Его развитие
Различни авториизползвайте термина „R. д." различно. Повечето психоаналитици го използват в една от трите области: а) когато описват периода на формиране на чувството за себе си или егото през първите 2-3 години от живота; б) когато се описва развитието на всички функции на егото, включително това, което X. Hartmann нарича. „безконфликтна сфера на егото“, т.е. движение, реч и т.н.; в) когато описва такива аспекти на R. e., които Е. Ериксън характеризира като психосоциални задачи, преплетени с психосексуалното развитие (например развитието на нагони и техните производни структури) и свързани с свързаните с възрастта задачи на живота. В клиничната психоаналитична практика нарушенията на R. на e. корелира с проблеми, които възникват по време на формирането на егото; Очевидно те водят до сериозни увреждания в способността за адаптиране към околната среда или до формиране на „гранични“ типове личност.
Сред психолозите се развива различно разбиране за R. e, чийто произход може да се намери в междуличностната теория на психиатрията от G. S. Sullivan. Психо. Концепцията на Р. за д., в допълнение към описанието на последователността от възрастови етапи, взема предвид аспекта на индивидуалните различия, които засягат развитието във всяка възраст, макар и не до такава степен, че по-високите му етапи да се откриват в ранна детска възраст , а по-ниските в зряла възраст (последното ако се среща е рядко). За да се характеризират различни аспекти на етапа R. e. бяха необходими термини като морално развитие, междуличностна надеждност и когнитивна сложност.
Етапи на развитие на егото
Най-ранният етап (или етапи) – периодът на формиране на егото – настъпва в ранна детска възраст. Това е предсоциален, първо аутистичен, а по-късно симбиотичен (във връзка с майката или майчината фигура) етап. Смята се, че усвояването на езика е важен фактор, което води до края на този период.
След това идва импулсивният етап. Детето, проявявайки упоритост, отстоява съществуване отделно от майката, но остава зависимо от нея и от другите по отношение на контрола на импулсите. Хората на този етап на развитие са погълнати от собствените си нужди, често физически, и гледат на другите като на източник на доставки. Те живеят в концептуално опростен свят, поне в част от хората. отношения, - светът. Нормите и правилата на поведение се възприемат от тях като индивидуални забрани или индивидуални пречки пред желанията, а не като система от социални. регулиране.
По-нататъшното развитие се осъществява първо под формата на осигуряване на по-гарантирано задоволяване на нуждите и желанията поради способността да се толерират забавяния и заобиколни решения, което води до преход към етапа на защита на собствените интереси. На този етап децата често се опитват да отстояват определено ниво на автономия, за да се освободят от прекомерната зависимост; обаче отношенията им с другите остават експлоататорски. Те се интересуват от въпроси на властта и контрола, господството и подчинението. В ранна детска възраст този период обикновено се преодолява успешно с помощта на ритуали; в случаите, когато хората остава на този етап по-нататък - в юношеството, младостта и дори в зряла възраст - опортюнизмът може да стане негово жизнено кредо. Такъв човек. тълкува правилно нормите и правилата на поведение, но ги манипулира за егоистични интереси.
Обикновено в късното детство се случва фундаментален преход, един вид „отплата за личния интерес“. Индивидът се идентифицира с група връстници и идентифицира собственото си благосъстояние с благосъстоянието на тази група. Нормите и правилата на поведение са частично интернализирани и стават задължителни, защото се приемат и подкрепят от групата. Това е конформисткият етап, който е универсално признат и описан като тип личност. Конформизмът се цени сам по себе си и хората са склонни да възприемат себе си и другите като следващи установени норми и правила.
Явно много въпреки това те преминават отвъд конформисткия етап поради осъзнаването, че самите те не винаги действат в съответствие с високите стандарти на поведение, поддържани от обществото, и не винаги изпитват чувствата, одобрени от него в типични ситуации. Този етап от развитието на т.нар. нивото на съзнателен конформист или нивото на интроспекция. Все още не може да се отговори еднозначно на въпроса дали този етап е преход между конформисткия етап и етапа на съзнанието. На това ниво хората. счита различни възможности за приемливи.
На етапа на съзнанието се случва истинско интернализиране на нормите и правилата на поведение. Лице им се подчинява не само заради тяхното одобрение определена група, а защото сам е преценил и приел тези норми и правила за верни и справедливи. Отношенията между хората се тълкуват въз основа на чувства и мотиви, а не само на действителни действия. Хората на този етап са доста сложни вътрешен святи богатство отличителни черти, който се използва за характеризиране на другите вместо предишния ограничен набор от стереотипни образи. Така например родителите в тяхното описание вече не изглеждат като идеализирани портрети или напълно отрицателни герои, а реални хора със своите силни и слаби страни. Самохарактеристиките също придобиват полутонове и стават по-балансирани; хората вече не се описва като идеален или, напротив, безполезен, но забелязва определени недостатъци, които се стреми да коригира. Постиженията вече се оценяват не само от гледна точка на състезание или социално. признание, но и по отношение на изискванията на хората. към себе си. Хората на този етап на развитие може да се чувстват изключително отговорни за участието в живота на другите.
