Аксиологичният подход е органично присъщ на хуманистичната педагогика, тъй като в нея човек се разглежда като най-висшата ценност на обществото и самоцел на социалното развитие. В тази връзка аксиологията, която е по-обща по отношение на хуманистичната проблематика, може да се разглежда като основа на нова философия на образованието и съответно на методологията на съвременната педагогика.

В центъра на аксиологическото мислене е концепцията за взаимозависим, взаимодействащ свят. Тя твърди, че нашият свят е светът на един цялостен човек, затова е важно да се научим да виждаме общото, което не само обединява човечеството, но и характеризира всеки отделен човек. Хуманистичната ценностна ориентация, образно казано, е „аксиологична пружина”, която дава активност на всички останали звена в ценностната система.

Хуманистично ориентираната философия на образованието е стратегическа програма за качествено обновяване на образователния процес на всички негови нива. Неговото разработване ще даде възможност да се установят критерии за оценка на дейността на институциите, стари и нови концепции за образование, преподавателски опит, грешки и постижения. Идеята за хуманизация предполага прилагането на коренно различна посока на образованието, свързана не с подготовката на „безлични“ млади квалифицирани кадри, а с постигането на ефективност в общото и професионалното развитие на личността.

Концепцията за педагогически ценности

Категорията ценност е приложима към човешкия свят и общество. Извън човека и без него понятието ценност не може да съществува, тъй като представлява особен човешки тип значимост на предмети и явления. Ценностите не са първични, те произтичат от връзката между света и човека, потвърждавайки значимостта на създаденото от човека в процеса на историята. В обществото всяко събитие е значимо по един или друг начин, всяко явление играе една или друга роля. Въпреки това, ценностите включват само положително значими събития и явления, свързани със социалния прогрес.

Ценностните характеристики се отнасят както до отделни събития, явления от живота, културата и обществото като цяло, така и до субекта, извършващ различни видове творческа дейност. В процеса на творчество се създават нови ценности и блага, разкрива се и се развива творческият потенциал на личността. Следователно творчеството е това, което създава култура и хуманизира света. Хуманизиращата роля на творчеството се определя и от факта, че неговият продукт никога не е реализация само на една ценност. Поради факта, че творчеството е откриване или създаване на нови, непознати досега ценности, то, създавайки дори „едноценен“ обект, в същото време обогатява човека, разкрива нови способности в него, въвежда го в света на ценности и го включва в сложната ценностна йерархия на този мир.

Стойността на обекта се определя в процеса на неговата оценка от индивида, който действа като средство за осъзнаване на значението на обекта за задоволяване на неговите нужди. Фундаментално важно е да се разбере разликата между понятията стойност и оценка, която е, че стойността е обективна. Тя се развива в процеса на обществено-историческата практика. Оценката изразява субективно отношение към дадена ценност и поради това може да бъде вярна (ако отговаря на ценността) и невярна (ако не отговаря на ценността). За разлика от стойността, оценката може да бъде не само положителна, но и отрицателна. Благодарение на оценката се извършва изборът на обекти, които са необходими и полезни за човека и обществото.

Разгледаният категориален апарат на общата аксиология ни позволява да се обърнем към педагогическата аксиология, чиято същност се определя от спецификата на педагогическата дейност, нейната социална роля и възможности за формиране на личността. Аксиологичните характеристики на педагогическата дейност отразяват нейния хуманистичен смисъл.

Педагогическите ценности, както всички други духовни ценности, не се установяват спонтанно в живота. Те зависят от социалните, политическите, икономическите отношения в обществото, които до голяма степен влияят върху развитието на педагогиката и образователната практика. Освен това тази зависимост е немеханична, тъй като това, което е желателно и необходимо на ниво общество, често влиза в конфликт, който се разрешава от конкретен човек, учител, поради неговия мироглед и идеали, чрез избор на методи за възпроизвеждане и развитие на културата.

Педагогическите ценности са норми, които регулират педагогическата дейност и действат като когнитивно-действаща система, която служи като посредническа и свързваща връзка между установения социален мироглед в областта на образованието и дейността на учителя.Те, както и другите стойности, имат синтагматичен характер, т.е. формирана исторически и регистрирана в педагогическата наука като форма на обществено съзнание под формата на специфични образи и представи. Овладяването на педагогическите ценности се осъществява в процеса на педагогическата дейност, по време на която се осъществява тяхната субективизация. Това е нивото на субективиране на педагогическите ценности, което служи като индикатор за личностното и професионално развитие на учителя.

С промените в социалните условия на живот, развитието на нуждите на обществото и индивида, педагогическите ценности също се трансформират. Така в историята на педагогиката могат да се проследят промени, свързани със замяната на схоластическите теории на обучението с обяснително-илюстративни, а по-късно и с проблемно-развиващи. Засилването на демократичните тенденции доведе до развитието на нетрадиционни форми и методи на обучение. Субективното възприятие и възлагането на педагогически ценности се определят от богатството на личността на учителя и посоката на неговата професионална дейност.

От гледна точка на компетентностния подход авторът разглежда проблема за професионалната дейност и формирането на модел на компетентност на университетския преподавател, целите и структурата на модела на компетентност в обучението на преподаватели в университета.

Ключови думи: компетентност, компетентност, професионална компетентност на преподавател, педагогическа компетентност на преподавател във висше учебно заведение, формираща компетентност на преподавател в техническо висше училище, система за повишаване на квалификацията на преподавателите.

Малета Светлана Валериевна, асистент, E-mail: maleta [имейл защитен], Русия, Тула, Тулски държавен университет

АКСИОЛОГИЧЕН ПОДХОД В ПЕДАГОГИКАТА

С.И. Маслов, Т.А. Маслова

Разкрива се понятието „педагогическа аксиология“, посочват се предметът и задачите на педагогическата аксиология, показва се значението на ценностно-семантичните компетенции в естеството на прилагането на методите на педагогическата дейност, характеристиките и класификацията на ценностите, важни в педагогическата дейност са дадени.

