Той е първият писател и драматург, на страниците на чиито творби героите на тираните на Русия са уловени с цялата дълбочина, сила и реализъм. И същността на основния конфликт в „Гръмотевичната буря“, една от най-известните му пиеси, се крие в конфронтацията между героите, представящи патриархалния начин на живот, и хората от новото поколение, които искат да се ръководят в действията си от собствените си чувства и собствения им ум. Но преодоляването на „тъмното кралство“ не е никак лесно, тъй като силата му се основава на деспотизъм, страх, хитрост и пари.
Още в самото начало на пиесата става дума за търговеца Уайлд – жесток, своенравен и капризен човек. За него казват: „Търсете друг мутри като нашия, Савел Прокофич! Няма начин да отреже някого. Дикой се кара на всички, особено на семейството си. Например съпругата му непрекъснато пита близките си: „Бащи, не ме ядосвайте! Мила, не ме ядосвай!“ А най-голямата му болна точка са парите. Самият той признава, че дори съжалява, че е изплатил дълговете си: „В края на краищата вече знам, че трябва да връщам, но не мога да направя всичко с добро. Ти си ми приятел и трябва да ти го дам, но ако дойдеш да ме поискаш, ще ти се скарам.
Въпреки буйния си нрав, с хора, които могат да отвърнат на удара, Дикой се държи като обикновен страхливец. Пример е ситуацията с хусар на транспорт.
Невежеството, което характеризира Дивия, също е типична черта на представител на „тъмното кралство“. Епизодът, когато местният изобретател Кулигин иска пари за инсталиране на гръмоотводи, а Дикой му отказва, позовавайки се на факта, че гръмотевичната буря ни е изпратена като наказание, говори за него като за ограничен, суеверен и необразован човек.
Женската половина на „тъмното царство“ е представена в „Гръмотевичната буря“ от търговеца Кабаниха. Дикой, разбира се, е голям мутрик, но е лесен. Но Кабаниха е хитър и отмъстителен. Освен това тя е истински фанатик, който върши зло „под прикритието на благочестие“. Съпругата на търговеца Кабанова зорко бди над патриархалните закони на морала и изисква от близките си стриктно да ги спазват. Кабаниха знае как да се преструва на любяща майка, която иска само добро, а когато е необходимо, става бедна или, напротив, показва силата си.
Вместо мъж Кабаниха издигна от сина си само бледата си сянка, пълна със страх и смирение. Представители на „тъмното царство” биха се радвали да направят всички жители на Калинов толкова унизени и безхаберни. Но сега старият свят е към края си и тя се страхува. Срещу нея стои също толкова силна личност – Катерина. Съпругата на търговеца се бори и дори, както й се струва, печели. Но в края на пиесата тя разбира, че е останала сама. Дори синът й се бунтува срещу нея. Да загубиш предишно влияние и власт - какво може да е по-лошо за Кабаника?
Друг представител на „тъмното царство“ е скитникът Феклуша, който действа като защитник на „тъмното царство“. Тя възхвалява град Калинов, неговия търговски начин на живот, докато критикува чуждите държави: „Нашият закон е праведен, но техният е... неправеден“. Но като човек, който е бил на много места, тя вижда признаци на наближаващи промени: „Последните времена, майко Марфа Игнатиевна, по всички знаци, последните.“ Тя се оказа права - само година и половина остава до известната селска реформа, която трябваше да сложи край на „тъмното царство“, от излизането на пиесата.
Съдбата на Катерина е трагедията на човек, който се оказва не на мястото си. Намирайки се сред чужди за нея хора, които не са проявили и капка разбиране към нея, ден след ден тя изпитва ужасна, смазваща душата самота.
Тази история е една от стотици, ако не и хиляди. Брак не по любов, роднините на съпруга, на които никога няма да им е съдено да станат роднини за самата Катерина, и всеки нов ден е като два граха в шушулка, подобен на предишния... Едва ли от височината на нашия поне един от нас можеше да осъзнае напълно през какво всъщност трябваше да премине Катерина, през какво трябваше да преминава всеки ден. Минута по минута. Час след час. Ден след ден.