Преминавайки в своето развитие отвъд етапа на съзнанието, хората започват да ценят индивидуалността заради самата нея и затова това преходно ниво се нарича. индивидуалистичен. Характеризира се с повишена концептуална сложност: вместо да възприема живота под формата на взаимно изключващи се възможности, хората. започва да вижда разнообразието от възможности в него. Появява се спонтанен интерес към хората. развитие и разбиране на психологията. причинно-следствена връзка.
На автономния етап отличителни чертииндивидуалистично ниво са доразвити. Име „автономен“ е до известна степен произволен, както и името. всички други етапи. Нито един аспект на поведението не се появява внезапно на един етап от развитието и не изчезва безследно по време на прехода към следващия. Това, което е характерно за този етап, може да се определи като уважение към автономията на другите, свързано с признаването на независимостта на децата, особено правото им да правят собствени грешки. На този етап хората често осъзнават разликите във функционирането различни роли. Те трябва да се справят с такъв вътрешен конфликт като конфликта между собствените си нужди и отговорности. Конфликтът вече се възприема като неразделна част от хората. състояние, а не в резултат на слабост на егото, недостатъци на други членове на семейството или обществото като цяло.
Възприемане и разбиране на себе си в по-широката социална сфера. контекстът, започвайки от етапа на съзнанието, става особено характерен за по-високите етапи на развитие на егото. Това важи особено за тези, които са достигнали интегрирания етап и са придобили способността да съчетават интересите на обществото и собствените си интереси в едно цяло. интегриран подходкъм живота.
Свързани области
Мн. авторите предложиха схематични описания на етапите на развитие, тясно свързани с последователността от етапи на R. e. К. Съливан, Маргарет К. Грант и Дж. Д. Грант се обадиха. вашият cx. етапи на „междуличностна интеграция“. Тяхната концепция е използвана в изследванията. индивидуален подход при работа с различни подвидове престъпници.
Разработчик Kohlberg система за описание на етапите на развитие на моралните преценки. Неговите идеи са намерили широко приложение. В училищата те са били използвани като основа за създаването на програми за насърчаване на моралното развитие на учениците, включително създаването на алтернативни училища по модела на „справедливите общности“.
Selman използва като маркировка за своя cx. поставя израза „приемане на междуличностна гледна точка“. Изучаваше деца училищна възраст, и следователно работата му засяга, гл. обр., ранни етапи. Освен това Селман изследва малка клинична проба.
Последователността от етапи, предложена от Perry, е в съответствие с някои от по-високите етапи на R. e. Cx. J.M. Broughton обхваща широк възрастов диапазон. Бротън изучава развитието на "естествените епистемологии" - спонтанното формиране на понятията за душа, себе си, реалност и знание.
Методи на изследване
Въпреки че идеята за развитие на характера датира поне от Сократ, модерна. Изучаването на тази тема започва с трудовете на J. Piaget. Kohlberg, Selman и други взеха назаем от разработчика. тях методът на клиничния разговор. Колбърг представи на своите субекти недовършени истории с резултат във формата морална дилема. След като субектът избере един от вариантите за изход, с него се провежда проучвателен разговор, по време на който се изясняват мотивите за избора му; степента на морално развитие, която му се приписва, ще зависи именно от естеството на аргументите, които използва. Рест развива техниката на Колбърг в обективен тест. Бротън и Пери се развиха. техники за интервю, които започват с широки, неясни въпроси.
Разработчици на Lovinger, Wessler и Redmore. ръководство за теста с непълни изречения, което е достатъчно подробно, за да даде на теста поне частична обективност, и включва упражнения за самоподготовка. Маргарет Уорън (бивш Грант) и др., работещи със системата за междуличностна интеграция на К. Съливан и неговите колеги, използваха различни инструменти, включително техники за интервю, тестове за непълни изречения и обективни тестове.
Могат да се формулират две основни теории. въпрос: 1) защо егото (или аз) е толкова стабилно; 2) ако се промени, тогава как и защо се случва това?
Всички теории за стабилността на егото са варианти на теорията за „подбора на тревожност“, предложена от G. S. Sullivan. Това, което Съливан наричаше „Аз-системата“ действа като вид филтър, шаблон или критерий за нашето възприемане и разбиране на човешкия свят. отношения. Всички наблюдения, които не са в съответствие с текущата стойност на такъв критерий, са причина за тревога. Основното обаче Целта на аз-системата е да се избегне или намали тревожността. Следователно възприятията, способни да причинят безпокойство, са или изкривени, за да се вместят във вече установена система, или, както се изразява Съливан, „селективно глухи уши“. По този начин тази теория заявява, че тъй като аз-системата (или егото) е структура, тя има тенденция към самосъхранение.
Колберг има структурна теорияпромени. Когато човек на определен етап (от развитието на моралната преценка) многократно се сблъсква с разсъжденията и аргументите точно с едно ниво над своите и в същото време се опитва да схване техния ход и значение, се създават оптимални условия за тяхното усвояване и следователно за напредък към следващия етап.
Идентификацията е ключово понятие за модерното. психоаналитичната теория на R. e. Лице се движи напред отчасти защото се идентифицира с определен модел, който буди неговото възхищение и е (или се възприема като) по няколко начина. повече високо нивоотколкото себе си. Въпреки факта, че теорията на Колберг е по същество когнитивна, а психоаналитичната теория е афективна, и двете въплъщават модела на Пиаже за балансиране, загуба на баланс и възстановяването му на ново ниво. Всъщност и двете са теории за „социалното“. учене”, въпреки че са коренно различни от това, което обикновено се нарича. теория на соц обучение.
