Отражението е качество, присъщо само на човека, като висше същество, което го отличава от останалите живи организми. Философи, психолози и учители се интересуват от тази концепция, те активно изучават това явление, значението му за човешката личност, а също така търсят начини за самостоятелно развитие на това качество в индивида.
Концепцията за рефлексия идва от латинското reflecto, което означава връщане назад, мислене. Такова явление като отражение има много определения, всяко от които е уникално.
Рефлексията е способността на човек да насочва собствените си мисли към своето съзнание, продуктите на своята поведенческа дейност, натрупаните знания и умения, както и към действия, които вече са били извършени или са планирани да бъдат извършени в бъдеще. Казано по-просто, рефлексията е способността да надникнете в собственото си подсъзнание и да оцените собствените си модели на поведение, емоционална реакция към другите и вземане на решения. Да отразяваш означава да се съсредоточиш върху собственото си „Аз“ и да разбереш съдържанието му.
Рефлексивността е способността на индивида да надхвърли собственото си „аз“, да отразява, да се занимава с интроспекция и да прави подходящи изводи от тези размисли. Сравняването на личността с другите е способността да се погледне критично и адекватно през очите на някой друг, сякаш отвън.
Сега става ясно какво е рефлексия, защо е необходимо и какво може да се постигне чрез развиване на това качество в себе си. Неистовият ритъм на съвременния живот оставя на човек малко време да мисли за действията си и да разбере собствения си вътрешен свят. Междувременно способността за извършване на интроспекция и отразяване на собствените грешки е изключително важна за развитието на пълноценна, самодостатъчна личност. В процеса на развиване на уменията за рефлексия човек може да се научи да осъзнава своята уникалност, разлика от хората около него и да формира своите мисли, цели и предназначение в този свят.
Понятие във философията
Рефлексията във философията е най-висшият тип явление, което включва размисли върху основите на човешката култура и първоначалния дизайн на човешкото съществуване.
Сократ твърди, че рефлексията е основното възможно средство за самопознание и самоусъвършенстване на човек; това е способността да се оценяват критично мислите и действията, което отличава човека като по-висше същество от всички други същества, обитаващи планетата. Благодарение на способността за рефлексия човек има възможност да напредва, да се освобождава от предразсъдъци, натрапчиви мисли, грешки и погрешни схващания.
Пиер Теяр дьо Шарден пише в своите писания, че рефлексията е качество, присъщо на разумния човек, което го отличава от животно и му дава възможност не само да знае, но и да осъзнае това знание.
Ернст Касирер твърди, че размисълът е даден на човек, за да изолира най-важните точки сред другите „боклуци“ в дълбините на подсъзнанието и сетивните явления и да се концентрира върху основните точки.
Психологическа концепция
Рефлексията в психологията е форма на самоанализ и следователно играе основна роля в науката за способността на човек да има достъп до своето подсъзнание, анализирайки мисли, действия и цели.
Първият, който предложи да се превърне рефлексията в самостоятелна концепция, беше А. Буземан. Рефлексията според Буземан е прехвърлянето на емоционалните преживявания на човек от външния свят към вътрешния свят, тоест вътре в собственото „аз“. През 1920 г. той започва изследването на личната рефлексия, чрез експерименти, чрез емпирично изследване на самосъзнанието, група от юноши.
Творбите на Л. Рубинщайн казват, че способността за отразяване е способността на човек да осъзнава границите на своето „аз“. Той твърди, че без това качество е невъзможно развитието на пълноценна, зряла личност.
Рефлексивен акт е способността на човек да спре потока на собствените си мисловни процеси и да превключи от автоматично мислене към осъзнаване на своя умствен и духовен вътрешен свят. В резултат на такива действия индивидът придобива възможност не само да мисли, анализира, отразява, но и просто да живее.
Какво може да даде на човек рефлексивната дейност или рефлексия:
- оценка на собствените си мисли, сякаш отвън, за тяхната последователност, логика и валидност;
- изчистване на собственото съзнание от безполезни и ненужни мисли;
- превръщане на скритите възможности в явни и плодотворни за дълбоко самопознание;
- оценяване на вашите собствени модели на поведение в различни ситуации;
- избор на ясна жизнена позиция вместо нерешителност и колебание.
По този начин, чрез наличието на такова качество като рефлексия, човек може да расте в разбирането на собственото си „Аз“, да овладее самоконтрола и да се придвижи към драматични промени.
Човек с ниска способност за размисъл всеки ден автоматично извършва няколко едни и същи погрешни действия. Р. Айнщайн вярва, че извършването на едни и същи погрешни действия всеки ден и в същото време очакването на различни резултати е пътят към лудостта. В края на краищата, без способността да анализирате собствената си личност (рефлексия), смущенията в мисловните процеси ще се натрупват с течение на времето и ще растат като снежна топка.
Роля в психологическата практика
Психолог, който използва метода на рефлексия, докато работи с пациент, му помага да погледне в дълбините на съзнанието си и да изследва вътрешното си „аз“. Ако работата се извършва методично и успешно, човек се научава да има способността да анализира собствените си мисли, действия и цели и започва да разбира по-добре себе си. Използвайки рефлексивния метод (рефлексия), психологът насочва пациента към вземане на единственото правилно решение, в мислене и търсене на изход от проблемната ситуация, с помощта на фокусиране навътре върху собствената си личност.
Анализирайки конкретна ситуация, от която човек търси изход, психологът му помага да разбере следните точки:
- какви усещания и емоционални преживявания изпитва пациентът на този етап;
- кое място в подсъзнанието смята за слабо и уязвимо, тоест засегнато от външната ситуация;
- как да използвате трудностите, породени от проблемна ситуация, и да ги обърнете в друга посока, като извлечете полза от това за себе си.
Същността на работата на психолога с рефлексивен метод (отражение) се определя от насочването на пациента към самостоятелно търсене на отговори на сложни въпроси и изходи от проблемни ситуации.
Има няколко части от собственото „Аз“, които пациентът започва да осъзнава с помощта на психолог:
В своята работа психолозите използват три метода (разновидности) на рефлексивност:
- Ситуационен. Позволява на индивида да проникне дълбоко в корена на ситуацията и критично да оцени всички възможни нюанси на случващото се.
- Саногенно отражение. Позволява ви да регулирате собствените си прояви на емоции, блокирайки трудни, ненужни преживявания и мисли в ума си.
- Ретроспекция. Позволява на човек да погледне назад, да анализира грешките, направени в миналото, и да придобие нов полезен опит.
Психолозите, работещи с рефлексивния метод (отражение), твърдят, че това е най-добрият начин за създаване на хармония в съзнанието на индивида и самоусъвършенстване. С помощта на размисъл човек се научава да „събира“ неясни и неразбираеми мисли в дълбините на подсъзнанието, превръщайки ги в успешни идеи, които помагат за постигане на успех и благополучие.
Рефлексията дава възможност на човек не само да опознае своя вътрешен свят, но и да види отвън как го възприемат другите, както и да разпознае идеалното си аз (вида човек, който мечтае да стане).
Видове отражение
Традиционно в психологията рефлексията се разделя на няколко вида:
- Комуникативен - действа като механизъм за опознаване на околните, като обект на този вид отражение са действията, поведенческите модели и реакциите на друг човек. Причините за предприетите действия дават представа за вътрешния свят на непознатите.
- Лична. Обект на познание е личността на самия човек, оценяват се собственото му поведение, действия, отношение към хората около него и самия него.
- Интелектуален - развива се в хода на решаване на проблеми от различни посоки. С помощта на този тип рефлексия човек се научава да се връща отново и отново към условията на проблема, търсейки най-добрите варианти за разрешаването му, по-подходящи и рационални.
