В този брой на нашата рубрика „Факти за страните накратко“ - за палестинците и филистимците.
Илюстрацията е от книгата за историята на Израел „По пътищата на еврейската история” (първо издание 1967 г.).
В илюстрация от книгата за историята на Израел „По пътищата на еврейската история“ (първо издание 1967 г. Руско издание 1993 г.) от американския изследовател Рут Самюелс:
Древен каменен релеф от египетска Тива, оцелял до наши дни. Той изобразява филистимците, пленени от египетския фараон Рамзес III.
Преди да атакуват еврейските племена, филистимците нападнаха Египет, но бяха победени от последния.
Въпреки това, филистимците за известно време успяха да завладеят част от земите на съвременния Израел и Палестина, населени от израелските племена и други ханаански племена.
Нека да отбележим, че филистимците по своя произход нямат връзка със съвременните палестински араби, които въпреки това изброяват филистимците, този доста хищен и бързо изчезнал народ, като свои роднини.
Прочетете повече за това в нашия преглед.
Често можете да чуете, че древните филистимци са съвременни палестинци. И Палестина дължи името си на тях. Някои твърдят, че филистимците са били първоначалното население на Палестина, където след това са дошли израилтяните. Могат ли палестинците да бъдат наречени потомци на филистимците? И имат ли палестинците основания в тази връзка да заявят неразделните си претенции към Палестина? Нека поговорим за това въз основа на факти от историята и етнографията.
Палестинска версия
и предварителни коментари
Ето фрагмент от материал на палестинеца Фейсал Салех Ал-Кейри, публикуван през 2007 г. на уебсайта на Палестинския информационен център (сайт, свързан с настоящите (2013 г.) власти на Хамас в Газа).
Но преди да преминем към цитиране на фрагменти от споменатата бележка на палестинския автор, отразяваща мнението на палестинците за техния произход във връзка с претенциите им към Палестина (именно това прави бележката интересна), нека коментираме някои от най-важните й пасажи.
В своя материал палестинският автор пише, че съвременните палестински араби са преки потомци на филистимците, които от своя страна са свързани по произход с аморейците. Нещо повече, първите обитатели на Палестина, тогава Ханан, са били, както е широко разпространено мнението, хората на Аморите (Аморите). Палестинският автор обаче подчертава, че аморите са предците на съвременните араби.
Ако анализираме тези твърдения, можем също да кажем, че аморейците също са предци на израилтяните, тъй като Авраам е бил аморей по произход или по-скоро е принадлежал на арамейците, за които се смята, че са клон на аморейските семити (аморите) които доминирали в Акад, Мари, Вавилон. От потомците на Авраам, според Библията, произлизат евреите и арабите. Тези два народа, според научни данни, са тясно свързани семитски народи (Наскоро например бяха направени сравнения на генетичния състав на двата народа, които още веднъж убедително доказаха този факт. Оказа се, че арабите и евреите са генетично най-близките един до друг народи). Връщайки се към аморейците, трябва да се отбележи, че те са обитавали доста голяма територия, излизайки далеч отвъд границите на съвременна Палестина и Израел. Древната географска концепция за Ханан включва съвременна Палестина, Израел, Йордания, Ливан и част от Сирия.
Що се отнася до филистимците, според съвременните научни идеи, този народ е дошъл в Палестина от морето и не е бил семитски по произход, като съвременните палестински араби или евреи. Но за всичко това ще говорим малко по-късно, както и за други твърдения на палестинския автор. Междувременно посоченият откъс от палестинския материал:
„(Арабите) са наричали Палестина "земя ал-Шам"(ash-Shām)...(Това име означаваше региона на Сирия, Палестина, Йордания и Ливан. Забележка уебсайт)
В акадските текстове от третото хилядолетие пр. н. е. Палестина е известна като "Аморо", или арабска земя. Средиземно море също се нарича със същото име в тези текстове - „Аморейско море“. Това име идва от аморите, първият известен семитски народ. Това беше основният народ, който населяваше Сирия и Палестина. Някои изследователи смятат, че ханаанците произлизат от аморейците, а евусейците (иначе евусейците) са от ханаанците...
Тогава страната получава името „Земята на Ханаан” или просто Ханаан... Името се среща и в оцелелите надписи на Тел ел-Амарна (в Египет)...
Изглежда, че името Ханан се е отнасяло и за финикийците. По този начин името „Палестина“ в различните му форми беше предшествано от думата „Ханаан“, която стана основната сред предишните имена. Това име и дума са все още живи.
Според някои уважавани учени палестинците са били близки до ханаанците и са от същия произход. Те се установяват на южния ханаански бряг около 1185 г. пр.н.е. Това крайбрежие е кръстено на тях - Палестина, а след това това име се разпространява в останалата част от района. Името "палестинци" често се среща в много египетски източници, по-специално в оцелелите стенни надписи в храма Мадинат Хабу от времето на Рамзес III (Тива, Египет). Египтяните наричаха палестинците пихта... Може да се заключи, че това име на място означава палестинското крайбрежие, земята на Палестина, разположена между Синай на юг и долината на Йордан на изток. Гърците са използвали това име за обозначаване на крайбрежния регион от самото начало. Гръцкият историк Херодот (484-425 г. пр.н.е.) свързва това име с арамейската дума "Палестина". Понякога го намираме да използва думата, за да обозначи Южна Сирия или Сирийска Палестина и Финикия до границите на Египет.
Това име е използвано от големи историци като Страбон, Диодор, Птолемей и Плиний. С течение на времето заглавието "Палестина"зае мястото на общото наименование на палестинска Сирия. И по времето на римляните името "Палестина"започва да се прилага за всички свети земи. Римският император Веспасиан изсича това име върху парите си след победата си над евреите през 70 г., като по този начин дава на името официален статут. Византийците са наследили това име от римляните. от "Палестина"Арабската дума произхожда "Фаластин"- Палестина" . Край на цитата.
Какво казват фактите
Ханаан, всички са съгласни
Както посочва полуофициалната електронна еврейска енциклопедия, „името Ханаанидва от думата "къна", което означава „лилав цвят“ на езика на древните хурити). Имайте предвид, че хуритите са един от най-старите народи на Месопотамия, чийто произход не е точно установен, но езикът им е близък до урартския - един от най-старите на планетата.
Енциклопедията продължава: „В Библията Ханаан е земята, обещана от Бог на Израел (Бит. 17:8; Изх. 6:4). Според Библията името понякога се използва за означаване на цялата територия на Сирия и Ерец Израел (земята на Израел), но обикновено се отнася само за крайбрежната ивица. Според ген. 10:19, Ханаан се простира от Сидон на север до Газа на юг и до южния край на Мъртво море на изток.
Очевидно осиновен през западната цивилизацияИме Финикияе еквивалент на името Ханаан и епонима на финикийците и като името на тяхната страна." В това отношение израелските източници нямат несъгласия с интерпретацията на палестинския автор.