Има още един елемент в психоаналитичната теория, чийто произход може да се отдаде на социализма. учене, но което след това става чисто вътрешно за индивида. Идеален, на когото хората. се стреми, или моделът, на който иска да прилича, изобщо не трябва да се намира във външната среда. Възможността да създадете свой собствен модел е същността на това, което се нарича. „Идеал-аз“.
Ausubel предлага друга теория за обяснение на редица аспекти на R. e. Бебетата изглеждат всемогъщи, защото желанията им се изпълняват като с магия. (В това той споделя възгледите на Ференци.) Когато децата научат за пълната си зависимост от родителите си, те се сблъскват с катастрофален спад на самочувствието. За да избегнат тази катастрофа, те приписват предишното си всемогъщество на родителите си и т.н. се превръщат в свои спътници, блестящи с отразената светлина на родителското величие. В късното детство и юношеството те ще трябва да „излязат от сателитна орбита“ и да се научат да извличат самочувствие от собствените си постижения. „Влизането в сателитна орбита“ и „освобождаването от родителското привличане“ могат да бъдат прекъснати няколко пъти. точки, което води до различни модели на психопатология.
Пери описва много в детайли. фактори, които допринасят както за устойчивостта, така и за промяната през годините в колежа. Неговият модел на промяна има редица последици за динамичното обяснение. Ученик, който първоначално вижда света като дуалистичен (правилно - грешно; ние - те), се научава да възприема някаква област, която е особено важна за него, като по-сложна и многозначна (много възможности; всеки има право на собствено мнение ). Тъй като обхватът на приложение на полисемантичната визия се разширява, обхватът на приложение на дуалистичния подход съответно се намалява, докато накрая полисемантичната картина на света стане преобладаваща, с изключение на редки центрове на живот, които все още се възприемат от дуалистична гледна точка. Същата парадигма важи и за прехода от полисемантично към релативистично мислене (някои позиции са по-добри от други, защото са по-добре обосновани – фактически или логически). Една от общоприетите цели е хуманитарната. образование - да насърчава признаването на релативистичния характер на цялото знание. От поглед Пери, релативизмът трябва да бъде последван от формирането на собствена силна позиция.
Уикипедия
Този термин има други значения, вижте Аватар (значения). Пример за аватар Аватар, аватар, ava, също аватар (от английски avatar), userpic (от английската потребителска снимка „потребителска снимка“) графично представяне ... ... Wikipedia
Значимостта на предмета на статията може да не е показана в нейния текст. Има обаче авторитетни източници, показващи значението (вижте раздела Връзки) Можете да помогнете на проекта ... Wikipedia
его развитие) Психоаналитичната позиция, според която психиката се разделя на ИД и ЕГО, ни принуждава да правим разлика между развитието на либидото и развитието на Егото; докато първият е прогресия през различни либидни етапи, в които източниците и методите за получаване на сексуално удоволствие се променят (вижте ЛИБИДОТО), а вторият е растежът и придобиването на функции, които позволяват на индивида все повече да контролира своите ИМПУЛСИ, да действа независимо от родителски фигури и контролират ОКОЛНАТА СРЕДА. Правени са опити да се съпоставят фазите на развитие на либидото и егото и да се опише: ОРАЛНОТО Его, стремящо се само към удоволствие и зависимо от майката; АНАЛНО Его, занимаващо се с контрола и овладяването на импулси и др. Най-целенасоченият от всички опити е ЕТАПИТЕ НА ЧОВЕШКИЯ ЖИВОТ на Ериксън, където целият живот от раждането до смъртта е разделен на осем етапа на развитие на егото.
Развитието на Егото може също да се нарече процес, чрез който Егото се диференцира от Id. Според Глоувър (1939) това се случва чрез сливането на редица първоначално различни его частици. От друга страна, съществува идеята на Fairbairn (1952), че в самото начало детето има „единно, подвижно Его“, което реагира на ФРУСТРАЦИЯТА, като се разделя на три части: централно его, либидинално его и антилибидинално его, или ВЪТРЕШЕН САБОТИСТ. Първият от тези три грубо съответства на Фройдисткото Его, вторият на Ид, а третият на СУПЕР-ЕГО (виж ПСИХОПАТОЛОГИЯТА НА ФЪРБЪРН РЕВИЗИРАНА). Според Клайн развитието на егото е процес на ИНТРОЕКЦИЯ на обекти (виж КЛАЙНИАН).
