. И двата пъти печенегите бяха измамени, повлечени като мечка по върхове и корени, сякаш простодушен син на прериите наистина беше бледолик хитрец. Историята не е запазила такава репутация на простотии за други степни жители, дори напротив. И така, това само измама ли е? Измамил ли е хитрият Претич дивака? Не мисля така. Струва ми се, че руснакът, воинът и управителят, разбираше отлично степните хора, разбираше какво го доведе и защо. Човек, който отива сам там, където е избягала огромна орда, е смел човек. Човек, който е готов да отговаря за своето племе пред Бог, е истински лидер. Дори да е дивак от степно племе, той е достоен за уважението и приятелството на един руснак.
Печенегът даде на Претич кон, стрели и сабя. Много е писано за това какво е конят за степния воин. Този подарък всъщност беше символ на безграничното доверие на водача на печенегите към новия му приятел. Е, не с две саби и не с кон с часовников механизъм проби срещу племе, обхванато от ураганна паника, обезумяло от ужас?! Конят е приятел на номада, почти брат. Повече е половината от собственото „Аз“ на степния жител. Той живееяздене на кон. Как човек трябва да се стреми към приятелство, кого трябва да види в нов приятел, за да направи такъв подарък?
Претич оцени подаръка и отговори със същата стойност. Той подари на водача на печенегите меч, броня и щит. Този подарък беше, разбира се, много ценен в чисто материално отношение - спомнете си, читателю, как арабите, отлични оръжейници, ценят верижната поща и мечовете на славяните и русите. Как римляните събират руски остриета, как Рено дьо Монтобан става неуязвим за оръжията на враговете благодарение на „верижната поща от Русия“. Но, разбира се, смисълът на подаръка беше друг. Мечът, наследството на бащата - помнете: „Не ви оставям друго наследство освен този меч“ - неразделният спътник на руския воин. Този подарък си заслужава печенежкия кон. Това показва колко сериозно губернаторът е приемал приятелството си с номадския лидер. Освен това той не се раздели с подаръците на приятеля си до смъртта си - те го поставиха в гроба. С кон в печенежка сбруя, с печенежка сабя, с печенежки лък и стрели. Неговата могила носеше името Черен гроб - легендата го свързва с името на защитника на своя край от хазарската чума княз Черни. Но след разкопки в него бяха открити останките на рус от 10-ти век с броня и кон, придружен от жена си и тийнейджър (син? Скуайър?), монета на Никифор Фока и печенежки оръжия бяха открити в могила. Тогава те си спомниха за благородния руснак, който живееше по същото време като Фока и размени оръжие с печенегите.
Жалко, че не е открит печенежки гроб с руска ризница и шлем, с меч, белязан с името на Лудота или Славимир. Въпреки че, кой знае - съдбата на степните жители е променлива. Може би храбрият вожд не е имал гроб, а хвърчила и гарвани са управлявали погребението за него, а преминаващ облак е плакал на него...
Но вярвам, че боговете на степта не са изоставили смелия човек. След смъртта на нашия герой от ръцете на печенегите печенежкият княз Илдея дойде при най-големия си син и се закле да му служи. Има нещо много познато в тази преданост и безкористна смелост. Не беше ли Илдея, която отиде да види Претич тогава?
Човек трябва да мисли, че управителят даде кон на печенега - не беше ли настигнал племето си пеша? Сега беше трудно да го намерят дори на кон и степен жител пеша в чужда и след нападение - просто враждебна - страна беше почти мъртъв човек. Просто руският кон, макар и добър, макар и отряд, избледня в сравнение с коня на печенежкия лидер и не беше включен в хрониката.
Както можете да видите, тактиката на киевските князе беше напълно оправдана. Вярно е, че в същото време принцът трябва да вдъхва уважение дори към своите диви, разбойнически съседи. Най-малкият син на нашия герой не вдъхва такова уважение в печенегите. Спомнете си само как беше при брода на Трубеж - на 50 километра от Киев! в един ден пешаначин! - печенежкият водач му извика: „Пусни мъжа си, а аз ще пусна моя и нека се бият. Ако твоят победи, ще ти дам три години мир, ако моят победи, ще те съсипваме за три години!“ Арогантността на този степен човек бие, може би, дори Басаев - в края на краищата той беше груб към лицето „само“ на министър-председателя, а не на владетеля на руската държава. И предложението на този степен човек приет. И в цялата му армия нямаше никой по-подходящ от майстор на кожи. Благодарение на него той защити Русия. Как можа да не спечелиш? Много показателни са тези легенди за двама младежи - този с юздата и кожения. Ясно е как се променя отношението на печенегите към Русия, към нейния владетел след кръщението. Всъщност те му показали много по-малко уважение, отколкото обикновен езичник, който „дошъл като страж“.
Но ние се отклонихме. До кръщението, до дивака, който се смее в лицето на сина на този, чието име е хвърлило в бяг ордите на неговите предци, има още много десетилетия. Засега нека теглим черта под историята за това как интелигентността на русите и безстрашната честност на печенезите слагат край на интригата на Никифор Фока.
2. Синове
Орелът изведе децата си,
Сиви млади орлета.
Как добрият човек е нараснал във възрастта,
Децата му остаряваха.
(Балада "Орлово гнездо")
Печенегите си отидоха, но споменът за тях остана. И не само спомен - из руската земя бродеха и разбойници, киевчани се страхуваха да напоят конете си в река Либид, наречена на името на сестрата на основателя на Киев и първия княз на Поляна. Очевидно повече от един лидер и повече от една орда са дошли в Русия. Тогава вестоносец побързал към Дунава с черна вест.
