левичар – главен геройедноименна история от Н. С. Лесков, талантлив руски занаятчия, оръжейник. Той, заедно с още двама майстори, беше натоварен да създаде някакъв шедьовър, включващ стоманена танцуваща бълха, за да не отстъпва по изобретателност на британците. След дълги размишления тримата майстори решили да подковат бълхата, като запазили плановете си в тайна. Самият Лефти създаде пирони за подкови. Външните характеристики на героя са оскъдни. Всичко, което се знае от тяхната история е, че Лефти е бил наклонен, имал белег по бузата и плешиви петна по слепоочията си.
Особено внимание се обръща на таланта на майстора. Описват го като изкусен майстор и майстор. В същото време героят изобщо не се чувства значим. Когато британците го канят да остане при тях и обещават безгрижен живот, той веднага отхвърля предложението им. Действията му разкриват не само лоялност към родината, но и неверие в нея по-добър животв най-добрите условия. Лефти е толкова потиснато създание, че дори не му хрумва да прояви дори най-малка съпротива срещу обстоятелствата. И дори умира някак абсурдно. Връщайки се в Санкт Петербург, той попада в болница за хора от по-ниската класа. Таксиите, които го носеха на носилка, го изпуснаха, в резултат на което Лефти си счупи главата. И така, един прекрасен майстор умря неизвестен и безполезен за никого.
Трагичната съдба на Лефти е противопоставена на живота на английския капитан, дошъл с него. Веднага след пристигането си той е отведен в британското посолство, където е топло и внимателно приет. С този контраст авторът искаше да подчертае безразличието към човешкия живот, което цари в страната. Всъщност умря рядък занаятчия с изключителен талант и никой не се интересуваше. В описанието на този герой има много комедия. Например, бидейки наклонен левичар, той успя да създаде най-фината работа, невидима за човешкото око.
- Ново!
Как тази творба изразява патриотичното чувство на автора? Патриотичното чувство се изразява преди всичко в създаването на образа на Левичара. Авторът вижда таланта на руски човек, висок професионалист и скърби за факта, че в други страни...
Това е една от най-популярните творби на Лесков. Написана под формата на народна приказка през 1881 г. и след това публикувана в списание „Рус“ под заглавието „Приказката за Тулския наклонен левичар и стоманената бълха (Легенда за работилницата)“. Подзаглавие: “The Shop Legend”...
Една от темите, които често се срещат в творчеството на Н. С. Лесков, е темата за руския трудов човек, талантлив занаятчия, майстор със златни ръце. Това е героят на произведението Леви, майсторът от Тула, който подкова стоманената бълха. работа...
Н. С. Лесков е един от малкото руски писатели, посветили творчеството си на разкриването на изключителната морална красота на човека. „Покажете ми друг писател с такова изобилие от положителни руски типове?“, каза гордо Лесков. И...
Разказ на Н.С. „Левичарят“ на Лесков е едно от най-популярните произведения на писателя. Това, което е привлекателно тук, е комбинацията от народни, фолклорни начала с дълбоките мисли на автора за същността на руския национален характер, за ролята на Русия и руснаците в света. Не случайно...
1880 г - разцветът на творчеството на Н. С. Лесков. Той прекарва целия си живот и всичките си сили, опитвайки се да създаде „положителен“ тип руски човек. Той защитаваше интересите на селяните, защитаваше интересите на работниците, изобличаваше кариеризма и подкупите. Търся...
Лесков: Левичар
Александър Павлович - руски император; Александър Павлович е представен в карикатурната роля на фен и поклонник на западната (английска) цивилизация и нейните технически изобретения.
Пристигайки в Англия с атаман Платов, Александър Павлович се възхищава на редките, умело изработени неща, които британците гордо му показват, и не смее да ги противопостави на продуктите и постиженията на руския народ. „Политикът“ Александър Павлович, който се страхува да развали отношенията с британците, е противопоставен на брат си, „патриота“ Николай Павлович и прямия Платов, който болезнено преживява унижението на руснаците. Идентичността на Александър Павлович с истинския император Александър I е условна. Лефти е оръжейник от Тула, един от тримата занаятчии, изпълняващи поръчката на Платов да създадат продукт, който би бил достоен за повече изненада от микроскопична танцуваща стоманена бълха Английска работа. Лефти и другарите му подковават бълха. Лефти е художник, „позор“ на английските майстори, безкористен и неподкупен патриот, нещастен, унизен страдалец.
