Структурата на елементите на обществото и функционалните подсистеми. Подсистеми на обществото и техните компоненти

Инструкции

Обществото е сложна структура, който е в постоянно движение. Състои се от групи от хора, обединени на териториален принцип, по месторабота (обучение) или професия. В рамките на едно общество има много социални позиции и статуси, както и социални функции. Освен това обществото включва много различни норми и ценности. Връзките, които възникват между тези елементи, определят социалната структура.

Органична теорияобществото се разглежда като жив организъм и смята, че включва и различни органи и системи (храносмилателна и др.). О. Конт разграничава регулирането (управление), производството (селско стопанство, индустрия), разпределението (пътища, търговска система) като органи на социалния организъм. Основната институция на социалния организъм се счита за управленска, включваща държавата, църквата и правната система.

Според привържениците на марксизма социалната система прави разлика между основен и надстроителен компонент. Определящият елемент се счита за икономически (основен). Надстроителното образувание, представено от държавата, правото и църквата, се смяташе за второстепенно. Разбирането на социалната структура от марксистите разделя материалната и производствената сфера (икономиката), социалната (хора, икономически класове и нации), политическата (държава, партии и синдикати) и духовната сфера (психологически, ценностни, социални компоненти).

Най-популярното разбиране за обществото, което се използва от съвременните социолози, е предложено от Т. Парсънс. Той предложи обществото да се разглежда като вид социална система. Последният от своя страна е част от системата за действие. Според привържениците Систематичен подход, обществото се състои от четири подсистеми, всяка от които изпълнява свои функции. Социалната система служи като начин за интегриране на хора и социални групи в обществото, тя се състои от поведенчески норми. Именно тя е ядрото на обществото. Културната подсистема е отговорна за запазването на културната идентичност и възпроизводството типично поведениеи включва набор от стойности. Политическата система има за цел да постигне целите на обществената подсистема. Икономическата подсистема осигурява взаимодействие с материалния свят.

Някои изследователи разбират обществото като съвкупност от социални отношения, които възникват между хората. Сред тях могат да се разграничат две големи групи: материални (възникващи в процеса на практическата човешка дейност) и духовни отношения (идеални отношения, които се определят от техните духовни ценности). Последните включват политически, морални, правни, художествени, религиозни, философски.

Обществото (в в широк смисълдуми)- изолирана от природата, но тясно свързана с нея част от материалния свят, която включва: начини на взаимодействие между хората; форми на обединение на хората.

Сложна система

Разбирането на същността на човека е невъзможно без разбирането на обществото като система. Човек живее в свят от хора. Неговите желания и интереси не могат да бъдат реализирани без помощта и участието на тези, които го заобикалят и са наблизо. Обществото не е просто хаотично множество от хора. Има ядро, цялост; той също има ясно дефиниран вътрешна структура. Специфични характеристики на обществото като сложно организирана развиваща се система:

• Голямо разнообразие от различни социални структурии подсистеми.
• Несводимост към хората, които го съставляват: система от извън- и надиндивидуални форми, връзки и отношения, които човек създава чрез своята активна дейност заедно с други хора.
• Самодостатъчност: способността чрез активна съвместна дейност да създава и възпроизвежда необходимите условия за собствено съществуване.
• Динамизъм, незавършеност и алтернативно развитие.
• Специален статут на субектите, определящи развитието на обществото.
• Непредсказуемост, нелинейно развитие.

За да се анализират сложни системи, подобни на обществото, концепцията „ подсистема " Подсистемата е междинен комплекс, по-сложен от елемент, но по-малко сложен от самата система. Като основни подсистеми на обществото се считат сферите на обществения живот. Основата за разграничаване на сферите на обществения живот са основните човешки потребности.

Съвкупност от индивиди може да се счита за общество само ако между тях са установени относително стабилни връзки. Обществото е развиваща се система.Думата "система" означава "цяло", "съставена от части", "тоталност". Класически пример за системен обект в света на нещата е часовникът. Те са несъмнена цялост, но същевременно се състоят от много елементи - части, които са свързани по определен начин помежду си и изпълняват своята функция при функционирането на дадено нещо. Използвайки този най-прост модел като пример, можем да идентифицираме някои свойства на системното цяло. Първо, има части; второ, тези части имат значение само в рамките на цялото (отделна част от часовников механизъм е подходяща само за замяна на същата дефектна); трето, всички компоненти са свързани по определен начин; четвърто, цялото е по-голямо от сбора на неговите части. Нека обясним последната точка. Нека си представим, че сме разглобили часовника и сме сложили всички части на купчина, нито една от тях не липсва (сумата на цялото е запазена), но цялото - часовникът - го няма. Най-важните елементи на обществото стават очевидни от неговата дефиниция: то е хораи социалните мрежи, които ги свързват връзка.

Социални институции

Един от основните компоненти на обществото е социалната институция. Нека разгледаме тази концепция на примера на такава социална институция като семейството. Създаването на семейство е една от основните човешки потребности. В същото време семейството изпълнява важни функции в обществото: раждане и отглеждане на деца, икономическа подкрепа за непълнолетни и хора с увреждания и много други. Всеки член на семейството заема свое специално място в него. Родителите (или един от тях) осигуряват препитанието, водят домакинството и се грижат за децата. Децата учат и помагат в къщата. Такова поведение се регулира не само от семейните правила, но и от социалните норми – традиции, закон, морал. По този начин общественият морал осъжда липсата на грижа на по-възрастните членове на семейството за по-младите. Законът установява отговорностите и задълженията на съпрузите един към друг и към децата; възрастни деца на възрастни родители. Създаването на семейство и основните етапи от семейния живот са придружени от установени ритуали в обществото.

По този начин, социална институция може да се разглежда като стабилен набор от хора, групи, организации, чиято дейност е насочена към изпълнение на специфични социални функции и е изградена въз основа на определени норми, правила и стандарти на поведение.

В допълнение към семейството, основните институции на обществото включват държавата и училището. Социалните институции съществуват в политиката, икономиката и културата. Те правят обществото по-устойчиво. Така наред с елементите в структурата на обществото се обособяват и по-големи компоненти, които сами по себе си имат сложен съставен характер - социални институции, както и сфери на социалния живот. Има икономическа, духовна, социална и политическа сфера на обществото. Социални институции:

• организирам човешка дейноств определена система от роли и статуси, установяващи модели на поведение на хората в различни сфери на обществения живот;
• включват система от санкции – от законови до морално-етични;
• организират, координират много индивидуални действия на хората, придават им организиран и предвидим характер;
• осигурява стандартно поведение на хората в социално типични ситуации.

Обществото е саморазвиваща се система:С течение на времето социалните институции и начинът на живот на хората се променят, технологиите се подобряват, формите на социална структура стават по-сложни, което показва развитието на обществото, чиито източници се намират в него. Интензивността и дълбочината на промените бяха оценени по различен начин. Това развитие може да бъде еволюционентези. постепенно, или революционен(отхвърляне на стари системи и създаване на принципно нови). Един от очевидните модели на социална промяна е увеличаването на техния темп. Като начин на съществуване на хората обществото трябва да изпълнява набор от определени функции:

• производство на материални блага и услуги;
• разпределение на продукти (дейности) на труда;
• регулиране и управление на дейностите и поведението;
• човешка репродукция и социализация;
• духовно производство и регулиране на човешката дейност.

Същността на обществото не се крие в самите хора, а във взаимоотношенията, в които влизат помежду си в хода на живота си. Следователно обществото е съвкупността от социални отношения. Обществото се характеризира с непредвидимост и нелинейно развитие. Наличието в обществото на голям брой подсистеми, постоянният сблъсък на интереси и цели на различни хора създава предпоставки за реализацията различни вариантии модели за бъдещо развитие на обществото. Това обаче не означава, че развитието на обществото е напълно произволно и неконтролируемо. Напротив, учените създават модели на социално прогнозиране: варианти за развитие на социалната система в нейните най-разнообразни области, компютърни модели на света и т.н. Част от обществото се поставя в контраст с природата, но те са силно взаимосвързани и взаимно влияят взаимно.

Общество и природа

Понятието „природа“ се използва за обозначаване не само на естествени, но и на създадени от човека материални условиянеговото съществуване е „втора природа”, в една или друга степен трансформирана и оформена от човека. Обществото, като част от природата, изолирана в процеса на човешкия живот, е неразривно свързано с нея. Отделянето на човека от природния свят бележи раждането на качествено ново материално единство, тъй като човек притежава не само природни свойства, но и социални.

Обществото е влязло в конфликт с природата в две отношения: 1) като социална реалност, то не е нищо друго освен самата природа; 2) целенасочено въздейства върху природата с помощта на инструменти, като я променя. Отначало противоречието между обществото и природата е действало като тяхно различие, тъй като човек все още е имал примитивни инструменти, с помощта на които е получавал средствата си за живот. Но в онези далечни времена човекът вече не е напълно зависим от природата.

С подобряването на оръдията на труда обществото оказва все по-голямо влияние върху природата. Човек не може без природата и защото техническите средства, които улесняват живота му, са създадени по аналогия с природните процеси. Веднага след като се роди, обществото започна да оказва много значително влияние върху природата, понякога я подобряваше, а понякога я влошаваше. Но природата от своя страна започна да „влошава“ характеристиките на обществото, например чрез намаляване на качеството на здравето на големи маси от хора и т.н. Обществото, като изолирана част от природата, и самата природа оказват значително влияние върху взаимно. В същото време те запазват специфични черти, които им позволяват да съществуват като двойствен феномен на земната реалност. Тази връзка между природата и обществото е в основата на единството на света.

И днес човекът си остава трансформатор съществуващ свят, творец, създател на новото. Този сътворен свят, наречен „култура“, не отстъпва по своето влияние върху живота на хората на влиянието на природните фактори, поради което културата се нарича още „втора природа“. Разбирането на културата като съвкупност от всички видове и резултати от човешката преобразуваща дейност, насочена както към външната среда, така и към самия него, разкрива това понятие в най-широкия му смисъл и най-пълно съответства на първоначалния смисъл на думата „култура“. Има и по-тесни значения на това понятие. По-специално, културата често се разбира като постиженията на човечеството в духовната сфера на обществото: художествени творения, научни открития, както и нивото на духовните потребности на индивида. Обществото е невъзможно без култура. Без него не бихме били хора, а щяхме да останем само общност от индивиди от определен вид. Хората действат въз основа на културни норми (морал, закон, традиции), променят се под влияние на културни ценности, натрупват и предават културни постижения на други поколения, създават нови форми (това изразява социалния прогрес).

1.8 Системна структура на елементите и подсистемите на обществото. Богбаз10, §2, 18-21; Богпроф10, §10, 90-91, 99 – 101, 102 – 106.

В тесен смисъл обществото:

1) група от хоракоито са се обединили, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност;

2) специфични етап в историческото развитиехора или държава.

