семитски езици. Значение на „семитски езици“

Написано от Барух Подолски
Събота, 18 декември 2004 г
глава от книгата на д-р Барух Подолски "РАЗГОВОРИ ЗА ЕВРИЙСКИ И МНОГО ДРУГИ" (отпечатана с любезното разрешение на автора) СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ

Всички знаем, че ивритът се счита за семитски език. Но много малко хора знаят какво е семитският език, кои са семитите. В Съветския съюз, откъдето идваме всички, това беше много често срещано явление: всеки, който е учил в университет, знаеше какво е „Анти-Дюринг“, но само малцина знаеха кой всъщност е Дюринг. По същия начин всеки знае кои са антисемитите, но малко хора знаят кои са семитите и защо ивритът се счита за семитски език.

Терминът "семитски езици" се появява преди малко повече от 200 години, в края на 18 век. Германският историк Шльозер създава този термин въз основа на класификацията на народите, съдържаща се в Библията.
В 6-9 глава на книга Битие – първата книга на Библията – е описан Великият потоп, при който загива цялото човечество, с изключение на Ной и тримата му сина със семействата им – Сим, Хам и Яфет. От тях са произлезли хората на земята и в 10-та глава има подробен списък: такива и такива синове са родени от Яфет, такива и такива синове са родени от Хам и такива и такива синове са родени от Сим. И всички те са станали предци на народите на Земята. Един от внуците на Сим беше Евер, прародителят на евреите. От името „Евър“ произлиза самата дума „евреин“, на иврит Иври.
Шльозер взе тази история като основа и нарече с името Сима народите, свързани с евреите, семити, а онези езици, които са свързани с иврит, семитски. Оттогава се появява понятието „семитски езици“ и „семитски народи“. (На иврит Шем звучи като ШЕМ, така че на иврит „семитски език“ е safa shemit שָׂפָה שֵמִית. На латински това име се изписва SEM, оттам „семити, семитски“).
Какви езици се считат за семитски и какви народи принадлежат към семитите? Повечето от тях са известни от древни времена, много са известни едва в древността: това са езиците, които са се говорили преди 3000 - 4000 години и днес от тях не е останало нищо освен писмени паметници.

АКАДСКИ ЕЗИК

Един от най-известните езици на древността е акадският език, който се е говорил в Месопотамия - в Месопотамия, на територията на днешен Ирак. Те са писали на този език по уникална система - клинопис, предимно върху глина. До нас са достигнали огромно количество глинени тухли с релефни знаци. Когато през миналия век учените дешифрираха тази писменост, която между другото беше много сложна, те бяха изненадани да открият семитски език, свързан с добре познатите иврит и арабски. Това е един от най-старите семитски езици - акадски или асиро-вавилонски. Този език е съществувал през второто и първото хилядолетие пр. н. е. и е изчезнал около четвърти век пр. н. е.
На север от областите на акадския език, тоест в района на Северен Ирак и по-нататък на запад, на територията на днешна Сирия, многобройни арамейски племена са бродили, говорейки арамейски език. Този език заслужава отделна дискусия. В нашата еврейска история се е развила много особена връзка между евреите, иврит и арамейски.

В северозападна Сирия, близо до сегашната граница с Турция, в древни времена, преди около 3500 години, е имало малък град-държава, наречен Угарит. Този град е бил разрушен в древни времена; В продължение на хиляди години никой не знаеше за съществуването му, докато в началото на 20 век археолозите разкопаха хълма Рас Шамра и откриха под него останките на древен град и голям брой глинени плочки с текстове, изписани на уникален сценарий. Дешифрирането им показа, че този език е тясно свързан с иврит. Досега се откриват нови и нови текстове с различно съдържание: сред тях има икономически, административни, митологични и истински литературни текстове, в които учените намират много паралели с Библията, тъй като този език се е говорил около периода, когато Библията е създадена. Езикът беше тясно свързан с иврит; естествено ги имаше общи темиИ общи думи, и дори общи революции. Това е угаритският език.

ОТ ФЕНИКИЯ ДО МОАВ

На юг от Угарит, в днешния Ливан, живеели финикийците или финикийците. Този народ е най-близък по език до евреите. Финикийският език беше много близък до еврейския, подобно на руския до украинския. За да разчетете древния финикийски надпис е достатъчно да знаете добре иврит. Там почти не виждаме нови думи или нови граматически явления. Човек, който знае иврит, може да общува свободно с финикийците и да ги разбира.
На изток от Земята Израел, в страната Моав (днешна централна и северна Йордания), са живели племена, също тясно свързани с евреите - моавците. Моав и моавците се споменават няколко пъти в Библията. Рут (Рут на иврит) – прабабата на цар Давид – била от Моав. Известни са няколко древни надписа на моавски език. Този език е толкова близък до еврейския, колкото и финикийския.
Е, естествено, ивритът в земята на Израел, за който ще говорим още много. След това тръгваме на юг. В южната част на Земята на Израел, в Негев, срещаме народ, наречен „набатеи“ или „набатеи“. Всеки, който е пътувал през Негев, знае, че има набатейски град, наречен Авдат. Известната Петра в Южна Йордания също е била град на набатеите. Набатеите най-вероятно са били арабско племе, но те са писали на арамейски със свое уникално писмо и голям брой набатейски надписи са достигнали до нас.

АРАБСКИ

Сега стигнахме до най-големия брой говорители на всички семитски езици - арабски. Арабският език, чиято родина е Арабският полуостров, се разпространява заедно с исляма във всички посоки: на североизток до Ирак, на север до Йордания, Сирия и Ливан, на запад до Египет, Судан и по-нататък до Северна Африка; Днес той се говори от повече от 130 милиона души. Познат ни е от първите векове на нашата ера, главно от отделни кратки надписи, както и от няколко стихотворения, създадени още преди появата на исляма.
Ислямът започва през 622 г. сл. Хр. - това е годината, когато основателят на исляма Мохамед или Мохамед на арабски е бил принуден да избяга от Мека в Медина. Новата година започва през 622 г световна религия– ислям.
Въпреки че вече два-три века по-рано са били известни текстове на арабски, дори цели стихотворения, наистина арабскиформирана с исляма. Ученията, които според легендата са били изречени от Аллах на Мохамед, съставляват Корана. Самият Мохамед е бил неграмотен. Неговите ученици записаха тези учения. Така се появява Коранът - първото голямо произведение на литературен арабски език.
Последвалата история на арабския език се разви много интересно. От една страна, тъй като това е езикът на религията и културата, той се запазва почти непроменен и до днес литературният арабски е езикът на Корана, обогатен модерни концепции, от гледна точка, еволюира, но граматически това е един и същ език.
Въпреки това нито един език не може да съществува без промяна в продължение на много векове, особено 1000 - 1300 години. Естествено в арабския език възникват диалекти. В интерес на истината диалектите вече са присъствали в древния арабски език. Съвременният арабски има огромен брой диалекти, които са разделени на две групи.
Източните арабски диалекти - от Египет и Судан на изток (Саудитска Арабия, Йемен и отвъд Палестина, Сирия, Ливан, Ирак, Йордания) - са една група от диалекти. Арабите ясно разграничават кой говори - египтянин, иракчанин или сириец, но между тези диалекти има свободно взаимно разбирателство: лесно е за иракчанин да се съгласи със сириец и египтянин. Езикът по същество е един и същ.
Но онези диалекти, говорени от арабите на запад от Египет - Либия, Тунис, Алжир, Мароко, Мавритания - се различават рязко от източните диалекти. Това са така наречените магребски диалекти. „Магреб“ е арабски за „запад“, същата дума като на иврит ma'arav מַעֲרָב. И тези диалекти са толкова различни от източните диалекти, че взаимното разбирателство между източните и западните араби е изключено. Един сириец или иракски арабин, когато чуе мароканския диалект, не го разбира, както ние с вас не го разбираме.

ОСТРОВ МАЛТА

Един от арабските диалекти е станал независим език: Това е езикът на остров Малта или малтийски. Малта се намира между Сицилия и Тунис, има два-три острова, населени с хора от семитски произход. Но малтийците са били свързани с Италия във всички отношения, особено религиозни и културни, в продължение на много векове. Бяха католици, молеха се на латински и не искаха да признаят родството си с арабския, главно мюсюлмански свят, въпреки че езикът им е по същество арабски диалект, тясно свързан с диалекта на съседен Тунис. Малтийците пишат на латиница и се гордеят, че имат свой собствен език. Нещо повече, има опити да се проследи прародината на малтийския език до финикийския, тъй като неговият семитски характер е очевиден за всеки, който знае дори малко какво е семитският език.
Факт е, че финикийците, за които вече споменах, са били отлични мореплаватели и постоянно са бродили из Средиземно море. В Северна Африка е имало и финикийски селища. Най-известният е, разбира се, Картаген. Самата дума Картаген е изкривена от две финикийски думи Kart Hadasht, които лесно се превеждат на иврит като „Kirya Hadasha” – Нов град. Естествено, хората, които се преместват на ново място, първо изграждат нов град, оттук Новгород в Русия, Неапол в Италия и много други градове с подобно име. Малтийците се опитаха да проследят произхода си до финикийците или картагенците, но изследването на техния език показа, че това не е финикийски, а арабски диалект.