израелци
- първоначалните хора на тази земя
Трябва да се отбележи, че според старозаветните източници израилтяните са започнали да живеят в Ханаан в незапомнения период. Този период датира от XXI-XX век. пр.н.е д. Палестинският автор не споменава това.
„Книгата Битие разказва как основателят на еврейския народ, Авраам, е бил изпратен от шумерския град Ур в земята Ханаан, за да постави основите на народ, който вярва в един Бог“, припомня есе за историята на страната от публикацията на израелското министерство на външните работи).
„Авраам се заселил в хълмистата част на Ханаан, по-малко достъпна за набези; земите по тези места не били особено привлекателни за ханаанците. В Мамре, недалеч от Хеврон, той разпъна черните си палатки от кози кожи“, на свой ред меланхолично отбелязва съвременното популярно есе за историята на Израел „По пътищата на еврейската история“ на американската изследователка Рут Самюелс (първо издание 1967 г. , руско издание в Израел 1993 г.) и отбелязва: „(внукът на Авраам) еврейският народ дължи новото си име на Яков. Библията казва, че той срещнал определен непознат. След битка между тях непознатият разкрива на Яков, че е ангел, пратеник на Бог, и му дава името Израел (Израел), което означава „този, който се бори с Бога“. Затова потомците на Яков започват да се наричат синове на Израел.
Аморейците не са били араби
„Ханаан не беше многолюдна страна. Ханаанците живеели в равнина, където отглеждали ечемик, смокинови дървета и финикови палми и пасели стада добитък и стада. Много градове бяха заобиколени от крепостни стени с мощни кули, зад които населението можеше да се скрие от честите набези на номади от другата страна на Йордан, крадящи добитък и плячкосване на реколтата“, пише още в есе за историята на Израел „По пътищата на Еврейска история” на американската изследователка Рут Самюелс.
Ханаанците тук се отнасят до други семитски племена.
За истински
Филистимци
Местоположението на филистимската територия (Филистия) в съседство със земите на дванадесетте племена на Израел (подчертани с цветни шлемове) и други племена от земята на Ханаан (днешен Израел, Палестина, Йордания и Сирия).
Към 1200-1050г. пр.н.е.
Въпреки че древните филистимци нямат никаква връзка по произход със съвременните арабски палестинци, интересно е да се говори за тях, макар и само защото са оставили името си на Палестина (вижте основния текст на прегледа).
Рут Самуелс, в съвременната публикация за историята на Израел, „По пътищата на еврейската история“, вече спомената в основния текст на нашия преглед, пише за тези истински (така да се каже) филистимляни:
« Филистимците идваха отдалече. Те пристигнали от остров Крит в Мала Азия на кораби, прекосявайки Егейско море, а оттам се придвижвали пеша и с волски коли. Пътят им беше белязан от грабежи и кръвопролития; те лелеяха планове за обширни завоевания, възнамерявайки да спечелят дори за сметка на могъщия Египет...В две кървави битки египетската армия под водачеството на Рамзес III отблъсква филистимците от граничните им укрепления. Една от тези битки беше морска биткасрещу устието на река Нил, където египтяните унищожават вражески кораби, предотвратявайки десант. Друга битка се проведе на сушата, където победата беше постигната благодарение на опита и силата на египтяните.
Иисторията на сухопътните битки между египтяните и филистимците е ярко отразена върху релефите на египетския храм в Мадинат Хабу близо до древна Тива. На тези изображения египетските фигури изглеждат малки и крехки в сравнение с високите филистимци, които носят шлемове на главите си. Релефите изобразяват много пленени филистимляни и имат надписи, които отразяват гордостта на египтяните от тяхната велика победа.
Филистимците нахлуха в Ханаан, срещайки слаба съпротива от местното население, безпомощно пред лицето на такъв враг. Те окупираха богатата крайбрежна равнина с нейните ханаански селища и основаха пет големи града-държави: Ашкелон, Ашдод, Екрон, Газа и Гет. Всеки от тези пет града в южната част на плодородния бряг се ръководеше от независим княз, но всички те бяха тясно обединени, както по време на мир, така и по време на война. След това филистимците се опитаха да завладеят земите, които принадлежаха на израилтяните. Те успяха да изгонят племето на Дан от територията му, а след това хората от това племе се преместиха в далечния север на страната...
Израел отчаяно се съпротивляваше на нападението на филистимците. Израелският герой Самсон, известен с необикновената си физическа сила, предизвиква възхищение както сред своя народ, така и сред враговете си - филистимците. След като заловиха Самсон чрез хитрост с помощта на неговата филистимска любовница Далила и след това ослепиха Самсон, филистимците го изложиха на публичен показ по време на своя празник в Газа. Лишен от зрение, той напряга последните си сили и така разтърсва колоните на огромния филистимски храм, че храмът се срутва, погребвайки под руините си много врагове и самия Самсон...
Филистимците станали господари на страната. Те разрушиха светилището. Ковчегът със Скрижалите на Завета падна в ръцете на враговете... Свещениците и левитите (учените) се разпръснаха накъдето погледнат.
Не беше лесна задача да се запази вярата в сърцата на децата на Израел в онези мрачни дни. Страх и разочарование обхванаха хората. Израилтяните бяха принудени да плащат прекомерен данък на филистимците. Беше им забранено да носят оръжие и дори заточването на мотиките и плуговете им беше поверено само на филистимските ковачи. Само те се занимаваха с производството на всякакви продукти от желязо - скъп метал по това време. Много от синовете на Израел, огорчени, се отвърнаха от вярата в своя Бог и се отдадоха на култа към Ваал и Астарта, боговете на своите господари.
Но въпреки отчаянието, причинено от поражението, израелците успяха да спечелят победа от различен вид. Филистимците върнаха най-ценното си притежание, Кивота на завета. Тези суеверни врагове на Израел, страхувайки се от мистериозните свойства на светилището, което бяха заловили, започнаха да мислят, че Ковчегът им носи болести и други нещастия, и затова го транспортираха обратно на израелска територия. Оттук жителите на Кирят Йерим, които живеели на границата между владенията на племената на Юда и Бинямин, го пренесли в планините. Верните свещеници, Авинадав и неговият син Елазар, поеха върху себе си грижите за Ковчега в очакване на деня, когато ще бъде построено ново светилище..."
Главният съдия Самуил успя да удържи настъплението на филистимците; делото му беше продължено от първия израелски цар Саул, когото Самуил избра. Като цяло, поради нашествието на филистимците, древните израилтяни изоставиха властта на съдии и водачи и поискаха силно царство. Филистимците бяха окончателно победени от наследника на Саул и бивш пастир, провъзгласен за цар - Давид. Забележи, че Скоро след това филистимците изчезнаха сред другите ханаански народи, изчезвайки от историята. Давид покори другите племена Ханан и се сприятели със съседния могъщ владетел - царя на финикийците (друг ливанец) Хирам.
