Кореспондентски отдел на Киевския университет Драхоманов. Биография

публицист, историк, литературовед, фолклорист, икономист, философ, общественик

Михайло Петрович Драхоманов е роден на 18 пролет на 1841 г. в Гадячи в Полтавска област. Бащите, благородниците, командирите на казашките старейшини бяха осветени хора и изглеждаха либерални за времето си. „Трябваше да помоля баща си, който разви моите интелектуални интереси, за да нямам морален раздор и борба...“ - помисли си по-късно Михайло Петрович. От 1849 до 1853 г. младежът започва обучението си в Гадятското окръжно училище, където наред с други дисциплини изучава история, география, езикови изкуства и се потапя в древния свят. След като продължи обучението си, трудолюбивият младеж в Полтавската гимназия. Имаше часове на натрупване на знания, разширяване на полето на интереси, натрупване на нови политически течения. М. Драхоманов победи инвеститорите със своята превъзходна прямота, практичност и просветеност. Сестра му Олга (скорошното писмо на Олена Пчилка, майка на Леся Украинка) се досеща, че „книгите... Михайло, след като е прочел толкова много книги в гимназията и такива автори, че много ученици от средните училища в последно време... са били възхитен би, почувствай какво има между тях авторите бяха едни и същи... като Шлосер, Маколи, Прескот, Гуизо." През есента на 1859 г. М. Драхоманов постъпва в Историко-филологическия факултет на Киевския университет. Тук той има много по-широка и по-голяма способност да развие напълно своето просветление на подземния свят, да осъзнае все повече и по-ярко онези граждански и политически процеси, които постепенно са се зародили в проблемния студент, на кого му пука? Университетът от това време е един от най-важните центрове на научен, културен и обществен живот. Значителен принос има попечителят на този депозит, известният хирург М. Пирогов, който „допуснал де факто академична свобода в Киев, отивам в Европа“. М. Драхоманов се опита да разбере и органично да проследи процеса на започване на практическа огромна работа, тъй като политическите настроения бяха събудени от тъмната ситуация. Ще отбележим началото на възхода на М. Драхоманов като политически и граждански деец, превръщайки се в негова издатина над линията Шевченко край Киев, когато прахът на великия Кобзар е пренесен на Чернечоя планина. Думите на млад промо участник: „Всеки, който отива да служи на народа, слага венеца от тръни” се оказаха пророчески. През 1863 г. семейството на М. Драхоманов става член на Общината. Тази информация се смяташе за форма на пробуждане на съзнанието на националната интелигенция за познаване на украинската литература, история, култура, народни обичаи и право. По-късно през 70-те години. Появиха се нови, млади общности, в устава на които вече имаше разпоредби за „независимо политическо учреждение“ на Украйна с „избрани народни правителства“. От средата на 60-те години развитието на М. Драхоманов като учен е тясно свързано с журналистическата му дейност. Всъщност в тези трудове на М. Драгоманов – исторически, етнографски, филологически, социологически – се забелязва изместване на акцентите върху политическия фон на споменатата диета. През 1871 г. Киевският университет поставя М. Драхоманов на границата. Вместо планираните две съдби, младите учения опитаха поне три там, като за един час видяха Берлин, Прага, Виден, Флоренция, Хайделберг, Лвов. Особено място в политическата и публицистичната дейност на М. Драхоманов заема Галиция. Той беше един от първите, които искаха да събудят огромния галисийски живот, да донесат възторжени свидетелства. Задграничното пътуване на М. Драхоманов е невероятно ползотворно за младия учен. Сега можете критично да погледнете назад и да оцените вашата реконструкция, като им представите последните водещи европейски доказателства. Началото на реакцията, повторното въвеждане на натиск срещу възраждането на проявите на украинската култура принудиха М. Драхоманов да напусне кордона и да стане политически емигрант. През пролетта на 1875 г. Михайло Петрович през Галиция и Угорщина унищожава до края на деня с намерението да създаде център на национална политическа мисъл там, започвайки издаването на украински вестник. Прогресивният обществено-политически сборник „Общност” от М. Драхоманов е създаден в Женева през пролетта на 1876 г. Издадени са пет тома от сборника. Основната тема на "Общност" е събирането на най-важните материали за развитието на Украйна и нейния народ, неговите духовни начинания и стремежи за свобода и равенство в средата на светлината. От другата половина на 80-те години. М. Драгоманова да поиска редица жични забележителности на Галиция преди завръщането. Формирането и развитието на радикални движения в Западна Украйна, според свидетелството на И. Франк, се превърна в останалата и може би най-голямата радост в живота на Драхоманов. През 1889 г. Михаил Петрович е поканен да се присъедини към Катедрата по чужда история на Историко-филологическия факултет на Софийския университет, България. Името на М. Драхоманов се свързва в знанието на прогресивната общност с борбата на словенските народи за свобода, автономия и братство. Респектиращ и проницателен политик, М. Драхоманов е измъчван от задушливата изолирана атмосфера, която се създава на територията на Руската империя сред националните малцинства. Това е периодът преди окончателната тотална атака срещу свободолюбивите настроения на народа. „Потисничеството на духа ще се увеличи значително поради осъзнаването на тъжното състояние на правосъдието в Украйна“, - това каза Леся Украинка за оставащите дни от живота на М. Драгоманова. Отнемащото време обогатяване на лагера беше придружено от пръски на творчески дарби, но непредвидената смърт от разкъсана аорта на 20 юни 1895 г. прекъсна живота на велик учен и велика фигура. Поховани М.Драгоманов в София.

Масовата дейност и творческото клане на М. Драхоманов му осигуриха особено място в историята на политическата и правна мисъл не само в Украйна. Той може да се нарече създател на собствената си конституционалистка теория, привърженик на обогатяването на правителствената политика и закон с ценностите на светското правосъдие. „Драгоманов беше първият от руските публицисти, който даде на руската демокрация широка и ясна програма... първият, който блестящо обясни важността на конституционния ред, особено правата на личността и принципите на самоуправление...“ - оценъчно ефективна е М. Драгоманова, назначаваща П. Струве. Подчертавайки още по-широко разнообразната дейност на М. Драхоманов в полза на украинското върховенство на И. Франко, те го наричат ​​„духовен баща“, „велик критик и двупоточен, исторически учен ум“, „най-големият ни журналистически талант“. , „мощно изявление“ и „истински учител“. Уникалността на М. Драхоманов като прогресивен политически и граждански деец е на първо място в неговия широк, многоаспектен подход към едно толкова важно понятие като „конституционализъм“, което той често разширява, обогатява, доколкото това е в съответствие с концепциите на политическата свобода. Разбирането на Драхоман за конституционализма включва такива принципи като политическата свобода на брака и индивидуалността, която се реализира чрез народно представителство в центъра, самоуправление на места и разширяване на правата и свободите на човека. От голямо значение, разглеждайки историческата перспектива и развитието на съвременната брачно-политическа ситуация в света, е разкритието на М. Драхоманов за първоначалния критерий и метаморфозата на всички различни съпрузи в едносин: „Основен за формирането на тези водносини... отговорността е пред основните права на човека - свободата на мисълта "и думите, събиранията и коалициите, толерантността към политическите и религиозните хора са променили... вярванията на нерелигията." Важното, диалектически и исторически обосновано беше преосмислянето на древното, така че въпреки всички тези бележки “никой в ​​целия свят няма да бъде същият...”. Драгоманов ясно описа възможността за скрити революционни процеси. Ние вярваме, че всяка революция има политически характер в основата си, променя политическите форми на революцията, но „... не може да създаде нов начин на брачен живот, защото това е органично и позволява растеж на фронтови, като дърво от тази почва и не е възможно да му се диктува с никакви укази. Последователно и твърдо в полза на революционната правилност на всяко развитие, зачитайки революцията със спонтанни и краткотрайни явления, макар и в същия пищен тон на историческия акт. Както точно и правилно отбеляза И. Франко, „Драгоманов е еволюционист, вярващ в постоянното органично развитие не само в сферата на материалните явления, но и в сферата на духа, вярата, литературата и етиката. индивидуална, його душа, воля и интелигентност (ум)." Силата на историческия метод на М. Драхоманов е, че мненията и публицистичните умове са органично погълнати от единството на конкретен исторически процес на подземното, национално и общочовешко, индивидуално и общностно, което те намират Искаме взаимна връзка. Загрижен за принципите на културния синтез на националното и интернационалното, Михайло Петрович Драхоманов показва, теоретично обосновано, че в такова завоевание няма свръхвечност, и прокарва този принцип чрез проблемите на конституционализма, политическата свобода, човешките права, националния собствена значимост, местно самоуправление, политическа борба, представяне на текущата картина на политическите идеи, поставяне на етапи за следващия ви ден и създаване на цялостна и цялостна картина на деня ви днес. „Неговите писания, както и примерът на живота му, ни дадоха възвишения възглед за непоколебим и непоклатим борец пред всички за свободата на мисълта, изследванията, критиката и различни човешки единици на народите и чрез тях всички ще бъдат източник на гордост и чест за хората, какво сте виждали като този човек“, пише И. Франко, без да разказва с умиление на украинския народ за достойнството си. Уникалността на статията на М. Драхоманов като учен е не само, или по-точно, не толкова в областта на политическата журналистика, колкото в областта на политологията. Той може да се счита за основател на националната политическа наука, историк на политическата наука. Самият той създава следните изводи за развитието на политическите идеи в страните от Западна Европа, задълбочено разглежда теорията на абсолютизма, либерализма и, като излага редица основни прогресивни позиции от десетилетия до пряко, като дава концентрирана основа на своите конституционно-правна доктрина. „Цялата практическа човешка мъдрост може да се намери в директното преподаване на духа на света, този свят, закона и служенето като негов дух.