САБА И КРАЛИЦАТА НА ШАБ

Но нека продължим нашето пътуване през географията на семитските езици и да отидем още по-на юг. В Южна Арабия, в най-южната й част, на територия, принадлежаща отчасти на Йемен и отчасти на Оман, и днес живеят малки т. нар. южноарабски племена: Мехри, Джибали, Шехри, а на остров Сокотра - народа Сокотри. Техните езици са много уникални и изобщо не приличат на арабския. Нека го кажем така: те не приличат повече на арабския, отколкото на иврит. Те са наследници на древните семитски езици в региона.
В древен Йемен е имало най-малко четири различни семитски езика, името на един от които е добре известно - езикът Sabaean.
В Библията се споменава Савската царица. Савската царица е била владетел на държавата Шва (на иврит), или Сава (на руски), Саба (на латински). Това кралство се намираше на територията на днешен Йемен и там живееше специален семитски народ - сабеите. Сабският език е запазен в голям брой надписи.

Около 1000 г. пр. н. е. започва миграцията на семитските племена от Арабския полуостров през Червено море към африканския бряг, на територията на днешна Етиопия. През вековете там възниква техният собствен древен етиопски език, така нареченият геез, който първоначално използва южноарабската писменост, същата писменост, която са писали сабеите. По-късно, през пети век след Христа, когато древните етиопци приемат християнството, те реформират тази писменост.
Древното семитско писане, подобно на съвременния иврит, не отбелязваше гласни, а само съгласни. Дори и днес в иврит и арабски съгласните се пишат предимно, а гласните се пишат само частично. В древните текстове се изписват само съгласни. И така, в Етиопия имаше реформа на писмеността. Някакъв вид мъдър човекизмисли своя собствена система за вокализация. За разлика от еврейската система kudot, които се пишат отделно от буквата и не са задължителни, етиопските знаци за гласни се сливат с буквата, тоест има известна промяна във формата на самата буква. Трябва да напишете думата изцяло: както съгласни, така и гласни. Няма как да пишем както ние: вместо сефер - sfr ספר. Това беше много оригинална реформа, трансформираща древна буква без гласни в буква, която перфектно отразяваше произношението. Етиопската писменост от 5-ти век сл. н. е. е оцеляла почти непроменена до наши дни и все още се използва за няколко езика на Етиопия.
В древни времена е имало древен етиопски език, геез, който е оцелял и до днес като език на богослужението. Етиопците (както християни, така и етиопски евреи) се молеха и четяха Библията на този език. Но, разбира се, Ge'ez не оцеля като жив език. Той се е развил в набор от съвременни етиопски семитски езици.
Вярно е, че не всички народи, живеещи в Етиопия, говорят семитски езици. Там има три групи езици: главно по западната граница на Етиопия със Судан има чисто черни племена, говорещи различни нило-сахарски езици; В Етиопия има така наречените кушитски и омотийски езици, които са много далечни роднини на семитските. И има семитски езици на Етиопия, от които най-известният днес е амхарският език - държавен езикЕтиопия, езикът на по-голямата част от населението. Това между другото е езикът на повечето етиопски евреи. Радио РЕКА излъчва по него в Израел и се издава списание.
Амхарите заемат предимно централната част на Етиопия. На север от тях живее народът тиграян, чийто език тигриня, който е основният език в Северна Етиопия и Еритрея, също е семитски. Някои евреи в Етиопия говорят тигриня.
Още по на север, в тясна ивица в Еритрея, живеят хората от тигрите (моля, не бъркайте: има хора от тигри, които говорят езика тигриня, и има хора от тигри, които говорят езика на тигри). Тигре също е семитски език. Освен това в южната част на Етиопия има няколко други малки семитски езика, които обикновено се говорят от няколко десетки хиляди хора. Те включват цяла група езици и диалекти Gurage, както и езикът Harari, който се използва само в един град, Harar.
Това е картината на семитските езици.

езиково семейство в Близкия и Средния изток и Северна Африка; е част от макросемейството на афроазиатските езици, което обединява няколко големи езикови семействасвързани с далечно родство.

Наименованието „семитски” езици, „семитски” език е условно, т.е. не е свързан нито с граматическата структура на тези езици, нито с мястото на техния произход и разпространение. Името на това семейство е заимствано от генеалогичната класификация на народите, дадена в Библията (Битие 10). Повечето от народите, които говореха езици, свързани с иврит, се смятаха за потомци на един от синовете на Ной, Шем. От това собствено име произлиза името „семитски, семитски“. Въведен е в научна употреба през 18 век. немски историки филологът Август Шльоцер (1735-1809).

Според данни от края на 90-те години броят на говорещите семитски езици надхвърля 200 милиона души (главно поради говорещите съвременен арабски).

Семейството на семитските езици включва както живи езици, така и мъртви, които са излезли от употреба поради различни исторически условия. Живите семитски езици са широко разпространени в Западна Азия, на Арабския полуостров, в Североизточна и Северна Африка. Има „острови“ на арабския език в Иран, Афганистан, Узбекистан, „острови“ на живи арамейски езици на териториите на Северен Ирак, Северозападен Иран, Източна Турция и Закавказието.

Сред известните мъртви семитски езици съвременна наука, включват следното.

акадскиезик (известен още като асиро-вавилонски), известен от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е., който е излязъл от употреба в началото на нашата ера, е бил широко разпространен на територията на Месопотамия (сега територията на Ирак) ( виж същоАКАДСКИ ЕЗИК).

Еблаицкиезик или езикът на Ебла, езикът на клинописен архив, открит от археолозите през 1970 г. в Северозападна Сирия. Клинописните плочи датират от втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е.

Аморитезикът, известен само със собствени имена, записани в шумерски и акадски клинописни текстове, е широко разпространен в края на 3-то и първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. на територията на Северозападна Сирия и Западна Месопотамия.

Древен ханаанецезикът, известен от отделни имена и фрази от акадски и древноегипетски текстове, е бил широко разпространен през 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. на териториите на древна Палестина (днес Израел и Йордания) и древна Финикия (днешен Ливан).

угаритскиЕзикът, представен от голям архив от клинописни глинени плочки, е открит от археолози през 1930 г. в Северозападна Сирия. Писмени паметници датират от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е., езикът е бил използван в древния град-държава Угарит.

финикийскиезикът е известен от надписи от втората половина на II хил. пр. н. е.; най-новите надписи датират от 2 век. AD Разпространен е във Финикия (територията на съвременен Ливан), в резултат на колонизацията се разпространява в целия средиземноморски басейн, по бреговете на Кипър, Южна Италия, Южна Испания и Северна Африка.

ивритезикът е известен от паметници от 12-3 век. пр.н.е (библейски иврит). Предполага се, че е останал разговорен до първите векове на нашата ера. До 18 век използван в следбиблейска форма като писмен език. Разпространен е на територията на древна Палестина. Той все още се използва като култов език и до днес.

арамейскиезик, познат от 9 век. пр.н.е като "староарамейски", по-късно представен от езиците и диалектите от средноарамейския период, оцелял до около 14 век. AD Разпространен е на териториите на Сирия, Палестина, Месопотамия до Западен Иран ( виж същоАРАМЕЙСКИ).

Древните южноарабскиезици, наричани иначе "епиграфски южноарабски" ( сабеец, минейски, катабанскиИ Хадрамаут), известен от писмени паметници от началото на I хил. пр.н.е. до средата на 6 век. AD Те са разпространени на територията на съвременния Йемен и в съседните територии на Южна Арабия, включително Оман.

Древен етиопскиезик, или Господиизвестен от най-старите царски надписи на Аксум от средата на 4 век. AD; той съществува като разговорен език до около 10 век. AD През този период е широко разпространен на територията антична държаваАксум и прилежащите североизточни райони на съвременна Етиопия и Еритрея. Той все още се използва като култов език на етиопската християнска църква.

староарабскиезикът очевидно е съществувал като колекция от древни племенни диалекти на номадски и уседнали жители и е известен от малък брой епиграфски текстове, датиращи от първите векове пр.н.е. и първите векове от н.е В предислямския период той е бил разпространен на териториите на Централна и Северна Арабия, както и във връзка с миграцията на племена в началото на нашата ера. се разпространява на териториите на Палестина, Сирия и Месопотамия.

семитски езици.Ед. Г.Ш.Шарбатова. М., 1963
Старин В.П. Семитска структура на думата.М., 1963
Газов-Гинсберг А.М. Езикът фигуративен ли е в произхода си?? М., 1965
семитски езици.Сборник с доклади от първата конференция. върху семитските езици. окт. 1964. Изд. Г.Ш.Шарбатова, част 12. М., 1965
Газов-Гинсберг А.М. Символика на протосемитската флексия.М., 1974
Дяконов И.М. Езици на древна Западна Азия.М., 1976
Милитарев А.Ю. Развитие на възгледите за семитския корен.В книгата: Източна лингвистика. М., 1976
семитски езици.сб. статии, кн. 3. Изд. Г.Ш.Шарбатова. М., 1976
Майзел С.С. Начини на развитие на корена на семитските езици. Представител редактор, съставител, автор на уводната статия и допълнения А.Ю.Милитарев. М., 1983
семитски езици.В книгата: Езици на Азия и Африка, том IV, кн. 1. Афроазиатски езици. М., 1991
Гранде Б.М. Въведение в сравнителното изследване на семитските езици.М., 1972; 2-ро изд. М., 1998
Юшманов Н.В. Избрани произведения. Работи по обща фонетика, семитология и арабска класическа морфология.М., 1998

Намерете „СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ“ на

Речник на лингвистичните термини

семитски езици

(семитски) езици. Езици, които образуват редица групи, които включват мъртви езици (асиро-вавилонски или акадски; ханаански или юдео-финикийски; арамейски; асирийски, чийто наследник е съвременният исорийски), съвременен арабски, амхарски (на език на абисинците).