Забележка уебсайт за съвременната американска публикация за историята на Израел „По пътищата на еврейската история“ (първо издание в САЩ - 1967 г., руско издание в Израел - 1993 г.)
Полуофициалната електронна еврейска енциклопедия отбелязва по тази тема:
„В Библията жителите на Ханаан се наричат ханаанци, но те са етнически конгломерат от народи (главно западни семити, включително финикийците). (От своя страна) името аморейци (също изписвано аморейци, аморити, емори), име, което в Библията обозначава цялото население на Ханаан или част от него, преди израилтяните да се заселят там, и също се отнася до една от седемте националности или етнически групи, изместени от израелските племена. Семитският произход на това име се потвърждава от извънбиблейски източници. В шумерски и акадски текстове от XXIII-XVI век. пр.н.е д. шумерската дума martu и акадската amurru се срещат като географски термин, означаващ "запад".
Самият Авраам „принадлежал към арамейците, очевидно клон на семити-аморитите (аморити), които доминирали в Акад, Мари и Вавилон. Арамейците се споменават за първи път в асирийски надписи от 12 век. Древна молитва (Второзаконие 26:5) директно нарича прародителя на израилтяните „арами обед“ – „скитащ арамеец“. Племенникът на Авраам Лаван (син на брат) е директно наречен в Библията арамеец (Битие 25:20)“, посочва руският автор Александър Мен в своята „История на религията“.
Всъщност се смята, че аморите (амореите) са били номадски семитски народ, който е живял на разпръснати групи както в Месопотамия (съвременен Ирак), така и според Библията (Числа 21:13-25) на територията на източната брега на река Йордан. По-късните арабски историци, по-специално Ибн Халдун, включват част от този народ, който живее в Ханаан, заедно с някои други първоначални семитски племена от Палестина, като част от амаличаните. Да се приравни името на района, където са живели аморейците, с „арабската земя“, както прави палестинският автор в бележката си, би било преувеличено, тъй като в края на краищата това са били аморейци, а не араби.
Аморейците, евусейците губят
израелци и се асимилират
„Израелтяните напуснаха Ханаан, когато имаше глад, и синът на Авраам Яков (в еврейската традиция Израел) заедно с неговите 12 сина и техните семейства се заселиха в Египет, където техните потомци по-късно станаха роби и бяха принудени да вършат тежък труд. Тогава, след 400 години робство, Моисей проправи пътя към свободата на евреите. Както се казва в Библията, Бог избра Моисей специално да изведе своя народ от Египет и да го доведе в земята на Израел, завещана от техните предци“, се посочва в гореспоменатото есе за историята на страната на израелското Министерство на външните работи историята на египетското робство на израелците и освобождението от него.
Хронологията на изселването на евреите от Египет, според тълкуването, прието в Израел (публикация на израелското външно министерство), е следната: Приблизително XIII век пр.н.е. - изход от Египет: Мойсей извежда израилтяните от Египет след 40 години скитане в пустинята. На планината Синай Тората и десетте заповеди бяха дадени на еврейския народ; XIII-XII век пр.н.е - израелците се заселват в земята на Израел;
Амаликитите, както по-късно започват да се наричат някои от местните аморейци, които започват да се бият със завръщащите се израилтяни, са победени от наследника на пророка Моисей в ръководството на израелския народ Йехошуа (Исус Навин). Останките от амаличаните се преселват в Арабия. Смята се, че там са се смесили с измаилтяните. Нека припомним, че според арабската традиция синът на Авраам от робинята Агар Исмаил (измаилтяните са негови потомци) се счита в арабската традиция за прародител на съвременните араби.
Също така, враговете на израилтяните след завръщането им от египетско робство са били евусиите или по друг начин евусиите. Йевусиите са народ от семитски произход, за който се смята, че е бил близък по морал до аморейците и хетите. Йевусиите също бяха победени от израилтяните и по-късно асимилирани. И именно от евусейците израелският цар Давид по-късно завладя Йерусалим.
Ами филистимците?
Друга националност, спомената в горния пасаж от палестинския автор, са филистимците. Смята се, че военната опасност от филистимците е била една от причините за първи път да бъде въведена монархия в древен Израел вместо демократично управление. Първият израелски цар Саул започва да се бори с игото на филистимците, а неговият приемник, цар Давид, ги побеждава, а също така завладява всички други народи на територията, където сега се намират Израел и Палестина.
Хронологията на този период, според приетата интерпретация в Израел (публикация на израелското външно министерство), е следната: „Първият цар Саул (приблизително 1020 г. пр. н. е.) обедини племената, разпръснати из земята на Израел, и след това прехвърли пълния власт на неговия наследник Давид. Крал Давид (ок. 1004-965 г. пр. н. е.) разшири властта си в целия регион чрез успешни военни кампании, включително окончателното поражение на филистимците.“
Но как филистимците се озоваха в Израел?Вече цитираното есе за историята на Израел „По пътищата на еврейската история“ на американската изследователка Рут Самюелс говори за първата поява на филистимците в Израел (за повече подробности вижте страничната лента), а това се случва след завръщането на израилтяните от египетско робство:
„Голяма опасност е надвиснала над Израел. Появява се най-сериозният му враг - филистимците. Филистимците идваха отдалече. Те пристигнали от остров Крит в Мала Азия с кораб, прекосявайки Егейско море, а оттам се придвижвали пеша и с волски коли.
Пътят им беше белязан от грабежи и кръвопролития; те лелеяха планове за обширни завоевания, възнамерявайки да спечелят дори за сметка на могъщия Египет...
В две кръвопролитни битки египетската армия под водачеството на Рамзес III отблъсква филистимците от граничните им укрепления... Но филистимците нахлуват и в Ханаан, като не срещат почти никаква съпротива от местното население, безпомощно пред такъв враг. .. След това филистимците се опитаха да завладеят земите, които принадлежаха на израилтяните. Те успяха да изгонят племето на Дан от територията му, а след това хората от това племе се преместиха в далечния север на страната... В йероглифни текстовеФилистимците са били наричани "Peles et." Оттук идва и името „Палестина“. Обърнете внимание, че на иврит „plishtim“ буквално означава „нашественици“.
С други думи, филистимците не са били местното семитско население на териториите, където се намират съвременните Израел и Палестина.
В резултат на това самото съществуване на филистимците, както и фактът на името Палестина, дошло от древността, не може да бъде аргумент за оправдаване на претенциите на съвременните палестински араби към Палестина, т.к. Палестинските араби нямат пряка семейна връзка с филистимците. Учените смятат (за това също пише, например, от такъв неутрален, проверим източник като англоезичната Уикипедия), че филистимците дори не са били семитски народ, а съвременните араби (и следователно съвременните палестинци, палестински араби), като както и евреите, всички все още принадлежат към групата на семитските народи.