„Ти, принце“, гласеше съобщението. - Вие търсите чужда земя и ви е грижа за нея, но пренебрегвате своята и печенегите почти ни взеха, и майка ви, и децата ви. Ако не дойдете и не ни защитите, те ще ни вземат. Не ви ли е жал за отечеството, майка ви, децата ви? Какво означава обединението на славяните за търговците и занаятчиите? Каква е била съдбата на техните съплеменници, попаднали в Източната Римска империя или Свещената Римска империя на германската нация? Какво е името на славяните - Sakaliba, Sclave - което се превърна в белег на роб? Те не се интересуваха от своите единоверци, с които, според заветите на Свети Методий, пълнеха коремите на галерите на византийските търговци на роби или проправяха страшния път на Drang nach Osten. Нямаше никакво безпокойство за смъртната опасност, която заплашваше славянската вяра между стискащите се челюсти на християнските империи. Те не искаха да разберат дори простото нещо, че именно славата на суверена, придобита в „търсенето на чужда земя“, ги спаси от номадите. Те знаеха само едно - животът им, имуществото им бяха в опасност, а принцът беше някъде в далечни земи.
Доживяха ли да видят деня, когато византийският Христос разпъна знамената си над Киев, когато боговете рухнаха и те бяха забити с остриета и камшици в купела на Днепър? Помниш ли хленченето си? Господи ги съди...
Святослав не взе със себе си младата и бърза, но глупава свобода. Той го остави да седи в гарнизони - засади на древен руски - на губернатора Волк, оседла конете му и побърза с отряда си към Киев. Там, след като поздрави майка си и децата си, той събра опълчението и организира „прочистване“ на руските земи от останките на печенежката орда и скитащите отряди. „И настана мир“, завършва летописецът. Е, Святослав знаеше как да се бори за мир!
Любопитно е, че по време на Втория балкански поход на Святослав гръцките автори споменават „пацинаци” в неговата армия. Изглежда, че князът наистина се е срещал с печенежките водачи - може би чрез посредничеството на управителя Претич и неговия нов приятел? - Той ги послуша и се съгласи да ги поведе на поход срещу римляните. Любопитно е дали още тогава е била ясна ролята на византийците в организирането на нападението над Рус? Едва ли. Ако това беше така, никакви сили не биха възпрели княза веднага да се върне на Дунава и да започне военни действия срещу империята.
Но случилото се изправи принца лице в лице с много важен въпрос, който изискваше незабавно решение. По време на кампаниите си князът трябваше да остане в Русия!
Както си спомняме, руснаците си представяха обществото като живо същество, чийто глава е князът. В този случай възникна ситуация, когато „тялото“, без да знае къде е „главата“ и какво се е случило с нея, се оказа безпомощно при нападение от врага. Както каза пророческият Боян, старецът беше ли още жив? - „Трудно е за главата, освен за рамото, трудно е за тялото, освен за главата.“ Същият образ се появява в Данаил Затворникът два века по-късно: „Видях: звярът е голям, но няма глава; има много полкове без вещите на принца. Даниел можеше да види това със собствените си очи: през 1152 г. княз Изяслав изпрати отряд, за да защити бродовете през Днепър от половците. Стражите обаче избягаха под натиска на атакуващите степни жители. Летописецът обяснява причината за поражението просто: „Да, бродът не беше твърд за него (княз Изяслав), тъй като князът не беше там преди и не всеки слуша болярина.“ И не беше въпрос на възраст, нито лични качества на княза, нито неговата смелост, опит и военно лидерство. На първо място беше необходимо да го има. Трябваше да има принц, човек от фамилията Сокол на Рюрикович. Отсъствието на княза обяснява и безпомощността на жителите на Киев и опълчението на Претич. Може би ги съдихме твърде строго. Техните далечни потомци ще се справят много по-зле при бродовете на Днепър. И времето на безкняжество в огромното мнозинство от руските градове-държави през следващите векове ще се възприема като тревожно безвремие на вълнения. Друго е, когато има принц - дори и да е момче, което едва седи на кон, едва успява да бутне лек кон за муцуната на коня с малката си ръчичка... да, за него говоря, за нашия герой, за първата му битка. А понякога дори това не е необходимо. Подобно на пророческия Олег, когато той слезе от лодката върху пясъка на брега на Днепър и изостави Осколд и Дир, сочейки бебето Игор в ръцете на силния варяг: „Вие не сте принцове и не сте от княжеския род, но Аз съм от княжеския род, а сега съм син на Рюрик!“
Воден от тези важни съображения, Святослав решава да направи синовете си князе. Естествено, не говорим за „разделянето на Русия“. Това ще стане по-късно, с малкия му син и внуците. В края на краищата Русия не беше разделена при бащата на Святослав, когато самият той беше в Новгород. Святослав отговори на оплакванията на жителите на Киев по този начин.