В широк смисъл обществото:

3) тя е изолирана от природата, но тясно свързана с нея част от материалния свят, която се състои от физически лица, притежаващ воля и съзнание, и включва начинивзаимодействиехора и формитехен асоциации;

4) динамичен саморазвиващ сесистема, тоест система, която е в състояние сериозно да се промени, но в същото време да запази своята същност и качествена сигурност.

общество

Система

Подсистема- „междинен“ комплекс, по-сложен от елемента, но по-малко сложен от самата система.

Подсистемите на обществото обикновено се наричат сфери на обществения живот:

икономически (неговите елементи са материалното производство и отношенията, възникващи в процеса на производство, обмен и разпределение на материални блага);

социални (класи, социални слоеве, нации, техните взаимоотношения и взаимодействие помежду си);

политически (политика, право, държава, тяхната връзка и функциониране);

духовен (обхваща формите и нивата на общественото съзнание, които формират феномена духовна култура).

Всички зони са взаимосвързани помежду си

функция(от лат

Връзки с обществеността
Видове връзки с обществеността:

:
1) социални общности;

10.1. Какво отличава обществото от обществото?
10.2. Каква е системата?
10.2.1. Дефиниции: система, елемент, функция, структура.
10.2.2. Класификация на системите.
10.3. Характеристики на социалната система.
10.4. От какво се състои една социална система?
10.4.1. Сфери на обществения живот.
10.4.2. Връзки с обществеността.
10.4.3. Социални общности; социални институции и организации; социални роли, норми и ценности.
10.5. Създатели на системния подход: Богданов, фон Берталанфи, Парсънс.

10.1 . Какво отличава обществото от обществото?
1) общество(в най-тесен смисъл) - група от хора, които се събират, за да общуват, съвместни дейности, взаимопомощ и подкрепа един за друг („общество на любителите на книгите“, „благородно общество“).
2) Общество – определена страна или цяла общност от държави („западноевропейско общество“, „руско общество“).
3) Общество – исторически тип общество (“феодално общество”, “индустриално общество”).
4) общество(обществото в най-широк смисъл) е съвкупността от всички методи на взаимодействие и форми на обединение на хората.
5) общество– социалност като такава, противоестествена реалност, различна от живата и неживата природа. В този смисъл социалното представлява една от подсистемите на света като цяло.

общество- това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която включва начини на взаимодействие между хората и форми на тяхното обединение.
10.2 . Каква е системата?
10.2.1. Система(от Гръцки systema) - набор или комбинация от части и елементи, свързани помежду си и взаимодействащи помежду си по определен начин.
Те говорят за слънчева система, речна система, нервна система. Система е всяка съвкупност от явления, които са взаимосвързани и взаимодействат помежду си. В този смисъл система е и онова единство, чиито компоненти са обществото и природата.
Система– комплекс от взаимодействащи си елементи.
елемент(от лат. elementum - елемент, първоначално вещество) - 1) неразделна част от сложно цяло; 2) някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, пряко участващ в нейното създаване.
Структура(от лат. structura – подреждане, структура) – 1) подреждане и свързване на части, които съставят цялото; 2) вътрешната структура на нещо; 3) система, форма, модел, организация.
функция(от лат. functio – изпълнение, изпълнение) – 1) дейност, задължение, работа; външно проявление на свойствата на обект в дадена система от отношения (например функцията на сетивата, функцията на парите); 2) функция в социологията - ролята, която играе определена социална институция или процес по отношение на цялото (например функцията на държавата, семейството и т.н. в обществото).
Какво е първо: структура или функция??
Традиционният възглед за една система се свежда до това, че нейните свойства и поведение се определят изцяло от нейната структура, т.е. функционирането на системата е вторично спрямо нейната структура. Напоследък под влиянието на синергетиката на първо място се поставя функцията, след това структурата (процесът на функциониране) и едва след това - материалът (елементът), който осигурява функционирането.
10.2.2. Системна класификация:
Във връзка със системата и околната среда:
1) отворен (има обмен на ресурси с околната среда);
2) затворен (няма обмен на ресурси с околната среда).
По произход на системата (елементи, връзки, подсистеми):
1) изкуствени (инструменти, механизми, машини, автомати, роботи и др.);
2) природни (живи, неживи, екологични, социални и др.);
3) виртуални (въображаеми и, макар и реално не съществуващи, но функциониращи по същия начин, както ако съществуват);
4) смесени (икономически, биотехнически, организационни и др.).
Според описанието на системните променливи:
1) с качествени променливи (имащи само смислено описание);
2) с количествени променливи (с променливи, които са дискретно или непрекъснато описани по количествен начин);
3) смесено (количествено-качествено) описание.
По вид описание на закона (законите) на функциониране на системата:
1) тип „черна кутия” (законът на работа на системата не е напълно известен; известни са само входните и изходните съобщения);
2) не параметризиран (законът не е описан; ние го описваме, като използваме поне неизвестни параметри; известни са само някои априорни свойства на закона);
3) параметризиран (законът е известен до параметрите и може да се отнесе към определен клас зависимости);
4) Тип „бяла (прозрачна) кутия” (законът е напълно известен).
Според метода на управление на системата (в системата):
1) системи с външно управление (без обратна връзкарегулирани, управлявани структурно, информационно или функционално);
2) контролирани отвътре (самоконтролирани или саморегулиращи се - програмно контролирани, автоматично регулирани, адаптивни - адаптивни с помощта на контролирани промени в състоянията и самоорганизиращи се - най-оптимално променящи своята структура във времето и пространството, подреждайки своите структура под влияние на вътрешни и външни фактори);
3) с комбинирано управление (автоматично, полуавтоматично, автоматизирано, организационно).
По сфера на съществуване: материални (физически, биологични, химически) и идеални (умствени, когнитивни, логически).
10.3 . Принципи (черти) на човешкото общество като система:
1) сложност (има изключително много елементи, които го формират и връзки между тях);
2) йерархия (всяка от съществуващите сфери на обществото, като подсистема по отношение на обществото, в същото време действа като сложна система) = обществото е сложна система, суперсистема;
3) интегративност (нито един от компонентите на системата, разглеждан поотделно, няма качество, присъщо на обществото като единно цяло);
Точно както отделните човешки органи (сърце, стомах, черен дроб и др.) нямат свойствата на човек, икономиката, здравната система, държавата и други елементи на обществото не притежават качествата, присъщи на обществото като цяло . И само благодарение на разнообразните връзки, които съществуват между компонентите на социалната система, тя се превръща в единно цяло, тоест в общество (както съществува едно човешко тяло благодарение на взаимодействието на различни човешки органи).
4) самодостатъчност (способността на обществото да създава и възпроизвежда необходимите условия за собственото си съществуване);
5) самоуправление (обществото се променя и развива в резултат на вътрешни причини и механизми);
6) откритост (взаимодействие с външна среда);
Средата на социалната система на всяка страна е както природата, така и световната общност.
7) основният елемент на обществото е човек, който има способността да поставя цели и да избира средствата за постигането им; човекът е универсален елемент от всички социални системи;
« Човешки ръст» системите са холистични, сложни, отворени, самоорганизиращи се динамични системи, чийто най-важен елемент е човекът. Такива системи включват медицински и биологични образувания, обекти на околната среда, включително биосферата като цяло (глобална екология), биотехнологични обекти (предимно генно инженерство), системи "човек-машина".
8) динамичност (обществото е в постоянна промяна);
9) непредсказуемост, нелинейност на развитието (възможността за различни варианти и модели на бъдещо развитие).
Има общество динамична саморазвиваща се система, т.е. система, която е в състояние да запази своята същност и качествена сигурност по време на процеса на промяна.
Динамична система– математически обект, съответстващ на реални системи (физични, химични, биологични и др.), чиято еволюция се определя еднозначно от първоначалното състояние.
10.4 . От какво се състои социалната система??
Обществото е разнородно и има свои собствени вътрешна структураи състав, включително голямо числосоциални явления и процеси от различен порядък. Съставните елементи на обществото са хора, социални връзки и действия, социални взаимодействия и отношения, социални институции, социални групи, общности, социални норми и др.
10.4.1. Подсистемите на обществото се разглеждат като сфери на обществения живот:

1) икономически (материално производство и отношения, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение);

2) социални (класи, социални слоеве, нации);

3) политически (политика, държава, право);

