Първите сведения за славяните.Славяните, според повечето историци, се отделят от индоевропейската общност в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Прародината на ранните славяни (праславяни), според археологическите данни, е била територията на изток от германците - от р. Одер на запад до Карпатите на изток. Редица изследователи смятат, че праславянският език започва да се оформя по-късно, в средата на I хилядолетие пр.н.е.

През епохата на Великото преселение на народите (III-VI в. сл. Хр.), която съвпада с кризата на робовладелската цивилизация, славяните усвояват територията на Централна, Източна и Югоизточна Европа. Те живееха в горската и лесостепната зона, където в резултат на разпространението на железни инструменти стана възможно провеждането на уредена селскостопанска икономика. Заселвайки Балканите, славяните изиграват значителна роля в унищожаването на дунавската граница на Византия.

Първа информация за политическа историяСлавяните датират от 4 век. AD От балтийското крайбрежие германските племена на готите си проправят път към Северното Черноморие. Готският водач Германарих е победен от славяните. Неговият приемник Винитар измами 70 славянски старейшини, водени от Бога (Бус) и ги разпъна. Осем века по-късно неизвестният за нас автор на „Словото за похода на Игор“ споменава „времето на Бусово“.

Връзките с номадските народи на степта заемат специално място в живота на славянския свят. Покрай този степен океан, простиращ се от района на Черно море до Централна Азия, вълна след вълна от номадски племена нахлуват в Източна Европа. В края на 4в. Готският племенен съюз беше разбит от тюркоезичните племена на хуните, дошли от Централна Азия. През 375 г. орди от хуни окупират територията между Волга и Дунав със своите номади и след това напредват по-нататък в Европа до границите на Франция. При настъплението си на запад хуните отвличат част от славяните. След смъртта на лидера на хуните Атила (453 г.) хунската държава се разпада и те са изхвърлени обратно на изток.

През VI век. Тюркоезичните авари (руската хроника ги нарича Обра) създават своя държава в южните руски степи, обединявайки номадските племена там. Аварският каганат е победен от Византия през 625 г. „Гордият ум” и тялото на великите авари изчезват безследно. „Погибоша аки обре“ - тези думи с леката ръка на руския летописец се превърнаха в афоризъм.

Най-големите политически формации от 7-8 век. в южните руски степи е имало Българското царство и Хазарския каганат, а в района на Алтай - Тюркския каганат. Номадските държави бяха крехки конгломерати от степни жители, които живееха от военна плячка. В резултат на разпадането на българското царство, част от българите, под водачеството на хан Аспарух, се изселват към Дунава, където са асимилирани от живеещите там южни славяни, които приемат името на воините на Аспарух, т.е. български Друга част от потурчените българи с хан Батбай идват в средното течение на Волга, където възниква нова сила - Волжка България (България). Неин съсед, който заема от средата на 7 век. на територията на района на Долна Волга, степите на Северен Кавказ, района на Черно море и част от Крим, имаше Хазарският каганат, който събираше данък от днепърските славяни до края на 9 век.

Източните славяни през VI-IX век. През VI век. Славяните многократно извършват военни кампании срещу най-голямата държава от онова време - Византия. От това време до нас са достигнали редица произведения на византийски автори, съдържащи уникални военни инструкции за борба със славяните. Така например византиецът Прокопий от Кесария в книгата „Войната с готите“ пише: „Тези племена, славяните и антите, не се управляват от един човек, но от древни времена те живеят в демокрация (демокрация), и затова за тях щастието и нещастието в живота се считат за нещо обичайно... Те вярват, че само Бог, създателят на мълнията, е властелин над всички, и му принасят в жертва бикове и извършват други свещени ритуали... И двамата имат един и същ език... А някога дори името славяни и анти е било едно и също."

Византийските автори сравняват начина на живот на славяните с живота на тяхната страна, подчертавайки изостаналостта на славяните. Походите срещу Византия могат да се предприемат само от големите племенни съюзи на славяните. Тези кампании допринесоха за обогатяването на племенния елит на славяните, което ускори разпадането на първобитната комунална система.

Образуването на големи племенни обединения на славяните е посочено от легенда, съдържаща се в руската хроника, която разказва за царуването на Кия с братята му Щек, Хорив и сестра Либид в района на Средния Днепър. Твърди се, че градът, основан от братята, е кръстен на по-големия му брат Кий. Хронистът отбелязва, че други племена са имали подобни царувания. Историците смятат, че тези събития са се случили в края на 5-6 век. AD Хрониката разказва, че един от князете Полянски, Кий, заедно с братята си Щек и Хорив и сестра си Либид, основали града и го нарекли Киев в чест на по-големия си брат. Тогава Кий „отиде в Цар-града“, tge. в Константинопол, бил приет там от императора с голяма чест и, връщайки се обратно, той се установил с отряда си на Дунава, основал там „градок“, но впоследствие влязъл в битка с местни жителии отново се върнал на брега на Днепър, където умрял. Тази легенда намира известно потвърждение в археологическите данни, което предполага, че в края на 5-6 век. на Киевските планини вече съществува укрепено селище от градски тип, което е център на Полянския племенен съюз.

Територия на източните славяни (VI-IX век).Източните славяни заемат територията от Карпатите на запад до Средна Ока и горното течение на Дон на изток, от Нева и Ладожкото езеро на север до Средния Днепър на юг. Славяните, които развиват Източноевропейската равнина, влизат в контакт с няколко фино-угорски и балтийски племена. Имаше процес на асимилация (смесване) на народите. През VI-IX век. Славяните се обединяват в общности, които вече нямат само племенен, но и териториален и политически характер. Племенните съюзи са етап от пътя към формирането на държавността на източните славяни.

В летописната история за заселването на славянските племена са посочени една и половина дузини асоциации на източните славяни. Терминът "племена" по отношение на тези асоциации е предложен от историци. По-правилно би било да наречем тези сдружения племенни съюзи. Тези съюзи включват 120-150 отделни племена, чиито имена вече са изгубени. Всяко отделно племе от своя страна се състои от голям брой кланове и заема значителна територия (40-60 км).

Историята на хрониката за заселването на славяните е блестящо потвърдена от археологическите разкопки през 19 век. Археолозите отбелязват съвпадението на данните от разкопките (погребални обреди, женски накити - храмови пръстени и др.), характерни за всеки племенен съюз, с летописното посочване на мястото на неговото заселване.

Поляните са живели в горската степ по средното течение на Днепър. На север от тях, между устията на реките Десна и Рос, живеели северняците (Чернигов). На запад от сечищата на десния бряг на Днепър древляните „седеш в горите“. На север от древляните, между реките Припят и Западна Двина, се заселват дреговичите (от думата "дрягва" - блато), които по поречието на Западна Двина са съседни на народа на Полоцк (от река Полота, приток на Западна Двина). На юг от река Буг са били бужаните и волинците, както смятат някои историци, потомци на дулебите. Районът между реките Прут и Днепър е обитаван от уличи. Тивертите живееха между Днепър и Южен Буг. Вятичите са били разположени по реките Ока и Москва; на запад от тях живеели кривичите; покрай реката Сож и неговите притоци - Радимичи. Северна частЗападните склонове на Карпатите са заети от бели хървати. Илменските словени живеели около езерото Илмен.

Хронистите отбелязват неравномерното развитие на отделните племенни обединения на източните славяни. В центъра на техния разказ е земята на поляните. Земята на поляните, както отбелязват летописците, също е носела името „Рус“. Историците смятат, че това е името на едно от племената, които са живели по поречието на Рос и са дали името на племенния съюз, чиято история е наследена от поляните. Това е само едно възможно обяснение на термина "Рус". Произходът на това име не е напълно ясен.

Стопанството на славяните.Основният поминък на източните славяни е земеделието. Това се потвърждава от археологически разкопки, при които са открити семена от зърнени култури (ръж, пшеница, ечемик, просо) и градински култури (ряпа, зеле, цвекло, моркови, репички, чесън и др.). Човекът в онези дни идентифицира живота с обработваема земя и хляб, откъдето идва и името на зърнените култури - „жито“, което е оцеляло и до днес. Селскостопанските традиции на този регион се доказват от възприемането от славяните на римската зърнена норма - квадрант (26,26 л), наричан в Русия квадрант и който съществува в нашата система от мерки и теглилки до 1924 г.

Основните земеделски системи на източните славяни са тясно свързани с природните и климатичните условия. На север, в района на тайговите гори (остатък от които е Беловежката пуща), доминиращата система на земеделие е била подсечено-огневото. През първата година бяха изсечени дървета. През втората година изсъхналите дървета бяха изгорени и зърното беше засято, използвайки пепелта като тор. В продължение на две или три години парцелът дава висока реколта за това време, след това земята се изтощава и се налага преместване на нов парцел. Основните оръдия на труда били брадва, мотика, рало, брана и лопата, с които се разрохквала почвата. Жътвата се извършваше със сърпове. Те вършееха с плетива. Житото се смилало с каменни мелници и ръчни воденични камъни.

В южните райони водещата система на земеделие е угар. Там имаше много плодородна земя и се засяват парцели за две-три години и повече. Тъй като почвата се изтощи, те се преместиха (преместиха) в нови райони. Основните оръдия на труда тук са били рало, рало, дървено рало с железен лемеж, т.е. приспособления за хоризонтална оран.

Регионът на Средния Днепър е най-развитият регион сред другите източнославянски земи. Той е тук, на свободни черноземни земи, в относително благоприятен климат, на търговския път "Днепър", на първо място, е концентриран най-големият брой население. Именно тук са се съхранили и развили древните традиции на земеделието, съчетано със скотовъдство, коневъдство и градинарство, усъвършенствали са се железарството и грънчарството и са се зародили други занаятчийски специалности.

В земите на новгородските словени, където имаше изобилие от реки, езера, добре разклонена водна транспортна система, ориентирана, от една страна, към Балтийско море, а от друга, към пътищата на Днепър и Волга ", навигация, търговия и различни занаяти, произвеждащи продукти, бързо се развиват за обмен. Новгород-Илменската област била богата на гори и там процъфтява търговията с кожи; От древни времена риболовът е важен отрасъл на икономиката тук. В горските гъсталаци, по бреговете на реките, по горските ръбове, където живееха древляните, вятичите, дряговичите, ритъмът на икономическия живот беше бавен; тук хората бяха особено упорити в овладяването на природата, завладявайки всяка педя земя от нея за обработваема земя и ливади.

Земите на източните славяни са много различни по своето ниво на развитие, въпреки че хората бавно, но сигурно усвояват целия комплекс от основни икономически дейности и производствени умения. Но скоростта на тяхното изпълнение зависи от природни условия, от размера на населението, наличието на ресурси, да речем, желязна руда.

Следователно, когато говорим за основните характеристики на икономиката на източнославянските племенни съюзи, имаме предвид преди всичко нивото на развитие на района на Средния Днепър, който в онези дни се превърна в икономически лидер сред източнославянските земи. Тук се дължи на природни дадености, благоприятни комуникационни пътища, относителна близост до света културни центровеВсички основни видове икономика, характерни за източнославянските земи като цяло, се развиват по-бързо, отколкото на други места.

Селското стопанство, основният тип икономика на ранносредновековния свят, продължава да се усъвършенства особено интензивно. Инструментите на труда са подобрени. Широко разпространен вид селскостопанска техника е била „равата с бегач“, с железен дял или плуг. Мелничните камъни бяха заменени от древни мелници за зърно, а за жътва бяха използвани железни сърпове. Каменните и бронзови инструменти са нещо от миналото. Високо нивопостигнати агрономически наблюдения. Източните славяни от това време са знаели много добре най-удобното време за определена полска работа и са превърнали това знание в постижение на всички местни земеделци.