Ключови думи: педагогическа аксиология, ценности, иновативно

дейност, проблем на критериите, педагогическа дейност, интернализация на ценностите.

Промените, настъпващи в обществото, засилиха търсенето на нови, жизненоважни ценности за младите хора, начини за включването им в образователния процес.

Развитието на педагогическата аксиология като методологичен подход в разбирането на педагогическите явления допринася за решаването на проблема за преодоляване на културната криза и развитието на човешката ценностна сфера.

Аксиологичният подход е органично присъщ на съвременната педагогика, в която ученикът се счита за най-висшата ценност на обществото. В тази връзка аксиологията може да се разглежда като методическа основа на образованието и съвременната педагогика. Творбите на B.M. имат значителен принос за развитието на педагогическата аксиология. Бим-Бада, Б.С. Брушлински, B.I. Додонова, Б.Г. Кузнецова, Н.Д. Никандрова, В.А. Сластенина, В.М. Розина, М.Н. Фишър, П.Г. Щедровицки и др.

Централното понятие в аксиологията е понятието за стойност, което характеризира социокултурното значение на явленията на реалността, включени в ценностните отношения. Последен

се формират въз основа на разграничението на човек между доброто и злото, истината и заблудата, красивото и грозното и други културно значими характеристики на реалността. Тези аспекти на общата аксиология трябва да се вземат предвид при разработването на педагогическа аксиология. Педагогическата реалност, като част от социалната реалност, включва цялата съвкупност от специфични педагогически явления, които са обединени от принадлежността си към целенасочения процес на възпитание на човека. Това включва самите субекти на този процес (възпитатели и ученици), съдържанието и процеса на обучение, различни форми, методи и средства на обучение. Като цяло проблемът за критериите за ценност на явленията в педагогическата аксиология изисква сериозно теоретично изследване.

Предмет на педагогическата аксиология са следните ценности:

1. Научно-педагогически изследвания. Резултатите от изследването по отношение на тяхното стойностно качество се характеризират с общонаучни критерии за новост, актуалност, теоретична и практическа значимост. Конкретните научни критерии зависят от вида на изследването (дидактика, теория на образованието и др.). В зависимост от ефективността е възможно да се оцени изследването от гледна точка на научна, практическа, социална и икономическа значимост.

2. Иновационни дейности. Ако този резултат се доближава до целта, поставена от образованието, тогава неговото съдържание и процес като ценности имат голямо социално и педагогическо значение. И тук можем да говорим за новостта на педагогическите явления, практическата значимост и други ценностни критерии. Невъзможно е да се асимилира теоретичното и практическото значение на новите педагогически иновации (аспекти на съдържанието и процеса на обучение и възпитание), без да се изясни ценностната природа на педагогическите иновации, без да се дефинира система от педагогически ценности и критерии за оценка на педагогическите явления. . Именно тези въпроси трябва да бъдат включени в съдържанието на педагогическата аксиология и да определят спецификата на нейния предмет като цяло.

3. Педагогически феномени. Педагогическата аксиология е насочена не само към иновациите, но и към онези явления и процеси в педагогиката, които отдавна са включени в педагогическата реалност и се възпроизвеждат в нея като специални ценности в масовата практика. Педагогическите феномени формират първата голяма група от ценности, които педагогическата аксиология трябва да изучава. Педагогическите явления са качествено различни един от друг: тяхното качество е спецификата на явлението в неговото съдържание и сигурност. Именно това съдържание в крайна сметка определя тяхната оценка и стойност. В този случай категорията „качество” трябва да се разграничава в смисъл на сигурност на нещо, явление, разлика и в оценъчен (аксиологичен) смисъл. Това

фундаментално положение за педагогическата аксиология. Трябва също така да се има предвид, че всяко явление на педагогическата реалност може да бъде оценено, оценено, но не всичко може да действа като ценност, тъй като някои педагогически явления могат да бъдат разрушителни за развитието на индивида или да загубят стойност с течение на времето.

4. Специфични ценности, необходими за формирането на субекти на образователния процес.

Приоритетните задачи на педагогическата аксиология V.A. Сластенин и Г.И. Чижаков смятат следното:

Анализ на историческото развитие на педагогическата теория и образователната практика от гледна точка на теорията на ценностите;

Определяне на ценностните основи на образованието, отразяващи неговата ценностна насоченост;

Разработване на ценностни подходи за определяне на стратегията за развитие и съдържанието на домашното образование;

Проблемът за критериите за оценка и определяне на ценността на педагогическите и научно-педагогическите явления.

Ценностната зрялост на самия учител определя ефективността на взаимодействието с учениците при овладяването на ценностите, от които се нуждаят, желанието или нежеланието да следват примера на учителя и целенасочено да работят върху себе си. Управлението на усилията и възможностите на учениците остава в ръцете на наставник, който е правилно ориентиран в аксиологично отношение. И това трябва да стане в съвременния педагогически процес не случайно, а системно и целенасочено дело.

Знания, които не се трансформират от усилията на учителите в ценности и не се усвояват от ученика като ценности, лесно се забравят и никога не се превръщат в смислообразуващ фактор.

Педагогическата аксиология значително променя характера на взаимодействието между учител и ученик. Фокусът е не само върху знанията, способностите, уменията или формирането на някакви навици у ученика, а върху цял комплекс от жизнени ценности, формирането у него на потребност да ги присвоява, да живее според тях. Училището започва директно да учи ученика на способността уверено да се ориентира в света около себе си, да разграничава перфектно неговата качествена и ценностна разнородност. Степента, до която ученикът развива това умение, се превръща в един от най-важните показатели за неговото ниво на образование.

Въз основа на категориалния апарат на общата аксиология се формира тезаурус на педагогическата аксиология, чиято същност се определя от спецификата на педагогическата дейност, нейната социална роля и възможности за формиране на личността. Педагогически

ценностите не само позволяват да се задоволят нуждите на учителя, но и служат като насоки за неговата социална и професионална дейност, насочена към постигане на хуманистични цели.