4) духовни (форми и нива на обществено съзнание, които в процеса на социалния живот формират това, което обикновено се нарича духовна култура).
Тези подсистеми (сфери) от своя страна могат да бъдат представени чрез набор от елементи, включени в тях:
1) икономически - производствени институции (заводи, фабрики), транспортни институции, фондови и стокови борси, банки и др.,
2) политически – държавни, партийни, синдикални, младежки, женски и други организации и др.,
3) социални – класи, прослойки, социални групи и прослойки, нации и др.,
4) духовно – църква, образователни институции, научни институции и др.
Защо обществото се състои от четири сфери?
Талкот Парсънс:
Всяка социална система съдържа две основни „оси на ориентация”: 1) вътрешна - външна; 2) инструментален – консумативен.
Първата ос означава, че тази система е ориентирана или към решаване на собствените си вътрешни проблеми, или реагира на влиянието на външната среда. Второто означава, че системата се стреми да постигне ситуационни цели или да задоволи основни стратегически нужди.
Наслагването на тези оси една върху друга дава четири основни категории: 1) адаптация към външната среда (external - ins); 2) постигане на целта (извън – кон); 3) интеграция (innu – con); 4) запазване на реда, поддържане на модел, латентност (vnu - ins). Тези четири основни функции обикновено се наричат ​​гъвкава схема ( АГИЛ), съответстват на специални институции (подсистеми) на обществото.
Икономическа подсистема – адаптация ( Аадаптация); политическа подсистема – постигане на цели ( Жолио); социална сфера – интеграция ( азинтеграция); духовна сфера (семейство, училище, религия) – поддържане на ред ( Лпалатка).
Има ли определящ фактор сред сферите на социалния живот??
1) Карл Маркс:
Промените в производствените и имуществените отношения предизвикват значителни промени в други сфери на живота;
Методът на производство на материалния живот определя социалните, политическите и духовните процеси на живота в обществото.
2) Макс Вебер:
Духовните ценности на протестантството изиграха основна роля в появата на капитализма като икономическа система;
Протестантството, което дава морална обосновка на богатството и успеха в бизнеса, става причина за бързото развитие на предприемаческата дейност.
10.4.2. Връзки с обществеността.
За да се характеризира обществото като система, не е достатъчно да се идентифицират неговите подсистеми и елементи. Важно е да се покаже, че те са във взаимна връзка помежду си. За обозначаване на тези връзки се използва терминът "обществени отношения".
Връзки с обществеността– разнообразни връзки между социални групи, нации, както и вътре в тях в процеса на икономическа, социална, политическа, културна дейност. Те определят съществуващите аспекти на личните отношения между хората, свързани с преки контакти.
Видове връзки с обществеността:
1) материални: по отношение на производството, разпределението, обмена и потреблението на материални блага;
2) духовни: политически, идеологически, правни, морални и др.
10.4.3. В друга връзка, когато естеството и видът на социалните връзки излизат на преден план, обществото като социална система включва следните подсистеми:
1) социални общности;
2) социални институции и организации,
3) социални роли, норми и ценности.
Всеки от тях тук също представлява доста сложна социална система. система, която има свои собствени подсистеми.
10.5 . Създатели на системния подход:
10.5.1. Александър Александрович Богданов(1873 – 1928) – руски философ, политическа фигура, писател, лекар.
Принадлежеше към социалдемократическото течение на руски език революционно движение. Той отхвърля учението на Ленин за империализма като навечерието на социалистическата революция, вярвайки, че „класовото съзнание на пролетариата не е узряло“ и незабавна революция би довела само до унищожаване на производителните сили на обществото.
Той не приема Октомврийската революция, но продължава да сътрудничи на болшевиките в организирането на медицинските дела. Организира първия в страната Институт по кръвопреливане. Той почина в резултат на медицински експеримент, извършен върху самия него.
Основното философско произведение е „ Тектология“(1912). Той съдържа основните идеи на съвременната теория на системите.
10.5.2. Лудвиг фон Берталанфи(1901 – 1972) – австрийски биолог и натурфилософ.
Той прилага принципите на теорията на отворените системи, за да опише и разреши редица проблеми в теоретичната биология и генетика.
Основните цели на предложената от него програма за изграждане на обща теория на системите бяха: 1) формулиране основни принципии закони на поведение на системите, независимо от техните специален типи естеството на съставните им елементи; 2) създаване на основа за синтез научно познаниев резултат на идентифициране на изоморфизъм (прилика, сходство) на закони, отнасящи се до различни сфери на реалността.
10.5.3. Талкот Парсънс(1902 – 1979) – американски социолог.
Основни произведения: “Структурата на социалното действие” (1937), “Социалната система” (1951).
Парсънс се опита да направи в социологията това, което Айнщайн се опита да направи във физиката - да създаде всеобхватна теория, която да обясни всички нива на обществото и всички форми на неговото движение. Това, което той се опита да създаде, дори не прилича на теория, а на социологическа парадигма или перспектива, която няма строга логика, но е поразителна със своята енциклопедичност и творчески потенциал. Парсънс, подобно на Айнщайн, се провали. Въпреки това той създава гигантска система от абстрактни понятия, обхващащи човешката реалност в цялото й многообразие.

Живеем в свят на хора. Нашите желания и планове не могат да бъдат реализирани без помощта и участието на тези, които ни заобикалят и са наблизо. Родители, братя, сестри и други близки роднини, учители, приятели, съученици, съседи – всички те съставляват най-близкия ни социален кръг.

Моля, обърнете внимание: не всички наши желания могат да бъдат изпълнени, ако противоречат на интересите на другите. Трябва да координираме действията си с мненията на другите хора и за това трябва да общуваме. Зад първата обиколка човешко общуванеИма още кръгове, които се разширяват. Извън близкия ни кръг очакваме с нетърпение да се срещнем с нови хора, цели екипи и организации. В крайна сметка всеки от нас е не само член на семейството, жител на къщата, но и гражданин на държавата. Можем да членуваме и в политически партии, клубове по интереси, професионални организации и др.

Светът на хората, организиран по определен начин, съставлява обществото. Какво стана общество? Може ли някаква група хора да се нарече тази дума? обществосе развива в процеса на взаимодействие между хората. Неговите признаци могат да се считат за наличие на общи цели и задачи, поставени пред него, както и дейности, насочени към тяхното изпълнение.

Така, общество- това не е просто хаотично множество от хора. Има ядро, цялост; има ясна вътрешна структура.

Понятието „общество“ е фундаментално за социалното познание. IN Ежедневиетоизползваме го доста често, като казваме например „той попадна в лошо общество“ или „тези хора съставляват елита - висшето общество“. Това е значението на думата „общество” в битовия смисъл. Очевидно основното значение на това понятие е, че това е определена група хора, отличаващи се със специални признаци и характеристики.

Как се разбира обществото в социалните науки? Каква е нейната основа?

Науката предлага различни подходи за решаване на този проблем. Едно от тях е твърдението, че първоначалната социална клетка е жива активни хора, чиято съвместна дейност формира обществото. От тази гледна точка индивидът е първичната частица на обществото. Въз основа на горното можем да формулираме първото определение на обществото.

общество- е съвкупност от хора, извършващи съвместна дейност.

Но ако обществото се състои от индивиди, тогава естествено възниква въпросът: не трябва ли да се разглежда като проста сума от индивиди?

Такава постановка на въпроса поставя под съмнение съществуването на такава самостоятелна социална реалност като обществото като цяло. Индивидите наистина съществуват, а обществото е плод на заключенията на учени: философи, социолози, историци и т.н.

Следователно при дефинирането на обществото не е достатъчно да се посочи, че то се състои от индивиди; трябва също да се подчертае това най-важното условиеОбразуването на обществото е тяхното единство, общност, солидарност, връзка между хората.

обществое универсален начин за организиране на социални връзки, взаимодействия и взаимоотношения между хората.

Според степента на обобщеност се разграничават и широкото и тясното значение на понятието „общество“. В най-широк смисъл обществоможе да се счита:

• отделени от природата в процеса историческо развитие, но част от материалния свят, тясно свързана с него;
• съвкупността от всички взаимоотношения и взаимодействия на хората и техните асоциации;
• продукт на съвместната жизнена дейност на хората;
• човечеството като цяло, взето навсякъде човешката история;
• форма и начин на съвместна жизнена дейност на хората.

"Руска социологическа енциклопедия" изд. Г. В. Осипова дава следното определение на понятието „общество“: „ общество- определя се в процеса на историческото развитие на човечеството по отношение устойчива системасоциални връзки и взаимоотношения между големи и малки групи хора, поддържани от силата на обичаи, традиции, закони, социални институции, основани на по определен начинпроизводство, разпространение, размяна и потребление на материални и духовни блага."

Това определение изглежда е обобщение на тези конкретни дефиниции, дадени по-горе. По този начин, в тесен смисъл, това понятие означава всяка група от хора по размер, която има общи черти и характеристики, например общество на любители рибари, общество на защитници на дивата природа, асоциация на сърфисти и т.н. Всички „малки“ общества са еднакво като индивидите, те са „градивните елементи“ на едно „голямо“ общество.

Обществото като цялостна система. Системна структура на обществото. Неговите елементи

IN съвременна наукаСистематичният подход към разбирането на различни явления и процеси стана широко разпространен. Възниква в естествената наука, един от нейните основатели е ученият Л. фон Берталанфи. Много по-късно от природните науки в социалната наука се утвърждава системният подход, според който обществото е сложна система. За да разберем това определение, трябва да изясним същността на понятието „система“.

Знаци системи:

1. определена цялост, общност на условията на съществуване;
2. наличието на определена структура – ​​елементи и подсистеми;
3. наличието на комуникации - връзки и взаимоотношения между елементи на системата;
4. взаимодействие на тази система с други системи;
5. качествена сигурност, т.е. знак, който позволява да се отдели дадена система от други системи.

В социалните науки обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, тоест система, която е в състояние сериозно да се промени, но в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. Динамичността на социалната система включва възможността за промяна във времето, както на обществото като цяло, така и на отделните му елементи. Тези промени могат да бъдат прогресивни, прогресивни по природа или регресивни по природа, водещи до деградация или дори пълно изчезване на определени елементи от обществото. Динамичните свойства са присъщи и на връзките и отношенията, които проникват в социалния живот. Същността на промяната на света беше брилянтно уловена от гръцките мислители Хераклит и Кратил. По думите на Хераклит от Ефес „всичко тече, всичко се променя, не можете да влезете два пъти в една и съща река“. Кратил, допълвайки Хераклит, отбелязва, че „не можете да влезете в една и съща река дори веднъж“. Променят се условията на живот на хората, променят се самите хора, променя се естеството на социалните отношения.

Системата се определя и като комплекс от взаимодействащи си елементи. елемент интегрална частсистема се нарича някакъв допълнителен неразложим компонент, който участва пряко в нейното създаване. За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за „подсистема“. Подсистеминаречени „междинни“ комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Обществото представлява сложна система, тъй като включва различни видове компоненти: подсистеми, които сами по себе си са системи; социални институции, определени като съвкупност социални роли, норми, очаквания, социални процеси.

Като подсистемиПредставени са следните сфери на обществения живот:

1. икономически(неговите елементи са материалното производство и отношенията, възникващи в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на стоките). Това е система за поддържане на живота, която е вид материална основа на социалната система. В икономическата сфера се определя какво точно, как и в какво количество се произвежда, разпределя и потребява. Всеки от нас по един или друг начин участва в икономически отношения, играе определена роля в тях - собственик, производител, продавач или потребител на различни стоки и услуги.
2. социални(състои се от социални групи, индивиди, техните взаимоотношения и взаимодействия). В тази област има значителни групи от хора, които се формират не само от мястото си в икономически живот, но и по демографски (пол, възраст), етнически (национални, расови), политически, правни, културни и други характеристики. IN социална сфераразграничаваме социални класи, слоеве, нации, националности, различни групи, обединени по пол или възраст. Различаваме хората според тяхното ниво на материално благосъстояние, култура и образование.
3. сфера на социално управление, полит(негов водещ елемент е държавата). Политическа система на обществотовключва редица елементи, най-важният от които е държавата: а) институции, организации; б) политически отношения, връзки; в) политически норми и пр. Основата на политическата система е мощност.
4. духовен(обхваща различни форми и нива на обществено съзнание, които пораждат явления в духовния живот на хората и културата). Елементите на духовната сфера - идеология, социална психология, образование и възпитание, наука, култура, религия, изкуство - са по-самостоятелни и автономни от елементи на други сфери. Например, позициите на науката, изкуството, морала и религията могат да се различават значително в оценката на едни и същи явления и дори да бъдат в състояние на конфликт.

Коя от следните подсистеми е най-значимата? Всяка научна школа дава свой отговор на поставения въпрос. Марксизмът, например, признава икономическата сфера за водеща и определяща. Философът С. Е. Крапивенски отбелязва, че „е икономическа сферакато основа интегрира всички останали подсистеми на обществото в цялост.” Това обаче не е единствената гледна точка. Яжте научни школи, признавайки за своя основа сферата на духовната култура.

