Варлаам Шаламов е писател, прекарал три мандата в лагерите, преживял ада, загубил семейството и приятелите си, но не бил сломен от изпитанията: „Лагерът е отрицателно училище от първия до последен денза всеки. Човекът - нито шефът, нито затворникът - трябва да го види. Но ако си го видял, трябва да кажеш истината, колкото и ужасна да е тя.<…>Аз от своя страна отдавна реших, че ще посветя остатъка от живота си на тази истина.”

Колекция " Колимски истории“ е основното произведение на писателя, което той композира почти 20 години. Тези истории оставят изключително тежко впечатление на ужас от факта, че така хората наистина са оцелели. Основните теми на произведенията: лагерен живот, разчупване на характера на затворниците. Всички те обречено очакваха неизбежна смърт, без да се надяват, да не влизат в битката. Гладът и неговото конвулсивно насищане, изтощение, мъчително умиране, бавно и почти също толкова болезнено възстановяване, морално унижение и морална деградация - това е, което е постоянно във фокуса на вниманието на писателя. Всички герои са нещастни, съдбите им са безмилостно пречупени. Езикът на творбата е прост, непретенциозен, неукрасен с изразителни средства, което създава усещането за правдив разказ обикновен човек, един от многото, преживели всичко това.

Анализ на историите „През нощта“ и „Кондензирано мляко“: проблеми в „Колимски истории“

Историята „През нощта“ ни разказва за инцидент, който не се вписва веднага в главите ни: двама затворници, Багрецов и Глебов, изкопават гроб, за да свалят бельото от труп и да го продадат. Моралните и етични принципи са изтрити, отстъпвайки място на принципите за оцеляване: героите ще продадат бельото си, ще купят хляб или дори тютюн. Като червена нишка през творбата преминават темите за живота на прага на смъртта и гибелта. Затворниците не ценят живота, но по някаква причина оцеляват, безразлични към всичко. Проблемът със счупеността се разкрива на читателя, веднага става ясно, че след такива шокове човек никога няма да бъде същият.

Разказът „Кондензирано мляко” е посветен на проблема с предателството и подлостта. Инженерът-геолог Шестаков имаше „късмет“: той избяга от лагера задължителна работа, се озовава в „офис“, където получава добра храна и дрехи. Затворниците завиждаха не на свободните, а на хора като Шестаков, защото лагерът стесняваше интересите им до битови: „Само нещо външно можеше да ни извади от безразличието, да ни отдалечи от бавно приближаващата смърт. Външна, не вътрешна сила. Всичко вътре беше изгоряло, опустошено, не ни пукаше и т.н. утреНе сме правили никакви планове.” Шестаков решава да събере група за бягство и да го предаде на властите, като получи някои привилегии. Този план беше разплетен от безименния главен герой, познат на инженера. Героят иска две кутии консервирано мляко за участието си, това е най-голямата мечта за него. И Шестаков носи лакомство с „чудовищно син стикер“, това е отмъщението на героя: той изяде и двете кутии под погледа на други затворници, които не очакваха лакомство, просто наблюдаваха по-успешния човек и след това отказа да последва Шестаков. Последният все пак убедил останалите и хладнокръвно ги предал. За какво? Откъде идва това желание да се угодиш и да заместиш още по-лошите? На този въпрос В. Шаламов отговаря недвусмислено: лагерът развращава и убива всичко човешко в душата.