„Тъмното кралство” е за безлични хора, лишени от индивидуалност, заобиколени от които Катерина прекарва дните си. Имаше ли много хора като нея, обречени на самота и потънали в забвение? Островски я увековечи - и може би благодарение на нея имаме право да мислим колко много такива „тъмни царства“ и „лъчи светлина“ имаше. „Лъчите на светлината“, които с всеки следващ ден все повече гаснеха, бледнееха и бледнееха, за да изчезнат напълно в този проточен цикъл на времето. И веднага бяха заменени от други...
Катерина, разбира се, намери най-малко разбиране в лицето на Кабаниха, собствената си свекърва. Властният, почти деспотичен характер на тази жена, желанието й да контролира напълно живота на собствения си син и снаха ужасно унижават главния герой. Чувства, че въпреки статута си на съпруга, тя все още няма право на глас в това семейство, те не я вземат под внимание, гледат я отвисоко и не искат да я смятат за своя.
Съпругът на Катерина като цяло е добър и мил човек, който обаче е оставен на милостта на собствената си майка и не смее да й каже и дума напук. Следователно в негово лице тя не може да намери основното, от което се нуждае - защита от собствената си свекърва, обич и грижа, чувството, че е необходима и обичана. Но няма нищо от това. Единственото, което остава, е да се утеши, като поговори с Варвара, сестрата на съпруга на Катерина.
Варвара е тази, която в крайна сметка насърчава Катерина да избяга от „Тъмното кралство“, поне за кратко, при Борис, който изглежда за самата Катерина като неясна, илюзорна надежда за светло бъдеще. Самата тя разбира колко крехка е тази надежда, но е невъзможно да се живее, хранейки се само със собствената си светлина в този пълен мрак. Понякога наистина имаш нужда от малко повече светлина, различна светлина!.. Тази светлина за нея стана Борис, за когото тя намери място в сърцето си.
Разбираше ли Катерина дълбоко в себе си, че няма да може да избяга от „Тъмното кралство“, че се надява на бъдеще, което няма да бъде предопределено да се сбъдне? В края на краищата, с целия плам на природата си, тя остава съвестен човек. Неин дълг е да живее с нелюбим съпруг, който не я разбира, както постоянно й напомня собствената й съвест.
Всеки, особено най-отчаяният акт, има и ще има последствия. За съжаление, Катерина, която все пак поправи дълга си, не успя да се справи с угризенията на съвестта. В сърцето си тя беше готова да остане в „Тъмното кралство“ до края на живота си и се примири с това.
Какъв страшен палач можеше да бъде надеждата, която Борис така неблагоразумно й даде! Без тази среща, кой знае, може би Катерина щеше да живее така и занапред - водена от дълга да бъде вярна, да уважава неуважаващите я, да бъде с чуждите за нея. Уви, след като веднъж наруши това, което смяташе за свое задължение, тя вече не можеше да живее с това.
Едва осъзнала, че има живот извън „Тъмното кралство“, част от който тя никога не би могла да стане, Катерина вече не можеше да преживее мисълта, че ще трябва да се върне там, откъдето случайно успя да избяга, поне за кратко .
Веднъж вкусила друг живот, в който можеше да има щастие, което Катерина никога не беше познавала, тя трябваше да се върне отново към меланхолията, с която бе живяла години наред. Не просто към меланхолията, а към гласа на съвестта си, която вече никога нямаше да я остави да живее спокойно. Имаше ли начин да се избяга от "Тъмното кралство"? Само един. Трябваше да избере смъртта. И тя направи своя избор.
Би било грешка да възприемаме „тъмното царство“ в „Гръмотевичната буря“ само персонифицирано, свързвайки го предимно с Дивото и Кабаниха. Всъщност злото не може да се сведе само до един или друг характер. То е разпръснато в заобикалящия живот. Просто Дикой и Кабаниха най-ясно изразяват онези тъмни сили, които заобиколиха Катерина от всички страни. Мълчаливото невежество се оказва отлична хранителна среда за укрепване на авторитета на „тъмното кралство“. От тази гледна точка разговорът за Литва, която „падна от небето върху нас“, придобива особено изразителен характер. Показателно е, че и най-малкият опит за съмнение е потиснат чрез позоваване на общото знание за това невероятно събитие: „Обяснете повече! Всеки го знае от небето...” Разговорът не е пряко свързан със сюжета, а по товадействието се развива на заден план товасреда, именно Дикой намира морална опора, а не Кулигин с възпитателните си идеи. Същото важи и за Феклуша, чиято роля, изглежда, е напълно епизодична и по никакъв начин не е свързана със сюжета, но без нея историята за „тъмното царство“ би била непълна.