Педагогическите ценности, както всички други, не се утвърждават спонтанно. Те зависят от социалните, политическите, икономическите отношения в обществото, които до голяма степен определят развитието на педагогиката и образователната практика. При това тази зависимост не е механична, т.к това, което е желателно и необходимо на ниво общество, често влиза в конфликт, който се разрешава от конкретен човек, учител, въз основа на неговия мироглед, идеали, избор на методи за възпроизвеждане и развитие на културата.

Според В. А. Сластенин педагогическите ценности са норми, които регулират педагогическата дейност и действат като когнитивно-действаща система, която служи като посредническа и свързваща връзка между установения социален мироглед в областта на образованието и дейността на учителя. Те имат синтагматичен характер, т.е. формирана исторически и регистрирана в педагогическата наука като форма на обществено съзнание под формата на специфични образи и представи.

Овладяването на педагогически ценности е възможно само в процеса на извършване на педагогическа дейност, по време на която те се интернализират, чието ниво служи като показател за личностното и професионално развитие на учителя.

Широкият спектър от педагогически ценности изисква тяхната класификация. Вземайки за основа професионалната дейност на специалист, I.F. Исаев предлага следната класификация на професионалните ценности на учителя:

1. Ценности-цели - ценности, които разкриват значението и значението на целите на професионалната и педагогическата дейност на учителя.

2. Ценности-средства - ценности, които разкриват значението на начините и средствата за извършване на професионални педагогически дейности.

3. Ценности-отношения - ценности, които разкриват значението и смисъла на взаимоотношенията като основен механизъм за функциониране на холистичната педагогическа дейност.

4. Ценности-знания - ценности, които разкриват значението и смисъла на психологическото и педагогическото знание в процеса на извършване на педагогическа дейност.

5. Ценности-качества - ценности, които разкриват стойност и смисъл

качества на личността на учителя: разнообразие от взаимосвързани

индивидуални, личностни, комуникативни, професионални качества на личността на учителя като субект на професионална педагогическа дейност, проявяващи се в специални

способности: способност за творчество, способност за проектиране на собствените дейности и предвиждане на последствията от тях и др.

Представената класификация ни позволява най-пълно да систематизираме професионалните ценности на съвременния учител. Необходимо е обаче да се отбележи условният характер на класификацията, многостранността и взаимозависимостта на идентифицираните групи ценности.

Е.Н. Шиянов идентифицира следните ценности: ценности, свързани с установяването в обществото и непосредствената среда; ценности, свързани със задоволяване на нуждата от комуникация; ценности, свързани със самоусъвършенстването; ценности, свързани със себеизразяването; ценности, свързани с утилитарно-прагматични нужди.

Опитахме се да класифицираме цялата обобщена номенклатура на професионалните педагогически ценности въз основа на тяхното значение в професионалното развитие на учителя.

За студентите от педагогическия университет най-важните ценности са:

Хуманистични ценности на педагогическата дейност:

Ученик - личността на ученика като най-висша ценност в образователния процес. Ценностните насоки определят поведението на човека, а ценностното отношение към ученика е условие за развитието на субективния принцип в него и формира основата за осигуряване на готовността на учениците за лично самоопределение.

Детството е уникален, ценен период от живота, който се различава от зрелостта, специална култура, характеризираща се с холистичен мироглед, отвореност към света, чувствителност, емоционалност и спонтанност. Детството е основна ценност. Преждевременното порастване не е постижение, а нещастие, прескачане на етапи или периоди от детското развитие, които имат трайна стойност. Детският психолог А. Запорожец предупреди за неразумно бързане и изкуствено ускоряване на детското развитие. Напротив, той се грижеше за обогатяването на всеки период от възрастовото развитие.

Уникалност и индивидуалност на индивида. Цяло чудо е, че всеки човек е различен от всички останали. Индивидуалността като такава има идеален ценностен характер и се разбира като набор от семантични отношения и нагласи на човек в света, които се възлагат по време на живота в обществото, осигуряват ориентация в йерархията на ценностите и овладяване на поведението в ситуация на борба на мотиви.

Развитие на учениците. Концепцията за педагогически професионализъм се разглежда в контекста на степента, в която учителят може да развие субективния потенциал на учениците и да осигури условия за тяхното личностно израстване (V.V. Davydov, V.A. Korotov, N.D. Nikandrov, A.V. Mudrik,

Ю. Б. Орлов, В. А. Сластенин, И. С. Якиманская). Но това е възможно само при условие, че личностното развитие на детето е включено в системата от професионални ценностни ориентации на учителя и от своя страна до голяма степен ще се определя от критериите за оценка на работата на учителя, приетата система от ценностни ориентации в преподавателския състав.

Себереализация на ученика. Водеща потребност както на учителя, така и на ученика е потребността от себереализация. Съществува обаче противоречие между желанието на учителя за самореализация и неговия фокус върху развитието на способността на учениците за творческа самореализация. Липсата на съзнание на учителя, че неговата самореализация придобива смисъл само чрез развитието на способността на учениците за творческа самореализация, също води до резултати от педагогическата дейност, които са неадекватни по отношение на развитието у децата на когнитивни, етични, аксиологични, праксеологични. отношения, които формират съдържанието на творческата самореализация.

Професионални и морални ценности:

Доброто е критерий за всички морални ценности, което означава целенасоченото желание за безкористна помощ и милост. Добротата е неотделима от морала, а моралът е неотделим от милостта и състраданието.

Състраданието не е само страдание с тези, които страдат, и не само съчувствие към друг човек за неговите проблеми, но също така помага на някой, който няма силата да промени нищо. Състраданието може да бъде и към хора, които са избрали лъжливи пътища в живота, които водят до деградация и унищожение, към тези, които са измамени и нямат сили да се измъкнат от мрежите на лъжата.