Анализ на историята „Последната битка на майор Пугачов“

Ако повечето от героите " Колимски истории"те живеят безразлично по неизвестни причини, тогава в историята "Последната битка на майор Пугачов" ситуацията е различна. След края на Великата отечествена война в лагерите се изсипват бивши военни, чиято единствена вина е, че са заловени. Хората, които са се борили срещу фашистите, не могат просто да живеят безучастно, те са готови да се борят за своята чест и достойнство. Дванадесет новопристигнали затворници, водени от майор Пугачов, са организирали план за бягство, подготвян цяла зима. И така, когато дойде пролетта, заговорниците нахлуха в помещенията на охранителния отряд и след като застреляха дежурния офицер, завзеха оръжието. Държейки внезапно събудените войници на прицела, те се преобличат във военни униформи и се запасяват с провизии. След като напуснаха лагера, те спират камиона на магистралата, оставят шофьора и продължават пътуването с колата, докато бензинът свърши. След това отиват в тайгата. Въпреки силата на волята и решителността на героите, лагерната кола ги настига и ги застрелва. Само Пугачов успя да си тръгне. Но разбира, че скоро и него ще намерят. Покорно ли чака наказанието? Не, дори в тази ситуация той показва сила на духа, той сам прекъсва трудното си житейски път: „Майор Пугачов си спомни всички – един след друг – и се усмихна на всеки. След това пъхна дулото на пистолет в устата си и стреля за последен път в живота си.” Предмет властелинв задушаващите обстоятелства на лагера той се разкрива трагично: или е смазан от системата, или се бие и умира.

„Колимски разкази“ не се опитват да съжаляват читателя, но в тях има толкова много страдание, болка и меланхолия! Всеки трябва да прочете този сборник, за да оцени живота си. В крайна сметка, въпреки всички обичайни проблеми, модерен човекима относителна свобода и избор, той може да показва чувства и емоции, различни от глад, апатия и желание да умре. „Колимските приказки“ не само плашат, но и ви карат да погледнете живота по различен начин. Например, спрете да се оплаквате от съдбата и да се самосъжалявате, защото ние сме невероятни късметлии от нашите предци, смели, но смлени в мелничните камъни на системата.

През 1907 г. във Вологда в семейството на свещеник се ражда момче, което се казва Варлам. Житейският му път от 75 години е претърпял много резки завои. Включително и детските му години Октомврийска революция, идването на власт на болшевиките, по-късно политическо преследване на дисиденти, Великата отечествена война.

В една страна в епоха на сериозни политически промени е невъзможно да останете безразлични към случващото се наоколо, а в работата на Варлам Шаламов най-забележим е интересът към социалната ситуация, към съдбите на хората, към истинската история.

Варлам Шаламов е заточван три пъти в лагери за антисъветска дейност. Години по-късно неговите „Колимски разкази“ започват да се преподават в училищните часове по литература.

В колекцията „Колимски разкази“ има произведение „Хляб“, в което авторът описва кратка история от лагерния живот, как двама затворници са назначени да работят в магазин за хляб.

Вдишах миризмата на хляб, плътния аромат на хлябове, където миризмата на горящо масло се смесваше с миризмата на препечено брашно. Сутрин лакомо улавях и най-малката частица от този непреодолим аромат, притискайки носа си към кората на още неизядената дажба. Но тук беше с цялата си дебелина и сила и сякаш разкъсваше горките ми ноздри.

До обяд се бяхме настанили толкова удобно, че погледнахме в съседните стаи със същите фурни за печене. Навсякъде от пещите с писък излизаха железни калъпи и ламарини и навсякъде по рафтовете лежаха хляб и хляб. От време на време пристигаше тролейбус на колела, изпеченият хляб се натоварваше и откарваше нанякъде, но не и там, където трябваше да се върнем вечерта - беше бял хляб.

Друг разказ на Варлам Шаламов е посветен на хляба „Чуждият хляб“ от сборника „Възкресението на лиственицата“.

В торбата имаше хляб, дажба хляб. Ако разклатите кутията с ръка, хлябът ще се търкаля вътре в кутията. Сандъкът лежеше под главата ми. Не съм спал от доста време. Гладният спи лошо. Но аз не спах именно защото имах хляб в главата си, чужд хляб, хляб на моя другар.