И най-важното е, че в земите на източните славяни в тези сравнително „спокойни векове“, когато опустошителните нашествия на номадите не са безпокоили много жителите на района на Днепър, обработваемата земя се разширява всяка година. Степните и лесостепните земи, удобни за селско стопанство, разположени в близост до жилищата, бяха широко развити. Славяните използвали железни брадви, за да отсекат вековни дървета, да изгорят дребни растения и да изкоренят пънове на места, където доминира гората.

Двуполните и триполните сеитбообръщения стават често срещани в славянските земи от 7-8 век, заменяйки преходното земеделие, което се характеризира с изчистване на земята изпод гората, използването й до изчерпване и след това изоставянето й. Почвеният тор става широко практикуван. И това направи реколтите по-високи и поминъкът на хората по-сигурен. Днепърските славяни се занимавали не само със земеделие. Близо до техните села се простираха красиви водни поляни, където пасяха говеда и овце. Местните жители отглеждали прасета и кокошки. Воловете и конете станаха теглеща сила във фермата. Коневъдството се превърна в една от най-важните стопански дейности. А наблизо имаше река и езера, богати на риба. Риболовът е важен спомагателен отрасъл за славяните. Те особено оцениха богатия риболов в устията на Днепър, където благодарение на мекия черноморски климат беше възможно да се лови почти половината година.

Обработваемите площи бяха осеяни с гори, които ставаха по-гъсти и по-сурови на север, по-редки и по-весели на границата със степта. Всеки славянин е бил не само усърден и упорит земеделец, но и опитен ловец. Имаше лов на лосове, елени, диви кози, горски и езерни птици – лебеди, гъски, патици. Още по това време се е развил такъв вид лов като добиването на животни с кожа. Горите, особено северните, изобилстваха от мечки, вълци, лисици, куници, бобри, самури и катерици. Ценни кожи (скора) са разменяни и продавани в близките страни, включително Византия; те са били мярка за данък за славянските, балтийските и фино-угорските племена; отначало, преди въвеждането на металните пари, те са били техен еквивалент. Неслучайно по-късно един от видовете метални монети в Русия се нарича кунс, т.е. куници.

От пролетта до късна есен източните славяни, подобно на техните съседи балтите и фино-угорските народи, се занимават с пчеларство (от думата „борт“ - горски кошер). Даваше на предприемчивите рибари много мед и восък, които също бяха високо ценени в замяна. И опияняващи напитки са правени от мед и използвани при приготвянето на храна като сладка подправка.

Животновъдството е било тясно свързано със земеделието. Славяните са отглеждали свине, крави и дребен добитък. На юг воловете са били използвани като впрегатни животни, а конете са използвани в горския пояс. Други занятия на славяните включват риболов, лов, пчеларство (събиране на мед от диви пчели), които са имали голям специфично теглов северните райони.

Отглеждани са и технически култури (лен, коноп).

Пътят "от варягите до гърците".Големият воден път „от варягите към гърците“ беше нещо като „магистрала“, свързваща Северна и Южна Европа. Възниква в края на 9 век. От Балтийско (Варяжко) море по реката. Невските кервани от търговци се озоваха в езерото Ладога (Нево), оттам по реката. Волхов до езерото Илмен и по-нататък по реката. Риба до горното течение на Днепър. От Ловат до Днепър в района на Смоленск и по Днепърските бързеи преминахме по „преносни пътища“. Западна банкаЧерно море стигна до Константинопол (Константинопол). Най-развитите земи на славянския свят - Новгород и Киев - контролират северните и южните участъци на Великия търговски път. Това обстоятелство даде основание на редица историци да следват В.О. Ключевски твърди, че търговията с кожи, восък и мед е била основното занимание на източните славяни, тъй като пътят „от варягите към гърците“ е „основното ядро ​​на икономическия, политическия и след това културния живот на източните славяни. ”

Общност.Ниското ниво на производителни сили в земеделието изискваше огромни разходи на труд. Трудоемката работа, която трябваше да се извърши в строго определен срок, можеше да бъде извършена само от голям екип; неговата задача била също така да осигури правилното разпределение и използване на земята. Следователно общността - светът, въжето (от думата "въже", която се използва за измерване на земята по време на раздели) - придобива голяма роля в живота на древното руско село.

Постоянно подобряващата се икономика на източните славяни в крайна сметка доведе до факта, че отделно семейство, отделна къща вече не се нуждаеше от помощта на своя род или роднини. Еднофамилното домакинство започна постепенно да се разпада; огромни къщи, побиращи до сто души, все повече започнаха да отстъпват място на малки семейни жилища. Общата семейна собственост, общата обработваема земя, земеделската земя започват да се разделят на отделни парцели, принадлежащи на семейства. Клановата общност е споена заедно от родство и от общ труд и лов. Съвместната работа за разчистване на гората и лов на големи животни с помощта на примитивни каменни инструменти и оръжия изискваше големи колективни усилия. Рало с железен лемеж, желязна брадва, лопата, мотика, лък и стрели, стрели с железни върхове и двуостри стоманени мечове значително разширяват и укрепват властта на индивида, отделното семейство над природата и допринасят до отмирането на родовата общност. Сега той се превърна в квартален, където всяко семейство имаше право на своя дял от общинската собственост. Така възниква правото на частна собственост, частната собственост, възниква възможността отделни силни семейства да развиват големи участъци земя, да получават повече продукти в хода на риболовните дейности и да създават определени излишъци и натрупвания.

При тези условия силата и икономическите възможности на племенните лидери, старейшините, племенната аристокрация и воините, обкръжаващи лидерите, рязко нарастват. Така възниква имущественото неравенство в славянската среда и особено ясно в районите на Средния Днепър.

В резултат на прехвърлянето на правото на собственост върху земята от князете на феодалите, някои от общностите попадат под тяхна власт. (Феодът е наследствено владение, предоставено от княз-лорд на неговия васал, който е длъжен да изпълнява съдебна и военна служба за това. Феодалът е собственик на феод, собственик на земя, който експлоатира зависимите от него селяни. ) Друг начин за подчиняване на съседните общности на феодалите е завладяването им от воини и принцове. Но най-често старото племенно благородство се превръща в патримониални боляри, подчинявайки членовете на общността.

Общностите, които не попадат под властта на феодалите, са били задължени да плащат данъци на държавата, която по отношение на тези общности е действала както като върховна власт, така и като феодал.

Селските стопанства и стопанствата на феодалите са имали самостоятелен характер. И двамата се стремяха да се осигурят от вътрешни ресурси и все още не работеха за пазара. Феодалната икономика обаче не може да оцелее напълно без пазар. С появата на излишъците стана възможно да се обменят селскостопански продукти за занаятчийски стоки; Градовете започват да се очертават като центрове на занаятите, търговията и обмена и същевременно като крепости на феодална власт и защита срещу външни врагове.

град.Градът, като правило, е построен на хълм при сливането на две реки, тъй като това осигурява надеждна защита срещу вражески атаки. Централната част на града, защитена от вал, около който е издигната крепостна стена, се нарича Кремъл, Кром или Детинец. Имаше дворци на принцове, дворове на най-големите феодали, храмове, а по-късно и манастири. Кремъл е защитен от двете страни с естествена водна преграда. От основата на кремълския триъгълник е изкопан ров, пълен с вода. Зад рова, под защитата на крепостните стени, е имало пазар. Селища на занаятчии граничат с Кремъл. Занаятчийската част на града се наричаше посад, а отделните му райони, обитавани по правило от занаятчии с определена специалност, се наричаха селища.

В повечето случаи градовете са построени на търговски пътища, като пътя „от варягите към гърците“ или търговския път Волга, който свързва Русия със страните от Изтока. Комуникация с Западна ЕвропаПоддържан е и от сухоземни пътища.

Точните дати на основаването на древните градове не са известни, но много от тях са съществували много преди първото споменаване в хрониката. Например Киев (легендарното летописно свидетелство за основаването му датира от края на 5-6 век), Новгород, Чернигов, Переяслав Южен, Смоленск, Суздал, Муром и др. Според историците през 9 век. в Рус е имало поне 24 големи града, които са имали укрепления.

Социална система.Начело на източнославянските племенни съюзи бяха князете от племенната аристокрация и бившия родов елит - „съзнателни хора“, „най-добри мъже“. Най-важните въпроси от живота се решаваха на публични събрания - вечеви събрания.

Имало е опълчение („полк“, „хиляда“, разделено на „стотици“). Начело на тях бяха хилядниците и соцките. Отрядът беше специална военна организация. Според археологически данни и византийски източници източнославянските отряди се появяват още през 6-7 век. Отрядът беше разделен на старши отряд, който включваше посланици и княжески владетели, които имаха собствена земя, и младши отряд, който живееше с принца и обслужваше неговия двор и домакинство. Воините от името на княза събираха данък от покорените племена. Такива пътувания за събиране на почит се наричаха "полюдие". Събирането на данък обикновено се извършва през ноември-април и продължава до пролетното отваряне на реките, когато князете се завръщат в Киев. Единицата на почит беше димът (селско домакинство) или площта на земята, обработвана от селското домакинство (рало, плуг).

славянско езичество.Религията на източните славяни също е сложна и разнообразна с подробни обичаи. Произходът му се връща към индоевропейските древни вярвания и още по-назад към времето на палеолита. Именно там, в дълбините на древността, възникват представите на човека за свръхестествените сили, които управляват неговата съдба, за връзката му с природата и нейното отношение към човека, за неговото място в света около него. Религията, която е съществувала в различни нациипреди да приемат християнството или исляма се нарича езичество.

Подобно на други древни народи, по-специално на древните гърци, славяните населяват света с различни богове и богини. Сред тях имаше главни и второстепенни, могъщи, всемогъщи и слаби, игриви, зли и добри.

Начело на славянските божества бил великият Сварог – богът на вселената, напомнящ древногръцкия Зевс. Неговите синове - Сварожичи - слънцето и огънят, бяха носители на светлина и топлина. Богът на слънцето Дажбог е бил много почитан от славяните. Не напразно авторът на „Словото за похода на Игор“ нарича славяните „внуци на Дажбож“. Славяните се молеха на Род и родилки - бог и богини на плодородието. Този култ бил свързан със земеделската дейност на населението и затова бил особено популярен. Бог Велес е почитан от славяните като покровител на скотовъдството, той е един вид „бог на добитъка“. Стрибог, според техните концепции, командвал ветровете, подобно на древногръцкия Еол.

Тъй като славяните се сляха с някои ирански и фино-угорски племена, техните богове мигрираха в славянския пантеон. И така, през VIII - IX век. Славяните почитаха бога на слънцето Хоре, който явно идваше от света на иранските племена. От там се появява и бог Симаргл, който е изобразяван като куче и е смятан за бог на почвата и корените на растенията. В иранския свят това е господарят на подземния свят, божеството на плодородието.

Единственото главно женско божество сред славяните е Макош, която олицетворява раждането на всичко живо и е покровителка на женската част от домакинството.

С течение на времето, като князе, управители, отряди започнаха да се появяват в обществения живот на славяните и началото на големи военни кампании, в които младата мъжество на зараждащата се държава играеше, богът на светкавицата и гръмотевицата Перун, който след това стана главното небесно божество, което все повече излиза на преден план сред славяните, се слива със Сварог, Род като по-древни богове. Това не се случва случайно: Перун беше бог, чийто култ се роди в княжеска, дружинна среда. Ако слънцето изгрява и залязва, вятърът духа и след това утихва, плодородието на почвата, силно проявено през пролетта и лятото, се губи през есента и изчезва през зимата, тогава светкавицата никога не губи силата си в очите на славяните . Тя не беше подчинена на други елементи, не беше родена от някакво друго начало. Перун - мълния, най-висшето божество беше непобедимо. До 9 век. той става главен бог на източните славяни.