Информацията е взета от отворени източници. Ако искате да станете модератор на страница
.

Киевски институт за обществено образование (KINO)

Предишни заглавия:

Бакалавър, специалист, магистър, други

Ниво на умение:

задочно, външно обучение, дистанционно обучение, вечерно, дневно

Форма на обучение:

Държавна диплома

Свидетелство за завършен:

От 5000 до 20600 UAH годишно

Разходи за обучение:

Характеристики на университета

Главна информация

Доскоро се смяташе, че историята на нашия университет датира от 15 юли 1920 г. При официалното създаване на Киевския институт за народно образование (КИНО) той също носи името на Драхоманов. Но историко-педагогическите проучвания от последното десетилетие, задълбоченото проучване на съответните архивни документи и материали, проведените дискусии, научни конференции и кръгли маси дават основание да се твърди, че посочената дата е формална и фалшифицирана. Не се отчита фактът, че създаването на КИНО има по-дълбоки исторически основи, олицетворени в организационните и институционални форми на системно обучение на светски учители в Киев, започнало през далечната 1834 г. от Педагогическия институт към Киевския университет "Св. Владимир". . Последният роди редица висши киевски педагогически образователни институции, приемствеността и непрекъснатостта на еволюцията на които до 1917 г. беше строго контролирана и осигурена от Министерството на народното образование на Руската империя.
През 1920 г. KINO наследява помещенията, преподавателския състав, библиотеките и традициите за обучение на учители на Киевския университет Св. Владимир, Киевски учителски институт, Киевски висши женски курсове, Институт за предучилищно обучение Фребел и др. . Тоест той става пряк приемник на Педагогическия институт към СУ „Св. Владимир, чийто приемник днес е Националният педагогически университет на името на M.P. Драгоманова.
Датата на основаване на НПУ е 21 ноември (4 декември нов стил) 1834 г.
Накратко, историята на развитието на нашия университет е следната:

Действителното откриване в Киевския университет Св. Владимир на „специална образователна институция“ - Педагогическия институт;

Май 1835 г. Дипломиране на първата група външни учители, дипломирани в Педагогическия институт;

1858 Преобразуване на Педагогическия институт във Висши двугодишни педагогически курсове към Университета на Свети Владимир

1863 Създаване на тяхна основа на независима образователна институция - Киевските висши педагогически курсове;

1867 Възпроизвеждане на Висшите педагогически курсове в Университета на Свети Владимир, тяхното сътрудничество с „външни“ курсове;

1909 Преобразуване на Киевските висши педагогически курсове за мъже в Учителски институт;

1920 г. Учредяване на Университета Св. Владимир, Висши женски курсове (Университет на Св. Олга), Учителски институт и други институции към Киевския институт за народно образование на името на П. Драхоманов;

1933 Преобразуване на KINO на името на M.P. Драхоманов в Киевския педагогически институт на името на A.M. Горки (от 1936 г.)

1991 г. Създаване на тази основа на Киевския държавен педагогически университет и връщане на името на Драхоманов;

1997 г. Придобиване на университета като национален статут.

Възстановявайки действителната история на формирането и развитието на висшето педагогическо образование и неговия лидер, Националният педагогически университет на името на M.P. Драхоманов е спешна необходимост от украинско национално възраждане, установяване на украинската държавност, разрешено влизане на местното образование в европейското образователно пространство като дълбоко историческо, фундаментално, висококачествено и съответно конкурентноспособно образование.

Вижте всички снимки

1 от

Области на обучение

• Биология и екология
• География и геология
• История
• Култура и изкуство, дизайн
• Лека промишленост
• Математика
• Хранителна промишленост и биотехнологии
• Политически науки и международни отношения
• Психология и педагогика
• Социология
• транспорт
• Туризъм и хотелиерство
• Физика
• Физическо възпитание и спорт
• Филология и чужди езици
• Философия и религия
• Химия
• Икономика, мениджмънт, маркетинг
• Юриспруденция и юриспруденция
• други

Факултети и специалности
Физико-математически институт

• физика (компютърни науки и астрономия);
• математика (информатика, администриране на учебни компютърни програми);
• математика (икономика, компютърни науки);
• математика (физика, информатика);
• икономическа теория (компютърни науки).
• Институт за хуманитарно и техническо образование
• информационни технологии;
• дизайн;
• дизайн и моделиране на облекло;
• автомобилен транспорт и пътна безопасност;
• управление;
• технология на текстилната и леката промишленост;
• технология на хранително-вкусовата промишленост и общественото хранене.

Институт по физическо възпитание и спорт

• футбол;
• практическа психология;
• туризъм;
• фитнес;
• управление;
• въпрос на сигурност.

Институт по природогеографско образование и екология

• химия (биология, валеология, екология);
• биология (социална педагогика, екология, валеология);
• биология (практическа психология, екология, валеология);
• биология, химия, екология, валеология;
• география (биология, екология, организатор на туризма и краеведска работа);
• география (практическа психология, екология, организатор на туризма и краеведска работа);
• география (английски, немски, френски, екология, организатор на туризъм и краеведска работа);
• екология и опазване на околната среда;
• туризъм.

Институт за историческо образование

• съдебна практика;
• социология;
• краеведски туризъм;
• регионални изследвания;
• украинистика;
• експертиза на културно-исторически ценности.

Институт за философско образование и наука

• практическа психология;
• социология;
• религиознание (практическа психология);
• културни изследвания (организиране и управление на културни екскурзионни дейности);
• педагогика на висшето образование.

Институт по политически науки и право

• съдебна практика;
• Политология.
• Институт по корекционна педагогика и психология
• корекционна психопедагогика: логопедия, технологии;
• логопедия: предучилищна и училищна;
• дефектология, тифлопедагогика: предучилищна и училищна практическа психология;
• дефектология, тифлопедагогика и логопедия;
• Сурдопедагогика: - украински език и литература; - практическа психология;
• психология (специална, медицинска).
• Институт по социална работа и мениджмънт
• социална педагогика (практическа психология), социална и правна защита;
• управление на организации (управление на социалната сфера, управление на персонала);
• управление на образователни институции;
• социална работа (практическа психология);
• социална работа;
• мениджмънт в социалната работа;
• управление на социална институция.

