Дати по обща история за Единен държавен изпит, образователен и методически материал по история (11 клас) по темата. Ключови дати в световната история Фридрих III Мъдри

списък големи събития(процеси, явления) история на чужд

държави, чиито знания могат да бъдат проверени в задачи 1 и 11 от Единния държавен изпит 2016 г.

476 г. - падането на Западната Римска империя

V век − възникване на Франкската държава

527-565 − управлението на Юстиниан във Византийската империя

начало VII век − появата на исляма

VII век − възникване на държавата при арабите

800 г. - провъзгласяване на Карл Велики за император

843 г. - разпадането на Франкската империя

962 г. - образуване на Свещената Римска империя

1054 г. - разделяне на християнската църква на източна (православна) и западна (католическа)

1066 − Норманско завоеваниеАнглия

1096 – 1204 − кръстоносни походи

1204 г. - превземането на Константинопол от кръстоносците

1215 г. - приемане на Магна Харта в Англия

1265 г. - създаване на английския парламент

1302 г. - свикване на Генералните имоти във Франция

1335-1573 − Стогодишната война

1358 - Жакерия във Франция

1381 г. - въстание, водено от У. Тайлър в Англия

1419-1434 − Хуситски войни

1440-1450 г − изобретение на печата от И. Гутенберг

1455-1485 − Войната на розите в Англия

1461-1483 − управлението на Луи XI във Франция

1453 г. - падането на Византийската империя

1485-1509 − управлението на Хенри VII в Англия

1492 − откриване на Америка от Христофор Колумб

1492 г. - завършване на Реконкистата на Иберийския полуостров

1498 г. - откриване на морския път до Индия от Васко да Гама

1517 - реч на М. Лутер с 95 тезиса, началото на Реформацията в Германия

1519-1522 − околосветско плаване на експедицията на Ф. Магелан

1521 - Райхстаг на Вормс. Осъждане на М. Лутер

1524-1526 − Селска война в Германия

1509 г. - началото на Реформацията в Англия

1555 − Аугсбургски мир

1562-1598 − религиозни войни във Франция

1566-1609 − освободителна война в Холандия

1569 г. - образуване на Полско-Литовската държава

1579 - Утрехтска уния

1588 г. - поражението на Непобедимата армада от Англия

1598 − Нантски едикт от Анри IV във Франция

1618-1648 − Тридесетгодишната война

1624-1642 − дейността на кардинал Ришельо като първи министър на Франция

1640 г. - началото на Дългия парламент в Англия, началото на Английската буржоазна революция

1641 − приемане на „Голямата демонстрация“ от английския парламент

1642-1651 − Гражданска война в Англия

1661-1715 − управление на френския крал Луи XIV

1648 − Вестфалски мир

1649 г. - екзекуцията на английския крал Чарлз I

1649 − Провъзгласяване на Англия за република

1653-1659 − протекторат на О. Кромуел

1660 г. - възстановяване на династията Стюарт в Англия

1688-1689 − „Славната революция“ в Англия

1715-1774 − управлението на Луи XV във Франция

1740-1786 − управлението на Фридрих II в Прусия

1811 г., I четвърт на 19 век. − Лудитско движение в Англия

1773 - „Бостънско чаено парти“

1787 г. - приемане на конституцията на САЩ

1789 г. - началото на революцията във Франция (1789 г.)

1791 г. - приемане на Закона за правата в САЩ

1789-1797 − президентството на Джордж Вашингтон в САЩ

1792 г. - началото на революционните войни на Франция

1791 г. - крах на монархията във Франция

1793 г. - Якобинците идват на власт във Франция

1796-1797 − Италианската кампания на Наполеон Бонапарт

1798-1801 − Египетската кампания на Наполеон Бонапарт

1799 г. - държавен преврат на Наполеон Бонапарт от 18–19 брюмер

1804 г. – Наполеон е провъзгласен за император на Франция

1799-1804 - Наполеоновите войни

1814 г. - свалянето на Наполеон

Март-юни 1815 г. − „Стоте дни“ на Наполеон

1823 г. - провъзгласяване на доктрината Монро в САЩ

1836-1848 − Чартистко движение в Англия

„Пролетта на народите”: революции в европейските страни (1848–1849)

1861-1865 − Американска гражданска война

1848-1870 − обединение на Италия

1871-1890 г − Дейностите на Бисмарк начело на Прусия и Германия

1868-1889 г − Революцията Мейджи в Япония

1870-1871 − Френско-пруска война

1871 г. - провъзгласяване на Германската империя

1882 г. - създаване на Тройния съюз (Германия, Австро-Унгария и Италия)

1904 г. - създаване на Антантата (Русия, Англия и Франция)

1912-1913 г − Балкански войни

28 юни 1914 г. - „Сараевски инцидент“, убийството на австрийския престолонаследник ерцхерцог Франц Фердинанд

1914-1918 г − Първата световна война

1918 г. - революция в Германия (1918 г.)