Но езическите идеи не се ограничават до основните богове. Светът е бил обитаван и от други свръхестествени същества. Много от тях бяха свързани с идеята за съществуването на задгробния живот. Именно оттам злите духове - духове - дойдоха при хората. А добрите духове, които защитават хората, бяха берегините. Славяните се опитвали да се предпазят от зли духове със заклинания, амулети и така наречените „амулети“. В гората живееше гоблин, а близо до водата живееха русалки. Славяните вярвали, че това са душите на мъртвите, които излизат през пролетта, за да се насладят на природата.

Името "русалка" идва от думата "руса", което означава старославянски език"лек", "чист". Местообитанието на русалките се свързваше с близостта на водни тела - реки, езера, които се смятаха за път към подземния свят. По този воден път русалките слизали на сушата и живеели на земята.

Славяните вярвали, че всяка къща е под закрилата на брауни, който се идентифицира с духа на техния прародител, прародител или щур, чур. Когато човек вярваше, че е заплашен от зли духове, той призоваваше своя покровител - браунито, чур - да го защити и казваше: „Стой далеч от мен, далеч от мен!“

Целият живот на славянина беше свързан със света на свръхестествените същества, зад които стояха природните сили. Това беше фантастичен и поетичен свят. То е било част от ежедневието на всяко славянско семейство.

Още в навечерието на Нова година (и годината за древните славяни започва, както сега, на 1 януари), а след това и превръщането на слънцето в пролетта, започва празникът Коляда. Първо угасваха светлините в къщите, а след това хората запалваха нов огън чрез търкане, паляха свещи и огнища, славеха началото на нов живот на слънцето, чудеха се за съдбата си и правеха жертви.

Друг голям празник, съвпадащ с природен феномен, празнуван през март. Беше денят на пролетното равноденствие. Славяните прославяха слънцето, празнуваха възраждането на природата, настъпването на пролетта. Изгориха чучело на зима, студ, смърт; Масленица започна с палачинки, наподобяващи слънчев кръг, организираха се веселби, разходки с шейни и различни забавления.

На 1-2 май славяните събираха млади брезови дървета с панделки, украсяваха къщите си с клони с току-що разцъфнали листа, отново прославяха бога на слънцето и празнуваха появата на първите пролетни издънки.

Новият национален празник падна на 23 юни и беше наречен празник Купала. Този ден беше лятното слънцестоене. Жътвата беше узряла и хората се молеха на боговете да им пратят дъжд. В навечерието на този ден, според славяните, русалките излязоха на брега от водата - започна „седмицата на русалките“. В тези дни момичетата играели в кръг и хвърляли венци в реките. Най-красивите момичета бяха увити в зелени клони и напръскани с вода, сякаш извикваха дългоочаквания дъжд на земята.

През нощта огньовете на Купала пламнаха, над които младите мъже и жени скачаха, което означаваше ритуал на пречистване, което беше, така да се каже, подпомогнато от свещения огън.

В нощта на Купала се извършва така нареченото „отвличане на момичета“, когато младите хора заговорничат и младоженецът отвежда булката от огнището.

Ражданията, сватбите и погребенията били придружени от сложни религиозни обреди. Така е известен погребалният обичай на източните славяни да погребват заедно с праха на човек (славяните изгаряли мъртвите си на клада, поставяйки ги първо в дървени лодки; това означавало, че човекът е плавал в подземното царство) един от съпругите му, над които е извършено ритуално убийство; В гроба на воина са положени останките от боен кон, оръжия и бижута. Животът продължава, според славяните, отвъд гроба. След това над гроба се насипваше висока могила и се правеше езическа задушница: роднини и сподвижници поменаваха починалия. По време на скръбния празник в негова чест се проведоха и военни състезания. Тези ритуали, разбира се, се отнасят само до племенните лидери.

Образуване на древноруската държава. Норманска теория.Племенното царуване на славяните има признаци на възникваща държавност. Племенните княжества често се обединяват в големи суперсъюзи, разкриващи черти на ранната държавност.

Една от тези асоциации беше съюз на племена, воден от Кий (известен от края на 5 век). В края на VI-VII век. според византийски и арабски източници е имало „сила на волинците“, която е била съюзник на Византия. Новгородската хроника съобщава за стареца Гостомисл, който оглавява през 9 век. Славянско обединение около Новгород. Източните източници предполагат съществуването в навечерието на формирането на староруската държава на три големи асоциации на славянски племена: Куяба, Славия и Артания. Куяба (или Куява) очевидно се е намирала около Киев. Славия заемаше територията в района на езерото Илмен, центърът й беше Новгород. Местоположението на Артания се определя по различен начин от различни изследователи (Рязан, Чернигов). Известен историкБ.А. Рибаков твърди, че в началото на 9в. Въз основа на Полянския племенен съюз се формира голямо политическо сдружение "Рус", което включва някои от северняците.

Първата държава в земите на източните славяни се нарича "Русь". По името на нейната столица - град Киев, учените впоследствие започват да я наричат ​​Киевска Рус, въпреки че самата тя никога не се е наричала така. Просто "Рус" или "Руска земя". Откъде идва това име?

Първите споменавания на името "Рус" датират от същото време, когато информацията за антите, славяните, вендите, т.е. от 5-7 век. Описвайки племената, живели между Днепър и Днестър, гърците ги наричат ​​актове, скити, сармати, готските историци ги наричат ​​росомани (светлокоси, светли хора), а арабите ги наричат ​​рус. Но е съвсем очевидно, че става дума за едни и същи хора.

Минават години, името „Рус“ все повече се превръща в събирателно име за всички племена, живеещи в обширните пространства между Балтийско и Черно море, междуречието на Ока и Волга и полската граница. През 9 век. Името "Рус" се споменава в произведенията на полската граница. През 9 век. Името "Рус" се споменава няколко пъти в произведенията на византийски, западни и източни автори.

860 г. е датирана от съобщение от византийски източници за руското нападение над Константинопол. Всички данни показват, че тази Рус се е намирала в района на Средния Днепър.

От същото време идва информация за името "Рус" на север, на брега на Балтийско море. Те се съдържат в „Приказката за отминалите години“ и са свързани с появата на легендарните и досега неразгадани варяги.

Хрониката от 862 г. съобщава за призоваването на варягите от племената на новгородските словени, кривичи и чуди, които живеели в североизточния ъгъл на източнославянските земи. Летописецът съобщава за решението на жителите на тези места: "Да потърсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право. И отидохме отвъд морето при варягите, в Русия." По-нататък авторът пише, че „тези варяги се наричаха рус“, така както етническите си имена имаха шведи, нормани, англи, готландци и пр. Така хронистът обозначава етническата принадлежност на варягите, които той нарича „рус“. "Нашата земя е голяма и изобилна, но в нея няма ред (т.е. управление). Ела да царуваш и да ни владееш."

Хрониката повече от веднъж се връща към определението кои са варягите. Варягите са извънземни, „търсачи“ и коренното население- словени, кривичи, фино-угорски племена. Варягите, според хрониста, „седят“ на изток от западните народи по южния бряг на Варяжко (Балтийско) море.

Така варягите, словените и други народи, които живееха тук, дойдоха при славяните и започнаха да се наричат ​​Русия. „А словенският език и руският са едно“, пише древният автор. По-късно поляните, живеещи на юг, също започнаха да се наричат ​​Русия.

Така името "Рус" се появява в източнославянските земи на юг, като постепенно измества местните племенни имена. Появи се и на север, донесен тук от варягите.

Трябва да помним, че славянските племена завладяват през 1-во хилядолетие от н.е. д. обширните пространства на Източна Европа между Карпатите и южното крайбрежие на Балтийско море. Сред тях имената Рус и Русини са били много разпространени. Техните потомци и до днес живеят на Балканите и в Германия под собственото си име „русини“, тоест светлокоси хора, за разлика от русите немци и скандинавци и тъмнокосите жители на Южна Европа. Някои от тези „русини” се преселили от района на Карпатите и от бреговете на Дунава в района на Днепър, както съобщава летописът. Тук те се срещнаха и с жителите на тези региони славянски произход. Други руснаци, рутени, се свързват с източните славяни в североизточния регион на Европа. Хрониката точно посочва „адреса“ на тези руси-варяги - южните брегове на Балтийско море.

Варягите воюваха с източните славяни в района на езерото Илмен, вземаха данък от тях, след това сключиха някакъв вид „спор“ или споразумение с тях и по време на междуплеменните си борби дойдоха тук като миротворци от отвън, като неутрални владетели.Тази практика на поканване на принц или крале да управляват от близки, често свързани земи е била много разпространена в Европа. Тази традиция е запазена в Новгород по-късно. Суверените от други руски княжества бяха поканени да царуват там.

Разбира се, в историята на хрониката има много легендарни, митични, като например много разпространената притча за тримата братя, но в нея има и много реални, исторически, говорещи за древни и твърде противоречиви отношения на славяните с техните съседи.

Легендарната летописна история за призоваването на варягите послужи като основа за появата на така наречената норманска теория за възникването на древноруската държава. За първи път е формулиран от немски учени G.-F. Милър и Г.-З. Байер, поканен да работи в Русия през 18 век. М. В. беше пламенен противник на тази теория. Ломоносов.

Самият факт на присъствието на варяжки отряди, под които по правило се разбират скандинавците, в служба на славянските князе, тяхното участие в живота на Русия е извън съмнение, както и постоянните взаимни връзки между скандинавците и Русия. Няма обаче следи от забележимо влияние на варягите върху икономическите и социално-политическите институции на славяните, както и върху техния език и култура. В скандинавските саги Русия е страна на несметни богатства и службата на руските князе е най-сигурният начин да спечелите слава и власт. Археолозите отбелязват, че броят на варягите в Русия е малък. Няма данни за колонизацията на Рус от варягите. Версията за чуждия произход на тази или онази династия е типична за античността и средновековието. Достатъчно е да си припомним историите за повикването на англосаксонците от британците и създаването на английската държава, за основаването на Рим от братята Ромул и Рем и др.

В съвременната епоха научната непоследователност на норманската теория, която обяснява появата на древноруската държава в резултат на чужда инициатива, е напълно доказана. Политическият му смисъл обаче е опасен и днес. „Норманистите“ изхождат от позицията на предполагаемата изконна изостаналост на руския народ, който според тях не е способен на самостоятелно историческо творчество. Възможно е, както те смятат, само под чуждо ръководство и по чужди модели.

Историците разполагат с убедителни доказателства, че има всички основания да се твърди: източните славяни са имали силни традиции на държавност много преди призоваването на варягите. Държавни институциивъзникват в резултат на развитието на обществото. Действията на отделни големи личности, завоеванията или други външни обстоятелства определят конкретните прояви на този процес. Следователно фактът на призоваването на варягите, ако наистина се е случило, говори не толкова за появата на руската държавност, колкото за произхода на княжеската династия. Ако Рюрик беше истински историческа личност, тогава неговото призоваване в Русия трябва да се разглежда като отговор на реалната нужда от княжеска власт в руското общество от онова време. В историческата литература въпросът за мястото на Рюрик в нашата история остава спорен. Някои историци споделят мнението, че руската династия е от скандинавски произход, както и самото име „Рус“ (финландците наричали жителите на Северна Швеция „руснаци“). Техните опоненти са на мнение, че легендата за призоваването на варягите е плод на тенденциозно писане, по-късно вмъкване по политически причини. Съществува и гледна точка, че варягите-Рус и Рюрик са славяни, произхождащи или от южното крайбрежие на Балтийско море (остров Рюген), или от района на река Неман. Трябва да се отбележи, че терминът „Рус“ се среща многократно във връзка с различни асоциации както на север, така и на юг от източнославянския свят.