Феклуша не само оправдава реда на това царство, тя създава мит за Калинов като обетована земя, където според нейните концепции, „бла-алепие“, „търговците са всички хора благочестиви, украсени с много добродетели“.
В град, където не четат вестници и списания, където дори няма часовници (Кулигин неуспешно се опитва да построи слънчев часовник за града), хора като Феклуша бяха вид средства за масова информация, които формираха общественото мнение. И жителите на града научават от вездесъщия скитник, че „по всички признаци” идват последните времена, че само в Калинов все още има рай и тишина, а в другите градове има „шум, тичане, непрестанно каране”.
Идеята за движението като знак за развитие е дълбоко отвратителна както за Феклуша, така и за Кабанова. Ето защо те толкова единодушно проклинат влака („огнена змия“), хората, които „тичат така, затова жените им са толкова слаби“. Нещо повече, оказва се, че дори самото време се променя; това е „направено накратко“.
Това тъмнокралството изненадващо прилича на друго - сънлив, който Гончаров изобрази в романа „Обломов“. Въпреки всички различия в социалните структури, има нещо общо между тях - във философията на стагнацията, в желанието да се изолират от живота, в твърдото убеждение, че "да живееш иначе е грях". Тези две кралства се докосват, граничат едно с друго и понякога се сближават дори в малки неща. В къщата на Пшеницина от страната на Виборг имаше абсолютно фантастични разговори за предстоящата война с турския паша. Това е почти същото като слуховете в „Гръмотевичната буря” за турския султан Махмут.
Въпреки това, в „тъмното царство“ вече се усеща вътрешният дефект. От тази гледна точка нека разгледаме по-отблизо основните носители на идеята за „застой“ - Ди-ком и Кабаниха.
Има такава методическа техника - „устно рисуване“. Опитайте се да "нарисувате" портрет на Дивия - как си го представяте? Една ученичка го описва в есе по следния начин: „Дребен сух старец с рядка брада и неспокойни стрелящи очи“. И ти ли мислиш така? Ако е така, значи не е много страшен. Но всъщност Дикой изобщо не е стар: има дъщери тийнейджърки. Младият Кабанов пие водка с него. Може би много по-ужасното е, че Дикой все още е в разцвета на силите си, че самият той изобщо не се чувства като грохнал старец. Защо Дикой постоянно се дразни, постоянно се възпламенява, кара се? Това е неговият, както сега се казва, „модел на поведение“. За Дивия това е един вид самозащита от всичко странно, ново и неразбираемо в живота. В крайна сметка Кудряш все още е разбираем за него (може би самият той някога е бил такъв - както Кабаниха някога е била същата като Варвара). Но Борис няма как да не го дразни като израз на нещо ново в търговската среда. Дразнещ е и Кулигин, който „пада да говори“. Ето защо Дикой яростно напада не само Борис, но и Кулигин, въпреки че той е напълно непознат за него. Откъде идва гневът? От сблъсък с нещо странно, неразбираемо и следователно особено опасно.
И съпругата на търговеца, вдовицата Марфа Игнатиевна, по-хитра и проницателна от Дикой, вече беше сериозно притеснена, усещайки как се срутват нейните патриархални основи, под които тя, пазителката на закостенели ритуали, древни порядки за строителство на къщи, беше безспорен авторитет за семейството, съседите, целия град. След като чу изказванията на същия Кулигин, тя обвинява всичко дори не само в него, а в новите времена: „Сега времената преминаха, появиха се някои учители“.
времеНа първо място, това плаши Кабанова, именно него тя се стреми да задържи, да го спре с всички сили. Тя е убедена, че светът трябва да бъде страх.Ще изчезне страх— самата основа на живота ще изчезне. Необходимо е те да се страхуват от Дивата, да се страхуват от нея, така че Тихон да е напълно покорен на нея, а Катерина, от своя страна, на Тихон. Когато Катерина има свои деца, те със сигурност ще се страхуват от Катерина... На това се крепи светът - не на любовта, а на страха.