Енциклопедичен речник

семитски езици

клон на афроазиатското или семито-хамитско макросемейство от езици. Състои се от групи:

1. северна периферия, или източна (изчезнал акадски с асирийски и вавилонски диалекти);
2. северно-централен, или северозападен [живи - иврит и новоарамейски диалекти, обединени под името асирийски (новосирийски) езици; мъртъв - еблаитски, аморейски, ханаански, угаритски, финикийско-пунически, еврейски и арамейски диалекти: староарамейски, императорски арамейски, западноарамейски: палмиренски, набатейски, палестински; Източноарамейски: сирийски, вавилонско-талмудски, мандейски]; 3) южен централен [арабски (с диалекти) и малтийски] 4) южен периферен (жив - Мехри, Шаури, Сокотри и др.; мъртъв - минейски, сабийски, катабански);
3. Етиосемитски (жив - тигре, тиграй или тигриня, амхарски, аргоба и др.; мъртъв - геез или етиопски, гафат). Последните три групи често се комбинират в една. Най-древните паметници на семитските езици са акадските клинописни надписи, собствени именаи имена на местности в Палестина в египетски надписи (3-то -2-ро хилядолетие пр.н.е.). Има писмени паметници на акадски, иврит, сирийски, етиопски и арабски. Запазени са надписи на угаритски, финикийско-пунически, минейски, сабейски и др.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