Образуването на държавата Рус (Староруската държава или, както се нарича след столицата, Киевска Рус) е естественият завършек на дълъг процес на разлагане на първобитнообщинния строй между една и половина дузина славянски племенни съюзи които са живели по пътя „от варягите към гърците“. Създадената държава беше в самото начало на своя път: примитивните общински традиции за дълго време запазиха своето място във всички сфери на живота на източнославянското общество.

Днес историците убедително са доказали развитието на държавността в Русия много преди „призоваването на варягите“. И до днес обаче ехото на тези спорове е дискусията за това кои са варягите. Норманистите продължават да настояват, че варягите са скандинавци, въз основа на доказателства за широки връзки между Русия и Скандинавия и на споменаването на имена, които те тълкуват като скандинавски сред руския управляващ елит.

Подобна версия обаче напълно противоречи на данните от хрониката, която поставя варягите на южните брегове на Балтийско море и ясно ги разделя в 9 век. от скандинавците. Това противоречи и на възникването на контакти между източните славяни и варягите като държавно обединение във време, когато Скандинавия, която изостава от Рус в своето социално-икономическо и политическо развитие, не познава 9 век. нито княжески, нито царска власт, нито държавни органи. Славяните от южната Балтика са познавали и двете. Разбира се, дебатът за това кои са варягите ще продължи.

История

1. Произход на славяните

IN съвременна наукаИма 2 гледни точки за произхода на славяните:

1) Според първата гледна точка славяните са коренното (автохтонно) население на Източна Европа. Те идват от създателите на Зарубинецката и Черняховската археологически култури, живели тук през ранната желязна епоха.

2) Според втората гледна точка славяните са се преместили на територията на Източноевропейската равнина от Централна Европа и по-точно от района на горната Висла, Одер, Елба и Дунав. От тази територия, която е била древната прародина на славяните, те се заселват в цяла Европа. Източните славяни се преселват от Дунав към Карпатите, оттам към Днепър, където се появяват през 6-7 век. Този възглед сега е по-разпространен в науката.

Учените отбелязват друг път на преселване на славяните в Източна Европа: от южното крайбрежие на Балтийско море до бреговете на Ладога и Волхов (до района на бъдещия Новгород).

В Източна Европа славяните се срещат с угро-фински племена и се заселват сред тях. Заселването на славяните се проведе мирно, тъй като гъстотата на населението беше ниска и имаше достатъчно земя за всички. Постепенно угро-финското население е асимилирано от славяните, носители на по-висока култура.

2. Заселване на източнославянски племена

Славяните се заселват из Източноевропейската равнина.

На Днепър има просека, на север от тях са северняците, на северозапад са древляните.

На реката Припят - дреговичи (от "дрягва" - блато).

На реката Сож - Радимичи.

В района на Смоленск и на север има кривичи.

На езерото Илмен и реката. Волхов - илменски словени.

На североизток ( Владимирска области Москва) - Вятичи.

На югозапад (Западна Украйна) - Ulichi, Tivertsy, Volynians.

3. Дейности на древните славяни

Основният поминък на славяните е земеделието. Само че не беше орна, а сечеща и угарна.

Подсеченото земеделие се разпространява в горския пояс. Дърветата са изсечени, изсушени и изгорени. След това пъновете се изкореняват, земята се наторява с пепел, разрохква (без оран) и се използва до изчерпване. След 25-30 години фермерите се връщат в използваната преди това площ.

В горско-степната зона се практикуваше преместващо земеделие. Тревата е изгорена, получената пепел е наторена, разрохкана и използвана до изчерпване. Тъй като горящата тревна покривка произвежда по-малко пепел от горящата гора, площите трябваше да се сменят по-често - след 6-8 години.

Славяните са се занимавали с животновъдство, но то е имало спомагателно значение. Ловът играе важна роля в икономиката на славяните, но не за месо, а само за кожи. Ловяхме катерица, белка и самур. Занимавали се с пчеларство – събирали мед от диви пчели. Те търгували с кожи, мед, восък, разменяли ги за платове и бижута, главно във Византия.

Главен търговски път Древна Русстана пътят „От варягите към гърците“: Нева - Ладожкото езеро. - Волхов - Илменско езеро - р. Ловат - пренос към притоците на Днепър - Днепър - Черно море.

4. Социална структура на източните славяни

През 7 - 9 век. сред източните славяни е настъпил процес на разлагане на родово-племенната система: преход от родовата общност към съседната. Членовете на общността живеели в отделни къщи - полуземлянки, предназначени за едно семейство. Вече съществуваше частна собственост, но добитъкът оставаше обща собственост и все още нямаше неравенство в общностите.

Откроява се родовата знат - вождове (кнезе, князе) и старейшини. Те се обградиха с дружини, тоест въоръжена сила, независима от волята народно събраниеи способен да принуди обикновените членове на общността да се подчиняват. Така славянското общество вече се приближава към появата на държавност.

Всяко племе имало свой княз. Думата "княз" произлиза от общославянското "knez", което означава "водач". Един от тези племенни князе-водачи от 6-ти (7-ми) век е Кий, който царува в племето поляни. Руската хроника („Приказка за отминалите години“) го нарича основател на Киев. Някои историци дори смятат, че Кий е станал основател на най-старата племенна княжеска династия, но това мнение не се споделя от други автори. Много изследователи смятат самия Ки за легендарна фигура.

5. Възникване на държавата

Хрониката свързва възникването на държавата сред източните славяни с повикването на варягите. „Варяжката легенда“, изложена в хрониката, разказва, че словените, кривичите и чудите, опитвайки се да преодолеят гражданските борби, повикали варягите (норманите) отвъд морето да царуват. Трима варяжки водачи: братята Рюрик, Трувор и Синеус започнаха да царуват съответно в Новгород, Изборск, Белозеро. След смъртта на братята си Рюрик управлява сам. Воините на Рюрик Асколд и Дир го помолили да напусне, за да отиде „при гърците“ и отишли ​​на юг, но се установили в Киев и започнали да управляват там. След смъртта на Рюрик, неговият воин Олег с малкия син на Рюрик Игор отиде на юг, подмами го в капан и уби Асколд и Дир, а самият той започна да управлява в Киев, обединявайки Киев и Новгород.

Въз основа на легендата, той възниква през 18 век. Норманска теория. Тя твърди, че държавата на източните славяни е създадена от скандинавски извънземни, тоест германци (скандинавските народи принадлежат към германската езикова група). Руските учени-монархисти, въз основа на норманската теория, доказаха невъзможността за революционни катаклизми в Русия. Те разсъждаваха така: на Запад държавата възниква в резултат на завоевание, а в Русия - в резултат на мирен доброволен призив, следователно на Запад отношенията между властта и поданиците са били враждебни от самото начало, а в Русия - мирна.

Някои западни, главно немски, учени от 19 век. норманската теория е използвана, за да обяви славяните за нисш народ, неспособен да създаде самостоятелно държава. В средата на ХХ век тези твърдения са възприети от пропагандата на Хитлер, която провъзгласява славяните за расово непълноценни.

В руската наука реакцията на норманизма беше крайният антинорманизъм - желанието да се докаже, че или изобщо не е имало варяги в Русия, или те не са играли съществена роля в образуването на древноруската държава. Такива възгледи бяха поддържани по-специално от M.V. Ломоносов. В съвременната наука крайностите на норманската теория почти никога не се срещат. Сериозните учени на Запад вече не пишат за това, че славяните са получили държавност отвън. В същото време повечето руски автори смятат, че първите князе наистина са били варягите. Вярно е, че продължава дебатът дали варягите са били скандинавци или западни славяни, които са живели на южното крайбрежие на Балтийско море (Полска Померания).

Повечето учени признават:

историчността на Рюрик,

измисленост на Трувор и Синеус,

Варяжки произход на първите руски князе (Олег, Игор, Олга), чиито имена са ясно скандинавски (Хелг, Ингвар, Хелга).

В същото време в съвременната наука има консенсус, че призоваването на варягите не е началото на държавността в Русия. Държавата възниква в резултат на естественото развитие на източнославянското общество. Норманите са били на същия етап на развитие. Най-вероятно воюващите племена ги призоваха като неутрална сила, способна да спре раздора. Варягите не бяха свързани с никоя от воюващите фракции и затова подхождаха на всички еднакво. Варягите са били призовани да царуват, следователно тази форма на власт вече е съществувала сред славяните.

6. Киевска Рус при първите князе

Ако преди обединението на Киев и Новгород е имало отделни племенни държави-принципи, то от този момент възниква староруската държава. За условна дата на това обединение се счита управлението на Олег - 882 г. Управлението на Олег продължава от 882 до 912 г. Олег покори повечето източнославянски племена и започна укрепването на границата с номадите.

Киевският княз управляваше, разчитайки на своя отряд. През IX - XI век. воините не са били слуги, а васали на принцовете. Васалните отношения предполагат взаимните задължения на васал и сюзерен (старши). Князът се консултира с дружината за предприетите действия. Отрядът можеше да откаже да участва в събитието, предложено от принца, ако го счете за неизгодно. Това беше отрядът, който пое инициативата за повторната кампания на Игор към древляните за почит. Отрядът реши да изостави битката с византийците през 944 г. и да се ограничи до предложения откуп. При сключване на договори с Византия не само князът, но и неговите воини полагаха клетва.

Отрядът беше разделен на по-старите - болярите и по-младите - гридите (децата). Първите бяха предимно съветници, вторите - воини.

Киевските князе управлявали Русия като князе на най-силното племе – поляните. Основната им функция беше да събират данък (полюдя). Киевският княз отиде в Полюдие през ноември, когато беше установен зимният маршрут, и се върна в Киев през пролетта, когато реките се отвориха. Събраната данък в лодки е изпратена по Днепър и по море до Константинопол (по пътя „от варягите към гърците“). Киев се намираше под вливането на притоците в Днепър, така че всички стоки бяха транспортирани до Византия през него. Това позволи на Киев да постигне господство сред руските градове.

Рус изнася кожи, мед, восък и роби за Византия; внасяли бижута, вино, тъкани и оръжия от Византия.

Подчинението на източнославянските племена на властта на Киев остава крехко. След смъртта на Олег някои племена (например древляните) трябваше да бъдат покорени за втори път. Подчиняването на вятичите става при Святослав, а окончателното подчинение на радимичите става само при Владимир I.

Отначало данъкът не е бил регламентиран. Това доведе до злоупотреби. Така Игор беше убит през 945 г. от древляните, които се разбунтуваха заради опита на княза да събере данък за втори път. (Въстанието беше ръководено от древлянския племенен княз Мал, който покани вдовицата на Игор Олга да се омъжи за него). След потушаването на въстанието Олга регулира събирането на данък, като установява неговия размер - уроки и места за събиране - гробища. И така, до първата форма на събиране на почит - полиуда, възникна втората: количката.

7. Социално-икономически отношения в Русия

Източникът на нашите знания за социално-икономическите отношения в Киевска Рус е преди всичко законодателството - „Руската истина“. „Руската правда“ е разделена на „Кратка истина“, съставена през 11 век, и „Дълга истина“, съставена през 12 век. „Кратката истина“ от своя страна е разделена на „Истината на Ярослав“, съставена около 1015 г., и „Истината на Ярославичите“, която се появява през втората половина на 11 век.

По-голямата част от населението на Киевска Рус бяха свободни членове на общността, чиято зависимост беше ограничена до плащането на данък. Славяните наричали общността въже. През X-XI век. славянската общност вече не била племенна, а съседска. Парцелите общинска земя са били за лично ползване. Частната поземлена собственост през 9 - началото на 11 век. все още не е разработен. Имаше само няколко и малки княжески и болярски имоти. В тях работеха зависими хора.