Би било погрешно да се каже, че ентусиазираните описания на хляба са само за това колко вкусен е хлябът. Тези истории са и за това как нещата, които са ни познати, изведнъж стават недостъпни и тогава хората гледат на тях по различен начин. Ако ни попитате дали хлябът е важен за нас, най-вероятно мнозина ще отговорят утвърдително. Но ние чувстваме тази важност съвсем различно и по-малко остро, отколкото се усеща от хората, страдащи от лишения.

Статията е публикувана на труднодостъпен интернет ресурс в pdf разширение, дублирано тук.

Документална художественост на разказите „Колетът” от В.Т. Шаламов и “Саночки” Г.С. Жженова

Статията е свързана с темата за затворническите лагери в Колима и е посветена на анализа на документалния и художествен свят на разказите „Колетът“ на В.Т. Шаламов и “Саночки” Г.С. Жженова.

Експозицията на разказа на Шаламов „Колетът“ директно въвежда основното събитие на историята - получаването на колет от един от затворниците: „Колетите бяха раздадени по време на смяната. Бригадирите провериха самоличността на получателя. Шперплатът се счупи и напука по своему, като шперплат. Дърветата тук не се чупеха така, те крещяха с различен глас. Неслучайно звукът от шперплат за колети се сравнява със звука от счупване на колимски дървета, сякаш символизирайки два противоположни полярни режима човешки живот- живот на свобода и живот в затвора. „Дисполярността“ ясно се усеща в друго не по-малко важно обстоятелство: затворник, дошъл да получи колет, забелязва хора зад бариерата „с чисти ръце и прекалено спретнати дрехи“. военна униформа". От самото начало контрастът създава непреодолима преграда между безсилните затворници и тези, които стоят над тях – арбитри на съдбите им. Отношението на „господарите“ към „робите“ също е отбелязано в началото на сюжета, а малтретирането на затворника ще варира до края на историята, образувайки своеобразна константа на събитията, подчертаваща абсолютната липса на права на обикновения обитател на Сталинския принудителен трудов лагер.

Статията се занимава с темата ГУЛАГ. Авторът прави опит да анализира документалния и художествения свят на двата разказа.

ЛИТЕРАТУРА

1. Жженов Г.С. Саночки // От „Глухар“ до „Жар птица“: разказ и разкази. - М.: Современник, 1989.
2. Крес Върнън. Зекамерон от 20 век: роман. - М.: Художник. лит., 1992.
3. Шаламов В.Т. Събрани съчинения. В 4 тома Т. 1 // комп., подг. текст и бележки И. Сиротинская. - М.: Художник. лит., 1998.
4. Шаламов В.Т. Събрани съчинения. В 4 т. Т. 2 // комп., подг. текст и бележки И. Сиротинская. - М.: Художник. лит., 1998.
5. Шилер Ф.П. Писма от мъртва къща / съст., прев. с немски, бележка, послеслов V.F. Дизендорф. - М.: Общество. акад. науките израснаха Германци, 2002 г.

БЕЛЕЖКИ

1. Нека отбележим, че сънищата за храна и хляб не дават спокойствие на гладен затворник в лагера: „Спях и все още виждах моя постоянен сън за Колима - хлябове, носещи се във въздуха, изпълващи всички къщи, всички улици, цялата земя.”
2. Филолог Ф.П. Шилер пише на семейството си през 1940 г. от лагер в залива Находка: „Ако все още не сте изпратили ботуши и горна риза, тогава не ги изпращайте, в противен случай се страхувам, че ще изпратите нещо напълно неподходящо.“
3. Шаламов си спомня този случай както в „Очерци от подземния свят“, така и в разказа „Погребална дума“: „Бурките струваха седемстотин, но беше изгодна продажба.<…>И купих цял килограм масло от магазина.<…>Купих и хляб...”
4. Поради постоянния глад на затворниците и изтощителната тежка работа, диагнозата „хранителна дистрофия“ в лагерите е често срещана. Това се превърна в благодатна почва за предприемане на приключения с безпрецедентни размери: „всички продукти, които надхвърлиха срока на годност, бяха отписани в лагера“.
5. Героят-разказвач на историята „Конспирацията на адвокатите“ изпитва нещо подобно на това чувство: „Още не са ме изтласкали от тази бригада. Тук имаше хора, които бяха по-слаби от мен и това донесе някакво спокойствие, някаква неочаквана радост. ОТНОСНО човешката психологияв такива условия жителят на Колима Върнън Крес пише: „Бяхме избутани от нашите другари, защото гледката на пристигнал човек винаги има дразнещ ефект върху по-здравия, той предполага собственото си бъдеще в него и освен това е нарисуван да намери още по-беззащитен човек, да му отмъсти<...>» .
6. Не само блатарите обичаха театралността, други представители на лагерното население също проявиха интерес към нея.