Его развитие
его развитие) Различни автори използват термина "R. e." различно. Повечето психоаналитици го използват в една от трите области: а) когато описват периода на формиране на чувството за себе си или егото през първите 2-3 години от живота; б) когато се описва развитието на всички функции на егото, включително това, което X. Hartmann нарича. „безконфликтна сфера на егото“, т.е. движение, реч и т.н.; в) когато описва такива аспекти на R. e., които Е. Ериксън характеризира като психосоциални задачи, преплетени с психосексуалното развитие (например развитието на нагони и техните производни структури) и свързани с свързаните с възрастта задачи на живота. В клиничната психоаналитична практика нарушенията на R. на e. корелира с проблеми, които възникват по време на формирането на егото; Очевидно те водят до сериозни увреждания в способността за адаптиране към околната среда или до формиране на „гранични“ типове личност. Сред психолозите се развива различно разбиране за R. e, чийто произход може да се намери в междуличностната теория на психиатрията от G. S. Sullivan. психол. Концепцията на Р. за д., в допълнение към описанието на последователността от възрастови етапи, взема предвид аспекта на индивидуалните различия, които засягат развитието във всяка възраст, макар и не до такава степен, че най-високите му етапи да се откриват в ранна детска възраст , а по-ниските в зряла възраст (последното ако се среща е рядко). За да се характеризират различни аспекти на етапа R. e. бяха необходими термини като морално развитие, междуличностна надеждност и когнитивна сложност. Етапи на развитие на егото Най-ранният етап (или етапи) - периодът на формиране на егото - настъпва в ранна детска възраст. Това е предсоциален, първо аутистичен, а по-късно симбиотичен (във връзка с майката или майчината фигура) етап. Смята се, че усвояването на език е важен фактор, водещ до края на този период. След това идва импулсивният етап. Детето, проявявайки упоритост, отстоява съществуване отделно от майката, но остава зависимо от нея и от другите по отношение на контрола на импулсите. Хората на този етап на развитие са погълнати от собствените си нужди, често физически, и гледат на другите като на източник на доставки. Те живеят в концептуално опростен свят, поне в част от хората. отношения, - светът. Нормите и правилата на поведение се възприемат от тях като индивидуални забрани или индивидуални пречки пред желанията, а не като система от социални. регулиране. По-нататъшното развитие се осъществява първо под формата на осигуряване на по-гарантирано задоволяване на нуждите и желанията поради способността да се толерират забавяния и заобиколни решения, което води до преход към етапа на защита на собствените интереси. На този етап децата често се опитват да отстояват определено ниво на автономия, за да се освободят от прекомерната зависимост; обаче отношенията им с другите остават експлоататорски. Те се интересуват от въпроси на властта и контрола, господството и подчинението. В ранна детска възраст този период обикновено се преодолява успешно с помощта на ритуали; в случаите, когато хората остава на този етап по-нататък - в юношеството, младостта и дори в зряла възраст - опортюнизмът може да стане негово жизнено кредо. Такъв човек. тълкува правилно нормите и правилата на поведение, но ги манипулира за егоистични интереси. Обикновено в късното детство се случва фундаментален преход, един вид „отплата за личния интерес“. Индивидът се идентифицира с група връстници и идентифицира собственото си благосъстояние с благосъстоянието на тази група. Нормите и правилата на поведение са частично интернализирани и стават задължителни, защото се приемат и подкрепят от групата. Това е конформисткият етап, който е универсално признат и описан като тип личност. Конформизмът се цени сам по себе си и хората са склонни да възприемат себе си и другите като следващи установени норми и правила. Явно много въпреки това те преминават отвъд конформисткия етап поради осъзнаването, че самите те не винаги действат в съответствие с високите стандарти на поведение, поддържани от обществото, и не винаги изпитват чувствата, одобрени от него в типични ситуации. Този етап от развитието на т.нар. нивото на съзнателен конформист или нивото на интроспекция. Все още не може да се отговори еднозначно на въпроса дали този етап е преход между конформисткия етап и етапа на съзнанието. На това ниво хората. счита различни възможности за приемливи. На етапа на съзнанието се случва истинско интернализиране на нормите и правилата на поведение. Лице им се подчинява не само поради одобрението им от определена група, а защото сам е преценил и приел тези норми и правила за верни и справедливи. Отношенията между хората се тълкуват въз основа на чувства и мотиви, а не само на действителни действия. Хората на този етап имат доста сложен вътрешен свят и богатство от отличителни черти, които се използват за характеризиране на другите вместо предишния ограничен набор от стереотипни образи. Така например родителите в тяхното описание вече не изглеждат като идеализирани портрети или напълно отрицателни герои, а реални хора със своите силни и слаби страни. Самохарактеристиките също придобиват полутонове и стават по-балансирани; хората вече не се описва като идеален или, напротив, безполезен, но забелязва определени недостатъци, които се стреми да коригира. Постиженията вече се оценяват не само от гледна точка на състезание или социално. признание, но и по отношение на изискванията на хората. към себе си. Хората на този етап на развитие могат да се чувстват изключително отговорни за участието в живота на другите, когато хората преминат отвъд етапа на съзнание в своето развитие, те започват да ценят индивидуалността заради самата нея и затова това преходно ниво се