Милосърдие - желание да помогне на ученик или да прости от човеколюбие; е важна характеристика на морален учител. Милостта достига морална пълнота, когато е въплътена в действия, които не са насочени само към задоволяване на интересите на другия, но и се основават на желанието за съвършенство. Милостта води до разбиране на стойността на мира.

Мир - съгласие, липса на враждебност, кавги, липса на педагогически конфликт.

Искреност - честност, почтеност и почтеност. Тази стойност се характеризира с изразена липса на противоречие между реалните чувства и намерения към друг човек (или група хора) и начина, по който тези чувства и намерения са му представени с думи.

Лоялността е твърдост и постоянство в чувствата, отношенията, в изпълнението на задълженията и дълга.

Професионалното задължение е съвкупността от отговорностите на човек към другите хора, обществото и себе си. Дълг - говорене в

като вътрешен опит, принуда да се действа в съответствие с нуждите, произтичащи от моралните ценности и да се изгради своето същество в съответствие с тях.

Свободата. Формирането на морални ценности изисква лична свобода. К. Д. Ушински смята, че моралът и свободата са две явления, които се определят взаимно и едното не може да съществува без другото, „морално е само това действие, което произтича от моето свободно решение, а всичко, което не е направено свободно, е под влиянието на някого чужда воля, под влияние на страх или под влияние на животинска страст, има, ако не неморално, то поне не морално действие.”

Вярата е състояние на субекта, тясно свързано с духовния свят на индивида, възникващо въз основа на определена информация за даден обект, изразена в представи или образи, съпроводено с проява на увереност и редица други чувства и служещо като мотив, стимул, нагласа и ориентир за човешката дейност. „Невъзможно е напълно да се преведе опитът на вярата на езика на понятията“, отбелязва Григорий Богослов. Неговият концентриран израз на религия, шлифован в продължение на хиляди години. Културата като колективна памет е призвана да съхранява и предава това богатство, цялата му оригиналност и многовариантност.

Доверието предхожда вярата. Доверието е чувство на уверено очакване на помощ от друг и увереност в неговата воля, характер и т.н. Човек може да има доверие в живота, доверие във Всевишния, в другите хора, в собствената си съдба. Човек има чувството, че всеки е склонен да му помогне, да направи това, което той иска.

Справедливостта е понятието за това, което се дължи, съдържащо изискването за съответствие на действието и възмездието: по-специално съответствието на правата и задълженията, труда и възнаграждението, заслугите и тяхното признание, престъплението и наказанието, съответствието с ролята на различни социални слоеве, групи и индивиди в живота на обществото и социалното им положение в него; в икономиката - изискването за равенство на гражданите при разпределението на ограничен ресурс. Липсата на правилна кореспонденция между тези субекти се оценява като несправедливост.

Патриотизмът е една от най-значимите, непреходни ценности, присъщи на всички сфери на живота на обществото и държавата, е най-важното духовно богатство на индивида, характеризира най-високото ниво на неговото развитие и се проявява в неговата активна самореализация в полза на Отечеството. Патриотизмът олицетворява любовта към отечеството, неразделността с неговата история, култура, постижения, проблеми, привлекателни и неделими поради своята уникалност и незаменимост, съставляващи духовно-нравствената основа на личността, формираща нейната гражданска позиция.

и необходимостта от достойно, безкористно, дори саможертвено служене на Родината.

Ангажиментът е навикът да правиш, без напомняния, своевременно това, което е договорено с другите или това, което е набелязано за самия теб.

Професионалната чест и достойнство в педагогиката е понятие, което изразява не само съзнанието на учителя за неговата значимост, но и общественото признание, общественото уважение към неговите морални заслуги и качества. В учителската професия ясно се откроява високо развито съзнание за индивидуална чест и лично достойнство. Ако учителят в своето поведение и междуличностни отношения нарушава изискванията, наложени от обществото върху идеала на учителя, тогава той съответно демонстрира пренебрежение към професионалната чест и достойнство.

Стойността на творческата самореализация:

Подобряването на професионалните и творчески способности е набор от индивидуални психологически характеристики на личността на учителя, които отговарят на изискванията на педагогическата дейност и определят успеха в овладяването на тази дейност. Те включват: способност за разбиране на ученика, способност за ясно представяне на материала, способност за развиване на интерес на ученика, организационни умения, педагогически такт, предвиждане на резултатите от работата и др.

Преподаван предмет. В зависимост от вида, учебният предмет има лична семантична стойност за ученика, проявяваща се в когнитивни и социални мотиви, сред които мотивите за постижения заемат важно място, като средство за реализиране на техните житейски планове в бъдеще.

Постоянното самоусъвършенстване на учителя е независима интегративна дейност, формирана под влиянието на социално-педагогическите изисквания към дейността и личността на учителя, неговата субективна дейност и целенасочен процес на самопромяна. Първоначалното му условие и резултат е готовността на учителя за професионално самоусъвършенстване като професионално важно интегрално качество на човек, което му позволява съзнателно, целенасочено, систематично и самостоятелно да изгражда и прилага стратегия за професионално и личностно израстване.

Стойността на иновациите. Породен от осъзнаването и необходимостта от постоянно усъвършенстване на образователния процес, базиран на нови идеи, които са ефективен потенциал за учителя.

Интелектуални ценности:

Истината е вярно, правилно отражение на реалността в мисълта, чийто критерий в крайна сметка е практиката.

Професионални познания - публично проверени

историческа практика и резултат от процеса на познание на действителността, удостоверен от логиката; адекватното му отражение в съзнанието на човека под формата на идеи, съждения, теории. Теорията е система от обобщени достоверни знания за един или друг „фрагмент“ от реалността, която описва, обяснява и прогнозира функционирането на определен набор от съставните й обекти.

Творчеството е процес, при който човек създава обективно или субективно качествено нови материални и духовни ценности.

Познанието е придобиване на знания, разбиране на законите на обективния свят. Познанието е усвояването на сетивното съдържание на преживяното или преживяното, състоянието на нещата, състоянията, процесите с цел намиране на истината.