1919 - Парижка мирна конференция (1919–1920)

1919-1920 г − създаване на Обществото на народите

1921-1922 1− Вашингтонска конференция

1922 г. - фашистите идват на власт в Италия

1929-1932 г − световна икономическа криза, „голяма депресия“

1933 г. – Хитлер идва на власт в Германия

1933 г. - "новият курс" на Ф. Рузвелт в САЩ

1936-1939 г − фашистки бунт и гражданска война в Испания

1936 − Антикоминтерновски пакт между Германия и Япония

1938 г. - превземане на Австрия Нацистка Германия(Аншлус)

1938 г. - подписване на Мюнхенското споразумение

1939-1945 г − Втората световна война

Юни 1944 г. – десант англо-американски войскив Нормандия. Откриване на втория фронт

Август 1945 г. - американска атомна бомбардировка на Хирошима и Нагасаки

1945-1946 г − Нюрнбергски процес срещу нацистки престъпници

1949 г. - Създаден е НАТО

1959 г. - победа на революцията в Куба

1965-1975 г − Войната на САЩ във Виетнам

1966-1976 г − „Културна революция“ в Китай

Краят на 1980-те – началото на 1990-те. − „кадифени” революции в страните от Централна и Източна Европа

1990 г. - обединение на ГДР и ФРГ

РАЙХСТАГ НА ВОРМС (януари - април 1521 г.)

Коронацията на новия император се състоя само шест месеца след избирането му. След тържествена церемония, на която беше провъзгласен за върховен владетел на германците, Чарлз обяви свикването на императорския райхстаг, насрочено за 6 януари следващата година. Райхстагът заседава във Вормс, „имперския“ град. В действителност властта на новия император не се простира толкова широко, колкото тази на неговия предшественик. Факт е, че когато номинира внука си за наследник на трона, Максимилиан подписва „Имперската капитулация“ - документ, в който признава правата на германските принцове. Несъмнено тази отстъпка изигра роля при избирането на Чарлз, който от своя страна побърза да ратифицира „Капитулацията“ в новото си качество. Следователно той не можеше, без да изостави документа, който сам подписа, да пренебрегне мнението на избирателите и представителите на благородството и градовете по всички важни държавни въпроси. Освен електорите, Фердинанд и по-малък братИмператор и ерцхерцог на Австрия, 25 херцози, осем маркграфове, 30 архиепископи, епископи и абати, представители на 10 свободни града, множество принцове и графове, както и Уилям дьо Киевр, който по това време е заел поста министър-председател на Испания , седем пратеници, включително двама емисари на бившите съперници на Чарлз - Франциск I и Хенри VIII, и накрая двама папски нунции - Алеандър (Йеремия Алеандър) и Карачиоли.

Делото на Лутер също беше на дневен ред. След речта на легатите Карл V е склонен да постигне екзекуцията на папските бикове. По време на коронацията си (която се състоя в Болоня, а не в Аахен), той тържествено се закле да бъде верен син на Върховния църковен йерарх и защитник на Католическата църква. Въпреки това той получи такова възпитание, че ролята, която му падна, се вписваше идеално в неговите убеждения и във всеки случай той би го изпълнил, независимо от клетви. IN политическиподдържането на една и съща вяра в цялата империя също е съществен елемент от нейното единство. Електорът Фридрих Саксонски не пести усилия, за да убеди императора да покани Лутер в Райхстага. В огромното си възхищение от новата надежда на Германия той поддържаше твърдото убеждение, че ако говори пред публика поне веднъж, ще спечели всяка една на своя страна. Той се опита да склони и повлияе на някои от другите принцове на Чарлз V, когато Гатинара, известен юридически съветник, когото Чарлз намери в един от картезианските манастири и го направи държавен канцлер, се намеси в случая. Той напомни на императора, че неговите решения по въпросите на вярата несъмнено трябва да бъдат доведени до знанието на принцовете, но те изобщо не изискват съвет или одобрение от последния. Тогава Фридрих Мъдри предприе по-фин ход. Той успя да убеди наведнъж двама от съветниците на императора, които слушаше - Уилям дьо Кивър и Хенри от Насау, и съветниците започнаха да убеждават Чарлз, че е невъзможно да осъдят Лутер, без да го изслушат. И императорът се съгласи на компромис. Лутер ще получи покана, но само за да се откаже публично от идеите си. Ако не направи това, ще бъде изгонен от империята.

Изглежда, че споразумението е постигнато. Но тук Алеандър показа бдителност. На 13 февруари той се обърна към Райхстага с разгорещена, умело структурирана и аргументирана реч, която продължи три часа. Смисълът на речта се свеждаше до едно нещо: защо трябва да слушате Лутер? Не сте ли го слушали достатъчно? Не той ли публикува повече от странни от гледна точка на вярата и обидни за Апостолската църква предложения? И не него ли, след дълго обсъждане, твърде търпеливият папа го осъди и отлъчи от Църквата с две були наведнъж? Това е еретик, който се е прицелил не само в църковните, но и в императорските закони; повтаряйки след Хус всичките си грешки, той заплашва да потопи Саксония в безредиците, които вече са разтърсили Чехия, и като отказва да признае решенията на събора в Констанц, той отрича авторитета на Църквата. Освен това въпросите на вярата не са от компетентността на императора; той, като човек, олицетворяващ светската власт, трябва просто да изпълнява инструкциите на Рим. Въпреки това, Алеандър показа достатъчно дипломатически усет, за да не поиска арестуването на Лутер. Той призова Райхстага да вземе решение за изгарянето на всички отлъчени произведения в цяла Германия. Карл V одобрява това предложение.

