Основните теми и жанрове на руската поезия от началото на 19 век. В кои произведения на руски писатели се появява темата за образованието и какви са приликите или разликите между тези произведения и стихотворението Н.

Родина!? Всички говорят за това, но какво означава тази дума? Истинската Родина е място, където човек се чувства част от това място. Това е страна, в която хората се стремят да се върнат, независимо от възрастта и обстоятелствата. Родината е кътчето, което се стремим да съхраним, защитим, съхраним. Където се чувстваме добре и свободни. Където можем да бъдем себе си. Да защитаваш и обичаш Родината е отговорност на всеки човек. И не националността или мястото на пребиваване определят това, а вътрешните усещания.

Всеки човек има право да се гордее не само със своята родина - страната, чийто гражданин е, но и със своята малка родина - областта, в която живее: своя град или село. Необходимо е да почувствате в сърцето си, че това е най-скъпото и ще остане с него до края на живота му, гордейте се с нея и я обичайте. Това чувство на съпричастност е особено ярко изразено от поетите.

Цел: разглеждане на образа на родината - Русия в поезията на руските поети.

Поставете задачи:

анализира поезията

направете кратко проучване на уместността на тази тема за съвременното поколение с помощта на анкета

отразяват личното възприемане на Родината

Методи:

изучаване и анализ на литературата

описание

изследване

Обект на изследване: творчеството на руски поети.

Предмет на изследване: темата за родината в творчеството на поетите.

Изложена хипотеза: съвременното поколение има нужда от стихове за Родината.

Актуалност на темата: необходимостта от възпитание на любовта на съвременната младеж към родината. Важно е съвременното поколение да вижда своята красота чрез поезията и умело да защитава нейните интереси.

За да напиша работата, проучих литературата:

1. „И ще ти отговоря с песен.“ Сборник стихове на Сергей Есенин Москва, „Московски работник“, 1986 г

2. Л. П. Белская. Песенна дума. Поетичното майсторство на Сергей Есенин Москва, „Просвещение“, 1990 г

3. Руска съветска литература. Христоматия, 10 клас, част 1 и 2 Москва, "Просвещение", 1987 г.

Етап I: подготвителен - определя целта, целите

II етап: планиране на работата - подбрана литература, анализ на литературата, определяне на начина на представяне на резултатите

Етап III: проучване - съставени въпроси от въпросник, проведено проучване на съученици

Етап IV: резултати и изводи – презентация, анализирана информация и направени заключения

Етап V: реч – изказване на училищна конференция

Практическото значение на моя проект е представянето при час на класа, формирането на любов към родината в съвременното поколение.

Отражение на личното възприемане на Родината

1.1 Моята родина - Русия

Това е името на нашата държава (Русия или Руска федерация).

Русия е най-много голяма странав света. Погледни картата. Никоя държава няма толкова голяма територия и толкова дълга граница. Границите на Русия се простират както по суша, така и по вода.

На картата има много синьо (Приложение I). Това са реки, морета и езера. Страната ни е много красива и богата. А какви прекрасни градове има у нас. (Приложение II).

Москва е столицата на Русия, най-големият град в държавата, както и индустриален, политически, културен и научен център (един от най-важните в света). Намира се в европейската част на страната, на река Москва, между реките Волга и Ока. Столицата е главният град на държава или държава. А символът на столицата на нашата държава е (Кремъл). А над Кремъл се вее националният флаг - символ на държавата.

1.2 Запознаване с държавните символи

Всяка държава има свой собствен герб, знаме и химн. Те са държавни символи. Думата "символ" в превод означава знак, парола, сигнал.

Гербът е отличителен знак на държава, град, клан, изобразен върху знамена, монети и други официални документи (Приложение III).

На червен фон е изобразен златен двуглав орел. Орелът стиска скиптъра с дясната си лапа. В лявата му лапа има сила. Виждаме корони над главите на орела. Скиптърът е жезъл, украсен със сложни резби, злато и скъпоценни камъни.

Кълбото е златна топка с кръст на върха.

На гърдите на орела има червен щит с изображение на конник. Това е Свети Георги Победоносец. Той е на бял кон. Зад раменете му се развива синьо наметало. В дясната си ръка той държи сребърно копие, което му помогна да победи дракона. Ужасен. Черната змия е символ на злото. Той е победен от героя. Верният кон на воина тъпче змея с копитата си.

Гербът на Русия символизира красотата и справедливостта, победата на доброто над злото.

Друг важен символ на нашата държава е знамето.

Знамето (Приложение IV) на страната ни също има своя история. Преди много векове вместо знаме хората са използвали прът и са завързвали на върха му китки трева, клони или конска опашка. Наричаше се банер.

Тогава започнаха да правят банери от плат. Към ствола беше прикрепен червен наклонен клин. Знамето се вееше на вятъра, давайки смелост и увереност на воините.

Тогава те започнаха да изобразяват светци върху панелите - „знаци“. Така се появи думата „банер“. Тогава банерите бяха в различни цветове. Те бяха украсени с богати шарки.

Нашето руско знаме е трицветно. На цвета се придава специално значение. Бялото означава мир и чистота на съвестта, синьото означава небе, лоялност и истина, червеното означава огън и смелост.

22 август се празнува в нашата страна като Ден на държавния флаг на Руската федерация.

Често на празници и военни паради чуваме тържествена песен, наречена химн. Химнът (Приложение V) е тържествена песен, изпълнявана при специални, най-важни поводи.

1.3 Земята Югра е моята родина (Приложение VI)

Живея в град Нижневартовск, който се намира в северозападната част на Сибир. Родителите ми работят тук, тук съм ходил в първи клас, тук живея и уча, спортувам. Спортните си успехи в тениса на маса посвещавам на моя град – моята малка Родина. (Приложение VII)

Силни студове, непроходими блата, комари, мушици. Самият живот тук е преодоляване. Не беше в града преди добри пътища, тротоари, навсякъде имаше боклуци. Днес градът се променя към по-добро. Жителите на града всяка година засаждат тук различни дървета, за да го направят по-зелен. Появиха се много красиви тревни площи, многоетажни сгради и фонтани; Комсомолското езеро например се превърна в негова атракция. Сега това е най-доброто място за почивка на жителите на града. Сутрин жителите, които се грижат за здравето, тичат около него, а вечер се разхождат влюбени двойки и млади майки с бебета, наслаждавайки се на красивия пейзаж.

1.4 Руски поети за родината

Само истинските патриоти могат да обичат и прославят родината си. А.С. бяха такива патриоти. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, С.А. Есенин, И.А. Бунин и други руски поети.

КАТО. Пушкин в стиховете си говори за силата на Русия: (Приложение VIII)

„Силна ли е Русия? Война и епидемия

И бунт и натиск от външни бури

Разтърсиха я обезумели.

Вижте: тя си струва всичко!“

За голямото й бъдеще:

„Света Русь... Моя Русия:

Кроткият лик, ореолът на мъченика...

Вярвам в праведния Месия

Той ще възнагради твоите страдания!“

М.Ю. Лермонтов възпя необятността и красотата на родната си земя: (Приложение IX)

Но аз обичам - за какво, не знам,

Неговите степи са студено тихи,

Нейните необятни гори се люлеят,

Разливите на реките му са като морета.

S.A. Есенин обичаше своя народ и беше отдаден на него и на родината си и изрази това в стихотворението „Върви, моя мила Рус”: (Приложение X)

Ако святата армия извика:

"Изхвърлете Русия, живейте в рая!"

Ще кажа: „Няма нужда от рай,

Дай ми моята родина."

1.5 Поети от Югра за родината

Основният мотив на лириката на северните поети е родната природа на суровия край, неговото богатство:

В.Н. Козлов

Нашата родина - Угра

Живеем с вас в Угра!