В Киевска Рус имаше няколко категории зависимо население:

крепостни селяни, слуги (роби);

покупки (хора, които работят по дълг, които имат право да бъдат освободени след изплащането му, които имат собствено домакинство);

Рядовичи (хора, работещи по редица договори);

смърди. (Значението на този термин не е съвсем ясно. Може би това е името, дадено на жителите на наскоро анексираните територии, подложени на увеличен данък. Има мнение, че всички фермери, сред които са зависими и свободни, са били наричани смерди.)

Законодателството на Киевска Рус установи намалена глоба (vira) за убийство зависимо лице- 5 гривни. За убийството на свободен човек е платена вира от 40 гривни, а за убийството на близък сътрудник на принца - 80 гривни. Системата от глоби за убийство и осакатяване се появява през 11 век. иновация, показваща постепенното укрепване на държавата. Дори в „Истината на Ярослав“ кръвната вражда е разрешена, макар и ограничена. В “Правда Ярославичи” то вече е било абсолютно забранено и заменено с вира.

8. Характер древноруска държава

В местната историческа наука преобладаващото мнение беше, че Киевска Рус е била раннофеодална държава. Феодализмът без развито феодално земевладение се счита за ранен. IN последните годинизатвърждава се мнението, че социалната система на Киевска Рус е била многоструктурна, съчетаваща характеристиките на патриархално, робовладелско и раннофеодално общество.

2. Киевска Рус през 9 – първата четвърт на 12 век.

По време на кръщението на Рус във всички нейни земи е установена властта на православни епископи, подчинени на Киевския митрополит. В същото време синовете на Владимир I бяха поставени като губернатори във всички земи.Сега всички князе, които действаха като придатъци на киевския велик херцог, бяха само от семейство Рюрик. Скандинавските саги споменават феодалните владения на викингите, но те са били разположени в покрайнините на Рус и на новоприсъединени земи, така че по време на писането на „Приказката за отминалите години“ те вече изглеждаха като реликва. Рюриковите князе водят ожесточена борба с останалите племенни князе (Владимир Мономах споменава княза на Вятичи Ходота и неговия син). Това допринесе за централизацията на властта.

Властта на великия херцог достига най-голямото си укрепване при Владимир и Ярослав Мъдри (след това, след прекъсване, при Владимир Мономах). Позицията на династията е укрепена от множество международни династични бракове: Анна Ярославна и френският крал, Всеволод Ярославич и византийската принцеса и др. Ярославичите също правят опити за укрепване на властта, но по-малко успешни (Изяслав Ярославич загива в граждански борби).

От времето на Владимир или, според някои сведения, Ярополк Святославич, князът започва да дава земи на воините вместо парични заплати. Ако първоначално това са били градове за хранене, то през 11 век селата започват да получават воини. Наред със селата, които стават феоди, се дава и болярската титла. Болярите започнаха да формират старшия отряд. Службата на болярите се определяше от личната лоялност към княза, а не от размера на поземления надел (условната собственост върху земята не стана забележимо широко разпространена). По-младият отряд („младежи“, „деца“, „гриди“), които бяха с княза, живееха от прехраната от княжеските села и войната. Основната бойна сила през 11 век е опълчението, което получава коне и оръжие от княза по време на войната. Услугите на наетия варяжки отряд бяха до голяма степен изоставени по време на управлението на Ярослав Мъдри.

Страница от краткото издание на „Руска правда”

След Ярослав Мъдри принципът на „стълбата“ за наследяване на земята в семейство Рюрик беше окончателно установен. Най-възрастният в клана (не по възраст, а по линия на родство) получи Киев и стана велик княз, всички останали земи бяха разделени между членовете на клана и разпределени според старшинството. Властта се предаваше от брат на брат, от чичо на племенник. Чернигов заема второ място в йерархията на таблиците. Когато един от членовете на клана умря, всички Рюриковичи, по-млади от него, се преместиха в земи, съответстващи на тяхното старшинство. Когато се появиха нови членове на клана, съдбата им беше определена - град със земя (волост). Определен принц имаше право да царува само в града, където царува баща му; в противен случай той се смяташе за изгнаник.

С течение на времето църквата започва да притежава значителна част от земята („манастирски имоти“). От 996 г. населението плаща десятък на църквата. Броят на епархиите, започвайки от 4, нараства. Катедрата на митрополита, назначена от Константинополския патриарх, започва да се намира в Киев, а при Ярослав Мъдри митрополитът за първи път е избран измежду руските свещеници; през 1051 г. той става Иларион, който е близък до Владимир и синът му. Манастирите и техните избрани ръководители, абати, започнаха да имат голямо влияние. Киево-Печерският манастир става център на православието.

Болярите и дружината образуваха специални съвети под ръководството на княза. Князът се консултира и с митрополита, епископите и игумените, съставляващи църковния съвет. С усложняването на княжеската йерархия до края на 11 век започват да се събират княжески конгреси („снеми“). В градовете имаше вече, на които болярите често разчитаха, за да подкрепят собствените си политически искания (въстания в Киев през 1068 и 1113 г.).

През 11-ти - началото на 12-ти век се формира първият писмен набор от закони - „Руската истина“, който последователно се допълва със статии от „Истината на Ярослав“ (ок. 1015-1016), „Истината на Ярославичите“ (ок. 1072 г.) и „Хартата на Владимир“ Всеволодович“ (ок. 1113 г.). „Руската истина“ отразява нарастващата диференциация на населението (сега размерът на вирата зависи от социалния статус на убитите) и регулира положението на такива категории от населението като слуги, крепостни селяни, смерди, покупки и рядовичи.

“Правда Ярослава” изравнява правата на “русини” и “словенци”. Това, заедно с християнизацията и други фактори, допринасят за формирането на нова етническа общност, която осъзнава своето единство и исторически произход.

От края на 10 век Русия има собствено производство на монети - сребърни и златни монети на Владимир I, Святополк, Ярослав Мъдри и други князе.

Полоцкото княжество е първото, което се отделя от Киев - това се случва още в началото на 11 век. След като концентрира всички останали руски земи под свое управление само 21 години след смъртта на баща си, Ярослав Мъдри, умирайки през 1054 г., ги разделя между петимата синове, които го оцеляват. След смъртта на двамата най-млади от тях всички земи попадат под управлението на тримата старейшини: Изяслав от Киев, Святослав от Чернигов и Всеволод от Переяславъл („триумвиратът на Ярославичите“).

През 1061 г. (непосредствено след поражението на торците от руските князе в степите) започват нападенията на половците, които заменят печенегите, които мигрират на Балканите. По време на дългите руско-половецки войни южните князе дълго време не можеха да се справят с противниците си, предприемайки редица неуспешни кампании и претърпявайки чувствителни поражения (битката при река Алта (1068), битката при река Стугна ( 1093)).

След смъртта на Святослав през 1076 г. киевските князе се опитаха да лишат синовете му от Черниговското наследство и те прибягнаха до помощта на куманите, въпреки че куманите бяха използвани за първи път в борбата от Владимир Мономах (срещу Всеслав от Полоцк). В тази борба загиват Изяслав от Киев (1078 г.) и синът на Владимир Мономах Изяслав (1096 г.). На конгреса в Любеч (1097 г.), предназначен да спре гражданските борби и да обедини князете за защита от половците, беше провъзгласен принципът: „Нека всеки да пази отечеството си“. По този начин, при запазване на правото на стълба, в случай на смърт на един от принцовете, движението на наследниците беше ограничено до техния патримониум. Това отвори пътя към политическа разпокъсаност (феодална разпокъсаност), тъй като във всяка земя беше установена отделна династия и Велик князКиев стана първи сред равни, губейки ролята на сюзерен. Това обаче също така позволи да се спрат раздорите и да се обединят силите за борба с куманите, които бяха преместени дълбоко в степите. Освен това бяха сключени договори със съюзническите номади - „черните качулки“ (торки, берендеи и печенеги, изгонени от половците от степите и заселени на южните руски граници).

Рус, Полша и Литва през 1139г

През втората четвърт на 12 век Киевска Рус се разпада на независими княжества. Съвременната историографска традиция счита за хронологично начало на разпокъсаността 1132 г., когато след смъртта на Мстислав Велики, син на Владимир Мономах, властта на киевския княз вече не се признава от Полоцк (1132) и Новгород (1136). , а самата титла стана обект на борба между различни династични и териториални асоциации на Рюриковичите. През 1134 г. хронистът във връзка с разкола между Мономаховичите пише, че „цялата руска земя е разкъсана“. Започналата гражданска борба не засяга самото велико царуване, но след смъртта на Ярополк Владимирович (1139 г.), следващият Мономахович, Вячеслав, е изгонен от Киев от Всеволод Олгович от Чернигов.

През XII-XIII век част от населението на южните руски княжества, поради постоянната заплаха, произтичаща от степта, както и поради продължаващите княжески борби за Киевската земя, се премества на север към по-спокойната Ростово-Суздалска земя , наричан още Залесие или Ополие. Присъединявайки се към редиците на славяните от първата миграционна вълна Кривица-Новгород от 10-ти век, заселниците от гъсто населения юг бързо стават мнозинство на тази земя и асимилират рядкото фино-угорско население. Масовата руска миграция през 12 век се доказва от хроники и археологически разкопки. През този период основаването и бърз растежмножество градове на Ростовско-Суздалската земя (Владимир, Москва, Переяславл-Залески, Юриев-Ополски, Дмитров, Звенигород, Стародуб на Клязма, Ярополч-Залески, Галич и др.), имената на които често повтарят имената на градовете на произход на заселниците. Отслабването на Южна Рус се свързва и с успеха на първите кръстоносни походи и промените в основните търговски пътища.

По време на две големи междуособни войни в средата на 12 век Киевското княжество губи Волин (1154), Переяславъл (1157) и Туров (1162). През 1169 г. внукът на Владимир Мономах, владимиро-суздалският княз Андрей Боголюбски изпраща армия, водена от сина си Мстислав на юг, която превзема Киев. Градът е жестоко разграбен, киевските църкви са опожарени, а жителите са отведени в плен. Той беше затворен в царуването на Киев по-малък братАндрей. И въпреки че скоро, след неуспешни кампании срещу Новгород (1170) и Вишгород (1173), влиянието на владимирския княз в други земи временно пада, Киев започва постепенно да губи, а Владимир започва да придобива политическите атрибути на общоруски център. През 12 век, освен киевския княз, титлата велик започва да се носи и от владимирските князе, а през 13 век понякога и от князете на Галиция, Чернигов и Рязан.

Руините на църквата на десятъка в рисунките на Вестерфелд, 17 век

Киев, за разлика от повечето други княжества, не става собственост на нито една династия, а служи като постоянна ябълка на раздора за всички могъщи князе. През 1203 г. той е разграбен за втори път от смоленския княз Рюрик Ростиславич, който воюва срещу галицко-волинския княз Роман Мстиславич. Първият сблъсък между Русия и монголите се състоя в битката при река Калка (1223 г.), в която взеха участие почти всички южноруски князе. Отслабването на южните руски княжества увеличи натиска от унгарските и литовските феодали, но в същото време допринесе за укрепването на влиянието на владимирските князе в Чернигов (1226 г.), Новгород (1231 г.), Киев (през 1236 г. Ярослав Всеволодович окупира Киев за две години, докато по-големият му брат Юрий остава да царува във Владимир) и Смоленск (1236-1239). По време на монголското нашествие в Русия, започнало през 1237 г., Киев е превърнат в руини през декември 1240 г. Той е получен от владимирските князе Ярослав Всеволодович, признат от монголите за най-стария в руските земи, а по-късно от неговия син Александър Невски. Те обаче не се преместиха в Киев, а останаха в своя род Владимир. През 1299 г. Киевският митрополит премества резиденцията си там. В някои църковни и литературни източници - например в изказванията на Константинополския патриарх и Витаутас в края на 14 век - Киев продължава да се счита за столица и по-късно, но по това време вече е бил провинциален град на Великото литовско херцогство. От 1254 г. галисийските князе носят титлата „крал на Русия“. От началото на 14 век владимирските князе започват да носят титлата „велики князе на цяла Русия“.