В този момент на сцената се появи друг много любопитен персонаж, чиито мотиви завинаги останаха загадка за мнозина - Джон Глапион, францискански монах и изповедник на Чарлз. Той вярваше, че ако Лутер не бъде допуснат до Вормс, неговият бунтарски дух само ще стане по-силен; ако тук е възможно да го принуди да се откаже от най-скандалните твърдения, съгласявайки се с тези, които могат да се тълкуват по два начина, тогава гордостта му ще получи пълно удовлетворение. Така всички ще са доволни. Очевидно Глапион нямаше ни най-малка представа нито за личността на Лутер, нито за политическата ситуация в Германия, нито за омразата, която германците изгаряха към Рим. Той се опита да постигне лична среща с Фридрих Мъдри, но последният, подозирайки капан, го отказа. Въпреки това, измъчван от любопитство, Фридрих изпрати канцлера при Глапион за преговори, на когото брат Йоан изложи своя план. Той прочете последните две творби на Лутер. „Християнска свобода“, според него, съдържа повече или по-малко приемливи идеи, но „Вавилонският плен“ се различава толкова рязко от първото произведение, че дори не се вярва, че са написани от един и същи човек. Необходимо е да убедим Лутер да изостави тази нахална книга, особено след като тя не представлява нищо теоретична стойност, и го принуди да признае, че в някои от изявленията си по отношение на папата е отишъл твърде далеч. Ако Лутер се съгласи на такъв компромис, тогава той, брат Джон, се ангажира да убеди Чарлз да покани августинеца на заседание на Райхстага. Глапион дори предложи лично да отиде в Ебернбург и да се договори за всичко на място. Но Фредерик отхвърли всички аванси на самопровъзгласилия се дипломат: той вече разбра, че Карл по природа е нерешителен човек и е подложен на влиянието на други хора и затова се надяваше да го убеди в по-благоприятен вариант за своето протеже.

Императорът, уверен, че речта на Алеандър е направила правилното впечатление на присъстващите, предложи много сурова формулировка на присъдата, според която е необходимо не само да се унищожат произведенията на Лутер, но и да се вземе под стража техният автор. Дори папският легат не поиска това. Подобно на своя изповедник, Карл познаваше немските принцове твърде слабо. Дори тези, които искрено се придържаха към католическата вяра, не искаха такава строга присъда, страхувайки се, че всеки опит за изпълнението й ще предизвика безредици, дори по-лоши от тези, които се случиха в Чешката република. След като прекараха няколко дни в разгорещени дискусии, членовете на събранието се обърнаха към императора с петиция, в която изразиха своята гледна точка относно взривоопасната ситуация, развила се в Германия. Те казаха на Карл, че не трябва да се взема окончателно решение по случая на Лутер, без той да бъде изслушан, но в същото време не трябва да му се позволява да превърне заседанието на Райхстага в спор (точно това е, което легатите и принцовете, най-отдадени на католицизма страхува се най-много). Просто трябва да го принудите да даде ясен и ясен отговор на един единствен въпрос: упорства ли в заблудите си? Ако той отговори положително, тогава принцовете, които остават верни на вярата на своите предци, ще осигурят на императора всякаква помощ за изпълнение на присъдата му. Това беше много умна маневра. Принцовете знаеха, че в сегашната си позиция Лутер никога няма да се откаже от възгледите, които е изразил преди, но искаха той да говори пред Райхстага. Човекът, превърнал се в олицетворение на народната омраза към Рим, трябва да представи своята позиция пред събрание на представители на германската нация. Карл V нямаше представа за тези тънкости и затова удовлетвори молбата.

На 6 март 1521 г. императорът издава указ, подписан и от Великия канцлер на империята, курфюрста на Майнц, нареждащ на д-р Мартин Лутер да се яви пред императорския райхстаг в рамките на три седмици. За да осигури навременно пристигане на срещата, императорът издаде на Лутер пропуск за безплатно пътуване из цялата страна. Необходимостта от тази мярка беше настоявана от делегатите на събранието, които правилно прецениха, че пропускът ще осигури на техния духовен водач безопасно преминаване не само от Витенберг до Вормс, но и - което е много по-важно - от Вормс до Витенберг .

Докато чакаха Лутер, делегатите се насочиха към друга наболяла тема - обсъждане на техните претенции срещу Рим, от които бяха натрупани много. Никога досега папските легати не бяха чували толкова много упреци и толкова остри речи: наред с обвиненията във финансови злоупотреби имаше и морални упреци. Херцог Джордж Саксонски, същият, който решително се противопостави на проповедите на Лутер и на разпространението на неговите писания, сега свали пълния гняв на своята критика върху практиката на търговия с индулгенции и други финансови машинации на пратениците на Курията, показвайки блестящо линията между проблемите на вярата и злоупотребите от практическо естество. Накрая делегатите заплашиха папата, че ще бъдат принудени да подадат жалба до Вселенския събор.