Чеслав Горбачевски, Южноуралски държавен университет

Предмет трагична съдбана човек в тоталитарна държава в „Колимски разкази” на В. Шаламов

Живея в пещера от двадесет години,

Горя с единствената мечта, която

освобождаване и движение

рамене като Самсон, ще рухна

каменни сводове В продължение на много години

този сън.

В. Шаламов

Сталинските години са един от трагичните периоди в историята на Русия. Многобройни репресии, доноси, екзекуции, тежка, потискаща атмосфера на несвобода - това са само част от признаците на живот в една тоталитарна държава. Ужасната, жестока машина на авторитаризма съсипа съдбите на милиони хора, техните близки и приятели.

В. Шаламов е свидетел и участник в страшните събития, които преживява тоталитарната държава. Преминал е и през изгнанието, и през сталинските лагери. Несъгласието беше брутално преследвано от властите и писателят трябваше да плати твърде висока цена за желанието си да каже истината. Варлам Тихонович обобщи опита, натрупан от лагерите, в сборника „Колимски разкази“. „Колимски разкази“ е паметник на тези, чийто живот е бил съсипан в името на култа към личността.

Показвайки в разказите си образи на осъдени по петдесет и осма, „политическа” статия и образи на престъпници, също излежаващи присъди в лагери, Шаламов разкрива много морални проблеми. Попаднали в критична житейска ситуация, хората показаха истинската си същност. Сред затворниците имаше предатели, страхливци, негодници, „счупени” от новите обстоятелства на живота и такива, които успяха да запазят човешкото в себе си при нечовешки условия. Последните бяха по-малко.

Най-ужасните врагове, „враговете на народа“ за властите бяха политическите затворници. Те бяха тези, които бяха в лагера при най-тежки условия. Престъпниците - крадци, убийци, разбойници, които разказвачът иронично нарича "приятели на народа", парадоксално, предизвикаха много повече симпатии сред лагерните власти. Те имаха различни облекчения и не трябваше да ходят на работа. Разминаха им се много.

В разказа „Към шоуто“ Шаламов показва игра на карти, в която печалбите са личните вещи на затворниците. Авторът рисува образи на престъпниците Наумов и Севочка, за които човешкият живот е безполезен и които убиват инженер Гаркунов за вълнен пуловер. Спокойната интонация на автора, с която завършва разказа си, подсказва, че подобни сцени за лагера са обичайно, всекидневно явление.

Разказът „През нощта” показва как хората размиха границите между доброто и лошото, как основната цел стана оцеляването, независимо от цената. Глебов и Багрецов събличат дрехите на мъртвеца през нощта с намерението вместо това да вземат хляб и тютюн за себе си. В друга история осъденият Денисов изпитва удоволствие да смъква кърпата на своя умиращ, но все още жив другар.

Животът на затворниците беше непоносим, ​​особено трудно беше за тях в силните студове. Героите на историята „Дърводелците“ Григориев и Поташников, интелигентни хора, за да спасят живота си, за да прекарат поне един ден на топло, прибягват до измама. Те отиват да работят като дърводелци, без да знаят как да го направят, което ги спасява от силния студ, получава парче хляб и правото да се стоплят до печката.