Святослав, разбира се, имаше много жени, като всеки уважаващ себе си владетел на езическа власт. Татишчев споменава, че тъстовете на княза са били владетелите на маджарите и поляците. Освен това той назовава и маджарката - съпругата на Святослав. Тя се казваше... Предслава. Честно казано, наистина не знам какво да мисля по този въпрос. Защо една маджарка има славянско име? Най-лесно, разбира се, е да се каже, че Татишчев си е измислил всичко. Да, и още по-лесно е, както вече казах, изобщо да не учиш история. Няма причина да подозирате Татишчев в измислица, неговата уникална информация е потвърдена многократно в по-късни източници, включително археологически. Затова нека приемем за даденост, че Татишчев и този път не си е фантазирал, а е съобщил данните, с които разполага, от недостигнали до нас хроники, от които, както всички разбират, невъобразим брой са изгорени или по друг начин загинали през трудната ни история . В този случай може да има три обяснения за славянското име на маджарката. Обяснение първо: Предслава всъщност не е маджарка, а съпруга на един от славянските князе от завзетите от маджарите земи. Трябваше да има доста такива през онези години. Между другото, в западнофранкските хроники някакъв тайнствен „унгарски хун от Братислао“ се споменава като съюзник на саксонеца Вихман и насърчителите Након и Стоигнев. Това е такава мистерия. Средновековните европейски хронисти са наричали самите маджари унгарци хуни, но какво означава „унгарски хун“? Явно славянско име - Братислав? Брячислав? - кара ни да си спомним, че други автори от същата епоха - познатият Хелмолд например - наричат славяните хуни. И така, такъв славянин, живял под ръката на маджарските водачи, потомци на Арпад, се е присъединил към армията на ободритите и езичниците саксонци? Възможно е, разбира се, но хрониките, описващи кампанията на Вихман, Стойгнев и Након, говорят конкретно за маджарската конница, която тогава е била добре известна в Европа. В нашия случай има малко съмнение, че великият княз на Киев е почел дъщерята на някакъв дребен княз с ръката си. Второто предположение е, че Предслава е дъщеря на маджарски княз от славянска съпруга. Спомняме си трагедията, предшестваща преселението на маджарите към Дунава от южните руски степи. В ордата на Арпад вече нямало жени. Нито едно. Женили се за пленени славянки. Следователно в унгарския език всички думи, описващи селското стопанство, домашния живот, женското облекло са славянски по произход. Така че майката славянка е можела да даде славянско име на дъщеря си полу-Мадяр. Какво да кажем за жените, ако един от наследниците на Арпад, по-възрастен съвременник на нашия герой, носи заедно с маджарското име Вер-Булчу и славянското Волисуд. И накрая, третото предположение. В древни времена е имало обичай на много народи да дават на жена си ново име при брак. Това все още е нормално явление в Индия. Скандинавците, съдейки по някои източници, също са имали това. Славянските принцеси, дъщери на поляка Земомисл или померана Бурислав, останаха в скандинавската история, като Сигрид, Астрид и Тордис - малко вероятно е да са им дадени тези имена при раждането. Имаме следи от този обичай и в нашите летописи. По едно време, или кривичанка, или варяжка от Плесков, Прекраса стана княгиня Олга, а една от снахите на нашия герой, Рогнеда, след сватбата щеше да се нарече Гореслава. Така че е напълно възможно някоя Ирма или Ютоша да стане киевската принцеса Предслава. Това е още по-вероятно, че най-големият син на нашия герой, Ярополк, ще кръсти жена си Предслава, а по-малкият му брат ще кръсти дъщеря си Предслава. А по времето на Игор в Киев ще има някаква Предслава, и то доста близка до княжеския род - споменава се в договора с гърците сред първите десет лица, представени на преговорите от техните посланици. Може би това е същата Предслава, съпругата на нашия герой, или по-скоро в онези дни тя все още беше сгодена булка. В това няма нищо невероятно: децата на благородни родители могат да бъдат съчетани в ранна детска възраст, за да се консолидира съюзът на родителите. И в присъствието на нейния посланик при сключването на споразумението, между другото, с явно неславянското име Каницар, не беше по-странно, отколкото в присъствието на тригодишния посланик на Святослав, Вуегаст. Но последните две предположения са в противоречие с острите предразсъдъци, които се забелязват в нашите епоси и балади към браковете с чужденци, особено тези от азиатски произход. Така че наистина не знам кой от тези варианти е по-вероятен. Но хрониките не ни предават името на дъщерята на полския княз Земомисл. Вярно, тревожно е, че една от тях се казваше Свентослава и я дадоха за жена на чужд суверен, уж шведски крал... ами ако не? Но тук нищо определено не може да се каже. Нещо повече, нашите летописи също наричат лютичите и помераните „поляхи“. И е много по-естествено да се предположи, че Святослав се е оженил за дъщерята на княз на един от тези езически народи, отколкото за сестрата на вече кръстения Мешко. Също така не знаем кой от синовете на Святослав от коя жена е роден.
И така, в Киев Святослав постави Ярополк, най-големия си син, като княз. Тук той беше начело на Киев и Полянската земя - но и на всички онези земи, обезглавени от хазарите - Северска, Радимичска, Вятическая - на които русите наложиха „лек“ данък, който видя в киевските князе не толкова нашественици като освободители. Между другото, Святослав донесе Ярополк - момчето беше на около тринадесет години - жив „подарък“ от балканската кампания, младата монахиня Юлия. Тя ще се казва Предслава. Хрониките разказват, че е била от царско семейство. Напълно възможно е в далечен манастир, сред българите варвари, да е имало жертва на някакви интриги, които кипели в дворците на Константинопол. В Дъревская земя, кърваво „умиротворена“ от Олга в паметта на живите, Олег беше засаден. Той беше княз над „измъчените“ притоци на Киев, улиците (баварският географ ги нарича „най-свирепите хора“) и бунтовните древляни. Привържениците на Киев в тези размирни земи също трябваше да имат живо знаме, „глава“. Това се налагало и в случай на бунт - Боян трябвало да разкаже на княза как избухнали въстания "навреме" зад гърба на баща му Симеон Велики по време на походите му срещу Византия. Това се наложило и при друго външно нападение – от същите печенеги. Константин Порфирогенет казва, че печенегското племе на Явди Ердим може да нападне земите на улиците и древляните.
Тук свършва летописният списък на старейшините на Святослав. Йоан Скилиц споменава, че флотът на империята потушава хазарския бунт в кримските владения на Византия през 1015 г. под ръководството на покръстения хазарец Георги Чула. Византийците били много подпомогнати от сина на Святослав, чието име Скилица се превежда като Сфенг (Свен? Звенко? Звяга?), който нападнал въстаниците и заловил Чула. Очевидно Святослав не е оставил обезглавени земите, които самият той е завладял от Хазария. Едва ли „Сфенг” е помогнал на римляните от любов към тях или поне от християнски чувства – никъде не се казва, че е християнин, явно името му е езическо. И много православни съседи на Втория Рим - Грузия, България - не изпитваха никакви братски чувства към него, но нямаха причина да го правят. По-скоро синът на победителя в Каганата е бил воден от омраза към хазарите - кръвните врагове на русите. Съдейки по скоростта на действията на Сфенг, той царува някъде близо до местата на бунта, най-вероятно в Тмутаракан.