Лутер беше изключително доволен да бъде призован на заседание на Райхстага. Заклел се да скъса с Рим веднъж завинаги, сега той само чакаше възможността да обяви новото християнско послание на цяла Германия и изгаряше от нетърпение да играе ролята си на знаменосец. И тук е специално поканен да говори пред Райхстага! В навечерието на Коледа той пише на Спалатин: „Ако кесарят ме призовава, значи Бог ме призовава. Няма да се крия и със сигурност нямам намерение да се отказвам от нищо. Той ясно видя какво очакват принцовете от него, на свой ред, уверен, че няма да го подведе, особено след като Фридрих Саксонски вече беше успял да проучи Лутер чрез Спалатин и да се увери, че ако отиде във Вормс, това със сигурност няма да бъде за това да изрази своето подчинение на Рим.

На 25 януари, тоест дори преди да получи призовката във Вормс, Лутер, осъзнавайки нерешителността и колебанието на Карл, рискува да му изпрати собствената си петиция. В посланието си той благодари на императора (сякаш говореше за нещо отдавна решено) за вниманието, с което се отнесе към неговия случай, който, както подчерта Лутер, засягаше не само него, но „целия християнски свят и цялата германия нация.” . И така, той вече не прави разлика между двете страни на своята дейност: знаменосецът на германската армия, противопоставяща се на Рим, и проповедникът на нова вяра, враждебна на същия Рим, слети в едно в негово лице. Той призова императора да не пренебрегва този факт, защото именно в него, техния върховен владетел, германците виждат защитника на християнството. Но какво точно християнство - проримско или антиримско? Отговорът на Лутер на този въпрос, с цялата формална сдържаност, не оставя място за съмнение: „Умолявам Ваше Величество, като светски глава на Светата християнска църква (имайте предвид, че той не казва нито „римска“, нито „католическа“. - I.G.) да настоявам, така че моите врагове, защитниците на римския трон, да спрат своите кощунствени и беззаконни атаки срещу мен. Точно така, защото този, който защитава Лутер, защитава в негово лице „божествената истина на Евангелието“. Ситуацията е ясна. Карл V трябва да направи избор: или Рим с неговите светотатства и беззакония, или Лутер с неговата евангелска истина. В заключение той моли императора да му даде пропуск, който да го предпази от евентуални опити за убийство.

Но още преди да дойде призовката от императора, Лутер научи чрез своите поддръжници, че ще бъде поканен и ще му бъде дадена думата. Засега това изглеждаше достатъчно. Спалатин го уведомява за доста умерените искания, поставени от Джон Глапион, но Лутер не иска половинчати мерки. „Не се съмнявайте в мен“, отговори той. "Няма да се отрека от нищо." И така, той предупреди приятелите си. Всъщност те го повикаха само защото не се съмняваха в решимостта му да върви докрай и очакваха речта му пред императора и папските нунции да бъде продължение на „Обръщението към германското благородство“. Очевидно Лутер също се е погрижил да уреди условията за явяването си в Райхстага. В същото писмо до Спалатин той подчертава, че ако императорът ще поиска неговата абдикация, той няма да отиде във Вормс. Междувременно събитията се развиха по-нататък. Участниците в Райхстага вече знаеха съдържанието на декрета, призоваващ Лутер в продължение на цели две седмици, но знае ли самият той какво буквално се казва в този декрет? По един или друг начин той взе своето решение. Пред лицето на цяла Германия той за пореден път ще потвърди готовността си да изпълни мисията, която е поел, и да не излъже възлаганите му надежди. Нека всеки чуе, че няма сила, която да го принуди да се отклони от набелязания път.

В същото това писмо има един фрагмент, който заслужава специално внимание. Героичният патос на този фрагмент е радвал и продължава да радва много поколения лутерани. Това е заза пасаж, в който еретик, преследван от всички страни, признава, че е готов да умре. „Ако (императорът – И.Г.) ме повика да ме убие, добре, приемам предизвикателството.“ Няколко реда по-долу подчинително настроениепреминава в утвърдително: „Сигурен съм, че тези кървави убийци няма да се успокоят, докато не отнемат живота ми. Да бъде Божията воля!“ Февр приема това твърдение с пълна сериозност, вярвайки, че Лутер отива във Вормс като „на болезнена смърт“. Въпреки това, добавя изследователят, може би това, което го очакваше, изобщо не беше смърт, а слава. Никакво „може би“ не е подходящо тук. Славата определено му беше предопределена и той го знаеше. В края на краищата той вече беше информиран, че императорът е наредил да му бъде предоставен пропуск, което означаваше, че никакви опасности не го дебнат по пътя към Вормс и обратно. Той също така знаеше за настроението, което цареше сред участниците в Райхстага. Папските нунции остават изолирани, а немските му приятели, по-решителни от всякога, се чувстват господари на положението. Той знаеше, че четиристотин въоръжени рицари са се събрали в имперския град и армия от шест хиляди е готова в близост до него. Знаеше, че легатите на папата се чувстват толкова неудобно, че дори се страхуват за собствения си живот. Между другото, тези дни Алеандър всъщност писа на папата: „Благородството, водено от Сикинген, е готово за въстание. Сикинген, тази гръмотевична буря на Германия, сега е техният крал и бог. И какво би могъл да им противопостави императорът, дори ако наистина желаеше да изпълни всички укази на папата?

