Президентът Атамбаев в разговор на четири очи с депутат Улукбек Кочкоровказа: „Знаете сегашното състояние на армията на Киргизстан. Познавате ситуацията в Узбекистан. Ако войната наистина избухне, той ще превземе юга за един ден. Правилно ли е подобно твърдение на главнокомандващия въоръжените сили на Киргизстан като президент?

Мирослав Ниязов, общественик: „Не е нужно да падате, преди да е произведен изстрелът“

С това изказване президентът Алмазбек Атамбаев, като главнокомандващ, демонстрира безсилието си, изглеждаше сякаш пада още преди изстрелът. Никога не трябва да падате преди стрелба. Не без причина киргизите казаха: „Вместо просто да умреш в легнало положение, по-добре е да стреляш и тогава да умреш“. Този човек, като президент на държавата, главнокомандващ на въоръжените сили, трябва да се опита да направи армията възможно най-силна и, ако е възможно, да живее в хармония със съседните държави. Неговата пряка отговорност като президент е да укрепи армията, да я направи мощна, за да избегне война, с други думи, да запази спокойствието в страната. Ние сме пълноправни членове на ОДКБ и ШОС. Затова трябва да оставим настрана паническите мисли и да се опитаме да живеем в хармония. Тези думи на президента бяха голяма грешка. Такива думи не е подходящо да се изричат ​​от човек, който е начело на държавата.

, генерал: „Вътрешният свят на Атамбаев не е готов той да бъде лидер“

Днес Алмазбек Атамбаев наистина е глава на страната и главнокомандващ на въоръжените сили. Това е факт. И по принцип в неговата вътрешен святняма готовност да стане главнокомандващ и той не разбира какво означава да бъдеш главнокомандващ. В никакъв случай президентът не трябва да говори за лошото състояние на силите за сигурност, дори това да е вярно. Това държавна тайна. Напротив, той трябва да се опитва да поддържа силовите структури и да създава силна армия. През 2010 г. Алмазбек Атамбаев специално събра силите за сигурност и каза: „Ако не ни се бяхте противопоставили, а се присъединихте към нас, нямаше да бъдете ранени и нямаше да бъдете бити“. Горните думи все още звучат в ушите на служителите. Следователно речта на Атамбаев свидетелства за неговото неуважение и невежество като президент и върховен главнокомандващ на закона, армията и въоръжените сили.

, генерал: „Тези думи на президента са много опасни“

Първо, светът никога няма да позволи подобно нападение и нахлуване в друга държава. Говорейки открито, в случай на война това няма да донесе еднакво добро и на двете държави. Възможни са кръвопролития и големи загуби и от двете страни. И Алмазбек Атамбаев, вместо да седи и да казва „нашата армия е слаба“, по-скоро би помогнал на силите за сигурност. Дори ако положението им беше маловажно, беше необходимо да повдигне духа й, да я подкрепи от морална, материална, основна, техническа страна. Ако наистина някоя държава прояви агресия и започне война с цел завладяване, тогава международни организации, подобно на ООН, ще „постави на мястото си“ държавата, започнала войната. И нашите събратя няма да се откажат от държавата си, има достатъчно сила от тази страна. Следователно в тази ситуация горното твърдение на Алмазбек Атамбаев е изключително опасно. Вместо да говори думи на война, президентът трябва да положи всички усилия и желание да живее в мир и хармония със съседните държави, с които има дипломатически отношения на международно ниво.

, общественик: „Дори дете не би казал такива думи“

Изключително срамно е Атамбаев като президент да казва такива думи пред депутат. Ако трябва, дори малко дете не би изрекло такива думи училищна възраст, считано за унизително. Бих го казал така: като държавен глава да разкриеш безсилието на въоръжените сили и да кажеш: „Югът ще бъде отнет“ е изключително срамно. Дори киргизката армия да е безсилна и да се разпадне утре, дори и тогава е невъзможно да се изричат ​​такива думи, които удрят авторитета на държавата. С тези думи Атамбаев разкри безсилието си пред Ислам Каримови кой е той. Напротив, той трябваше да напрегне всичките си сили и усърдие, за да направи армията силна и мощна. И изобщо би било редно той да говори не с думите на войната, а на хармонията, развитието и справедливостта.