Свободният достъп до информация е необходимо условие за професионалната компетентност и професионалното израстване на учителя. Това се обуславя от бързите промени в сферата на образованието, иновационните процеси в него и по-големите възможности на учениците да усвояват и придобиват необходимата информация.

Социални ценности:

Професионалната педагогическа комуникация е система от техники и методи, които осигуряват изпълнението на целите и задачите на педагогическата дейност и организират и насочват социално-психологическото взаимодействие на учителя и учениците (V.A. Kan-Kalik).

Успешната педагогическа комуникация е основа за ефективна професионална дейност на учителя. Общуването с учениците с педагогическа цел играе важна роля в социализацията на ученика и в неговото личностно развитие.

Професионално-педагогическа корпоративност.

Професионалната и корпоративна култура, превръщайки се в основа на поведение, възприятие, познание, вземане на решения в областта на професионалната и педагогическата дейност, се проявява в съдържанието и резултатите от образователната и педагогическата дейност, насочена към трансформиране и развитие на сферата на човешките взаимоотношения, и включва интелектуално, морално и естетическо, ценностно развитие на учителя.

Съборност. Съборността е цялост, вътрешна пълнота, множество, събрано от силата на любовта в свободно и органично единство; особено съборно състояние на човека, истинска вяра, когато цялото многообразие на духовните и умствени сили на човека е обединено в жива и хармонична цялост от неговата съборна воля, морално самосъзнание и стремеж към творчество.

традиции. В педагогиката традицията е ефективен стимул за овладяване на ценностите, които са изразени в културата на хората или живота

значения. В педагогическите традиции учителят разбира своя живот, открива целта, тоест намира обединяващия център на живота (предимно духовен), който за него са вярванията, ценностите и идеалите на неговия народ.

Традицията е стабилна, устойчива и затова може да помогне при решаването на сложни проблеми на образованието. Според концепцията на L.S. Виготски, психологическата роля на традициите е в културно-историческото развитие на психологията на личността. Те структурират и стабилизират живота, не съпътстват жизнената му дейност с прекомерно и постоянно психическо напрежение, а навлизат естествено, изпълвайки го със себе си без особени усилия от тяхна страна.

Семейството е най-важното училище за морал, тук човек прави първите стъпки по пътя на моралното развитие на личността.

Любов и привързаност към децата. Тя е неизменна ценност в педагогическата дейност. Без любов към децата педагогическата дейност и целият педагогически процес губят своя смисъл и цел.

Естетически ценности:

Красотата е „всичко, което доставя естетическо и морално удоволствие“, казва С. И. Ожегов в речника на руския език.

В.П. Тугаринов определя красотата като „страната на всяка дейност, която ни доставя духовна радост, удоволствие, удоволствие, въпреки че не преследва конкретно тази цел.

Според руския философ В. Соловьов красотата е необходима за осъществяването на доброто в материалния свят и само с нея се просветлява и укротява злият мрак на този свят.

Хармонията е съгласуваност, съзвучие, съгласие, последователност на части в разчленено цяло, което отговаря на естетическите закони.

Може да се твърди, че ценностите са способни да променят отношението към формите на действие, освобождавайки ги от властта на конкретна ситуация. Ценностите като феномен на идеала имат енергийна активност и „съществуват“ в дейността. С други думи, идеалните образи се реализират в дейността. И следователно новите педагогически и управленски технологии са преди всичко възприемането на нов поглед върху детето (личността), смисъла на образованието. Всичко останало е просто имитация на иновациите в образованието. „Ценностните ориентации“ също нямат еднозначно тълкуване и се разглеждат като съзнателни убеждения или идеи на субекта за това, което е ценно за него, като форма на съществуване на ценности.

В заключение подчертаваме, че необходимостта от педагогическа аксиология е назряла и нейното развитие като част от педагогическата иновация вече е необходимо.

Библиография

1. Сластенин В.А. Професионалната готовност на учителя за

възпитателна работа: съдържание, структура, функциониране //

Професионална подготовка на учители в системата на висшето образование. М.:МГПИ им. В И. Ленина, 1982. 220 с.

2. Исаев И.Ф. Професионална и педагогическа култура на учителя. М.: Академия, 2004. С.77-78.

Маслов Сергей Илич, доктор по педагогика. науки, проф., гл. отдел, [имейл защитен]Русия, Калуга, Калужки държавен университет. К. Е. Циолковски.

Маслова Татяна Александровна, старши учител, [имейл защитен], Русия, Калуга, Калужски държавен университет. К.Е.Циолковски

АКСИОЛОГИЧЕН ПОДХОД ПЕДАГОГИКА

С.И. Маслов, Т.А. Маслова

В статията понятието "педагогическа аксиология", посочва предмета и педагогическите проблеми на аксиологията, показва значението на стойността и значението на компетентността в естеството на методите на преподаване и описва класификацията на ценностите, важни в преподаването.

Ключови думи: педагогическа аксиология, ценност, иновация, проблемни критерии, образователна дейност, интернализация на ценности.

Маслов Сергей Илич, доктор на педагогическите науки, професор, ръководител на катедрата, [имейл защитен], Русия, Калуга, Калужки държавен университет им. К.Е. Циолковского.

Маслова Татяна Александровна, старши преподавател, [имейл защитен], Русия, Калуга, Калужки държавен университет им. К.Е. Циолковского

в изследването на педагогическите явления"

Основни въпроси:

Педагогическият опит проследява идеята за системно ценностно изследване на личността на всеки ученик. В характеристиките, написани от Макаренко за неговите ученици, има около 90 ценности, необходими, според него, за личността на възпитаника. Сред тях на първо място са ефективността, културата на поведение, честността,

Идеалите и ценностите, разработени от човечеството, според училището, стават богатството на личността на учениците. От педагогическа гледна точка ценностите трябва да се считат за това, което е полезно за живота на ученика, което допринася за развитието и усъвършенстването на неговата личност. Стойността може да бъде както феномен на външния свят (обект, вещ, събитие, действие), така и мисловен факт (идея, образ, научна концепция).