Императорът беше неутрализиран и накаран да почувства собственото си безсилие. В този град, който се наричаше само императорски, той, заобиколен от всички страни от врагове, се оказа в положение на обсаден. За да внесе окончателна яснота в ситуацията, Hutten особено се опита. Отхвърляйки всякакви обстоятелства, той направо, без посредници, се обърнал с писмо към императора, както ръководителят на една власт се обръща към главата на друга. Изпълнено с външното уважение на обикновен рицар към краля, в същността си това писмо съдържаше почти неприкрита заплаха. „Настъпи моментът, в който можеш да ни унищожиш всички и самият ти да умреш“, заяви Хутен направо на императора. Каква е тази ужасна опасност, която обещава смърт на всички? Разбира се, идва от „романистите“, присъстващи в Райхстага и заплашващи Лутер. В края на краищата, ако се вгледате, те са единствените, които се сърдят на августинеца. „Против него се обявяват само свещениците, защото той се осмели да посегне на тяхното всемогъщество, на техния безсрамен лукс, на техния разпуснат живот, защото той даде гласа си в защита на Христовото учение, в защита на свободата на своята родина, в защита на чистотата на морала.”

Удивително е колко лесно Hutten използва Лутер в своя полза. Този наемник и разбойник е дълбоко безразличен както към учението на Христос, така и към чистотата на морала; това, което наистина го интересува, е свободата на родината му. Но защо да не прибегнем до лозунги за защита на вярата и морала като прикритие на патриотични лозунги? Не е ли задължение на Карл да служи като гарант за неприкосновеността на тези високи ценности? Но църковниците обиждат всеки един от тях с поведението си! Имайте предвид, че Hutten вече не казва "Рим", той казва "свещеници". Което е напълно естествено, защото Хутен се дразни не толкова от силата на далечен Рим, който, воден от войнствения си папа, се бори първо за Милано, после за Равена, а по-скоро от властта на епископи и абати, включително германски, и дори най-вече германски, защото представляват чужд римски елемент, проникващ в самото сърце на Германия, пускащ корени във всеки негов ъгъл. Призивите на Хутен предупреждават желанието за секуларизация на епископствата и абатствата, за което Лутер не само не е мечтал, но дори не е и помислял, и което много скоро ще говори на висок глас в своите проповеди. Тогава той наистина ще стане пълноправен знаменосец на немското дворянство.

Междувременно скромният рицар фон Хутен - неофициален, но умеещ да свири на чувствителните струни на чуждите души (качество, може би повече от ценно) лидер на благородническо движение - тържествено обяви на германския император, краля на Испания, Неапол и двете Америки, ерцхерцогът на Австрия и принцът на Фландрия, че ако по негова воля дори един косъм падне от главата на някой августински монах, осъден от Рим за ерес, Германия ще загине! „Смили се над нас, о, императоре! Не завличайте цял народ в бездната на гибелта! Цяла Германия пада ничком и те моли през сълзи! В името на свещената памет на онези германци, които по времето, когато светът беше автократично управляван от Рим, сами не се преклониха пред неговата арогантна арогантност, цяла Германия ви призовава за спасение от робството и призовава за отмъщение на тираните. ” Какво точно трябва да направи императорът, за да постигне толкова грандиозни цели? Само нещо малко: не докосвайте Лутер, този символ на германската нация. Но, разбира се, това няма да е краят на въпроса, тъй като тогава все още ще е необходимо да се „свали папската тирания“.

Лутер прочете това писмо, подобно на много други писма, с които Хутен буквално бомбардира всеки, който държеше съдбата на Германия в ръцете си. И той много добре разбираше, че не само няма от какво да се страхува да отиде във Вормс, но, напротив, има от какво да се страхува, ако не отиде там. Да откажеш това предложение би означавало да пропуснеш редкия шанс да провъзгласиш вярата си в лицето на германските принцове и германския народ. Той щеше да загуби всичките си приятели наведнъж и щеше да причини тежко разочарование на благородниците, които бяха заложили на него, при това разочарование от такъв род, че не би се ограничило до сферата на чувствата. Томас Мюнцер, който се смяташе за привърженик на Лутер, докато не стане негов противник, по-късно ще му напише: „Ако във Вормс успяхте да устоите на Райхстага, благодарете на германското благородство за това... Те наистина се надяваха, че благодарение на вашия проповеди щяха да получат богати подаръци под формата на манастири и други църковни блага! Ако в този момент бяхте решили да се поддадете и да се околете, те просто щяха да ви прережат гърлото.

Лутер чакаше обаждането до Райхстага, нервно слушаше всички последни новини и работеше усилено. Папата вече беше произнесъл присъдата си над него и неговият преки началник го освободи от всичките му по-ранни обети, така че той вече не отиде на служба и не изпълняваше никакви монашески задължения, въпреки че не се раздели с расото си. Войната трябваше да се води на всички фронтове. Уподобявайки се лично на епископ, той публикува „Инструкция към изповедниците“, в която призовава да се обръща по-малко внимание на изповедника: ако той откаже покаяното опрощение, няма нищо лошо в това. Основното нещо е да почувствате в душата си, че сте простени от самия Господ, защото Божието Слово струва всички тайнства, без които можете да минете.