Няма по-свободен и мил

И регионът е по-богат,

отколкото нашата родна земя.

Трябва да се погрижим за нея

Като родната си реч.

И да обичаш и уважаваш

Като собствената си майка.

Сергей Трохименко

Въпреки лютия студ,

Всички трудности и умора.

Нижневартовск, светъл град,

Построена е за всеобща радост.

Според годините той е доста млад,

Сладък и красив на сърцето.

Паметник на входа на града,

Нежно ви наричаме „Альоша“.

Как опознават родината си в семейството?

Тези въпроси са във въпросника ми за моите съученици и техните родители.

(Приложения XI, XII, XIII)

Анализът на отговорите на въпросниците показа, че децата знаят малко за родината си в поезията на руските поети и много малко за поезията на поетите от Югра.

(Приложение XIV, XV)

Елена Ивановна организира публичен урокпо литература на тема „Родината и нейният образ в поезията на руските поети“, в която чета стихове за Родината. На урока беше поканена поетесата Александра Дарина. А. Дарьина прочете свои стихове за Русия.

Обяснение.

В стихотворението на Н.А. "Ученик" на Некрасов е тема на образованието. Лирически геройСтихотворението гордо дава за пример на момчето великия руски учен Ломоносов. В същото време той отбелязва, че за да постигне успех в областта на придобиването на знания, човек трябва да работи и да не се страхува от нищо. Вярата на Некрасов в нова, достойна Русия е непоклатима и просвещението трябва да допринесе за обновлението.

В „Ода за деня на присъединяването“ на Ломоносов просветеният монарх Петър I развива „божествени науки“, Русия очаква „да види плодовете им полезно“. Да продължиш делото му означава да градиш нова Русия, и главната роля в този велик процес принадлежи, според Ломоносов, на по-младото поколение, онези, „които Отечеството очаква от своите дълбини“, които трябва да докажат, „че руската земя може да роди своя Платонов и бърз ум Нютони.

Пушкин също пише за просветения монарх Петър I в стихотворението „Строфи“, в което звучи същият мотив: С самодържавна ръка

Той смело сееше просвета,

Той не презираше родната си страна:

Знаеше предназначението му...

Според Пушкин Петър - „сега академик, сега герой, сега навигатор, сега дърводелец“ - беше „вечен“ работник - това е неговата заслуга към Отечеството.

Така произведенията на Некрасов, Ломоносов, Пушкин, които разкриват темата за просветата и образованието, са дълбоко патриотични. За доброто на Родината, за славата на Русия трябва да помислим за образованието, за да придвижим страната напред. За разлика от Ломоносов и Пушкин, в творчеството на Некрасов тази тема е пречупена през призмата на социалното неравенство. Поетът разбира, че родителите му са пожертвали спестяванията си в името на обучението на момчето, но вярва, че бъдещето на Русия е в такива деца.

Взета като цяло, поезията от началото на века представя динамична картина, противоречива в стремежите си. В него продължаваше да действа инерцията на установените поетически форми, елементите на предишната художествена система, които още не бяха напълно изчерпани, показаха своята жизнеспособност, възникнаха междинни явления, съчетаващи старите естетически принципи с търсенето на нови творчески възможности и, накрая, заявяват се новаторски стремежи, които в крайна сметка довеждат до появата на нова поетична система.

Общата тенденция в развитието на руската поезия от това време може да се определи като движение от класицизъм и сантиментализъм към романтизъм (с развитието на който се свързва появата на тази система), но реалната картина несъмнено е по-сложна и многостранна. Не е лесно да се въведат в определени строги граници действащите по това време поетични групи и сдружения на поети.

Руската поезия през тези години се отличава с изключително разнообразие от жанрове и стилови направления, ориентация към разнообразие от „модели“ и много различни интерпретации на целите и задачите на поетичното творчество. И все пак поетичното движение гравитира към няколко центъра и се групира около редица имена, които действат като своеобразно знаме на такива групи и школи.

Без да претендираме да ги характеризираме цялостно, ще се спрем предимно на онези от тях, които са изразители на характерните за епохата стремежи и поради това определят качественото своеобразие на поезията от първите две десетилетия на XIX в. век.

Творческата дейност на поетите, обединени от принадлежността към „Свободното общество на любителите на литературата, науките и изкуствата“ (1801-1807), се извършва главно в рамките на поетичната система на класицизма.

Но вече примерът на Державин показва как под влиянието на общите процеси и промени, преживяни от руската литература в края на 18-ти - началото на XIXв. системата на класицизма започва да се разпада отвътре, разкривайки допирни точки с явления от различна естетическа серия.

Действайки като по-млади съвременници на Державин, когото Пушкин нарича "баща" на руските поети, поетите от "Свободното общество" възприемат жанровите традиции на поезията на класицизма, вече усложнени от сантиментални и предромантични влияния.

Опитът на класицизма беше, така да се каже, преминал в тяхното естетическо съзнание през призмата на поетическите стилове, създадени от тези движения (осианизъм, немска готика, руски приказен свят). Един от най-забележителните поети от същата група - Г. П. Каменев (автор на една от ранните руски балади "Громвал", 1804 г.) - не случайно е наречен от Пушкин първият руски романтик.

Той пише елегии, пропити с меланхолично настроение, гробищни стихотворения и охотно превежда немски предромантици; За съжаление ранната му смърт (1804 г.) не позволява на поетичния му талант да се развие правилно.

Радикално настроените поети от „Свободното общество“ (чиято идеологическа платформа се корени в руското Просвещение от 18 век) съзнателно се фокусират върху други, чисто национални модели, върху радищевските традиции, макар и да не ги възприемат напълно: революц. им остава повече или по-малко чужд патосът на неговото творчество, идеята за неизбежността на селската революция и непримиримата враждебност към автокрацията.

Далеч от това да оправдават по всякакъв начин името „радишевски поети“, което им е дадено, те са привърженици на мирния път на социална трансформация на Русия и виждат поезията като едно от неговите мощни средства.

В дейността на радищевските поети най-ясно и пълно се очертава обръщането към нова интерпретация на гражданската тематика, която се превръща в една от характерните черти на поезията от началото на века.

Радищевските поети се отличават с особена острота и сила на гражданското чувство и дълбочина на социалните емоции. Текстовете им са пълни с остри, злободневни алюзии, живи реалности, почерпени от съвременните политически спорове.

В своите стихотворения те отговарят на убийството на Павел („Ода на достойните“ (1801) от А. Х. Востоков с патоса на борбата с тиранина), приветстват възкачването на трона на Александър I, от когото очакват благоприятни промени , застъпва се за развитието на образованието, установяването на принципите на законността в руския живот, изобличава пороците модерно общество(“Ода на времето” (1804) и “Ода на щастието” (1805) от А. Х. Востоков, “И така, Радищев почина” (1802) и “Послание до V.S.S.” (1814) от И. Пнин, “ Надежда” (1805) и „Щастие” (1801) от В. В. Попугаев и др.).

В поезията на „радишевците“ „в духа на социалната концепция на Просвещението е утвърден определен идеал за справедлив обществен ред, основан на силата на ненарушим закон“.

5 Тази позиция разкрива умереността на политическата програма на „Свободното общество” (за разлика от революционния дух на Радищев), но все пак обективното звучене на произведенията, възникващи на тази основа, е много значимо: те изразяват патоса на нов , активно и целенасочено отношение на индивида, независимо от официалната идеология към действителността.

Отличителна черта на лириката на радищевските поети е откритата, подчертана програмност на техните стихове. В „Ода за справедливостта“ И. Пнин, изразявайки стремежите на своите съвременници, прославя върховенството на закона, „източника на всички велики дела“. Тази истинска и важна идея обаче получава декларативен и праволинеен израз, което донякъде отслабва силата на нейното естетическо въздействие върху читателя.