3. Културата на предмонголската Рус.

Понятието култура включва всичко, което е създадено от ума, таланта, занаятите на народа, всичко, което изразява неговата духовна същност, възглед за света, природата, човешкото съществуване, човешките отношения. Културата на Русия се оформя през същите векове като формирането на руската държавност. IN обща култураРус отразява както традициите на, да речем, поляните, северняците, радимичите, новгородските славяни, други източнославянски племена, така и влиянието на съседните народи, с които Русия обменя производствени умения, търгува, воюва, сключва мир - с фино- Угорски племена, балти, иранци и др славянски народии държави.

По време на държавното си формиране Русия е силно повлияна от съседна Византия, която за времето си е една от най-културните държави в света. Така културата на Русия се развива от самото начало като синтетична, т.е. повлиян от различни културни течения, стилове, традиции. В същото време Русия не само сляпо копира чужди влияния и безразсъдно ги заимства, но ги прилага в своите културни традиции, в своя народен опит, дошъл от незапомнени времена, в своето разбиране за света около нас и в своята идея на красотата.

В продължение на много години руската култура - устното народно творчество, изкуството, архитектурата, живописта, художествените занаяти - се развива под влиянието на езическата религия и езическия мироглед. С приемането на християнството от Русия ситуацията се промени драматично. На първо място, новата религия твърди, че променя мирогледа на хората, тяхното възприятие за целия живот и следователно техните идеи за красотата, художествено творчество, естетическо влияние.

Отвореност и синтетичност древна руска култура, нейното мощно разчитане на народния произход и народното възприятие, развито от цялата многострадална история на източните славяни, преплитането на християнски и народно-езически влияния доведе до това, което в световната история се нарича феномен на руската култура. Негови характерни черти са стремежът към монументалност, мащабност, образност в хрониката; националност, почтеност и простота в изкуството; изящество, дълбоко хуманистичен принцип в архитектурата; нежност, жизнелюбие, доброта в рисуването; непрекъснатото биене на пулса на търсенето, съмнението, страстта в литературата. И всичко това беше доминирано от великото единство на твореца на културни ценности с природата, чувството му за принадлежност към цялото човечество, тревогите за хората, тяхната болка и нещастие. Неслучайно отново един от любимите образи на руската църква и култура се превърна в образа на светците Борис и Глеб, човеколюбци, несъпротива, пострадали за единството на страната, приели мъките за в името на хората. Тези характеристики и характерни черти на културата на Древна Рус не се появяват веднага. В основните си образи те са се развивали през вековете. Но след това, вече изляти в повече или по-малко установени форми, те запазиха силата си за дълго време и навсякъде. И дори когато обединена Русия се разпадна политически, общите черти на руската култура се проявиха в културата на отделните княжества.

Основата на всяка древна култура е писмеността. Един от основните източници за развитието на културата в Киевска Рус е разработен от двама български монаси - Кирил (827 - 869) и Методий (815 - 885) - славянска азбука- кирилица. Талантлив лингвист, Кирил взе за основа гръцката азбука, състояща се от 24 букви, допълни я със сибиланти, характерни за славянските езици (zh, sch, sh, h) и няколко други букви. Новото „собствено“ писане послужи като основа за бързото развитие на книжната култура в Киевска Рус, която преди монголското нашествие е една от най-цивилизованите държави в средновековна Европа през 11-13 век. Ръкописните книги със светско съдържание, заедно с гръцките богословски произведения, стават необходим знак за участие в културата. В тази епоха книгите се съхраняват не само от княза и неговия антураж, но и от търговци и занаятчии. Развитието на писмеността на родния език доведе до факта, че от самото начало руската църква не беше монополист в областта на грамотността и образованието. Писмата от брезова кора свидетелстват за разпространението на грамотността сред демократичните слоеве на градското население. Това са писма, бележки, документи за собственост, тренировъчни упражненияи т.н., текстът в тях е написан с „харта“ - напомняща съвременен печатен шрифт.

Хрониките са в центъра на историята на Древна Рус, нейната идеология, разбиране за нейното място в световната история - те са един от най-важните паметници на писмеността, литературата, историята и културата като цяло. Летописът, според наблюденията на местни учени, се появява в Русия скоро след въвеждането на християнството и е съсредоточен в манастирите. Първата хроника може да е съставена в края на 10 век. Още на първия етап от създаването на хроники стана ясно, че те представляват колективно творчество, представляват сбор от предишни хроники, документи и различни видове устни и писмени исторически свидетелства. Съставителят на следващата хроника действа не само като автор на съответните новонаписани части от хрониката, но и като съставител и редактор. Следващия Код на хроникатае създаден от известния Иларион, който го е написал, очевидно под името на монаха Никон, през 60-70-те години на XI век, след смъртта на Ярослав Мъдри. И тогава Кодексът се появява още по времето на Святополк през 90-те години на 11 век. Сводът, който беше поет от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор и който влезе в нашата история под името „Приказка за отминалите години“.

Литература - Общият възход на Русия през 11 век, създаването на центрове на писменост и грамотност, появата на цяла плеяда от образовани хора на своето време в княжеско-болярската, църковно-монашеска среда определят развитието на древния руски език литература. Митрополит Иларион. В началото на 40-те години на XI век. той създава своята известна „Беседа за закона и благодатта“. Нестор създава известното „Четене за живота на Борис и Глеб“. В него, както в „Приказката“ на Иларион, така и по-късно в „Приказката за отминалите години“, се чуват идеите за единството на Русия и се отдава почит на нейните защитници и пазители. В началото на 12в. един от сподвижниците на Мономах, игумен Даниил, създава „Ходенето на игумен Даниил по светите места“. Той извървя пътя - до Константинопол, след това през островите на Егейско море до остров Крит, оттам до Палестина и до Йерусалим. Даниил подробно описа цялото си пътуване, разказа за престоя си в двора на краля на Йерусалим, за кампанията с него срещу арабите. И „Поучение“, и „Ходене“ са първите по рода си жанрове в руската литература.

Архитектура. Първата каменна сграда в Рус се появява в края на 10 век. - известната църква на десятъците в Киев, построена по заповед на княз Владимир Кръстител, по-късно на нейно място е издигната църквата "Св. София". И двата храма са построени от византийски майстори от обичайния им цокъл - голяма плоска тухла. Червеният цокъл и розовият хоросан правят стените на византийските и ранните руски църкви елегантно раирани. Те са построени от цокъл главно в южната част на Рус. На север, в Новгород, далеч от Киев, предпочитаха камъка. Вярно, арките и сводовете все още бяха направени от тухли. Новгородският камък „сив плоча“ е естествен груб камък. От него са направени стени без никаква обработка. Във Владимиро-Суздалската област и Москва са строили от ослепително бял варовик, добиван, внимателно изсечен в спретнати правоъгълни блокове. “Белият камък” е мек и лесен за обработка. Ето защо стените на владимирските църкви са богато украсени със скулптурни релефи.

Изкуство. Пренесено на руска почва, изкуството на Византия, канонично по съдържание и блестящо по изпълнение, се сблъсква с езическия мироглед на източните славяни, с техния радостен култ към природата - слънцето, пролетта, светлината, с техните напълно земни представи за доброто и злото, греховете и добродетелите. Още от първите години византийското църковно изкуство в Русия изпита цялата сила на руската народна култура и народни естетически представи. еднокуполен византийски храм в Рус, 11 век. превърнат в многокуполна пирамида, чиято основа е руската дървена архитектура. Същото се случи и с рисуването. Още през 11в. строгият аскетичен маниер на византийската иконопис се трансформира под четката на руските художници в портрети, близки до живота, въпреки че руските икони носят всички черти на конвенционалното иконописно лице. Наред с иконописта се развива стенописът и мозайката. Стенописите на катедралата "Св. София" в Киев показват стила на писане на местните гръцки и руски майстори, тяхната отдаденост на човешката топлота, почтеност и простота. По-късно се оформя новгородската школа по живопис. Негови характерни черти бяха яснота на идеята, реалност на изображението и достъпност. В Русия се развива и усъвършенства изкуството на дърворезбата, а по-късно - резбата на камъка. Дървените резбовани декорации като цяло стават характерна черта на домовете на гражданите и селяните и дървените църкви. Белокаменната резба на Владимиро-Суздалска Русия, особено от времето на Андрей Боголюбски и Всеволод Голямото гнездо, в украсата на дворци и катедрали, се превърна в забележителна черта на древноруското изкуство като цяло. И, разбира се, важен елемент от цялата древноруска култура беше фолклорът - песни, приказки, епоси, поговорки, поговорки, афоризми.

4. ДЪРЖАВНА Фрагментация на Древна Рус (XII - XIII ВЕК)

Предпоставки

Раздробяването е резултат от взаимодействието на цял комплекс от фактори. В местната историография разделянето на относително единна Древна Рус на редица независими държави отдавна се обяснява с развитието на феодалните отношения, укрепването на феодалните имения и създаването на натурална икономика, която пречи на установяването на икономически връзки , което от своя страна води до политическа изолация. Имаше и влияние класова борба, което наложи усъвършенстване и укрепване на апарата на местната власт. Твърди се, че това също е накарало за отделяне на земите, тъй като местните боляри, след като са станали по-силни, вече не се нуждаят от силата и подкрепата на киевския княз. Въпреки това, тази интерпретация на причините за фрагментацията, основана на формационен подход, изглежда едностранчива.

Процесът на развитие на фамилното владение на Рюриковичите в семейно владение на отделни клонове на клана доведе до заселването на принцове в отделни територии (бъдещи апанажи). Отсега нататък принцът все повече мисли не за получаване на по-престижна и печеливша „маса“, а за осигуряване на собственото си притежание. (Тази тенденция е юридически закрепена с решението на Любешкия конгрес на князете през 1097 г.). Това беше улеснено и от нарастването на гражданските борби и желанието на принца да укрепи и разшири владението си, понякога за сметка на своите съседи.

В същото време се извършва формирането на болярски регионални групировки, причинени от своя страна както от успехите на селското стопанство (разпространението на обработваемото земеделие, появата на триполе, увеличават производството на излишък от продукти, болярските имоти се превръщат във важен източник на доходи), както и нарастването на броя на отряда и страстта му към богатство. В старите времена отрядът мечтаеше за кампании и плячка, сега заедно с принца те се „заселват“ на земята, ставайки или негова опора, или, напротив, искат да подчинят принца на волята си. Но във всеки случай болярите и местните князе бяха обединени от желание за независимост, желание да се измъкнат от опеката на киевския княз, спирайки да му плащат полюдия от техните територии. Развитието на занаятите и търговията доведе до растеж и укрепване на градовете, които постепенно се превърнаха в центрове на отделни територии. Те играят ролята на своеобразни „колективни замъци“ за местните боляри. В тях е съсредоточена и местната княжеска администрация. Градското население започва да бъде обременено от необходимостта да плаща данък и да защитава интересите на далечния киевски княз. В същото време защитата от атаки на номади и съседи може да бъде осигурена от силите на местните княжески отряди.

Промени се позицията и ролята на самия Киев. Със загубата на значението на търговския път „от варягите към гърците” през 12в. , отслабва и икономическа основаединство, потокът от търговски мита е намален и икономическата мощ на киевския княз е подкопана. Земята се превръща в основен източник на богатство. Отрядите с техните принцове се втурват към покрайнините в търсене на земя. В допълнение, работещото население също напускаше киевската земя, бягайки от княжеските междуособици и половците. Естествено, това „изселване“ отслабва позициите на киевските князе, които получават все по-малко данъци и губят своите „войни“. Духовната предпоставка за разделението е развитието на авторитарен идеал, който укрепва властта на местните князе. Населението на отделните земи се стремяло да бъде „под ръка” на собствения си княз, тъй като, повлияно от устойчиви езически представи, виждало в него гарант за сигурността и просперитета на дадената територия.