Нещастният Тихон изобщо не разбира защо жена му трябва дастрахувай се от него. „Достатъчно ми е, казва той, че тя ме обича.“ Думите на Тихон, които изглежда не съдържат абсолютно никакво предизвикателство, довеждат Кабанова до състояние на крайно възмущение. Тя е изключително учудена: „Защо, защо да се страхуваш! Как, защо да се страхуваш! Ти луд ли си, какво? Той няма да се страхува от теб, няма да се страхува и от мен. Какъв ред ще има в къщата? В крайна сметка ти, чай, живееш с нея в закон.“
Законът в случая не означава само законен брак. Това е общ закон, основан на безпрекословното подчинение, на неприкосновеността на съществуващата вселена, който е ясно установен в съзнанието на Кабанова и който не може да бъде разклатен в нито един момент. „Значи, според вас“, инструктира тя Тихон, „трябва да бъдете нежни към жена си? Какво ще кажеш да й крещиш и да я заплашваш?“ Материал от сайта
Кабанова защитава на първо място необходимостта от спазване на формата на неписани правила. Не се изисква жена да обича мъжа си, но трябва да се страхува от него. Не е необходимо Катерина наистина да преживява тежко раздялата със съпруга си, необходимо е тя да „направи този пример“ за другите - да вие час и половина, легнала на верандата...
Всъщност всичко, което иска Кабанова, е нищо да не се променя, всичко да си върви както преди. Затова се вкопчва толкова здраво в установените форми – без да разсъждава за тяхната целесъобразност, смисъл или рационалност. Живейте като всички останали, бъдете като всички останали. Тя чувства своята лична отговорност за силата на стария ред, бори се за тях не от страх, а от съвест. Това е нейната задача, цел, цел, смисъл на живота.
Изключително показателно е отношението на Кабанова към публичното покаяние на Катерина. Според християнската традиция каещият се човек заслужава прошка – не в юридически, а в морален смисъл. И какво? На Катерина не й е простено. Кабанова не проявява една от най-важните добродетели – християнската, общочовешката – милосърдието. Така ясно се разкрива моралната низост на „тъмното царство“.
„Тъмното кралство” е затворено в себе си, обречено е, защото е застинало в неподвижност, съществува извън времето и пространството, което означава не живот, а смърт. Но смъртоносният, обречен човек се характеризира с омраза към всичко живо, независимо под каква форма може да се прояви. „Тъмното кралство“ е разклатено, но далеч не е разбито. Затова изисква още и още жертви. Затова Катерина умря.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
“, А.Н. Островски за първи път изобразява реалистичния свят на „тъмното царство“. Кой беше включен в него? Това е голяма част от това общество - тирани, които са имали властта на парите в ръцете си, които са искали да поробят бедните и да печелят още повече от техния безплатен труд. Островски за първи път отваря света на търговците с всички реалности и истински събития. Няма нищо хуманно и добро на този свят. Няма вяра в свободния човек, в щастието, в любовта и достойния труд.
Какъв е конфликтът на пиесата? В сблъсъка на интереси и морал на минали и бъдещи поколения хора. С особен смисъл са обрисувани сложните образи на персонажите в тази пиеса. Богатият търговец – Дикой – е доста важен човек в града. Кудряш, имаш предвид Савел Прокофиевич, си въобразява себе си като господар на света и господар на живота около него. Много герои се страхуват от него и просто се страхуват от образа му. Беззаконието в поведението на Дивия се прикрива от силата и значимостта на неговото финансово състояние. Има покровителството на държавната власт.
Островски създава доста двусмислен и сложен образ на Дивото. Този герой е изправен пред проблема с външната опозиция на околните към неговия човек. Изпитва вътрешен протест. Героят разбира колко безчувствени са средата и сърцето му. Той разказва история как се скарал на селянин, който превозвал дърва за дреболия. Дикой се нахвърли върху него и почти го уби от нищото. И тогава започна да се разкайва и да моли за прошка. И той призна, че сърцето му е „диво“.
Именно в това изображение виждаме тайното значение на „тъмното царство“. Надживяваше се отвътре. Вътрешният протест на тираните от онова време се самоунищожи.
Анализирайки друг образ на пиесата „Тъмното кралство“, можете да забележите други характеристики на тираните от онова време.
Човекът ни озадачава. Според нея всички отношения в семейството трябва да бъдат подчинени на страх. Тя е деспотична и лицемерна. Тя е свикнала да живее според принципите на старото общество. Тя напълно изяжда всички у дома и не им дава спокоен живот.