семитски езици

Общоприето име за езиците вавилонско-асирийски (мъртви), еврейско-финикийски (мъртви), арамейски (почти изчезнал), арабски и етиопски. Въведен е от Eichhorn („Einleitung in das Alte Testament“, Lpc., 1787, 2-ро изд.) въз основа на 10-та глава. Битието е станало общоприето, въпреки че Библията се ръководи не от етнографски, а от политически и отчасти географски съображения и следователно класифицира финикийците, които дълго време са били подчинени на Египет и лесно асимилирали египетската цивилизация, сред потомците на Хам и сред потомците на Сим включва лидийците и еламитите. Близостта на S. езиците до индоевропейските езици не може да бъде доказана (вижте Schleicher в "Beitr ä ge zur vergl. Sprachforsch.", 1861, II, 236; Neldeke в "Orient u. Occident", 1863, II, 375), но най-близката им връзка със семейството на хамитските езици (египетски и други, виж) е неоспорима, въпреки че не е установена с пълна точност (виж Benfey. „Ueber das Verh ältniss der ä gypt. Sprache zum semit . Sprachstamm”, Lpc., 1844; K. Abel, „Einleitung in eyn ägyptisch-indoeuropäisches Wurzelwö rterbuch”, Lpc., „Ue her Wechselbeziehungen der ä gypt., indoeurop. , 1889 и "Aegyptisch-indoeurop. Sprachver wandtschaft", Lpc., 1890 г., "Ueber den Grad der Verwandtschaft d. Alt ä gypt. Semit.", Lpc. Прародината на С. език. Преди това те бяха лесно забелязани в Армения, където ковчегът със семейството на Ной спря в планините Арарат; обаче, в самата Библия, 11-та глава на Битие извежда многоезичните народи от Вавилон. През 70-те години XIX век, въз основа на думите на С., свързани с природата, климата и структурата на почвата, се смяташе, че в примитивната резиденция на семитите не е имало палми и щрауси, не е имало планини и т.н., и заключението е направи, че протосемит културен центъримаше Месопотамската низина, където семитите обаче не можеха да бъдат автохтони, а новодошли от централноазиатското плато, от изворите на Оксус и Яксарт (Кремер) или от юг или югозапад от Каспийско море (Гуиди ). Това е доказано от A. von Kremer („Semitische Culturentlehnungen aus dem Pflanzen- und Thierreiche“, в „Ausland“, 1875, No. 1 – 2), I. Guidi („Della sede primitiva dei popoli semitici“, в публикацията „Accademia“ Reale dei Lincei“, Рим, 1878-79) и Хомел, който спори с Кремер по-специално (Hommel, „Die Namen der S äugethiere bei den südsemit. Vö lkern“, Lpc., 1879, стр. 406 и сл.; "Die semit . V ölk er u. Sprachen", 1883, стр. 63 и др.); филологическата нестабилност на техния метод е отбелязана в T. Nöldeke („Die sem. Sprachen“, Lpc. 1887, p. 12), а културните и исторически несъответствия са отбелязани в речта на de Goeje (De-Goeje: „Het Vaderland der semietische Volken", в "Jaar b oek des Ryks-Uuiversiteit te Leiden", 1881-82). Най-общоприетите съображения са тези, които доказват, че мястото на пребиваване на семитите по време на тяхното етническо единство е била северната арабска пустиня, защитниците на това мнение са Шпренгер (“Das Leben u. die Lehre des Mohammed”, Berl); ., том I, 241 и сл., „Асирийска граматика“, 1872, стр Abstammung d. Chald ä er und die Ursitze" d. Semiten", в "Zeitschrift d. deu tschen Morgenlä ndischen Gesellschaft", 1873, стр. 397 - 424), de Gue (заглавна реч), Райт (Райт, виж по-долу) . Имайки предвид родството на семитите с хамитите-автохтони от Африка, антропологът Херланд предполага, че те идват от Африка, където те и хамитите са били друг народ („Antropologische Beitr ä ge“, Halle, 1874, p. 396 ff). .; „Atlas der Ethnographie“, 1876 г., стр. 40 от текста); същото мнение е повторено от филолога Нелдеке („Die semit. Sprachen“, 9); Смит, публикуващ „Лекции по сравнителната граматика на семитските езици“ на Райт (Кеймбридж, 1890 г., стр. 9), се съгласи с него, но отбеляза, че след като напуснаха Африка, семитите все още трябваше първо да живеят на север. Арабия под формата на едно етническо цяло, а от там да се заселват на други места. Азия. Сравнителното изследване на С. езици, както и С. религии (виж трудовете на Тиле) показва, че протосемитските хора не се разделят веднага на пет клона, а отначало само на два - южни и северни; тогава езиците вавилоно-асирийски, арамейски и юдео-финикийски (ханаански) се появяват в северния клон, а арабският и етиопският в южния клон. вавилоно-асирийски език (q.v.), обикновено наричан просто асирийски, процъфтява в страните на долното течение на Ефрат и Тигър. Беше ни предадено чрез много неудобна клинописна система (виж). Най-старите вавилонски надписи са съставени преди 3000 г. пр. н. е., но повечето от оцелелите паметници датират от периода на големите асирийски завоевания, между 1000 и 500 г. пр. н. е.; по това време във Вавилония речта на хората вече е арамейски, а асирийският е езикът на правителството и официалният език; с падането на Асирия, асирийския език. избледнява, но надписи върху него продължават да се появяват в персийския период (например при Артаксеркс Мнемон, в началото на 4 век пр. н. е.) и дори понякога на гръцки (надписът на Антиох I Сотер, 269 г. пр. н. е.). За да изучавате вавилонско-асирийския език, вижте произведенията на Менан (вижте; неговата „Syllabaire Assyrien“, P., 1869-73), Смит (вижте), Оперт (вижте), Роулинсън (вижте), Гинкс (вижте .) , Norris („Assyrian Dictionary“, I – III, 1868-72), Haupt (виж; също в „Americ. Journ. of Philol.“, 1887), Hommel (виж), Schrader (особено „ Die Basis der Entzifferung d. ass.-bab. Keilinschr.“, в „Z.D.M.G.“ 1869), Seis („Assyr. Grammar for comparative goals“ 1872; „Elem. of the Ass. lang.“ 1875, 2-е изд. и т.н.), Лион (Lyon, "Assyr. Manual", Чикаго, 1886), Delitzsch (виж; неговият "Assyr. Gramm.", 1889 и огромният "Assyr. Wörterbuch" са особено важни) от 1888 г.) . Техните изследвания разкриха, че вавилонско-асирийския е по-тясно свързан с еврейско-финикийския, отколкото с арамейския; обаче, особен граматични формиВавилоно-асирийския език кара изследователите да вярват, че той не може да бъде приписан на северната семитска група, а на напълно специална, източносемитска група. Вавилонско-асирийският вокализъм е архаичен, но консонантизмът далеч не е такъв и само за това увереността на Сейс, че асирийският език ще заеме същата позиция в S. филологията, както санскритът, зает в индоевропейския, е неоснователна; Освен това разчитането на клинописа все още не е съвсем точно. арамейски гърците наричали Сирия, страната на Арам - Сирия (вж. Нелдеке в "Хермес", 1871, стр. 443, и в "З. Д. М. Г." XXV, 113). Първоначално те са били говорени от жителите на Арам от Дамаск (т.е. Дамаск в Сирия) и Арам от Месопотамия (не е известно каква област означава Библията с този термин - в Месопотамия или между Ефрат и Хабор). Постепенно арамейският език измества други северни северни езици в Месопотамия (където асирийският остава само държавен език), в цяла Сирия (с несемитския регион Хети), във Финикия и Палестина. При асирийците той служи за древния Изток като орган на международните отношения, точно както френският език служи сега; в персийския период от историята, арамейски. се оказва официално за всички страни на запад от Ефрат и за Египет. След като се разпространи на такава огромна територия, арамейският език беше разделен на диалекти. Има три от тях: а) централен арамейски , или Едеса (т.е. северна Месопотамия), който, поради литературното си значение за другите арамейци, се нарича сирийски език (виж), или сирийски, за предпочитане пред други; б) западноарамейски (неправилно наричан халдейски) е диалект на същинска Сирия и Палестина (където замени еврейския език след падането на царството на Юда, 586 г.); част от книгата на Ездра (в края на 6-ти или началото на 5-ти век пр. н. е. или дори по-късно), част от книгата на Даниил, библейските таргуми (виж), Онкелос и Йонатан (редактирани във Вавилон още през 4-ти век), върху него са написани Йерусалимски Талмуд (виж) и други т.нар. библейско-арамейски произведения, както и самарянски паметници (Самарянски таргум, богослужебни книги и песнопения). Учебни помагала - библейско-арамейска граматика на Couch (Lpts., 1884), Luzzatto (немски превод от Kruger, Breslau, 1873), Wiener, Petermann, Turpie; Самарит. граматики на Uhlemann (Lpc, 1837), Petermann (Berl., 1873), Nichols. Поднаречия или разновидности на западноарамейски. клонове: 1) египетско-арамейски, известен от надписа от 482 г. пр. н. е. (4-та година от царуването на Ксеркс) и от други, по-късни (ред. в "Oriental Series", "Revue Arché ologique" и др.); 2) писмен набатейски, от перс. период до 1 век. според R.H. (вижте; самите набатеи са били араби и само постепенно са се арамейизирали, така че сред арабските писатели думата „набатей” означава „арамеец”); 3) обща Палмира, I - III век. според R.H. (виж; аристокрацията там е арабска; въз основа на работата на de Vogüe: “Syrie Centrale, inscriptions é mitiques”, P., 1868-77, Neldeke пише статия в “Z. D. M. G.”, XXIV; виж. също “Z. D. M. G.”, XXXVII, 562 стр. и XLII, 380 стр., където е посочена литературата по темата); 4) речта на палестинските християни, чиито паметници са преводи на пасажи от Светото писание. Писания, песнопения и богословски произведения (основният паметник е публикуван от граф Miniscalchi-Erizzo, под объркващото заглавие: „Evangeliarium Hiero s olymitanum“, Верона, 1861, 64, въпреки че няма причина този поддиалект да се свързва с Йерусалим; останалите са в 4-ти том "Anecdota Syriaca", Leid., 1875, в "Z. D. M. G.", XXII). Всички поднаречия на Западен Арам. наречията са изключително близки едно до друго; V) източноарамейски диалектът се е чувал както в асирийските планини (но ние не знаем историята му там), така и в Халдея, в равнините на Ирак; най-старите му паметници са арамейската част на Вавилонския Талмуд, която обаче не е чужда на еврейството, и по-късните, но свободни от еврейски примеси, свещените книги на гностическата, полухристиянска, полуезическа секта на мандеите (вижте; Neldeke, “Mand ä ische Grammatik”, Halle, 1875). Сред арабските писатели от Източен Арам. диалектът се нарича набатейски поради сходството му с речта на арамейизираните поданици на набатеите. Арабското управление нанася удар на арамейския език. На запад той рязко намаля през 1-ви век от Gijra и сега те се говорят само от жените и децата от няколко села на Анти-Ливан (Ma'lula), североизточно от Дамаск (вижте Ferrett в Jour n. от Royal As. Soc., 1863, XX, 431 ff.; Neldeke в "Journ. Asiat.", 1878, 490 ff. , 1879, XIII, 456 ff.). книжовен език, е през 11 век. вече неразбираема за самите сирийци. Само източноарамейските диалекти, въпреки че са изчезнали във Вавилония, все още живеят в устата на християнското и еврейското население на планините Диабекра и Кюрдистан, на север от Мосул, като се започне от Мардин и Мидияд на запад и езерото. Урмия и Селмас на Е; те са благозвучни, защото са загубили обичайната семитска гърловина и чрез усилията на европейските мисионери са превърнати в орган на литературата; в печат те са известни под неправилното име на новосирския език, но са по-близки до езика на вавилонския Талмуд и мандейските книги, отколкото до сирийския език. Виж Neldeke, "Grammat. d. neusyrischen Sprache am Urmia-See und in Kurdistan", Lpc., 1868 и по-рано грам. Мисионер Стодард, Лондон, 1865 г.; Merckx, "Neusyr. Le s ebuch", Bresl., 1873; Prim (Prym) и Socin, "Der neu-aram. Dialect des Tur-Abd î n", Goett., 1881; Socin, "Die neu-aram. Dialecte von Urmia bis Mosul", Tubing., 1882, и статията на Neldeke в "Z. D. M. G.", XXXVI, 669 ff.; Дювал, "Les dialectes n éo-aram. d e. Salamas", P., 1883; Guidi, "Beitr äge zur Kenntniss d. neu-aram. Fellîhî -Dialektes" в "Z. D. M. G.", XXXVII, 293 ff. Еврейско-финикийски език , наречен така след двата си основни представителя, съдържа: 1) ханаански диалекти (q.v.), от които познаваме доста добре само финикийския (q.v.), и 2) така наречените диалекти. терахити (т.е. потомци на Тара, бащата на Авраам), които според Библията идват от Ур Вавилонски и са арамейци (Втор. XXVI, 5, Битие XXV, 20; XXVIII, 5; XXXI, 20, 24 ). Сред терахите, потомците на Исмаил напълно се сляха с арабите, а едомците, моавците и амонците (които се заселиха около Мъртво море) и евреите (които отидоха в Египет за триста години и се върнаха в Ханаан около 1340-1320 г.) научиха речта на онези, които победиха, но по-културните ханаанци (виж; срв. П. Коковцова, „Книгата за сравнение на иврит с арабски“. Ибн Барун, Санкт Петербург, 1893 г.). арабски (виж) се разделя на северен клон, или правилния арабски език, и южен клон, или езика Sabaean. а) Правилен арабски език , най-богатият от всички S. езици и от времето на исляма най-разпространеният, се появява в малък брой паметници дори преди исляма. Много преди Христа, съставен на север. Хиджаз кратки арабски надписи, анализирани от Халеви и Д. Мюлер и неуспешно наречени фамудийски (фамудитите-набатеи са писали на арамейски); написани са с елементарната сабейска азбука; присъствие на еврейски член хапоказва, че те са написани от народ, който заема средата между евреите и арабите, като исмаилитите, мадиамците или дори едомците. По-късно, очевидно от арабски новодошли от юг, са направени изключително кратки, нечетливи надписи върху скалите на Сафа близо до Дамаск; техните писма са подобни на сабейските (Hal évy, "Essai sur les inscriptions du Safa", "Journal. Asiat.", 1882). В (арамейски) набатейски надписи от Хауран, Петра, Синай. полуостров и ел-Хейра на север. Родният арабски елемент на Арабия се пробива, точно както нашият староруски през църковнославянската обвивка, и показва, че речта на набатеите (ок. 1 век сл. Хр.) вече е била много подобна на по-късния, класически арабски език; се забелязва зародишът на загуба или непълнота падежни окончания, което е видно и от транскрипциите на арабски имена в (арамейските) паметници на Палмира (I - III в.) и Едеса (Neldeke, "Semit. Sprach.", 43 - 44). Най-древният араб. паметници, изписани с арабско писмо - арабската част на сиро-гръко-араб. триезичен недешифрируем надпис на Забад, 512-513 г. сл. н. е. (до югоизток от Алепо; вижте Захау, в „Monatsbericht d. Berl. Acad. d. Wiss.“, 1891 г., 10 февруари, и в „Z. D. M. G.“ XXXVI, 345 ff. ) и арабски. част от гръко-арабския двуезичен надпис на Харан, 568 г. (южно от Дамаск; изд. Le Bas and Waddington, № 2464; "Z. D. M. G." XXXVIII, 530); от тях става ясно, че най-северната. Арабите дори преди исляма (Мохамед, роден ок. 570-571 г.), падежните флексии изчезнаха. За езика на Арабия в епохата на Мохамед и дори през 6 век. можем да кажем с пълна увереност, че в обширната област от Хиджаз до Ефрат е било единична реч , и диалекта на корейския (виж), на. в които се произнасяше Коранът (виж), нямаше значителни разлики от диалектите на други, дори най-отдалечените части на Арабия (Neldeke, „Die Semit. Sprachen“, 44 - 50). Класическият език на арабите се основава на езика на предислямските поетични произведения (виж Moallaqi, Hamasa), идентичния език на Корана и разговорната реч на бедуините от първите векове. gijra, което гражданите смятат за критерий за разрешаване на спорни филологически въпроси, които не могат да бъдат разрешени чрез книги. Този класически арабски. езикът остава общ арабски писмен език до днес, но през 1 век. Gijra, той започна да умира в живата реч и да стане неразбираем за обикновените хора, както например църковнославянският език за руснаците (вж. Landberg, “Proverbes et dictons du peuple arabe”, Leiden, 1883, p. XXIV ff). .); Поради това в много произведения - например историци, коментатори, бизнес писатели - е разработена опростена форма на книжовен език, в която се запазва класическата граматика, но се избягват остарели думи и се използват общоразбираеми думи. Разговорни диалекти, на които е разделен арабският език. след исляма: 1) арабски (най-архаичният), 2) сирийско-месопотамски (т.е. група от диалекти на Сирия и Палестина и група от източни месопотамски диалекти), 3) египетски и 4) магребски (или западен мавритански, варварски) и др. наречия от Триполи, Тунис, Мароко); Най-близката връзка със сегашния Магреб е изчезналият арабско-испански и арабо-сицилиански диалект, а към него принадлежи и малтийски, груба смесица от арабски. с италиански. Относно араб. наречия, виж Wetztein в "Z. D. M. G.", XXII; Snouck Kurgronje, "Arab. Sprichwörter", в "Proceedings of the VII Congress of Orientalists in Vienna" 1886, and Landberg, "Critica arabica", Leid., 1887. На сирийски - Hartmann, "Arab. Sprachführer für die Reisenden", Llc., 1881; Landberg, „Proverbes et dictons“, Leid., 1883; негов, “Bâsim le forgeron”, Leid., 1888; Бартелеми, в "Journ. Asiat.", VIII, x; Wetzstein, в "Z. D. M. G.", passim; Huart, в "Journ. Asiat.", 1883, януари, и rec. О. Дейвид през същата година; Oestrup, „Contos de Damas avec une esquisse de grammaire“, Leid., 1897; Tallquist, "Arab. Sprichwörter", Helsingf. и Lpts., 1897; Бауер, "Lehrbuch", Epyc., 1897; Келзи, "Руско-арабски обществени разговори", СПб., 1863; Кримски, „Материали за изучаване на езиците и етнографията на Сирия“ (публикуван в издателство Лазар. Институт за източни езици). О, Месопот. адв. (близо до Мосул и Мардин) - статии на Социн в Z. D. M. G.", XXXVI - XXXVII; "Араб. Sprichwörter", Tubing., 1878; Zahau, "Arab. Volkslieder aus Mesopotamien", Berl., 1889. За египетския народ - Tantawi, "Traité de la langue ag. vulg.", Lpc., 1848; Spitta Bay, "Gramm. d. арабски. Vulgärdialektes", Lpc., 1880, и "Contes arabes modernes", Leid., 1883; Dulac, в "Mém. de la archéol. франк en Egypte", 1881-84, и "Journ. Asiat.", 1885, V; Vollers. "Lehrbuch d. египетско-арабски. Umgangssprache", Кайро, 1890; Haggenmacher, "Gramm. d. ег.-араб. Vulg.-dial.", Кайро, 1892; Seidel, "Prakt. Handbuch d. арабски. Umgangssprache, mit Wörterh.", Berl., 1894; Камерън, "Модерен египет.- ar.-engl. речник", Lond., 1892; Vafa-effendi, "Mukaddime" (на арабски), Bulak, 1310. За народа Magrebin от Северна Африка - виж също G. Stumme, "Tunisische Märchen und Gedichte", Lpc., 1893: „Трипол.-Тунис. Beduinenlieder", Lpc., 1894 г., френски прев. Vanyon, пар., 1894 г.; "Der Arab. Набиране. d. Houwara in Marokko“ (заедно със Социн), в XV том „Abhandl. d. рихуол.-домакин. Classe der königl. Cresellsch. d. Wissensch.“, Lpc., 1894. За шилхските наречия в „Z. D. M. O.", XLVIII; "Märchen d. Schluh von Tazerwalt", Lpd., 1895; "Dichtkunst d. Schluh", Lpc., 1895 "Gramm. d. Schilli", Lpc., 1895; "Neue tunis. Sammlungen, Z. für afrik. Sprach.", Lpc., 1869, II; "Gramm, d. tunisisch. арабски. nehst Glossar", Lpts., 1896: Märchen aus Tripoli", Lpts., 1898; Пихан, „Elements de la langue Alger.“, 1851 г.; Belkacem ben Sedira, "Dictionnaire ar.-fr. et fr.-ar. d"Alger", Алжир, 1882-86, и "Dialogues fr.-arabes", 3-то издание, 1889; Le Sueur, "Nouv. méthode pour létude de Pidiome d"Alg.", Montauban, 1894; о. Lerchundi, „Eudimentos del arabe de Marruecos“, Tangier, 1889 и „Vocahulario español-arab.“, Tang., 1892; Meakin, „Introduction to the arab. of Morocco“, Лондон, 1891 г., Socin, „Zum arab. Dial. von Morocco“, Lpc., 1893 г.; статии в "Mittheilungen" Berl. източен Семинарията, 1898 г. За испанския. адв. - грам. Петър от Алкала 1505 г., препечатка. Lagarde: „Pétri Hispani de lingua arab libri duo“, Gotting., 1883. О, сицилиански. адв. S. Cusa, "I diplomi greci ed arabi di Sicilia", I, Palermo, 1868. За малтийски. адв. Vaesali, "Grammat. della lingua Malt.", 2-ро изд., 1827 г., Letard, "Nuova guida alla conversaz.", 5-то изд., 1891 г. "Suirorоgine della lingua malt." (Малта, 1899 г.). О, грам. и класически арабски речници. език виж съотв. статия и също Социн, "Араб. Грамат.", яде. изд. 1899 г.; Vernier, "Grammaire Arabe", Бейрут, 1891-92; Cheikho и Durand, "Elementa Grammaticae arab. cum chrestom. et lexico", Бейрут, 1896-97; Бело, „Cours prat. de la langue arab." Beir., 1896; Houdas, "Gramm. ар.", П., 1897; Болдирев, "Кратко араб. грам.", М., 1832; Навроцки, "Опитът на грам, ар. език.", СПб., 1867; Атая, "Практ. ръководство за изучаване на изкуството. език.", Казан, 1884 (2-ро изд. под печат); речници, издадени от бейрутските йезуити: "Ar.-fr." (5-то изд., 1898) и "Fran.-ar.", 1890, "Араб. -engl.", 1899, Habeish, "Dict. fr.-ar.", Кайро, 1890-91. Гиргас, "Речник на арабски. антология и Коран", Kazan, 1881; за арамейското влияние на Frenkel, "Die aramäischen Fremdwörter im arabischen", Leid., 1886; за неологизмите на литературния арабски език - Washington-Serruys, "L"arabe moderne dans les journaux “, Beir ., 1897. B) южноарабски език , иначе Sabaean (вижте), или (неточно) Himyarite (вижте), - речта на древен Йемен (Щастлива Арабия). Сабейските надписи започват много преди Христа и продължават до 4 век. по Р.Х.; В допълнение към йеменските надписи, има (открити от Eiting) надписи в северната. Хиджаз, където сабеите са имали търговски пунктове. В подс. език два народни езика: същински сабейски и минейски; Надписите от Северен Хиджас са съставени от минайски търговци. В много отношения подп. езикът е по-архаичен от северноарабския. Надписи изд. в „Corpus inscriptionum semiticaruni“; изследвания J. Halévy, Dove. Müller (виж), Hommel - "Südarabische Chrestomathie, minäo-sabäische Grammatik, Bibliographie, мин. Inschriften, Glossar", Мюнхен, 1893. Sab. езикът от юг е изместен от абисинците, които нахлуват в Йемен през 6 век. го притежава, а от север местният арабски език повлиява и се разпространява ок. 600 за цял Йемен, с възможно изключение на някои отделни области. На източното крайбрежие, от Шихр и Магра до вътрешната пустиня и на остров Сокотор, те все още говорят специален говор, подобен както на сабейския, така и отчасти на етиопския; Арабските писатели от 10 век го споменават. За текущата му ситуация вижте Maltzan в „Z. M. G.“, XXV и XXVII. етиопски език (виж) - реч на Абисиния и съседните области. Има два диалекта: 1) местен етиопски, Geez, североизточен, в региона Tigray; все още е в края на 10 век. почти изчезна, но остана църква и писмен езикАбисиния доскоро; 2) амхарски, югозападен (вж.), който от 13 век. се оказва съдебен и държавен език, а от 17в. - дори на писмен език. Geez е близък до Sabaean и съдържа по-малко хамитски елементи от амхарския диалект, който, придвижвайки се все повече и повече на юг и поглъщайки агавските езици, образува нови диалекти, които значително изкривяват семитския облик, например. gurâgvê (южно от Shoa) и Harrar; и наистина амхарите са очевидно семитизирани хамити.

