Въпросът за мястото на знанието в човешкия живот,
относно тяхното значение, значението е много
актуални в съвременната среда. СЪС
от една страна специалисти, които знаят
техния бизнес, търсен от нашия
общество; от друга страна се поставя въпросът
за истината на човешкото познание, за неговото
професионализъм.
Имате ли нужда от знания? Този въпрос
бяха зададени от мислители от различни епохи и
поколения. Да си припомним комедията на А.С.
Грибоедов "Горко от ума", самото заглавие
което вече говори само за себе си.
Просветен младеж
намира се във враждебна среда,
която не приема знания. И вярно
разбирането на хода на нещата не помага на героя
в разрешаването на конфликти. разочарован,
той бяга от този свят, като възкликва:
„Карета за мен!
Но вярвам, че знанията са необходими
човек на труден път в живота.
Те представляват това
строителни материали, от кое
се формира човешкият опит. Това и
необходимо условиесъществуване
индивиди в определен социален
заобикаляща среда. Без никакви знания и
умения, човек просто не може да живее и
да бъдат приложени в съвременните
заобикаляща среда.
Знанието не се запаметява само
молба на учителя за урок в училище. Те
насочени към развитие на умствените
човешки способности, неговата логика, умения
говорете, мислете, правете заключения,
за да разкрие скритите си способности.
Човек, който има определен
разбиране, идея за някои
или феномен, никога няма да спре
постигнати. Тя няма да се затвори в себе си
рамки, които ограничават познанието.
Човек с любознателен ум ще опита
научете повече, разберете го и го приложете
собствен живот. Винаги се развиваме с
получаване на нова информация. И в това
такива
способности като способността за анализ и
правя изводи. Това е, можем да кажем
това знание и неговото качество
формират културата на индивида, степента на нейното
развитие.
Но също така е важно да се отбележи, че знанието е
колосална работа. Колко усилия
отнема на човек
разбери нещо ново! И тази работа
не е възможно за никой от нас. Това плаши много хора
процесът на получаване е отблъскващ
знание, на мнозина им е трудно да се насилят
седнете с книга или слушайте учителя.
Търсенето на истината е творчески процес,
изискващи емоционални и
интелектуално напрежение. много
Те просто не виждат смисъл да учат
от този вид, те не разбират значението им
за всеки от нас.
IN съвременни условияможеш да говориш
не само за ролята на знанието в живота
човек, но и за тяхната истина. Често
свидетелство за училище или диплома за висше образование
за образование не се говори
професионализъм на човек, за неговия
истинско знание и разбиране на някои
или въпрос.
Несъмнено знанието е необходимо на човек
за живот, морално развитие и
културно образование. Но е сложно
път, който не всеки поема,
осъзнаване на необходимостта да се знае нещо
Човекът е безсмъртен чрез знанието.
Г егел
Знанието е необходимо, за да се превърне действието в съкровище.
Шихаб ад-дин
Знанието е една от малкото ценности, които са присъщи на предмети от различни епохи и типове социални общества, въпреки значителните различия в оценката на други феномени на битието. Това не означава, че самото знание се разбира от цялото човечество в един единствен универсално валиден смисъл. Въпреки това, всички тези значения произтичат от едно единствено желание да се приведат вътрешни образи и идеи в съответствие или хармония с външната реалност. За някои социални групизнанието може да действа като инструментална ценност, която осигурява необходимите източници за решаване на проблема със свободата, спасението, властта и т.н., за други то действа като присъща ценност или ценностна цел като свое собствено въплъщение на Истината.
а) дуализъм на знания и ценности
Струва си да се разгледа една методологична особеност на този въпрос. Традиционно знанието се определя като съществен компонентмироглед, представляващ своеобразна „алтернатива“ на ценностите. Особеност на това изследване е разглеждането на знанието като ценност. Това законно ли е? Ако разсъждаваме от позицията на етико-естетическата аксиология, то не. Но в рамките на онтологичния и екзистенциалния подход към разбирането на аксиологичните проблеми такъв анализ е не само възможен, но и необходим. Знанието е една от ключовите ценности на индивидуалното съществуване, позволяваща връзката между онтологичния външен и онтологичния вътрешен живот.