нарича. индивидуалистичен. Характеризира се с повишена концептуална сложност: вместо да възприема живота под формата на взаимно изключващи се възможности, хората. започва да вижда разнообразието от възможности в него. Появява се спонтанен интерес към хората. развитие и разбиране на психологията. причинно-следствена връзка. На автономния етап се доразвиват отличителните черти на индивидуалистичното ниво. Име „автономен“ е до известна степен произволен, както и името. всички други етапи. Нито един аспект на поведението не се появява внезапно на един етап от развитието и не изчезва безследно по време на прехода към следващия. Това, което е характерно за този етап, може да се определи като уважение към автономията на другите, свързано с признаването на независимостта на децата, особено правото им да правят собствени грешки. На този етап хората често осъзнават разликите във функционирането в различни роли. Те трябва да се справят с такъв вътрешен конфликт като конфликта между собствените си нужди и отговорности. Конфликтът вече се възприема като неразделна част от хората. състояние, а не в резултат на слабост на егото, недостатъци на други членове на семейството или обществото като цяло. Възприемане и разбиране на себе си в по-широката социална сфера. контекстът, започвайки от етапа на съзнанието, става особено характерен за по-високите етапи на развитие на егото. Това важи особено за онези, които са достигнали интегрирания етап и са придобили способността да комбинират интересите на общността и собствените си интереси в единен интегриран подход към живота. Свързани области Мн. авторите предложиха схематични описания на етапите на развитие, тясно свързани с последователността от етапи на R. e. К. Съливан, Маргарет К. Грант и Дж. Д. Грант се обадиха. вашият cx. етапи на „междуличностна интеграция”. Тяхната концепция е използвана в изследванията. индивидуален подход при работа с различни подвидове престъпници. Разработчик Kohlberg система за описание на етапите на развитие на моралните преценки. Неговите идеи са намерили широко приложение. В училищата те бяха използвани като основа за създаването на програми за насърчаване на моралното развитие на учениците, включително създаването на алтернативни училища по модела на "справедливите общности". Selman използва като маркировка за своя cx. поставя израза "приемане на междуличностна перспектива". Изучавал е деца в училищна възраст и затова работата му засяга гл. обр., ранни етапи. Освен това Селман изследва малка клинична проба. Последователността от етапи, предложена от Perry, е в съответствие с някои от по-високите етапи на R. e. Cx. J.M. Broughton обхваща широк възрастов диапазон. Бротън изучава развитието на "естествените епистемологии" - спонтанното формиране на понятията за душа, себе си, реалност и знание. Методи на изследване Въпреки че идеята за развитие на характера датира поне от Сократ, модерна. Изучаването на тази тема започва с трудовете на J. Piaget. Kohlberg, Selman и други взеха назаем от разработчика. тях методът на клиничния разговор. Колбърг представя на своите субекти недовършени истории, които завършват под формата на морална дилема. След като субектът избере един от вариантите за изход, с него се провежда проучвателен разговор, по време на който се изясняват мотивите за избора му; степента на морално развитие, която му се приписва, ще зависи именно от естеството на аргументите, които използва. Рест развива техниката на Колбърг в обективен тест. Бротън и Пери се развиха. техники за интервю, които започват с широки, неясни въпроси. Разработчици на Lovinger, Wessler и Redmore. ръководство за теста с непълни изречения, което е достатъчно подробно, за да даде на теста поне частична обективност, и включва упражнения за самоподготовка. Маргарет Уорън (бивш Грант) и др., работещи със системата за междуличностна интеграция на К. Съливан и неговите колеги, използваха различни инструменти, включително техники за интервю, тестове за непълни изречения и обективни тестове. Теории Могат да бъдат формулирани две основни теории. въпрос: 1) защо егото (или аз) е толкова стабилно; 2) ако се промени, тогава как и защо се случва това? Всички теории за стабилността на егото са варианти на теорията за „подбора на тревожност“, предложена от G. S. Sullivan. Това, което Съливан наричаше „Аз-системата“ действа като вид филтър, шаблон или критерий за нашето възприемане и разбиране на човешкия свят. отношения. Всички наблюдения, които не са в съответствие с текущата стойност на такъв критерий, са причина за тревога. Основното обаче Целта на аз-системата е да се избегне или намали тревожността. Следователно възприятията, способни да предизвикат безпокойство, са или изкривени, за да се впишат във вече установена система, или – както казва Съливан – „избирателно игнорирани“. По този начин тази теория гласи, че тъй като аз-системата (или егото) е структура, тя има тенденция да се самозапазва. Колберг има структурна теория за промяната. Когато човек на определен етап (от развитието на моралните преценки) многократно се сблъсква с разсъжденията и аргументите точно една степен над своите и в същото време се опитва да схване техния ход и смисъл, се създават оптимални условия за тяхното усвояване и следователно за напредък към следващия етап. Идентификацията е ключово понятие за модерното. психоаналитичната теория на R. e. Лице се движи напред отчасти защото се идентифицира с определен модел, който буди неговото възхищение и е (или се възприема като) по няколко начина. по-високо ниво от себе си. Въпреки факта, че теорията на Колберг е по същество когнитивна, а психоаналитичната теория е афективна, и двете въплъщават модела на Пиаже за балансиране, загуба на баланс и възстановяването му на ново ниво. В действителност и двете са теории за "социалното обучение", въпреки че