Характеристики на S. език. S. езиците имат няколко характерни черти, които рязко ги отличават от другите езици. В индоевроп В езиците корените претърпяват значителни фонетични промени и когато срещнем например думите „начало“, „край“, „беззаконие“, едва след дълги филологически изследвания разпознаваме общия корен в тях. Напротив, корените на S. (въпреки че също не са освободени от фонетичните закони) са изключително стабилни и се открояват ясно в една дума, особено след като наставките на думите са прости и малко на брой, а натрупването на афикси върху афикси не е разрешено . S. корените се състоят от съгласни звуци, главно три (освен това третият съгласен звук обикновено не предизвиква значителна разлика в значението: например корени NBR ,nbd ,nbx ,nbl ,NBT ,nbи т.н. всички съдържат една обща идея и се различават по нейните нюанси). Гласните звуци не са част от корена и всички се редуват в него; чрез това редуване се постига промяна в граматическото значение. И така, гласна корена с два звука Апридава на миналото време истинско значение (to АТ А ba = той написа), и вокализация чрез прис азпридава значение на пасивния (към приТ аз ba = беше написано; корен - ктб). Формите за спрежение се образуват с помощта на свързващи лични местоимения, свързани с корена на глагола. Има само две времена: минало и настояще-бъдеще. Тези най-важни характерни черти веднага привличат вниманието на онези, които, познавайки един S. език, започват да изучават друг; в допълнение, между всички S. езици има огромно сходство в морфологията, в личните местоимения, в лексиката, в синтаксиса на простите и сложно изречение(доминира комбинацията от съединителни изречения и неохотно се допуска подчинителното), така че разликата между един С. език и друг едва ли може да се счита за по-голяма от например разликата между руския език и полския и сръбския. Ето защо еврейските учени отдавна имат представа за взаимната връзка на S. езиците. (например в началото на 10-ти век Йехуда бен Кореит, чието произведение е публикувано от Бардж и Голдбърг под заглавието „Epistola de studii targum utilitate et de linguae chald., mishn., talmud., arab.зручност към хебраеа .” П. , 1857). Европейските ориенталисти от 16-ти век, като Готингер, Бохарт, Кастел и Лудолф, са били наясно със същото нещо много преди появата на Индо-Европа. сравнителна филология. От S. езиците арабският е най-богатият на звуци, най-архаичният и най-близо до типа на протосемитския език, който теоретично можем да възстановим чрез сравняване на доказателствата за отделните S. езици. Nöldeke вижда крайност във възгледите на J. Olshausen, който изгражда своята отлична еврейска граматика (Брауншвайг, 1861) на предпоставката, че арабският език е много близък до протосемитския; въпреки това Нелдеке също така признава, че „сравнителната граматика на S. езиците във всеки случай трябва да идва от арабския език, но във всички изолирани случаи да е в съответствие със свидетелствата на други S. езици.“