Други изследователи идентифицират още няколко вида рефлексия: философска, психологическа, социална и научна. Рефлексията във философията и психологията бяха обсъдени по-горе. Трябва да говорим по-подробно за следните два вида отражение:
Рефлексията не трябва да се бърка със самосъзнанието, въпреки че понятията са много сходни. Самосъзнанието е разбирането на индивида за неговите действия, мисли и чувства, което идва чрез културата, усещането за собственото му тяло, чрез правилата и нормите на поведение, формирани от обществото, както и чрез комуникация и взаимодействие в социалната среда ( с хората около него). Тоест, самият живот учи човек да упражнява самоконтрол, да оценява своите действия, тяхната последователност и логика, както и да поема отговорност за своите действия.
Как да развиете качество в себе си
За да овладеете уменията за размисъл (и почти всеки може да направи това), можете да използвате следните методи:
- анализирайте завършените действия, особено след вземане на важни решения;
- опитайте се да си дадете адекватна оценка;
- мислите и оценявайте собствените си действия през очите на другите хора, като правите адекватни изводи от това и придобивате ценен житейски опит;
- Трябва да завършите работния си ден, като анализирате мислено всички епизоди, включително тези, които са донесли удовлетворение. По-добре е неуспешните епизоди да се оценяват през очите на външен човек;
- редовно проверявайте дали мнението за човек, формирано в ума, съвпада с това, което действително съществува;
- общувайте повече с онези хора, които имат противоположна гледна точка за нещата, това ще даде възможност да се активира способността за развитие на рефлексия чрез разбиране на другия човек.
Развивайки рефлексивни умения (рефлексия), всеки човек след шест месеца ще може да забележи промени в себе си - да види способността да разбира не само себе си, но и околните, да предвижда действията и мислите на непознати. Това ще донесе голямо количество положителна енергия, защото нищо не допринася повече за развитието на хармонична и самодостатъчна личност от способността да разбираш себе си и другите, както и да контролираш случващото се чрез комуникация и самоусъвършенстване.
ОТРАЖЕНИЕТО е концепция за философски дискурс, който характеризира формата на човешка теоретична дейност, която е насочена към разбиране на собствените действия, култура и нейните основи; дейността на самопознанието, разкриваща спецификата на душевния и духовен свят на човека. Рефлексията в крайна сметка е осъзнаване на практиката, света на културата и нейните модели - наука, изкуство, религия и самата философия. В този смисъл рефлексията е начин на дефиниране и метод на философията, а философията е отражение на разума. Отражението на мисленето върху крайните основи на знанието и човешкия живот е действителният предмет на философията. Промяната в предмета на философията се изразява и в промяна в тълкуването на рефлексията. Отражението има две значения - отражение, което е обективирано в езика и произведенията на културата, и самото отражение, отразяващо действията и съдържанието на чувствата, идеите и мислите.
Един от проблемите, поставени във връзка с рефлексивните процедури, беше възможността за съществуване на предрефлексивно и по принцип нерефлексивно преживяване. Ако класическият рационализъм не допуска съществуването на пред- и извънрефлексивен опит, като постепенно разширява обхвата на рефлексията от възприятието към волята, тъй като рефлексията предполага усилията на мисълта и волята, то ирационализмът подчертава нередуцируемостта на непосредствения опит, неговата оригиналност и невъзможност за отразяване. Рефлексията често се идентифицира с процесите на самоосъзнаване, самопознание, саморазбиране и разбиране на Другия, въпреки че дълго време в историята на философията актовете на самоосъзнаване принадлежат на антропологията и психологията, а актовете на рефлексия - към начините за организиране и обосноваване на мисленето, фокусирано върху разбирането на истината, и по този начин към извънличностното, божествено или трансцендентално познание. Насърчаването на идеята за отражение и нейното приложение към когнитивните действия се свързва с метафизиката на светлината и с тълкуването на знанието като „естествена“ или „божествена“ светлина на ума.
Характеристиките на отражението са:
1) ретроспективност, която предполага, че мисълта се връща към преживяващия субект,
2) прави своите действия и тяхното съдържание обект на размисъл,
3) се противопоставя на създаването и обективно-практическата дейност,
4) продуциране на вашата субективност
5) и поддържане на отделна дистанция между отразяваното и обекта на отразяване.
Метафизиката на субективността, която разглежда рефлексията като мислене за мисленето, се противопоставя в съвременната философия на онтологичната интерпретация на актовете на разбиране, неотделими от реалността, с която те са свързани и която изразяват. Мисленето се тълкува като мислене в потока на живота, а дистанцирането, свързано с акцента върху рефлексивната интерпретация на мисленето, се разглежда като ограничено и изискващо деконструкция.
Проблемът за рефлексията е поставен за първи път от Сократ, според който предмет на познанието може да бъде само това, което вече е овладяно, и т.к. Дейността на собствената му душа е най-подчинена на човека; самопознанието е най-важната задача на човека. Платон разкрива значението на самопознанието във връзка с такава добродетел като благоразумието, което е знание за себе си; има едно знание, което няма друг предмет освен себе си и друго знание. Теоретичните спекулации, философската рефлексия се оценяват като най-висша добродетел. Аристотел разглежда рефлексията като атрибут на божествения разум, който в своята чиста теоретична дейност се позиционира като обект и по този начин разкрива единството на обекта на познанието и познанието, мислимото и мисълта, тяхната идентичност.
Разликата между обекта на мисълта и мисълта, според Аристотел, е присъща на човешкия ум; божественият ум се характеризира с идентичността на мисълта и обекта на мисълта: „умът мисли сам за себе си, тъй като имаме най-доброто в него и неговата мисъл е мислене за мислене. Във философията на Плотин самопознанието е методът за конструиране на метафизиката; Разграничавайки усещането и разума в душата, той вярваше, че самопознанието е атрибут само на последното: само умът може да мисли за идентичността на себе си и мислимото, тъй като тук мисълта и мисълта за мисълта са едно, тъй като мислимото е жива и мислеща дейност, т.е. самата активна мисъл.
Самопознанието е единствената функция на ума, рефлексията е свързана със самосъзерцанието на мъдростта на София, с прехвърлянето на обекта в субекта и съзерцанието му като нещо единно, в този случай процесът на съзерцание е подобен на процес на самосъзерцание. Само потапяйки се в дълбините на собствения си дух, човек може да се слее както с обекта на съзерцание, така и с „приближаващото се в тишина божество”; душата му се превръща в аз-душа, а умът му в себе-разум, който генерира външни обекти от дълбините на собствения си дух. Античната философия се интересува преди всичко от начините за въвеждане на човека в света на идеите (ейдос). Самосъзнанието на индивида, оправдаването на морално решение в самия субект предполага не само моралния суверенитет на индивида, но и оправдаването на всички норми и разпоредби от самия субект с помощта на неговото отражение. За античната философия добродетелта съвпада със знанието, а ейдетичният дискурс съвпада с етично-аксиологичния дискурс.
В средновековната философия рефлексията се разглежда преди всичко като начин на съществуване на божествения разум и като начин на съществуване на духа по пътя към вярата: духът познава истината, доколкото се връща към себе си. Августин вярва, че най-надеждното знание е познанието на човек за собственото му същество и съзнание. Вниквайки по-дълбоко в своето съзнание, човек достига истината, която се съдържа в душата, и по този начин стига до Бога. Според Йоан Скот Ериугена съзерцаването на собствената същност от Бога е актът на сътворението. Тома Аквински отбеляза необходимостта от размисъл върху актовете на мислене: „Истината се познава от интелекта според факта, че интелектът се обръща към своите действия и ... познава собствените си действия.“ Той тълкува отражението като специфична способност на ума, която позволява да се разбере универсалното и благодарение на което човек постига разбиране на формата. Ренесансовите мислители, излагайки идеята за човека като микрокосмос, в който всички сили на макрокосмоса са изразени в концентрирана форма, изхождат от факта, че познаването на природните сили е едновременно самопознание на човека и обратно.