Образът на Леви има двойно значение: както положително, така и иронично, отрицателно. От една страна, Лефти е умел занаятчия, който олицетворява невероятното умение на руския народ; но в същото време той е лишен от техническите познания, известни на английските майстори: бълхата, разбираема от Леви и неговите другари, спира да изпълнява танца. Лефти отхвърля изгодни предложения от британците и се връща в Русия; самоотвержеността и непоквареността на Леви, който мисли само за доброто на родината, е неразривно свързан с унижението, чувството за собствената му незначителност в сравнение с руски служителии благородници. Левичарят въплъщава както добродетелите, така и пороците на обикновения руски човек. Връщайки се в родината си, Лефти се разболява и умира, лишен от всякакви грижи.
Трагичната съдба на Леви - човек, надарен с талант, но не дори собствено име, - контрастира с историята на англичанин, идващ в Санкт Петербург с него, който беше внимателно приет в английското посолство. Безразличието, безразличието към човешката личност, което определи тъжната съдба на Леви, са представени от отличителните свойства на руския обществен живот. Описанието на външния вид на героя е ограничено до няколко важни подробности: „той е левичар с наклонено око, на бузата му има белег по рождение, а косата на слепоочията му е изтръгната по време на тренировка.“
Физическите недостатъци на Лефти придават допълнително комично значение на образа му, като същевременно подчертават особеното му умение: кривогледството и лошото използване на дясната му ръка не пречат на героя да подковава невидима за окото стоманена бълха. Кривогледството на Лефти също е своеобразен знак, печат за изгнание и отхвърляне. Николай Павлович - руски император; инструктира атаман Платов да намери руски занаятчии, които биха могли да създадат нещо, достойно за по-голяма изненада от английска стоманена бълха. Той изпраща Лефти, заедно с неговата хитра бълха, в Англия, за да покаже изкуството на руснаците. За разлика от брат си Александър Павлович, Николай Павлович действа като „патриот“
ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО.Идеята за разказа „Левичар“ (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха)“ възниква у Лесков, вероятно през 1878 г. Според свидетелството на неговия син А.Н. Лесков, баща ми прекара това лято в Сестрорецк, в къщата на оръжейник. Познавайки се с помощник-началника на местния оръжеен завод полковник Н.Е. Болонин, Лесков обсъди с него въпроса за източниците на произхода на шегата за това как „британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и им я изпратиха обратно“. След като никога не е научил нищо за произхода на тази поговорка, Лесков през май 1881 г. написва историята „Левицата“, чийто сюжет се основава на „наречието“, което привлича вниманието му.
Първоначално писателят планира да обедини три „готови малки есета“ под общото заглавие „Исторически герои в приказни приказки на нов състав“, които според самия писател ще представляват „картини Народно изкуствоза императорите: Николай I, Александър II и Александра III(икономически)” (от писмо до И. С. Аксаков, май 1881 г.).
Въпреки това през октомври 1881 г. Лесков публикува един разказ в списание „Рус“, озаглавен „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха (легенда на гилдията)“. На следващата година разказът излиза като отделно издание, в което писателят прави някои промени. Те бяха насочени към засилване на сатиричното звучене на историята (например в 7-ма глава писателят добави, че парите за нуждите на църквите се събират „дори там, където няма какво да се вземе“). Освен това в текста на изданието от 1882 г. са премахнати кавички от редица специфични думи и изрази, характерни за народната реч.
Появата на "Lefty" почти веднага предизвика реакции в пресата. През октомври 1881 г. Лесков в писмо до Аксаков подчертава, че „дори литературните писатели наистина забелязват тук „Бълхата“. Но критиците не разбират художествената стойност на историята, жанровите търсения на Лесков се оказват чужди за тях. Той беше обвинен в „славянофилски шовинизъм“ и в опит да припише на хората качества, които не са им присъщи, да покаже как „руският човек слага чужденец в пояса си“ и да омаловажава руския народ.
ЖАНРОВА ОРИГИНАЛНОСТ.Критиците, почти единодушни в убеждението си, че Лесков е просто художествена адаптация на популярна легенда, нарекоха историята „проста стенография“, „преразказ“. Тази оценка се обяснява с твърде буквалното разбиране на предговора, с който Лесков въвежда първите редакции на повестта. След като въведе в заглавието подзаглавието „еснафска легенда“, писателят продължи да „залъгва“ читателя в самия предговор, твърдейки, че е записал тази легенда в Сестрорецк от думите на „стар оръжейник, родом от Тула“, и „изразява гордостта на руските оръжейници“.