Институт по украинска филология и литературно творчество на името на Андрей Малишко

• украински език и литература (чуждестранна литература, украинистика);
• украински език и литература (чуждестранна литература, литературна редакция);
• украински език и литература (чуждестранна литература, практическа психология);
• украински език и литература (чуждестранна литература, история);
• украински език и литература (чуждестранна литература, английски език);
• украински език и литература (чуждестранна литература, библиотекознание);
• издателска и редакционна дейност (украински език и литература, чуждестранна литература).

Институт по чужди филологии

• език и литература (английски, немски или френски);
• език и литература (английски, украински), превод;
• език и литература (немски, английски);
• език и литература (френски, английски);
• език и литература (италиански, английски);
• език и литература (испански, английски);
• език и литература (руски, английски), превод;
• език и литература (руски, полски), превод;
• език и литература (чужда литература, английски език);
• превод.

Институт по изкуствата

• музикална педагогика и възпитание (художествена култура);
• музикална педагогика и образование (практическа психология);
• музикална педагогика и образование (ръководител на църковен хор);
• хореография (художествена култура).

Институт по педагогика и психология

• начално образование (практическа психология);
• основно образование (чужд език);
• основно образование (изобразително изкуство, музика);
• начално образование (информатика);
• практическа психология;
• психология;
• изобразително изкуство (практическа психология).

Институт по социология на психологията и социалните комуникации

• социология;
• психология.

Институт по управление и икономика на образованието

• управление.

Институт за преквалификация и повишаване на квалификацията

• документооборотна и информационна дейност.

Институт за детско развитие

• предучилищно образование (логопедия, начално образование, практическа психология, чужд език, семейно възпитание, човешко здраве, право);
• управление на социокултурни дейности (туризъм, редакция, културни и развлекателни дейности).

Контакти на приемната комисия

Условия за прием

Към заявлението, подадено на хартиен носител, заявителят добавя:

• документ от държавно издание за придобита образователна (образователно-квалификационна) степен, въз основа на която се извършва прием, и приложение към него, оригинали или копия по личен избор;
• удостоверение(я) за външно независимо оценяване (за кандидатстващи завършено общо средно образование) по личен избор, оригинали или копия;
• копие от документ за самоличност и гражданство;
• медицинско свидетелство по образец 086-y или копие от него;
• шест цветни снимки с размери 3 х 4 см;
• 2 плика с марки от Украйна;
• папка с шнурове (вдясно).

Други документи или копия от тях се представят от кандидата, ако това е причинено от специални условия за записване в съответните направления (специалности), установени със закон, в сроковете, определени за прием на документи, не по-късно от крайния срок на комисията по приема. да вземе първо решение за препоръчване на кандидати за записване.

Обща педагогика, история на педагогиката
- Теория и методи на обучение (украински език)
- Теория и методи на обучение (украинска литература)
- Теория и методи на обучение (чуждестранна литература)
- Теория и методи на обучение (математика)
- Теория и методи на обучение (биология)
- Теория и методика на обучение (физика)
- Теория и методи на обучение (компютърни науки)
- Теория и методи на обучение (музика)
- Теория и методи на обучение (технически науки)
- Теория и методи на обучение (трудово обучение, чертежи)
- Теория и методи на преподаване (физическо възпитание, основи на здравето)
- Теория и методика на професионалното образование
- Теория и методика на възпитанието
- Теория на обучението
- Политическа култура и идеология
- Теория и история на политологията
- Специална психология
- Социална педагогика
- Педагогическа психология и психология на развитието
- Естетика
Към заявлението се прилагат следните документи:
- Личен кадров лист с автобиография, две снимки 3х4;
- Подробен план на докторска дисертация;
- Научен доклад (до 50 страници). По темата на докторската дисертация;
- Списък на публикуваните произведения;
- Препечатки на основните научни трудове (монография, учебник, учебно ръководство,
статии, брошури и др.)
- Копие от диплома за кандидат на науките;
- Копие от удостоверение за доцент;
- Заявление от месторабота за прием в докторантура;
- Характеристика - препоръка от местоработата с посочване на номер и дата на протокола
заседания на Академичния съвет на учебното заведение;
- Копие от удостоверение за присвояване на идентификационен номер;
- Първа страница на паспорта.

В аспирантура се приемат граждани на Украйна, които имат висше образование и квалификация специалист или магистър. граждани
други държави могат да бъдат приети въз основа на споразумения, сключени с университета.
Кандидатите полагат състезателни изпити по философия, един от чуждите езици в обхвата на настоящата програма за висше образование
институции, специалности.
Кандидати, преминали задължително интервю с бъдещ научен ръководител и
получи положителна оценка на представения реферат по темата за бъдеща научна работа.
За прием в аспирантура се подават следните документи:
1 . Заявление, адресирано до ректора на университета.
2. Копие от паспорта.
3. Личен картотечен лист, заверен с печата на мястото на работа или обучение, три снимки 3x4.
4 . Копие от диплома за завършено висше учебно заведение с копие от препис.
5. Характеристика от местоработата.
6. Реферат по избраната научна специалност.
7. Списък на публикуваните научни трудове и изобретения.
8 . Извлечение от протокола от заседанието на академичния съвет на университета (факултета) за лица, пряко препоръчани за висше образование
след дипломирането.
9. Удостоверение за положени кандидатстудентски изпити (при положени кандидатстудентски изпити).
10. Медицинско свидетелство (образец двеста осемдесет и шест).
единадесет Удостоверение от мястото на работа (с посочване на официалната заплата), както и от мястото на постоянно пребиваване.
12 . Копие от удостоверение за присвояване на идентификационен номер.
13 . Извлечение от трудовата книжка за работещите.

Драхоманов, Михаил Петрович

Историк и публицист. Род. през 1841 г. в малкоруско дворянско семейство. Завършва курс в Киевския университет и е назначен за учител по география в химна на Киев. и след това им е позволено да изнасят лекции по обща история. По това време той публикува редица статии в списания в защита на местния език в държавните училища, защитавайки правата му не от гледна точка на национализма, а от педагогическа гледна точка, тъй като такива великоруски учители като Ушински, Водовозов и др., г-н Д. получава магистърска степен и е изпратен в чужбина. Тук Д. се запознава с галисийските партии и оказва значително влияние върху по-нататъшното развитие на галисийското социално движение. Части 2-5 от неговата автобиография („Запомнете галисийските руснаци“) са посветени на подробно описание на галисийските отношения на Д. От 1876 г. Д., който заминава в чужбина, издава много брошури на литературни дружества. и политически характер на руски и малко руски, публикува статии в италиански, френски, немски, английски списания, говорейки за регионален федерализъм, срещу централизма на поляците (например в книгата „Историческа Полша и велика руска демокрация“), срещу крайностите на украинофилството, в защита на значението на руската литература, срещу етнографските теории в духа на Данилевски и Духински. Преходът към България, където Д. заема катедрата по история (в Софийския университет), съвпада с времето на окончателното скъсване на Д. с тясното украинофилство. От научна гледна точка дейността на Д. във фолклора заслужава внимание. Докато е все още в Русия, Д. публикува ценна книга: „Малоруски народные легенди и истории“, а също и заедно с проф. В. Б. Антонович - „Исторически песни на малоруския народ“ (1874-75), награден с наградата Уваров. В него Д. притежава част от материала и всички критични обяснения. Продължение на този труд е публикувано в чужбина. Д. нанася силен удар на остарелите методи на националистическата етнография, която се опитва да определи националния облик на един народ само въз основа на местен материал. - Най-важните произведения на Д., освен горните: „Въпросът за историческото значение на Римската империя и Тацит“ (1869), „Последният мъж на Украйна“ в „Атенеум“ (1873), „Studi etnografici a Kief” (“Rivista Europea”) , “Борбата за духовна власт и свобода на съвестта през 16-ти и 17-ти век.” ("Отех. Зап." 1875, 2-3); "Галицко-руска писменост", предговор към изданието на разкази" от О. Федкович (Киев, 1876); "Източна политика на Германия и русификация" ("Вестн. Евр." 1872, 2-5); "Руснаци в Галиция " ("Вестн. . Евр.", 1873, 1-2); "Литературно движение в Галиция" (ib. 9-10); „Евреи и поляци в Югозападния край” („Западна Евр.”, 1875, 7); „Ново келтско и провансалско движение във Франция“ (Western Heb., 1875, 7-8); „Литературно и обществено движение в Галиция” („Дело” 1882, 10); „Литературата е руска, великоруска, украинска, галисийска“ („Правда“, Лвов, 1873-74); „По въпроса за малоруската литература“ (Виена, 1876); „La littérature ukrainnienne... rapport présenté au congrès litteraire de Paris“ (1878); същото на италиански. (“Riv. Europ.”) и на галисийско-руски (в “Правда”). Д. взе активно участие в съставянето на обема на географията на Реклю, който е посветен на Украйна. Много от неговите етнографски трудове са публикувани в българския „Сборник за народна духовност, наука и книги” (София).