Промените в интерпретацията на рефлексията във философията на Новото време са свързани с подчертаването на проблемите на обосноваването на знанието и с търсенето на основите на знанието в предмета. Автономията на рефлексията като начин за организиране на знанието е концептуализирана за първи път в метафизиката на субективността. В Метафизичните медитации на Декарт разсъжденията се основават на методично съмнение: само едно нещо е сигурно и извън съмнение - моето собствено съмнение и мислене, а оттам и моето съществуване. Съзнанието за себе си, получено чрез размисъл - единствената надеждна позиция - е основа за последващи заключения за съществуването на Бог, физическите тела и т.н. Лок, отхвърляйки концепцията на Декарт за вродените идеи, преследва идеята за опитния произход на знанието и в тази връзка разграничава два вида опит - сетивно преживяване и отражение (вътрешен опит).
Последното е „...наблюдението, на което умът подлага своята дейност и методите на нейното проявление, в резултат на което в ума възникват идеи за тази дейност.“ Притежавайки независимост по отношение на външния опит, рефлексията все пак се основава на него. От рефлексията върху появата на различни идеи в съзнанието ни се пораждат идеи за време - последователност и продължителност, мислене, активна сила и пр. Лок разширява обхвата на рефлексията, като смята, че чувствата също могат да служат като негов източник. Обект на размисъл могат да бъдат не само операциите на нашия ум, но и възприятие, съмнение, вяра, разсъждение, познание, желание - „всички различни действия на нашия ум“ (пак там). L. Vauvenargues определя рефлексията като „дар, който ни позволява да се съсредоточим върху нашите идеи, да ги оценим, модифицираме и комбинираме по различни начини“. Той вижда рефлексията като „отправна точка на преценка, оценка и т.н.“
Лайбниц, критикувайки разграничението на Лок между външен и вътрешен опит, определя рефлексията като „внимание, насочено към това, което се крие в нас“ и подчертава съществуването на промени в душата, които се случват без съзнание и рефлексия. Правейки разлика между различни и неясни идеи, той свързва първите с отражението на духа, отразяващ себе си, а вторите с истини, вкоренени в чувствата. В отражението той видя способност, която животните нямат, и направи разлика между възприятие-възприятие и аперцепция-съзнание, или рефлективно знание за вътрешното състояние на монадата.
В самосъзнанието и рефлексията той вижда източника на моралната идентичност на индивида, чийто преход към следващия етап от неговото развитие винаги е съпътстван от рефлексия. Лайбниц обърна внимание на трудността, която възниква, когато приемем, че в душата няма нищо, което тя да не съзнава, т.е. с изключване на несъзнателните процеси: „Невъзможно е да отразяваме постоянно и изрично всичките си мисли, в противен случай умът ни би отразявал всяко отражение ad infinitum, без да може никога да премине към нова мисъл.“ Той спори с Лок относно факта, че простите идеи се създават чрез размисъл. В концепцията на Лайбниц отражението се превръща в самостоятелен мисловен акт, определящ неговата специфика, и действа като способност на монадите за аперцепция, за осъзнаване чрез мисълта на нейните действия и тяхното съдържание.
Кант разглежда рефлексията във връзка с изучаването на основите на когнитивната способност, априорните условия на познанието и я тълкува като неделимо свойство на „рефлективната способност за преценка“. Ако определящата способност за преценка се появява, когато частното се включи под общото, тогава рефлективната способност е необходима, ако е дадено само частното, а общото все още трябва да бъде намерено. Именно чрез размисъл се формират понятията. Рефлексията „не се занимава със самите обекти, за да получи понятия директно от тях“, тя е „... осъзнаване на връзката на дадени идеи с нашите различни източници на знание и само благодарение на това връзката им една с друга може бъдете правилно определени.”
Кант разграничава логическата рефлексия, при която идеите просто се съпоставят една с друга, и трансценденталната рефлексия, при която съпоставяните идеи се свързват с една или друга познавателна способност - с чувствителност или разум. Това е трансценденталното отражение, което „съдържа основата за възможността за обективно сравнение на идеи една с друга“. Отношенията между представи или понятия са фиксирани в „рефлективни понятия“ (идентичност и разлика, съвместимост и противоречие, вътрешно и външно, дефинирано и определено), в които всеки член на двойката отразява другия член и в същото време се отразява от него . Рационалното познание, основано на рефлективни понятия, води до амфиболия - неясноти в прилагането на понятията към обекти, ако не се извърши методологичен анализ, не се идентифицират неговите форми и граници. Такъв анализ се извършва в трансценденталната рефлексия, която свързва понятията с априорни форми на сетивност и разум и изгражда обекта на науката.
При Фихте рефлексията съвпада с философията, тълкувана като научно учение, т.е. като отражение на научното познание за себе си. Рефлексията, която се подчинява на определени закони, принадлежи към необходимите начини на действие на ума. „Научното преподаване предполага, че правилата за отражение и абстракция са известни и значими.“ Шелинг противопоставя създаването и отражението. Той поставя акцент върху прякото разбиране на същността, интелектуалната интуиция. В същото време рефлексията характеризира третата ера в развитието на философията като история на самосъзнанието. В най-висшия акт на отражение умът отразява едновременно обекта и себе си, „бидейки едновременно идеал и реална дейност“. За разлика от Фихте, който се стреми да ограничи рефлексията до мисленето за самото мислене, Шелинг говори за несъзнателното съществуване на рефлексията в природата, която в човека стига до осъзнаване и актуализиране на своите възможности. Природата, превръщайки се в обект на отражение, „за първи път напълно се връща към себе си, в резултат на което е очевидно, че първоначално е идентична с това, което се възприема в нас като разумно и съзнателно“.
Във философията на Хегел рефлексията е движещата сила за развитието на духа. Разглеждайки рационалното отражение като необходим момент от познавателния процес и критикувайки романтиците в това отношение, Хегел в същото време разкрива неговите ограничения: фиксирайки абстрактни дефиниции, отражението на разума не е в състояние да разкрие тяхното единство, но претендира за окончателно, абсолютно знания. Във „Феноменология на духа“ рефлексията на духа върху себе си се явява като форма на саморазвитие на духа, като основа, която позволява преминаването от една форма на духа в друга. Тук Хегел проследява спецификата на движението на рефлексията на всеки от трите етапа на развитие на духа. Логическите форми на отражение съответстват на исторически форми на самосъзнание, чието развитие завършва в „нещастното съзнание“, раздвоено в себе си и поради това фиксиращо абстрактните моменти от реалността в тяхната изолация един от друг.
Хегел смята, че обектът въплъщава духа, който се разкрива в него (както се изразява Хегел, самият обект отразява в себе си). Същността на отражението в логически обобщена форма се разглежда от Хегел в „Науката на логиката” във връзка с анализа на същността и външния вид; За разлика от категориите на битието, които се характеризират с преход от една към друга, и от категориите на понятието, където говорим за тяхното развитие, учението за същността фиксира връзката на сдвоени категории, всяка от които се отразява - отразено, свети в другия.
Хегел идентифицира три вида отражение:
1) позитиране, което съответства на описателните науки,
2) външен или сравняващ, който отразява господството на метода за сравнение в науката и
3) определяне.