Освен това, ако като цяло арабите имат вековни връзки със земята Ханаан (съвременен Израел и Палестина), например чрез потомците на Авраам (ако говорим за библейска история), или (говорейки от гледна точка на науката) чрез генетичните връзки на семитските народи, тогава палестинските араби няма специални връзки с Палестина. Поне не повече от всеки друг арабин. Както уместно отбелязва Еврейската академична енциклопедия, „палестинските араби нямат никакви специални културни, езикови или културни различия от арабите от съседните страни. До средата на 20 век палестинците не са се смятали за отделен народ, но едва след като Израел окупира Йерусалим с политически цели, те се самопровъзгласяват за такъв. Край на цитата.
Трябва също така да се отбележи, че Арабите харесват политическа силасе установяват в Палестина едва по време на Арабския халифат. Тогава завоеванието на арабите, което започна от Арабия под знамето на разпространението на исляма, обхвана огромни територии, от Испания до Индия. Завладяването на Палестина от арабите става след 636г. Въпреки че, разбира се, и преди това по тези територии са скитали бедуински арабски племена, управлявани от различни завоеватели - от римляните до византийците.
За да обобщим, можем да кажем, че палестинските араби могат само много индиректно да се считат за първоначалните жители на Палестина и то само защото принадлежат към общата арабска етническа група, която от своя страна има древни семитски корени. В същото време техните еврейски роднини имат много по-големи основания за тази територия, т.к в древни времена те са успели да оставят по-значим отпечатък върху земите на Палестина и Израел, въпреки че са били принудени да напуснат тези земи за дълъг период от време.
Филистимците са хората, които в древността са заемали тясна крайбрежна ивица на запад от съвременен Израел (от Яфа до Газа). Именно този народ е дал името на Палестина.
Името „филистимци“ идва от еврейската дума „плищим“ – тези, които нападат. През 13 век, когато еврейските племена нападат Ханаан от изток, на египетския бряг Средиземно моресе появиха други извънземни - „народите на морето“. През 1219 пр.н.е. д. Войските на съюза на „народите на морето“ бяха победени от фараона Мернептах, а през 1173 г. от Рамзес III. Филистимците са посочени сред "народите на морето".
Кои са били филистимците и откъде са дошли? Специалисти по древна историяса склонни да вярват, че филистимците са били жители на остров Крит, преди да се преместят в Близкия изток; Критският произход на филистимците се доказва както от Тора, така и от древноегипетски източници. Родството на критско-микенската култура и филистимската култура се доказва от сходството на керамичните продукти. Печатите, открити на мястото на древния Азот (Ашдод), имат надписи, написани с линеен шрифт, подобен на критско-микенския скрипт от бронзовата епоха.
След неуспешен опит като част от „морските народи“ да превземат делтата на Нил, филистимците се оттеглят по крайбрежието на североизток и се заселват в Ханаан, превземайки градовете Ашдод, Ашкелон, Газа и Гет. Тези градове, както и Екрон, построен от филистимците, съставляват Пентатеполис (Пентаполис) - коалиция от филистимски градове-държави. Градовете били управлявани от Серените – независими принцове, обединили се за военни действия. Главният град Пятиград на ранна фазаТогава Газа беше Ашдод.
Филистимците се покланяха на Дагон (храм в Газа), Ваал-Зевул (Велзевул) и Астарта. Евреите, които бяха във вражда с филистимците, надариха вражеския бог Велзевул с демонични черти, идентифицирайки го със Сатана.
Филистимците бяха на висок етап на технологично развитие, знаеха как да обработват желязо и да правят издръжливи оръжия от него. Търговията с желязо станала основата на икономиката на пентаклите, а металните доспехи на воините, железните мечове и използването на бойни колесници били ключът към превъзходството на филистимците на бойното поле.
В Ханаан филистимците се сблъскаха с евреите. Борбата срещу филистимците беше една от причините за обединението на еврейските племена в Израелското царство. Филистимците многократно нахлуват в земи, населени с евреи. Великият цар Давид зае трона с помощта на филистимците. Под управлението на юдейския цар Йорам филистимците превзеха Йерусалим. Въпреки че остават морски народ, те никога не са колонизирали вътрешните райони на Ханаан.
Преживели асирийското нашествие през 8 век пр. н. е., градовете от филистимския Пентагон губят политическата си независимост, след като са завладени от вавилонския цар Навуходоносор II през 605 г. пр. н. е. д. Населението е изгонено от градовете заедно с владетелите, а градовете са заселени с други народи. Когато през 4 век пр.н.е. д. територията на Пентаполис става част от империята на Александър Велики, филистимците се елинизират и изчезват завинаги като самостоятелен народ.
За повечето хора филистимците не са нищо повече от герои от Библейски истории. Именно филистимецът беше гигантският Голиат, когото Давид победи. Този народ доминираше в Израел по времето на Самсон, но днес почти нищо не се знае за тях. Напоследък обаче археолозите започнаха да повдигат завесата на тайната над някои моменти от живота на филистимците.
1. Пелесет
През 12 век пр.н.е. Египет беше тероризиран от армия, известна само като "Морските хора". Кои са те и откъде са дошли, никой не знаеше. Известно е само, че те извършват набези на огромни кораби по бреговете на Средиземно море. Египет беше безсилен срещу тази непозната армия, която се появяваше от време на време на неговите брегове. Нещо повече, това беше време, когато Египет беше на върха на своята мощ, но страната нямаше ни най-малка представа как да се защити от нашествие от морето.
Всъщност това е една от най-големите мистерии в историята, въпреки че няколко факта са известни за „морските нашественици“ благодарение на записи, открити в гробниците на фараоните. „Морският народ“ се състоеше от няколко племена, едно от които се наричаше „Пелесет“ (както предполагат учените, това е египетска дума, означаваща „филистимци“). Филистимците бяха нещо повече от „насилници“ от Израел. Те били завоеватели, които доминирали над цялото Средиземноморие.
2. Притежава превъзходна технология
Всъщност днес учените знаят как са изглеждали филистимците. Издълбани изображения са запазени в египетските храмове, където филистимците лесно могат да бъдат разграничени сред другите „морски народи“. Те носеха високи, наклонени шапки и се открояваха сред всички. Имаха и технология, която египтяните не бяха виждали досега.
Корабите на „морските хора” били нещо невъобразимо за египтяните, а филистимците били отлични стрелци и знаели как да обработват желязо, за разлика от египтяните. Оборудването, което донесоха със себе си, промени развитието на света. Всъщност, благодарение на новите технологии, които притежават филистимците, египтяните и ханаанците имат истински пробив в науката.
3. Може да е бил гръцки
Никой не знае със сигурност откъде идват филистимците. От оцелелите исторически записи е известно, че те са се появили сякаш от нищото през 12 век и че са били невероятно мощни и добре оборудвани. Едно от основните предположения е, че са дошли от Гърция, по-точно от Микена. Голяма част от тяхната керамика е оцеляла, която е много различна от тази, произведена наблизо в Ханаан.