Литература.Ренан, "Histoire générale des langues sem." (2-ро издание, P., 1858; блестящо написано, но остаряло); Hommel, "Die sem. Völker u. Sprachen, Versuch einer Encycl." (I, Lpts., 1883); his, "Noten", "Nachträge" и "Register" към предишния. cit., Lpts., 1883, незавършен. работа; ср също неговите "Aufsätze" и "Abhandlungen" (Мюнхен, 1890); резултатите от семитологията (почти, но без библиографски указания) са обобщени от Neldeke ("Die sem. Sprachen", Lpc., 1887) и от Wright ("Lectures on the comparative grammar of sem. languages", Cambr., 1890 г.). Древното въведение в евр. грам. Ewald (Lpts., 1828; 8-мо издание, Gett., 1870); Като цяло има много информация за С. езици. в трудовете на хебраистите, стари (Гезениус, Евалд и др.) и нови (Olsgausen; Koenig, "Hist.-krit. Lehrgebäude d. hebr. Sprache", том I, Lpts., 1881, том II, Lpts., 1895 и др.). Виж също „Uebersicht die im Agat., u. "Register u. Nachtrage" (Gett., 1891); Barth, "Die Nominalbildung in d. sem. Spr." (Lpts., 1889-91; 2-ро издание, 1894); негов, “Etymolog. Studien zum., insbesondere zum Lexicon” (Lpts., 1893, и статии в “Z. D. M. G.”); Статиите на Филип в "З. Д. М. Г." за последните години, особено през 1894 г.; "Die sem. Verbal- u. Nominalbildung", 1892. Сравнение с други езици в Schleicher ("Beitr. z. vergl. Sprachforsch.", 1881, II: "Sem. u. Indogerm."), Fr. Мюлер („Grundriss d. Sprachwissenschaft“, Виена, 1876-1888, и в „Abn. d. Wien. Akad.“, 1857-60), Густ. Oppert ("Classif. of languages", Madras, 1879), Benfey, Delitzsch, Abel и др. Много подробности в "Journ. Asiat.", "Zeitsch. d. Deutsch. Morg. Gesellsch.", "Wiener Zeitschrift f. die Kunde d. Morg.", "Beiträge z. Sprachwiss." На руски понякога се публикуват в литография. курсове, преподавани в университета, дух. академии, Лазар. инст. източен езици.

А. Кримски.

Речници на руски език

СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ

- един от клоновете на афроазиатското или семито-хамитското макросемейство от езици (вижте афроазиатските езици). Разпространен на Запад. Азия и Африка на север от Сахара. Брой говорещи: 193 милиона души. С. И. се разделят на групи: северно-периферни или североизточни (изчезнал акадски език); северно-цетрален, или северозападен [под името са обединени живи езици: иврит в Израел и йово-арамейски диалекти - западен в Сирия, източен в Ирак, Иран, СССР, САЩ, Турция и др. асирийски (новосирийски) език; мъртъв: еблаитски, аморейски, ханаански, угаритски, финикийско-пунически, староеврейски (ранна форма на иврит), иуди и арамейски диалекти - староарамейски, имперски арамейски, западен: палмиренски, набатейски, подгрупа на палестински, източен: сирийски, или сирийски, вавилонско-талмудски, мандейски]; някои други второстепенни езици в PDRY; мъртви: минейски, сабейски, катабански, обединени като южноарабски епиграфски] (живи: северна подгрупа - тигриня, или тпгран и тигре; южна подгрупа - амхарски, аргоба, харари, редица диалекти, условно групирани под името Gurage; наскоро изчезнали: Geez, или етиопски, принадлежащи към северната подгрупа, и етио-семитските групи често се обединяват в една южна или югозападна група. Характерни черти на S. Ya.: ограничен брой гласни (първоначално a, i и в дълги и кратки варианти; значително повече гласни в живите диалекти), наличието на три реда съгласни (звучни, беззвучни и "емфатични" - напрегнати веляризирани или глотализирани) , наличието на фарингеални съгласни (h и ", така наречените "ayn), увуларни (h и y) и ларингеални експлозиви " (така наречените хамза или "алеф"). Сибилантните африкати и страничните съгласни са загубени рано, но очевидно трябва да бъдат реконструирани за обикновените семити. праезик. Коренът на глагола и отглаголните съществителни обикновено се състои от три съгласни, които носят основата. речниково значение, докато вокализацията, както и суфиксите, префиксите и инфиксите, изясняват значението или предават граматично значение. категория, напр. арабски, kataba „той написа“, kutiba „написано“, „a-ktaba „принуден да пише“, katib- „писател, писар“, kitab- „писмо, книга“, ma-ktab „място, време на писане, училище Номинален корен има формата: CVC, CVSC (S - сонант), но в южносемитските езици има същия характер като глаголния корен на S. i дадено име във всяка в този случайи се различават морфонологично, но по различни начини. С. И. Има 2 рода (мъжки, неотбелязан и женски, обикновено отбелязани със специален суфикс; понякога се различават само по споразумение). В св. Акад. език 6 случая (включително специален случай или статус, отбелязан с -о или -а за име в ролята на предикат или извън синтактична връзка), в други старосемитски езици 3 случая (- и im., - i роден, -а вино); жив S. i. няма случаи. Има две и много други ч.; последният в южните семитски, Б. езици. h. изместен разл. събирам съществителни, образувани чрез обръщане на основата („счупено множествено число“: bab- „врата“, множествено число „abuab“-; „alim „учен“, множествено число „ulama“-; gurnal „списание“, множествено число . garanll) Прилагателните понякога се различават в специфични наставки (например „nisby“, или притежателни прилагателни в -P-, -ai-), но главно при формирането на множествено число, а местоименията се различават и синтактично; а) независими лични (араб. „ana“ I ”, “anta “ти” (мъжки род), “anti “ти” (женски род), hQua “той”, hfia “тя” и др.]; лицето на субекта (в някои езици - и обекта), но не са задължителни б) независими притежателни (архаични, редки); в) суфиксални (при имена - притежателни, при глаголи - обективни показатели); обикновено за 1 литър. -I или -ua, 2-ро l. съпруг. нещо като женски вид -ки, 3-то л. съпруг. род -ху, женски род мил ¦здравей/а (<*su, *si); г) вопросительные; д) относительные, нередко они же nota genitivi, т. е. элементы, связующие определение с определяющим; ср. Изафет. В глаголе находят отражение категории лица, числа, рода субъекта (объект действия может выражаться местоименным суффиксом), а также вида/времени, наклонения (только в мертвых С. я.), породы и залога (пассив вторичен, и б. ч. средства его выражения выработаны не полностью). Обычно существует 2 вида— совершенный (пунктивный) с суффиксальным спряжением (1-е л. ед. ч. -ku, -tu, 2-е л. муж. рода -ta, -ka, жен. рода ¦ti, -ki) и несовершенный (курсивный) с префиксальным спряжением (1-е л. "а-, 2-е л. ta-, 3-е л. -уа и т. д.); в аккад. яз. в глаголах действия префиксальное спряжение имеют оба вида (курсивный — с полногласием основы, пунктивный — с неполногласием или с инфиксом -t-; остатки этого явления — в юж.-периферийных и эфиосемитских языках). В дальнейшем сов. вид развивается в прош. время, не-сов. вид — в будущее (иврит, арамейский) или настоящее (арабский); в первом случае настоящее передается с помощью причастия, во втором случае будущее — с помощью спец. проклитики. Особенно характерно для С. я. наличие т. наз. пород. Породы (усилительная, застави-тельная, возвратная и мн. др.) модифицируют первичное значение глагола. Каждая порода имеет полную глагольную парадигму, передающую все выражаемые глаголом категории и все отглагольные имена. В С. я. существует сложная система словообразования с помощью аффиксов и гл. обр. изменения огласовки (образующих имена действия и состояния, места, орудия действия, единичности, собирательности, профессии и мн. др.). Большую роль играет именное определение в род. п., причем определяемое получает особую форму «сопряженного состояния (статуса)». Обычный порядок слов (кроме аккад. яз.): сказуемое, подлежащее, дополнение; определение всегда следует за определяемым. Древнейшие памятники С. я.— аккад. клинописные тексты Ирака и эблаитские— в Сирии (сер. 3-го тыс. до н. э.), а также собств. имена и назв. местностей Палестины, сохранившиеся в егип. надписях 3—2-го тыс. до и. э. Обширная письменность имеется на аккад. яз. (клинопись, 3-е тыс. до н. э. — 1 в. н. э.), др.-еврейском и иврите (с 12 в. до н. э., алфавит зап.-семитского, вероятно, финикийского, происхождения), на арамейских диалектах, особенно на сирийском (с 8 в. до н. э., алфавит того же происхождения), эфиопском (слоговое эфиопское письмо юж.-аравийского происхождения, с 4 по 20 вв.). Очень богата лит-ра на араб. яз. (алфавит арамейского происхождения — араб, письмо с 4 в.; см. Западносемитское письмо). Известны тексты на угаритском (уга-ритское письмо, 14 в. до н. э.), финикий-ско-пуническом (финикийское письмо, 13 в. до н. э. — 4 в. и. э.), мииейском, сабейском, катабанском и др. (юж.-аравийское эпиграфич. письмо, вероятно, финикийского или др. зап.-семит, происхождения, кон. 1-го тыс. до н. э.—7 в. н. э.). Свою письменность имеют языки тнграй, амхарский (на базе эфиоп, письма), мальтийский (латиница), в Крымский А. Е., Семит, явыки и народы (с включением двух статей Т. Нёльде-ке), 2 изд.. ч. 2—3, М., 1909 — 12; Гранде Б. М.. Курс араб, грамматики в сравнит.-ист. освещении, М., 1963; Дьяконов И. М., Семнтохамит. языки, М., 1965; его же. Языки древней Передней Азии, М., 1967; Brockelmann К., Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen, Bd 1 — 2. В., 1908—13; Bergstrasser G.. Einfuhrung in die semitischen Sprachen, Munch., 1928; CTL, v. 6, P., 1970; Diakonoff J. M., Afrasian languages, Moscow-. 1988. И. М. Дьяконов.