Последният улавя моментите на същност в тяхната независимост и изолация един от друг. Като цяло учението на Хегел за рефлексията разкрива категориалната структура на тази наука, която фиксира тъждеството, различието и противопоставянето, но не разбира противоречието, наука, която противопоставя субекта на нещо като негов обект и не разкрива тяхното единство, изразено в живота на абсолютния дух. Възходът от абстрактното към конкретното се явява при Хегел като саморефлексивно взаимно осветяване на абстрактни моменти и схващане на тяхната цялост в спекулативното мислене. Рефлексията се оказва начин за Хегел взаимно отразяване и обединяване на противоположностите, форма на самосъзнателно производство на духа.
Философията на немския идеализъм, която подчертава рефлексивните механизми на мисловната дейност и връзката на мисълта с реалността, се противопоставя на друга линия, която подчертава значението на нерефлексивните процеси (философията на чувството и вярата на Ф. Г. Якоби, антропологията на Л. Фойербах, философията на волята на А. Шопенхауер, философията на несъзнаваното Е. фон Хартман и др.). С. Киркегор, подчертавайки, че един индивид е скрит, прави разлика между обективно и субективно мислене. Обективното мислене „е безразлично към мислещия субект и неговото съществуване, разчита на резултата във всичко и допринася човечеството да бъде измамено“, субективното мислене има различен тип отражение, а именно „вид вътрешност, тип притежание, като в резултат на което то принадлежи именно на този субект и на никого.” на друг.”
Субективното отражение е двойно отражение, което мисли за универсалното и същевременно вътрешното, което субективността притежава. Анализът на Киркегор на двойната субективна рефлексия му позволява да привлече вниманието към проблематичния характер на посланието, което съществува в диалога – от една страна, вътрешно изолираната субективност „иска да комуникира“, а от друга, тя се стреми да остане „в вътрешността на неговото субективно съществуване.” Екзистенциалното послание е представено в диалог, чийто субект е в интерекзистенционната сфера, в общата територия между битието на питащия и отговарящия. Реалността на съществуването не може да бъде съобщена и тя се изразява само в стил. Киркегор обърна внимание не само на фундаменталните различия между формите на рефлексия, но и на значението на диалога като двойна рефлексия, където Аз и Другият сме в отношения на двойна рефлексия, а вътрешната субективност на един изолиран мислител приема универсална форма и без да се разтваря в Другия, свети със своето отражение, отразяваща светлина.
В марксизма рефлексията се тълкува като начин за обосноваване на метафизична, рационална философия. Отрицателното отношение към рефлексията като специфично рационален начин за идентифициране на характеристиките не на обект, а на обикновеното съзнание и неговите предразсъдъци, предполага призив към разбирането на актовете на мислене в историята, което няма да се противопостави на обекта. в процес на изследване, но ще бъде включен в историческия процес като негов необходим компонент. Още в „Светото семейство“ К. Маркс и Ф. Енгелс показаха, че идеализмът свежда реалния, действителен човек до самосъзнание, а практическите му действия до умствена критика на собственото му идеологическо съзнание. Критикувайки рационалната рефлексия, която се противопоставя на практиката, Маркс и Енгелс показват, че в действителност рефлексиращите индивиди никога не се издигат над рефлексията.
Фундаменталните ограничения на рационалната рефлексия, нейната неспособност да проникне в същността на изучавания предмет, бяха анализирани от Маркс във връзка с критиката на вулгарната политическа икономия, която беше закостеняла в рефлексивни дефиниции и следователно не беше в състояние да схване буржоазното производство като цяло. Маркс и Енгелс свързват рационалното отражение със спецификата на човешкото развитие в условията на разделение на труда и отчуждение, когато човек се превръща в частична личност, а едностранното развитие на неговите способности води до факта, че частична социална функция става негова житейско призвание. В такива условия размисълът върху мисленето за себе си става призвание на философа и се противопоставя на практиката.
Рефлексията става централно понятие в европейската философия от края на 19-ти и началото на 20-ти век, разкривайки уникалността на предмета на философията в системата на науките и спецификата на философския метод. Тъй като философията винаги е била тълкувана като рефлексия за знанието, като мислене за мисленето, акцентът върху проблема за рефлексията сред съвременните философи изразява желанието да се защити автономията на философията, да се разбере нейният предмет като самоосъзнаване на актовете на познанието и неговото съдържание. Тази линия се провежда в неокантианството (Коен, Наторп, Нелсън и др.). В същото време Нелсън специално подчертава психологическата рефлексия като средство за реализиране на пряко познание (вид на тази рефлексия - интроспекция - беше основният метод на интроспективната психология).
Хусерл специално подчертава рефлексията сред универсалните характеристики на чистата сфера на опита, свързвайки с рефлексията възможността за рефлексивен обрат на гледната точка, когато актовете на мисълта стават предмет на вътрешно възприятие, оценка, одобрение или неодобрение. Рефлексията е „обща рубрика за всички онези действия, в които потокът от опит с цялото многообразие, срещано в него, става очевидно схванат и анализиран“. Той придава на рефлексията универсална методологическа функция. Самата възможност на феноменологията се оправдава с помощта на рефлексията: прилагането на феноменологията се основава на „производителната способност“ на рефлексията. Рефлексията е името на метод в познанието на съзнанието изобщо. Феноменологията е предназначена да анализира различни видове отражение и да ги анализира в различен ред. В съответствие с общото деление на феноменологията Хусерл разграничава две форми на рефлексия – естествена и феноменологична, или трансцендентална.
„В ежедневната естествена рефлексия, както и в рефлексията, извършвана в психологическата наука. ние стоим на почвата на света, предопределен като битие. В трансцендентално-феноменологичното отражение ние напускаме тази основа благодарение на универсалния?ποχ? във връзка със съществуването или несъществуването на света“. Хусерл свързва формирането на позиция на незаинтересовано наблюдение с трансценденталното отражение. Феноменологията е методът за връщане на възгледа от естественото отношение към трансценденталния живот на съзнанието и неговите ноетико-ноематични преживявания, в които се конституират обекти, които са корелати на съзнанието. Късният Хусерл се обръща към понятието „житейски свят“, което се тълкува като набор от пред- и извънрефлексивни нагласи, практически и пред-теоретични позиции, което води до промяна в отношението му към рефлексията. М. Хайдегер, използвайки феноменологичния метод, го интерпретира онтологично като път от битието към битието, което позволява разрушаването на метафизиката.
Той критикува предишната метафизика, която отъждествява битието със съществуването, отражението с представянето (концепцията). „Субективността, обектът и рефлексията са взаимосвързани. В основата си repraesentatio почива на reflexio.“ „Чрез субективна рефлексия върху мисленето, което вече се е утвърдило като субективност“, е невъзможно да се постигне битие. В старата метафизика на субективността „битието се обяснява и изяснява от връзката му с мисленето. Обяснението и изясняването имат характер на размисъл, който се усеща като мислене за мислене. Мисленето като отражение означава хоризонта, мисленето като отражение на отражението означава инструмент за тълкуване на битието на съществата.” За разлика от рефлексията, която е неразривно свързана с интерпретацията на битието като битие и мисленето като репрезентация, Хайдегер се обръща към процедурите на херменевтичната интерпретация и актовете на разбиране, които ни позволяват да разберем априорните структури на човешкото тук-битие. (Dasein), и преди всичко грижа.