От 80-те години ХХ век активизира се процесът на формализиране на целите, съдържанието и мястото на педагогическата аксиология в системата на другите педагогически дисциплини. Предмет на педагогическата аксиология е формирането на ценностно съзнание, ценностно отношение и ценностно поведение на личността.

Приоритетните задачи на педагогическата аксиология са: анализ на историческия опит от развитието на педагогическата теория и образователната практика от позицията на ценностите; определяне на ценностните основи на образованието, отразяващи неговата ценностна насоченост; разработване на ценностни подходи за определяне на стратегията за развитие на съдържанието на домашното образование.

Аксиологичният подход е органично присъщ на хуманистичната педагогика, тъй като в нея човек се разглежда като най-висшата ценност на обществото и целта на социалното развитие. Аксиологията може да се разглежда като основа на нова философия на образованието и съответно на методологията на съвременната педагогика. Основата на всички човешки ценности е моралът. В тази връзка основният смисъл на съвременното образование е да създаде условия за формиране на личен морал като висша ценност

Всяко явление на педагогическата реалност може да получи оценка, да бъде оценено, но не всяко от тях може да действа като ценност, тъй като някои педагогически явления могат да бъдат разрушителни за личностното развитие или да загубят своята стойност с течение на времето.

2. Място и функции на аксиологичния компонент в структурата

методическа култура на учителя.

В аксиологичен аспект професионалната педагогическа култура на учителя се разглежда като част от универсалната човешка култура, включително система от ценностни регулатори на педагогическата дейност (и други).

Нормативни стойности

Педагогическа култура

Универсална култура

Според редица учени професионалната педагогическа култура може да бъде представена като цялостно висококачествено образование на личността на професионален учител, като условие и предпоставка за ефективна педагогическа дейност, като общ показател за професионалната компетентност на учителя и целта на професионално самоусъвършенстване (и др.).

Педагогическата теория и практика сочат, че професионалната педагогическа култура на учителя предполага той да притежава следните характеристики: педагогическо умение; високо ниво на психологическа и педагогическа подготовка; специални знания и умения; o личностни качества; морално възпитание, авторитет; педагогически такт; култура на речта.

Професионалната педагогическа култура е мярка и метод за творческа самореализация на личността на учителя в различни видове преподавателска дейност и комуникация. В структурата на професионалната педагогическа култура има (и други) ценностни, технологични, индивидуални и творчески компоненти.

Компоненти на професионалната педагогическа култура: ценностна, технологична, индивидуална творческа.

Аксиологичният компонент на професионалната педагогическа култура предполага наличието на ценностно-педагогическа ориентация на личността на учителя, проявяваща се в формирана потребност от педагогическа дейност.

Формираната потребност се определя като смислено и активно желание да се насочат знанията, уменията и способностите за решаване на образователни проблеми и включва отношение към работата с деца, интерес към тази работа и увереност в нейната необходимост и важност за себе си.

Аксиологичният компонент на професионално-педагогическата култура включва набор от устойчиви професионално-педагогически ценности, овладяването на които учителят ги прави лично значими. Процесът на усвояване на ценности от учител се определя от богатството на неговата личност, педагогическа квалификация, опит, професионална позиция и отразява неговия вътрешен свят, образувайки система от ценностни ориентации.

Технологичният компонент на професионалната педагогическа култура включва знания, методи и техники на педагогическата дейност на учителя, докато ценностите и постиженията на педагогическата култура се овладяват от него и се създават в процеса на собствената му дейност. В основата на компонента са методически, психологически, педагогически, методически и специални знания и съответните умения.

Особена роля тук има методическият аспект, който предполага учителят да има изградена методическа култура. Методическата култура на учителя е част от неговата обща професионална и педагогическа култура, отразяваща степента и начина на извършване на познавателни и изследователски действия в процеса на професионална дейност.

Аксиологичната основа на методическата култура на учителя са ценностите на изследователската дейност: хуманизъм, истина, познание, знание, развитие, рефлексия. Аксиологичната основа на методическата култура на учителя е тясно свързана с нейната нормативна основа, която се състои от културни норми, които отразяват правила, изисквания и модели на висококачествена дейност. Следователно водещите функции на аксиологичния компонент на методическата култура на учителя са нормативни и регулаторни функции, които позволяват на учителя да овладее начините за трансформиране на педагогическия процес на хуманна основа.

Индивидуалният творчески компонент на професионалната педагогическа култура включва усвояването на педагогическите ценности от учителя на лично ниво, тоест чрез тяхната трансформация и интерпретация, което се определя от неговите личностни характеристики и естеството на неговата преподавателска дейност.

Усвоявайки предварително изградени ценности, учителят изгражда собствена ценностна система, чиито елементи придобиват значението на аксиологични функции. Тези функции включват: формиране на личността на ученика; професионална дейност; наличието на идеи за технологията на изграждане на образователния процес в образователна институция, спецификата на взаимодействието с учениците, наличието на идеи за себе си като професионалист.

Интегративната функция, която обединява всички останали, е индивидуалната концепция за смисъла на професионалната педагогическа дейност като стратегия за живота на учител, възпитател.

3. Класификация на педагогическите ценности.

Широка гама от педагогически ценности изисква тяхната класификация, която все още не е разработена в педагогиката. Те обаче могат да се различават в обхвата на актуализиране. В съответствие с този критерий изследователите идентифицират социални, групови и лични педагогически ценности.

Социални и педагогически ценностие набор от идеи, идеи, правила, традиции, които регулират дейността на обществото в областта на образованието.

Групови педагогически ценностимогат да бъдат представени под формата на концепции, норми, които регулират и ръководят педагогическата дейност в рамките на определени образователни институции. Наборът от такива стойности е холистичен по природа, има относителна стабилност и повторяемост.

Лични педагогически ценности– това са социално-психологически образувания, които отразяват целите, мотивите, идеалите, нагласите и други идеологически характеристики на учителя.