Героят на разказа „Едно измерване“, скорошен студент, изтощен от глад, получава единично измерване. Той не е в състояние да изпълни тази задача напълно и наказанието му за това е екзекуция. Героите на разказа „Надгробен камък“ също бяха жестоко наказани. Отслабени от глад, те бяха принудени да се занимават с тежък труд. Заради молбата на бригадир Дюков за подобряване на храната цялата бригада е разстреляна заедно с него.

Разрушителното влияние на тоталитарната система върху човешката личност е много ясно показано в разказа „Колетът”. Много рядко политическите затворници получават колети. Това е голяма радост за всеки от тях. Но гладът и студът убиват човечността в човека. Затворниците се ограбват един друг! „От глад нашата завист беше тъпа и безсилна“, се казва в историята „Кондензирано мляко“.

Авторът показва и бруталността на надзирателите, които, без да изпитват съчувствие към съседите си, унищожават мизерни парчета затворници, чупят им купите и бият до смърт осъдения Ефремов за кражба на дърва.

Разказът „Дъжд” показва, че работата на „враговете на народа” протича при непоносими условия: до кръста в земята и под непрекъснат дъжд. За най-малката грешка всеки от тях ще умре. Ще бъде голяма радост, ако някой се нарани и тогава може би ще успее да избегне адската работа.

Затворниците живеят в нечовешки условия: „В една барака, пълна с хора, беше толкова тясно, че човек можеше да спи прав... Пространството под леглата беше пълно с хора, трябваше да чакаш да седнеш, да клекнеш , после се облегни някъде на койка, на стълб, на чуждо тяло - и заспи..."

Осакати души, осакатени съдби... „Вътре всичко беше изгоряло, опустошено, не ни пукаше”, звучи в разказа „Кондензирано мляко”. В тази история възниква образът на „доносника“ Шестаков, който, надявайки се да привлече разказвача с банка кондензирано мляко, се надява да го убеди да избяга, след което да докладва за това и да получи „награда“. Въпреки крайното физическо и морално изтощение, разказвачът намира сили да прозре плана на Шестаков и да го измами. Не всички, за съжаление, се оказаха толкова бързи. „Те избягаха седмица по-късно, двама бяха убити близо до Черните ключове, трима бяха съдени месец по-късно.“

В разказа „Последната битка на майор Пугачов” авторът показва хора, чийто дух не е сломен нито от фашистките концлагери, нито от Сталин. „Това бяха хора с различни умения, навици, придобити по време на войната – със смелост, способност да поемат рискове, които вярваха само на оръжията. Командири и войници, летци и разузнавачи”, казва за тях писателят. Те правят дързък и смел опит да избягат от лагера. Героите разбират, че спасението им е невъзможно. Но за глътка свобода са съгласни да дадат живота си.

„Последната битка на майор Пугачов“ ясно показва как Родината се е отнасяла към хората, които са се борили за нея и чиято единствена вина е, че по волята на съдбата са попаднали в немски плен.

Варлам Шаламов е летописец на колимските лагери. През 1962 г. той пише на А. И. Солженицин: „Запомнете най-важното: лагерът е отрицателно училище от първия до последния ден за всеки. Човекът – нито шефът, нито затворникът – няма нужда да го вижда. Но ако си го видял, трябва да кажеш истината, колкото и ужасна да е тя. Аз от своя страна отдавна реших, че ще посветя остатъка от живота си на тази истина.”

Шаламов беше верен на думите си. „Колимските разкази“ станаха върхът на творчеството му.

Историята е написана през 1967 г., след като В. Т. Шаламов напуска лагера. Авторът прекарва общо осемнадесет години в затвора и цялото му творчество е посветено на темата за лагерния живот.