Той публикува памфлет след памфлет, атакувайки основните си противници, но най-вече Емсер, който също не остава длъжен. Лутер разбра, че цяла Германия наблюдава техния яростен спор. С подкрепата на Георг Саксонски, Емсер издава отговор на „Обръщението към германското благородство“ в католически дух. Лутер използва тази работа на своя опонент като претекст за по-нататъшно развитие на собствената си концепция за Църквата, очертана в „Християнска свобода“: видимата Църква не е истинската Църква, Папата е Антихристът, който замени авторитета на Писанието с неговия собствен авторитет, вяра с дела, благодат със суеверие и четене на Божието Слово с литургичен обред; истинската Църква е Църквата на светиите и тя не се нуждае от папа, централно ръководство или власти; духовната титла е всеобща и затова не са необходими свещеници; Всеки, който е бил кръстен, е християнин, следователно монашеските обети нямат значение; едно от най-големите престъпления на папата е изобретяването на безбрачието - само за това той трябва да бъде наречен Син на гибелта.

Лутер бързо оцени достойнствата на такъв жанр като сатирата. „Научните“ лъжи, които той продължава да съчинява, остават недостъпни за обикновените хора и след това, подхранвайки масовото недоволство от Рим, той замисля евтино „популярно“ издание, което всеки може да си купи за себе си. За по-голяма яснота текстът трябваше да бъде снабден с гравюри. През март 1521 г., в сътрудничество с Лукас Кран, той публикува „Колекция от четения за страстите на Христос и Антихриста“ - книга с 26 двойки илюстрации, в които всяка от снимките, представящи определена сцена от живота на Христос, съответства към картина от живота на папата. Христос се отказва от всички земни царства – папата гръмко заявява своите изисквания към тях; Христос е увенчан с венец от тръни - папата е увенчан с тиара; Христос измива нозете на апостолите - папата предлага нозете му за целуване. В края на албума Христос се възнася на небето, а татко пада в подземния свят. От само себе си се разбира, че дори външно художникът изобразява папата и целия му антураж в най-отблъскваща форма.

Лутер също продължи да работи върху теоретични трудове, които написа въз основа на своите проповеди: той тълкува Книгата Битие, Евангелието на Йоан и Увеличението. Работата по „Коментар към Псалтира“ също отне много време. Може би под влиянието на текстовете, върху които дълго време размишляваше, понякога изпитваше нещо като съжаление за собствената си грубост и грубост. И така, отговаряйки на пазителя на францисканския манастир, който го упрекна, че използва неприемливи изрази, той смирено написа: „Вие сте напълно прав, аз самият го чувствам, но не мога да помогна. Не знам какво ме спохожда, защото съм сигурен, че не желая зло на никого. Противниците ме атакуват с такава ярост, че не мога да се предпазя от Сатана. Молете се на Господа за мене, за да не кажа и не напиша нещо нечестиво..."

Кореспонденцията отнемаше много от времето му. Времето за решителна битка наближаваше и той се подготвяше за нея, изпращайки безброй писма във всички посоки, в които убеждаваше бъдещи привърженици, защитаваше се от нападения на врагове, разработваше тактика за предстоящата борба... Понякога имаше да ругая. И така, той изпрати писмо, пълно с упреци, до бившия си наставник Щаупиц, който напусна Витенберг и наблюдаваше ученика си отдалеч. Под влиянието на Матеус Ланг, архиепископ на Залцбург, Щаупиц публикува своето „верую“, в което напълно признава авторитета на папата и църквата. „Как е възможно – възмути се Лутер, – без да оскърбяваме Бог, да наречем за съдия най-лошия враг на Христос и неговата благодат! Ето какво трябваше да кажеш на този нечестив човек. Вие ме призовавате към смирение, но аз искам да ви призова към гордост. Бурни събития, в резултат на които духовните деца на Щаупиц загубиха своята лоялност към Църквата, го сломиха. Скоро той напусна ордена, който някога се надяваше да поднови, и завърши дните си като абат на бенедиктинския манастир Св. Петра в Залцбург.

На 26 март 1521 г., сряда от Страстната седмица, пратеникът на императора Гаспар Щурм пристига във Витенберг. Той донесе призовка на Мартин Лутер за заседание на Райхстага. Времето течеше. След като уреди най-неотложните въпроси, Лутер тръгна на път в сряда, 2 април. Според хартата всеки странстващ монах е длъжен да пътува не сам, а придружен от друг монах, който се нарича „социус“. Този път Йохан Пезенщайнер, Амсдорф и младият померански благородник Петер Шванен тръгнаха на път с Лутер. Шествието беше водено от императорския пратеник и неговия слуга. Във всеки град, където трябваше да спрат, приятелите на Лутер го посрещнаха ентусиазирано. В Наумбург, чийто епископ изгори произведенията на Лутер, самият бургомистър го прие в къщата си. Шофирайки през Ваймар, Лутер научава, че из града са разлепени плакати с императорски указ за изгарянето на неговите писания. Той се изплаши и едва не се обърна. Приятелите му отнеха много време да го убеждават и в крайна сметка той се съгласи да продължи. В Ерфурт той беше посрещнат от Моле Рубиан, който по това време беше станал ректор на университета, заобиколен от почти всички свои професори. Пристигането на Лутер беше отбелязано с шумно тържество, на което отлъченият монах изнесе проповед за спасението на душата. Веднага след заминаването му студентите организираха погром в къщите, където живееха канониците на катедралата. Във Франкфурт Лутер свири на лютня.