И така, Ярополк в Киев, Олег във Вручие - този град, сега Овруч, стана столица на Древлянската земя вместо Искоростен, изгорен от Олга. „Сфенг“, каквото и да е истинското му име, е в Тмутаракан. Изглежда всичко...
Но се оказа, че не всички. Известни хора от Новгород, които дойдоха в Киев по това време, бяха възмутени от това разпределение на князете. По-лоши ли са от древляните и улиците? Те също имат нужда от принц! Или суверенът е забравил в кой град е започнал да царува? Нима сте забравили откъде е тръгнал соколовият му род тук, от тази страна на студеното Варяжко море?! Ако е така, новгородците отново, както по времето на Рюрик, ще се наричат княз!
Святослав не прие сериозно тази заплаха. Той се ухили: „Кой ще дойде при вас...“ Не че земята на Новгород е била толкова незавидно владение. Дори преди сто години, както знаем, той беше „велик и изобилен“, а сега, когато новгородците можеха да отидат в арабските и персийските земи, без да се страхуват от хищните бирници на каган Бек, когато пътят беше проправен от Варяги на гърците, търговията в Новгород изобщо трябваше да процъфтява. Нормандските пирати все още не са измъчвали бреговете му - те ще пробият до тях по-късно, когато бойното братство на рицарите Йом от славянския Волин, които поддържат реда и закона в източната част на Варяжко море, лежи почти изцяло в Норвегия. Друго нещо е, че само княз или цар, обзет от мания за самоубийство, може доброволно да седне като княз във владенията на победителя от Хазарския каганат, военачалник, който през една есен превзе България и превзе осемдесет града. „Дори слепият човек е полезен, преди да бъде изгорен – каква е ползата от труп?“, попита старецът Еда. Най-големите синове на принца също не бяха привлечени от идеята да царуват в далечната северна земя. Очевидно „Сфенг“ също отказа, освен ако вече не седеше в далечен Тмутаракан.
Има основание да се смята, че Святослав е имал още един син... но князът му е предсказал съвсем различно бъдеще. Повече за това обаче по-късно.
Новгородските посланици изпаднаха в отчаяние. Но тогава срещнаха един мил човек. Името на младия мъж според епоса е Добриня, но тук свършва всяка прилика и връзка с епическия герой, победителя на лютата змия. Тъй като този Добриня беше брат на Малка, роб-икономката на старата княгиня Олга, и ако той не беше нейният съден брат, което можеше да се случи, великият княз повери на младежа да се грижи за роба, който го погледна, и каза: бъди неин брат. Е, трябваше... значи, ако все пак той беше нейна кръв, а не неин заклет брат, значи беше хазарец.
Тук е необходимо да кажем няколко думи за версията, която беше критикувана отдавна, но все още не е излязла от съзнанието на всички, че както самият Добриня, така и сестра му са били деца на древлянския княз Мал. Веднага ще кажа, че няма сериозни причини за това. По този начин има известно съзвучие между името на древлянския бунтовник и някакъв „Малка Любечанин“, бащата на Добриня и Малка. В други летописи тя е наречена с прославеното име Малуша, но в Никоновска, която е съхранила много древни подробности – например, че Святослав започва похода срещу българите по инициатива на кесаря Никифор, че Осколд воюва с черните българи и много други. повече - в тази хроника е запазено и истинското име на сестрите на Добриня - Малка. Така ще я наречем. Така че в хрониката няма намек за древлянския произход на Малка и нейния брат. Ако Малка беше древлянска принцеса, тогава нейният син щеше да управлява в древлянската земя. Няма и намек, че Мал или синът му е наследник! - можеше да оцелее след клането от 946 г. Олга - или по-скоро хората зад нея - не можеха да оставят живи роднините на човека, когото обвиниха в смъртта на император Игор. Ако Мал и семейството му бяха замесени в заговора, те бяха още по-обречени.
Въпреки очевидната слабост на тази версия, тя се появява от време на време в популярната литература. През 70-80-те години яростно го защитава украинският краевед Анатолий Маркович Членов. Той не беше професионален историк, но на базата на тази крехка версия и пресилените „данни“ на руския епос изгради цяла „древлянска теория“. Преразказването на всичките му идеи би отнело твърде много време, а и не е необходимо. За да характеризираме автора и самата идея, ще бъдат достатъчни няколко точки: членовете се отнасяха към варягите с някакъв вид биологична омраза, които той „естествено“ смяташе за нормани. В творбите си, с енергията на фронтов политрук, той изобличава Рюрик, Олег Пророк и Игор, докато изобразява Святослав като тесногръд воин, марионетка в ръцете на „варягите интервенционисти“, които пропиляват неговата енергия за ненужни кампании в Русия. Напротив, той смята хазарите за добри приятели на Рус, които я защитават от... арабите (!!!). Всички гадни неща около хазарското иго са, разбира се, измислици на злите варяги от ужасния „Варяжки дом“. Не е ясно как са попаднали в хрониките, ако фаворитът на Членов, Владимир, ги победи и всички следващи князе, при които са съставени хрониките, са негови потомци и представители на добрия „Древлянски дом“. Фундаменталната работа на Членов завършва с фраза, която трябва да бъде цитирана - тя напълно характеризира както книгата, така и автора: „Защото... моделът на държавното устройство на Русия очевидно беше взет от Добриня и Владимир... библейската федерация на 12 свободолюбиви племена, избягали от игото на фараона и водени от силните от ръката на Войнствата. 12 (??) федерални земи (???) на Русия бяха обявени за техни истински наследници. Няма какво повече да добавя към тази книга.