Лесков вероятно не е очаквал, че критиката, основана на собственото му твърдение за съществуването на легендата, ще бъде толкова язвителна към литературните му способности. В резултат на това писателят е принуден да се „изложи“ и през юни 1882 г. във вестник „Новое время“ публикува статия „За руския левичар (литературно обяснение)“. В него Лесков нарича това произведение разказ, настоява за неговото авторство и нарича Лефти „човек... измислен“. По-късно, през 1889 г., когато подготвя събраните съчинения, писателят премахва предговора от текста на разказа.
Защо Лесков дава на „Левицата“ жанровата дефиниция „разказ“? В края на краищата, строго погледнато, тази работа е по-скоро като история. Има доста голям обем, което не е типично за разказ, разделено е на 20 глави и обхваща дълъг период от време (приблизително 10-12 години). В допълнение, той се характеризира с последователно развитие на действието с въвеждането на нови герои, изобразяване на скитанията на героите и нови впечатления (всичко това също е до голяма степен характерно за историята). Писателят обаче нарича „Левицата“ „история“ с причина. Първо, самата дума „история“ е до голяма степен свързана с корена на думата „сказ“, което подчертава устния характер на историята. Второ, главният герой и основният обект на изображението е Лефти. Описанието на престоя на Александър I в Англия, разговорът между Николай I и Платов, пътуването на последния до Тула и дори работата на тулските майстори само подготвят читателя за историята на пътуването на Леви (в писмо до Аксаков през октомври 1881 г. Лесков каза, че „най-добрата част е накрая – Лефти в Англия и неговата трагична смърт“).
Така в центъра на историята е само един етап от живота на героя - престоят му в Англия, който Левти искрено се опита да използва в полза на отечеството. Съчетавайки характеристиките на кратък разказ и разказ в своята работа, фокусирайки вниманието на читателя върху няколко епизода от живота на героя и в същото време ги разглежда в контекста на руския живот и като цяло съпоставя действията Хайде де човекЛевичари и поведението на „бащите на Отечеството“, Лесков изразява отношението си към случващото се. Комбинирането на характеристики на различни жанрове помага на автора да реши определени творчески задачи(свързано с утвърждаването на един герой и развенчаването на други) се превръща в една от формите за идентифициране на позицията на автора.
Но „Левицата“ съчетава и характеристики на фолклорни жанрове: приказки, традиции, легенди. Byvalshchina, или история, е кратка устна история за необичаен инцидент, който се е случил в действителност, а главният герой често е обикновен човек. Традицията разказва за реални хора и събития, случили се в миналото. Но разказите на очевидци в легендата са обработени и впоследствие модифицирани. IN в такъв случайимаме комбинация от характеристиките на приказка, която разказва за трима тулски майстори и излага историята на Лефти (само разказвачът знае за реалността на чието съществуване) и легенда, която разказва за хора, които действително са съществували: Александър I, Николай I, атаман Платов и др.
Разказвачът непрекъснато се стреми да подчертае автентичността на случващото се, цитирайки исторически реалности и изброявайки имена исторически личности. Това създава усещането за документалност на повествованието, а оттам и за сериозността на оценките, които авторът дава на действията на императорите и тяхното обкръжение. Хиперболизацията (описание на чудеса, показани от британците, изобразяване на необикновената работа на занаятчии, а след това и умна бълха) също ни напомня за жанра на легендата, който винаги се основава на чудо и силата и интелигентността на главните герои често са преувеличени. Описанието на пътуването на Лефти и престоя му в Англия са легендарни в основата си. По този начин синтезът на елементи от историята и легендата позволява да се покаже Лефти не само като обикновен човек, в чийто живот се е случило необикновено събитие, но и като герой, на когото се приписват специални способности.
Въпреки това нито един от трите споменати фолклорни жанра не включва израз на личното отношение на разказвача към героите, техните действия или самите събития. Лесков съзнателно се стреми да изрази позицията на автора и присъщото му иронично отношение към държавните служители. Затова той използва и възможностите, които приказката предоставя със снизходителното си отношение към царе и велможи. За да засили ефекта на нереалността и приказността на случващото се, Лесков умишлено изкривява хронологията, скривайки грешки в текста, които читателят трябва да открие. Например, известно е, че Александър I е бил в Лондон през юни 1814 г. Виенски конгрес(в текста на „Левицата“ се нарича „Съвет“) започва през август 1814 г. След края на конгреса императорът не пътува из Англия.