Съществуването на човек може да бъде разкрито само когато той остане сам с безмълвния глас на съвестта си, в страх от нищо. Съвременният постмодернизъм, продължавайки тази линия на деконструкция на предишната метафизика, има също толкова негативно отношение към концепцията за рефлексия и прави следващата стъпка, подчертавайки неизразимостта на вътрешния опит на индивида и неговата неспособност да бъде обект както на рефлексивен анализ, така и на разбиране. Така М. Фуко, противопоставяйки феноменологията и постмодерното разбиране на вътрешния опит, пише: „По същество опитът на феноменологията се свежда до определен начин на поставяне на рефлексивен поглед върху някакъв обект от опита, върху някаква преходна форма на ежедневието. живота – за да схванем значенията им. За Ницше, Батай, Бланшо, напротив, опитът води до опит за постигане на гледна точка, която да бъде възможно най-близка до неизживяното. Което изисква максимално напрежение и в същото време максимална невъзможност.” Вътрешният опит се оказва свързан с преживявания в гранични ситуации, а рефлексията се занимава с езика и писането, които ретроактивно записват и предават опита.
В същото време в съвременната философия редица направления запазват интереса си към проблемите на рефлексията като начин за организиране на философско и научно познание. По този начин неотомистите, разграничавайки психологически и трансцендентални видове отражение, го използват, за да обосноват различни форми на познание. Психологическата рефлексия, фокусирана върху областта на стремежите и чувствата, определя възможността за антропология и психология. Трансценденталната рефлексия от своя страна се разделя на логическа (абстрактно-дискурсивно познание) и онтологична (фокус върху битието), с помощта на които се обосновава възможността за собствено философия, изложена по всички канони на предкантианската метафизика. . Във философията на науката, която разбира основите и методите на научното познание, са предложени различни изследователски програми. Така във философията на математиката през 20в. бяха изградени не само различни концепции на метаматематиката, но и различни изследователски програми за обосноваване на математиката - от логицизма до интуитивизма.
В неопозитивизма концепцията за отражение всъщност (но без да се използва терминът) се използва за разграничаване между езика на нещата и метаезика, т.к. предметът на философски и логически анализ е ограничен само от реалността на езика. В руската религиозна философия живото, универсално знание, пряката интуиция на конкретното единство и вярата бяха противопоставени на знанието, което има своя източник в концептуалното мислене. Следователно рефлексията се възприема като уникална черта на западната абстрактна философия, на която руската мисъл е чужда. И така, Н.А. Бердяев, считайки всяка форма на обективиране за падение на духа, подчертава, че отразяваните от епистемологията категории имат източник в греха и „познаващият субект сам по себе си е битие, а не само се противопоставя на битието като свой обект”. А. Бели, развивайки антропософски подход към духа, се опита да разбере историята на културата на мисълта като история на формирането на самосъзнателна душа.
В руската философия на 20 век, особено през 70-те години, проблемът за рефлексията става обект на философски и методологически изследвания. С негова помощ се идентифицират нивата на методически анализ (V.A. Lektorsky, V.S. Shvyrev), спецификата на методологията се показва като изследване на средствата и техниките на работа, като начин за организиране на методическото мислене и дейност, което „въвежда индивидуално мислене и индивидуалната дейност към социалната, универсалната." До началото на 80-те години. Настъпи не само „девалвацията на рефлексията“, записана от много философи, но също така се появиха различни варианти за изграждане на редица научни дисциплини въз основа на концепцията за рефлексия, преди всичко психология, психотерапия и педагогика. Вече S.L. Рубинщайн отбелязва, че „възникването на съзнанието е свързано с отделянето от живота и директното преживяване на размисъл върху света около нас и върху себе си“. А.Н. Леонтиев определя съзнанието като „отражение от субекта на реалността, неговата дейност, себе си“. Б.В. Зейгарник, обяснявайки мотивационните разстройства при шизофрения, ги свързва с патологични процеси, протичащи със самосъзнанието на човек, с неговото самочувствие, с възможността за размисъл.
В руската философия от 70-80-те г.г. подчертават се различни нива на философска рефлексия:
1) рефлексия върху съдържанието на знанието, дадено в различни форми на култура (език, наука и т.н.), и 2) рефлексия върху актовете и процесите на мислене - анализ на начините за формиране на етични норми, логически основи и методи за формиране категориалният апарат на науката. По своята същност рефлексията е критична, тъй като, формирайки нови ценности, тя „разчупва” съществуващите норми на поведение и знания. Положителният смисъл на рефлексията се състои в това, че с нейна помощ се постига овладяване на света на културата и човешките продуктивни способности. Мисленето може да стане обект на теоретичен анализ само ако е обективирано в реални, обективни форми, изведено навън и може да се отнася косвено към себе си. Следователно рефлексията е форма на опосредствано познание.
- начин за познаване на себе си, използван в такива научни области като психология, философия и педагогика. Този метод позволява на човек да обърне внимание на своите мисли, чувства, знания и умения, както и на взаимоотношенията си с другите хора.
Медитацията е чудесен начин да опознаете себе си.
Определение за отражение
Терминът "рефлексия" идва от къснолатинската дума "reflexio", която се превежда като "връщане назад". Това е състояние, по време на което човек обръща внимание на собственото си съзнание, дълбоко анализира и преосмисля себе си.
е начин за разбиране на резултатите от човешката дейност. В процеса на размисъл човек внимателно изучава своите мисли и идеи, обмисля натрупаните знания и придобитите умения, обмисля завършени и планирани действия. Това ви позволява да познавате и разбирате по-добре себе си.
Способността да се правят заключения въз основа на саморефлексия е уникална характеристика, която отличава хората от животните. Този метод помага да се избегнат много грешки, които възникват при повтаряне на едни и същи действия и очакване на различни резултати.
Концепцията за рефлексия се формира във философията, но сега е широко разпространена в педагогическата практика, науката, различни области на психологията, физиката и военното дело.
Форми на отражение
В зависимост от времето, взето за основа по време на размисъл, то може да се прояви в 3 основни форми:
- Ретроспективна форма.Характеризира се с анализ на минали събития.
- Ситуационна форма.Изразява се като реакция на събития, случващи се на човек в момента.
- Проспективна форма.Бъдещи събития, които все още не са се случили, подлежат на отразяване. Това са мечтите, плановете и целите на човек.
Ретроспективен анализ на миналото в живота на човека
Ретроспективното отражение се счита за най-често срещано. Използва се в педагогиката, когато учениците затвърждават материала, и в психологията, когато анализират минали събития за решаване на психологически проблеми.
Видове отражение
Отражателната позиция се разделя на няколко основни групи в зависимост от обекта на отразяване:
- лични, включително интроспекция и изучаване на собственото „Аз“, постижения;
- комуникативен, анализиращ отношенията с други хора;
- кооперативност, разбираща съвместни дейности за постигане на цел;
- интелектуален, като се обръща внимание на знанията, уменията и способностите на дадено лице, както и областите и методите на тяхното приложение;
- социална рефлексия, която разбира вътрешното състояние на човек чрез това как той се възприема и какво мислят другите хора за него;
- професионалист, който помага да се анализира движението по кариерната стълбица;
- образователен, който ви позволява по-добре да усвоите материала, получен в урока;
- научни, насочени към разбиране на човешките знания и умения, свързани с науката;
- екзистенциални, размишляващи върху смисъла на живота и други дълбоки въпроси;
- саногенни, насочени към контролиране на емоционалното състояние на индивида.
Професионалната рефлексия ще ви позволи да разберете до какво сте стигнали и накъде да продължите в кариерата си
Развитие на рефлексията
Всеки може да се научи да отразява. За да започнете процеса, трябва да практикувате повече, като правите прости психологически упражнения. Те ще научат човек да анализира всичко, което се случва около него и да живее живота си смислено.