Много по-последователна версия е представена през 70-те години на ХХ век от хебраистите В. Емелянов и А. Доброволски. През 1997 г. това беше изразено - уви, без позоваване на откривателите - от Алексей Карпов в неговата биография "Владимир Светец", публикувана в поредицата ЖЗЛ. Основата на имената на Малка и баща й - Малък - не е славянска. Цитирам Карпов: „В семитските езици (арабски, иврит) думата „Малик“ означава „цар“, „владетел“.“ Невъзможно е да се съгласим с предположението, че Малк е „хазарски бек, заселил се в руския Любеч“. В Любеч не е имало и не е могло да има бекове по времето на Олег Пророк. По-скоро можем да предположим, че хронистът или неговият източник са прославили някое хазарско прозвище или титла. Но със следното: „Славянското име на сина на Малък Добриня в този случай не трябва да обърква“ - можем напълно да се съгласим. Да, не трябва. Дори в „Киевското писмо“, документ от деловата кореспонденция на киевската еврейска общност, която те са водили със събратята си по вяра в Кайро век преди Святослав, сред другите присъстват Йехуда Северята и Гостята Кабиарт бен Коен. Очевидно Мстислав Ростропович, Владимир Гусински и Борис Березовски съвсем не са ново явление.
И така, Добриня се обърна към новгородските посланици и ги посъветва да помолят Святослав за Владимир. Оказва се, че хитрата робиня успяла да съблазни младия принц и му родила момче. Момчето беше кръстено Владимир и изпратено заедно с майка си да не се виждат. Състрадателната Олга ги изпрати в село Будутино, което й принадлежеше, най-вероятно ги спаси от сина си - лесно е да се отгатне как би реагирал Святослав на потомството на хазарската жена. Трябва да се припомни, че сред балтийските славяни, от които произлиза семейството му, бащата може да убие нежелано бебе и това е в реда на нещата. Въпреки това, руснаците също имат епос за това как Иля Муромец убива сина си - наистина вече възрастен - от жена от враждебно племе и остава любимият герой на епосите.
Въпреки това, казаците, половин хиляда години по-късно, забавлявайки се с пленени азиатски жени, взеха още по-драстични мерки, за да предотвратят нежелани последствия. Ех, нашият герой не приличаше на Стенка Разин ...
Новгородците отново дошли при Святослав и помолили Владимир да стане княз. „Ето ви го“, беше краткият отговор. Принцът не искаше да говори за потомство на роб от омразно племе. Може би той предполагаше, че в северен Новгород, крепостта на Рюрик, толкова близо до стоманените вълни на Варяжко море и скалите на Аркона, извисяващи се над тях, че „робичич“ - синът на роб - ще бъде в безопасност. Може би дори се е надявал, че образованието на „новгородци от варяжкия род” ще балансира хазарската кръв на най-малкия му син. В този случай князът не взе предвид или не знаеше, че Добриня също отиде на север с Владимир, който нямаше да остави възпитанието на племенника си да върви по своя път или да го повери на северните езичници. А мислите на Святослав вече бяха заети със съвсем други неща.
3. Ще има славянска сила!
Това не е дума, която избухва в дума:
От Урал до Балканите
Братството става все по-силно, страхотно отново,
Славното братство на славяните.
И легендата ще се слее с новата,
Веднъж в една единствена и страховита редица
Люблин стоеше до Любан,
Близо до Белгород - Белград.
(С. Наровчатов. “Полски стихове”)
Разделянето на троновете между синовете на Святослав беше завършено. Сега Святослав нямаше какво да го задържи в града, който беше станал почти чужд за него. Столицата му беше щабът на неговия отряд. Градът на Днепър, след няколко години кампания, изглеждаше скучен и тих, кулата и стените му бяха бреме, тежко бреме. Хората, които са живели тук, търговци и занаятчии и собствениците на съседните полянски земи, са живели в някакъв друг свят. Не за техния мир той унищожи каганата и научи степните диваци да виждат в него небесния гръм. Полянките, които някога са повикали клана на Рюрик Сокол от север, за да царуват, искрено вярваха, че потомците на Рюрик са направили всичко, което е необходимо. В крайна сметка хазарите бяха победени, техните разбойнически гнезда от бял камък вече не се очертаваха на хоризонта на славянските земи. Кованата конница на каган бег вече няма да тъпче поляните, селата няма да горят... Какво друго му трябва на суверена?
Святослав гледаше на света по различен начин. Той видя дълга на княз и воин в защитата на Правда - Истината, а не складовете на киевските боляри и търговци, пълни със стоки. Да, и също така е вярно, че обикновените хора могат спокойно да живеят според заветите на своите предци, да жънат реколта, да бърникат в работилници, да търгуват с далечни земи, без да се страхуват да нападнат хора или диваци от горски, степни или планински племена. Но не всички, каквото и да мислят за този киян. До него беше Након - и не самият Након, а неговите сънародници. Боян беше до него. До него беше Калокир. Трудно е да се каже дали Асмунд е бил все още жив. Но това, което Святослав чу от новите си приятели, образува ужасна картина, потвърждаваща всичко, което младият принц някога беше чул от сина на Пророческия Олег.
Хората в Киев смятаха, че ако светът се променя, то е към по-добро. Е, плащахме почит на хазарите, но сега не го правим. Хазарите можеха да атакуват, но сега не могат. Имаше смут - сега на трона е силен и ужасен суверен. Не е ли по-добре? А християните... какви са те? Е, страната е точно отвъд морето. Е, в Киев има само шепа.
Святослав трионкак светът се променя. Светът, който живееше и дишаше в Киев, освободен от обсадата, беше вчера за земята на Након. Након можеше да каже: „Вчера си мислехме така. Вчера дори тук християните изглеждаха безобидни странници. Щетинските влъхви им предложили да поставят идол на своя Разпнат в главния градски храм, за да могат да се молят заедно с всички. А във Волин, когато монах от далечна земя, който не можеше да свърже две думи по нашенски, нападна идола на Волос с брадва, свещениците го отведоха от разгневената тълпа и го придружиха със смях, полумъртъв от побои и страх към кораба.