Лингвистичен енциклопедичен речник. 2012

Вижте също тълкувания, синоними, значения на думите и какво представляват СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ на руски в речници, енциклопедии и справочници:

• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ в Големия енциклопедичен речник:
  
• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ
  езици, един от клоновете на афроазиатското или семито-хамитско семейство от езици. Разпространен в арабските страни (Ирак, Кувейт, държави по южното крайбрежие на Персийския...
• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron.
• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ
• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ в речника на лингвистичните термини:
  (семитски) езици. Езици, които образуват редица групи, които включват мъртви езици (асиро-вавилонски или акадски; ханаански или юдео-финикийски; арамейски; асирийски, чийто потомък ...
• СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ в съвременния тълковен речник, TSB:
  клон на афроазиатското или семито-хамитско макросемейство от езици. Състои се от групи: 1) северно-периферен или източен (изчезнал акадски с асирийски и вавилонски диалекти); 2) северно-централен, ...
• ЕЗИЦИ
  РАБОТЕЩ - вижте ОФИЦИАЛНИ И РАБОТНИ ЕЗИЦИ...
• ЕЗИЦИ в речника на икономическите термини:
  ОФИЦИАЛНИ - вижте ОФИЦИАЛНИ И РАБОТНИ ЕЗИЦИ...
• ЕЗИЦИ
  ЕЗИЦИ ЗА ПРОГРАМИРАНЕ, формални езици за описание на данни (информация) и алгоритъм (програма) за тяхната обработка на компютър. Основата на Я.п. създавам алгоритмични езици...
• ЕЗИЦИ в Големия руски енциклопедичен речник:
  ЕЗИЦИ НА СВЕТА, езици на народите, обитаващи (и преди това обитаващи) земното кълбо. Общият брой е от 2,5 до 5 хиляди (за установяване на точната цифра...
• СЕМИТСКИ в Големия руски енциклопедичен речник:
  СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ, клон на афроазиатското или семито-хамитско макросемейство от езици. Състои се от групи: северно-периферни или източни. (изчезнал акадски с диалекти асирийски и ...
• СЕМИТСКИ в Новия речник на чуждите думи:
  , семитски езици (от библейското име sim - един от синовете на митичния Ной) група езици, включително източната група (мъртъв акадски ...
• ЕЗИЦИ НА СВЕТА в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  света, езиците на народите, населяващи (и преди това обитаващи) земното кълбо. Общият брой на Yam - от 2500 до 5000 (точният брой...
• СУДАНСКИ ЕЗИЦИ
  - класификационен термин, използван в африканските изследвания през 1-вата половина. 20 век и определи езиците, често срещани в областта на географския Судан - ...
• АФРАЗИЙСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  (Афроазиатски езици; остарели - семитско-хамитски или хамитско-семитски езици) - макросемейство от езици, широко разпространено на север. части от Африка от Атлантика. крайбрежие и Канарските острови...
• РИМСКИ ЕЗИЦИ в Голямата съветска енциклопедия, TSB:
  езици (от латински romanus - римски), група сродни езици, принадлежащи към индоевропейското семейство (вижте индоевропейски езици) и произлизащи от латински ...
• ЕЗИК И ЕЗИЦИ в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон.
• ЕЗИЦИ НА НАРОДИТЕ НА СССР в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - езици, говорени от народи, живеещи на територията на СССР. В СССР има ок. 130 езика на коренното население на страната, живеещо...
• ЕЗИЦИ НА СВЕТА в Лингвистичния енциклопедичен речник.
• ФИНО-УГРСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - семейство от езици, което е част от по-голяма генетична група от езици, наречени уралски езици. Преди беше доказано генетично. родство...
• УРАЛСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - голям генетичен съюз на езици, включващ 2 семейства - фио-угорски (виж угро-фински езици) и самоедски (виж самоедски езици; някои учени смятат, че ...
• РИМСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - група езици от индоевропейското семейство (виж Индоевропейски езици), свързани с общ произход от латинския език, общи модели на развитие и следователно елементи на структурна...
• ПАЛЕОАЗИЙСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - условно определена езикова общност, която обединява генетично несвързани чукотско-камчатски езици, ескимоско-алеутски езици, енисейски езици, юкагирско-чувански езици и ...
• ОКЕАНСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - част от източния „подклон“ на малайско-полинезийския клон на австронезийските езици (считан от някои учени за подсемейство на австронезийските езици). Разпространен в районите на Океания, разположени на изток от ...
• КУШИТСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  — клон на афроазиатското семейство от езици (вижте афроазиатски езици). Разпространен на североизток. и V. Африка. Общ брой говорители прибл. 25,7 милиона души ...
• ИЗКУСТВЕНИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  — системи за знаци, създадени за използване в области, където използването на естествен език е по-малко ефективно или невъзможно. и аз варират...
• ИРАНСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  — група от езици, принадлежащи към индоиранския клон (вижте индоирански езици) на индоевропейското езиково семейство (вижте индоевропейски езици). Разпространен в Иран, Афганистан, някои...
• ИНДОЕВРОПЕЙСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - едно от най-големите семейства на езици в Евразия, което през последните пет века се е разпространило и на север. и Юж. Америка, Австралия и...
• АВСТРОАЗИАТСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  (Австралийски езици) - семейство от езици, говорени от част от населението (приблизително 84 милиона души) Югоизток. и Юж. Азия, както и...
• АВСТРОНЕЗИЙСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - едно от най-големите семейства от езици. Разпространен в малайската арх. (Индонезия, Филипините), полуостров Малака, на юг. области на Индокитай, в...
• ТЮРКСКИ ЕЗИЦИ в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - семейство от езици, говорени от много народи и националности на СССР, Турция, част от населението на Иран, Афганистан, Монголия, Китай, Румъния, България, Югославия ...
• СЕМИТИ, СЕМИТСКИ ЕЗИЦИ в речника на чуждите изрази:
  [от библейското име сим - един от синовете на митичния Ной] група езици, включително източната група (мъртвият акадски език на Асирия и ...
• СИРИЯ в Дървото на православната енциклопедия.
• АКАДСКА МИТОЛОГИЯ в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
  Вавилоно-асирийската митология, митологията на народите, които в древността са населявали долините на реките Тигър и Ефрат (Месопотамия, Месопотамия) и създали големи държави - Вавилония ...
• КРИМСКИ АГАФАНГЕЛ ЕФИМОВИЧ в Кратка биографична енциклопедия:
  Кримски Агафангел Ефимович - писател. Роден през 1871 г. Завършва средното си образование в киевския „Колеж на Павел Галаган”, където се пропива с малоруското...
• НЕГРО ЕЗИЦИ в Литературната енциклопедия:
  (негро-африкански, африкански) – общ термин за езиците. тъмнокожи народи на Африка (испански негро - „черен“). I. Класификация на африканските езици. с техните...
• ИНДИЙСКИ ЕЗИЦИ. в Литературната енциклопедия:
  Триста милиона население на Индия (без да броим Бирма и Белуджистан) говори няколко десетки езика. Ако махнем няколко неписани наречия („мунда“ и ...
• ИВРИТ в Литературната енциклопедия:
  или древен израелски, говорен от древните евреи от Палестина през 15-14 век. преди християнската ера, принадлежи към системата на семитските езици и е ...
• ГРАФИКИ в Литературната енциклопедия:
  ДЕФИНИЦИЯ НА ПОНЯТИЕТО. Съвкупността от системи от акустично-артикулационни знаци на устната или устната реч, обозначена с термина фонетика, се противопоставя на g., като съвкупност от системи от оптични знаци, ...
• ВАВИЛОНСКО-АСИРИЙСКИ ЕЗИК, в Литературната енциклопедия:
  наричан още асиро-вавилонски, а понякога и акадски, е най-старият познат ни семитски език, паметниците на който датират от IV ...
• АРАМСКА ЛИТЕРАТУРА в Литературната енциклопедия:
  Сред редица древни семитски култури арамейската култура заема средно място във времето на своето развитие. Излиза в средата на 14 век. докато...
• АБИСИНСКИ ЕЗИЦИ в Литературната енциклопедия:
  принадлежат към семитската група езици. (q.v.), образувайки самостоятелен клон, доста близък до арабския (q.v.). Най-древният език. е Боже, или...

(някои емигрантски групи – и на други континенти); техният брой е около 200 милиона души (началото на 90-те години). Науката, която изучава семитските езици (както и литературата, културата и историята на техните говорители), се нарича семитска.