(Брокхаус)

Драхоманов, Михаил Петрович (допълнение към статията)

историк и публицист; починал 1895г

(Брокхаус)

Драхоманов, Майкъл Петрович

Известен украинско-руски деец, историк и публицист (1841-1895). В статията си „Евреи и поляци в Югозападния регион“ (Бюлетин на Европа, 1875, № 7; също 1 том на събраните съчинения, 1909) Д. говори за необходимостта от премахване на всички законови ограничения по отношение на евреи; но в същото време, без достатъчно пълно запознаване с техния икономически живот, Д. обвини еврейското население в експлоатация на християните и във връзка с това подкрепи идеята, че „неблагоприятните страни на еврейския въпрос няма да бъдат премахнати чрез еманципацията на евреите“. - ср.: Брок.-Ефрон; М. Ратнър, „Стари мисли по един стар въпрос“ („Европейски свят“, 1909, V).

(Евр. Enc.)

Драхоманов, Михаил Петрович

Изключителен украински учен и критик. Произхожда от дребното поземлено благородство на Полтавска губерния. Бащата на Д. е живял в Санкт Петербург в младостта си и е сътрудничил на руските алманаси от 20-30-те години. миналия век, в родината си събира украински песни и пише на украински.

Украинската среда у дома, в Гадяч и в Полтава, където Д. учи в гимназията, повлия на по-нататъшното му развитие. Докато е още в гимназията, под влиянието на своя учител Стронин, той се интересува от изучаването на история. През 1859 г. Д. постъпва в Киевския университет и взема активно участие в работата на студентския кръжок, който преподава в неделните училища, а след забраната им обучава учители за селски училища (последните са организирани от царизма в дяснобрежна Украйна по ред за противодействие на полската революционна пропаганда, открита в навечерието на полското въстание от 1863 г.). Т.нар „Студентската общност” изучаваше фолклор и се интересуваше от литература. Д. принадлежал към кръга на т.нар. космополити и го обясни по следния начин: „Аз самият съм украинец по произход и виждайки в Киев доста неща, за които останалата част от Русия нямаше представа, до голяма степен споделях съмненията и идеите на украинските националисти и в много отношения те изглеждаше ми реакционен: бих могъл да споделя тяхното безразличие към руската литература, която сега смятах за по-развита от украинската и по-пълна с общоевропейски интереси (открих много повече политически образователни в Колокол и Современник, отколкото в Основа).

Впоследствие обаче той се присъединява към Hromada, като се приближава към нея въз основа на педагогически интереси: публикува поредица от популярни книги. Но още през 1863 г. министърът на вътрешните работи Валуев забранява печатането на украински популярни и педагогически книги поради факта, че „няма специален малкоруски език, няма и не може да има“. През същата година Д. завършва университета, на следващата година защитава дисертацията си „Император Тиберий“, а през 1869 г. защитава магистърската си теза „Въпросът за историческото значение на Римската империя и Тацит“. През 1865 г. е избран от университетския съвет за редовен доцент. Доносът (обвинението в украинофилство и сепаратизъм) лишава Д. от катедрата и го превръща в политически емигрант.

По своите обществено-политически възгледи Драхоманов е виден представител на украинската интелигенция от 70-те години. В областта на националния въпрос той съчетава федералистките стремежи на революционно настроените представители на тогавашната украинска интелигенция с неясния индивидуалистичен космополитизъм на демократичното течение. След като скъса с киевската украинска общност на тази основа и се обяви срещу централистичните тенденции на тогавашния популизъм, Д. в крайна сметка стана изразител на либералните конституционни тенденции в чужбина, чийто орган беше вестник „Волное слово“, който Д. редактираш . Този орган на руските конституционалисти, който всъщност се издаваше със средства на „Свещения отряд“, който беше във връзка с третия клон, не намери почва и скоро спря. Въпреки само едногодишното си съществуване, вестникът на Д. оказва влияние върху последващото развитие на либералната конституционна мисъл. Така че либералното списание "Liberation" през 900-те. заявява, че счита Д. за свой предшественик. На украинска земя публикацията на Д. предвижда влиянието на украинските Esefs ("социалисти-федералисти") - буржоазна партия, близка до кадетите. Демократичната федералистка теория на Д. дълго време оказва влияние върху украинската интелигенция; имаше неуспешни опити да се разглежда Д. дори като един от предшествениците на украинския марксизъм. Понастоящем теорията на Д. е изживяла своята полезност, въпреки че някои аспекти от нея все още влияят на представителите на дребната буржоазна украинска интелигенция.

Д. преследва своите федералистки идеи в статии за културното и литературно развитие на малките националности. В "Бюлетин на Европа" (септември и октомври 1874 г.) цензурата изрязва статията му "Очерци по най-новата литература на малкоруското наречие". Статиите за галисийската литература също са посветени на насърчаването на федерализма. В Галисия и Буковина Д. обаче имаше само тесен кръг от свои фенове (начело с Павлик и Франко). Но никой не може да отрече значението на Д. за развитието на цялата украинска литература. "По това време в Галиция "староруското" направление доминира в литературата. Книжната тежка, изкуствена реч, далеч от живия народен език, беше напълно неразбираема за местното население, но галисийската интелигенция беше предубедена към народния език, т.к. както и към селските маси като цяло“. Д. се бори срещу тази книжност и имитативност, опитвайки се да доближи литературата до народната, селска поезия. В полемика с Гринченко (Чайченко) Д. се бунтува срещу провинциалната ограниченост, националистическа ограниченост и шовинизъм на буржоазната украинска литература и пише: „напразно Чайченко иска да ни възстанови срещу руснаците като народ... всички народи - Руснаците, или поляците, или украинците - имат и нашето лошо, и нашето добро в природата Лошото идва повече от малкото образование, отколкото от природата на народите и затова всички ние - руснаци, поляци и украинци - вместо да враждуваме , ние трябва да се просветим и заедно да постигнем свободата“ (Кореспонденция с Павлик, том VII, стр. 87). Д. не обичаше схоластични спорове за „литературните права“: тези права и тяхната широта, според него, се определят от самия факт на съществуването на даден език на произведения с истинска литературна стойност.