Началото на фрагментацията

Центробежните тенденции в Древна Рус започват да се появяват по време на управлението на Ярославичите и, постепенно нараствайки, достигат кулминацията си в края на 11 век. в княжески междуособици. Желанието на князете, от една страна, да ги преодолеят, а от друга, да се укрепят в земите си, доведе след Любешкия конгрес до установяването на нов принцип на организация на властта и превръщането на руската земя в от владението на семейство Рюрик в колекция от отделни „отечества“, наследствени владения на отделни клонове на княжеския дом.

Въпреки това в началото на 12в. Разделянето на страната беше спряно поради редица причини. Една от най-важните беше външната половецка опасност, която изискваше обединяването на усилията на отделните земи. Процесът на разпадане на страната беше донякъде забавен от Владимир Мономах, който се радваше на огромен авторитет, както поради семейната си връзка с византийския император Константин Мономах, чийто внук по майчина линия, така и поради организирането на успешни кампании срещу половците. Станал велик херцог на 60-годишна възраст, Владимир удиви съвременниците си с широкото си образование, литературни таланти и най-вече със своята „любов“. Един гъвкав владетел със силна воля, прибягвайки понякога до сила, а понякога и до мирни преговори, успя да възстанови единството на Древна Рус.

Синът му Мстислав Велики (1125-1132) успява да продължи политиката на баща си и да запази постигнатото. Но веднага след смъртта на киевския велик княз „цялата руска земя се раздразни“, верижна реакцияразделение, което доведе до появата на мястото на обединена Рус на редица практически независими държави-княжества

На мястото на някога обединената власт възникнаха около 15 независими държави (Киев, Чернигов, Переяслав, Рязан, Ростово-Суздал, Смоленск, Галиция, Владимир-Волин, Полоцк, Туров и други княжества, както и Новгородска земя), който продължи да се разпокъсва, но целостта на руската земя все още беше запазена до известна степен. Връзките между руските земи се поддържаха благодарение на общата вяра, език и действието на общите закони, записани от Измерната истина. Идеята за единство никога не е изчезнала в народното съзнание, особено ясно се проявява по време на граждански борби и национални бедствия, сполетяващи руската земя. Формира се уникално самосъзнание, при което руският народ смята руската земя като цяло и същевременно всяка от земите поотделно за свое отечество.

Някои историци смятат, че не е имало пълен разпад на староруската държава, а нейното превръщане във федерация от княжества, ръководени от великия княз на Киев. Но властта му беше по-скоро номинална, отколкото реална, а за самата киевска маса започна борбата на най-могъщите князе на отделните земи, което доведе до опустошаването на киевската земя и загубата на предишното й значение. След известно време масата на великия княз на Киев загуби своята привлекателност за местните князе, които се съсредоточиха върху разширяването на собствените си владения.

Свързана информация.

Тест

Далекоизточен държавен технически риболовен университет

Владивосток 2008 г

Въведение

Къде и кога е възникнала древна Рус? Досега историците не могат да намерят точен отговор на тези въпроси. Основният източник на нашите знания за Рус са хрониките. Най-известната хроника е „Повестта за отминалите години“. На него се основават основните ни представи за произхода на Рус и древните славяни.

Нека разгледаме някои аспекти на формирането на държавата в Русия.

Територия и икономика на източните славяни VI - IX век.

Византийските историци от 6 век разделят славяните на две групи. Западната част от славяните са определени като славяни (Slavins, Sklavii). Те включват и балканските славяни. Източната част се считаше за антите, които живееха в басейните на Днепър и Днестър. До 8 век, преди обединението на източнославянските племена под властта на Киев, има повече от петнадесет големи племенни съюза.

Нека се опитаме да реконструираме картата на заселването на славяните.

„Поляните“ живееха в Средния Днепър, центърът на техните земи беше Киев. На север от тях живеели словените, групирани около градовете Новгород и Ладога. На северозапад били древляните, чийто главен град бил Искоростен. Освен това дряговичите са живели на територията на съвременна Беларус. На североизток, между реките Ока, Клязма и Волга, живеели вятичи, чиито главни градове били Ростов и Суздал. Между вятичите и поляните в Горна Волга, Днепър и Западна Двина живеели кривичите. Основният им град беше Смоленск. Полочаните са живели в басейна на Западна Двина, чийто център е бил Полоцк. Племената, които се заселили по поречието на реките Десна, Сейм и Сула и живеели на изток от поляните, се наричали северняци; главният им град бил Чернигов. Родимичи живеели по поречието на реките Сож и Сейм. На запад от поляните, в басейните на река Буг, се заселват волинчани и бужани. Между Днестър и Дунав живеели улиците и тиверците. Племена от хървати и дулеби са живели в района на Дунав и Корпатия. Отношенията между племената бяха мирни, въпреки че понякога имаше сблъсъци, но славяните се бориха заедно срещу общ враг.

Животът сред горите и блатата не беше лесен. Хората се занимавали със земеделие в съответствие със заобикалящите ги условия. Основните занимания на източните славяни са земеделие, скотовъдство и различни занаяти. Освен това, колкото по на север отивахте, толкова по-важен беше риболовът.

Основното, разбира се, беше селското стопанство. През VII в. славяните още не познават нито двуполе, нито триполе. Славяните са били доминирани от системите на преместване и огнево земеделие. При угарната система се изгаряше тревата на площадката и се използваше наторената с пепел почва до пълното й изчерпване. След това мястото беше изоставено за две до четири години, докато тревното покритие се възстанови напълно. Системата за нарязване и изгаряне е наречена така, защото дърветата са били отсечени и оставени да изсъхнат на земята, след това изкоренени и изгорени. Както при системата за угар, мястото е използвано до пълното му изчерпване и изоставяне. Нямаше истинска оран - земята беше само разрохкана. И едва през 8-ми век, наред с угарите, се разпространява и обработваемото земеделие: земята се разорава и редовно се оставя на угар. Основните селскостопански култури на славяните са били пшеницата, ечемикът и просото, които давали високи добиви при окосяване и угар. С напредването на север и разпространението на обработваемото земеделие се увеличават посевите от ръж и овес, които преди са заемали незначително място.

Наред със земеделието славяните са отглеждали добитък. Отглеждаха коне, крави и свине.

Източните славяни не пренебрегнаха горските ресурси. Ловът и пчеларството изискват труд и постоянство не по-малко от земеделието. В гората бяха поставени ловни капани и капани. Именно кожите, восъкът и медът са в основата на славянската търговия със съседите, Византия и страните от Изтока.

През Източноевропейската равнина е минавал търговски път, използван от древните гърци. „Приказката за отминалите години“ го описва по следния начин: „Пътят от варягите до гърците и от гърците по Днепър, а върхът на Днепър беше влачен до Ловот, покрай Ловот, за да доведе голямото езеро в Илмен, от същото езеро Волхов ще тече и ще се влива в голямото езеро Нево и тези езера, влизат в устието на Варяжко море и по това море отиват до Рим, идват по същото море до Царигород и от Царигород до Понтийско море река Днепър ще се влее в реката." Този път се превърна в главния път на Древна Рус. По него са транспортирани не само кожи и мед, но и плячка, заловена по време на военни кампании. Водеща роля в транзитната търговия през Източна Европаиграе през 8-9 век. Еврейски търговци, които са по-ниски от местните мюсюлмански търговци в рамките на халифата. Последният по Каспийско море и Волга достига до малкия град Булгар главно по суша, докато Волжкият път се контролира от хазарите и еврейските търговци от тази държава. Арабските търговци не навлизаха в северните граници на славяните, тъй като хазарите държаха пътищата под свой контрол и в допълнение към чисто административните мерки прибягваха до просто сплашване с истории за диви северни хора, които уж убиваха чужденци. В същото време още през 9 век, но особено през 10 век, друг път, свързващ европейския север с Черно море, става все по-важен.

Образуване на древноруската държава.

Норманска теория.

Първата държава в земите на източните славяни се нарича "Русь". Как се формира държавата? Има много теории за това. Най-известната и противоречива е норманската теория. Тя се основава на откъс от историята „Приказката за отминалите години“: „През лятото на 6370 г. Варягите бяха изгонени отвъд океана и

Дадохте им данък и те започнаха да се бият срещу себе си, и нямаше истина в тях, и поколение след поколение се надигнаха и започнаха да се бият все повече и повече срещу себе си. И решихме в себе си: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право.“ И отидох при варягите, в Рус; Това място се нарича Варязи Ру, тъй като всички друзии се наричат ​​Свие, а друзиите са Урмане, Англяне, друзии Портата, тако и си. Реши на Рус Чуд, и Словени, и Кривичи всички: „Нашата земя е голяма и изобилна, но няма ред в нея, нека дойдете да царувате и да управлявате над нас.“ И 3-мата братя бяха избрани от техните родове, и опасаха цяла Рус около себе си и дойдоха в Словен. първият и посече град Ладога, а старият Рюрик израсна в Ладоз, а вторият, Синеус, на Бело езеро, а третият Избрст, Трувор .. И от тях варягите бяха наречени Руската земя..."

Този откъс от статия в „Приказка за отминалите години“, възприет на вяра от редица историци, постави основата за изграждането на норманската концепция за произхода на руската държава. Норманската теория съдържа две добре известни точки: първо, норманистите твърдят, че пристигащите варяги на практика са създали държава, което местното население не е могло да направи; и второ, варягите имаха огромно културно влияние върху източните славяни. Общият смисъл на норманската теория е напълно ясен: скандинавците създадоха руския народ, дадоха му държавност и култура, като в същото време го подчиниха на себе си.

Въпреки че тази конструкция е спомената за първи път от съставителя на хрониката и оттогава, в продължение на шест века, обикновено е включена във всички трудове по история на Русия, добре е известно, че норманската теория е получила официално разпространение през 30-40-те години на 18 век по време на „Бироновщината“, когато много от най-високите длъжности в двора са заети от немски благородници. Естествено, целият първи състав на Академията на науките беше съставен от немски учени. Смята се, че немските учени Байер и Милер създават тази теория под влияние на политическата ситуация. Малко по-късно Шлецер развива тази теория. Някои руски учени, особено М. В. Ломоносов, веднага реагираха на публикуването на теорията. Трябва да се приеме, че тази реакция е породена от естествено чувство за накърнено достойнство. Всъщност всеки руснак би трябвало да приеме тази теория като лична обида и като обида към руската нация, особено хора като Ломоносов. Тогава започва спорът за норманския проблем. Уловката е, че противниците на нормандската концепция не можаха да опровергаят постулатите на тази теория поради факта, че първоначално заеха грешни позиции, признавайки надеждността на хроникалната история на първичния източник и спореха само за етнически произходславяни

Норманистите настояваха, че терминът „Рус“ означава скандинавците и техните опоненти бяха готови да приемат всяка версия, само и само да не дадат преднина на норманистите. Антинорманистите бяха готови да говорят за литовци, готи, хазари и много други народи. Ясно е, че при такъв подход към решаването на проблема антинорманистите не биха могли да разчитат на победа в този спор. В резултат на това до края на 19 век очевидно продължителен спор доведе до забележимо превес на норманистите. Броят на привържениците на норманската теория нараства, а полемиките от страна на техните противници започват да отслабват. Норманистът Вилхелм Томсен поема водеща роля при разглеждането на този въпрос. След като в Русия през 1891г. беше публикувана неговата работа „Началото на руската държава“, където основните аргументи в полза на норманската теория бяха формулирани с най-голяма пълнота и яснота, много руски историци стигнаха до извода, че нормански произходРус може да се счита за доказано.