Гражданската тема е интерпретирана от поетите на „Свободното общество” възвишено, героично. Патозността се постига чрез емоционалното богатство на стиха, декламативната и ораторска интонация и умишлената архаизация на лексикалните средства.

Използвайки одическата традиция, те все още не създават самостоятелен поетичен стил, въпреки че поставят предпоставките за неговото формиране в творчеството на поетите декабристи.

Донякъде отделно от радищевските поети стои А. Х. Востоков (най-забележителният поет на „Свободното общество“), чиято дейност е отбелязана с печата. творчески търсения, най-далече от принципите на класицизма.

Най-видният теоретик на руския стих, Востоков следва пътя на експеримента, внушавайки в руската поезия нови метрични форми, както древни, така и датиращи от руския народен стих, на който той е един от първите изследователи.

6 Редица стихотворения от сборника му „Лирически опити” (1805-1806), поемата „Певислад и зора” (1804) и особено преводите на сръбски народни песни (1825-1827) следват линията на сближаване между литература и фолклор. и по-специално имат несъмнено значение за появата на „Песни на западните славяни“ на Пушкин.

В жанровете на гражданската лирика Востоков широко използва обемни символични образи, датиращи от древната история и митология, чрез които поетът изразява своето патриотично вдъхновение и възмущение, утвърждава високи обществени идеали и се стреми да запали сърцата на съгражданите с любов към отечеството. и добродетел („История и басни“, 1804 г.).

Дейността на поетите от „Свободното общество на любителите на литературата, науката и изкуствата” несъмнено допринесе за интензивното развитие на гражданските стремежи на преддекабристката лирика, сближаването на нейната жанрово-стилистична и образна структура със социалната -политическа,освободителна мисъл на времето. Но все пак трябва да се подчертае, че гражданското съзнание на тези поети изпреварва естетическия им опит.

В своето творчество те използват в достатъчна степен традиционните форми на високата одическа поезия, но се стремят да ги актуализират и в още по-голяма степен да обогатяват поетиката на отделните жанрове, като разширяват обхвата на историческите реалности, използват съвременната политическа фразеология и я насищат с обемно, асоциативно съдържание, подчертаващо свободолюбивия и патриотичен патос на лириката им.

Не извели от своята среда поет със значителен художествен калибър, участниците в „Свободното общество” напипват пътищата, по които ще върви по-нататъшното развитие на руската гражданска поезия и особено на поезията на декабризма.

Заедно с поетите на свободното общество той има значителен принос за формирането на стила на гражданската лирика през 1800-1810 г. и на първо място В. М. Милонов и Н. И. Гнедич допринесоха за използването на антични и библейски мотиви за целите на политическата алегория.

Милонов беше изключителен майстор на политическата сатира за своето време, който предвиди по-специално в стихотворението си „Към Рубелий“ (1810), стилизирано като античност, образната и стилистична структура на известната сатира на Рилеев „Към временния работник“ (1820). ).

Култът към гражданските добродетели и привързаността към високите жанрове на политическата поезия също са характерни за ранния период на творческата дейност на Н. И. Гнедич. В неговия превод философска ода„Хостелът“ (1804) от френския поет Томас, близък до енциклопедистите, Гнедич изостря политическия му смисъл, придавайки му съвременно звучене.

Той противопоставя разумните закони, които царят в природата, на безразличието и егоизма в социалния живот на хората и подчертава идеята за отговорността на всеки за нарушаването на изконните човешки права на свобода. Той отправи остри осъдителни думи към своя съвременник:

Ти спиш, злодей, вече си покрил цялата верига с цветя,

Наложи го на гражданите и тормози отечеството.

Стихотворението на Гнедич „Перуанец на испанец“ (1805), което съдържа пряк призив за борба срещу тиранията и е широко разпространено сред декабристите, също е пропито с политически алюзии. Поетът заплашва тираните със справедливия гняв на възмутени роби.

Белински отбеляза, че въпреки „прозаичността“ на това стихотворение, в него има места, които са забележителни за „енергията на чувството и изразяването“.

История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983.

Волчков Владислав Александрович, ученик от 9 „Б“ клас

Цел на работата: Проучване на отражението на темата „Сезони“ в руската поезия, живопис и музика с цел разширяване на хоризонтите и развитие на интелекта на учениците; формиране на техния естетически и художествен вкус, интерес към националното културно наследство; възпитаване на любов към родната природа.

Изтегли:

Преглед:

MBOU „Шумячская средна гимназия им. V.F. Алешина"

Окончателен проект по литература на тема:

"СЕЗОНИ

В РУСКАТА ПОЕЗИЯ"

Александрович,

ученик от 9 "Б" клас

Ръководител: Шашкова Валентина Василиевна,

учител по руски език и литература

с. Шумячи

2018 г

Работен паспорт по проекта

Работен план

Целта на работата и задачите за нейното изпълнение

ВЪВЕДЕНИЕ

За първи път съзнателно се сблъсках със сезоните в руската поезия преди година, в 8 клас. Възложиха ми литературен проект на тема: „Стихове на руски поети за родната природа. Зима". Избирайки и след това анализирайки материал за бъдеща работа, бях силно впечатлен от красотата на руската природа и очарованието на руската поезия. Видях как през зимния пейзаж се предават чувствата и настроенията на поетите. Изпитах любов към родния край, към голямата и малката Родина. И тогава се замислих за факта, че природата ни е толкова позната, че често не забелязваме нейната красота и не всеки може да я види. Това ме подтикна да работя по настоящия проект. Знаейки, че природата е неизчерпаем, плодороден източник на поезия, реших да разгледам поетичната красота на всеки сезон, да избера най-ярките представители на пейзажната поезия за мен и да изложа от техните произведения, сякаш от парчета плат, моята единствена картина на руския пейзаж. За да го предадете по-нататък на съучениците си и да им отворите вратата към света на красивото, възвишено и в същото време близко и толкова скъпо за всички. Започнах да мисля как да направя представянето си пред връстниците си по-ефективно и запомнящо се. В паметта ми изплуваха дискове с учебници за слушане на художествена реч от учебник по литература. Те включваха стихове, записани от известни читатели, а преди някои от тях звучеше музика, сякаш настройвайки слушателя в правилното настроение, предавайки настроението.

(Отидете на „Сезони“ от Чайковски и руски пейзажисти)…………………………………………………………………………………………………… ………………… ……………………………………………….

Това невероятен святстана част от живота ми. И искрено искам да разкажа за това на съучениците си и на всички, които обичат руската природа, музика, поезия и живопис.

ПРОЛОГ

Едва ли има нещо, което да занимава човешкия ум и въображение толкова силно, колкото природата. И това е съвсем естествено, тъй като естественият свят навлиза в живота и душата на човек от момента на раждането му, предизвиквайки искрено удивление, наслада и възхищение.„Ти стоеше до люлката ми, чувах песните ти полусънни, Ти ми даде лястовици през април, Ти ми се усмихна през дъжда със слънце. Когато понякога силата ти се променяше И горчивината на сълзите изгаряше сърцето ти, Ти ми говореше, като сестра, С лежерния шум на брезите. Не беше ли ти този, който под бурите на несгодите ме научи (помните ли онези години?) да израсна в родна земя, като борове, Стойте и никога не се навеждайте? В теб е величието на моя народ, Неговите души са безкрайни полета, Замислена руска природа, Моята достойна красота!”(В. А. Рождественски). От първите си стъпки човек усеща могъщите сили на заобикалящия го свят, своята тясна и органична връзка с него, изпитва желание да опознае този свят и да предаде с думи, образи, звуци чувствата, които изпълват душата му към другите хора. .„Само човекът и само той в цялата вселена изпитва необходимост да се запита: Какво е заобикалящата го природа? Откъде идва всичко това? Какъв е самият той? Където? Където? За какво? И колкото по-висок е човек, толкова по-мощна е моралната му природа, толкова по-искрено възникват тези въпроси в него.(А.А.Фет)

Без това единство с природата няма и не може да има смислен, творчески и пълноценен живот както за отделния човек, така и за хората като цяло.„Помолих природата и тя Ме прие в обятията си... Но, изгубил родината и свободата си, изведнъж намерих себе си, само в себе си намерих спасение за цял народ; И удавен с активен ум". В тези поетични редове на М. Ю. Лермонтов сякаш е включен човек вечен животприродата, корелира с нея и се проверява от нея. М. М. Пришвин говори прекрасно за това единство:„В природата ние влизаме в контакт с творчеството на живота и участваме в него... Работата на човека е да изрази това, което мълчаливо е преживяно от света. От това твърдение обаче самият свят се променя.”