Вместо това тя беше по-подобна на микенската керамика. Но когато филистимците се заселили в Ханаан, тяхното изкуство се променило и станало по-сходно с това на техните съседи. Естествено, никой не може да твърди, че филистимците са били гърци, но е напълно възможно това скоро да стане ясно. Историците провеждат ДНК тестове на филистимски скелети, открити в Ашкелон, и резултатите може да разкрият истината.
4. Помогнал на Египет да завладее Близкия изток
Един от най-известните египетски артефакти се нарича стелата на Мернептах. Той стана известен, защото е един от малкото артефакти, в които се споменава Израел. Фараон Мернептах записва на стела как завладява Близкия изток: „Ханаан беше разграбен и Израел беше опустошен.“ Мернептах можеше да се похвали, че обедини всички земи, които завладя, в едно и установи мир върху тях.
Въпреки това, фараонът беше основно подпомогнат да направи това от „морските народи“, които причиниха хаос в Близкия изток. Те убиха хиляди хора във всяка от страните, които Мернептах след това завладя. По същество фараонът нямаше на кого да се съпротивлява след набезите на филистимците.
5. Помогнал на Израел да превземе Ханаан
Египет не беше единствената държава, който се възползва от разрушенията, причинени от „морските хора”. По същото време Израел започва война с Ханаан. В Библията това е моментът, в който израилтяните достигат Обетованата земя. Според теорията на Д. Клайн израилтяните дължат тази победа на филистимците. Клайн вярва, че израилтяните са пристигнали в Ханаан малко след като Мернептах го е завладял.
Ханаан просто не можа да устои, тъй като първо беше победен от „морските нации“, а след това от Египет. Освен това египтяните не можеха да помогнат на новата си територия, тъй като самият Египет беше обект на набези от „морските хора“. Ако Клайн е прав, тогава израелците са длъжници най-великите побединация, която по-късно стана най-големият им враг.
6. Донесоха опиум в Израел
Филистимците донесоха със себе си не само нови оръжия, но и нови растения. Има най-малко 70 вида растения, които не са се появили в Израел до 12-12 век пр. н. е. и всички признаци сочат, че са въведени от филистимците. Някои от тези растения днес са почти неразривно свързани с Израел.
Например, според доклад от университета Бар Илан, чинари, кориандър, кимион и дафинови дървета са донесени в района от филистимците. Филистимците донесли със себе си и опиум, тъй като още през 12 век пр. н. е. хората знаели какво действие има.
7. Бяха победени от Рамзес III
Морските народи сеят хаос в Египет по време на управлението на Рамзес II и Мернептах, но се сблъскват със съпротива при Рамзес III. Филистимците и други „морски нации“ се обединиха, за да нападнат Египет и щяха да оставят след себе си изгорена земя. Рамзес III блокира реките с огромен брой кораби и напълни цялото крайбрежие с войници. В резултат на това за първи път в историята на Египет той успя да победи филистимците.
8. Египтяните отрязвали гениталиите на победените врагове
Рамзес III не спрял просто да убие филистимците. Тези хора измъчваха неговия народ в продължение на много години, така че телата на техните победени врагове бяха осакатени до неузнаваемост. На египетските войници било наредено да отрязват ръцете, главите и дори гениталиите на мъртвите. След това тези части от тялото били отнесени на фараона, където били преброени от неговите съветници. Гробната камера на фараона имаше резби по стените, които показваха купища отрязани пениси пред него.
Не беше просто нечовешко. Според египетската религия, ако човек е бил осакатен, той няма шанс да оцелее след смъртта. Египтяните наистина мразеха тези хора и искаха не само да убият смъртните им тела, но и да унищожат безсмъртните им души.
9. Поробване от Египет
След като египтяните отблъснаха атаката на „морските хора“, те самите отидоха на ответен набег, където също успяха да победят филистимците. Оцелелите бяха обложени с огромен данък, но това беше доста добра съдба за филистимците. Оцелелите картини в Египет показват, че много от тях са били отведени в робство.
Египтяните заселват филистимците точно до Израел. През следващите векове тези съседи постоянно се сблъскват и водят войни, които ще оформят бъдещата история на евреите. В този момент започна конфликт, който продължава и днес.
10. Причинява "тъмните векове"
Новата родина на филистимците се намира точно на кръстопътя на търговските пътища. През следващите няколко години те спечелиха известна независимост от Египет и техните кавги и битки със съседите им се превърнаха в един от най-значимите моменти в човешката история. Смята се, че филистимците са прекъснали доставките на калай, който е бил основна стока по средиземноморското крайбрежие.
Това беше нещо повече от малко неудобство: този калай беше ключът към създаването на бронз, а бронзовата епоха беше в разгара си. През следващите 200 години филистимците хвърлили своите съседи в „тъмна епоха“. Големи империи се разпадат, включително Ханаанската, Хетската, Кипърската и Микенската империи. Близкият изток се потопи в един от най-мрачните си периоди човешката история. Тези, които оцеляха, преминаха от бронз към желязо. Започва разцветът на новата желязна епоха.
Всеки, който се интересува от историята на Израел, ще се интересува да види.