Междувременно брат Глапион все още не се отказва от идеята да осъществи плана си. За да направи това, той отиде в Ебернбург, където се срещна със Сикинген и Хутен. По това време Лутер вече е стигнал Опенхайм, последният град по пътя към Вормс. Бътсер беше изпратен тук, за да преговаря с него. Бъзер започна приятелски да убеждава Лутер да отиде с него в „бърлогата“ на Сикинген, но монахът решително отхвърли това предложение. От една страна, той се страхуваше да не загуби ценно време и да не стигне навреме във Вормс, от друга страна, както той призна по-късно, се страхуваше, че зад това предложение е скрит капан, подготвен за него от Албрехт от Бранденбург, който искаше да го примами по този начин в близкия Майнц. Не можем обаче да изключим, че францисканецът е действал с най-добри намерения, искрено се стремейки да служи на Църквата. Уви, надявайки се да убеди Лутер, той се поддаде на собствените си илюзии. И Бътзър се върна в града сам. Хутен отново пише на Лутер, потвърждавайки решимостта си да се бие с него, макар и с друго оръжие. „Надявам се“, добави той, „че е дошъл часът, когато Богът на воините ще очисти лозята си от свинете, които ги съсипват, особено от някои от тях!“

На 16 април, две седмици след напускането на Витенберг, Лутер, заобиколен от приятели и поддръжници, които го посрещнаха извън градските стени, влезе във Вормс. „Великият ересиарх“, спомня си Алеандър, „влязъл в града, придружен от повече от сто конници“. Улицата около странноприемницата, към която се насочваше, скоро се препълни с тълпа от зяпачи и жители на града, които му съчувстваха. На следващата сутрин имперският маршал Улрих фон Папенхайм идва при него и го информира, че в четири часа следобед Лутер трябва да се яви пред Райхстага. До определения час толкова много хора се бяха натрупали по улиците, че императорският пратеник, който служи като бодигард на Лутер, трябваше да го заведе до епископския дворец през „градините“. Делегатите вече се бяха събрали и очакваха появата му. Маршалът предупреди Лутер, че не трябва да казва нищо на своя глава, а само да отговаря на зададените въпроси.

Той влезе прегърбен в залата, където се провеждаше срещата. Въпреки всичко той беше обхванат от голямо вълнение. Присъствието на всички тези принцове, прелати, висши сановници и адвокати, пред които сега трябваше да отговаря, му направи много по-силно впечатление, отколкото си бе представял. Той си припомни с копнеж богословски диспути, в които срещу него имаше само един опонент, и студентската публика, която приветстваше почти всяка негова дума с аплодисменти. Там се чувстваше силен и уверен. Но тези церемониални камизоли, тази ледена тишина! Изведнъж с цялото си същество усети с цялото си същество колко е малък и незначителен... Съзнанието, че е настъпил решителният за него момент, за който толкова много мислеше, го изнерви още повече. Да, разбира се, седейки в килията си, той пише на приятелите си: „Никога няма да се отрека!“ Но да повторя тези думи тук, в лицето на най-висшите лидери на християнския свят, в тази държавна зала... Да, в този момент се решаваше съдбата му.

Тъй като постът Велик канцлер на империята се заема от архиепископа на Трир, неговият служител Йохан фон Ек (да не се бърка с неговия съименник доминиканец) е поверен на разпита. Служителят зададе на Лутер само два въпроса, първо на латински, след това на немски. „Първо. Признаваш ли, че събраните тук есета са написани от теб? Второ. Съгласен ли си да се отречеш от идеите, изразени в тях, или настояваш, че си прав?” По искане на един от приятелите на Лутер списъкът с произведения, представени на съда, беше прочетен на глас. На първия въпрос ответникът веднага даде положителен отговор: да, той е написал всички тези книги. Що се отнася до втория въпрос, отговорът на него изисква известно мислене. На всички стана ясно, че това е уловка. Императорът започна да проявява признаци на нетърпение. И все пак след кратка среща със своите съветници той позволи 24-часово забавяне. Лутер излезе от залата.

Присъстващите не скриха разочарованието си. „Определено“, каза Карл V, „това не е човекът, който ще направи еретик от мен!“ Приятелите на Лутер бяха объркани. Те не се отделиха от Мартин през цялата вечер, опитвайки се да осигурят морална подкрепа и му помогнаха да състави текста на утрешното изявление. На следващия ден в същия час Лутер отново застава пред събранието на Райхстага. Този път той говореше убедено, въпреки че гласът му трепереше от вълнение. На първо място той заявява, че сред написаните от него книги е необходимо да се прави разлика между произведения, посветени на въпросите на вярата, и книги, насочени срещу папството и конкретни противници. Въпреки това, добави той, след зрял размисъл не може да се откаже от нито едно от произведенията си. В същото време, осъзнавайки, че като всеки човек може да сгреши, той се съгласява лично да изпрати всичките си книги на огън, ако му докажат, че съдържанието им е невярно. Колкото повече говореше, толкова по-ясно започваха да звучат заплашителни нотки в гласа му и все по-често в речта му проблясваха изрази, явно предназначени да привлекат симпатиите на политическите му покровители. "Внимавай! - почти извика той. „Като се надявате да намерите мир с цената на преследване на Божието Слово, вие рискувате да навлечете върху всички ни порой от несметни бедствия!“ Говореше латински. Така че представителите на благородството разбраха значението на неговата реч, той беше помолен да го повтори на немски, което той направи.