През 1879 г. основната му критична и публицистична работа „Шевчейко, украинофили и социализъм“ се появява в четвъртия сборник на списание „Громада“ (женевско издание на Д.). Първоначалната гледна точка на творчеството на Д. не е историческа и литературна, а журналистическа: не беше толкова за Шевченко, а за това дали Шевченко може да се счита за социалист и до каква степен неговите произведения са подходящи за насърчаване на социализма сред украински маси. Г. тук решително се разграничи от руския популизъм; Що се отнася до марксизма, той не го е разбрал правилно, казвайки например: „страхове” за съдбата на селячеството. В едно писмо (до Павлик) самият Д. подчертава: „Статията, Шевченко, украинофилите и социализмът“, в допълнение към опита за исторически, а не догматичен възглед за Шевченко, посочва разликата между любовта на Шевченко към Украйна и съвременната европейски социализъм и в същото време разликата между този социализъм от руския популизъм (бакунизъм, лавризъм и др.) и украинския. Подобно на европейските социалдемократи, авторът посочва корена на социализма в градските класи, но не гледа с пренебрежение на селяните и изтъква възможността и необходимостта от привличането им към градското и фабрично социално движение” (Кореспонденция с Павлик, кн. VIII, стр. 210).

Обяснявайки мирогледа и дейността на Шевченко, Д. взема предвид средата на поета.

Шевченко Д. противопоставя своя класов произход и съзнание на благородния си кръг, украинофилите, които поставят на първо място „националната кауза“, а не въпроса за земята.

Научната работа на Д. произтича от интереса му към фолклора по време на обучението му в университета. Отначало той се интересува от произхода на религията и митологията на арийските народи, след това от древния свят се премества към нови народи, към легендите и устната литература на славяните, особено на украинците. Резултатът е сборник с украинско народно творчество (две книги с приказки и две книги с песни, публикувани през 1867 г.). През 1869 г. Драхоманов, заедно с историка В. Б. Антонович, започва да съставя набор от украински политически песни с исторически коментари (първите два тома са публикувани в Киев през 1874 и 1875 г.). В Женева Д. продължава да публикува исторически песни ("Нови украински песни за обществените дела", 1881 г. - военна повинност, премахване на крепостничеството, пролетаризация на селяните, селски труд, селскостопански труд, живот на фабричните работници).

Известен като фолклорист в научните среди на Западна Европа, Д. заема почетно място в историята на украинската литературна критика като пропагандатор на теорията на известния немски учен Бенфей ( см.), основателят на теорията за заемането, която Д. допълва с теорията на Ланг (етнологични) и социологическите обяснения на заемането.

Като представител на теорията за заемане, Д. осъди теорията на Грим-Буслаев (сравнителна митология). Методологията на Д. е комбинация от две теории: социологическа и сравнителна. Влиянието на Бенфей е особено очевидно в работата на Д. „За краставия Буняк“ („Развидки“, том II, стр. 155). От школата на Буслаев Д. взе само принципа за необходимостта от изучаване на взаимните влияния на устната и книжната поезия: в т.нар. „народни“ сред новите европейски нации, твърди Д., има много „книжни“ и много малко елементи от местен, национален произход, особено в сферата на прозаичната литература: приказки, разкази, анекдоти („Развидки“ , том I, стр. 192).

Търсейки разлики и прилики в трактовката на теми, които се скитат от народ към народ, Д. акцентира върху международното съдържание на художественото слово в различни национални форми. Тази страст към изучаване на влияния доведе Драхоманов до заключение, напълно противоположно на теорията за „оригиналността“ на украинското „народно изкуство“: „Голяма част от това, което сега намираме в нашата страна и дори в сферата на нейното неграмотно население, не е местен продукт. а не „народен“ „и културен продукт, общ за всички исторически народи“ („Розвшчки“, том I, стр. 155). Необходимо е да се сравнят вариантите на сюжета, да се намерят самостоятелно разработени детайли, които съответстват на ежедневните характеристики - географски, социални, морални - на страната и епохата. Всички видове заеми се третират по различен начин за известни социални цели.

Д. изследва „ембриогенезата” на едно произведение – процеса на неговия растеж и разпространение. Методологията на Д. очертава пътя от конкретен факт (хроникално съобщение) до решаването на въпроса: дали този факт е създаване на независимо творчество, основано на историческо събитие, или е заимствано от други народи. Г. се опитва да обясни какво е народното устно творчество и народните преразкази. Чувствайки недостатъчността на сравнителния метод, той се опитва да го компенсира с етнологичен и социологически анализ.

Социално-политическите и научните идеи на Д. са тясно свързани. В него се съчетават и сливат публицистът и ученият. Д. беше далеч от креслото-професорска самонадеяност и се отличаваше с широчината на възгледите си за научната работа. В едно писмо четем от него („Кореспонденция с Иван Франко и други“, 1885-1887, стр. 210-211): „Първо ще кажа, че да си научен е относително нещо. Работата може да има „вестник“. форма" и бъдете по-научни от дисертациите. Не всичко схоластично е научно, не всичко журналистическо е ненаучно." Задачите на науката бяха за него неотделими от въпросите на живота.

Големият план на Д. беше план за историята на украинската литература, който той никога не осъществи. Трябваше да започне всичко отначало и това беше извън силата дори на такъв образован, талантлив и активен човек като Д. Смъртта прекъсна тази работа почти в самото начало.

Независимо от това, значението на Д. за украинската литературна критика е неоспоримо. Той обучава плеяда млади учени, водени от Франко. Позитивизмът на Франко вече подготвя пътя за марксистката литературна критика и само популистката реакция на Ефремов забавя този процес.

Библиография: И. Драпоманов и В. Б. Антонович, Исторически песни на малоруския народ, Киев, кн. I - II, 1874-1875; Малоруски народни легенди и разкази, Киев, 1876; Политически песни на украинския народ от 18-19 век, Женева, 1883 г.; Драгоманив М., Кореспонденция, т. I, Лвов, 1901; Кореспонденция между Ю. Бачински и М. Драроманов, 1894-1895, Лвов, 1902; М. И. Костомаров, Лвов, 1902; Литературни вечеринки в Галиция, Лвов, 1904; Кореспонденция между М. Драхоманов и Н. Кобринская, 1883-1895, Лвов, 1905; Кореспонденция между М. Драхоманов и Т. Окуневски, 1883-1895, Лвов, 1905; М. А. Бакунин, Казан, 1906; Спомени от среща с Тургенев, Казан, 1906; Драпоманив М., Листи до I век. Франк и други, 1881-1886, видян. Ив. Франко, Лвов, 1906; Шевченко, Украинофилите и социализмът, Лвов, 1906; Драхоманов М., Автобиография, „Миналото”, 1906, юни; Розвицки Михаил Драхоманов за украинската народна литература и писменост, Лвов, кн. I - IV и др.; Писма на Кавелин и Тургенев до Херцен; Писма на Бакунин до Херцен и Огарьов. Библиография на политически и исторически трудове на Д. см.в общите енциклопедии.

П. Франко, Житепис Драгоманова, „Живот I Слово”, 1891, кн. 1; Огоновски О., проф., История на руската литература, т. IV, Лвов, 1895; Павлик М., Михайло Петрович Драгоманив, 1841-1895, Неговата годишнина, смърт, автобиография и списък на произведенията, Лвов, 1896; Франко и б., Сус-пилно-политически възгледи на М. Драхоманов, „Литературно-научен биcтник“, 1906, кн. 8; Павлик М., М. Драгоманив и неговата роля в правителството на Украйна, Лвов, 1907 г.; Кистяковски Б., М. Драхоманов, Политически съчинения, т. I, М., 1908; Франко, Млада Украйна, Лвов, 1910; Крушелницки А., За живота М. Драгоманова, Л., 1912; Лозински М., Украинското национално хранене в произведенията на М. Драхоманов, “Дзвин”, Киев, 1914 г.; Ефремов С., Памяти М. П. Драгоманова, "Украински живот", 1915 г., кн. 7; Довбишченко Я., Михайло Драхоманов, изглед. 1-ви, Харков, 1917 г., изглед. 2-ри, 1919 г.; „Нашият проход”, 1918 г., кн. 2; „В памет на Михаил Драхоманов“, сборник, Харков, 1920 г.; Кримский А., Михаил Петрович Драхоманов, Некролог, „Етнографски преглед”, т. XXVII; Франко, Чертежи на украинско-руската литература; Ефремов, История на украинската писменост; Билецки Леонид, Основи на литературната и научната критика, т. I.