древни хора, обитаван от 12 век. пр.н.е. югоизточното крайбрежие на Средиземно море, измежду така наречените народи на морето. Войните на филистимците с евреите бяха отразени в Старият заветБиблия. През 8 век. пр.н.е. завладян от Асирия. Името Палестина идва от филистимците.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
ФИЛИСТИМЦИ
от староеврейски Pelishtim) - хора, заселили се през 12 век. пр.н.е д. на югозапад части от Ханаан на изток. крайбрежието на Средиземно море.Мястото на заселването на Ф. е наречено в Библията Пелешет, от чието име е получила името си цялата страна на Ханаан. Палестина (на гръцки: Palaistinn). Според Библията Според източници Ф. идва от Кафтор (Крит). Към Египет В изображенията от Мединет Хабу колесниците, корабите и облеклото на Ф. са близки до егейския тип. Керамика F. 12-11 век. пр.н.е д. възпроизвежда вида на микенската керамика от 13 век. пр.н.е д. Все още няма надеждна информация за оригиналния език на F. Надписите върху печати с буквата F., открити през 1969 г. при разкопки в Ашдод, все още не са дешифрирани. Ф. били част от т.нар. „морски народи“, нахлули в М. Азия и на север. Сирия, унищожава хетското царство и Угарит (ок. 1200 г. пр. н. е.) и участва в атаките срещу Египет. Отхвърлен от Египет, Ф. нахлува на юг. част източна бреговете на Средиземно море, превзеха редица укрепени градове и създадоха съюз от пет града-държави (гръцки Пентаполис), който включваше: Газа, Ашдод, Аскалон, Гет и Екрон (последният, очевидно, е основан от Ф.). Всеки град се управляваше от собствен серен, а федерацията се оглавяваше от царя на Гет. Скоро Ф. приема ханаанския език и религия. Те донесоха това областна културажелязо и стомана монополисти в производството на желязо. колесници и оръжия. Военен Превъзходството на Ф. им позволява да нахлуят дълбоко в Ханаан, чак до Бет Шеан (в долината на река Йордан) и да установят своята хегемония там. Войните на евреите с Ф. (продължили до VII в. пр. н. е.) са отразени в историята. части от Библията и еп. приказки за борбата на легендарни герои (израелците Самегар (Шамгар), Самсон (Шимшон), както и филистимският Голиат, с когото според легендата цар Давид се бие срещу Крим). Решителното поражение на Ф. е нанесено по време на управлението на Давид (началото на 10 в. пр. н. е.). През 8 век. пр.н.е д. Е. са завладени от асирийците. Крал Тиглатпаласар III, в края. 7 век пр.н.е д. - Вавилон. Крал Навуходоносор II, в края. 6 век пр.н.е д. - перси. При Ахеменидите районът на заселване на Ф. - Филистея е част от петата сатрапия на Персия. През 2-1в. пр.н.е д. Градовете на Ф. са завладени от хасмонейските царе. Процесът на елинизация на Ф., който започна от времето на кампаниите на Александър Велики и диадохите, беше напълно завършен до началото. н. д. Лит.: Macalister R., Филистимците. Тяхната история и цивилизация, Л., 1914 (препечатка, Л., 1965); Heurtley W. A., Връзката между филистимската и микенската керамика, „The Quarterly of the Department of Antiquities of Palestine“, 1936, v. 5, д. 90-110; B?rard J., Philistins et Pr?hell?nes, "Revue arch?ologique", 1951, t. 37, s?r. 6, s. 129-42; Дотан Т., Археологически размишления върху филистимския проблем, „Древност и оцеляване“, 1957 г., v. 2, д. 151-64; Райт Г. Е., Свежо доказателство за филистимската история, „Библейският археолог“, 1966 г., v. 29, стр. 70-86; Мичъл Т. Г., Филистия, в археология и изследване на Стария завет, изд. от Д. Уинтън Томас, Oxf., 1969, стр. 404-427. И. Д. Амусин. Ленинград.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
филистимляни (история)
(предгръцко население на Средиземноморието - „народи на морето“)
Съвременна реконструкция на филистимския воин.
Филистимци (произход)
Филистимците (древноегипетски Pw-rs-ty (peleset)) са древен народ, участвал първо в нашествието на морските народи, а по-късно се заселил в Палестина, кръстен на тях.
Думата "филистимци" се появява за първи път в египетските източници като името на един от така наречените "морски народи", които нахлуха в Египет през осмата година от управлението на фараон Рамзес III (около 1190 г. пр.н.е.). Филистимците участват и в предишната вълна от нашествия на „морските народи“, които според египетските източници опустошават хетските земи, сирийското крайбрежие, Кипър и заплашват Египет по време на управлението на Мернептах (1212 - 1202 г. пр. н. е.)
Произходът на филистимците не е известен със сигурност. Има много теории относно прародината на този народ, те наричат Гърция, Крит, Западна Мала Азия и много други, но нито една от тях не е окончателна. Някои филистимски имена и термини, записани в Библията, изглежда са свързани с лувийския език, разпространен на западния бряг на Мала Азия, но точността на тези данни е под въпрос. Очевидно археологическите данни от Палестина дават храна за размисъл - керамиката на морските народи е рязко различна от местната, отначало това е монохромна керамика, много подобна на Pizdnemikenska, по-късно, в резултат на синтез с местната традиция, оригинална е разработен бихромен стил. Има и теория, свързваща пелесетите и омировите пеласги. Някои изследователи проследяват пелесета до балканското крайбрежие, в Северна Гърция. Част от епирското крайбрежие се е наричало Palaiste, Palaistine, а известно време Епир като цяло е наричан по този начин.
Произходът на филистимците също се споменава в Библията. Първо те са изведени от Египет, но по-нататък в Книгата на пророк Йеремия (47:4) "... защото Господ ще изтреби филистимците, остатъка от остров Кафтор...", а в Кн. на пророк Амос (9:7) „... не изведе ли Израел от Египетската земя и филистимците от Кафтор...“ Въпреки че несъмнено се твърди, че Каптора е Крит, всъщност точната идентификация не е известна, най-вероятно това е Крит, Кипър или някаква част от южното крайбрежие на Мала Азия.
На стените на храма на Рамзес III филистимците са изобразени в дрехи в егейски стил и шлемове, украсени с пера; подобни изображения от късната бронзова епоха са намерени в Кипър. Филистимските кораби имаха необичайна форма, а бойните им колесници и каруци не се различаваха от общоприетите. От началото на 12в. и до края на 11в. пр.н.е д. Характерна филистимска керамика, която има силни прилики с микенската керамика, открита в Кипър, доминира във Филистия и става широко разпространена в околните райони. Тази керамика често се среща в целия древен Ханаан. Друг характерен белег за филистимското присъствие са антропоидните керамични саркофази.
Според Библията топенето на метали е съсредоточено в ръцете на филистимците.
Оригиналният език на филистимците е неизвестен; Скоро след пристигането си в Ерец Израел те приемат ханаанския диалект, който по-късно е заменен от арамейския език. Тъй като не са запазени епиграфски свидетелства на езика на филистимците, изследователите се затрудняват да съставят определена картина за специфичните особености на филистимската култура и цивилизация. Въпреки че култовите предмети, намерени в Ашдод и Гезер, са близо до Егейско море, всички известни филистимски богове носят семитски имена.
До победата на Давид над филистимците техните градове са управлявани от sranim ("водачи"), които образуват съвета на филистимската пентация; в правомощията на съвета беше да отмени решението на всеки отделен град. Филистимците успяха да изпратят голяма, добре оборудвана армия, включително тежко въоръжена пехота, стрелци и бойни колесници.
Филистимци (превзети градове)
В началото и средата на 12 век пр. н. е. филистимците се заселили в пет града на брега: Ашдод, Ашкелон, Газа, Екрон и Гати. В тези градове, където бяха извършени разкопки, се оказа, че филистимските селища стоят върху слой от развалини, тоест всъщност градовете бяха основани отново върху пепелта. Първоначално вероятно е имало само относително малки укрепления, но те бързо прерастват в големи градове. Разкопките показват липса на връзка с културата на предишните обитатели на тези региони - новодошлите донесоха своя собствена родствена микенска култура. Местните черти навлизат във филистимската култура като субстрат веднага след завоеванието - в резултат на дълъг процес на синтез с останките от предишната култура. Още след 1150 г. пр.н.е. д. Филистимската керамика придобива уникални черти, различни от късномикенската и постмикенската. До края на 11 век пр.н.е., т.е. над 150-200 години живот в Палестина, филистимската култура губи своя уникален чуждестранен характер, поглъщайки местни и египетски характеристики. Въпреки това, особените филистимски имена, поне сред царете, се запазват до 7 век пр.н.е.