са коренно различни от това, което обикновено се нарича "социално обучение". теория на соц обучение. Има още един елемент в психоаналитичната теория, чийто произход може да се отдаде на социализма. учене, но което след това става чисто вътрешно за индивида. Идеален, на когото хората. се стреми, или моделът, на който иска да прилича, изобщо не трябва да се намира във външната среда. Възможността да създадете свой собствен модел е същността на това, което се нарича. „Идеал-аз“. Ausubel предлага друга теория за обяснение на редица аспекти на R. e. Бебетата изглеждат всемогъщи, защото желанията им се изпълняват като с магия. (В това той споделя възгледите на Ференци.) Когато децата научат за пълната си зависимост от родителите си, те се сблъскват с катастрофален спад на самочувствието. За да избегнат тази катастрофа, те приписват предишното си всемогъщество на родителите си и т.н. се превръщат в свои спътници, блестящи с отразената светлина на родителското величие. В късното детство и юношеството те ще трябва да „излязат от сателитна орбита“ и да се научат да извличат самочувствие от собствените си постижения. „Влизането в сателитна орбита“ и „освобождаването от родителското привличане“ могат да бъдат прекъснати няколко пъти. точки, което води до различни модели на психопатология. Пери описва много в детайли. фактори, които допринасят както за устойчивостта, така и за промяната през годините в колежа. Неговият модел на промяна има редица последици за динамичното обяснение. Ученик, който първоначално вижда света като дуалистичен (правилно - грешно; ние - те), се научава да възприема някаква област, която е особено важна за него, като по-сложна и многозначна (много възможности; всеки има право на собствено мнение ). Тъй като обхватът на приложение на полисемантичната визия се разширява, обхватът на приложение на дуалистичния подход съответно се намалява, докато накрая полисемантичната картина на света стане преобладаваща, с изключение на редки центрове на живот, които все още се възприемат от дуалистична гледна точка. Същата парадигма важи и за прехода от полисемантично към релативистично мислене (някои позиции са по-добри от други, защото са по-добре обосновани – фактически или логически). Една от общоприетите цели е хуманитарната. образование - да насърчава признаването на релативистичния характер на цялото знание. От поглед Пери, релативизмът трябва да бъде последван от формирането на собствена силна позиция. Вижте също Ериксонови етапи на развитие, формиране на идентичност, Self J. Lovinger
Как да избирате между собствените си и нуждите на другите хора, особено ако сте свикнали да се чувствате удобно и да не създавате проблеми? Как мога да определя на какво имам право и на какво не, особено ако съм свикнал да мисля, че някой друг решава? Как да се научим да отказваме и забраняваме? Как да запазим личния си интегритет?
Не всеки е готов да обсъжда тези и подобни въпросис психолог и просто с друг човек. Много хора предпочитат сами да разберат нещата.
Фактрумпубликува прекрасно малко напомняне за такъв случай.
Тези съвети са общи и насочват само посоката, в която да мислите. Някои неща могат да бъдат полезни в тяхната „чиста форма“.
1. Вземете си специална безделница, гривна или пръстен (ако сте дясна ръка, тогава на лявата си ръка, а ако сте левичар, тогава обратното).
Когато те помолят за нещо странно, предложат ти нещо ненужно или ти се обадят някъде, където не трябва, вместо да отговориш, премести дрънкулката или пръстена и кажи: „Ще помисля и ще ти отговоря утре“. Прочетете по-долу какво трябва да направите утре. 2. Да, можете да откажете, ако някоя оферта не ви харесва.
Трябва да се извините само ако веднъж сте обещали да се съгласите, но сега отказвате. В други случаи не е необходимо да се извинявате за отказа. Също така не е необходимо да обяснявате отказа. 3. Да, можете да откажете и ако не ви харесва самата оферта, а този, който я прави.
Не, отново не е нужно да обяснявате нищо. 4. Към точки 2 и 3: обещавайте по-малко.
Знам, че правите това, докато вътрешно подскачате с чувство на вина. Обучете се да издържате на тези инжекции, без да нарушавате обещанията. Не е нужно да обещавате нещо на никого, ако не искате. 5. Ако сте на гости, не е необходимо да помагате на домакинята да мие чиниите.
Да, можете просто да му се насладите. О, просто не харесвате тези гости? Не е нужно да идвате тук следващия път, дори и да сте поканени. 6. Лицето на портиерката от вашия вход няма нищо общо с вас.
Тя винаги има това лице. Ако има нужда от нещо, тя сама ще го каже. Дори ако лицето на портиерката по някакъв начин е свързано с вас, все пак я оставете да говори за себе си. Не е нужно да мислиш за това. 7. Откажете се от навика да гадаете за настроението на другите хора по гласа им: винаги грешите в своя полза.
Или попитайте директно какво точно не е наред, или ги оставете на настроението им: ако искат, те ще ви кажат.
8. Не трябва да отговаряте веднага на писмо (SMS, WhatsApp съобщение и т.н.), освен ако нямате лична нужда от това.Ако не се интересувате от тази връзка, може изобщо да не отговаряте. Да, имате право да не се интересувате от връзка.
9. Имате право да спрете разговор или друга комуникация, от която не се нуждаете или вече не харесвате.С течение на времето ще се научите да правите това грациозно, но засега помнете: можете просто да изчезнете. Ако се страхувате да се поддадете на вина или убеждаване, можете да си тръгнете, без да кажете сбогом.
10. Може да не вдигнете веднага телефона, когато ви се обадят.Не че той беше „много щастлив да те види“. Той е просто алкохолик. Алкохолиците се напиват от време на време, използвайки другите като извинение, причина или извинение. Просто случайно се появи за него. Дори вашият приятел да ви каже: „Ти си виновен, че пак се напих“, пак не си виновен.