В. Коряк.

(Лит. доп.)

Голяма биографична енциклопедия. 2009 .

Национален педагогически университет на име. М. Драгоманова (НПУ), създадена през 1834 г., е най-старата и най-авторитетната държавна образователна институция в областта на получаването на квалифицирано висше образование. За днешното време НПУпритежава IV степен на квалификация, което му дава възможност да гарантира на студентите от институцията получаване на отлична специализирана подготовка по време на обучението им с възможност за държавна магистърска или бакалавърска степен по своята специализация.

NUPразполага с висококвалифициран преподавателски състав, който обединява 600 учители, 453 кандидати на науките и 166 професори. По това време НПУразполага с голяма учебна и материална база. На разположение на преподаватели и студенти институцията разполага с грандиозна библиотека с 12 стаи, в които могат да работят около 700 студенти едновременно.

На нашите услуги НПУ 4 учебни корпуса, модерни класни стаи с компютърна техника, комфортни общежития, спортен комплекс, физкултурни салони, здравни центрове и др. НПУсключва договори с чуждестранни образователни институции - Гьотеборгския университет, Педагогическия университет в Гуанджоу, Педагогическото училище в Краков, Педагогическия институт в България. Създават се творчески научни връзки с образователни институции в САЩ.

Педагогическият университет умножи опита в обучението на учители, който се формира през годините, и разшири постиженията на педагогическите учени, които са работили от началото на образованието. Формираните традиции по това време се доразвиват от професорския склад на институцията. Институция от IV ниво на квалификация извършва обучението на професионалисти в редовни, задочни (дистанционни) единици и под формата на външно обучение с заплащане за обучение с публични средства. За чуждестранни граждани цената на обучението е двойно по-висока. Има седем общежития за чуждестранни студенти. Студенти от други страни могат да получат образование в НПУс избор на език на преподаване. Висшето образование може да се осъществява по следните основни специалности: история, география, математика, биология, лека промишленост, хранително-вкусова промишленост, социология, психология, физика, транспорт, туризъм, физическо възпитание, химия, философия, право, икономика и др.

Историята на тази образователна институция датира от 1920 г., когато е тържествено създадена в Киев Киевски институт за обществено образование (KINO), който също е кръстен на Н. П. Драхоманов. Под това име университетът формира ползотворно млади специалисти до 1936 г., когато е преименуван Киевски педагогически институт на името на А. М. Горки. И още през 1991 г., на базата на KPI, тя се формира Киевски държавен педагогически университет на името на Н. П. Драхоманов, който през 1997 г. + водещ национален статус. Днес този университет е едно от най-известните висши учебни заведения на пазара на образователни услуги на Украйна и по-специално Киев, акредитиран с IV ниво на квалификация.

По това време НУП им. Драгомановапредоставя обучение на професионалисти с голям опит в следните дисциплини:

дясно;

Изкуство;

Политология;

Психология;

Педагогическо обучение.

През периода на формиране на избраното висше учебно заведение се формира доста обширна образователна и материална структура, която играе важна роля в професионалното формиране на студентите. Университетът разполага с богата библиотека, чийто общ книжен фонд възлиза на повече от 1 милион 300 хиляди книги, както и 12 читални, в които могат да работят повече от 750 студенти едновременно. Учебният процес в НПУРъководи се от изявени преподаватели, които прилагат добре познати методи на обучение в учебния процес, което има ползотворен ефект върху цялостната оценка на учениците от институцията.

Институти и факултети

Инженерно-педагогически институт

Ръководител е доктор на педагогическите науки, професор Корец Николай Савич. Институтът обучава учители по трудово обучение и рисуване, професионалисти по основи на информационните технологии, дизайн на предметна област, дизайн и моделиране на облекло, управление на малък бизнес и автомобилен транспорт.

Институт по чужди филологии

Ръководител е кандидатът на филологическите науки, професор Владимир Иванович Гончаров. Институтът, създаден през 2003 г., дава възможност за обучение на специалисти с познания по английски, испански, италиански, немски, полски, руски, френски език и литература и др.

Институт по информатика

Ръководител - доктор на физико-математическите науки, професор Анатолий Петрович Кудин. Историята на формирането на Института по информатика започва своето формиране в края на 50-те - началото на 60-те години, когато елементите на кибернетиката и основите на програмирането бяха въведени в учебния процес във висшите учебни заведения на Украйна. Като самостоятелна катедра Институтът се формира през 2008 г. в процеса на преименуване на Институт по физика, математика и информатика. Неговата важна задача е да подготвя учители по информатика и икономика.

Институт за историческо образование

Управител е доктор на историческите науки, професор Александър Александрович Сушко. През последните 30 години Институтът за историческо обучение обучава учители по история за средно общо образование, високопрофесионални хуманитарни образователни институции, университетски преподаватели и учени от академични и специализирани изследователски институции. Полученото образование дава възможност на преподавателите да изпълняват задълженията на училищни директори, да действат в архиви и музеи, центрове на управление и ръководство, политически и обществени институции, образователни, образователни, местни исторически и туристически институции.

Институт по корекционна педагогика и психология

Ръководител е доктор на педагогическите науки, професор Виктор Николаевич Синев. Отделението по дефектология е един от най-старите филиали на институцията и работи от 1920 г. През 2003 г. на негова основа се формира Институтът по корекционна педагогика и психология, чиято структура включва 5 отдела: логопедия, корекционна психопедагогика, сурдопедагогика, тифлопедагогика, специална психология и медицина. В института работят два научно-методични центъра за рехабилитация на хора с увреждания и приобщаващо образование.

Институт за магистърски, следдипломни и докторски изследвания

Ръководител - доктор по философия, професор Савелиев Владимир Леонидович. Институтът е създаден като самостоятелен филиал през 2008 г. В структурата му има четири отдела: звено за координиране на магистърското обучение; Отдел за следдипломна и докторантура; отдел за организация на научните изследвания; отдел за ръководене на работата на опитни научни съвети. В тясна връзка с някои образователни научни отдели, Институтът формира центрове, отдели, научни и учебни лаборатории, извършва научна, образователна и координационна дейност за формиране на магистри, докторанти, повишаване на специализацията на преподавателския и научно-педагогическия персонал, управлението на научноизследователската работа на отделите и лабораториите, включени в неговия склад.

Институт по изкуствата

Ръководство - Герой на Украйна, народен артист на Украйна, професор Анатолий Тимофеевич Авдиевски. Учениците се обучават по следните специалности: музикално възпитание и хореография. В бъдеще Институтът планира да започне въвеждането на нови квалификации, а именно: организатор-психолог на музикалното време на учениците, тонрежисьор-специалист по музикална акустика, музикален редактор на детски и младежки телевизионни програми по радиото и телевизията, тонрежисьор, корепетитор , концертен изпълнител, вокалист (солист). ), автор на естрадни и народни песни, аранжор, музикален ръководител, организатор на музикално-възпитателна работа и др.

Институт по педагогика и психология

Ръководителят е доктор на педагогическите науки, професор Владимир Иванович Бондар. Институцията обучава специалисти по следните квалификации: практическа психология, човешко здраве, изобразително изкуство и начално образование. За младежите са оформени хор, литературно ателие, ателиета по живопис, скулптура, декоративно-приложни изкуства, музей за история на изобразителното изкуство, постоянна изложба на ученически художествени творби.

Институт за преквалификация и повишаване специализацията на преподавателския състав.