Петте първи филистимски града - Ашдод, Ашкелон, Газа, Екрон и Гет образуват съюз, наречен Пятиград или на гръцки Пентаполис. Всеки град се оглавяваше от владетел, чиято титла беше Серен. Не е известно дали градове-държави са били характерни за филистимците в прародината им или са заимствали тази форма на хананитите, но тези първи пет града са били държавите на филистимците. Притежанията на всеки от тях обаче не се ограничават до самия град - малките градове са подчинени на големите градове. Разкопките показват голям брой малки филистимски селища и храмове в Южна Палестина. Целият съюз се формира около общ център - храма на бог Дагон в Газа, като в началото този град е хегемон. От средата на 11в. пр.н.е. лидерството в съюза принадлежи на Азот, където също е построен храмът на Дагон.
След като превзеха южното крайбрежие на Ханаан, филистимците не спряха и от средата на 12 век. пр.н.е д. продължили завоеванията си, опитвайки се да завладеят цялата страна. Те успяват да превземат редица градове, включително Мегидо, Лахиш, Ветил, Гезер и контролират Долна Галилея и долината на Йордан. Превзетите градове първо били разрушени, но бързо били възстановени и там се установила властта на филистимските владетели, а понякога оставали и гарнизони. Това се случи в Мегидо, който не само беше възроден, но и възстановен според стария ханаански план с ханаанска архитектура. Не е известно със сигурност дали подчинените градове са станали независими или са останали подчинени до градовете на Пятиград, но второто е по-вероятно. Но не всички градове са възстановени; например Лахиш е напълно унищожен и нов град възниква само двеста години по-късно при напълно различни условия. Влиянието на филистимците в страната е толкова голямо, че самата тя започва да се нарича с тяхното име, въпреки че преди това е била само част от Ханаан и никога не е била обособявана отделно.
През XIII-XII век. цивилизации по източното крайбрежие на Средиземно море са били атакувани от т.нар. "Морски народи" Те завладяват хетското царство, Кипър, унищожават Угарит, Тир, Сидон и някои други близкоизточни градове. Малка група от тях - филистимците - нахлуха в Палестина. Вероятно, те пристигнаха тук през остров Крит и по това време бяха носители на критско-микенската култура. За разлика от жителите на Ханаан, те знаеха как да обработват желязо, имаха метални брони, щитове и бойни колесници, както и постоянна армия, и по този начин значително превъзхождаха ханаанците по военна сила.
Заедно с Газа, Гат (Гат - преса за вино) и Ашкелон (на акадски: - Искалуна), те завладяват Ашдод и го превръщат в един от градовете на филистимския пентаполис. Петият град на Пентаполис, Екрон, очевидно е основан от самите филистимляни. Тези градове са били управлявани от независими владетели - Серените, но при необходимост са можели да водят военни кампании заедно. Главният град на пентаполис през този период е Газа, в която се намира храмът на бог Дагон.
Гет Плищим („Гат на филистимците“), един от петте филистимски градове-държави, разположен в района на съвременния Кирят Гат (точното местоположение на Гет Плищим не е установено). Ковчегът на Завета беше пренесен тук от Азот и оттук в Акарон, поради израстъци и рани, които се появиха върху хората, които пазят Ковчега (1 Царе 5:1-12). В Гет е родината на Голиат (1 Царе 17:4,23);
През 11 век пр.н.е д. Ашдод става доминиращият филистимски град.До първата половина на 8 век. пр.н.е д. Ашдод е столицата на Филистия.Градът се укрепва и разширява. Тук те започват да правят специална ашдодска керамика.
Площта на града през този период е приблизително 80 дунама. Появява се Долният град. Крепостта Тел Мор се строи в устието на река Лахиш (пристанището Тел Мор е построено преди филистимското нашествие, през 16 век пр.н.е.).
До нашествието на асирийците продължават военните сблъсъци между филистимците и израилтяните. Военният успех съпътства първо едната, а след това и другата страна. През 770 г. пр.н.е. д. Юдейският цар Азария нападна филистимците. Той превзе Ашдод, разруши стените му и остави своя гарнизон в града.
През 11 век пр.н.е. д. Ашдод става доминиращият филистимски град и остава столица на Филистия до първата половина на 8 век пр.н.е. д. Градът укрепва и се разширява и там започва да се произвежда специална ашдодска керамика. Възниква Долният град, построена е крепостта Тел-Мор в устието на река Лахиш, недалеч от пристанището на Тел-Мор, построено преди филистимското нашествие.
През 1066 г. пр.н.е. д. в битката между израилтяните и филистимците при Ебен-Езер в околностите на Афекафилистините заловиха Ковчега на завета, пренесен от Шило в израелския лагер.Филистимците преместиха ковчега на завета в Ашдод (Ашдод) и го донесоха в храмът на Дагон - филистимското божество, покровител на земеделието и риболова, изобразяван под формата на получовек - получовек.
„Филистимците взеха Божия ковчег и го пренесоха от Авен-езер в Азот. И филистимците взеха Божия ковчег, донесоха го в храма на Дагон и го поставиха до Дагон. И азотите станаха рано на следващия ден и ето, Дагон лежеше с лицето си на земята пред ковчега Господен. И те взеха Дагон и го поставиха отново на мястото му. И те станаха сутринта на следващия ден, и ето, Дагон лежеше проснат на земята пред Господния ковчег; Главата на Дагон и двете му ръце лежаха отсечени, всяка отделно; само торсът на Дагон остана на прага. (1 Царе, гл. 5, ст. 1-4).
„И ръката на Господа натежа над азотците и Той ги порази и ги наказа с болезнени израстъци в Азот и околностите му. И азотците видяха това и казаха: Да не остава ковчегът на Израилевия Бог при нас; защото Неговата ръка тежи както за нас, така и за Дагон, нашия бог. И те изпратиха и събраха при себе си всичките филистимски началници и казаха: Какво да правим с ковчега на Израилевия Бог? и казаха: Нека ковчегът на Израилевия Бог отиде в Гет. И изпратиха ковчега на Израилевия Бог в Гет. (1 Царе, гл. 5, ст. 6-8).
Кивотът на Завета престоя във филистимските области седем месеца и филистимците не знаеха как да се отърват от Ковчега и болезнените израстъци, с които Господарят на израилтяните ги беше наказал. По съвет на свещеници и гадатели филистимците поставили Ковчега на завета върху колесница, теглена от крави, които нямали ярем. Те поставиха кутия отстрани на Господния ковчег, като поставиха в нея златни предмети (пет златни мишки и пет скулптури от израстъци), които пожертваха като принос за престъпление на Бога на Израел, и пуснаха ковчега на завета на безплатното му пътуване.