Стойността се открива само когато целта е да се открие. Това изисква обмислена, аналитична работа от учителя. Съдържанието на изучавания материал трябва да бъде съотнесено с това какво ще даде на ученика и дали няма да се превърне в загуба на време за него. Постепенно трябва да развиете умения за бързо разграничаване на ценностите във всеки учебен материал, колкото и абстрактен и труден да изглежда на пръв поглед.

Когато си сътрудничи с ученика, трябва да се гарантира, че усвояваната ценност е високо оценена от него; само в този случай то се превръща в негова нужда. Ако детето не е формирало положително отношение към ценността, то няма желание да я присвои. Незаинтересовано отношение към същността на научаваното, а често и пълно отсъствие на отношение – основна причина за ниската ефективност на учебния процес. Оценъчната позиция на учениците в този случай е позиция на неверие в жизнената значимост на усвояваните ценности, в тяхната тясна връзка с реалността. За съжаление училището, както и преди, продължава да се фокусира само върху знанията на ученика, но не и върху цялостното обогатяване на неговата личност с жизненоважни за него ценности.

Списък на използваните източници

1. История на педагогиката и образованието. От началото на образованието в първобитното общество до края на 20 век. : учебник наръчник / ред. акад. RAO. – М.: ТЦ Сфера, 2004. – 512 с.

2. Лихачов,: курс на лекции: учебник. надбавка / . – 4-то изд., преработено. и допълнителни – М.: Юрайт-М, 2001. – 607 с.

3. Максакова, антропология: учебник. помощ за студенти по-висок учебник заведения / . – 3-то изд., изтрито. – М.: Издателски център „Академия”, 2006. – 208 с.

4. Педагогика: учебник. помощ за студенти пед. университети и педагогически колежи / ред. . – М.: Педагогическо общество на Русия, 2004. – 608 с.

5. Подласи, . Нов курс: учебник. за студенти пед. университети: в 2 кн. / . – М.: Хуманит. изд. център ВЛАДОС, 1999. – Кн. 1: Общи основи. Учебен процес. – 576 стр. ; Книга 2: Процесът на обучение. – 256 с.

6. Пуйман, . Основни положения на курса /. – Минск: TetraSystems, 2001. – 256 с.

7. Сергеев, педагогическа дейност: учебник. надбавка / . - Санкт Петербург. : Петър, 2004. – 316 с.

8. Сивашинская, по педагогика: интегриран курс: 2 часа / . – Минск: Жаскон, 2007. – Част 1. – 192 с.

9. Сластенин и педагогика: учебник. помощ за студенти по-висок учебник заведения / , . – 2-ро изд., стереотип. – М.: Издателски център „Академия”, 2003. – 480 с.

Същността на аксиологичнотоПриближаване. Човек постоянно се намира в ситуация на идеологическа (политическа, морална, естетическа и др.) Оценка на текущите събития, поставяне на задачи, търсене и вземане на решения и тяхното изпълнение. В същото време отношението му към заобикалящия свят (обществото, природата, себе си) е свързано с два различни, макар и взаимозависими подхода: практически и абстрактно-теоретичен (когнитивен). Първият е причинен от адаптирането на човек към бързо променящите се явления във времето и пространството, а вторият преследва целта да разбере законите на реалността.

Но научното познание, включително педагогическото, се извършва не само от любов към истината, но и с цел пълно задоволяване на социалните потребности. Ролята на механизма на връзката между практическите и когнитивните подходи се играе от аксиологичен(или ценностен) подход, действащ като своеобразен „мост“ между теорията и практиката.

Тя позволява, от една страна, да се изучават явленията от гледна точка на присъщите им възможности за задоволяване на потребностите на хората, а от друга страна, да се решават проблемите на хуманизирането на обществото. Аксиологичният подход е органично присъщ на хуманистичната педагогика, тъй като в нея човек се разглежда като най-висшата ценност на обществото и самоцел на социалното развитие. В тази връзка аксиологията, която е по-обща по отношение на хуманистичната проблематика, може да се разглежда като основа на нова философия на образованието и съответно на методологията на съвременната педагогика.

Категорията ценност е приложима към човешкия свят и общество. Извън човека и без него понятието ценност не може да съществува, тъй като представлява особен човешки тип значимост на предмети и явления. Ценностите не са първични, те произтичат от връзката между света и човека, потвърждавайки значимостта на създаденото от човека в процеса на историята. В обществото всяко събитие е значимо по един или друг начин, всяко явление играе една или друга роля. Въпреки това, ценностите включват само положително значими събития и явления, свързани със социалния прогрес. Стойността, според В. П. Тугаринов, е не само предмети, явления и техните свойства, от които хората от определено общество и индивид се нуждаят като средство за задоволяване на техните нужди, но и идеи и мотивации като норма и идеал.

Самите ценности, поне основните, остават постоянни на различни етапи от развитието на човешкото общество. Ценности като живот, здраве, любов, образование, работа, мир, красота, творчество и т.н. са привличали хората по всяко време. Тези ценности, носещи хуманистичен принцип, са издържали изпитанието в практиката на световната история. Следователно в условията на демократична трансформация на руското общество разговорът трябва да бъде не за изобретяването на някакви нови ценности, а преди всичко за тяхното преосмисляне и преоценка.

В центъра на аксиологическото мислене е понятието взаимозависими, взаимодействащимир. Тя твърди, че нашият свят е светът на един цялостен човек, затова е важно да се научим да виждаме общото, което не само обединява човечеството, но и характеризира всеки отделен човек. Да се ​​разглежда социалното развитие извън човека означава да се отдели мисленето от неговата хуманистична основа. Именно в контекста на такова мислене хуманизацията представлява глобалната тенденция на съвременното обществено развитие, а утвърждаването на общочовешки ценности съставлява нейното съдържание.