„Нито гипс, нито бездушно лице – Тя има душа, тя има свобода, Тя има любов, тя има език...“- така разбира и усеща природата Ф. И. Тютчев. Именно с родната природа е свързано първото осъзнаване на най-важното понятие в живота на човек - понятието за Родина, раждането на чувството на любов към нея и съзнанието за дълг към нея. Не можете да обичате родината си, без да живеете в една душа с живота на любимата си бреза. Не можеш да обичаш целия свят, без да обичаш родината си.„Любовта към родната природа е един от най-важните признаци на любов към родината...“Тези думи на Г. К. Паустовски, ненадминат майстор на описанието на руския пейзаж, писател, чието сърце е изпълнено с нежност и любов към родната природа, ни водят до произхода на формирането в човек на чувство за патриотизъм, гражданство, любов и преданост към своя народ, както в моментите на най-високите му тържества, така и в моменти на най-дълбока трагедия, възпитава у човека уважение към историята, културата и изкуството на своето отечество, пораждайки желанието да защити всичко това дори с цената на живота си.„Да, можете да оцелеете в дъжд, жега, слана, Да, можете да гладувате и да изстивате, Да отидете на смърт, но тези три брези не могат да бъдат дадени на никого през целия ви живот.“(К.М. Симонов).

Ето защо не е изненадващо, че темата за руската природа, нейната връзка с човека, техният диалог помежду си е една от основните теми на руската поезия, както и на живописта и музиката. Освен това руската природа, с нейното редуване на зима, пролет, лято и есен, с нейното вечно тържество на цветове и линии, постоянни промени и движения, е неизчерпаем източник на вдъхновение, фантазии, чувства и мисли.

Поезията е живопис, която се чува.

Леонардо да Винчи

СЕЗОНИ В РУСКАТА ПОЕЗИЯ

Зима ... Началото на календарното обратно броене на новата година ... Най-тежкото, лишено от бунт от цветове и птича полифония и в същото време най-мистериозното и загадъчно време в руската природа. Той събужда въображението на руския човек и дава неограничен обхват на въображението му. IN народни приказки, в стиховете на руските поети зимата е наречена любовно „магьосница“, „магьосница“; Това време на годината се свързва с любимите на много от нас приказни образи на нежната Снежанка и страховития губернатор Фрост. Началото на руската пейзажна поезия, включително описания на картини от руската зима, както и много други неща, ако не кажем, всичко най-добро, което съществува в руската поезия, беше положено от Александър Сергеевич Пушкин. Следвайки неговото блестящо поетично въображение, ние без колебание одухотворяваме природата, където:„... северът, издигайки облаците, дишаше, виеше - и ето идва самата магьосница зима!“. „Руският студ е полезен за моето здраве“, призна А. С. Пушкин. И неслучайно един от любимите му поетични образи е Татяна Ларина“...Руската душа, Без да знае защо, Със своята студена красота обичаше руската зима. Има скреж на слънцето в мразовит ден, шейната и зората​ късен блясък на розови снегове..."Зимата в стиховете на А. С. Пушкин е блясък, блясък, продължаващ радостен празник:„По-спретнат от модния паркет, Реката блести, облечена в лед“, „И нежно покрити планини на Зимата с блестящ килим. Всичко е светло, всичко е бяло наоколо.”

Зимата се появява пред нас като приказно мистериозен, омагьосан свят на природата в поезията на друг велик руски поет Ф. И. Тютчев. Присъщото на неговата поезия одухотворяване на природата, даряването й с човешки чувства и духовност, поражда възприемането на природата като огромно живо същество:„Омагьосана от Вълшебницата на зимата, гората стои - И под снежните ресни, неподвижна, няма, блести с прекрасен живот.“.

Темата за природата заема значително място и в творчеството на един от най-забележителните руски поети А. А. Фет. В своите произведения А. А. Фет продължава традиционното руско поетично идентифициране на картините на природата с определено настроение и състояние на човешката душа. Трябва да се отбележи, че следвайки А. С. Пушкин, А. А. Фет прави зимата като най-оригиналното явление на нашата природа образ на руската душа; свързва чувството си за родина с него:„Прекрасна картина, Колко мила си ми: Бяла равнина, Пълна луна...“. Изненадващо, това стихотворение, в което няма нито един глагол, предава с такава пълнота онези явления, онези чувства, които се случват в природата и човешката душа!

Любовта към родната природа, чувството за единство на човека с нея преминава през творчеството на всички руски поети, оставили забележима следа в руската литература. И. С. Никитин, за когото зимата се възприема като своя, скъпа, с която човек е свързан чрез кръвни връзки. И затова „Майка Зима“, неговата дългоочаквана „зимна гостенка“, е добра застъпница не само от беда, но и от врага:„И ще се случи ли неканен гост да дойде при нас И да започне спор с нас за наше добро (...) Запазете белия пух за леглото си И покрийте дирята Му в Рус с виелица!“. С. А. Есенин е един от най-душевните певци на руската природа, този, в образния израз на А. М. Горки, „орган, създаден от природата изключително за поезия“, с уникалното си камертонно възприемане на родната природа можеше да чуе как:„Зимата пее и зове, Рошавата гора притихва със звъна на боровата гора“. И колко още прекрасни редове за родната природа, руската зима се съдържат в стиховете на А. Н. Некрасов, А. Н. Майков, А. А. Блок, И. А. Бунин, В. Я. Брюсов, С. А. Есенин, С. Я. Маршак, И. З. Суриков... Тази поредица е безкрайна.

Но сега дългите зимни месеци са към своя край, природата се освобождава от ледените си окови; всичко се чувства приближаващопролет... И въпреки че „Зимата все още е заета и мърмори за пролетта, но се смее в очите и само вдига повече шум. Злата вещица побесняла и като грабнала снега, го пуснала да избяга в красивото дете. Пролетта и скръбта не стигат: Измих лицето си в снега И само се изчервих Напук на врага", остави „Снегът е още бял в нивите, И водите вече шумят през пролетта.“(Ф. И. Тютчев). Колко съзвучни с това настроение са редовете на Пушкин:„С ясна усмивка природата посреща утрото на годината чрез сън; Небесата са сини и блестящи. Горите са още прозрачни, сякаш зеленеят от пух. Пчела за полска дан лети от восъчна клетка. Долините са сухи и цветни; Стадата шумят, а славеят вече пее в тишината на нощта.". Четейки тези редове, ние, заедно с поета, преживяваме пристигането и утвърждаването на пролетта. Тук всичко е наблизо, всичко е красиво и на Фетов“...шепот, дихание плахо, Трел на славей...”, „...върбата цяла пухкава, разпръсната наоколо; Пак благоуханната пролет изду криле", И „Тревата е зелена, слънцето грее; Лястовиче лети към нас с пролет в сенника"в стихове на А. Н. Плещеев и„Синьо, чисто, кокиче цвете!“A.N. Майкова и неочаквано“...първият гръм на пролетта, Сякаш лудува и играе, Гъни в синьото небе”Ф. И. Тютчева. И сега„На слънце тъмната гора светеше, В долината тънка пара се белеше, И чучулига звънтяща пееше ранна песен В лазура. Той пее високо отгоре, искрящ в слънцето: Млада пролет дойде при нас, пея тук идването на пролетта!(V.A. Жуковски). Настъпи кратка, трогателна и затова толкова скъпа за сърцето на руския човек пролет:„О, пролет без край и без край - Без край и без край, мечта! Признавам те, живот! Приемам! И аз те поздравявам със звъна на щита!“(А.А.Блок).