Ръководителят е доктор на биологичните науки, професор Владимир Николаевич Исаенко. Институтът е създаден през юни 2008 г. с цел подобряване на периода на преквалификация на персонала и повишаване на специализацията във всички квалификации, за които се извършва формирането на професионалисти в институцията. Този отдел стана наследник на Факултета за напреднала специализация, който работи в университета от 1974 г. насам. Институтът извършва професионална преквалификация по 11 специалности, както и възможност за получаване на второ висше образование. В момента там се обучават около 1000 студенти.

Институт по природогеографско образование и екология

Ръководителят е кандидат на педагогическите науки, професор Виталий Петрович Покас. Естествените науки се преподават в институцията от началото на дейността й като Педагогически институт (1834 г.). От 20-те години на миналия век се провежда разширена подготовка на учители по химия, биология и география. През 1933 г. се сформират биологични и географски катедри, които скоро са преименувани в биологично-химични и географски факултети. През 1972 г. на тяхна основа се формира природогеографско деление. От 2003 г. Институтът по природогеографско образование и екология функционира като самостоятелен отдел.

Институт по политически науки и право

Ръководител е докторът на историческите науки, професор Андрусишин Богдан Иванович. От 1992 г. в институцията се провежда холистично обучение на политолози и юристи в склада на новосъздаденото социално-хуманитарно звено. Преди това се провеждаше като част от квалификация в историческия факултет. През 2005 г. на базата на Факултета по социални и хуманитарни науки се формира Институтът по политически науки и право.

С уважение, IC "KURSOVIKS"!

Завършва курс в Киевския университет, където се присъединява към кръг от студенти, които основават неделни училища, и преподава безплатно история в училище, което обучава учители за селските училища, което е решено да се отвори, за да се противопостави на полската пропаганда, до учениците учители са отстранени от там със заповед на министерството.народна просвета. Голямо влияние върху политическото образование на Драхоманов оказва полското движение. Родом от левия бряг на Украйна, Драхоманов не е имал „визуална концепция“ за поляците преди да влезе в университета: симпатизирайки им като жертви на деспотизма, той обаче, като украинец, е пълен с исторически спомени за потисничеството на Украйна от Полша. Социално-политическите стремежи на украинците тогава бяха разнообразни и неясни. За Драхоманов националистическите настроения на украинските кръгове, тяхното презрение към руската литература и култура като цяло изглеждат реакционни; Той беше особено възмутен от желанието им да вървят ръка за ръка в борбата на правителството срещу поляците. От друга страна, безусловната симпатия на някои кръгове към поляците сближава Драхоманов с украинците, които рязко отхвърлят полските претенции към Западна Украйна. Педагогическите интереси доближиха Драхоманов още повече до украинците: той дори се присъедини към украинската организация „Громада“, след като научи, че тя предлага да започне издаването на популярни книги. В края на курса Драхоманов е назначен като учител по география във 2-ра киевска гимназия. През 1864 г. защитава дисертацията си pro venia legendi „Император Тиберий“, а от 1865 г. факултетът му поверява преподаването на задължителен курс по обща история като редовен доцент. Докато сътрудничи на Петербургските ведомости (редактор В. Ф. Корш), Драхоманов най-често пише за политическата ситуация в югозападния регион. От Славянския конгрес в Москва (1867) той започва да пише статии по славянския въпрос, в които разглежда руско-полските и изобщо славянските работи от демократично-федерална гледна точка. По това време земствата бяха въведени в левобережна Украйна и земствата (главно от Чернигов) обърнаха внимание на необходимостта от използване на украински език в местните училища. Това е първото сближаване на Драхоманов като публицист с общественици: обсъждането на следващите задачи на руския обществено-политически живот скоро става център на журналистическата дейност на Драхоманов. В статиите „Земството и местният елемент в преподаването“, „За педагогическото значение на малоруския език“ и други Драхоманов не е съгласен с възгледите на тогавашния попечител на Киевския учебен окръг княз Ширински-Шихматов, противник на не само народния, но и светския елемент в началното образование. Драхоманов, въз основа на своя педагогически опит, отстоява необходимостта да започне обучение с украинската народна литература и само постепенно да премине към руския литературен и великоруския народен език. „Московские ведомости“ атакуват Драхоманов, а княз Ширински-Шихматов изпраща доклад до Министерството на народното просвещение, че Драхоманов е „сепаратист“. Когато след защитата на магистърската си теза през 1869 г. („Въпросът за историческото значение на Римската империя и Тацит“) Драхоманов е избран за редовен доцент, утвърждаването му в това звание е отложено до завръщането му от работа. пътуване в чужбина. Според Драхоманов докладът на Ширински-Шихматов окончателно го приобщава към украинското направление. От изучаването на общата и римската история научните интереси на Драхоманов постепенно преминават в областта на изследването на украинското и славянското народно изкуство. Основните му научни постижения са в тази област. Той издига етнографията и историята на устната народна литература до степента на наука за целостта на духовния живот на народите (фолклор). Чрез изследване на пътуващи легенди и приказки той разкри, че в творенията на отделните народи, признати за оригинални и като такива важни за разбирането на „националната душа“, има много международни елементи. Фолклористичните трудове на Драхоманов не само му дават материал за научни заключения в тази област: те подхранват обществено-политическото му настроение. В напр

за светогледа, космополитизма или интернационализма, който признава културата като плод на универсалното човешко творчество, не отрича частните национални вариации на общи идеи и форми. Изследването на украинската народна литература, особено на политическите песни, доведе Драхоманов до важни за практическата политика заключения: украинците, според Драхоманов, трябва да играят важна роля в широкото формулиране на федералния демократичен въпрос в цяла Източна Европа. Драхоманов остава в чужбина три години (1870 - 1873). По това време той пише редица публицистични произведения, развиващи идеите на политическия федерализъм и демокрацията; запознава се отблизо с живота на Галисия; участва в галисийски публикации; това по-късно послужи като външна причина за отстраняването му от Киевския университет. През 1875 г. следват поредица от доноси срещу Драхоманов и той е уволнен от министерството по трета точка. Скоро след това той заминава в чужбина, за да води пропаганда в руския чуждестранен печат и да създаде безплатна украинска печатница. Тъй като първите чуждестранни издания на Драхоманов са конфискувани в Австрия, той се установява в Женева, където живее до есента на 1889 г., когато е поканен да стане професор по обща история в Софийския университет. Драхоманов умира в София на 8 юни 1895 г. Значението на Драхоманов като публицист се основава главно на втория, задграничен период от неговата дейност, въпреки че всички негови ръководни мисли, доколкото позволяват условията на руската цензура, са формулирани още преди емиграцията му. Традициите на борбата за политическа свобода никога, от времето на декабристите, не са изчезвали в руското прогресивно общество, но Драхоманов, като първият последователен конституционалист, е първият политик реалист в руската емиграция и в руската политическа журналистика. През 1876 г. следва указ, който почти напълно забранява украинската литература. За Драхоманов този указ е не само крах на скъпите му украински стремежи, но и доказателство за нарастващо политическо потисничество за цяла Русия. Това в неговите очи подчертава необходимостта от лична и социална свобода за целия руски народ. И Драхоманов не само формулира задачата: той мисли и върху въпросите откъде ще се намерят сили за нейното решаване, какви средства са подходящи и допустими в борбата за освобождение. „Чистата кауза изисква чисти ръце“, казва Драхоманов в политическа брошура, която пише за Източната война, и остава верен на това мото до края на дните си. Поставянето на практическите задачи на политиката под контрола на високи морални постулати е отличителна черта на Драхоманов като публицист. Оттук и неговото отричане на терора като средство за политическа борба. Убеден позитивист и рационалист във философските си възгледи, Драхоманов е идеалист в политиката. Материалната власт по въпросите на вътрешната политика не е всичко, нито дори най-важното нещо. Ето защо основната част от работата за получаване на политическа свобода се свежда за Драхоманов до усвояването от „всички образовани хора от различни племена на населението на Русия“ на принципите, залегнали в руското земско движение и изискващи неприкосновеността на основните права. на индивидите и местното самоуправление, осигурено от държавното самоуправление („земският либерализъм в Русия“). Земството в очите на Драхоманов е средство за организиране на свободата: той поставя неприкосновеността на правата на местното самоуправление до неприкосновеността на правата на личността. Разработеният от Драхоманов конституционен проект („Свободен съюз“) въвежда дефиниция на компетентността на местното самоуправление, значително разширена чрез създаването на по-голяма и следователно по-влиятелна единица от провинциалното земство - регионалното земство. Драхоманов вижда децентрализацията на управлението и регионалната автономия като най-доброто средство за разрешаване на националния въпрос в Русия, включително близкия за него украински въпрос. От европейските социалисти Драхоманов заимства най-много от Прудон, но си остава етатист; протестирайки срещу съвременните централизирани форми на държава, той все пак признава необходимостта от преходни форми на държавност. Федерализмът на Драхоманов следва по-логично