тия, чрез търсене и разпознаване на смисъла. Знанието е, от една страна, присъствието на света в субекта, а от друга, значението, поставено от субекта в света. Стойността, за разлика от знанието, традиционно се разбира като субективност в негативен аспект, изкривяване на реалността чрез индивидуален интерес, пристрастия и емоционалност. Това разделение е строго, ако стойността се разбира само като емпирично значение. А.А. Ивин например прави разлика между спорове за ценности и спорове за истина, като показва, че целта на първия е победата на собственото мнение, оценка, а целта на втория е откриването на истината, съответствието на описание на реалността. Авторът обяснява това, като казва, че „споровете относно оценките, които ръководят действията, не са свързани със споровете относно истината, тъй като оценките не са нито верни, нито неверни“. Трябва да се съгласим, че споровете за истината се различават значително от идеологическите спорове за ценностите, тъй като последните неизбежно разчитат на субективността на аргументите. Ами ако ценността е самата Истина и тя от своя страна е целта на спора?
Нашият подход се отличава с обосноваването на триединната същност на стойността, чиято структура, освен посочените компоненти, включва и значение (за повече подробности вижте раздела „Структура на стойността“), следователно знанието тук действа като търсене на смисъла на външната реалност и може да се разглежда от позицията на приписване на стойността. Трябва да се отбележи, че познаването на същността на процесите и явленията на света не се разглежда от нас като идентично с тяхното значение, но първото служи като основа за обосноваване на второто. Тоест познаването на природата на светлината или структурата на атома като стойност не е сравнимо с ценностите на щастието или любовта, тъй като те са лишени от субективно преживяване. Но това знание за света все пак е ценно за вътрешното същество на индивида, тъй като го води до разбиране на значението на световната цялост. Строго погледнато, знанието на субекта за света действа като онтологична ценност, която позволява да се разпознае съществуването и да се определи смисълът, а от друга страна знанието влияе върху етичните, естетическите и социалните ценности, което затваря този особен концептуален кръг. Знанието и истината не са етични или естетически, а екзистенциални и епистемологични ценности на индивидуалното съществуване на човек, което позволява да се свърже вътрешният субективен опит с фактите на външната реалност. Идентифицирането на съответствието между тях или откриването на истината се превръща в момент от най-голямо значение, дори за субект, който мисли в ежедневието.
Най-близо до този подход са аксиологическите изследвания на Г. Рикерт. Изследването на този проблем го доведе до необходимостта от изясняване на дуализма научно познание, което се състои в „противопоставянето на форма и съдържание и субект и обект“. Всяко научно твърдение, в което се разкрива стойността на истината, според него непременно приема формата на преценка, утвърждаваща съвместната собственост на формата и съдържанието. Подобно е положението и с невъзможността да се премахне дуализмът на субект и обект („субектът винаги трябва да се съпротивлява на независим от него обект, тъй като той като цяло знае обективно“). Така, заключава Г. Рикерт, теоретичното съзерцание никога не достига пълна завършеност, а остава на известно разстояние от материала, който се стреми да разбере. Следователно субектът „преживява” своето единство с обекта, в който е концентрирана стойността. Г. Рикерт нарича логически ценностите на знанието и истината, които се различават от моралните, естетическите и социалните по това, че в тяхното „съзерцание“ субектът се стреми към „овладяване на почтеността“. Позицията на Г. Рикерт е характерна за неокантианството като цяло и в същото време оригинална по свой начин. Той успява да види не само ценностната основа на научната философия, но и самата наука, която самите учени последователно отхвърлят. Науката се появява в неговите определения като областта „между безкрайната цялост и съвършената пристрастност“.