лято. В руската пейзажна поезия това време на годината традиционно се свързва със селския труд на полето. Според Н. В. Гогол:“...тук човек върви редом с природата, съучастник и събеседник на всичко, което става в творението... Дойде лятото... И тогава коситба, коситба... И тогава жетвата закипи: след ръжта дойде ръжта, и след това пшеница, а след това ечемик и овес И като се празнува всичко, да отиде на хармана и да се тури в багажа...”. Каква величествена картина на интензивен и разнообразен селски труд и колко добре е подчертано значението му за руския селянин с неочакваната дума „празнувайте“. И, може би, нито един руски поет в стиховете си не подмина картината на благородния селски труд. Редовете на стихотворението на А. В. Колцов „Косачка“ звучат като народна песен:„Сърбящо рамо, размахайте ръката си!“ Помириши го в лицето си, вятър от пладне! Освежете и развълнувайте просторната Степ! Бръмчи, коса, като рояк пчели! Molony, коса, блясък наоколо! Направете малко шум, трева, под косите; Поклонете се, цветя, до главата на земята!“Това стихотворение на А. В. Колцов буквално излъчва енергия и дава представа за работата на селянина като ярко, силно и остро действие. „На какъв друг език бихте могли да предадете цялото поетично очарование на тези изрази: разпръскване, разпръскване, движение напред?“ - възхищаваше се В. Г. Белински.Разбира се, различни поети описаха картината на селския труд по свой начин. Ето как А. Н. Майков описва сенокоса спокойно, ефективно и подробно:„Мирис на сено над ливадите... Песента весели душата, Жените вървят в редици с гребла, бъркат сеното. Там сухите неща се отстраняват; Селяните около него хвърлят вили по каруцата... Каруцата расте, расте като къща.”. В жанра на елегията Е. А. Баратински изобразява времето на страданието:„Междувременно безделният селянин събира плодовете на годишния си труд; Пометил окосената трева на долините на купчини, той бърза в полето със сърп...”С уникален за него тънък лиризъм А. А. Фет рисува картини на времето на страданието:„Смирено навеждайки челото си, Житото гори с диаманти, Като току-що омъжена кралица Пред суверенния младоженец... Вече отрязани, всеки ред Цветя лежи в благоуханна верига. Каква сянка и аромат се носят над избледняващата степ!Тези вълнуващи усещания, които лятото ни дава, са изключително кратко, стегнато и динамично предадени в стиховете на Б. Л. Пастернак:„Бих внесъл в стиховете дъх на рози, дъх на мента, ливади, острица, сенокоси, гръмотевични бури...“. Но независимо как този или онзи поет описва картината на селския труд, във всички стихотворения неизменно има дълбоко уважение към това благородно дело на руския човек:„И на полето има работа... Коси се както обикновено: хляб не чакат! Но това време се нарича страдание - Няма друга дума да го нарека... Който е изпитал огъня на такова небе, Той лесно ще разбере веднъж завинаги, Защо нашият народ смята играта и шегата с троха хляб за тежък грях!(К.К. Случевски).

И около нас родната руска природа живее свой собствен живот:„Утрото е ясно. Топъл ветрец духа тихо; Ливадата зеленее като кадифе; В блясъка на изтока. Оградено с храсти млади върби, Езерото блести с разноцветни светлини...”, „Звездите бледнеят и гаснат. Облаци в пламъци. Бяла пара се разнася по ливадите. През огледалната вода, през къдриците на върбите, алената светлина се разлива от зори.”(I.S. Никитин).

Селските деца се радват на даровете на лятото:„Сезонът на гъбите нямаше време да си отиде, вижте - устните на всички вече са черни, напълниха устните си: боровинките са узрели! И има малини, боровинки и ядки! Детски плач, ехтящ, гърми из горите от сутрин до вечер...”(Н. А. Некрасов). Топли ясни дни:„Слънцето грее, водите искрят, има усмивка във всичко, има живот във всичко, дърветата трептят радостно, къпят се в синьото небе.“(Ф. И. Тютчев). Спокойна природа, тишина и спокойствие, прекъсвани понякога от лятна гръмотевична буря:„Колко радостен е ревът на летните бури. Когато, хвърляйки хвърчащ прах, гръмотевична буря, надигнала се в облак, наруши лазура на небето и изведнъж се втурне безразсъдно и лудо в дъбовата горичка, и цялата дъбова горичка затрепери, широколистна и шумна!... И през внезапната тревога тихо се чува птиче свирене и тук-там първо жълто листо, Въртейки се, лети на пътя...”(Ф. И. Тютчев).

да „...нашето северно лято, Карикатура на южни зими, Мига и не: това се знае, Въпреки че не искаме да го признаем“; „Небето вече е есен дишаше, слънцето грееше по-рядко, денят ставаше по-къс, тайнственият покрив на гората се разкриваше с тъжен шум.”; „Гората изхвърли върховете си, Градината оголи челото си, Септември издъхна и далиите бяха обгорени от дъха на нощта.“; „Златната горичка разубедена с бреза, весел език... В градината гори огън от червена офика...“; „Тъжно време е! Очарованието на очите!.

Трудно е да се спре, да се прекъсне този поетичен поток от наслада пред величественото явление на изсъхването на природата, което тревожи руския човек до дълбините на душата му, събуждайки в него чувство на болезнена тъга и съпричастност:„Повреда, изтощение - и върху всичко онази нежна усмивка на изсъхване, Която в едно разумно същество наричаме Божествена скромност на страданието.“. Във всички тези редове от стихотворенията на А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев, А. А. Фет, А. Н. Плещеев, С. А. Есенин руската природа е пълна с необяснимо привлекателно очарование, човешки преживявайки края на още една година от живота си.„В изначалната есен има кратко, но чудно време - Целият ден е като кристален, А вечерите са лъчезарни...“И в това „Лекотата на есенните вечери Трогателна, тайнствена прелест: Зловещият блясък и пъстротата на дърветата, Вялото, леко шумолене на пурпурни листа, Мъгливият и тих лазур Над тъжната, осиротяла земя, И като предчувствие за спускащи се бури, Поривистият, студен вятър на моменти...”. Вече „Птиците свършиха да пеят, цветята цъфнаха...“, природата е безпомощна и самотна пред наближаващата зима,„О, диви ветрове, бързайте, бързайте! Побързайте и ни откъснете от досадните клони! Излитай, бягай, Ние не искаме да чакаме, Лети, лети! Ние летим с вас!...", „Лястовиците изчезнаха, И вчера на разсъмване Всички топове летяха, Да, като мрежа, те блеснаха над тази планина. Вечер всички спят, навън е тъмно. Сухият лист пада, Нощем вятърът се ядосва и чука на прозореца.. Макар че „Вчера, топяща се на слънцето, гората последна трепереше от листа, а зимата, тучно зелена, лежеше като кадифен килим... Днес лятото изведнъж изчезна; Наоколо е бяло, безжизнено, Земята и небето са облечени в някакво матово сребро.; „И от болка сладка-жестока, сърцето така се радва да боли, И нощем кленовият лист се черви, Че живот обичайки, не може да живее.“