Според антинорамската теория варягите, дошли в Русия, са славяни по националност и са поканени в Новгород, защото мъжката линия на древната новгородска династия е измряла, а те са представители на женската линия. Германците не са изиграли никаква съществена роля в създаването на държавност, култура и т.н., дори само защото и държавността, и културата са били техни, създадени преди векове.

Също така, в допълнение към норманизма и антинорманизма, има алтернативни теории, които могат, ако не да преобърнат установените традиционни възгледи за историята, то да принудят историците да влязат в полемика и да докажат или опровергаят някои исторически факти.

1. Процесът на историческо познание трябва да се основава на наука, на ясно определени събития, факти и доказателства, а не на предположения и аргументи. Има много методи<...>, но всички те се свеждат до факта, че се основават на научни познания. Принципът на историзма. Това е, когато разглеждате всяко събитие в контекста на времето. Фази на етногенезата: 1. Възходяща фаза. 2. Акматична фаза 3. Фаза на счупване 4. Фаза на инерция 5. Фаза на затъмнение 6. Фаза на паметта и по-нататъшната съдба на етноса Цялата история на човечеството, пише Л. Н. Гумильов, се състои от поредица от промени. Хората отдавна се опитват да разберат и обяснят произхода на своята история. Отговорите бяха различни, защото историята е многостранна: може да бъде историята на обществено-икономическите формации или военна история, история на науката и културата и др. Гумильов разглежда историята като история на народите. Историята се прави в рамките на народи (етнически групи), които са в контакт помежду си, тъй като всеки исторически факт е собственост на живота на определен народ. „Етническите групи, съществуващи в пространството и времето, са актьорите в театъра на историята“ (2). Какво е етнос и какви са закономерностите на неговото възникване, развитие и упадък – на този въпрос се опитва да отговори авторът.

2. Източни славяни. Образуване на древноруската държава. Норманска теория.

Територията на източните славяни (VI-IXвекове).Източните славяни заемат територията от Карпатите на запад до Средна Ока и горното течение на Дон на изток, от Нева и Ладожкото езеро на север до Средния Днепър на юг. Славяните, които развиват Източноевропейската равнина, влизат в контакт с няколко фино-угорски и балтийски племена. Племенните съюзи са етап от пътя към формирането на държавността на източните славяни. Тези съюзи включват 120-150 отделни племена, чиито имена вече са изгубени. Всяко отделно племе от своя страна се състои от голям брой кланове и заема значителна територия (40-60 км). Пътят „от варягите към гърците“.Големият воден път „от варягите към гърците“ беше нещо като „магистрала“, свързваща Северна и Южна Европа. Възниква в края на 9 век. От Балтийско (Варяжко) море по река Нева търговските кервани достигат до езерото Ладога (Нево), оттам по река Волхов до езерото Илмен и по-нататък по река Ловат до горното течение на Днепър. От Ловат до Днепър в района на Смоленск и по бързеите на Днепър те преминаха по „преносни маршрути“. Западният бряг на Черно море достига до Константинопол (Царград). Общност.По времето, когато се формира държавата сред източните славяни, родовата общност е заменена от териториална или квартална общност. В общността имало две форми на собственост – лична и публична. Образуване на древноруската държава.Племенното царуване на славяните има признаци на възникваща държавност. Племенните княжества често се обединяват в големи суперсъюзи, разкриващи черти на ранната държавност. Една от тези асоциации беше съюз на племена, воден от Кий (известен от края на 5 век). Известният историк Б. А. Рибаков твърди, че в началото на 9 век. Въз основа на Полянския племенен съюз се формира голямо политическо сдружение „Рус“, което включва някои от северняците. Норманска теория.Летописен разказ за призоваването на трима варяги за князе - братята Рюрик, Синеус и Трувор. През 862 г. варягът Рюрик е призован да спре местните междуособици.Неговият наследник Олег превзема Киев през 882 г. и започва да контролира пътя „от варягите към гърците“. 882 г. се счита за дата на образуване на староруската държава. Според „норманската теория” варягите са изиграли решаваща роля в това, но, очевидно, те само са ускорили създаването му, поради предишното развитие. Образуването на „Държавата Рус“ е естественото завършване на дълъг процес на разлагане на първобитнообщинната система на една и половина славянски племенни съюзи, които са живели по пътя „от варягите към гърците“ (ран. феодална монархия).

3. Владимир I Свети. Кръщението на Русия и неговото значение.

При Владимир I (980-1015) земите на източните славяни са обединени в състава на Киевска Рус. Вятичите, земите от двете страни на Карпатите и Червленските градове бяха окончателно присъединени. Държавният апарат беше допълнително укрепен. Княжеските синове и старшите воини получиха контрол над най-големите центрове. Една от най-важните задачи на онова време беше решена: осигуряването на защита на руските земи от нападенията на многобройни печенежки племена. Приемане на християнството.През 988 г. при Владимир I християнството е прието за държавна религия. Причини: - с помощта на монополистична религия, Владимир искаше да укрепи страната и териториалното единство; - приемането на X-V изведе Русия на същото ниво като европейските народи. Значение: - Х помогна за създаването на духовната основа на държавата; - формиране на равенство пред Бога, толерантност към ближния; - промени в развитието на културата

Етнос - хора, нация, хора от една и съща националност. Съществува твърдение, че за първи път съществуването на славяните е регистрирано през първи век от н.е. Някои източници споменават вендите, но тази информация е съмнителна - не е известно надеждно, че вендите са славяни. Първите достоверни сведения за съществуването на славяните датират от 6 век сл. н. е. За славяните пишат Йорданес (от Германия) и Прокопий от Кесария. Името славяни - преди това се е изписвало на словенски - хора, които говорят реч, думи. Кога се появяват славяните? Кога и къде са се отделили от индоевропейските народи? Отговорът е в археологията (науката, която изучава миналото чрез паметници на материалната култура). Всяка етническа група е имала своя собствена материална култура. Рязката промяна на културите означаваше рязка промяна на етническите групи. Обикновено културата се променя плавно.

Преди славяните на територията на Руската федерация и Беларус са живели балтите (близки до латвийците и литовците) и фино-угрите (роднини на морите, удмуртите, мордовците (Поволжието), финландците и естонците).

Балтите бяха изтласкани, асимилирани или унищожени. И след монголското нашествие те почти напълно изчезнаха.

13 съюза на племена на източните славяни от 9-ти век: илменски словени, вятичи, кривличи, северняци (територия на съвременна Руска федерация), полоцк, радимичи, дреговичи (територия на съвременна Беларус), древляни, поляни, волинчани, уличи, тиверци , бели хървати, част от северняците (територията на съвременна Украйна).

Те етнически групи ли са или части от една етническа група? Човек е принадлежал към етническа група само по своето самосъзнание. Според приказката за отминали години всеки съюз имаше свои собствени обичаи и свой характер. Следователно племенните съюзи могат да се считат за независими етнически групи. Освен това всички племена имат различни храмови пръстени-орнаменти.

Византийците идентифицират две черти сред славяните: любов към свободата и издръжливост (те смятат франките за смели и свободолюбиви, но не и за издръжливи).

За западноевропееца природата е била майка, а за славянина тя е била мащеха. Земеделието е основният поминък на източните славяни. Съответна религия. Богове: Макош - покровителката на реколтата, Дажбог - богът на слънцето, като източник на ползи, животворна топлина, Берегони - живееше във вода, грижеше се за хората във водата, Велес (Волос) - покровителят на добитъка и богатството, Ярило - олицетворение на мъжкия принцип на плодородието (според Рибаков) , Перун - богът на гръмотевиците и светкавиците стоеше отделно. Перун е бил почитан от воините.

Образуване на държавата сред източните славяни.

Второто занимание след земеделието е войната, ловът за плячка. Единственият славянски мит: за победата на Перун над Велес. Той спечели и взе цялото богатство.

Лидерът водеше воините само на поход, а в мирно време през 6 век всичко се решаваше от общо събрание на способни мъже. Но нямаше професионално управление - основната характеристика на държавата. До 7 век се появява отряд - професионални воини. Групират се около княза. Те се превръщат в истинска сила. Първоначално племето донесе доброволни подаръци на отряда. След това стана задължителна почит. Оказва се, че отборът води останалите и стават професионални мениджъри - възниква държава.

Първите държави са били племенни кралства. Повечето историци не смятат племенните царства за държави (нелогично!).

Признаци на държавата: 1) Обществото е разделено на управляващи и управлявани. 2) Мениджърът разчита на силата – на принудителния апарат.

Племенните княжества отговарят на това определение. Например Вятичи: център близо до град Тула (според разказите на Ибн-Руст). Вятичите имат глава Свет-Цар (Свет-Малик). Всеки път той събира почит, посещавайки хората. Свет-малик има много добре въоръжени воини на коне. Всички белези на държавата са налице.

През 8 век вече съществуват държави, а до 9 век се появяват обединения на княжества. До средата на 9 век - 2 федерации: Киев - на юг, в района на Днепър, доминират поляните. (Куява), Новгород (близо до Новгород, самият Новгород все още не е съществувал) - доминират словени и кривличи. Условно те се наричат ​​​​държави Киев и Новгород.

В средата на 9 век варягите = скандинавците = викингите идват на власт и в двете държави. 9 век е векът на скандинавската експанзия в Европа. Те бяха най-добрите воини (включително берсерки). Конунки - скандинавски принцове.

В средата на 9-ти век Асколд идва на власт в Киев, а след това Дир (Как се е случило това не е известно). В Новгород те дойдоха на власт мирно - по споразумение. И възникнаха поколение след поколение и имаше раздори и те изпратиха при варягите - елате да царувате (приказката за отминалите години).

Дошли трима братя: Рюрик, Синеус и Трувор. Норманската теория за появата на руската държава се основава на тази история (сега няма привърженици). 862гр. - Рюрик се обажда.

Още преди Рюрик източните славяни са имали държава. Тези, които поканиха Рюрик, го нарекоха „да царува и владее“, т.е. те знаеха какво е държава и че има специални хора, призвани да възстановят реда. Няма ред, изобщо не, но в този момент. Защо да каним чужденци - да преодолеем разцеплението в обществото - да намерим безпристрастен човек, коректен. Новгородците сключиха споразумение с Рюрик.

Пророческият Олег - наследник на Рюрик (истинско име Хелгу - „светец“) заслужава повече внимание.

882– Олег обединява Новгородската и Киевската държава с военни средства.

882гр. - (условно) възникването на древната руска държава (тогава тя се нарича Рус, руска земя).

Рус - произход на името:

1-ва версия:

1950 (М. Н. Тихомиров, Б. А. Рибаков) терминът южен идва от името на река Рос, която се влива в Днепър. От нея идва името на племената на съюза Рос, който по-късно е организиран в Киевската държава, и от него идва името. Но няма доказателства за съществуването на съюза Рос.

2-ра версия:

(E.A. Мелникова, V.E. Петрухин)

(последните 15 години)

Терминът Рус е от северен и скандинавски произход от древното неведско „роцер” - гребец. Така се наричали членовете на скандинавските отряди, дошли в земите на източните славяни по реките.

В началото те се натъкват на финландци и естонци (те все още наричат ​​Швеция Rotse). И славяните започнаха да ги наричат ​​Рос. Те дойдоха с Рюрик и се обединиха с местните славянски отряди, така че целият отряд започна да се нарича Рос: както славяни, така и варяги.

Руската земя, Геде се управлява от Руси - воините на княза, а от името на държавата идва и името на етноса - руси.

Тази версия се потвърждава от Приказката за отминалите години.