Сега сме във война с тях. Те носят войски от различни земи, имат много сила. Но ние се борим - и понякога побеждаваме. Ние вече изгонихме проклетите германци от нашата земя - ще ги изгоним отново."
Боян можеше да каже: „Вчера се бихме с християни. Крум щурмува столицата им. Маломир ги преследва и екзекутира. И когато решиха, че не са опасни, отвориха вратите на нашите градове за врага. Не римляните. И ние едно време казахме „българи или християни“, също едно време нарекохме християнството римска вяра, както вие варягите го наричате немска. Но нашите българи станаха едни от тях, а ние не знаехме как да се бием с нашите братя. Не всеки успя да се изправи наравно с Маломир. И сега християните ни управляват. Вие, нашите събратя по вяра, толерирате християните. Не ни понасят. Те позволяват само на селяните в селата да се кланят на старите богове, а на градската тълпа да смесва старото с новото. Тези от благородниците, които искат да останат верни, се крият в планините, в планините, в пустошта. Те чакат - изведнъж всичко ще се върне...”
Калокир можеше да каже: „И ние напуснахме столиците. И зачакахме. Беше вчера. И ни беше позволено да се покланяме на стари богове в пустинята или да крием идоли зад икони. Беше вчера. Сега сме се сгушили в най-отдалечените ъгли. Живеем под вдигнатата брадва на палача, под вечния страх от донос, конфискация, разстрел. Има шепа от нас, като вас, християните. Но те не ни търпят така, както вие ги търпите.
Имаме дълга памет. И помним – имало е време, когато Рим – този първи и единствен Рим, Вечният град на Катон и Сципион, Цезар и Траян – е бил силен и могъщ. Колко силна и могъща е Русия.
Толерираше и християните.”
Након, Боян, Калокир. Варяги, България, Византия. The Tread of Ragnarok: Византия, България, варяги...
И навсякъде, навсякъде - силата на славянските народи, изпръскана безполезно, обърната един към друг, брат срещу брат. Древна Истина - без сила. Млада сила - без истина. Боян разказва, че в Морея вече растат деца, които не знаят славянска реч. Након казва, че дори славяните вече наричат Хам Хамбург.
Стъпката на Рагнарок.
Какво да направите, ако нищо не може да се направи? За воина има само един отговор - да се бие. Те не се борят, за да спечелят. Те се бият, защото това е задължение на воина. Но и Крум се биеше. Стоигнев също се бори. Все още трябва да спечелим!
Имаме нужда от власт. Нов Рим. Да пречупят гръбнака на империите – източниците на зараза. Но е възможно да се обърне - не се ли разпадна привидно вечният каганат? И защо по същия начин да не се сринат властите на кайзера и царя? Просто трябва да направите това по-рано.
Те казват, че скоро техният бог ще дойде на земята.
Е - ще го срещнем.
как? Отговорът беше даден от Олег Пророка, бащата на наставника на Асмунд.
Той премести столицата почти на бойното поле - в Киев. Не тази тиха и спокойна - хазарската граница, която е била тук преди седемдесет години. И оттук, от новия военен лагер, тръгваме на походи, на свирепи непрекъснати походи. С дружините - за дан, а данъкът - за нови дружини. И съберете притоците в един юмрук, хора срещу хора, огънете вратовете на упорития Нискин, а ако не се огънат, счупете ги, като предателя Осколд!
Окупирайте земи, граничещи с империи. Поставете столицата там. Съберете околните славянски народи, отнемайки притоци от империите. Българите вече го приеха - както поляните приеха Олег. Хорват и други размирници - мъчения, като Олег и баща му - улиците с древляните. Езически диваци стават съюзници. Но преди това покажете сила. За да помнят маджарите името му, както печенезите помнят името на баща си! Няма смисъл да хабят дързостта им в безсмислени нападения над далечен Париж. Нека служат на държавата. Към глутницата степни вълци!
Възможно ли е? Святослав не се питаше за такива неща. Олег, бащата, той самият успя в Рус - той и потомците му ще успеят на Дунава. Под знамето на сокола стояха поляните и северяните, кривичите и словените, дреговичите и полочаните, вятичите и древляните, уличите и радимичите, тиверците. Е, сега е ред на сагудати и велегестици, струменци и смоляни, драговици и северяни, верзичи и баюничи, рунхини, милинги и езерихи. Всички българи, хървати, сърби.
А след това – към Константинопол! Не в лодки, като Олег и баща му - по суша. Гърците са свикнали да чакат врага от морето, както хазарите - от степите и горите. Няма нужда да правиш това, с което врагът е свикнал. Нека прави както е свикнал. И ние ще го направим както трябва!
Няма нужда от щит на портата. Нека твоята детска мечта се сбъдне. Нека Константинопол да сподели мястото си в Ада с Итил!
И тогава нека техните Мъртви дойдат. Ако да, къде?
Още преди разделянето на троновете между синовете му, Святослав каза на майка си и болярите: „Не ми харесва Киев. Искам да седна в Переяславец на Дунава. Там ще бъде средата на земята ми. Всички най-добри стада там. От Гърция - злато, коприни, вина и плодове, от Чехия и Унгария - сребро и коне, от Русия - кожи, мед, восък и хора."
Нямаше нищо особено ново в преместването на столицата за Русия. Преди около седемдесет години Олег премества столицата от Новгород в Киев. Сега, след победата над Каганата, Киев се превръщаше от военен лагер пред очите ни в добре охранен и тих дълбок тил. Мястото на княза и неговия отряд, а следователно и на столицата, е в челото на армията. По-близо до врага. Беше естествено и повече или по-малко разбираемо. Принцът оставя безопасни, мирни земи за децата и отива там, където са необходими неговата ръка и желязна воля.
Но ето какво каза Святослав по-късно...