Изхождайки от традицията на платонизма и полемизирайки с Кант, М. Шелер на свой ред продължава да задълбочава проблема за дуализма на ценност и знание. Целта на неговите разсъждения е да докаже априоризма емоционален животи следователно ценностната сфера, която той свързва изключително с чувствеността и опита. Ако Кант обосновава априорната природа на рационализма, то Шелер се опитва да докаже, че областта на морала не е емпирична по природа, но не се свежда до логиката: „Именно целият ни духовен живот, а не само обективното познание и мислене в чувство за познание на битието - притежава "чисти" - по своята същност и съдържание, независими от факта на човешката организация - действия и закони на действията. А емоционалната съставка на духа, тоест чувствата, предпочитанията, любовта, омразата и волята, имат оригинално априорно съдържание, което не е нужно да заимстват от „мисленето“ и което етиката трябва да разкрие напълно независимо от логиката. Въпреки че Шелер споменава „когнитивните ценности“, той обръща основно внимание на етичните ценности, чиято основа той вижда като трансцендентален априорен източник. Така, въпреки външното разграничение между логическата и ценностната преценка, Шелер показва, че последната е лишена от своята субективна природа, което е причината за дуализма на знанието и ценността. Без като цяло да споделяме желанието на Шелер да намери трансцедентален източник на най-високите морални ценности и истина, ще си позволим да разчитаме допълнително на предложенията
неговите аргументи и изводи относно спецификата на духовната дейност.
Ако знанието, от позицията на традиционното мнение, действа като алтернатива на ценността, тогава истината се счита за най-висшата ценност на човечеството, като се започне от Конфуций и Сократ. Това противоречие намира своето решение в контекста на подхода, който предлагаме. Истината има статут на абсолютна ценност, тъй като дава власт на субекта над обекта и показва достъпността на реалността за познанието. Знанието може да бъде истинско, погрешно и невярно, така че не всяко от тях има ценностен статус. От друга страна, истината като символ и цел, както и знанието като феномен и конкретност, действат като израз на универсалното и отделното, цялото и частта, където първото се стреми да разбере смисъла на съществуването в цялостност и взаимовръзка, а второто – да съответства на реалността на конкретни идеи и заключения. Цялото е истина, по-голяма от сбора на неговите части, характеризираща се със значение, което може да липсва на отделните части - знания за отделни явления и процеси. По този начин, ако знанието за процеса на дишане или хранене на тялото може да бъде лишено от изключително субективно значение за изследователя, тогава знанието за жизнената дейност като цяло и възможността за използването му придобиват не само индивидуално, но и социално значение, превръщайки се в стойност. Познаването на отделни аспекти на реалността, които нямат значение и не предизвикват вътрешен опит от субекта, може да се разглежда без приписването им на стойност, докато не бъдат комбинирани в холистична картина на съществуването, което позволява да се открие значението на всички конкретни процеси. Обобщението на знанието, като един от източниците за постигане на истината, придобива собствена стойност както за индивида, така и за обществото. В този смисъл е легитимно да се заключи, че философстването като търсене на висши смисли е въплъщението ценностно отношениекъм знанието. Идентифицирането на смисъла обяснява значението на определен процес в отношенията му със света като цяло, което неизбежно ще бъде свързано с интелектуалното, моралното и емоционалното отношение към него от страна на субекта.