Отличителна черта на неговите герои е, че те вече не се надяват на нищо и не вярват в нищо. Те загубиха всички човешки чувства, освен глад и студ. Именно в историята на ChKh тази характеристика на затворника се проявява особено ясно. Един приятел повери на главния герой торба с хляб.

Беше му изключително трудно да се сдържа да не се докосне до дажбите: +Не спях,+ защото имах хляб в главата си+ Можете да си представите колко трудно му беше тогава на лагерника.

Но основното, което ми помогна да оцелея, беше самоуважението. Не можете да компрометирате своята гордост, съвест и чест при никакви обстоятелства. И главният герой показа не само всички тези качества, но и силата на характера, волята и издръжливостта. Той не яде хляба на своя другар и така, сякаш не го е предал, той му остава верен. Смятам, че този акт е важен преди всичко за самия герой. Той остана верен не толкова на другаря си, колкото на себе си: И аз заспах, горд, че не съм откраднал хляба на другаря си.

Тази история ми направи страхотно впечатление. Той напълно отразява ужасните, непоносими условия, в които е живял лагеристът. И все пак авторът показва, че руският народ, независимо от всичко, не се отклонява от своите вярвания и принципи. И това донякъде му помага да оцелее.

Сливането на романтизма и реализма, с което М. Горки започва своята творческа кариера, е нова прогресивна стъпка в развитието на руската литература. Първото поразително произведение, с което Горки навлиза в литературата, е „Макар Чудра“.

За бруталните събития от съветската епоха в Русия, описани в произведенията на Солженицин, Шаламов, Домбровски и Владимов.

Реформата само влоши и без това трудното положение на руските селяни. Моят любим писател И. А. Бунин не можеше да остане безразличен към това положение на работници, които хранят отечеството с хляб.

В разказа на Шолохов "Съдбата на човека" съдбата на целия народ е показана чрез съдбата на обикновен работник, защото... През военните години такъв живот може да се повтори многократно. Основен нов трик- история в историята.

Пътят, пред който се изправи Варлам Тихонович Шаламов, беше невероятно труден и на моменти трагичен. Прекарва седемнадесет години в затвори и лагери: от 1929 до 1932 г. в лагерите на Северен Урал, от 1937 до 1951 г. в лагерите на Колима.

IN измислицаВ следвоенните десетилетия на преден план излизат темите за преживяното по време на войната и преосмислянето на събитията от онези години. От този период датира творчеството на В. Бикова.

„Колимски разкази“ е сборник с разкази, включени в колимския епос на Варлам Шаламов. Самият автор е преминал през този „най-мразовит“ ад на сталинските лагери, така че всеки негов разказ е абсолютно достоверен.

IN последните годиниполучихме възможност да се запознаем с много трудове, от които бяхме насилствено отлъчени по своеволно решение на комунистически идеолози.

Голям интерес представлява творчеството на известния беларуски писател Васил Биков. На Великия са посветени голям брой романи и разкази Отечествена война, героизма и храбростта на нашия народ.

Това време беше много трудно за селяните и остави голяма следа в историята на страната ни. Ако погледнем колективизацията от повърхността, оставаме с впечатлението, че това е било трудно, но полезно време.

Искам да ви запозная с творчеството на Андрей Платонович. Платонов е руски съветски писател, в творбите си той създава особен свят, който ни учудва и ни кара да се замислим.

Тънкият лирик и психолог Иван Алексеевич Бунин в разказа „Господинът от Сан Франциско” сякаш се отклонява от законите на реализма и се доближава до романтичните символисти.

Основната тема на творчеството на ИИ Солженицин е разобличение на тоталитарната система, доказателство за невъзможността на човешкото съществуване в нея.

Темата за „лагера“ отново се издига рязко през ХХ век. Много писатели, като Шаламов, Солженицин, Синявски, Алешковски, Гинзбур, Домбровски, Владимов, свидетелстват за ужасите на лагерите, затворите и изолаторите.