Историците говорят за „търговски пътища“. Какво е общото между Святослав Храбри и търговията?! Прочетете!
Святослав изброява земите, от които събира вземете почит! Той вече взема данък от руските земи - сега естествено ще трябва да отиде в Переяславец. А сега Балканите и Централна Европа ще се присъединят към списъка на притоците. Това е като за начало, да съборим Византия, както беше съборена Хазария. И там…
Малко вероятно е Святослав да е пренебрегнал земите на варягските предци. “Средата на моята земя”... Вижте картата. Границата на Русия на изток минава по Волга - новата "река Рус" за арабите. Намерете Переяславец в устието на река Дунав. И бройте същата сума на Запад. Минимум - твърда граница според Лабе за тевтонския Drang nach Osten. И на юг, разбира се – към Морея. Римляните още не са изнесли всички милинги и езерихи на пазарите в Кайро!
Това намерение на Святослав е ясно отразено в хрониката. Както ще видим по-късно, това ще бъде отразено в „Историята“ на Лъв Дякон. Можеше ли да успее? Според мен много добре би могло. Може би наблягам твърде много на привързаността на Святослав към старите богове и отхвърлянето му на новата вяра. Разбира се, всичко не беше толкова просто. Желанието за слава, естествено за един воин и княз, играе роля, както и младежката омраза към Константинопол и желанието за обединение на славянските народи. Но желанието за създаване на такава власт е съвсем очевидно. Мисля, че имаше възможност. Двеста години по-рано Карл-Давид „Великият“ създава огромна империя. Имало едно време Александър, Цезар, Атила и Хлодвиг създали свои собствени сили. Много от тях започнаха с по-малко. Друг е въпросът докога би издържала такава власт? Но във всеки случай това ще промени лицето на Европа - ако не и на света. Нека обаче да поговорим за вероятности или, както е модерно да се казва сега, за виртуалности, когато стигнем до „ключовата“ повратна точка в историята на Святослав. Все още не е близо.
Олга отговори на сина си: „Виждаш ли, аз съм болна. Къде искаш да отидеш от мен? Погребете ме и вървете, където искате.
Тези тъжни думи излъчват неочаквана човечност. Това не е бившият владетел на държава, който се обръща към съперник, който е взел властта. Това не е главата и знамето на киевските християни, които говорят на врага и гонителя на християнската вяра, заклетия езичник.
Старата майка моли за порасналия си син.
Олга наистина беше болна. Тя живя само три дни след този разговор. Може би близостта на смъртта й е помогнала да се освободи от най-силното чувство към езическия си син, което бъдещата светица е изпитвала дотогава – страха. Може би е осъзнала, че има неща и хора много по-лоши от сина й, когато огньовете на степните орди димят около Киев. Преди смъртта си тя помоли Святослав за последна услуга - да й позволи да отиде при своя бог според християнския обред. Без буйна задушница с пияни черпаци, с дрънкане на саби и изобилни жертвоприношения, без надменно извисяваща се до небесата могила. Легнете в гроба на нивото на земята. Олга, съобщава хрониката, изповядвала християнството тайно и много се страхувала, че след смъртта си ще бъде погребана според езически ритуал.
Синът обеща. И той го направи. Олга беше погребана от нейния „презвитер“ - свещеник. Внуците й, свикнали с баба си, плачеха за нея. Хората от киевската християнска общност плакаха. Плака и Святослав. Така пише в хрониката и може би това не е просто литературен шаблон за описание на смъртта на праведен владетел. Хората от онази епоха са били много по-малко срамежливи да изразяват чувствата си. Абсурдното табу върху мъжките сълзи е суеверие от много по-ново време. Суровите и безмилостно жестоки хора не се поколебаха да пролеят сълзи. Патриарсите от Стария завет и героите на Омир плакаха. Героите на епоси, саги и рицарски романи не скриха сълзите си. Руските князе и монголските ханове плакаха. Не им хрумна, че „мъжете не плачат“ - може би защото нямаха причина да се съмняват в собствената си смелост?
Волята на Олга беше нарушена много по-късно. След смъртта на Святослав. Единоверците на Олга не са езичници. Младата руска църква се нуждаеше от реликви. Гробът е изкопан, костите са извадени и поставени в саркофаг от плочи в църквата на Десятъка, украсен с розети и пентаграми. Дори след смъртта тя не получи мир. Въпреки че, кой знае, може би щеше да се утеши от факта, че дори след смъртта щеше да служи на каузата на християнската вяра в Русия.
Сега нищо друго не попречи на Святослав да осъзнае мислите си. Нищо не задържа принца в града, който в неговите очи вече е престанал да бъде столица. Земите на Киев и Искоростен, Новгород и Тмуторокан придобиха млади князе, управители на баща си. Сега руснаците и местните поддръжници на Рюриковичите ще могат да се обединят в случай на проблеми. И засега нямаме нужда от повече. Няма враг на нито една от границите, способен да атакува силата на Синовете на Сокола. По поречието на Волга Русия сякаш граничи с Хорезм, но в действителност има дива, пуста степ, покрай която бродят орди от торкгузи и половци-кипчаки. Предкавказието след хазарската кампания е „изгорена земя“. Никой враг няма да посегне на Tmutorokan за дълго време. Що се отнася до запад, където царуват синът Олег и двама приточни съюзници под ръката на Святослав, жителят на Полоцк Рогволод и Дрегович Турий - там просто няма врагове. Тъст Волисуд, зет Миешко-Мечислав. А между тях и Русия е ивица от диви гори и блатисти хора, от Карпатите до Варяжко море. Бели хървати, дулеби, мазури, ятвяги, литва, жмуд, летгола със земгола, прусаци. Нито врагове, нито приятели, не са необходими нито като притоци, нито като съюзници. Печенезите вече са мирни. В Русия всичко е спокойно - с изключение на новите земи. Мястото му е там, на предната линия, в предния полк. В новата си столица - Переяславец Дунав.