Стойността на знанието и истината, както казва Г. Зимел, е не само логическа стойност, но също така придобива етични аспекти „поради съответствието си с идеята, съдържанието на изискването за задължение, което следователно, така че неговата жизненост не се разпада на нещо, което е лишено от стойност, също трябва да повтори вътрешната форма и непрекъснатост на живота”172. Г. Зимел обяснява възможностите за решаване на проблема за наличието на това, което трябва да бъде в теоретичното знание и истината. Ако приемем трябва като идеална поредица от живот, твърди той, тогава идеал, образ на това, което трябва да бъде, се издига над всяко същество и събитие. Тогава всичко съществуващо „трябва да бъде именно такова
нито пък беше неговата реалност и само чрез неизбежното извличане на отделни елементи човек може на практика и в размисъл да сравни елементите един с друг и да каже, че първият трябва да бъде като втория. „Само от такава вътрешно единна, макар и неформулирана в единна концепция или изобщо в концепцията за установяване на нормите на съвкупността от живота, могат да се формират общото, което в своята цялост и нюанси може само да се изживее.“ смята G. Simmel, показвайки, че холистичното знание и закон придобиват характера на ценностно значими преживявания за индивида. Интересно е, че когато говори за универсалност, той няма предвид „универсалността на всички хора, а даден, специфичен индивид“, разбиран като цялост, която не може да бъде сведена до набор от индивидуални функции и способности. Въпреки този нюанс общият ход на неговите разсъждения е в съзвучие с предложения от нас подход и потвърждава, че дуализмът на задължение и реалност може да бъде разрешен чрез осветляване на проблема от позицията на диалектиката на универсалността, партикуларността и единичността.
Днес ролята на знанието в живота модерен човеки обществата играят значителна роля. Сега знанието се цени повече от всякога, основната работа днес е свързана конкретно със знанието и умствена работа. Физическият труд избледня на заден план, тъй като днес не е особено важен. Следователно ролята на знанието в човешкия живот и обществото наистина играе голяма важност.
В статията ще разберете какво ролята на знанието в човешкия живот и обществото, къде и как да се получат необходимите за живота знания. В крайна сметка училището днес ни учи да живеем в свят, който отдавна е изчезнал, а ние живеем в съвсем различен свят и не, няма смисъл да губим време да учим нещо, което няма да бъде полезно в живота. Трябва нова системаобразование, нова информация, знания и система, която помага и не вреди на развитието на деца и възрастни. Знанието оформя мислите, а мислите оформят нашите действия и съдба.
Разбира се, за човек ролята на знанието е много важна, тъй като без знания повечето хора няма да могат да си намерят добре платена работа, няма да могат да си изкарват прехраната, да създадат семейство и нормални условияза щастливи и успешен живот. Но не е нужно да знаем всичко; можем да получим информация от хора, които имат опит в определена област. Например, ако целта ви е да станете богати, тогава трябва да общувате и да приемате съвети от богати хора, а не от бедни хора
Търсете знания в себе си
Интернет, телевизия и радио
Най-важните и основни източници на всяка информация и знания са интернет, телевизията и радиото, така че ако ви се занимава ролята на знанието в животачовек, можете да получите необходимата информация от тези източници, но имайте предвид, че 99,9% от информацията, която получавате от тези източници, може да зарази ума ви с погрешни мисли и вярвания. Затова е по-добре внимателно да следите информацията, която получавате.
Съществуват и роли на знанието в живота на обществото, тъй като хората основно обменят получена информация помежду си. Тези слухове се разпространяват по целия свят и стават реалност за хората. Точно както модата, стандартите и други ценности се произвеждат в обществото и ако един човек може да бъде убеден да купи продукт, който не му е необходим, тогава други хора също могат да направят това. Затова не попадайте в общество, което ви дърпа надолу, дори мнозинството да е против вашите думи и убеждения, ще има 2-3 човека, които ще ви подкрепят.
Четете книги от успешни хора
Гледайте филми, базирани на реални събития
Също ролята на знаниетов живота на човек и общество играят много важна роля за постигане на успех, щастие, създаване на кариера, семейство, деца и т.н. Ето защо, за да не отровите живота си с невярна информация, което е общо 95%, трябва да започнете да търсите правилните филми, базирани на реални събития за успеха. Тогава ще се развиете и ще станете по-добри, отколкото сте били вчера и днес.