Всяка от изброените сфери-подсистеми от своя страна е система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на обществения живот са взаимосвързани и взаимозависими. Трудно е да се дадат примери за такива явления, които засягат само една от областите. Да, страхотни географски откритияводи до значителни промени в икономиката, обществения живот и културата.

Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот; разпознават различни социални явления, процеси, взаимоотношения.

Важна характеристика на обществото като система е неговата самодостатъчност,разбира се като способността на една система самостоятелно да създава и пресъздава условията, необходими за собственото си съществуване, както и да произвежда всичко необходимо за човешкия живот.

Освен самата концепция системиние често използваме определението системен, опитвайки се да наблегна на единен, холистичен, сложна природавсякакви явления, събития, процеси. Така например, когато се говори за последните десетилетия в историята на нашата страна, те използват такива характеристики като „системна криза“, „системни трансформации“. Системен характер на кризатаозначава, че засяга повече от една конкретна област, например политическа, публичната администрация, но обхваща всичко - икономика, социални отношения, политика и култура. Същото с систематични промени, трансформации. В същото време тези процеси засягат както обществото като цяло, така и отделните му сфери. Сложността и систематичният характер на проблемите, пред които е изправено обществото, изисква систематичен подход за намиране на начини за разрешаването им.

Нека подчертаем също, че в своята жизнена дейност обществото взаимодейства с други системи, преди всичко с природата. То получава външни импулси от природата и от своя страна й влияе.

Общество и природа

От древни времена важен въпрос в живота на обществото е неговото взаимодействие с природата.

Природата- местообитанието на обществото в цялото безкрайно разнообразие от неговите проявления, което има свои собствени закони, независими от волята и желанията на човека. Първоначално хората и човешките общности са били неразделна част от естествения свят. В процеса на развитие обществото се изолира от природата, но запазва тясна връзка с нея. В древни времена хората са били напълно зависими от света около тях и не са претендирали за доминираща роля на земята. Най-ранните религии провъзгласяват единството на хората, животните, растенията и природните явления - хората вярват, че всичко в природата има душа и е свързано чрез семейни отношения. Например успехът в лова, реколтата, успехът в риболова и в крайна сметка животът и смъртта на човек и благосъстоянието на неговото племе зависеха от времето.

Постепенно хората започнаха да се променят Светътза техните икономически нужди - да изсичат гори, да напояват пустини, да отглеждат домашни животни и да строят градове. Сякаш беше създадена друга природа – особен свят, в който живее човечеството и който има свои правила и закони. Ако някои хора се опитаха да се приспособят към тях, използвайки възможно най-много заобикалящите ги условия, други трансформираха и адаптираха природата към своите нужди.

В съвременната наука концепцията е твърдо установена заобикаляща среда . Учените разграничават два вида среда в него – естествена и изкуствена. Самата природа представлява първото естествено местообитание, от което човекът винаги е зависел. В процеса на развитие на човешкото общество нараства ролята и значението на т. нар. изкуствена среда, "втора природа", който се състои от обекти, създадени с човешко участие. Това са растения и животни, отгледани благодарение на съвременните научни възможности, преобразена природа с усилията на хората.

Днес практически не са останали места на земята, където човек да не остави своя отпечатък или да не промени нещо с намесата си.

Природата винаги е влияела на човешкия живот. Климатичните и географските условия са важни фактори, които определят пътя на развитие на даден регион. Хората, живеещи в различни природни условия, ще се различават както по характер, така и по начин на живот.

Взаимодействието между човешкото общество и природата е преминало през няколко етапа в своето развитие. Промени се мястото на човека в света около него, степента на зависимост на хората от него природен феномен. В древността, в зората на човешката цивилизация, хората са били напълно зависими от природата и са действали само като потребители на нейните дарове. Първите професии на хората, както си спомняме от уроците по история, са лов и събиране. Тогава хората не са произвеждали нищо сами, а са консумирали само произведеното от природата.

Наричат ​​се качествени промени във взаимодействието на човешкото общество с природата техногенни революции. Всяка такава революция, породена от развитието на човешката дейност, доведе до промяна в ролята на човека в природата. Първата от тези революции беше неолитна революция, или земеделски. Резултатът от него беше появата на производителна икономика, формирането на нови видове икономическа дейност на хората - скотовъдство и селско стопанство. С прехода от присвояваща икономика към произвеждаща, хората успяха да си осигурят храна. След земеделието и скотовъдството се появяват занаятите и се развива търговията.

Следващата технологична революция беше индустриална (промишлена) революция. Началото му датира от епохата на Просвещението. Същността индустриална революциясе състои в прехода от ръчен труд към машинен труд, в развитието на едра фабрична индустрия, когато машините и оборудването постепенно заместват редица човешки функции в производството. Индустриалната революция допринесе за растежа и развитието на големите градове - метрополии, развитието на нови видове транспорт и комуникации и опростяването на контактите между жителите различни странии континенти.

Свидетели на третата техногенна революция са хора, живели през ХХ век. Това постиндустриален, или информационен, революция, свързана с появата на „умни машини“ - компютри, развитието на микропроцесорните технологии и електронните комуникации. Концепцията за „компютъризация“ твърдо навлезе в ежедневието - масовото използване на компютри в производството и в ежедневието. Появи се световната мрежа, която разкрива огромни възможности за търсене и получаване на всякаква информация. Новите технологии значително улесниха работата на милиони хора и доведоха до повишаване на производителността на труда. За природата последиците от тази революция са сложни и противоречиви.

Първите центрове на цивилизацията възникват в басейните на големите реки - Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Яндзъ и Жълтата река. Освояването на плодородните земи, създаването на поливни земеделски системи и др. са опити във взаимодействието на човешкото общество с природата. Насеченото крайбрежие и планинският терен на Гърция доведоха до развитието на търговията, занаятите, отглеждането на маслинови дървета и лозя и, в много по-малка степен, производството на зърно. От древни времена природата оказва влияние върху професиите и социалната структура на хората. Например организацията на напоителните работи в цялата страна допринесе за формирането на деспотични режими и мощни монархии; занаятите и търговията, развитието на частната инициатива на отделните производители довежда до установяването на републиканско управление в Гърция.

С всеки нов етап на развитие човечеството експлоатира все по-всеобхватно природните ресурси. Много изследователи отбелязват заплахата от смъртта на земната цивилизация. Френският учен Ф. Сан-Марк пише в своя труд „Социализацията на природата“: „Четиримоторен Боинг, летящ по маршрута Париж-Ню Йорк, изразходва 36 тона кислород. Свръхзвуковият Concorde използва над 700 килограма въздух в секунда по време на излитане. Световната търговска авиация изгаря толкова кислород годишно, колкото два милиарда души консумират. 250 милиона автомобила в света изискват толкова кислород, колкото цялото население на Земята."

Докато открива нови закони на природата и все повече се намесва в естествената среда, човекът не винаги може ясно да определи последствията от своята намеса. Под въздействието на хората ландшафтите на Земята се променят, появяват се нови зони на пустини и тундри, горите - "белите дробове" на планетата - се изсичат, много видове растения и животни изчезват или са на ръба на изчезване. Например, в стремежа си да превърнат степните пространства в плодородни полета, хората създадоха заплаха от опустиняване на степта и унищожаване на уникални степни зони. Остават все по-малко уникални екологично чисти кътчета на природата, които сега са обект на голямо внимание на туристическите компании.

Появата на атмосферни озонови дупки може да доведе до промени в самата атмосфера. Значителни щети на природата нанасят тестовете на нови видове оръжия, предимно ядрени. Чернобилска катастрофа 1986 г. вече ни показа до какви опустошителни последици може да доведе разпространението на радиацията. Животът почти напълно умира там, където се появяват радиоактивни отпадъци.

Руският философ И. А. Гобозов подчертава: „Ние изискваме от природата толкова, колкото тя по същество не може да даде, без да наруши своята цялост. Съвременните машини ни позволяват да проникнем в най-отдалечените кътчета на природата и да премахнем всякакви минерали. Дори сме готови да си въобразим, че всичко ни е позволено по отношение на природата, тъй като тя не може да ни окаже сериозна съпротива. Затова ние без колебание нахлуваме в природните процеси, нарушаваме естествения им ход и по този начин ги изкарваме от равновесие. Задоволявайки егоистичните си интереси, ние малко се интересуваме от бъдещите поколения, които ще трябва да се сблъскат с огромни трудности заради нас.”

Изучавайки последствията от неразумното използване на природните ресурси, хората започнаха да разбират вредата от потребителското отношение към природата. Човечеството ще трябва да създаде оптимални стратегии за управление на околната среда, както и да се погрижи за условията за по-нататъшното си съществуване на планетата.

Общество и култура

Тясно свързани с историята на човечеството са такива понятия като култураИ цивилизация. Думите „култура” и „цивилизация” се използват в различни значения, както в единствено число, така и в множествено число, и неволно възниква въпросът: "Какво е това?"

Нека да разгледаме речниците и да се опитаме да научим от тях за тези понятия, широко използвани както в ежедневната, така и в научната реч. В различни тълковни речнициса дадени различни определениятези понятия. Първо, нека да разгледаме етимологията на думата „култура“. Думата е латинска и означава „култивиране на земята“. Римляните са използвали тази дума, за да опишат обработката и грижата за земята, която може да даде плодове, полезни за хората. Впоследствие значението на тази дума се промени значително. Например за културата вече се пише като за нещо, което не е природа, нещо, създадено от човечеството през цялото му съществуване, за „втора природа“ - продукт на човешката дейност. култура- резултатът от дейността на дружеството през цялото му съществуване.

Според австрийския учен З. Фройд „културата е всичко, в което човешки животсе е издигнал над своите биологични обстоятелства, как се различава от живота на животните. Днес има повече от сто определения за култура. Някои го разбират като процес на свобода на човек, като начин на човешка дейност. С цялото многообразие на дефиниции и подходи, те са обединени от едно нещо - човек. Нека се опитаме да формулираме нашето разбиране за култура.

култура- начин на творческа, творческа дейност на човек, начин за натрупване и предаване на човешкия опит от поколение на поколение, неговата оценка и разбиране; това е, което отличава човека от природата и отваря пътя за неговото развитие. Но това научно, теоретично определение се различава от това, което използваме в ежедневието. Говорим за култура, когато имаме предвид определени човешки качества: учтивост, такт, уважение. Ние разглеждаме културата като определен ориентир, норма на поведение в обществото, норма на отношение към природата. В същото време културата и образованието не могат да бъдат отъждествявани. Човек може да бъде много образован, но некултурен. Създадени и „култивирани“ от човека са архитектурни комплекси, книги, научни открития, картини и музикални произведения. Светът на културата се формира от продуктите на човешката дейност, както и от самите методи на дейност, ценности и норми на взаимодействие между хората и с обществото като цяло. Културата също влияе върху природните, биологични свойстваи нуждите на хората, например, хората неразривно свързват нуждата от храна с високото изкуство на готвенето: хората са разработили сложни ритуали на готвене, формирали са множество традиции на националната кухня (китайска, японска, европейска, кавказка и др.), които са станали неразделна част от културата на народите . Например, кой от нас ще каже, че японската чайна церемония просто задоволява нуждата на човек от вода?