Взаимодействие със света
Отражение- Това винаги е реакция на външно влияние. Всичко, което изпълва съзнанието на човек, идва при него отвън. Следователно най-доброто обучение за размисъл ще бъде взаимодействието със света около него: с мненията на другите хора, критиката, конфликтите, съмненията и други трудности.
Контактите с външни стимули разширяват обхвата на човешката рефлексивност. Общувайки с други хора, човек се научава да ги разбира, а това му позволява да разбира себе си по-лесно и просто.
Трябва постоянно да излизаме от зоната си на комфорт, иначе няма да се развиваме.
Говорете с някой, който има различна гледна точка по важни въпроси от вашата или който води различен начин на живот. Започнете книга, която е необичайна за вас в жанр, който не сте опитвали да четете преди, слушайте музика, която не сте познавали преди, и ще се изненадате колко ново и необичайно има около вас.
Анализ на едно нещо
Невролозите смятат, че голямото количество информация, получена при съвременния ритъм на живот, влияе зле на умствените функции и паметта на човека. С изобилието от ненужни знания новата информация се усвоява лошо и създава смущения в мисловния процес. Затова е важно да се анализират нещата и отношенията, които заемат мислите на човека.
По време на това обучение трябва да изберете един предмет и да го анализирате подробно. Може да се обмисли нова интересна книга, любим сериал, любима песен или, да речем, общуване с нов познат.
Когато анализирате нещата, трябва да си зададете редица конкретни въпроси.
Когато мислите за предмета на анализа, задайте си следните въпроси:
- Този артикул полезен ли е за мен?
- Научих ли нещо ново от него?
- Мога ли да използвам тези знания?
- Как ме кара да се чувствам този артикул?
- Искам ли да го изучавам допълнително, интересува ли ме?
Тези въпроси ще ви помогнат да се отървете от ненужните неща в живота. Те ще освободят полезно място за по-важни и интересни неща, а също така ще ви научат да се концентрирате и да отсеете всичко ненужно сами, автоматично.
Въпроси за безпокойство
За да се опознаете по-добре, запишете на лист въпросите, които ви вълнуват. Това може да са въпроси, възникнали вчера или които са ви интересували от много години. Направете подробен списък и след това го разделете на категории.
Тези въпроси могат да бъдат:
- за минали събития;
- за бъдещето;
- за отношенията с хората;
- за чувствата и емоциите;
- за материални обекти;
- за научните знания;
- относно духовните въпроси;
- за смисъла на живота, съществуването.
Като задавате въпроси на себе си, направете ги вълнуващи и важни.
Коя група събра най-много отговори? Помислете защо се получи така. Това е отлично обучение, което помага да се разкрие информация на човек, за която той може да не знае.
Как да спра да отразявам?
Много хора вярват, че склонността към постоянни размишления е вредна, че влияе негативно на човека, но това е естествен компонент от живота на всеки човек.
Обръщането на човек към себе си, към своите вътрешни мотиви и желания само укрепва волята, подобрява резултата и ефективността на всяка дейност. Важно е обаче рефлексивният човек да извършва тази дейност: разбирането без действие няма да даде плод.
Рефлексията не трябва да се бърка с обикновеното душевно търсене: за разлика от последното, рефлексията е творческа, а не разрушителна дейност.
Ако саморазвитието достигне точката на абсурда и чувствате, че сте далеч от реалността, трябва да се отървете от него:
- четенето на книги за саморазвитие не трябва да бъде просто хоби;
- посещавайте по-малко тренировки и повече общувайте с хората, ходете на разходки, общувайте;
- ако техниките и методите, които сте изучавали, не дават резултати, не се вкопчвайте в тях;
- повечето техники са бизнеси, които са предназначени да правят пари;
- Когато постигнете целите си, откажете се от идеята да ги подобрите.
Примери за отражение
В педагогиката
Пример за възпитателна рефлексивност в педагогическата практика може да бъде всеки училищен урок. Според Федералния държавен образователен стандарт в края на урока учителят трябва да проведе кратка анкета в символична, устна или писмена форма. Съдържа рефлексивни въпроси, насочени към консолидиране на материала, оценка на емоциите или анализиране защо ученикът се нуждае от тази информация.
В психологията
Ретроспективното отражение се използва активно в психологическата практика. Пример за това е консултация с психотерапевт, когато той задава навеждащи въпроси на пациента и му помага да анализира минали събития. Тази техника ви позволява да се справите с проблеми и заболявания, причинени от травматични спомени.
Анализ на взаимоотношения с роднини, приятели или значими други. Рефлексивният човек си спомня събития и ситуации, свързани с любим човек, и анализира чувствата си във връзка с това. Това ви помага да разберете дали връзката върви в правилната посока и какво трябва да се промени.
Комуникативната рефлексия е необходима за анализиране на взаимоотношенията с близките
– начин за анализ на съзнанието на човек, който ви позволява да опознаете по-добре себе си. Това умение отличава хората от животните. За да развиете размисъл, можете да използвате интересни методи: взаимодействие със света, търсене на нова информация, различна от интересите на човека, подробен анализ на едно нещо и съставяне на списък с въпроси, които най-много вълнуват човека.
Време за четене: 2 мин
Рефлексията е форма на теоретична дейност на индивида, отразяваща гледна точка или изразяваща връщане назад чрез разбиране на личните действия, както и техните закони. Вътрешното отражение на индивида отразява дейността на самопознанието, разкривайки спецификата на духовния свят на индивида. Съдържанието на отражението се определя от предметно-сетивната дейност. Понятието рефлексия включва осъзнаване на обективния свят на културата и в този смисъл рефлексията е метод на философията, а диалектиката е рефлексия на ума.
Рефлексията в психологията е обръщането на субекта към себе си, към своето съзнание, към продуктите на собствената му дейност или към някакъв вид преосмисляне. Традиционната концепция включва съдържанието, както и функциите на собственото съзнание, които са част от личните структури (интереси, ценности, мотиви), включват мислене, поведенчески модели, механизми за вземане на решения, възприятия и емоционална реакция.
Видове отражение
А. Карпов, както и други изследователи, идентифицират следните видове рефлексия: ситуационна, ретроспективна, проспективна.
Ситуационната рефлексия е мотивация и самооценка, която осигурява участието на субекта в ситуацията, както и анализ на случващото се и разбиране на елементите на анализа. Този тип се характеризира със способността да се свързват собствените действия с обективната ситуация, способността да се контролират и координират елементи на дейност в зависимост от променящите се условия.
Ретроспективното отражение на човек е анализ на събития, извършени дейности и събития, които са се случили в миналото.
Проспективната рефлексия е мислене за предстоящи дейности, планиране, представяне на напредъка на дейностите, избор на най-ефективните начини за тяхното изпълнение, прогнозиране на възможни резултати.
Други изследователи разграничават елементарна, научна, философска, психологическа и социална рефлексия. Основната цел е обмисляне и анализиране от индивида на собствените му действия и знания. Този тип е характерен за всеки индивид, тъй като всеки мисли за причините за грешките и неуспехите, за да промени представите за околната среда и света, да коригира грешките и да ги предотврати в бъдеще. Това състояние ви позволява да се учите от лични грешки.
Научната рефлексия е насочена към критично изследване на научните методи, изучаване на научни знания, методи за получаване на научни резултати и процедури за обосноваване на научни закони и теории. Това състояние намира израз в методологията на научното познание, логиката и психологията на научното творчество.