Използването на образа на Платов изглежда още по-фантастично. Правейки го събеседник на Николай I, който се възкачи на престола в края на 1825 г., Лесков сякаш „забравя“, че Платов умира през 1818 г. Следователно всички по-нататъшни действия на Платов не са нищо повече от фантазия.
Приказният ефект се засилва от самото естество на повествованието. Например, описвайки как Александър крие бълха, авторът отбелязва, че той „топи бълхата в един орех... и за да не загуби самия орех, той го сложи в златната си табакера и нареди емфие- кутия, която да бъде поставена в кутията му за пътуване. (Спомнете си приказните описания на скритата смърт на Кашчеев: игла в яйце, яйце в патица, патица в сандък и т.н.) Това е приказната природа на историята, която позволява да се обясни появата в имперския дворец на простичко и дружелюбно “аптекар от гадната аптека от Аничков мост” и на самия Лефти. Ироничното описание на царете и тяхното обкръжение, характерно за приказката, помага на Лесков да разреши редица художествени проблеми.
ПРОБЛЕМА, СЮЖЕТ И КОМПОЗИЦИЯ.В разказа „Левицата“ един от централните въпроси е проблемът за творческия талант на руския човек, който неведнъж е ставал предмет на художествено осмисляне в произведенията на Лесков (разказите „Глупавият художник“, „Отпечатаният ангел“ ). Талантът, според писателя, не може да съществува, ако не е подкрепен от духовната сила на човека, неговото морално ядро. Левичарят - невзрачен малък мъж с разкъсана коса по време на чиракуването, облечен като просяк - не се страхува да отиде при суверена, защото е уверен в своята правота и в качеството на работата си. Веднъж в Англия, той се стреми да разбере военните трикове на британците и да служи на Отечеството.
Образът на Лефти продължава галерията от образи на праведника, създадена от Лесков. Лефти, който пътува до Англия без документи, набързо облечен, гладен, за да демонстрира руска изобретателност и умение, е за писателя въплъщение на идеята за себеотрицание в името на Делото, саможертва за слава на Отечеството. Неслучайно разказвачът разказва разговорите си с британците, които упорито се опитват да убедят Лефти да остане в Англия. Непреклонността на героя печели уважението на британците.
Лефти абсорбира много от качествата, присъщи на праведните мъже на Лесков: патриотизъм, наличие на ясни морални насоки, упорит характер, природен талант, силен интерес към живота около него („чар“), основите на християнския морал. (Спомнете си какво разказва Лефти на британците за вярата и къде са отишли майсторите от Тула, преди да започнат работа.)
Лефти е изправен пред много изпитания, но дори в предсмъртния си час героят си спомня само едно – военна тайна, чието непознаване е пагубно за руската армия. Лесков показва трагичния парадокс на руския живот. Прост майстор от Тула Лефти е по-загрижен за проблема военна мощРусия, отколкото военният министър граф Чернишев или самият император.
Критичното отношение на Лесков към държавните служители до голяма степен определя тематиката на повестта. Именно в изобразяването на Александър, Николай и Платов иронията на Лесков става най-явна. Опитът на Платов да убеди Александър в превъзходството на руските оръжия „разстрои императора“, а напомнянето за специалната захар от завода в Бобрински напълно разстрои суверена („Моля, не ми разваляйте политиката“, моли той Платов).
Самият Платов става патриот само извън Отечеството. В Русия той се държи като типичен крепостен собственик, груб и жесток. Той не вярва на тулските майстори и изисква английската работа да не се разваля и диамантът да не се заменя. Именно той беше виновен за това, че Лефти напусна страната без „тугамент“ (по-късно това изигра фатална роля в съдбата му). Николай, след като дава заповед да изпрати Лефти в Англия, скоро забравя за него. Неслучайно разказвачът горчиво отбелязва, че по пътя към гладния левичар „на всяка станция коланите се затягаха с една значка, за да не се смесят червата и белите дробове“. Ако Александър е уверен в превъзходството на английските майстори, тогава Николай вярва във възможностите на руските таланти. За него обаче това е въпрос на личен престиж, а хората са само средство за постигане на победа в спор с друга власт.
Според критиката сюжетът на историята се основава на характерния за народното творчество мотив за борба, състезание между представители на два народа (неслучайно тулските майстори молят за Божията благословия). Антитезата е основният композиционен прием в разказа. Противопоставянето обаче не е толкова между руското и английското майсторство, а по-скоро между самите майстори и властта, която ги презира. Спомнете си, че английският „полукапитан“, който се опита да „пробие“ до граф Клайнмихел с напомняния за Лефти, беше изгонен, така че „да не посмее да си спомни душата на малкия човек“.