Хората създават култура и сами се усъвършенстват (променят) под нейно влияние, усвоявайки норми, традиции, обичаи, предавайки ги от поколение на поколение.

Културата е тясно свързана с обществото, тъй като се създава от хора, свързани помежду си чрез сложна система от социални отношения.

Когато говорим за култура, винаги се обръщаме към хората. Но е невъзможно да се ограничи културата до един човек. Културата е насочена към човек като член на определена общност, екип. Културата по много начини оформя колектива, „култивира“ общността от хора и ни свързва с нашите починали предци. Културата ни налага определени задължения и определя стандарти за поведение. Стремейки се към абсолютна свобода, понякога се бунтуваме срещу институциите на нашите предци, срещу културата. В революционен порив или поради невежество, ние отхвърляме културния фурнир. Тогава какво остава от нас? Първобитен дивак, варварин, но не освободен, а напротив, окован във веригите на своя мрак. Бунтувайки се срещу културата, ние се бунтуваме срещу себе си, срещу своята човечност и духовност, губим човешкия си облик.

Всяка нация създава и възпроизвежда своя собствена култура, традиции, ритуали и обичаи. Но учените по култура също идентифицират редица елементи, които са присъщи на всички култури - културни универсалии. Те включват например езика с неговата граматична структура, правилата за отглеждане на деца. Културните универсалии включват заповедите на повечето световни религии („не убивай“, „не кради“, „не лъжесвидетелствай“ и др.).

Наред с разглеждането на понятието „култура“, трябва да засегнем още един проблем. Какво е псевдокултура, ерзац култура? С ерзац продуктите, които се продават широко в страната, като правило по време на криза всичко е ясно. Това са евтини заместители на ценни природни продукти. Вместо чай - сушени обелки от моркови, вместо хляб - смес от трици с киноа или кора. Модерен ерзац продукт е например маргаринът, създаден с помощта на на растителна основа, които производителите на реклама усърдно минават за масло. Какво е ерзац (фалшива) култура? Това е въображаема култура, въображаеми духовни ценности, които понякога могат да изглеждат външно много привлекателни, но по същество отвличат човека от истинското и възвишеното. Те могат да ни кажат: отидете в този удобен свят на псевдоценности, избягайте от трудностите на живота в примитивни фалшиви радости и удоволствия; потопете се в илюзорния свят на „сапунените опери“, многобройните телевизионни саги като „My Fair Nanny“ или „Don’t Be Born Beautiful“, света на анимационните комикси като „The Adventures of the Teenage Mutant Ninja Turtles“; изповядвайте култа към консуматорството, ограничете света си до „Snickers“, „Sprites“ и т.н.; Вместо да общувате с истински хумор, продукт на човешкия ум, интелект, стил, задоволявайте се с вулгарни хумористични телевизионни програми – ярко въплъщение на антикултура. Така че: това е удобно само за тези, които искат да живеят изключително с прости инстинкти, желания и нужди.

Редица учени разделят културата на материалИ духовен. Материалната култура се отнася до сгради, конструкции, битови предмети, инструменти - това, което е създадено и използвано от човек в процеса на живот. А духовната култура е плод на нашите мисли и творчество. Строго погледнато, такова разделение е много произволно и дори не съвсем правилно. Например, когато говорим за книга, фреска или статуя, не можем ясно да кажем на каква култура е паметник - материална или духовна. Най-вероятно тези две страни могат да бъдат разграничени само по отношение на въплъщението на културата и нейната цел. Стругът, разбира се, не е платно на Рембранд, но също така е продукт на човешкото творчество, резултат от безсънни нощи и бдения на своя създател.

Връзката между икономическата, социалната, политическата и духовната сфера на обществото

Социалният живот включва всички явления, причинени от взаимодействието на обществото като цяло и отделните хора, разположени на определена ограничена територия. Социолозите отбелязват тясната връзка и взаимозависимостта на всички основни социални сфери, отразяващи определени аспекти на човешкото съществуване и дейност.

Икономическа сферасоциалният живот включва материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение. Трудно е да се надценява ролята на икономическите, стоково-паричните отношения и професионална дейност. Днес те дори излизат на преден план твърде активно, а материалните ценности понякога напълно изместват духовните. Сега много хора казват, че човек първо трябва да бъде нахранен, да му осигури материално благополучие, поддържане на физическата му сила и едва след това - духовни блага и политически свободи. Дори има една поговорка: „По-добре да си пълен, отколкото да си свободен“. С това обаче може да се спори. Например несвободен човек, духовно недоразвит, до края на дните си ще продължи да се тревожи само за физическото оцеляване и задоволяването на физиологичните си нужди.

Политическа сфера, наричана още политико-правна, се свързва предимно с управлението на обществото, управлението, проблемите на властта, законите и правните норми.

В политическата сфера човек по един или друг начин се сблъсква с установени правила на поведение. Днес някои хора са разочаровани от политиката и политиците. Това се случва, защото хората не виждат положителни промени в живота си. Много млади хора също слабо се интересуват от политика, предпочитайки да се срещат с приятели и да се наслаждават на музика. Невъзможно е обаче напълно да се изолираме от тази сфера на обществения живот: ако не искаме да участваме в живота на държавата, тогава ще трябва да се подчиняваме на чужда воля и решения на някой друг. Един мислител каза: „Ако не се занимавате с политика, тогава политиката ще се занимава с вас.“

Социална сферавключва взаимоотношенията между различни групи хора (класове, социални слоеве, нации), разглежда позицията на човек в обществото, основните ценности и идеали, установени в определена група. Човек не може да съществува без други хора, следователно социалната сфера е тази част от живота, която го придружава от момента на раждането до последните минути.

Духовно царствообхваща различни прояви на човешкия творчески потенциал, негов вътрешен свят, собствени представи за красота, преживявания, морални принципи, религиозни възгледи, възможност за реализация в различни видове изкуство.

Коя сфера от живота на обществото изглежда по-значима? Кое е по-малко? Няма ясен отговор на този въпрос, тъй като социалните явления са сложни и във всяко от тях може да се проследи взаимовръзката и взаимното влияние на сферите.

Например, може да се проследи тясната връзка между икономиката и политиката. Страната е в процес на реформи и намаляване на данъците за предприемачите. Тази политическа мярка насърчава растежа на производството и улеснява дейността на бизнесмените. И обратното, ако правителството увеличи данъчната тежест върху предприятията, за тях няма да бъде изгодно да се развиват и много предприемачи ще се опитат да изтеглят капитала си от индустрията.

Не по-малко важна е връзката между социалната сфера и политиката. Водеща роля в социалната сфера на съвременното общество играят представители на така наречените „средни слоеве“ - квалифицирани специалисти, информационни работници (програмисти, инженери), представители на малкия и среден бизнес. И същите тези хора ще формират водещите политически партиии движения, както и собствената си система от възгледи за обществото.

Икономиката и духовната сфера са взаимосвързани. Например икономическите възможности на обществото, нивото на човешкото майсторство природни ресурсипозволява развитието на науката и обратно, фундаменталните научни открития допринасят за трансформацията на производителните сили на обществото. Има много примери за връзката между четирите обществени сфери. Да кажем, че в хода на пазарните реформи, които се провеждат в страната, са легализирани различни форми на собственост. Това допринася за появата на нови социални групи - предприемаческата класа, малкия и среден бизнес, земеделие, специалисти с частна практика. В областта на културата появата на частни фондове средства за масова информация, филмови компании, интернет доставчици допринася за развитието на плурализма в духовната сфера, създаването на различни по своята същност духовни продукти и многопосочна информация. Има безкраен брой подобни примери за взаимоотношения между сфери.

Социални институции

Един от елементите, които изграждат обществото като система, е разнообразен социални институции.

Думата "институт" тук не трябва да се разбира като конкретна институция. Това е широко понятие, което включва всичко, което е създадено от хората, за да реализират своите нужди, желания и стремежи. За да организира по-добре живота и дейността си, обществото формира определени структури и норми, които му позволяват да задоволи определени потребности.

Социални институции- това са относително стабилни видове и форми на социална практика, чрез които се организира социалният живот и се осигурява стабилността на връзките и отношенията в обществото.

Учените идентифицират няколко групи институции във всяко общество: 1) икономически институции , които служат за производство и разпространение на стоки и услуги; 2) политически институциирегулиране на обществения живот, свързан с осъществяването на властта и достъпа до нея; 3) институции на стратификация, определящи разпределението на социалните позиции и обществените ресурси; 4) родствени институции, осигуряване на възпроизвеждане и наследяване чрез брак, семейство, образование; 5) културни институции, развиване на приемствеността на религиозните, научни и артистични дейности в обществото.

Например нуждата на обществото от възпроизводство, развитие, запазване и разширяване се изпълнява от институции като семейството и училището. Социалната институция, която изпълнява функциите по сигурност и защита е армията.

Институциите на обществото също са моралът, законът и религията. Отправната точка за формирането на социална институция е осъзнаването на нуждите на обществото.

Появата на социална институция се дължи на:

• нуждата на обществото;
• наличието на средства за задоволяване на тази потребност;
• наличие на необходимите материални, финансови, трудови, организационни ресурси;
• възможността за интегрирането му в социално-икономическата, идеологическата, ценностната структура на обществото, което прави възможно легитимирането на професионалната и правната основа на неговата дейност.

Известният американски учен Р. Мертън идентифицира основните функции на социалните институции. Изричните функции са записани в харти, официално закрепени и официално приети от хората. Те са формализирани и до голяма степен контролирани от обществото. Например, можем да попитаме правителствени агенции: „Къде отиват нашите данъци?“

Скритите функции са тези, които действително се изпълняват и може да не са официално фиксирани. Ако скритите и явните функции се разминават, се формира известен двоен стандарт, когато се твърди едно, а се прави друго. В този случай учените говорят за нестабилността на развитието на обществото.

Съпровожда се процесът на развитие на обществото институционализация, т.е. формирането на нови взаимоотношения и потребности, водещи до създаването на нови институции. Американският социолог от 20 век Г. Лански идентифицира редица потребности, които водят до формирането на институции. Това са нуждите:

• в комуникацията (език, образование, комуникации, транспорт);
• в производството на продукти и услуги;
• при разпределението на ползите;
• в безопасността на гражданите, защитата на техния живот и благополучие;
• в поддържането на система на неравенство (поставяне на социални групи според позиции, статуси в зависимост от различни критерии);
• в социалния контрол върху поведението на членовете на обществото (религия, морал, право).