Социалната рефлексия е разбирането на друг индивид чрез мислене вместо него. Квалифицира се като вътрешно предателство. Представянето на това, което другите мислят за даден индивид, е важно в социалното познание. Това е познаване на другия (но аз мисля), както те мислят за мен и познаване на себе си вероятно през очите на друг. Широкият кръг от приятели позволява на човек да знае много за себе си.
Философска рефлексия
Най-висшият тип е философската рефлексия, която включва размисли и разсъждения относно основите на човешката култура, както и смисъла на човешкото съществуване.
Сократ смята състоянието на рефлексия за най-важното средство за лично самопознание, както и за основа на духовното усъвършенстване. Именно способността за критично самочувствие е най-важната отличителна черта на индивида като разумен човек. Благодарение на това състояние човешките заблуди и предразсъдъци се елиминират и духовният прогрес на човечеството става реален.
Пиер Теяр дьо Шарден отбеляза, че рефлексивното състояние отличава човека от животните и позволява на индивида не само да знае нещо, но и дава възможност да знае за своите знания.
Ернст Касирер смята, че рефлексията се изразява в способността да се изолират определени стабилни елементи от всички сетивни явления за изолиране и фокусиране на вниманието върху тях.
Психологическа рефлексия
Един от първите в психологията, който разглежда рефлексивното състояние, е А. Буземан, който го тълкува като прехвърляне на преживявания от външния свят към себе си.
Психологическите изследвания на рефлексията са представени по два начина:
Начинът, по който изследователят разбира основанията, както и резултатите от изследването;
Основното свойство на субекта, в което възниква осъзнаването, както и регулирането на жизнените дейности.
Рефлексията в психологията е рефлексия на човек, чиято цел е да разгледа и анализира собствената си дейност, себе си, собствените си състояния, минали събития и действия.
Дълбочината на състоянието е свързана с интереса на индивида към този процес, както и способността да се обръща внимание в по-малка или по-голяма степен, което се влияе от образованието, идеите за морал, развитието на моралните чувства и нивото на самоконтрол. Смята се, че индивидите от различни професионални и социални групи се различават по отношение на използването на рефлексивна позиция. Това свойство се разглежда като разговор или вид диалог със себе си, както и способността на индивида за саморазвитие.
Рефлексията е мисъл, която е насочена към мисъл или към себе си. Може да се разглежда като вторичен генетичен феномен, произтичащ от практиката. Това е практиката, излизаща отвъд границите на себе си, както и практиката, обръщаща се към себе си. Психологията на творческото мислене и творчеството интерпретира този процес като преосмисляне и разбиране от субекта на стереотипите на опита.
Изследването на връзката между индивидуалността, рефлексивното състояние и креативността на индивида ни позволява да говорим за проблемите на творческата уникалност на индивида, както и за неговото развитие. Е. Хусерл, класик на философската мисъл, отбелязва, че рефлексивната позиция е начин на виждане, който се трансформира от ориентацията на обекта.
Психологичните характеристики на това състояние включват способността да се променя съдържанието на съзнанието, както и да се променят структурите на съзнанието.
Разбиране на отражението
Руската психология идентифицира четири подхода за изучаване на разбирането на рефлексията: кооперативен, комуникативен, интелектуален (когнитивен), личен (общопсихологически).
Кооперацията е анализът на субект-субектните дейности, проектирането на колективни дейности, насочени към координиране на професионални позиции, както и групови роли на субекти или сътрудничество на съвместни действия.
Комуникативността е компонент на развитата комуникация, както и междуличностното възприятие като специфично качество на познание на индивида от индивида.
Интелектуална или когнитивна е способността на субекта да анализира, подчертава, съпоставя собствените си действия с обективната ситуация, както и да я разглежда в зависимост от изучаването на механизмите на мислене.
Личното (общо психологическо) е изграждането на нов образ на собственото „Аз“ в процеса на общуване с други индивиди, както и активна дейност и развитие на нови знания за света около нас.
Личната рефлексия се състои от психологически механизъм за промяна на индивидуалното съзнание. А.В. Росохин смята, че този аспект е субективен активен процес на генериране на смисъл, който се основава на уникалността на осъзнаването на несъзнаваното. Това е вътрешна работа, водеща до формиране на нови стратегии, методи на вътрешен диалог, промени в ценностни и семантични формации, интегриране на индивида в ново и цялостно състояние.
Отражение на дейността
Отражението се счита за специално умение, което се състои в способността да се осъзнава посоката на вниманието, както и да се проследява психологическото състояние, мислите и усещанията. Дава възможност човек да се наблюдава сякаш отвън през очите на външен човек, позволявайки да види къде точно е концентрирано вниманието му и посоката му. Съвременната психология разбира под това понятие всяко отражение на индивида, което е насочено към интроспекция. Това е оценка на вашето състояние, действия, размисъл върху всякакви събития. Дълбочината на самоанализа зависи от нивото на морала, образованието на човека и способността му да се контролира.
Рефлексията на дейността е основният източник на нови идеи. Отражателното състояние, предоставяйки определен материал, може впоследствие да служи както за наблюдение, така и за критика. Индивидът се променя в резултат на самоанализ и рефлексивната позиция представлява механизъм, който прави имплицитните мисли експлицитни. При определени условия рефлективното състояние става източник за получаване на дори по-дълбоко знание от това, което притежаваме. Професионалното развитие на индивида е пряко свързано с това състояние. Самото развитие се случва не само технически, но и интелектуално и личностно. Човек, за когото рефлексията е чужда, не контролира живота си и реката на живота го носи по посока на течението.
Отражението на дейността позволява на индивида да осъзнае какво прави човекът сега, къде се намира и къде трябва да се движи, за да се развива. Рефлективно състояние, насочено към разбиране на причините, както и основата на личните преценки, често се нарича философия.
Отражението на дейността е важно за човек, който се занимава с интелектуална работа. Необходимо е, когато е необходимо междуличностно групово взаимодействие. Например управлението се отнася до този случай. Рефлексията трябва да се разграничава от.
Цел на отражението
Без размисъл няма учене. Индивид, който повтаря дейност, предложена в извадка сто пъти, може никога да не научи нищо.
Целта на рефлексията е да идентифицира, запомни и разбере компонентите на дадена дейност. Това са видове, значение, методи, начини за решаването им, проблеми, получени резултати. Без осъзнаване на методите на обучение, механизмите на познанието, учениците не са в състояние да присвоят знанията, които са придобили. Ученето се случва, когато е включено направлявано отражение, благодарение на което се идентифицират модели на дейност, а именно начини за решаване на практически проблеми.
Рефлективното чувство е вътрешно преживяване, начин на самопознание, а също и необходим инструмент за мислене. Рефлексията е най-уместна при дистанционното обучение.
Развитие на рефлексията
Развитието на рефлексията е изключително важно за промяната на трезвия човек към по-добро. Разработката включва следните методи:
Анализирайте личните действия след всички важни събития, както и трудни решения;
Опитайте се да оцените себе си адекватно;
Помислете как сте действали и как вашите действия са изглеждали в очите на другите, оценете действията си от гледна точка на възможността да промените нещо, оценете натрупания опит;
Опитайте се да завършите работния си ден с анализ на събитията, мислено преминавайки през всички епизоди от изходящия ден, особено се концентрирайте върху онези епизоди, от които не сте достатъчно доволни, и оценете всички неуспешни моменти от гледна точка на външен наблюдател;
Периодично проверявайте личните си мнения за други хора, като анализирате доколко погрешни или правилни са вашите лични идеи.
Общувайте повече с хора, които са различни от вас, които имат различна гледна точка от вашата, тъй като всеки опит да разберете различен човек дава възможност за засилване на размисъла.