Ашдод (Азод) е древен ханаански град, превзет от филистимците.
Ашкелон е древен ханаански град, превзет от филистимците.
Първите споменавания на града датират от 19 век. пр.н.е. според скални надписи в Египет, а през 12в. пр.н.е. градът е завладян от Рамзес. Жителите на Ашкелон се опитваха да се бунтуват повече от веднъж, но недоволството им беше потиснато със сила, жителите бяха пленени, а градът беше разрушен.Това стана известно от египетските „проклятие“ - плочи, на които беше името на града написани, а след това бяха счупени на специална церемония. като по този начин показва, че дори името на града се заличава от историята.
Реконструкция на типичен филистимски храм
Типичен етруски храм (за сравнение)
Филистимци (скулптура и гробници)
В Палестина откриват така наречената микенска III CIB керамика, която е много подобна както на самата микенска, така и на кипърската, където според учените се е появила в резултат на миграцията на група микенски гърци. Първоначално, през първите десетилетия от живота си в Ханаан, филистимците изработват типично микенската монохромна керамика, но по-късно, под местно и египетско влияние, развиват нов, оригинален стил на двуцветна, така наречената „филистимска“ керамика.
Първото филистимско селище в Ашдод е добре планирано, но укрепено. Едва в края на XI в. пр. н. е. те обграждат с мощна стена града, разраснал се от 20 на 100 акра. Може би това се дължи на войните с израелците. Подобна ситуация се наблюдава в Екрон (Тел Микней), който е бил ограден със стени едва през 10 век. Филистимските селища, намерени в северната част на Шефела - Гезер, Тел Баташ (вероятно Тимна), Бейт Шемеш, потвърждават библейските данни за опитите на филистимците да нахлуят в дълбините на Ханаан. Филистимците също са доминиращата група от населението в северозападния Негев и южната крайбрежна равнина.
Филистимската архитектура е доста необичайна за Ханаан. В Тел Микней са открити две постройки, в централните зали на които има огнища, измазани с тухли. Този тип огън не е известен в ханаанската архитектура, но е често срещан в Анадола, Егейските острови и Кипър. Също така чужда на ханаанската традиция е практиката за изграждане на допълнителен малък храм до главното светилище, което се празнува в Тел Микней. Тази традиция обаче има съответствия в Егеидите и Кипър, където подобни комплекси са известни от 13-12 век пр.н.е., например в Микена, Филакопи и остров Мелос, Китиан в Кипър. Култовите фигурки на седящи богини или жени от Ашдод са ясно от микенски произход и показват влиянието на микенската традиция. Два местни печата от Ашдод имат кратки надписи на линейно писмо, напомнящо недешифрираното кипро-минойско писмо от късната бронзова епоха от Кипър. Въпреки че са известни само няколко знака, те показват, че филистимците са имали писменост, вероятно от егейски произход.
Подобна чуждост се наблюдава и в погребенията. В Азора са регистрирани следи от кремация, която е напълно чужда на ханаанската практика от късната бронзова епоха. Вярно е, че все още е невъзможно да се каже колко широко е била разпространена кремацията сред морските народи. Друг тип погребение е открито в гробище 600 близо до южната част на Тел ел-Фар в северната част на Негев. Тук са използвани гробни ями в скални пещери. Също така широко разпространена е била практиката на погребение в хуманоидни саркофази, намерени в Тел ел-Фари, Дейр ел-Балас и Бейт Сана (Скетополис). Капаците на тези саркофази са подобни на известната "Маска на Агамемнон", открита от Шлиман в Микена, въпреки че някои от тях показват силно египетско влияние, което вероятно се обяснява с дългата служба на филистимците като наемници в армиите на фараони.
Филистимски саркофази - 10 век. пр.н.е.
Е, най-интересното... ГЕНЕТИЧНИ данни (от 2010 г.)
Според световноизвестния генетик и химик А.А.Кльосов. ( виж Кльосов А.А., Тюняев А.А., ПРОИЗХОД НА ЧОВЕКА според археологията, антропологията и ДНК генеалогията”, Издателство на Руската академия на науките, Бостън - Москва, 2009 г. Рецензенти: Е.Я. Витенберг, д-р. исторически науки, професор, руска държава Хуманитарни университет(Русия, Москва), юли 2010 г. (преглед). А.Ф. Назарова, доктор на биологичните науки, координатор на Междуведомствената група за интегрирано изследване на популациите, Институт по проблеми на екологията и еволюцията Руска академияНауки на името на Северцов (Русия, Москва), февруари 2010 г. Линк - http://www.organizmica.org/archive/611/pcpda.shtml ) :
“...През 2 хилядолетие пр.н.е. Пеласгите започват да проникват в Египет, където са запазени сведения за тях като за „народите на морето“ [Дяконов, 1968]: Ер. peoplesea - „морски народи“; pelasgoi - пеласги; Peloroppesos - Пелопонес, по името на пеласгите; Пуласти - Египет. филистимци; Palastu - асирийски. филистимци; Палестина - Палестина (наречена на филистимците)
За пълнота трябва да се спомене, че в западната преса се появяват произведения, в които филистимците са идентифицирани като хаплогрупа J2 - всъщност само въз основа на това, че са били активни на брега на Средиземно море. Тези произведения са добър пример за напълно безкритичен анализ на материала. Алтернативата, че филистимците могат да принадлежат към други хаплогрупи, дори не се разглежда в тези трудове.
... Египтяните наричаха тази земя [на филистимците] Retsen (Retenu), тоест със съзвучието на египетската буква - gsp, rsp, (rtn) - тя можеше да получи всякакви гласни, по-специално, като - gasep , русен, расна и др.
... Желязната епоха в Палестина започва с настъпването на 1200 г. пр.н.е. филистимците, които донесоха тайната на производството на желязо в тези области, както и нови погребални обичаи, рисувана керамика в микенски стил и напреднала каменна строителна технология. През периода от 1200 до 900 г. пр.н.е. Филистимците доминираха над цялото крайбрежие...
... Името на филистимците е Ханаан. pelistim, англ филистер, гръцки Палеистип, Египет. Пуласти, евр. Пелистим, асирийски. Паласту, гръцки лигавник Фулистийм; класически Palaistinoi Sugoi (народна етимология allojuloi, „чужди жени”), от което идва името Палестина = reli/Palai/Pulalstipe = Pela(sgov)lstan. Това съвсем точно може да се отъждестви с името на пеласгите – гръцки. Pelasgoi (Pela + 5 + goi), - от което идва името на Пелопонес - Pelolponnesos = “Земята край морето пееше”…
... Можем да кажем с увереност, че „филистимците не принадлежаха към семитско племе и не бяха местни (автохтони) в Сирия...“
На Ваше разположение,
Алекс. А. Алмистов
Координатор на проекта „Руска атлантологична общност (асоциация) - РАН (А) - http://paca.ucoz.ru/
Авторско видео