Съвременното общество се характеризира с разрастване и усложняване на системата от институции. Една и съща социална потребност може да породи съществуването на няколко институции, докато определени институции (например семейството) могат едновременно да реализират няколко потребности: от възпроизводство, от общуване, от сигурност, от производство на услуги, от социализация и др.

Многовариантно социално развитие. Типология на обществата

Животът на всеки човек и обществото като цяло непрекъснато се променя. Нито един ден или час, в който живеем, не е подобен на предишните. Кога казваме, че е настъпила промяна? Тогава, когато ни е ясно, че едно състояние не е равностойно на друго и се е появило нещо ново, което не е съществувало преди. Как се случват всички промени и накъде са насочени?

Във всеки един момент от времето човек и неговите асоциации се влияят от много фактори, понякога несъвместими един с друг и многопосочни. Следователно е трудно да се говори за някаква ясна, отчетлива стреловидна линия на развитие, характерна за обществото. Процесите на промяна протичат по сложни, неравномерни начини и тяхната логика понякога е трудна за разбиране. Пътищата на социалната промяна са разнообразни и криволичещи.

Често срещаме такова понятие като „социално развитие“. Нека помислим как промяната като цяло ще се различава от развитието? Кое от тези понятия е по-широко и кое е по-конкретно (може да се включи в друго, да се разглежда като частен случай на друго)? Очевидно е, че не всяка промяна е развитие. Но само това, което предполага усложняване, усъвършенстване и е свързано с проява на социален прогрес.

Какво движи развитието на обществото? Какво може да се крие зад всеки нов етап? Отговорите на тези въпроси трябва да търсим преди всичко в самата система от сложни обществени отношения, във вътрешни противоречия, конфликти на различни интереси.

Импулсите за развитие могат да идват от самото общество, неговите вътрешни противоречия и отвън.

Могат да се генерират външни импулси, по-специално, естествена среда, пространство. Например изменението на климата на нашата планета, така нареченото „глобално затопляне“, се превърна в сериозен проблем за съвременното общество. Отговорът на това „предизвикателство“ беше приемането от редица страни по света на Протокола от Киото, който изисква намаляване на емисиите на вредни вещества в атмосферата. През 2004 г. Русия също ратифицира този протокол, поемайки ангажимент за опазване на околната среда.

Ако промените в обществото се случват постепенно, тогава новите неща се натрупват в системата доста бавно и понякога незабелязано от наблюдателя. И старото, предишното, е основата, върху която се отглежда новото, органично съчетаващо следите от предишното. Не усещаме конфликт и отричане на старото от новото. И едва след известно време ние възкликваме изненадано: „Как се промени всичко около нас!“ Ние наричаме такива постепенни прогресивни промени еволюция. Еволюционният път на развитие не предполага рязко прекъсване или разрушаване на предишни социални отношения.

Външното проявление на еволюцията, основният начин за нейното прилагане е реформа. Под реформаразбираме действието на властта, насочено към промяна на определени области и аспекти на социалния живот, за да се даде на обществото по-голяма стабилност и стабилност.

Еволюционният път на развитие не е единственият. Не всички общества могат да решат належащите проблеми чрез органични постепенни трансформации. В условията на остра криза, засягаща всички сфери на обществото, когато натрупаните противоречия буквално взривяват съществуващия ред, революция. Всяка революция, извършваща се в обществото, предполага качествена трансформация на социалните структури, разрушаване на старите порядки и бързи иновации. Революцията освобождава значителна социална енергия, която не винаги може да бъде контролирана от силите, инициирали революционните промени. Сякаш идеолозите и практиците на революцията пускат „джина от бутилката“. Впоследствие те се опитват да прогонят този „джин“ обратно, но това, като правило, не работи. Революционната стихия започва да се развива по свои собствени закони, често объркващи създателите си.

Ето защо в хода на социалната революция често надделяват спонтанните, хаотични принципи. Понякога революциите погребват тези хора, които стоят в основата им. Или резултатите и последствията от революционния взрив се различават толкова съществено от първоначалните задачи, че създателите на революцията не могат да не признаят своето поражение. Революциите пораждат ново качество и е важно да можем своевременно да прехвърлим по-нататъшните процеси на развитие в еволюционна посока. През 20 век Русия преживя две революции. Особено тежки сътресения сполетяват страната ни през 1917–1920 г.

Както показва историята, много революции бяха заменени от реакция, връщане към миналото. Можем да говорим за различни видове революции в развитието на обществото: социални, технически, научни, културни.

Значението на революциите се оценява различно от мислителите. Например немският философ К. Маркс, основателят на научния комунизъм, смята революциите за „локомотиви на историята“. В същото време мнозина подчертаха разрушителния, разрушителен ефект на революциите върху обществото. По-специално, руският философ Н. А. Бердяев (1874–1948) пише следното за революцията: „Всички революции завършват с реакции. Това е неизбежно. Това е законът. И колкото по-яростни и жестоки бяха революциите, толкова по-силни бяха реакциите. Има някакъв магически кръг в редуването на революции и реакции.”

Сравнявайки начините за трансформация на обществото, известният съвременен руски историк П. В. Волобуев пише: „Еволюционната форма, на първо място, направи възможно осигуряването на приемственост социално развитиеи благодарение на това запази цялото натрупано богатство. Второ, еволюцията, противно на нашите примитивни представи, беше съпроводена с големи качествени промени в обществото не само в производителните сили и технологиите, но и в духовната култура, в начина на живот на хората. Трето, за решаване на нови социални проблеми, възникнали в хода на еволюцията, той възприе такъв метод на социална трансформация като реформи, които по своята „цена“ се оказаха просто несравними с гигантската цена на много революции. В крайна сметка, както показва историческият опит, еволюцията е в състояние да осигури и поддържа социалния прогрес, като му придаде и цивилизована форма.

Типология на обществата

Когато разграничават различните типове общества, мислителите се основават, от една страна, на хронологичния принцип, като отбелязват промените, които настъпват във времето в организацията на социалния живот. От друга страна, някои характеристики на обществата, които съществуват едновременно едно с друго, са групирани. Това ни позволява да създадем един вид хоризонтално напречно сечение на цивилизациите. По този начин, говорейки за традиционното общество като основа за формирането на съвременната цивилизация, не можем да не отбележим запазването на много от неговите характеристики и характеристики в наши дни.

Най-утвърденият подход в съвременната социална наука е този, който се основава на идентифицирането три вида общества: традиционен (прединдустриален), индустриален, постиндустриален (понякога наричан технологичен или информационен). Този подход се основава предимно на вертикален, хронологичен разрез, т.е. предполага замяната на едно общество с друго в хода на историческото развитие. Общото между този подход и теорията на К. Маркс е, че се основава предимно на разграничаването на технически и технологични характеристики.

Какви са характерните черти и характеристики на всяко от тези общества? Нека да разгледаме характеристиките традиционно общество- основи на формирането модерен свят. Древно и средновековно общество се нарича предимно традиционно, въпреки че много от неговите характеристики са запазени в по-късни времена. Например страните от Изтока, Азия и Африка запазват признаци на традиционна цивилизация днес.

И така, какви са основните характеристики и характеристики на традиционен тип общество?

В самото разбиране на традиционното общество е необходимо да се отбележи фокусът върху възпроизвеждането в непроменен вид на методите на човешката дейност, взаимодействията, формите на комуникация, организацията на живота и културните модели. Тоест в това общество отношенията, които са се развили между хората, методите трудова дейност, семейни ценности, начин на живот.

Човек в традиционното общество е обвързан от сложна система на зависимост от общността и държавата. Поведението му е строго регламентирано от нормите, приети в семейството, класа и обществото като цяло.

Традиционно обществоотличаваща се с преобладаването на селското стопанство в структурата на икономиката, по-голямата част от населението е заето в селскостопанския сектор, работи върху земята, живеейки от нейните плодове. Земята се счита за основно богатство, а основата за възпроизводството на обществото е това, което се произвежда върху нея. Използват се предимно ръчни инструменти (плуг, плуг), обновяването на оборудването и производствената технология става доста бавно.

Основният елемент от структурата на традиционните общества е земеделската общност: колектив, който управлява земята. Индивидът в такава група е слабо идентифициран, неговите интереси не са ясно идентифицирани. Общността, от една страна, ще ограничи човека, от друга, ще му осигури защита и стабилност. Най-тежкото наказание в такова общество често се смятало за изгонване от общността, „лишаване от подслон и вода“. Обществото има йерархична структура, често разделена на класи според политически и правни принципи.

Характеристика на традиционното общество е неговата затвореност към иновациите и изключително бавната природа на промяната. И самите тези промени не се считат за стойност. По-важна е стабилността, устойчивостта, спазването на заповедите на нашите предци. Всяка иновация се разглежда като заплаха за съществуващия световен ред и отношението към нея е изключително предпазливо. „Традициите на всички мъртви поколения надвисват като кошмар над умовете на живите.“

Чешкият учител Й. Корчак отбелязва догматичния начин на живот, присъщ на традиционното общество: „Благоразумие до пълна пасивност, до игнориране на всички права и правила, които не са станали традиционни, не са осветени от властите, не са вкоренени от повторение ден след ден... Всичко може да стане догма - и земята, и църквата, и отечеството, и добродетелта, и грехът; може да бъде наука, социална и политическа дейност, богатство, всякаква конфронтация..."

Едно традиционно общество усърдно ще защитава своите поведенчески норми и стандартите на своята култура от външни влияния от други общества и култури. Пример за такава „затвореност“ е вековното развитие на Китай и Япония, които се характеризираха със затворено, самодостатъчно съществуване и всякакви контакти с чужденци бяха практически изключени от властите. Държавата и религията играят важна роля в историята на традиционните общества.

Разбира се, с развитието на търговските, икономическите, военните, политическите, културните и други контакти между различни страни и народи, такава „затвореност“ ще бъде нарушена, често по много болезнен начин за тези страни. Традиционните общества, под влияние на развитието на технологиите, технологиите и средствата за комуникация, ще навлязат в период на модернизация.

Разбира се, това е обобщена картина на традиционното общество. По-точно, можем да говорим за традиционното общество като определен кумулативен феномен, включващ характеристики на развитието различни нациина определен етап. Има много различни традиционни общества (китайски, японски, индийски, западноевропейски, руски и др.), носещи отпечатъка на тяхната култура.

Отлично разбираме, че обществата на Древна Гърция и Старовавилонското царство се различават значително по доминиращите форми на собственост, степента на влияние на общинските структури и държавата. Ако в Гърция и Рим се развиват частната собственост и наченките на граждански права и свободи, то в обществата от източен тип има силни традиции на деспотично управление, потискане на човека от земеделската общност и колективен характер на труда. Въпреки това и двете са различни версии на традиционното общество.