12. Развийте собствената си емоционална и телесна чувствителност.Доверете се на опита си от дискомфорт. Ако ви манипулират, често се усеща като смучещо усещане в гърдите или стомаха, а понякога веднага се усеща като главоболие. Стойте далеч от подобни връзки и ситуации.
13. Срамът и вината са чувства, които само вие можете да разрешите в собствения си живот.Ако някой ти каже за какво си виновен или от какво трябва да се срамуваш, тръгни си.
14. Ако вашият партньор направи нещо, което не ви харесва, не чакайте той сам да го разбере.Той не е ти и няма да познае. Помолете го да спре. И не е нужно да обяснявате защо, но ако искате, обяснете. Ако вашият партньор не спира да прави с вас това, което сте го помолили, уверете се, че ви е разбрал правилно. Третият път си тръгвай.
15. Между другото, вероятно не сте знаели, но ако нещо ви заплашва, трябва да се обадите в полицията.Проверих, работи. Освен това трябва да се обадите не когато сте били ударени, а след първата устна заплаха.
16. Преди да дадете пари назаем, отделете седмица, за да помислите, дори и да имате тази сума.
17. Преди да се съгласите да отидете на почивка с някого, дайте си две седмици да помислите.дори ако сте свободни през тези периоди и ви харесва офертата.
18. Преди да се съгласите на дълъг работен проект, дайте си един месец да помислите върху това.Вземете предвид всичко, особено манипулативния характер на бъдещите ви колеги и шеф.
19. Преди да приемете предложение за съвместен живот, дайте си шест месеца да помислите.Не трябва да се съгласявате с нищо, в което се съмнявате.
20. Това се отнася за всяко решение, което вземете.
Какъв език се разбира от всички славяни?
Каква грешка правят почти всички, когато използват нож за маса? Защо жените започнаха да носят сутиени? Вашият тон злато се носи в океаните В световните океани е разтворено толкова много злато, че ако успеем да го извлечем, всеки човек на Земята ще получи цял тон. Но проблемът е точно в това, че всеки познат ни метод за добиване на това злато е по-скъп от самото злато. Технологията за това бързо и евтино все още не съществува, така че ако сте инженер или изобретател, ето едно достойно предизвикателство! Между другото, разберете кой притежава 11% от цялото злато в света. Кои са „децата на луната“?
По пътя на лечението чрез осъзнатост егото е едновременно пречка и учител. Всеки, който търси лечение чрез осъзнатост, трябва да знае какво е то, какви са целите му, докато напредва по духовния път, какви са етапите на развитие и начините за излекуване и преодоляване. От предишната част научихте какво е егото. Сега преминаваме към целите и седемте етапа на неговото развитие. Освен това в седма глава ще намерите практически препоръкивърху изцелението и преодоляването на егото.
Докато четете, оставяйте книгата настрана от време на време и помислете докъде сте стигнали по пътя. духовно развитиеи как можете да ускорите развитието и трансформацията на себе си в чисто съзнание.
Както всичко на този свят, нашето „Аз“ има своето предназначение. Може да се сравни с майчината утроба, която грижливо храни и защитава тялото, докато енергиите му се трансформират от несъзнавано в съзнателно състояние. Егото е почвата, върху която цветето на осъзнаването расте, развива се и цъфти.
Всички форми на живот имат инстинктивен ум, който осигурява оцеляването на вида, но само хората се нуждаят от его, за да се предпазят от нежелани външни влияния. За разлика от повечето животни, които стават напълно независими за дни и месеци, на малкия човек му трябват години, преди да порасне и да може да се грижи за себе си.
Его-умът помага да се защити тялото от опасностите на този свят, докато човек достигне ниво на съзнание, където сам може да задоволи своите физически, умствени и духовни нужди. Търсенето на по-дълбоката същност започва, когато тялото се издигне до ниво на осъзнаване, при което е в състояние да поеме отговорност за своето съществуване. Мисията на егото се счита за изпълнена, когато човек напълно осъзнава своята същност и единство с Вселената. В този момент нашето самоосъзнато съзнание получава свобода, политайки в необятността на Вселената, за да продължи своето пътуване в безкрая.
Борим се с егото си, защото не разбираме неговите цели. За да се различи светлината, е необходима тъмнина; За да чуете звук, имате нужда от тишина; за да почувствате празнота, трябва да знаете какво е пълнота; За да разбереш красотата, ти трябва грозота. Така че егото ни помага да осъзнаем нашата същност. Точно както белите букви са ясно видими на черна дъска, така егото образува фон, на който става видима светлинаосъзнаване.
Без да познаваме преходното (его-ума), не можем да разберем вечното (съзнанието). Без болката и страданието, генерирани от ума, е невъзможно да изоставим ума и да осъзнаем блаженството на не-ума. Колкото по-дълбоко осъзнаваме преходната, илюзорна природа на его-ума, толкова по-пълно е осъзнаването ни за вечното присъствие на истинската ни същност.
Когато разберете целите и задачите на егото, ще ви бъде по-лесно да го приемете и вече няма да се налага да хабите енергия за потискане и борба с него. Осъждането на егото само възпрепятства развитието на съзнанието, като ни държи в колелото на прераждането. Човек, който е приел и познал собствения си его-ум, наближава момента на своето освобождение.