И принцът беше напомнен за това много скоро. Олга, според църковната традиция, почина на 11 юли - няколко дни преди такъв важен празник за Святослав - деня на Перунов. Князът, както изглежда, тръгва на първия си поход срещу българите след празника на своя небесен покровител Светкавицата, Богът на победите. Не се знае дали този път е успял да го отпразнува, или черната вест, идваща от Дунава, го е застигнала след разпределението на троновете между синовете му.
Тази новина гласи, че в България има бунт срещу руснаците, войводата Волк е събрал цялата войска в Переяславец и държи отбраната. Святослав, без да чака края на обучението на опълчението, повери този въпрос на управителя и побърза с отряда, който беше почивал в Киев, и нови съюзници - лесните печенеги - в България.
Към произхода на Русия. Народ и език. Академик Трубачев Олег Николаевич. Из историята на езика на древна и нова русия. 4. „Това е средата на моята земя...“
С течение на времето, правоъгълник Руското езиково и етническо пространство постепенно променя формата си. Древен руски меридиален правоъгълник, силно закрепен и откъснати от изток и югоизток от първоначално чуждия район на Волга и степта, наляво и разширен само на север, и тук е северът, от запад на изток започва нейният нов растеж. През това време регионът на Волга се сроди и Степта сключи мир с него Руското езиково и етническо пространство .
И руският правоъгълник езиково и етническо пространство постепенно и неусетно от век на век тя се превръщаше от меридионална в широчинска, нарастваше неописуемо и отиде отвъд уралския хоризонт. Други ще нарекат това (дори и в учения свят) руски асимилаторизъм, но знаещите имаха други думи за това.
С имигранти от Европейска Русия , а сред тях бяха не само новгородци, но и жители от бреговете на Сейм в регионите Курск и Вятка, и, разбира се, от други места, на изток, Селското стопанство дойде при местните жители на Сибир. Само тази черта е достатъчна за правилно виждане на нещата.
И центъра
- разбира се, не геометричен, но не и политически, както се опитахме да го покажем - и остана както беше, на старото място, в Руската равнина, във Вятско-Рязанската земя.
Асиметрията на сегашната фигура, подобно на поредицата от парадокси, обсъдени по-горе, е без тях Жителите на Вятичи-Рязан,
изглежда, че не биха били себе си - има и проява на оригиналност. И ние се връщаме всеки път, водени от научен или не толкова научен интерес, в „този болен край” заедно със „своя”, рязански поет. Всичко е същото, всичко е на мястото си, всичко е същото
, mutatis mutandis - „извършване на необходимите промени“, Вятичи,
и те използват сквернословие, както при Нестор, ако не и по-лошо. Но това е от една страна. От друга страна, всичко останало е може би най-важно: способността на вятичите да останат център - на руския език,
за хората това не е последната способност и не е дадена на всеки.
Винаги ще намираме тази малка земя в сърцето на гигантска Русия и погледът ни, спирайки се на нея, става по-топъл. Пронизителните думи на Есенин отново идват на ум: „Русия се изгуби в мордовците и чудите, / не я е грижа за страха“. И те наистина Тъй като никога не са постигнали добро качество на живот, те нямат страх. Ето защо и Святослав, и Владимир Мономах прекарват толкова дълго време с вятичите. Ето защо, очевидно, те са се поклонили в земята на Вятичи бойни полета – Куликово и Прохоровское . Сякаш някой продължава да ги преживява. Но други думи, дошли от древността, също резонират с душата: „Това е средата на моята земя... „Веднъж казаха за нещо друго, за Дунава, тук питат – за вятичите, може би и от Дунава.
„Владимир Червеното слънце“ - Семейство и деца. Киевско царуване. Съдържание. Владимир „червено слънце“. Царуване в Новгород. Последните години. В Киев кръщението на хората премина сравнително мирно. Владимир превзе Полоцк, който беше на страната на Киев. Произход и възпитание. Кръщение.
„Владимир Святославич“ - Религиозната литература казва, че населението единодушно е приело християнството. Владимир Святославич. Владимир можеше да научи за приближаването на печенегите след час. Също така, в допълнение към официалната версия на християнството, имаше и народна. Произход и възпитание. Езичеството съответства на първобитния строй, колективното общество.
„Царуването на Ярослав Мъдри“ - Ярослав със сълзи разказа на своите съграждани за нещастието: - Баща ми почина. Външната политика на Ярослав Мъдри. План на урока Втора битка. Външна политика на Ярослав Вътрешна политика на Ярослав. Дейността на митрополит Иларион. Законодателна дейност. Прочетете за убийството на Борис и Глеб в §9 на страница 76.
„История на руските князе“ - Москва се споменава в хрониките. Данила Романович Галицки. История на русия в лица. Мария Шварновна. Раздробяване на Русия. Дмитрий I Иванович. Киевска Рус. Иван Данилович Калита. Андрей Юриевич Боголюбски. Нашата истина е съвсем различна. Отговорете с едно изречение. Благословен княз Михаил. Мстислав Владимирович Велики.
„Князе в Русия“ - Резултати от царуването на първите руски князе. Рюрик 862-879 Святослав 962-972 Святослав. Игор 912 - 945. Игор Рюрикович (Стар) - Велик княз на Киев, син на Олег. Първите руски князе. Олег 882-912 Олга 945-962 "Идвам при теб." Олег (Пророчески) - княз на Новгород и (от 882) Киев. Олга (равна на апостолите) - киевска принцеса, съпруга на Игор, майка на Святослав.
„Княз Владимир Святославич“ - Новата религия започва да се разпространява в цяла Рус. Владимир (Новгород). Но имаше случаи на ожесточени сблъсъци между езичниците и княжеския отряд. Перун. Ярополк (Киев). Задача: въз основа на текста на учебника формулирайте причините за приемане на християнството. 980-1015 царуването на княз Владимир в Киев. Святослав.