Зима Пролет Лято Есен. За каквото и да са писали руските поети в стиховете си: за сезоните, за музиката и цветовете на нашите полета и гори, за родните им простори или селския труд - те винаги помнеха основното - за любовта към родината, родната природа, хората. Някои от тези стихотворения са включени в Приложение II.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Работата по проекта е завършена, но аз продължавам да се връщам мислено към стиховете, които четох за руската природа, възхищавайки се на образите на зимата, пролетта, лятото и есента в картините на руски художници, слушайки музикални произведения от „Годишните времена“ на П. И. Чайковски. Те отговориха на въпроса ми, който определи целта на изследването: „Има ли произведения в руската поезия, живопис и музика, посветени на сезоните на руската природа?“ Отговорът не е просто положителен: това, което прочетох, видях и чух, ми позволява да заключа, че темата за руската природа е една от любимите теми в руската поезия, както и в живописта и музиката. И независимо от това на кой сезон са посветени поетичните текстове на руските поети, какъв период от живота на руската природа е изобразен от художниците в картини, какъв музикален звук на гори и полета чува композиторът, всички те са изпълнени с огромни и искрена любовкъм родната си земя, възхищение от руската природа и чувство на гордост от родината си. "Не по-добра държаваотколкото Русия... Само в Русия може да има истински пейзажист. Никога не съм обичал толкова природата, не съм бил толкова чувствителен към нея, никога не съм усещал толкова силно това божествено нещо, разлято във всичко, но което не всеки вижда, което дори не може да се назове, тъй като не се поддава на разум, анализ, но се разбира от любов. И може ли да има нещо по-трагично от това да почувстваш безкрайната красота на околността, да забележиш най-съкровената тайна, да видиш Бог във всичко и да не можеш, осъзнавайки своето безсилие, да изразиш тези чувства? Тези думи на И. И. Левитан разкриват мотивите за творчеството на много руски художници, поети, музиканти, които на езика на поезията, живописта и музиката разказват за чувството на възхищение и любов, които изпитват към родната природа, което им дава света най-съвършените примери за духовна красота и най-дълбоките откровения на човешката мисъл. Ето защо е естествено да искаме да съберем тези усещания заедно, да комбинираме думи, цветове, линии, звуци в един образ на руската природа в различни периоди от нейния живот, особено след като нашето поетично, художествено и музикално наследство предоставя неограничени възможности за това . (Приложения I, II, III).

Струва ми се, че такъв съюз като цяло е тематичноколоритните произведения на живописта, поезията и музиката имат по-силно емоционално въздействие върху човека, създава благоприятна средаподхранване на неговия художествен и естетически вкус, отколкото всяка от тези творби поотделно. Това може да се покаже чрез материалите, събрани в проекта. Такова органично единство на цветове, думи и музика се постига например чрез комбиниране на художествената работа на В. А. Серов „Обраслото езеро. Домотканово" (Проект III, ил. 16), музикалната пиеса на П. И. Чайковски "Баркарола", в която се чува мрачната тъга на човек сред мирното спокойствие на природата (Проект I) и стиховете на И. А. Бунин„Няма слънце, но езерата са ярки, Стоят като излети огледала, И купите с неподвижна вода биха изглеждали напълно празни, Но градините се отразяват в тях. Тук падна една капка, като глава на пирон - и, разоравайки със стотици игли затънтените води на езерата, искрящият дъжд скочи."(Прич. II. Летни). Картини на Г. Г. Мясоедов „Косачи“ ​​(Проект II, ил. 25), изпълнен с поезия на интензивна, спорна работа в полето под палещите лъчи на слънцето „Песните на косача“ от „Годишните времена“ на П. И. Чайковски (Проект I) и стихове на К. К. Случевски:„Обеден час. Топлината потиска дъха; Гледаш, примижавайки,− блясъкът на окото се разкъсва, а въздухът над земята трепти, мига бързо, сякаш кипи. И няма сянка. Навсякъде има искри и искри; Тревата я няма, изгоряла е до корен. В ушите ми шуми, сякаш се чуват пръски, сякаш вълна бие някъде наблизо... Страшен час! Навсякъде е изтръпване: Нагорещената върба притиска листа към клоните, Звярът се е приютил, тогава движението изгаря, Ястребите спят, сгушени в пукнатините. И на полето работа има... Коси се както винаги: хляб няма да чакат! Но това време се нарича страдание,− Няма друга дума, с която да го наречем... Който е изпитал огъня на такова небе, лесно ще разбере веднъж завинаги, Защо нашият народ смята за тежък грях играта и шегата с троха хляб!“(Прит. II. Есен). Пейзаж от И. Е. Грабар „Рованка” (Проект III, ил. 24), „Есенна песен” от П. И. Чайковски, изпълнен с прощалния шепот на падащи листа в празна есенна градина (Проект I) и поетични стихове от А. К. Толстой„Есен. Цялата ни бедна градина се руши, Пожълтели листа летят от вятъра; Само в далечината те се показват, там в дъното на долините, яркочервените четки на изсъхнала планинска пепел.(Прит. II. Есен). И такива примери могат да се множат, множат и множат...

Кое е основното в съюза на музика, слово и живопис? Прекрасният руски поет Н. С. Гумильов отдава предпочитание на музиката, вярвайки, че „Музиката е това, което свързва земния свят с ефирния свят. Това е душата на нещата и тялото на мисълта.” Друг прекрасен руски поет О. Е. Манделщам смята музиката за „основния принцип на живота“, който поражда всяко изкуство: „Тя още не се е родила, Тя е едновременно музика и слово, И следователно има неразривна връзка между всички живи неща.” И неслучайно И. И. Левитан, страстно обичащ музиката, често работи върху произведенията си, не само като се наслаждава, но и се вдъхновява от музиката на П. И. Чайковски, в която открива „лирично откровение на състоянието на природата, което продължава като песен в руските пролети и есени.” . На свой ред М. А. Волошин смята, че поетичният стил на И. А. Бунин е много близък до „тънкото и златно, чисто писане на Левитан“. И това не е изключение, а по-скоро правило, тъй като казаното е обичайно и характерно за много руски поети, художници и композитори.

Изключително важно е също поезията, живописта и музиката, посветени на родната природа, наред с възпитанието на естетически и художествен вкус, едновременно да развиват у човека вътрешната мотивация за неговата активна гражданска позиция, заинтересована и съзнателна. познавателна дейност. Известният руски мислител Г. П. Федотов правилно отбелязва: „Без въздуха на културата училището губи своето влияние, книгата престава да бъде напълно разбираема ... Не е въпрос на грамотност, не е запас от благородна, но безполезна информация за историята , литература и митология. Всичко остава мъртва тежест, освен ако не се случи чудото на възраждането на истинската култура.”

В моя проект се опитах да събера някои от произведенията на живописта, поезията и музиката, давайки възможност на всеки да избере стихове, пейзажи, музикални пиеси, които може би ще станат любимите му произведения на изкуството, може би ще отворят нови страници за него в историята на нашата страна изкуство, ще ви позволи да формирате своя собствена представа за такова уникално явление на световната култура, което без съмнение е руската култура; да видим, чуем, усетим природния свят около нас така, както са го виждали, чували и възприемали руските художници, поети и композитори. И в това влияние на изкуството върху човека, изглежда, е неговата най-висша цел, защото: „Ползата, която ни дава изкуството, не е в това, което ние, благодарение на него, научаваме, а в това, което ние, благодарение на него, ставаме ставаме” (О. Уайлд). Изкуството на нашия народ чрез произведения на живописта, поезията и музиката, чрез тяхното хармонично съчетание в слово, цвят и звук, формира чувство на любов към руската природа, Родината; събужда желанието и в делата, и в мислите да бъдеш отдаден на интересите на отечеството си и нито за миг да не позволяваш на „душата да мързелува“, да изминеш дълъг път, за да станеш накрая достоен за своя велик народ. от него: „Да се ​​родиш руснак е твърде малко: трябва да бъдеш, трябва да станеш такъв!“ (I.V. Severyanin).