На въпроса Ролята на знанието в живота на човека! дадено от автора Аринанай-добрият отговор е Ролята на знанието в човешкия живот
Въпросът за мястото на знанието в човешкия живот, неговата важност и значение е много актуален в съвременната ситуация. От една страна, специалистите, които познават бизнеса си, са търсени от нашето общество; от друга страна се поставя въпросът за истинността на знанията на човека, за неговия професионализъм.
Имате ли нужда от знания? Този въпрос е зададен от мислители от различни епохи и поколения. Нека си спомним комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“, чието име вече говори само за себе си. Един просветен млад мъж попада във враждебна среда, която не приема знанието. И истинското разбиране на хода на нещата не помага на героя при разрешаването на конфликти. Разочарован, той бяга от този свят, като възкликва: „Каляската за мен! Карета! »
Но вярвам, че знанието е необходимо на човек, който върви по трудния път в живота.
Те представляват строителния материал, от който е направен човешкият опит. Това също е необходимо условие за съществуването на индивида в определена социална среда. Без различни видове знания и умения човек просто не може да живее и да се реализира в съвременна среда.
Знанието не е просто урок, научен в училище по молба на учителя. Те са насочени към развиване на умствените способности на човек, неговата логика, способността да говори, мисли, да прави изводи и да идентифицира скритите си способности. Човек, който има определено разбиране, представа за всяко явление, никога няма да спре дотук. Тя няма да се затвори в рамки, които ограничават знанията. Човек с любознателен ум ще се опита да научи повече, да го разбере и да го приложи в живота си. Винаги се развиваме, когато получаваме нова информация. И в това отношение важна роля играят способности като способността да анализирате и да правите заключения. Тоест можем да кажем, че знанието и неговото качество формират културата на човека и степента на неговото развитие.
Но също така е важно да се отбележи, че знанието е колосална работа. Колко усилия трябва да похарчи човек, за да разбере нещо ново! И тази работа не е осъществима за никой от нас. Мнозина са уплашени и отблъснати от процеса на придобиване на знания, на много им е трудно да се насилят да седнат с книга или да слушат учител. Търсенето на истината е творчески процес, който изисква емоционален и интелектуален стрес. Мнозина просто не виждат смисъл в дейности от този вид, не разбират значението им за всеки от нас.
В съвременните условия можем да говорим не само за ролята на знанието в човешкия живот, но и за неговата истинност. Често свидетелство за училище или диплома висше образованиете не говорят за професионализма на човек, за неговите реални познания и разбиране на всеки въпрос.
Несъмнено знанията са необходими на човек за живот, морално развитие и културно образование. Но това е труден път, който не всеки поема, осъзнавайки необходимостта да научи нещо ново.
Как да постигнем най-голямото щастие?
Няма по-голямо щастие за човек от изучаването на ислямските науки. А няма по-голяма бедност от невежеството. Повечето мюсюлмани днес обаче се задоволяват с невежеството.
ислям- това е пътят, указан от Всевишния. Точно както тялото без душа се разлага, така и ислямът без знание запада. В хадиса се казва: „ Знанието е душата на исляма и стълбът на религията “ (Абу Шейх).
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) придава голямо значение на придобиването на знания. Той каза: " Стремежът към знание е задължение на всеки мюсюлманин и всяка мюсюлманка." (Табрани, Байхаки и др.). Стотици хадиси ни призовават да придобиваме знания и да се стремим към тях. Ето значението на някои от тях.
« Ако Аллах иска да даде специална полза на някого, Той му дарява разбиране (познание) на религията " Това е автентичен хадис, предаден от Муавият и съобщен от Бухари, Муслим и други. От този хадис следва, че тези, които придобиват знания, са хора, които Аллах е надарил със специални благословии.
« О, хора, знанието се придобива в резултат на стремежа към него “ (Табрани).
« Който напусне дома си за знание, Аллах го улеснява по пътя към Рая. " Достоверен хадис, предаден от Муслим, Хаким, Тирмизи и др.
« ...Наистина ангелите разперват крилата си над онези, които се стремят към знанието, радвайки се в неговите търсения “ (Тирмизи, Абу Дауд, Байхаки и други).