Причините за културната и икономическа изостаналост на Русия (този проблем е засегнат и от Лесков) трябва, според писателя, да се търсят в липсата на образование на руския народ, в невниманието на властите към съдбата на националните таланти, които се развиват не благодарение, а въпреки дейността му. Историята композиционно контрастира епизоди от разговора на Николай с Леви, към когото императорът благосклонно се отнася, и срещата на героя с британците, за които той е просто природно надарен човек, господар. Кулминационният епизод от диалога на императора с Лефти и описанието на последвалото събиране предопределят развръзката. Лефти, доведен в английска къща от „капитана” и изоставен на пода в „обикновена” болница, е антитезата, която определя уникалното отношение към личността от страна на царските власти. Лесков вижда това като една от причините за социалния безпорядък в Русия.
ОРИГИНАЛНОСТ НА РАЗКАЗА. ОСОБЕНОСТИ НА ЕЗИКА.Докато обсъждахме жанровата уникалност на историята, не казахме нищо за такова определение на жанра като „сказ“. И това не е случайно. Приказката като жанр на устната проза предполага фокус върху устната реч, разказ от името на участник в събитието. В този смисъл „Левицата” не е традиционна приказка. В същото време сказът може да се нарече и метод на разказване, който включва „отделяне“ на разказа от самия участник в събитията. В „Левицата“ се случва точно този процес, особено след като в историята е използвана думата „басня“ (глава 20), което подсказва приказния характер на повествованието. Разказвачът, който не е нито свидетел, нито участник в събитията, активно различни формиизразява отношението си към случващото се. В същото време в самата приказка може да се открие оригиналността на позицията както на разказвача, така и на автора.
В хода на историята начинът на разказване се променя. Ако в началото на първата глава разказвачът външно несложно излага обстоятелствата на пристигането на императора в Англия, след това последователно говори за случващите се събития, използвайки народни, остарели и изкривени форми на думи, различни видовенеологизми и т.н., тогава вече в шеста глава (в историята за тулските майстори) разказът става различен. Не е напълно лишен от разговорния си характер, но е направен по-неутрален, практически не се използват изкривени форми на думи и неологизми. Променяйки стила на повествованието, авторът иска да покаже сериозността на описаната ситуация. Неслучайно се среща дори висока лексика, когато разказвачът характеризира „сръчни хора, на които сега се крепеше надеждата на нацията“. Същият вид разказ може да се намери и в последната, 20-та глава, която очевидно, за да обобщим, съдържа гледната точка на автора, така че нейният стил се различава от този на повечето глави.
Експресивно оцветените думи често се въвеждат в спокойната и привидно безстрастна реч на разказвача (например Александър Павлович реши да „пътува из Европа“), което се превръща в една от формите за изразяване на позицията на автора, дълбоко скрита в текста.
Самият разказ умело подчертава интонационните особености на речта на героите (вж., например, изявленията на Александър I и Платов).
Според И.В. Столярова, Лесков „насочва интереса на читателите към самите събития“, което се улеснява от специалната логическа структура на текста: повечето от главите имат край, а някои имат своеобразно начало, което позволява ясно да се отдели една събитие от друг. Този принцип създава ефекта на фантастичен начин. Може също да се отбележи, че в редица глави именно в края разказвачът изразява позицията на автора: „И придворните, които стоят на стълбите, всички се отвръщат от него, като си мислят: „Платов се хвана и сега те ще го изгони от двореца,” затова не можеха да го понасят за храброст” (края на 12 глава).
Невъзможно е да не споменем употребата различни техники, характеризиращи особеностите не само на устната реч, но и на народната поезия като цяло: тавтологии („подковаха подкови“ и др.), особени форми на глаголи с представка („възхищаваха“, „изпращат“, „пляскат“ и др. .), думи с умалителни наставки („длан“, „коремче“ и др.). Интересно е да се обърне внимание на поговорките, въведени в текста („утрото е по-мъдро от нощта“, „от снега“). Понякога Лесков може да ги модифицира.