СПИСЪК

използвани литературни източници

1. Баратински Е.А. Стихотворения. Проза. Писма. – М.: Издателство „Правда“, 1983 г.
2. Брюсов В.Я. Избрани произведения в два тома. Том I. - М.: GIHL, 1955.
3. Бунин И.А. Събрани съчинения в осем тома. Том I. - М.: GIHL, 1955.
4. Волошин М.А. Автобиографична проза. Дневници. – М.: Книга, 1991.
5. Сезони. Родната природа в поезията. – М.: Млада гвардия, 1976.
6. Гумилев Н.С. Съчинения в три тома. Том III. – М.: Измислица, 1991.
7. Есенин С.А. Съчинения в два тома. Том I. - М.: GIHL, 1955.
8. Заболотски Н.А. Колони и стихотворения. Стихотворения. – М.: Руска книга, 1996.
9. Лермонтов М.Ю. Събрани съчинения в три тома. Том I. - М.: ИПО "Полигран", 1996.
10. Манделщам О.Е. Стихове, преводи, есета, статии. – Тбилиси: Мерани, 1990.
11. Пътешествие в страната на "Поезията". Поезия за училище в две книги. Книги 1, 2. – Лениздат, 1968.
12. Пушкин А.С. Събрани съчинения в десет тома. Том I, II, IV. – М.: Художествена литература, 1975.
13. Родна природа. Стихове на руски поети. – М.: Детска литература, 1971.
14. Тарковски А.А. Събрани съчинения в три тома. Том I. - М.: Художествена литература, 1991.
15. Тютчев F.I. Пълна колекцияесета. – Л.: Съветски писател, 1987.
16. Фет А.А. Стихотворения. – М.-Л.: Съветски писател, 1963.

Това изследване обсъжда някои аспекти на произведения, написани от Мехмет Ниязи. Тази статия изследва някои образователни проблеми на кримско-татарската диаспора в Румъния през призмата на художествени и нехудожествени произведения на Мехмет Ниязи.

Края на XIX – началото на XX век. бяха белязани в кримскотатарската литература от прилив на интерес към проблемите на образованието. Иновативен подход към този проблем показа Исмаил Гаспринский, известен педагог, публицист и писател. Именно той беше предопределен да стане човекът, който въведе нов метод на обучение в образователната система на кримските татари, който влезе в историята под името „Усул-и Джадид“. Успоредно с това кримскотатарската литература претърпява значителни промени - тематични и жанрови. Това е период на вдъхновени търсения и експерименти, в който се полагат основите на нова кримскотатарска литература. Основният катализатор на промяната тук беше засиленото влияние на руската и западноевропейската литература. Ако говорим за тематични промени, не е възможно да пренебрегнем факта, че кримскотатарската литература получи нов - социален - вектор на развитие. В своите произведения Исмаил Гаспрински и неговите последователи засягат редица тясно свързани помежду си теми: социална несправедливост, еманципация на жените, наука и образование.

В тази връзка изглежда уместно да се проучат важни тенденции в тематичното развитие на литературата на кримско-татарската диаспора. В тази статия си поставяме за цел да разгледаме и анализираме идеите за просвещение в творчеството на Мемет Ниязи, най-известният писател и публицист от кримскотатарската диаспора в Румъния, чийто творчески разцвет настъпва през първата третина на 20 век.

Фактът, че именно Мемет Ниязи посвети редица журналистически и произведения на изкуствототемата за образованието не е случайна, т.к житейски пътСамият писател е тясно свързан с преподаването. Мемет Ниязи започва да преподава през 1898 г., по време на първото си посещение в Крим, който е принуден да напусне от руските власти.

През 1904 г., след смъртта на баща си, Мемет Ниязи постига позицията на учител в училище Рушди в Констанца, Румъния. Три години по-късно Мемет Ниязи, придобил слава като талантлив учител, е назначен за директор на същото училище. През 1914-1917г Мемет Ниязи преподава турски език и литература в мюсюлманска семинария. Трябва да се отбележи, че въпреки многостранната дейност на Мемет Ниязи, той никога не е напускал педагогическа работа, което оставя много забележима следа в творчеството му и го формира като писател. Основните идеи на Мемет Ниязи са всеобщо национално образование, равни възможностиза обучение и възпитание на кримскотатарската младеж на национални патриотични ценности. В това отношение Мемет Ниязи е последовател на Исмаил Гаспрински, който, разсъждавайки върху ролята на просвещението, пише: „За прогреса и просперитета на всеки народ е необходимо този народ да бъде обхванат от една трезва идея - идеята на просветлението.”

През 1915 г. излиза първият брой на списание „Мектеп ве Айле” („Училище и семейство”), чийто основател и редактор е Мемет Ниязи. В редакционна статия, озаглавена „Няколко думи за целите и задачите“, той развива идеите, изразени от Исмаил Гаспрински: „Развитието на една нация, нейното плодотворно културно съществуване несъмнено е голяма отговорност на учителите и интелигенцията. Ако учителят види, че целта му е била да бъде от полза за своя народ, тогава той може да счита, че е постигнал целта си и е изпълнил желанията си. Учителят трябва да знае добре как да работи, а ако не знае, тогава трябва да се научи как да го прави. Ако той не знае кой път да избере, ако няма единство в мисълта между учителите, тогава ще бъде трудно да се постигне поставената цел. Ако работата на учителите не е насочена в една посока, ако те не са единни в мотивите си, тогава трудно ще се постигне добър резултат.“

Мемет Ниязи многократно е заявявал необходимостта от подобряване на съществуващата образователна система на кримскотатарската диаспора в Румъния на конференции, в списания и вестници. В публицистичен материал, публикуван в сборника „Посвещения”, Мемет Ниязи се оплаква от окаяността на съществуващата образователна система в кримскотатарската общност на Добруджа: „Ние, добруджанци, не можем да се похвалим с отлични училища, медресета или болници. Има две-три училища и едно-две медресета, но и там не актуализираме програмата. Без да се обиждате, но вчера търгувахме, ядохме и пихме за собствено удоволствие... Ние сме невежи...”

Продължавайки мисълта си, Мемет Ниязи посочва, че другите тюркски народи проявяват по-голямо усърдие за учене. „Само да бяхме изпълнили тази задача, щяхме да започнем работа! Ако сред нас имаше чиновници, лекари, адвокати, учители, несъмнено нямаше да сме сред изостаналите, а нашият народ щеше да е в съвсем друго положение.” Виждайки тежкото положение на своя народ, Мемет Ниязи разбира, че бъдещето на кримскотатарската диаспора в Добруджа до голяма степен ще зависи от нейното образование. Педагогически възгледиму се отрази художествено творчество. Особено силно се усеща присъствието на учителя Ниязи в неговия ранна колекция„Посвещения“ („İthafat“), публикувана от истанбулското издателство „Кадер“ през 1912 г. (според някои източници през 1911 г.) и преиздадена сто години по-късно, през 2012 г. Идеята за „образование ” като единствен възможен път към самосъхранение и просперитет на кримско-татарския народ, червена линия минава през целия сборник – от първия до последния стих поетът упорито убеждава читателите в голямото значение на образованието и научно познание. Въпросите на образованието се обсъждат в такива стихотворения, включени в сборника „Посвещения“ като „Училище“ („Mütalaa hane“), „Из спора на учениците“ („Mücadelei şakirdan“), „Сирак“ („Yetim“), „Илахи“ („Религиозно песнопение“) („Илахи“). Самият поет оценява доста скромно собствения си принос към литературата, но подчертава, че е написал стихотворенията, включени в сборника, черпейки вдъхновение от собствения си опит, което казва в предговора: „Сборникът, който издадох, „Посвещения“, макар и написан тъжни, дори мрачни думи и няма научна или литературна стойност, се основава на преосмисляне на това, което съм преживял през годините.“