«“ Добре дошъл, търсач на знания ”, - с тези думи ангелите обкръжават този, който се стреми към знание. Тогава ангелите застават един върху друг и така достигат до най-близкото небе, изразявайки любовта си към знанието, към което той се стреми" Автентичен хадис, предаден от имам Ахмад, Табрани, Хаким, Ибну Маджих и др.
« Който умре в търсене на знание, среща Аллах на ниво, където остава само една стъпка между него и пророците “ (Табрани в книгата „Авсат“).
« Който и служител на Бог да търси знание, тези търсения се превръщат в изкупление за греховете му, извършени по-рано“ (Тирмизи, Табран).
« Никой не е придобил нещо по-ценно от знанието, което води човека по пътя на истината и го предпазва от всичко вредно“ (Табрани).
« Ако търсещият знание срещне смъртта в търсене на знание, той ще умре като мъченик " (Табрани, Базар).
Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) каза на своя спътник: „ О, Абу Зар, научи една част от науката сутрин и следвай полученото знание - това е по-добре за теб, отколкото да изпълняваш молитва от хиляда реката" Хадисът е съобщен от Ибн Маджих с красив иснад.
« Няма никаква полза от този свят и от всичко в него, освен споменаването на Аллах и това, което е свързано с него, а също освен алимът и ученикът “(Прекрасен хадис, цитиран от Тирмизи, Байхаки, Ибну Маджих и други).
« Който научи един клон на науката, за да го преподава на други, той ще получи награда, равна на наградата от седемдесет Сидика “ (Дайлами). (Сидиките са най-близките хора до Аллах след пророците).
« Стремежът към знание пред Аллах е по-ценен от молитвата, поста, хаджа и джихада по пътя на Аллах “ (Табрани, Ибну Абдул Бари).
« Изучаването на наука за един час е по-добро от богослужението цяла нощ. Изучаването на наука за един ден е по-добро от гладуването в продължение на три месеца. “ (Дайлами).
"Знанието прикрива всички недостатъци, но невежеството ги разкрива всички." Хадисът, предаден от Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), се съобщава от Дейлами.
« Алимите са светлините на земята, наследници на пророците и наследници на мен и други пророци " Хадисът, предаден от Али-асхаб, е цитиран от Ибн Адиин.
„Когато Алим и Абид (който усърдно се покланя) се срещнат на моста Сират, те ще кажат на Абид: „Влезте в Рая и се насладете, това е за вашето поклонение.“ И те ще кажат на Алим: „ Вие чакате, можете да ходатайствате (шафаат) за когото искате и вашето ходатайство ще бъде прието. В този ден Улемите ще бъдат като пророци " Тоест, улемите се застъпват като пророци. Хадисът, предаден от Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), е съобщен от Абу Шейх и Дейлами.
Тирмизи цитира хадис, предаден от Абу Умамат (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде върху него) е казал: “ Достойнството на Алим в сравнение с достойнството на Абид е същото като моето достойнство в сравнение с най-малко достойния от вас. Аллах ще се смили над онези, които учат хората на добро, и ангелите и жителите на земята и небето, дори мравките в мравуняците, се молят за него. ».
„Този, който ще скърби най-много в деня на Страшния съд, е този, който е имал възможност да изучава науките, но не го е направил“ (Ибн Асакир).
« Аллах поема върху Себе Си осигуряването на храна за онези, които се занимават с изучаване на науките.».
« Сънят на този, който има знание, е по-добър от молитвата на невежия“ (Абу Нуаим).
« В Деня на Страшния съд мастилото на Улама и кръвта на мъчениците се слагат на везните и мастилото на Улама надвишава кръвта на мъчениците. “ (Дайлами).
« Този, който се стреми към знание сред невежите, е като живия сред мъртвите.“ (Ал-Асакири).
« Алим, от когото идва полза, е по-добър от хиляда абиди. “ (Дайлами).