Асълбек Анарбаев, председател на движението Акъйкат: „Дори армията да е слаба, Атамбаев няма право да говори така“

Не е уместно Алмазбек Атамбаев като президент на Киргизстан и главнокомандващ въоръжените сили да казва подобни думи. По този начин той демонстрира своето безсилие и нерешителност. С тези изказвания Атамбаев заприличва на генерал Власова,който страхливо вдигна ръце и избяга, Наполеон, който изостави армията си на произвола на съдбата и избяга. Това стана видимо. Тъй като сме независима държава, имаме собствен основен закон и власт. Това означава, че имаме право да говорим наравно с всички държави, които ни познават. Колко чудесно се развиват държави като Люксембург и Ватикана. Техните лидери говорят на равни начала с ръководителите на големи държави и не се клатят като Атамбаев, те живеят добре. Дори и армията да е слаба, Атамбаев няма право да казва такива думи.

Бахпурбек Аленов, журналист: „Няма хан без хора“

Разбира се, това не са думите, които държавният глава и главнокомандващият може да каже. На 7 април 2010 г. „субектите“, които погледнаха смъртта в очите и поеха властта за Алмазбек Атамбаев, казаха следното: „Вдигнете деморализираната киргизка армия, изяснете границите, обуздайте вътрешната корупция в държавата, не позволявайте на ситуацията да ескалира, спрете да печелите, вдигнете икономиката, помислете за благосъстоянието на обикновените хора. Членовете на временното правителство, наредени над гробовете на убитите в Ата Бейит, се разплакаха и се заклеха с прекъснати гласове. „Ако забравим делата на революционерите, на обикновените хора, тогава нашата съдба ще бъде още по-лоша от тази на ..." Оттогава изминаха 3 години. Какви промени са настъпили? Клетвите, които положиха, останаха при мъртвите на Ата-Бейит. Държавата тъне от един дълг в друг. Подобно на други части на държавата, киргизката армия, както казва Алмазбек Атамбаев, е стигнала до такава ситуация, че не е в състояние да се защити от външен враг дори за един ден. Чиновниците, които дойдоха на кръвта на хората, вързаха дебелите им кореми, подобриха живота им и какъв поглед към народа, щом чуе думата на истината, изпуска нервите си от гняв...

Киргизстанците са защитавали родината си хиляди години. Колко пъти е потвърден завършеният курс? Велика история: „Един народ може да съществува без хан, но няма хан без народ.“ А през 1999-2000 г. в „Баткенската война“ децата на обикновените „поданици“ се биеха срещу нахлуващата терористична банда и постигнаха победа. Хиляди тонове ГСМ, предназначени за армията, бяха продадени и изконсумирани от тогавашния зам.-министър на отбраната по логистиката Есена Топоева, Полуда,който беше изправен пред правосъдието през 2001 г., той беше пожертван. В същото време президентът на Узбекистан Ислам Каримов, от когото А. Атамбаев се страхува и се моли за смъртта му, прояви уважение към войниците от киргизката армия за техния героизъм, беше доволен от тях и изрази благодарност, всичко това е записано на страниците на историята... Е, Атамбаев казва: „Знаете сегашното положение на армията на Киргизстан. Ако войната наистина се случи, той ще превземе юга за един ден. Разбираш..." Проклет да е с неговата „проницателност“ при извършване на разяснителна работа. До последния момент в Киргизстан обикновените „поданици“ ще защитават родината си от външен враг, дори държавните лидери да не се съмняват. Не бива да обявяваме на целия свят за тежкото състояние на армията, трябва да спрем да правим „бизнес” на нечие нещастие, трябва да укрепим вътрешната хармония, разпаднала се от алчност, трябва да обичаме хората и земята и да работим. чисто...

Изразът, който поставих в заглавието, принадлежи на Валенщайн, известен командир, наемник и авантюрист. Бедният потомък на древен благороднически род не само се замеси в малка кавга между Евангелския съюз и Католическата лига, но беше и един от тези, които я превърнаха в Тридесетгодишната война.

Тази война се превърна в истинска кървава баня. Само в Германия загинаха повече от пет милиона души, а някои райони бяха напълно обезлюдени. Според експертите повече от век Европа възстановява загубите, нанесени през тези години. Защо Валенщайн я развърза? Не просто така, разбира се. Той стана един от най-богатите и най-влиятелните хоране само в родната ни Австрия, но и по целия свят. Стотици хектари земя, огромни суми пари, титлата императорски принц и херцог - авантюристът получи всичко това за кратко време, щедро плащайки за това с кръвта и страданието на другите.