Седем етапа на развитие на егото:
Его-умът и осъзнаването вървят ръка за ръка; те растат и се развиват в тясно взаимодействие. С други думи, растежът на осъзнаването пряко зависи от развитието на егото. За да може човек да преживее себереализация или просветление, или - както аз наричам това състояние - лечение чрез съзнание,егото и осъзнаването трябва да достигнат най-високата си точка на развитие. Колкото по-наясно сте с вашето его (емоции, вярвания и нагласи), колкото по-малко се идентифицирате с него, толкова по-дълбоко осъзнавате, че егото не е вашето истинско Аз.
Иронията на духовното развитие е, че колкото по-наясно ставате с вашето его-ум, толкова по-значимо изглежда то за другите. Най-осъзнатите хора понякога изглеждат най-егоистични, защото са свободни от страхове и притеснения. За тях просто става ясно, че те са нещо повече от его-ума. Такива хора вече не се нуждаят от одобрението и оценката на другите. Човек с развит его-ум и висока осъзнатост не се стреми да отговаря на чуждите очаквания, не се интересува от чуждите представи за добро и зло, не изпитва нужда от чужди идеи и норми. Той предпочита да се вслушва във вътрешното си знание, тъй като е наясно, че никой не го познава по-добре от самия него. Не съди другите и не налага мнението си на другите, но не допуска това по отношение на себе си. Той усеща собствен център и осъзнава своята самодостатъчност.
Развитият его-ум не е егоистичен, както обикновено си мислим. Самолюбието, егоизмът е качество, присъщо на неразвитото „аз“. Развитият его-ум е самоосъзнат, докато неразвитият его-ум не е самоосъзнат. Развитият его-ум не познава страх, той е самодостатъчен и близо до просветлението. Самовлюбеният его-ум все още не е узрял: в опит да получи одобрение, защита, власт и признание, той постоянно се обръща навън. Неразвитото его-съзнание се нуждае от подкрепа, не е самоуверено, склонно е към критика и осъждане и търси подкрепа в други хора. Такъв его-ум е все още много далеч от себеосъзнаването. Развитият его-ум е способен да дава без страх или условия; Напротив, неразвитият его-ум постоянно се страхува, не е способен на безусловно даване; той винаги иска да вземе, да се защити от живота и Вселената.
Както е казал китайският мистик Лао Дзъ: „Ако искате да се отървете от нещо, първо го оставете да узрее“. Не можете да преодолеете его-ума, без да го укрепите и да му позволите да разцъфти до пълния си потенциал. За да разберете този парадокс, представете си егото като балон, който е пълен с въздуха на осъзнаването. Размерът на топката (его) и количеството въздух (осъзнатост) в нея отразяват нивото на самосъзнание. Отначало в топката изобщо няма въздух - с други думи, няма осъзнаване или самосъзнание. Когато влезе въздух, топката започва да се увеличава по размер. Колкото повече въздух влиза в топката, толкова по-голяма става тя. Ето как егото се развива и осъзнаването расте. В момента, в който топката достигне максималния си размер и стане напълно прозрачна, ние започваме да виждаме през стените й. Ако продължите да надувате балона, той в крайна сметка ще се спука и целият въздух ще се върне обратно в атмосферата, откъдето е дошъл.
Същото се случва в процеса на развитие на его-ума и осъзнаването. Когато осъзнаването (въздухът) изпълни топката, егото (обвивката на топката) се превръща в тънка преграда, разделяща въздуха вътре от същия въздух отвън. Сега его-умът е в състояние да види както съзнанието вътре в топката, така и огромното универсално съзнание.
Веднага щом се образува малка дупка, въздухът (съзнанието) от топката се смесва с външния въздух и его-умът стига до осъзнаването: „Аз съм Вселената“. Това е вярно; обаче, формулировката "Аз съм" все още предполага отделяне от Цялото. Тази мисъл е последният бастион на его-ума, който разделя индивидуалното съзнание от универсалното съзнание. Веднага след като егото го пусне, заедно със страха от пълното разтваряне в необятното непознато пространство, его-умът се спуква като балон. Сега неговата мисия е изпълнена. Себереализираното индивидуално съзнание е обединено с универсалното съзнание.
Но преди това да се случи, его-умът трябва да премине през седем етапа на развитие: формиране, укрепване, страдание, отражение, интроспекция, изцелениеИ превъзхождащ.
Его-умът прекарва много животи в това. Всеки човек наведнъж преминава през всичките седем етапа, в зависимост от възрастта и миналото на душата му. Тези етапи са взаимосвързани и протичат едновременно. Растежът на его-ума на един етап се отразява в по-нататъшното му развитие. Един етап може да бъде по-важен от други. Зависи от зрелостта и нивото на осъзнатост на душата, както и от уроците, през които преминава. Невъзможно е да се лекувате с осъзнатост, без да преминете през всички тези етапи.
На пръв поглед тези етапи имат нещо общо с периодите човешки живот- дете, юноша, възрастен, старец. Въпреки това физическа възрастняма нищо общо с периодите на развитие на егото. Много възрастни имат детско его, а някои деца имат напълно развито, зряло его.
Възползвайте се от всяка възможност да опознаете истинското си „Аз“, опитайте се да научите уроците, на които нашето собствено несъзнавано ни учи. Така ще избегнете много страдания и бързо ще преодолеете етапите на развитие на егото.