Дългосрочното запазване на селскостопанската общност, преобладаването на селското стопанство в структурата на икономиката, селячеството в населението, съвместният труд и колективното използване на земята на общинските селяни и автократичната власт ни позволяват да характеризираме руското общество в продължение на много векове от развитието му като традиционен. Преходът към нов тип общество - индустриален- ще се реализира доста късно - едва през втората половина на 19 век.

Не може да се каже, че традиционното общество е отминал етап, че всичко, свързано с традиционните структури, норми и съзнание, е нещо от далечното минало. Освен това, мислейки по този начин, ние затрудняваме себе си да разберем много проблеми и явления на нашия съвременен свят. И днес редица общества запазват чертите на традиционализма, преди всичко в културата, общественото съзнание, политическата система и ежедневието.

Преходът от традиционно общество, лишено от динамика, към общество от индустриален тип отразява такова понятие като модернизация.

Индустриално обществороден в резултат на индустриалната революция, водеща до развитието на едра индустрия, нови видове транспорт и комуникации, намаляване на ролята на селското стопанство в структурата на икономиката и преместването на хората в градовете.

Съвременният речник на философията, публикуван през 1998 г. в Лондон, съдържа следната дефиниция на индустриалното общество:

Индустриалното общество се характеризира с ориентацията на хората към все по-големи обеми на производство, потребление, знания и т.н. Идеите за растеж и прогрес са „ядрото“ на индустриалния мит или идеология. Концепцията за машината играе важна роля в социалната организация на индустриалното общество. Следствието от прилагането на идеите за машината е екстензивното развитие на производството, както и „механизирането” на обществените отношения, отношенията на човека с природата... Границите на развитието на индустриалното общество се разкриват като граници на екстензивното се откриват ориентирани производства.

Индустриалната революция заля страните по-рано от други Западна Европа. Първата държава, която го приложи, беше Великобритания. До средата на 19 век по-голямата част от населението е заето в промишлеността. Индустриалното общество се характеризира с бързи динамични промени, растеж социална мобилностурбанизацията е процесът на растеж и развитие на градовете. Разширяват се контактите и връзките между държави и народи. Тези комуникации се осъществяват чрез телеграфни съобщения и телефони. Структурата на обществото също се променя: тя се основава не на имения, а на социални групи, които се различават по своето място в икономическата система - класове. Наред с промените в икономиката и социалната сфера се променя и политическата система на индустриалното общество - развиват се парламентаризмът, многопартийната система, разширяват се правата и свободите на гражданите. Много изследователи смятат, че формирането на гражданско общество, което осъзнава своите интереси и действа като пълноправен партньор на държавата, също е свързано с формирането на индустриално общество. До известна степен точно това общество се нарича капиталистически. Ранните етапи на неговото развитие са анализирани през 19 век от английските учени Дж. Мил, А. Смит и немския философ К. Маркс.

В същото време в епохата на индустриалната революция се наблюдава увеличаване на неравномерността в развитието на различните региони на света, което води до колониални войни, завоевания и поробване на слаби страни от силни.

Руското общество навлезе в периода на индустриалната революция доста късно, едва през 40-те години на 19 век, а формирането на основите на индустриалното общество в Русия беше отбелязано едва в началото на 20 век. Много историци смятат, че в началото на 20 век нашата страна е била аграрно-индустриална. Русия не успя да завърши индустриализацията в предреволюционния период. Въпреки че точно към това бяха насочени реформите, проведени по инициатива на С. Ю. Витте и П. А. Столипин.

Към завършването на индустриализацията, т.е. към създаването на мощна индустрия, която ще направи основния принос за националното богатство на страната, властите се върнаха към съветския период от историята.

Ние знаем концепцията за „сталинската индустриализация“, която се случи през 30-те и 40-те години на миналия век. В най-кратки срокове, с ускорени темпове, използвайки предимно средствата, получени от ограбването на селото и масовата колективизация на селските стопанства, до края на 30-те години на миналия век страната ни създава основите на тежката и военната промишленост, машиностроенето и престана да зависи от доставката на оборудване от чужбина. Но означава ли това краят на процеса на индустриализация? Историците спорят. Някои изследователи смятат, че дори в края на 30-те години основният дял от националното богатство все още се формира в селскостопанския сектор, тоест селското стопанство произвежда повече продукти от индустрията.

Ето защо експертите смятат, че индустриализацията в Съветския съюз е приключила едва след Великата Отечествена война, до средата на втората половина на 50-те години. По това време промишлеността е заела водеща позиция в производството на бруто вътрешен продукт. Освен това по-голямата част от населението на страната се оказа заето в промишления сектор.

Втората половина на 20-ти век е белязана от бързото развитие на фундаменталната наука, техника и технологии. Науката веднага се превръща в мощна икономическа сила.

Бързите промени, които обхванаха редица сфери от живота на съвременното общество, позволиха да се говори за навлизането на света в постиндустриална ера. През 60-те години този термин е предложен за първи път от американския социолог Д. Бел. Той също формулира основните характеристики на постиндустриалното общество: създаване на обширна икономика на услугите, увеличаване на слоя от квалифицирани научни и технически специалисти, централната роля на научното знание като източник на иновации, осигуряване на технологичен растеж, създаване на ново поколение интелектуална технология. Следвайки Бел, теорията за постиндустриалното общество е разработена от американските учени J. Gal Breit и O. Toffler.

база постиндустриално обществобеше структурното преструктуриране на икономиката, извършено в западните страни в началото на 1960-те и 1970-те години. Вместо тежката промишленост водещите позиции в икономиката бяха заети от индустрии с интензивно знание, „индустрията на знанието“. Символът на тази епоха, нейната основа е микропроцесорната революция, масовото разпространение на персонални компютри, информационни технологии, електронни комуникации. Темпото се увеличава многократно икономическо развитиескорост на предаване на разстояние на информационни и финансови потоци. С навлизането на света в постиндустриалната, информационна ера се наблюдава намаляване на заетостта на хората в промишлеността, транспорта и индустриалния сектор и обратно, броят на заетите в сектора на услугите и информацията секторът се увеличава. Неслучайно редица учени наричат ​​постиндустриалното общество информационенили технологичен.

Характеризиращ модерно общество, американският изследовател П. Дракър отбелязва: „Днес знанието вече се прилага в самата сфера на знанието и това може да се нарече революция в областта на управлението. Знанието бързо се превръща в определящ фактор на производството, измествайки капитала и труда на заден план.

Учените, изучаващи развитието на културата и духовния живот, във връзка с постиндустриалния свят, въвеждат друго име - постмодерна епоха. (Под епохата на модернизма учените разбират индустриалното общество. - Бел. на автора.) Ако понятието постиндустриалност набляга главно на различията в сферата на икономиката, производството и методите на комуникация, то постмодернизмът обхваща предимно сферата на съзнанието, културата , и модели на поведение.

Новото светоусещане според учените се основава на три основни черти.

Първо, в края на вярата във възможностите на човешкия ум, едно скептично поставяне под въпрос на всичко, което европейската култура традиционно смята за рационално. Второ, за разпадането на идеята за единство и универсалност на света. Постмодерното разбиране за света се гради върху множествеността, плурализма и липсата на общи модели и канони за развитие на различните култури. Трето: ерата на постмодернизма гледа на личността по различен начин, „индивидът, като отговорен за оформянето на света, се примирява, той е остарял, признат е като свързан с предразсъдъците на рационализма и е изхвърлен.“ На преден план излиза сферата на комуникацията между хората, комуникациите и колективните договори.

Като основни характеристики на постмодерното общество учените наричат ​​нарастващия плурализъм, многовариантността и разнообразието от форми на социално развитие, промените в ценностната система, мотивите и стимулите на хората.

Подходът, който сме избрали, обобщава основните етапи в човешкото развитие, като се фокусира предимно върху историята на западноевропейските страни. По този начин тя значително стеснява възможността за изучаване на спецификата и особеностите на развитие на отделните страни. Той обръща внимание предимно на универсалните процеси и много остава извън полезрението на учените. Освен това, волю или неволю, приемаме за даденост гледната точка, че има страни, които са изскочили напред, има такива, които успешно ги догонват, и такива, които безнадеждно изостават, нямайки време да скочат в последното каретата на машината за модернизация се втурва напред. Идеолозите на модернизационната теория са убедени, че ценностите и моделите на развитие на западното общество са универсални и са насока за развитие и модел за подражание за всички.

Обществото е система, тъй като се състои от взаимосвързани и взаимодействащи помежду си от различен порядък части или елементи.

Структура на обществото

Социални институции:

• организират човешката дейност в определена система от роли и статуси, установявайки модели на човешкото поведение в различни сфери на обществения живот.
• включват система от санкции – от законови до морално-етични;
• организират, координират много индивидуални действия на хората, придават им организиран и предвидим характер;
• осигурява стандартно поведение на хората в социално типични ситуации.

Обществото е сложна, саморазвиваща се система, която се характеризира със следното специфични характеристики:

1. Отличава се с голямо разнообразие от различни социални структури и подсистеми.
2. Обществото не са само хората, но и социалните отношения, които възникват между тях, между сфери (подсистеми) и техните институции.
3. Обществото е способно да създава и възпроизвежда необходимите условия за собственото си съществуване.
4. Обществото е динамична система, характеризира се с появата и развитието на нови явления, остаряването и смъртта на старите елементи, както и незавършеността и алтернативното развитие. Изборът на варианти за развитие се прави от човек.
5. Обществото се характеризира с непредвидимост и нелинейно развитие.

Социалните отношения са различни форми на взаимодействие между хората, както и връзки, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях).

Функции на обществото:

Човешка репродукция и социализация;
- производство на материални блага и услуги;
- разпределение на трудовите продукти (дейности);
- регулиране и управление на дейностите и поведението;
- духовно производство.

Съвременният американски антрополог Джулиан Стюард в своята книга „Теорията на културната промяна“ се отдалечи от класическия социален еволюционизъм на Спенсър, основан на диференциацията на труда. Всяко общество, според Стюард, се състои от няколко културни полета:

• технико-икономически;
• обществено-политически;
• законодателна;
• артистичен и др.

Всяка културна област има свои собствени закони на еволюция и цялото общество като цяло е в тях единствен по рода сиестествени и социални условия. В резултат на това развитието на всяко общество е уникално и не се подчинява на никаква икономико-формационна линейност. Но най-често водеща причина за развитието на местните общества е технико-икономическата сфера.

По-специално Марш (1967) посочва признаците, по които може да се разглежда социалната общност общество:

• постоянна територия с държавна граница;
• попълване на общността в резултат на раждане и имиграция;
• развита култура (концепции за опит, концепции за връзката между елементите на опита, ценности-вярвания, норми на поведение, които съответстват на ценностите и др.);
• политическа (държавна) независимост.

Както виждате, икономиката не е сред изброените функции.