Вторичният образ на скитника Феклуши идва в защита на умиращото „тъмно царство“. Тя влиза в разговор с Кабаника и продължава да й проповядва мислите си за предстоящата смърт на „тъмното царство“.
В своята пиеса, за да предаде на читателя всичките си мисли и разсъждения, Островски създава много символични образи. Една от тях е гръмотевична буря. Краят на пиесата предава мислите на автора, че животът в такова „тъмно царство“ е непоносим и ужасен. Читателят разбира, че светът на тираните е победен от пробуден човек, изпълнен с истински, човешки чувства, който може да преодолее фалша и лицемерието на това „тъмно царство“.
Пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е написана през 1859 г. По това време руското общество се чудеше за по-нататъшния път на развитие на Русия. Славянофилите и западняците ожесточено спореха кое е по-добро: патриархат (автокрация, националност, православие) или ориентация към ценностите на Западна Европа.
Авторът на „Гръмотевичната буря“, както е известно, е славянофил. Но тази работа на Островски свидетелства за неговото „разочарование“ от патриархалната Русия, от идеите за изграждане на социално проспериращо общество на нейна основа. Какво кара писателя и тези, които четат пиесата, да стигнат до такова заключение? Какви конфликти на пиесата „Гръмотевичната буря“, заявени и разработени от драматурга, показват несъвършенството на „стария ред“, разрушителността на Калиновите градове?
Нека да разгледаме конфликта между Катерина (главният герой на драмата) и град Калинов - символ на патриархална Русия. Конфликтът между „лъча светлина“ и „тъмното царство“ (Н. А. Добролюбов).
Град Калинов е провинциален град, типичен за Русия от онова време. Ето как го описва Добролюбов: „Понятията и начинът на живот, който те възприеха, са най-добрите в света, всичко ново идва от злите духове... За тях е неудобно и дори дръзко да търсят упорито разумни основания... Тъмна маса , ужасен в своята омраза и искреност.” Калиновците са или бедни, или „тирани“. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! Във филистерството, сър, няма да видите нищо друго освен грубост и абсолютна бедност. И ние, сър, никога няма да излезем от това време! Защото честният труд никога няма да ни спечели повече от насъщния ни хляб. А който има пари, господине, той се опитва да пороби бедните, за да спечели още повече от безплатния си труд” – така характеризира Калинов от Кулигин, човек, който, макар и различен от „тъмната маса”, не може да му се противопостави, като Катерина, тъй като неговата житейска позиция - "...човек трябва да се опита да угоди някак си!" Истинската заплаха за „тъмното кралство“ е Катерина. Тя е „лъч светлина“, способен да освети „...кралството на дивата природа“. Каква е Катерина? „Катерина не е убила човешкото в себе си. природа... Руският силен характер ни изумява с противопоставянето си на всички тирани принципи... Творчески, любящ, идеален характер” - така я описва Н. А. Добролюбов. Катерина е човек от „новата ера“. Нейният протест срещу „арогантната сила“ и „света на тихо въздишащата скръб“ е, че „човек не може да живее повече с насилствени, умъртвяващи принципи“.
Естествено, този протест, този конфликт между Катерина и „тъмното царство” е неизбежен, тъй като тя не може да съжителства хармонично с такъв свят.
Съперникът на Катерина в този сблъсък е Кабанова, или Кабаниха. Ще разгледаме основно конфликта между Катерина и Кабанова, тъй като последната, според нас, е най-остро опозиционна на Катерина, най-убедена в нейната правота.
Какво представлява Кабаниха? На плаката тя е представена като „жена на богат търговец, вдовица“. Малко по-късно чуваме как „скитникът“ Феклуша я хвали за нейната добродетел и научаваме описанието на Кулигин: „Хамски, сър! Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си. След като формираме смътно впечатление за Кабанова, авторът ни дава възможност да научим за нея „от първа ръка“. Сцената на връщане от църквата и последвалите разговори с Кабанова принуждават читателя да даде предпочитание на характеристиката на Кулигин.
Силата и деспотизмът на Кабаниха се основават на изкривения „Домострой“; според нея семейството трябва да се основава на думите „страх“ и „ред“. Затова Катерина, за която семейството е „любов” и „воля”, се сблъсква с Кабанова.