Постигането на успех ни позволява да говорим за овладяване на рефлексивна позиция. Човек не трябва да се страхува да разбере друг човек, тъй като това не означава приемане на неговата позиция. Дълбоката и широка визия за ситуацията прави ума ви по-гъвкав и ви позволява да намерите последователно и ефективно решение. За да анализирате личните действия, използвайте проблемите, които възникват в определен момент. В най-трудните ситуации може би трябва да се намери доза комедия и парадокс. Ако погледнете проблема си от различен ъгъл, ще забележите нещо смешно в него. Това умение показва високо ниво на отразяваща позиция. Трудно е да се намери нещо смешно в проблем, но това ще помогне за разрешаването му.
След шест месеца, развивайки способността да заемате отразяваща позиция, ще забележите, че сте усвоили способността да разбирате хората, както и себе си. Ще се изненадате, че можете да предсказвате действията на другите хора, както и да предсказвате мислите. Ще почувствате мощен прилив на сили и ще се научите да разбирате себе си.
Отражението е ефективно и фино оръжие. Тази посока може да се развива безкрайно и способността може да се използва в голямо разнообразие от области на живота.
Развитието на лична рефлексия не е лесна задача. Ако възникнат трудности, подобрете комуникационните си умения, за да осигурите развитието на рефлексивна позиция.
Говорител на Медико-психологически център "ПсихоМед"
Необходимо условие и задължителен компонент на изследователската дейност е отражение.Понастоящем рефлексията се тълкува, от една страна, като процес на разбиране на нещо чрез изследване и сравнение, от друга страна, като принцип на човешкото мислене, насочващ го към разбиране и осъзнаване на собствените си форми и предпоставки, благодарение на които присвояването на познатото става възможно. Рационалното значение на рефлексията в социалното познание се свързва и с осъзнаването на скритите, имплицитни предпоставки на научното познание.
Синтезирайки различни подходи за разбиране на рефлексията, може да се твърди, че в социалното познание тя е насочена, от една страна, към разбирането на учения за собствените си изследователски действия (вътрешно отражение), от друга страна, към разбирането на изследователските действия на други учени, представляващи вид отражение върху отражението (външно отражение). Вътрешната рефлексия е свързана с формирането на съзнателни конструктивни нагласи на учен в научните изследвания. Вътрешната рефлексия, като проява на рационалния характер на познавателната дейност, е свързана с идентифициране на условията за поставяне на научен проблем, неговото осъзнаване, определяне на целта и задачите на изследването, избор на неговите методологични основи и търсене на методи за решаване на конкретни проблеми. изследователски проблеми. В това отношение вътрешното отражение е неотменимо от практическата научна проблемна ситуация, в рамките на която възниква (фиг. 1.1).
Външното отражение в социалното познание е работа със съществуващи изследователски практики, свързани с производството на нови научни знания. Външната рефлексия е условие и средство за критичен анализ на изследователската дейност в социалните науки. Тази идея за външно отражение се оказва свързана с образа на специализирана концептуална дейност за изучаване на изследователски практики от гледна точка на определен идеал за изследователска дейност, приет в научната общност. От това следва, че ако вътрешната рефлексия е индикатор за научния характер на социалните изследвания, то външната рефлексия е индикатор за нивото на развитие на социалните науки. С други думи, развитието на социалните науки до определено време може да не включва външно отражение. Нуждата от него особено се увеличава в период на криза.
Ориз. 1.1.
социални науки или в ситуация на силна конкуренция между техните изследователски парадигми.
Значението на рефлексията в социалните науки се дължи на факта, че познавателната дейност в тях като правило се формира на базата на културно-исторически възникнали и вече доказани научни традиции, изисквания, умения, техники и методи на научно изследване. В същото време той непрекъснато се свързва с формулирането на нови проблеми, търсенето на нови пътища и средства за изучаване на социалната реалност, с развитието на по-напреднали средства за научни социални изследвания и формирането на нови идеи дори в случаите, когато решение на проблема сякаш вече е намерено. Следователно рефлексията в социалните изследвания е дейност от методологичен характер, а когнитивната дейност в социалните науки претърпява постоянни промени, благодарение на новаторския фокус на техните методологични търсения.
Когнитивната ефективност на външната и вътрешната рефлексия в социалните науки зависи от нивото на развитие на методологическото съзнание в тях. Методологическото съзнание в социалните науки представлява интелектуалната сфера, в която се разбират начините, средствата и формите за производство на научно знание и неговата оптимална организация. Методологичното съзнание е идеален дизайн на реалните изследователски действия на учения и система от идеи, формирани въз основа на него за когнитивната стратегия на социалните изследвания, методите за нейното изпълнение и рационалните изисквания за крайния научен резултат.
Методологическото съзнание в социалните науки съдържа много взаимосвързани разнородни компоненти, които осигуряват неговата когнитивна ефективност в конкретни когнитивни ситуации. Могат да се разграничат две нива на методологическо съзнание. Първо - опитно ниво -представлява набор от съществени елементи, разработени предимно чрез научна интуиция в процеса на научноизследователска дейност и разбиране на резултатите от нея, заложени под формата на прекия методологичен опит на учения. Концептуалната съгласуваност на тези елементи е ниска и се основава предимно на оперативни концепции. Второ ниво на методическо съзнаниеобхваща много теоретично съществени елементи, които са разработени в хода на овладяването на резултатите от професионалните дейности, представени от методологичните изследвания в социалните науки. В методологическото съзнание те са фиксирани в ментални структури, аперцептивни форми, концептуални структури и теоретични модели, които обобщават опита на социалните изследвания като цяло.
Методологичното съзнание е методологично знание, чийто референт са практически идентифицираните и дискретно записани компоненти на научноизследователската дейност и логиката на нейното разгръщане. Методологическото знание има диференциран характер, обусловен от фундаменталните идеи, принципи и категории, с помощта на които се систематизира. В резултат на това се изграждат теоретични системи с различно концептуално съдържание, които оказват значително влияние върху формирането на стилове на научно мислене в социалните науки.
В реалната изследователска практика методологическото съзнание на учения включва елементи, формирани въз основа, първо, на личния когнитивен опит на изследователя; второ, груповият опит, който е придобил, който е придобит в резултат на познавателната дейност на научната общност, към която принадлежи ученият; трето, натрупаният опит на социалното познание, закрепен в парадигми на научната дейност, тестван от научната практика и закрепен в определени модели на социални изследвания.
В процеса на социално познание, методологичното съзнание, ориентиращо и организиращо научноизследователска дейност, изпълнява функция на проектиране, предвиждайки предстоящите когнитивни действия на изследователя и разгръщайки система от когнитивни операции, насочени към взаимодействие с обекта на изследване и в резултат на научно познание . Функцията на методологичното съзнание на учения е да контролира изследователската дейност от гледна точка на съответствието на тези действия с методологичните стандарти, приети в научната общност, както и автентичността на когнитивните инструменти и тяхната целесъобразност.
Методологическото знание е резултат от специално методическо изследване. Неговата проблематика и насоченост до голяма степен зависят от разбирането за същността на методическата дейност в социалните науки, т.е. онези фундаментални основания, които позволяват да се обособи като специфично направление на научните изследвания. Тези основи, които дават целенасочен характер на методическата дейност в социалните науки, не са в самата дейност, а в сферата на представите за нейния предмет. Трябва да се отбележи, че разбирането на същността на методологическата дейност в социалните науки до голяма степен се усложнява от факта, че в научната литература има различни тълкувания на самото понятие. методологияи съответно различни представи за това какво представляват методологията на социалните науки и методологията на социалните изследвания.