“Един алим е по-болезнен за шейтана от сто абида” (Табрани).
« Нивото на Алим е седемдесет градуса по-високо от нивото на Абид и между всеки две най-близки степени разстоянието е като между небето и земята “ (Дайлами).
„Придобивайте знания, дори ако трябва да отидете в Китай за това, защото придобиването на знания е задължение на всеки мюсюлманин“ (Байхаки, Ибн Ади и други).
« Който търси знание, търси рая, а който търси непокорство към Аллах, търси ада. “ (Ибн Наджар).
« Всеки, който отиде в джамията с намерението да научи добри неща или да научи другите на това, ще получи награда за извършване на пълен хадж и пълна умра (малък хадж)“ (Табрани, Хаким).
„В деня на Страшния съд Аллах ще събере улемите и ще каже: „Не вложих мъдрост в сърцата ви, за да ви подлагам на мъчение. Отидете в рая!
Всемогъщият във високопочитания Коран казва (което означава): „ Знаещите равни ли са на незнаещите? “ (Сура Аз-Зумар, стих 9).
Аллах също казва във високоуважавания Коран (значение): „Аллах ще издигне верните сред вас в следващия свят и ще издигне онези, на които е дадено знание до много степени“ (Сура Ал-Муджадалат, стих 11).
Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) тълкува този високопочитан стих по следния начин: „Нивото на улемите е седемстотин градуса по-високо от нивото на вярващите и между всеки двама най-близки от тях има разстояние от петстотин години ходене."
Все още има много стихове в почтения Коран, които показват високото уважение към знанието и неговите притежатели.
В автентичен хадис, предаден от Бухари и Муслим, се казва също, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „ Пример за истинския път, с който Аллах ме изпрати и знанието, е примерът с обилния дъжд: част от него пада върху плодородната земя и там расте гъста зелена трева; другата част пада върху твърда земя и водата се събира в резервоари и Аллах я прави полезна за хората - те я пият и напояват земята с нея. Третата част от него пада върху песъчливи земи, те не задържат влага, трева не расте по тях... Като тази добра (плодородна) земя са онези, които са изучавали вярата на Аллах, които са били подпомогнати от Аллах чрез знанието с който бях изпратен, който изучаваше науките и ги учеше на други ... Като лошата земя, на която дъждът не е от полза, този, който дори не повдигна глава в името на истинския път, с който бях изпрати и не го прие.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Придобивайте знание, защото това е страх от Аллах, преследването му е поклонение (ибадат), обсъждането му е прослава (тасбих), задаването на въпроси, свързани с него, е джихад , преподаването на него на невежите е милостиня (sadaqah), даването им на достоен човек е акт, който приближава човека до Аллах. Знанието очертава границата между позволеното (халал) и забраненото (харам), те са светила по пътя към Рая, забавление, когато си сам, приятел в чужда земя, твой събеседник, когато си сам, водач в радост и тъга, оръжие срещу врагове и твое украшение сред приятели.
Аллах издига някои със знание и ги прави лидери на добри дела, разпространява тяхното наследство, хората вземат пример от тях, слушат съветите им, ангелите се стремят към приятелство с тях и ги галят с крилата си, всичко сухо и мокро и риба в водата, и насекомите, и сухоземните животни, и домашните животни - всички молят Аллах за опрощение на техните (т.е. тези, които Аллах е въздигнал със знание) греховете. Защото знанието съживява сърцата от смъртта на невежеството и осветява тъмнината. Знанието издига Божия служител до нивото на праведния. Размисълът върху науката е сравним с поста, четенето на книга е сравнимо с нощното бдение в богослужението. Знанието помага за укрепване на семейните връзки, чрез него те различават доброто от лошото. Те са лидер на добрите дела, защото делата следват знанието. Дават се на добрите, а лошите се лишават от тях.” (Ибн Абдул Бари и други).
Нека Аллах ни помогне неуморно, изхвърляйки мързела, да придобием полезни знания! Амин.