Въпреки че Катерина е продукт на патриархалния свят, тя рязко се отличава от него. Можем да кажем, че тя е „усвоила” само добрите страни на патриархата. Желанието на Катерина за свобода и „простор на живота“ противоречи на позицията на Кабаниха. Ето защо последният толкова мрази „лъча светлина“ и чувства заплаха за съществуването си.
От първите страници на пиесата може да се види колко ненавижда Катерина Кабаниха, колко много тя иска да „убие“ снаха си. На искрените думи на Катерина: „За мен, мамо, е все едно, независимо дали си моя собствена майка“, Кабаниха грубо отговаря: „Можеш... да мълчиш, ако не те питат“. Катерина е отвратена да повтаря обещанията на свекърва си към Тихон, отвратена, като „друга добра съпруга, която изпрати съпруга си, виеше час и половина, лежаща на верандата“. Можем да кажем, че за Катерина не формата е важна, а истинските чувства, които са облечени в нея. Така че тя предпочита да се „хвърли на врата на Тихон“, а не „в краката й“.
Благодарение на детството си Катерина успява, както бе споменато по-горе, да получи правилна представа за семейството, семейство, в което няма място за насилие и принуда, където съпругът е не само „господарят“, но и "защитник" на жена си. В къщата на Кабанова „всичко сякаш е от плен“. Ето защо ценностите на Катерина и Кабаниха са толкова различни.
Конфликтът на Катерина с „тъмното царство“ е трагичен конфликт, той се основава на противоречието между героя и обществото. Но той не е единственият, който вкарва Катерина „в басейна“. Може би Островски обърна дори повече внимание, отколкото на социалния конфликт, на вътрешния конфликт в душата на Катерина.
Възпитана на патриархални идеи за семейството, за дълга на съпругата, Катерина не успя да живее, след като извърши такъв ужасен грях, според каноните на Домострой, като предателството на съпруга си. В същото време тя нямаше как да не се влюби в Борис. Тя беше доведена до това от желанието за свобода, да „лети като птица“, скучен, безнадежден живот в къщата на Кабанови. Тази любов е едновременно неизбежна и противоречи на морала. Катерина, с цялостен характер, не може да намери „златна среда“ в такава ситуация, да направи компромис със себе си, като Варвара, която живее на принципа „само всичко да беше ушито и покрито“. „Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но няма за какво да се хвана“, оплаква се тя на Варвара. Всъщност слабоволният Тихон не може да помогне по никакъв начин на жена си, той дори не е в състояние да поеме „ужасна клетва“ от нея.
Извършила грях, Катерина не може да го скрие (поради вътрешните си нагласи). Освен това за нея все още не е останала надежда нито да й бъде простено, нито да може да продължи да живее така, както живее. „Ще се страхувам ли от човешкия съд!“ - възкликва тя.
И така, невъзможността да обичаш Борис заради духовните си ценности (тоест да бъдеш „свободен“) и разбирането, че такъв живот „в окови“ е невъзможен („каквото отива вкъщи, каквото отива в гроба.. .по-добре е в гроба”), водят Катерина към смъртта, в басейна. Волга за Катерина е символ на воля и свобода. За Островски пейзажът („естественият елемент“) не е просто фон, но и „помага“ на главния герой да устои на „тъмното царство“.
Чувството за трагична вина води неумолимо Катерина към смъртта. В „падането“ на Катерина можете да видите идеята за съдбата, неизбежността. Следователно може да се твърди, че трагичният, вътрешен конфликт в пиесата „Гръмотевичната буря“, наред с драматичния (социален), играе важна роля. И двата конфликта се разрешават със смъртта на главния герой. Въпреки това, краят на драмата, опитът на Тихон да се противопостави на волята на майка си, дава надежда за разпадането на „тъмното царство“.
Катерина е човек от нова епоха. Тя не е носител на нови идеали, а само жертва на стари. В същото време съдбата й разобличава патриархалния свят. „Когато старият идеал се износи, тогава той започва преди всичко да противоречи на цялата система на живот, а не на новия идеал“, пише Островски. Въпреки че конфликтът, в който тя влиза, води до нейната смърт, той ясно показва, че „старите Кабанови дишат тежко” и че те не са бъдещето.