Естеството на неологизмите свидетелства за смесването на различни стилове на разказване. Те могат да опишат по-подробно обекта и неговата функция (двуместна карета), сцената на действие (бъстъри - съчетавайки думите бюстове и полилеи, писателят дава по-пълно описание на стаята с една дума), действието (свирки) - свирки и пратеници, придружаващи Платов), обозначават чужди чудеса (мраморни палта - камилски палта и др.), Състоянието на героите (чакане - чакане и вълнение, досаден диван, на който Платов лежеше дълги години, характеризиращ не само бездействието на героя, но и наранената му гордост). Появата на неологизмите у Лесков в много случаи се дължи на литературната игра.
„Така приказката на Лесков като вид повествование не само се трансформира и обогатява, но и служи за създаване на нова жанрова разновидност: приказката. Приказката се отличава с голяма дълбочина на обхващане на реалността, доближавайки се в този смисъл до романната форма. Именно приказката на Лесков допринесе за появата на нов тип търсач на истината, който може да се постави наравно с героите на Пушкин, Гогол, Толстой, Достоевски” (Мушченко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. С. 115). Художествена оригиналност„Левичари“ се дължи на задачата за търсене специални формиизразяващи авторовата позиция за утвърждаване силата на националния характер.
В „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха“ Н.С. Лесков разказва историята на талантлив оръжейник, който извършил техническо чудо, като направил подкови и подковал стоманена бълха, създадена от англичаните и толкова малка, че не може да се види без „малък мерник“.
Лефти е човек от народа, тъмен, дребен и невзрачен. Външните характеристики на Лефти също са непретенциозни: „Аз съм левичар с наклонено око, има белег по бузата ми, а косата на слепоочията ми беше разкъсана по време на тренировка.“ На пръв поглед този герой е напълно безинтересен. Мнението за него обаче се променя, когато той, след като получи задачата да създаде по-невероятен продукт от английска бълха, която може да танцува, поставя подкови върху тази бълха.
В същото време той е много умел занаятчия, рядък занаятчия, и в същото време е потиснат човек, който се смята за незначително същество. Когато британците предлагат на Лефти да остане при тях, той решително отказва. Героят дори не може да си представи живота далеч от родината си, където няма абсолютно никакви права, но се чувства като у дома си. Лефти не е готов да се бори с обстоятелствата. Умирайки, той не се оплаква от съдбата си, не изпитва горчивина, а само изпитва нужда да открие тайната на британското оръжие: пистолетът не се почиства с тухла.
Характерът на руския народ се разкрива в образа на Лефти. Талантлив и безименен, искрен патриот, доволен от съдбата си, трудолюбив и невзискателен - такъв е Леви, такъв е целият руски народ. Лесков вижда нравствената стойност на човека в неговата тясна връзка с руския национален елемент - природа, родна земя, хора и традиции. Авторът обаче не е склонен да идеализира своя герой. Лесков не издига, но не омаловажава народа, а го изобразява в съответствие с конкретни исторически условия, като същевременно прониква в дълбините на народната душа, където се спотайват най-богатите хора. Творчески умения, желанието за изобретателност, умение и служба на родината. Авторът реалистично изобразява обикновен представител на руския народ: той има изобретателност, талант, но е необразован. На левичаря му липсват познанията, за да изпълни задачата: проницателната стоманена бълха е загубила способността си да танцува. Това е разбираемо, защото героят „вместо четирите правила за добавяне от аритметиката, взема всичко от Псалтира и Полусънника“.
И при всичко това конкретен представител на руския народ с всичките си таланти се оказва безполезен за никого. След като изпълни своята функция, доказвайки на британците, че руските майстори имат не по-малко способности от англичаните, той умира, забравен от всички.
Това невнимание на властите към съдбата на обикновените хора, плътността и липсата на образование на хората е, според Лесков, причината за изостаналостта на Русия. Това може лесно да се види, като се сравни разговорът между Николай и Лефти, когато императорът снизходява да бъде занаятчия, и срещата на героя с британците, които говорят с Лефти на равни начала и го уважават като майстор. Образът на Лефти е образ на праведен човек, готов да се саможертва в името на Отечеството и Всемирната кауза. Героят отива в Англия, без документи, гладен, "на всяка гара коланите бяха затегнати с още една значка, за да не се смесят червата и белите дробове." Той се стреми да покаже на чужденците умението и изобретателността на руския народ. Печели уважението на британците с таланта си и отказа да остане в страната им.
Но в собствената си страна Лефти остава непризнат, той умира, както умират хиляди същите непризнати занаятчии от народа. Само англичанин успя да види истинската същност на талантливия майстор: „Въпреки че има овча козина, той има душа на човек.“