ски от последователната демокрация. Националният въпрос е разрешен от него с формулата: „космополитизъм в цели, национализъм във форми и методи“. Драхоманов посвещава две поредици статии на украинския въпрос: „Ексцентрични мисли за украинската национална десница“ и „Отпуски към Приднестровска Украйна“, които излизат като отделни книги (от които само първата, и то само през 1913 г., е публикувана в Русия, в леко съкратено издание). Украинското движение тук е разгледано исторически и критично, неговите националистически и шовинистични елементи са заклеймени като реакционни, но самата същност на нацията, като добре позната форма на солидарност между хората, е призната за имаща огромна социална и културна стойност. По въпроса за независимостта на украинската култура възгледите на Драхоманов претърпяват известен поврат около 1876 г. Отначало той е близо до разпознаването на формулата: „литература за домашно ползване“, въпреки че поставя въпроса в по-широка перспектива. По-късно той признава необходимостта от цялостно национално културно творчество, като твърди, че „всеки човек, напуснал Украйна, всяка стотинка, похарчена не за украинската кауза, всяка дума, която не е изречена на украински, е разход от украинската селска хазна, разход, който, предвид настоящите условия няма да се върне при нея от никъде." Обобщавайки резултатите от своята дейност, в отговор на поздравления за юбилея, Драхоманов пише, че за основна задача на своя живот той смята желанието да приложи в практическата политика онези ръководни идеи, до които славните братя Кирил и Методий стигнаха през 40-те години и които формираха основата на украинската любов на народа на Драхоманов и неговите другари в младостта им. Поставянето на въпросите за национализма и космополитизма от Драхоманов често срещаше пълно неразбиране в различни национални и социални групи, а критиките, на които той, от негова гледна точка, подлагаше програмите и изказванията на различни групи, кръгове и партии, често предизвикваха недоволство сред онези, към които беше насочено острието му. Това недоволство стана източник на противоположни и често абсурдни обвинения. Украинските националисти го упрекват в космополитизъм, московофилство и русификация; Руските радикали и революционери, обидени от критиките на техния централизъм („Историческа Полша и великоруска демокрация“), го видяха като украински шовинист, а полските списания дори го нарекоха „московски агент“. Станало общоруско, земското конституционно движение намира своя идеолог в лицето на Драхоманов. От края на 1882 г. той става редактор на „Свободно слово“, обявено за орган на земския съюз (през май 1883 г. изданието е спряно. поради триумфа на реакцията в Русия). В. Богучарски („Из историята на политическата борба през 70-те и 80-те години на XIX век”) твърди, че Драхоманов е бил отведен „в гъстата гора” от хитрата измама на граф П.П. Шувалов, чието изобретение е самият Земски съюз. Спорът, предизвикан от това твърдение (главно книгата на Б. А. Кистяковски „Страници от миналото“), установи неговата неоснователност. „Свободно слово“, под редакцията на Драхоманов, играеше ролята на проводник на конституционните стремежи и в това си качество беше признато за „свои“ конституционалисти в Русия, независимо дали съществуваше или не „Земският съюз“, като организация на земски конституционалисти. Драхоманов имаше голямо влияние и в борбата на галисийските партии. Без преувеличение можем да кажем, че европеизацията на Галиция започва от Драхоманов. При първото си посещение в Галисия Драхоманов установява, че галисийците, въпреки по-западната си позиция, са повече идеологически зад Европа, отколкото руснаците. Драхоманов е съзрял план за разпространение на украинското течение в Галиция чрез новата руска литература; със своя демократичен и светски характер, според изчисленията на Драхоманов, тя трябваше да подкопае клерикализма и бюрокрацията в Галиция. В стремежа си да издигне украинския национален живот в Русия и Австрия до нивото на Европа, Драхоманов запознава Европа с положението на украинския въпрос, с развитието на украинската литература, с преследването на украинската култура, за което многократно публикува статии в. немски, френски, италиански и английски.

о, натиснете. Драхоманов публикува със своите коментари два тома кореспонденция между Херцен и Огарьов с Тургенев, Кавелин и Бакунин, които предоставят изключително ценен материал за изучаване на руската общественост. "Събрани политически съчинения" на Драхоманов е издаден в Париж през 1905 - 1906 г. от редакцията на "Освобождение". През 1908 г. в Русия излиза I том на "Политическите съчинения" на Драхоманов - сборник със статии под общото заглавие "Център и покрайнини", с приложението на статия на Б. Кистяковски, посветена на характеристиката на политическите възгледи на Драхоманов, литературната дейности и биография. В Лвов са публикувани статиите на Драхоманов на украински за народната литература и украинската литература: „Отзиви на М. Драхоманов за украинската народна литература и писменост“. През 1876 г. в Киев Драхоманов публикува много важна книга: „Малоруски народные легенды и разкази“; през 1874 - 1875 г. в сътрудничество с професор V.B. Антонович публикува "Исторически песни на малоруския народ"; всички критични коментари тук са на Драхоманов. Продължението на тази работа е публикувано в Женева в 2 издания: „Нови украински писания за общността“ (1764 - 1880) през 1881 г. и „Политически писания на украинския народ от 18-ти и 19-ти век“, част I, през 1883 г. За Драхоманов в момента има цяла литература от книги, статии от списания и вестници. Най-важните от тях: М. Павлик, "М. П. Драхоманов, 1841 - 1895. Неговата годишнина, смърт, автобиография и писане" (Лвов, 1896); И. Франко „Житепис Драхоманов, живей и кажи” (1894, кн. I); неговият “Съспилно-политически поглед към М. Драхоманов” (Литературно-наук. вестник, 1906, кн. 8); М. Павлик „М. Драхоманов и неговата роля в розата на Украйна” (Лвов, 1907); С. Ефремов „История на украинската писменост” (Санкт Петербург, 1911). За биографията и характеристиката на възгледите и дейността на Драхоманов, кореспонденцията на Драхоманов с различни галисийски дейци и писатели, публикувана от М. Павлик, И. Франко и др., както и „Помнете австро-руснаците” от М. Драхоманов (Лвов, 1889 г.). - 1892), е изключително важно; негово, „Народни училища в Украйна“ (Женева, 1877 г.); негов, „Двама учители - К. И. Полевич и А. И. Стронин“ (Лвов, 1902 г.). Автобиографията на Драхоманов е публикувана в сп. "Былое" (юни 1906 г.). Редица етнографски трудове на Драгомнов са включени в българския „Сборник за народни утворени и книжнина“. Драхоманов участва в съставянето на том от географията на Реклю, посветен на Украйна. Интересни писма на Драхоманов до М.М. Стасюлевич, в чието списание - "Бюлетин на Европа" - Драхоманов публикува няколко забележителни статии през 70-те години, са включени в петия том на "Архива на М. М. Стасюлевич" (СПб., 1913). М. Могилянски.