Според най-новата класификация (разработена от R. Hezron през 1973–74 г.), семейството на семитските езици е разделено на следните клонове и групи:

I. Източният клон е представен от изчезналия акадски (или асиро-вавилонски) език от 3-1 хил. пр.н.е. д. (виж Акад, Месопотамия) и, вероятно, еблаитския език от 3 хил. пр.н.е. д. (в северозападна Сирия, вижте Ебла).

II. Западен клон:

А. Централни семитски езици: 1. Ханаански в широк смисъл: а) собствено ханаански (виж Ханаан); Еврейски (виж Еврейски език; древноеврейският се нарича още Еврейски), финикийски 2–1 хил. пр.н.е. д. (вижте Финикия) и пуническите езици, произлизащи от него (в Картаген) и второстепенните езици на Ханаан: моавски, едомски (едомски), амонитски (вижте моавски, едомски, амонски) и други; б) угаритски 2 хил. пр.н.е. д. (виж Угарит); в) вероятно аморейци (2 хил. пр. н. е.) в северозападната част на Месопотамия и в източната част на Сирия (вижте аморите); 2. арамейски език; 3. Арабски, който включва много много различни диалекти, както и произлезлия от него малтийски език. Традиционната класификация на семитските езици се различава от най-новата по това, че класифицира арабския като южносемитски език. Според много лингвисти в рамките на централната семитска група ханаанските и арамейските езици могат да бъдат комбинирани в северозападната подгрупа на семитските езици.

Б. Южносемитски езици: 1. древен южноарабски език 1 хил. пр.н.е. д. (Сабейски, минейски, катабански, хадрамаутски и други диалекти в южната част на Арабския полуостров, главно в Йемен, и очевидно етиопските семитски езици, произлизащи от него (в Етиопия и Еритрея): староетиопски (чиято литературна форма Ge' ez, служи като култов език на християни и евреи от Етиопия) и съвременни етиопски езици: амхарски (централна Етиопия), тигриня (северна Етиопия), тигре (Еритрея), харари (източна Етиопия), езици аргоба и гимирра (южна Етиопия 2. съвременни новоарабски езици в южната част на Арабия: Мех Ри, Х Арсуси (в югозападната част на Оман), Сокотри (остров Сокотра в Индийския океан) и др.

Реконструираният протосемитски език имаше богата съгласна система. Наред с звучните и беззвучните съгласни имаше глотализирани съгласни (произнесени със затворени гласни струни, както в много езици на Кавказ). Глотализираните съгласни в арабския са били трансформирани във веларизирани, но са запазени в новите южноарабски и етиопски езици. Те очевидно са били запазени в древни семитски езици, включително иврит. В съвременния иврит контрастът между глотализираните („емфатични“) и беззвучните съгласни се губи: предишните глотализирани ט [ṭ] и ק [ḳ] не се различават днес от беззвучните ת [t] и כ [k]. В протосемитския език са реконструирани 29 съгласни: 1) спира: лабиални bИ r, преден езиков d, tИ ṭ , задна палатинална (веларна) ж, кИ ḳ , и 2) езикови фрикативи: свирене z, sИ ṣ (което може да е било африката c̣̣), съскане š (w), предно-зъбен δ (thна английски това), θ (thна английски тънък), θ̣ (глотализиран θ ), страничен: глух śи glottalized ṣ́, 3) гърло: фарингеален ‘ И ч(като ע и ח в произношението на евреите от арабските страни и арабите), увуларни фрикативи ġИ ḫ, ’ (глотален стоп) и ч, 4) сонанти м, п, л, r, wИ г. Отражение на тези съгласни на иврит: b > ב , r > פ , d > ד , t > ת , ṭ > ט , ж > ג , к > כ , ḳ > ק , zИ δ > ז , s > ס , śИ θ > שׁ , ṣ, θ̣ И ṣ́ > צ , š > שׂ , ‘ И ġ > ע , ḥИ ḫ > ח , ’ > א , ч > ה , м > מ , п > נ , л > ל , r > ר , г > י , w> י (в началото на думата). В древните южноарабски, арабски и угаритски езици древните съгласни са били по-добре запазени, но и там е имало промени (например в арабски r > f, трансформация на glottalized към velarized, ś > ш, озвучаване θ̣ > δ̣ , промяна ṣ́ > ḍ). Протосемитска гласна система: кратка а, аз, uи дълго ā , ī , ū .

По време на словообразуването (особено в сферата на глагола) и морфологията (например времена, видове, причастия и родове на глагола) в семитските езици се случва редуване на гласни, тоест първоначалната гласна на основата се заменя с гласна на словообразувателния или морфологичния модел. В резултат на това настъпва девокализация на първичната основа: първичната глаголна основа lmad - `да уча` (на иврит, запазена във формите יִלְמַד - `ще науча` и לְמַד - `науча`, губи оригиналната гласна в причастието לוֹמֵד - `ученик` (`учене`), замяната му с гласна от причастния модел -о-е- се случва в производния глагол לִמֵּד - `преподавам' и в производните имена לִימּוּד - `учим`, לַמְדָּן. - `учен` и т.н. В резултат на това общият елемент на сродните думи (т.е. коренът ) има само съгласни (най-често три съгласни).

Нека дадем пример от класическия арабски и съвременния иврит:

Множественото число на имената също може да се образува (и на арабски - дори без завършване на числото): на араб ra's- на иврит רֹאשׁ - `глава`; на арабски ru'ūs- на иврит רָאשִׁים - `глави`. На арабски окончанието на двойното число е запазено, на иврит - само в някои групи имена: на арабски yawmani, наклонен случай yawmayni- на иврит йомайим"два дни". Има два граматически рода: мъжки и женски, типичното окончание на последния е t, и във формата -приможе да падне и да се възстанови в определени случаи: на арабски малика (t+ падежно окончание) - на иврит малка, в сдвоено състояние (вижте по-долу) малкат- `царица`, `царица`. Някои семитски езици имат определен член (член), написан заедно: на арабски ал-, на иврит -הָ или -הַ, -הֶ.

„Спрегнатото състояние“ (status constructus в латинската терминология) придава на комбинацията от две съществителни значение, което обикновено се превежда на руски с родителния падеж на второто от тях. Този случай е запазен на арабски. Първото име е лишено от член; в редица семитски езици, например в иврит, може значително да промени формата: בַּיִת - `къща` (с член - הַבַּיִת), בֵּית סֵפֶר - `училище`, буквално `дом на книгата` (с статия - בֵּית הַס ֵּפֶר ). Тази комбинация често играе ролята на сложно име; слятите сложни думи не са типични за семитските езици, въпреки че се създават, особено в ново време (под влияние на западните езици). Освен това втората дума от комбинацията често замества относително прилагателно (тази последна категория е слабо развита в семитските езици), например на иврит אוֹר כּוֹכָבִים - `звездна светлина`, тоест `звездна светлина`, בּגְדֵי יְלָדִים - `детско облекло`. Има специално притежателно съществително с наставката - ī , което може да играе ролята на съществително или прилагателно: в араб яхуди- на иврит יְהוּדִי - `евреин` (букв. `еврей`) или `евреин`.

В областта на личните местоимения, както и на глаголите, характеристика на семитските езици е наличието на два граматически рода, не само в 3-то, но и във 2-ро лице на двете числа: на арабски анта- на иврит אַתָּה - `ти` (мъжки род); на арабски анти- на иврит אתְּ - `ти` (женски род); и т.н. Съществуват и суфиксални форми на личните местоимения (с име - притежателни, с глагол - обективни показатели): в араб. 'abūua- на иврит אָבִי - `моят баща`; на арабски раани, на иврит - רָאָנִי - `(той) ме видя` (рядко се използва в съвременния иврит).

В науката е общоприето, че вместо времена протосемитският език е имал две глаголни форми: перфект (пунктуация) и несвършен (курсив). Впоследствие перфектният вид се развива в минало време, а несвършеният вид в бъдеще и отчасти в настояще (в съвременния иврит последното се предава от причастието).

Особено характерно за семитския глагол е наличието на така наречените „породи“ (усилващи, принудителни, реципрочни, рефлексивни и други; на иврит те се наричат ​​„конструкции“ - биняним. Вижте по-горе примери на арабски и иврит, означаващи „писах“, „накарах да пиша“ и „кореспондирах“).

Сред говорещите семитски езици възниква първата азбука в света (виж също Палеография; Писменост), от която (отчасти под влиянието на която) очевидно произхождат всички останали азбучни системи в света. Най-старите писмени паметници на тези езици са известни на акадския и еблаитския език (средата на 3-то хилядолетие пр.н.е.); те са написани с клинопис, заимстван от шумерите и не представляващ азбука. Но още от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. запазени са паметници на семитски езици, написани на съгласна азбука. Почти всички семитски езици използват азбуки от западносемитски произход. Само много малък брой говорещи семитски езици (малтийски, от 19 век) преминаха към латинската азбука.

В допълнение към семитските езици, афроазиатското (семитско-хамитско) семейство включва древноегипетски (неговият наследник, коптският, е езикът на богослужението на египетските християни); Берберско-либийски езици (виж също иврит-берберски език; срв. Либия); Чадски езици (от които езикът хауса, чийто брой говорители достига 30–40 милиона души, е средство за междуетническа комуникация в Западна Африка и дори в части от Судан); Кушитски езици (в североизточна и източна Африка; сред тях - агау, който беше говоримият език на някои етиопски евреи); някои учени разграничават част от кушитските езици в специален клон - омотийските езици (за етимологията на думите „хамити“, „кушити“ вижте Хам).

Привържениците на теорията за съществуването на още по-широко, така нареченото ностратично езиково макросемейство включват и афроазиатските езици (виж Еврейски език. Въведение).

KEE, том: 7.
Col.: 744–747.
Публикувана: 1994 г.