Структурата на обществото в социологията на Парсънс

Най-известното, сложно и използвано в съвременната социология е разбирането за обществото, предложено от. Той разглежда обществото като вид социална система, която от своя страна е структурна елемент от системата за действие.В резултат на това възниква верига:

• система за действие;
• социална система;
• обществото като форма на социална система.

Системата за действие включва следните структурни подсистеми:

• социалниподсистема, чиято функция е да интегрира хората в социална връзка;
• културниподсистема, състояща се от запазване, възпроизвеждане и развитие на модел на човешко поведение;
• личниподсистема, състояща се в изпълнението на целите и изпълнението на процеса на действие, присъщ на културната подсистема;
• поведенчески организъмчиято функция е да осъществява физически (практически) взаимодействия с външната среда.

Външната среда на системата за действие е, от една страна, „висшата реалност“, проблемът за смисъла на живота и действието, съдържащ се в културната подсистема, а от друга страна, физическа среда, природа. Социалните системи са отворени системи, намирайки се в постоянен обмен с външната среда, „формиран от състояния и процеси на социално взаимодействие между действащи субекти“.

Обществото е „вид социална системав цялата съвкупност от социални системи, достигнали най-висока степенсамодостатъчност по отношение на околната среда." Състои се от четири подсистеми - органи, които изпълняват определени функции в структурата на обществото:

• социеталната подсистема е субект на социално действие, тя се състои от набор от норми на поведение, които обслужват интеграцията на хора и групи в обществото;
• културната подсистема за запазване и възпроизвеждане на модел, състояща се от набор от ценности и служеща на хората да възпроизвеждат модел на типично социално поведение;
• политическа подсистема, която служи за поставяне и постигане на цели от обществената подсистема;
• икономическа (адаптивна) подсистема, която включва набор от роли и взаимодействия на хората с материалния свят (Таблица 1).

Ядрото на обществото е социеталната общност - уникален народ, а останалите подсистеми действат като инструменти за запазване (стабилизиране) на тази общност. Това е сложна мрежа от взаимно проникващи групи (семейства, фирми, църкви, правителствени агенциии т.н.), в рамките на които хората имат общи ценности и норми и са разпределени между статуси и роли. „Обществото“, пише Парсънс, „е този тип социална система в съвкупността от социални системи, която е постигнала най-висока степен на самодостатъчност в отношенията със своята среда.“ Самодостатъчността включва способността на обществото да контролира както взаимодействието на своите подсистеми, така и процесите на външно взаимодействие.

Таблица 1. Структура на обществото според Т. Парсън

Основният социален проблем според Парсънс е проблемът за реда, стабилността и адаптирането на обществото към променящите се вътрешни и външни условия. Той обръща специално внимание на понятието „норма” като най-важен елемент социална връзка, институт, организация. В действителност никоя социална система (включително обществото) не е в състояние на пълна интеграция и корелация с други системи, тъй като постоянно действат деструктивни фактори, в резултат на което е необходим постоянен социален контрол и други коригиращи механизми.

Концепцията на Парсънс за социално действие, социална система, общество е критикувана от различни социологически гледни точки. Първо, неговото общество се оказва притиснато между културно-антропологичните (личност и поведенчески организъм) подсистеми, докато културната подсистема остава извън обществото. Второ, социеталната общност не е част от политическите, икономическите, културните подсистеми, поради което социалните статуси, ценности и норми се оказват функционално недиференцирани по отношение на социалните системи. Трето, основният елемент на обществото е обществената общност, която се формира от ценности и норми, а не от процеса на дейност, водещ до определен резултат.

Според мен структурата на обществото, предложена от Парсънс, може да бъде значително променена. Има смисъл да се добавят демосоциални към подсистемите на обществото, свързани с възпроизводството и социализацията на хората. Не се покрива от персоналните и поведенческите подсистеми при игра фундаментална роляв обществото. Трябва да се разделим културнивключена подсистема духовенИ психически, тъй като тяхното объркване в културната подсистема пречи на самия Парсънс при анализирането на отделни културни подсистеми – например църквата и религиозния мироглед. Трябва да се включи във всички социалнисистеми на обществото - социетални части (функционални социетални общности).

Съвременни представи за структурата на обществото

От моя гледна точка обществото се състои от следните основни система-сфери:

• географски (природна основа на съществуване и предмет на производство);
• демосоциални (демографски и социални) - възпроизводство и социализация на хората;
• икономически (производство, разпределение, обмен, потребление на материални блага);
• политически (производство, разпределение, размяна, потребление на власт-ред, осигуряване на интеграция);
• духовни (артистични, юридически, образователни, научни, религиозни и др.) - производство, разпространение, обмен, потребление на духовни ценности (знание, художествени образи, морални стандарти и др.), духовна интеграция;
• психически, съзнателни, субективни (съвкупност от инстинкти, чувства, възгледи, ценности, норми, вярвания, присъщи на дадено общество).

Всяка от изброените системи включва подсистеми, които могат да се разглеждат като относителни независими частиобщество. Тези представяния могат да бъдат показани схематично, както следва (Схема 1).

Схема 1. Основни системи на обществото

Системите на обществото, на първо място, са подредени в такава „стълба“, главно в зависимост от съотношението на материалното (обективно) и психическото (субективно) в тях. Ако в географската сфера субективният компонент (светоглед, манталитет, мотивация) отсъства, то в съзнателната сфера той присъства напълно. При преминаване от географска (несъзнателна) към ментална (съзнателна) система се увеличава ролята на значенията, конструиращи обществото, т.е. съзнателният компонент на живота на хората. В същото време има увеличение несъответствиеежедневни (емпирични) и научни (теоретични) знания и вярвания. Второ, демосоциалните, икономическите, политическите, духовните системи са насочени към задоволяване на функционални потребности (демосоциални, икономически и др.). Следователно понятието социална връзка (социалност) е методическа основаанализ на тези системи на обществото. Трето, тези системи се допълват, взаимно се допълват и се надграждат. Между тях възникват различни причинно-следствени, същностно-феноменални и функционално-структурни връзки, така че “краят” на една социална сфера е същевременно “начало” на друга. Те образуват йерархия, където резултатът от функционирането на една система е началото на друга. Например демосоциалната система е източникът на икономическата система, а последната е източникът на политическата система и т.н.

Едно и също лице действа като субект на различни социални системи и следователно социални общности, прилага различни мотивационни механизми в тях (потребности, ценности, норми, вярвания, опит, знания), изпълнява различни роли (съпруг, работник, гражданин, вярващ и др. .), формира различни социални връзки, институции, организации. Това, от една страна, обогатява статусно-ролевия набор на хората, а от друга запазва единството на социалните системи и общества. Индивидът, неговите дейности и мотивация в крайна сметка са един от основните интегратори на населението в обществото-хората. В разбирането на социологията, социологията на Парсънс и
Във феноменологичната социология индивидуалното социално действие е основният елемент на социалното.

Обществено, социално, обществено съществуване -това е набор от демосоциални, икономически, политически, духовни системи и връзки между тях. Изброените термини изразяват по същество едно и също нещо. Системите за социална комуникация, социалното съществуване, социалните системи са процеси на производство, разпределение, обмен и потребление на някои социални блага (блага, ред, истини и др.).

общество -Това е набор от социални системи с изключение на географската. В учебниците по социология по правило има раздел култура на обществото, което в тесния смисъл на думата се разбира като система от ценности, норми, мисли и действия, характерни за дадено общество. В широкия смисъл на думата общество и култура общество -идентични понятия, следователно в настоящето учебникИзключих раздела „култура“: той се обсъжда в различни теми поради голямата неяснота на самото понятие „култура“. култура човеке обсъждано преди.

общество -тя е съвкупността от всички социални системи и връзки между тях, нейните основни метасистеми са хората, формацията и цивилизацията. В социалните системи (социалния живот) могат да се разграничат три основни части, за да се опрости тяхното разбиране и роля в обществото. Първо, това начален, субективен, общественчаст от социалните системи включва функционални общности (демосоциални, икономически и др.), които имат функционални субективност(потребности, ценности, знания), способности за действие, както и роли.

Второ, това основна, дейностчаст – процесът на производство на някои публични блага – който представлява координираните действия на индивидите с различни роли, техен взаимно общуване, използване на предмети и инструменти (ситуация на дейност). Пример за това са мениджъри, инженери и работници заедно със средствата за производство в дейностите индустриално предприятие. Тази част е основна, защото тази социална система зависи от нея.

Трето, това ефективен, спомагателенчаст, която включва произведени социални блага: например автомобили, тяхното разпространение, обмен и потребление (използване) от други социални системи. Ефективната част на социалната система също включва укрепваненачални и основни части, потвърждение за тяхната пригодност за предназначението им. Като този реалистичен, гледната точка смекчава крайностите на субективистката, разбиращата, позитивистката и марксистката социология.

За разлика от Парсънс, функционалната обществена общност в тази интерпретация е първоначалният елемент на всяка социална система и не действа като отделна система. Той също така включва статуса и ролевата структура, която характеризира дадена социална система. Тя, а не културната подсистема, действа като специфична функционална културна част от социалната система.

Освен това не само икономическите и политическите, но и демосоциалните и духовните системи са такива социален,тоест те имат свои собствени функционални социални общности със собствени нужди, манталитет, способности, както и действия, норми, институции и резултати.

И накрая, във всички социални системи културните, обществените, личностните, поведенческите подсистеми са в единство и индивидуален(елементарното) действие е част от основната част на всяка социална система, включително: а) ситуация (обекти, инструменти, условия); б) ориентация (потребности, цели, норми); в) операции, резултати, ползи.

По този начин обществото може да се определи като природно-социален организъм, състоящ се от умствени, социални, географски системи, както и връзки и отношения между тях. Обществото има различни нива: села, градове, региони, държави, системи от държави. Човечеството включва както развитието на отделните страни, така и бавното формиране на универсален суперорганизъм.

В този учебник обществото е изобразено под формата на йерархична структура, която включва: 1) основните елементи на обществото; 2) системи (подсистеми), сфери, органи; 3) метасистеми ( народи, характеризиращи “метаболитната” структура на обществото; образувания, характеризиращи „социалното тяло” на обществото; цивилизацияхарактеризиращи неговата „душа“).

Сен-Симон, Конт, Хегел и други вярваха в това движеща силапромените в обществата са в сферата на съзнанието, в онези идеи, методи на мислене и проекти, с помощта на които човек се опитва да обясни и предвиди своята практическа дейност, да я управлява, а чрез нея и света. Марксистите виждат движещата сила на историческата промяна в сферата на борбата между бедните и богатите класи, производителните сили и икономическите отношения, т.е. икономическа система. По мое мнение, движеща силаразвитие на обществата са и противоречията на умствените, обществени, обективни в рамките на социалните системи, между социални системивътре в обществото, между различни общества.