Чиновникът с горчивина констатира, че еретикът явно се опитва да въвлече присъстващите в поредната дискусия, която изглежда напълно безсмислена, тъй като учението, което проповядва, вече е спечелило безусловното осъждане на духовните власти. И той поиска от Лутер ясен и недвусмислен отговор на вече зададения въпрос: настоява ли той за истинността на погрешните теории, изложени в неговите книги? И Лутер, захвърляйки всякаква предпазливост, накрая каза това, което политиците чакаха от него: „Не вярвам нито в папата, нито в съборите. Не мога и не искам да оттегля нито една от думите си.” На настояването на Ек да формулира позицията си по-точно, той отговори: „Не се съмнявам, че решенията на съветите са пълни с грешки. По-специално, Съборът в Констанц защити разпоредби, които бяха напълно противоречащи на Божието Слово. В този момент търпението на Карл се изчерпа и той закри срещата.

Опасността от настоящата ситуация трябва да му е била обяснена още вечерта на същия ден. Обичайната процедура за наказване на отлъчването вече беше нарушена, но много от делегатите на Райхстага, страхувайки се от най-лошото, все още се опитваха да намерят някакъв вид компромис. Наистина, след декларациите на Лутер за лоялност към своите убеждения, той автоматично стана обект на преследване от страна на светските власти, което беше изпълнено гражданска война; но дори и да беше възможно да го убедим да абдикира, все още не е известно как ще се държи дребното дворянство, готово на най-драстични действия. Императорът отказва да се яви на следващото заседание на Райхстага, но вместо това изпраща нота, написана на френски до делегатите, както винаги прави в случаите, когато не смята за необходимо да претегля всяка дума. Бележката съдържаше заповед Лутер да бъде изпратен във Витенберг, след което той трябваше да бъде подложен на „обичайната процедура, приета при работа с упорити еретици“. От това се страхуваха най-много делегатите. Те отново започнаха да увещават императора, който накрая се предаде и неохотно назначи помирителна комисия.

Комисията, оглавявана от курфюрста на Трир, включва девет души, включително курфюрста на Бранденбург, херцога на Саксония, епископите на Аугсбург и Бранденбург и великия магистър на Тевтонския орден. На 24 април Лутер е извикан на заседание на комисията, но не получават нищо ново от него - той само повтаря предишните си изказвания. Тогава те се обръщат за помощ към Йохан Кохлей, хуманист от Франкфурт, който известно време споделя вярванията на Лутер, докато не се разочарова от тях. Коли се срещна с Лутер на четири очи и също се опита да му повлияе, но безуспешно. Тогава Kohley предложи да се проведе нов публичен дебат. Той, който по едно време отдаваше почит на еретическите идеи на Лутер, се надяваше, че лесно може да докаже, че са погрешни. Но това предложение не мина. На следващия ден комисията се събра отново и всеки от участниците направи дълга реч, но въпросът не напредна нито на йота. Лутър все още отстояваше позицията си. До вечерта на 25 април Карл V издава заповед Лутер да бъде изпратен във Витенберг на следващия ден.

В интерес на истината, когато призовава Лутер във Вормс, императорът не храни никакви илюзии. По негово искане Алеандър по-рано е написал едикт, депортиращ еретика от империята. На 26 май императорът подписва този документ и го подписва със задна дата, като посочва 8 май като дата. Текстът на едикта не само използва средновековни формулировки, но всъщност вдъхва средновековна нетърпимост. Обвиненията в ерес и светотатство бяха последвани от обвинения от политическо естество: „Той призова миряните да измият ръцете си в кръвта на свещениците и, като изостави всякакво подчинение, упорито ги призоваваше към бунт, разкол, война, убийства, кражби и огньове...” Всъщност нищо, че Лутер не е предлагал нищо подобно, но Чарлз така му се отплаща за заговора му с рицарите. След това имаше списък с наказания: едиктът забраняваше на никого да дава подслон и храна на осъдения и нареждаше всеки, който го забележи на територията на империята, незабавно да го предаде в ръцете на властите; осъди всичките му произведения на клада и цялото имущество на неговите приятели, покровители и издатели на конфискация. От книгата Лутер автор Гобри Иван

2. ЕРЕСИАРХ (септември 1520 - януари 1521) След публикуването на своя манифест, Лутер чувства, че вятърът най-накрая духа в неговата посока. Всички го слушаха, всички му се възхищаваха. Точно по това време Ек пристигна в Саксония, носейки със себе си папска була. излишно да се каже

2.05 ДИСТРОФИЯ. СТАЛИНГРАД – КРАСНОАРМЕЙСК (януари–април 1944 г.) Дистрофия – в живота на средния европеец днес това понятие отсъства, тъй като на практика не се среща. Но вижте снимките на концентрационните лагери на Хитлер, направени по време на освобождаването на затворниците

Глава 5: Дистрофия. Сталинград - Красноармейск. Януари-април 1944 г. Дистрофия - в живота на средния европеец днес това понятие отсъства, тъй като на практика не се среща. Но вижте снимките на концентрационните лагери на Хитлер, направени по време на освобождаването на затворниците