В поезията на Мемет Ниязи (за разлика от журналистиката) няма критика към съществуващата образователна система. Неговата поезия е написана в позитивен стил. Няма място за критика, но възхвалява просветата като основна ценност на живота. В ранните стихотворения, написани на османотурски, виждаме възторжена елегия за науката:

Поетът напомня на читателите, че всяка работа се възнаграждава и усилията, изразходвани за изучаване, се отплащат щедро:

Както отбелязва румънският изследовател от кримско-татарски произход Шукран Вуап-Мокану, поетът поставя над всичко „образованието и науката, културата и просветата“:

В стихотворението „Mütalaa hane” („Училище”), което буквално може да се преведе като „къщата на благоразумието”, поетът подчертава, че училището е мястото, където мъдростта и знанието нарастват: „Deha, zeka bu mahalde nema bulur” ( „Знание, мъдрост има в изобилие на това място“). Нещо повече, поетът нарича училището „люлката на знанието” („kehvarei fazilet”). С помпозността, характерна за стила на “Servet-i Funun” (на който според турския изследовател Ибрахим Шахин поетът подражава ранна фазана неговото творчество), Мемет Ниязи щедро обсипва училището с метафори като „най-чистото място“ („pür maalidir“) и „ най-високият връх” („макат алидир”).

В друго стихотворение поетът посочва решаващата роля на образованието в живота на младите хора:

„Из един ученически спор” писателят описва (въображаема) дискусия за мястото и ролята на учителите в училище. Стихотворението е доминирано от идеята за високата мисия на учителите, от които според него зависи бъдещето на техните възпитаници.

Стиховете на Мемет Ниязи носят дълбоко убеждение за необходимостта от образование. В поемата „Сираче” Мемет Ниязи описва горчивата съдба на дете, оставено само с жесток свят. В първата половина на поемата поетът рисува много специфичен портрет на нещастно сираче, чийто цялостен образ свидетелства за преживените трудности. В стихотворение, адресирано до Сюлиман Суди, който последователно е бил касиер и след това председател на Образователното дружество на мюсюлманите в Добруджа, Ниязи припомня социалната отговорност, която обществото носи към сираците:

Стихотворението завършва с призивите на поета да прояви социална отговорност и да окаже всякаква помощ на сирака:

В контекста на поемата „Сираче” Мемет Ниязи донякъде разширява семантичния обхват на понятието „просветление”. Образованието не е само формално образование в образователни институции. Образованието включва и социалната отговорност на цялата общност и особено на интелигенцията за бъдещето на народа.

След издаването на сборника „Посвещения” Мемет Ниязи продължава не само педагогическата, но и литературна творба. Следващата колекция на поета, озаглавена „Тоска“ („Сагъш“), е публикувана през 1931 г., 19 години след първата колекция „Посвещение“.

В продължение на почти две десетилетия литературният стил на поета претърпява значителни промени, които е трудно да се пропуснат: вместо османотурски, който Мемет Ниязи използва като основен език на стихосбирката в сборника „Посвещения“, той започва да пише произведения на неговия роден степен диалект на кримскотатарския език „чел шивеси“. Езикът на творбите на Мемет Ниязи става малко по-прост в сравнение с османотурския, който има богата писмена традиция, но това не го прави по-беден или по-слаб. Напротив, стана по-ясно за обикновените слоеве от кримско-татарското население. Благодарение на това поетът успя да постигне желания ефект: произведенията му получиха голяма читателска публика. Едно нещо не се е променило – тематичното разнообразие на творбите на Мемет Ниязи. В поезията му все още има място за лирически стихотворения, в които той изразява копнежа по родния Крим. Той все още пише за наболели социални проблеми, политика и, разбира се, образование. В сборника „Тоска” откриваме две творби, които по един или друг начин засягат темата за образованието: „Маршът на медресето на името на Менгли Гирай” („Mengli Giray medresesine marş”) и „По случай официалното откриване на симферополското татарско девическо училище“ („Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle“).

Последната поетична творба не изобилства художествени средства. Авторът постига желания ефект чрез въображаем диалог с читателя и използване на риторични въпроси. В стихотворението поетът въодушевено пише:

М. Ниязи в това стихотворение отбелязва приноса на Исмаил Гаспрински за образованието на кримско-татарския народ. На риторичния въпрос „Кой е Исмаил бей?“ Има ли някой, който да не го познава?" той дава отговора в следните редове:

Друга творба на Мемет Ниязи, „Маршът на медресето Менгли Гирай“, също включена в сборника „Тъга“, ни се струва много по-дълбока по художествена сила. Тържествено, дори донякъде помпозно стихотворение възхвалява ролята на това медресе в образованието на кримските татари:

От това огнище блести светлината на науката, която „няма да угасне скоро, тя винаги е ярка“. Този лъч на познанието според автора е най-голямата надежда за развитието на нацията:

Поетът изразява своята вяра в силата на знанието, като го почита с метафората на „оръжието“. „Нашето оръжие е възпитанието, от него нещастията ще изчезнат и враговете ще бягат!”, убеден е авторът. Неговата дълбока увереност в силата на просветлението беше заразителна и вероятно послужи като източник на вдъхновение за творчеството на следващото поколение писатели от кримско-татарската диаспора на Добруджа.

Анализирайки творчеството на Мемет Ниязи, можем да стигнем до извода, че в началото на 20 век темата за образованието заема значително място в творчеството на кримскотатарските писатели в Румъния, по-специално в поезията и публицистиката на Мемет Ниязи . Неговият стил е по-мотивиращ и привлекателен, отколкото информативен, и отразява идеите на просвещението, доминиращи сред тюркските народи в края на 19 и началото на 20 век. За първи път в историята на литературата на кримско-татарската диаспора в Румъния Мемет Ниязи започна дискусия за ролята на образованието, ролята на учителя и ученика в училище и социалната отговорност на обществото към по-младото поколение. В този смисъл Мемет Ниязи се оказа пионерът, който промени стила на кримскотатарската литература в чужбина, значително разшири кръга от теми, обсъждани в художествената и публицистичната литература, и изведе литературата на кримскотатарската диаспора до качествено ниво. ново ниво.

Списък на използваната литература

1. Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. – pp. 170-177.
2. Ниязи М. Итафат. – Истанбул, 1912 – 100 с.
3. Ниязи М. Сагиш. – Букреш, 1998. – 59 с.
4. Шахин И. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – No. 2. – P. 173–191
5. Вуап-Мокану Ş. Мемет Ниязи // Ренклер – Букреш, 1992. – С. 163–165.
6. Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi’nin “İthafat” cıyıntığı // Renkler – Bukreş, 1989. – pp. 128–135.
7. Аблаев Е. Исмаил Гаспринский - хуманист, просветител, учител. – Симферопол, 2007. – 136 с.
8. Алиев Ю. Литературата на кримската чужбина: някои размишления. – Симферопол, 2007. – 56 с.
9. Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Йълдъз, 2005. – № 6. – С. 129–135
10. Kyrymtatar ijret edebiyaty. / Под ръка Е.Е. Куртумерова, Т.Б. Усеинова, А.М. Харахадас. – Симферопол, 2002. – 256 с.
11. Kyrymtatar edebiyatynyn tarihi. – Симферопол, 2001. – 640 с.

Статията е публикувана за първи път в сп. „Култура на народите на Черноморието”: Миреев М. Поезията в услуга на образованието: идеи за образованието в контекста на творчеството на Мемет Ниязи // Културата на народите на Черноморски регион. – No 233. – 2012. – С. 178-181

© Максим Мириеев 2012

47.252093 -122.448369