Трудностите на съвременния период на обществено развитие не са основание за отлагане на прилагането на хуманистичните идеали „за по-късно“, за далечното бъдеще. Няма и не може да има ниво на икономическо развитие, чиито постижения сами по себе си да гарантират изпълнението на тези идеали. Хуманистичните принципи, утвърждаването на присъщата ценност на човешката личност, зачитането на нейните права, достойнство и свобода не могат да бъдат въведени в обществения живот отвън. Процесът на социално развитие по същество е процес на израстване и съзряване на тези начала в човека. Иначе за прогреса на човечеството няма смисъл да говорим.

Аксиологични принципи.Успехът в областта на образованието до голяма степен се осигурява от синтеза на научните знания в областта на изследването на човека. Вече казахме, че науките, свързани с педагогиката, осъзнавайки необходимостта от разширяване на своите граници, се стремят да създават диалог с педагогиката. Но за да не остане режимът на диалог, взаимодействието на различни науки и подходи декларация, е необходимо да се въведат в практиката аксиологичните (ценностни) принципи.

Аксиологичните принципи включват:

равенство на всички философски възгледи в рамките на единна хуманистична ценностна система (при запазване на разнообразието на техните културни и етнически характеристики);

еквивалентността на традицията и творчеството, признаването на необходимостта от изучаване и използване на ученията от миналото и възможността за открития в настоящето и бъдещето;

равенство на хората, прагматизъм вместо спорове за основите на ценностите; диалог вместо безразличие или взаимно отричане.

Тези принципи позволяват на различни науки и движения да водят диалог и да работят заедно, за да търсят оптимални решения. Една от първостепенните задачи е обединяването на науките на хуманистична основа. Именно хуманистичната ориентация създава солидна основа за бъдещето на човечеството. Образованието като компонент на културата в това отношение придобива особено значение, тъй като е основното средство за развитие на хуманистичната същност на човека.

Педагогическа аксиология.Разбирането за ценностните характеристики на педагогическите явления се е развило под влияние на общата аксиология. Основата на педагогическата аксиология е разбирането и одобрението ценностите на човешкия живот, възпитанието и обучението, педагогическата дейност и образованието като цяло.Идеята също има значителна стойност хармонично развита личност,свързани с идеята за справедливо общество, което действително може да осигури на всеки човек условия за максимална реализация на присъщия му потенциал. Тази идея служи като основа на ценностно-мирогледна система от хуманистичен тип. Той определя ценностните ориентации на културата и ориентира индивида в историята, обществото и дейността. Например, основата за ориентацията на индивида в обществото е комплексът от социални и морални ценности, които хуманизмът представлява.

Аксиологичните характеристики на педагогическата дейност отразяват нейния хуманистичен смисъл. Всъщност педагогическите ценности са тези характеристики, които позволяват не само да задоволят нуждите на учителя, но и да служат като насоки за неговата социална и професионална дейност, насочена към постигане на хуманистични цели.

Педагогическите ценности, както всички други духовни ценности, не се утвърждават в живота спонтанно. Те зависят от социалните, политическите, икономическите отношения в обществото, които до голяма степен влияят върху развитието на педагогиката и образователната практика.

С промените в социалните условия на живот, развитието на нуждите на обществото и индивида, педагогическите ценности също се трансформират. Така в историята на педагогиката могат да се проследят промените, свързани със замяната на схоластическите теории на обучението с обяснително-илюстративни, а по-късно с проблемни и развиващи.

Ценностните ориентации са една от основните, „глобални“ характеристики на индивида и тяхното развитие е основната задача на хуманистичната педагогика и най-важният път за развитието на обществото.

Аксиологичните основи на педагогиката произтичат от посоката на философията за ценностите - "аксиология". Експертите отбелязват, че „ценностният възглед” за реалността се е утвърдил в науката доста задълбочено и широко. В тази връзка често се смята за почти доминираща посока в издаването на изследователски проекти в хуманитарните науки. Това се дължи на факта, че в реалния живот и в природата ценностите се представят под формата на специфична призма, през която се пречупват определени социално-психологически явления. В тази връзка аксиологичният подход в педагогиката позволява доста точно да се идентифицира функционалната ориентация и значението на различни социални явления.

Следователно приложението на разглеждания метод за изучаване на образователни явления и процеси е съвсем естествено. Според съвременните учени и практици същността на образованието и възпитанието на човека се определя от ценностите.

Аксиологичният подход се въвежда в образователния процес без налагане и натиск. Това се постига чрез въвеждане на различни ценностни насоки в духовно-прагматичната структура на отношението на човек към себе си, природата и другите хора. В този случай учителят не просто прилага аксиологичния подход като вид „представяне“ на ценности, а създава условия за тяхното разбиране заедно с учениците.

Ценността се счита за вътрешна референтна точка за собствената му дейност, усвоена на емоционалното ниво на субекта. Аксиологичният подход е съдържателно обусловен както исторически, така и социално. В процеса на развитие на етническите групи като цяло и на хората в частност настъпиха промени в отношението на хората към заобикалящата ги действителност, към себе си, към другите, към тяхната работа като необходим метод за самореализация. В същото време се промениха посоките на отношенията, които определяха съзнанието. Няма съмнение, че съществува връзка между ценностните приоритети и човека, смисъла на неговите дейности и целия му живот, които протичат в определен етнически и културен контекст. Например в древността красотата, хармонията и истината са били считани за приоритетни ценности. С настъпването на Ренесанса понятия като доброта, свобода, щастие и хуманизъм започват да доминират в системата. Има и специфични.Например, известна е „триадата“ на общественото съзнание в предреволюционна Русия: народ, православие и монархия.

За съвременното общество приоритетните ценности включват работа, живот, семейство, екип, хора и родина. Съвременното моделиране на аксиологичния подход е възможно на базата на „междустойностни” отношения. В съвременния свят често се проявява ценност, извлечена от напреднали семантични конструкции - социална мобилност. Някои експерти възлагат надежди на формирането му за излизане на обществото от кризата. В същото време учителите обръщат внимание на спецификата на общочовешките и националните ценности.