Впоследствие тази история се повтори не един или два пъти. Променен герои, времето и мястото на действие се промениха, но същността остана същата. Сега няма да изброявам всички, които са се обогатили от две световни войни и всякакви „локални конфликти“, а ще премина направо към най-новата световна история.

Афганистан годишно поглъща милиони долари и стотици животи, изпратени от Съединените щати за „борбата срещу тероризма“. Тази борба не изглежда да стихва дори за минута, но по някаква причина не дава никакви резултати. Няма по-малко терористи, експлозиите и стрелбите станаха част от тях Ежедневието. Но как е възможно това? Защо огромната американска военна машина не може да победи шепа селяни със стари пушки Калаш? Откъде терористите получават средства и сила за тази безкрайна война?

Отговорът на този въпрос може да се намери в доклада „Договори с врага“, публикуван наскоро от Генералния инспекторат за възстановяване на Афганистан. Ключови точки от доклада могат да бъдат прочетени. За тези, които не говорят добре английски, ще очертая същността на този зашеметяващ текст:

Само миналата година Съединените щати са похарчили 1,7 милиарда долара за „възстановяване на Афганистан“. В същото време изразходването на 80% от тези средства не е контролирано по никакъв начин. Най-вероятно са отишли ​​при изпълнители, пряко или непряко свързани с бунтовниците. Тоест хора, които са изключително заинтересовани да навредят на американците.

Ситуацията се оказва много цинична. Американските данъкоплатци плащат за „борбата срещу тероризма“ от собствените си джобове. Значителна част от тези пари се крадат в джобовете на всякакви мошеници и авантюристи, един вид модерен Валенщайн. Освен това същите тези данъкоплатци чрез дълга верига от посредници финансират самите терористи. И въпреки че по-голямата част от доларите пълзят в джобовете на посредниците, част от тези милиарди все пак достигат до прости момчета, които са готови да стрелят, взривяват и режат за скромна цена.

Обикновените хора плащат огромни данъци, рискуват живота и здравето си, страдат и умират. Тези, които обичат да се бият с чужди ръце, печелят милиарди и херцогски титли. Въпреки всички вопли за демокрация и прогрес, тази тъжна картина изобщо не се е променила от времето на Албрехт Венцел Еузебиус фон Валенщайн.

Войната все още храни войната. Нас.

Изразът, който поставих в заглавието, принадлежи на Валенщайн, известен командир, наемник и авантюрист. Бедният потомък на древен благороднически род не само се замеси в малка кавга между Евангелския съюз и Католическата лига, но беше и един от тези, които я превърнаха в Тридесетгодишната война.

Тази война се превърна в истинска кървава баня. Само в Германия загинаха повече от пет милиона души, а някои райони бяха напълно обезлюдени. Според експертите повече от век Европа възстановява загубите, нанесени през тези години. Защо Валенщайн я развърза? Не просто така, разбира се. Той става един от най-богатите и влиятелни хора не само в родната си Австрия, но и в целия свят. Стотици хектари земя, огромни суми пари, титлата императорски принц и херцог - авантюристът получи всичко това за кратко време, щедро плащайки за това с кръвта и страданието на другите.

Впоследствие тази история се повтори не един или два пъти. Героите се промениха, времето и мястото на действие се промениха, но същността остана същата. Сега няма да изброявам всички, които са се обогатили от две световни войни и всякакви „локални конфликти“, а ще премина направо към най-новата световна история.

Афганистан годишно поглъща милиони долари и стотици животи, изпратени от Съединените щати за „борбата срещу тероризма“. Тази борба не изглежда да стихва дори за минута, но по някаква причина не дава никакви резултати. Терористите не са по-малко, експлозиите и стрелбите са станали част от ежедневието. Но как е възможно това? Защо огромната американска военна машина не може да победи шепа селяни със стари пушки Калаш? Откъде терористите получават средства и сила за тази безкрайна война?

Отговорът на този въпрос може да се намери в доклада „Договори с врага“, публикуван наскоро от Генералния инспекторат за възстановяване на Афганистан. Ключови точки от доклада могат да бъдат прочетени. За тези, които не говорят добре английски, ще очертая същността на този зашеметяващ текст:

Само миналата година Съединените щати са похарчили 1,7 милиарда долара за „възстановяване на Афганистан“. В същото време изразходването на 80% от тези средства не е контролирано по никакъв начин. Най-вероятно са отишли ​​при изпълнители, пряко или непряко свързани с бунтовниците. Тоест хора, които са изключително заинтересовани да навредят на американците.

Ситуацията се оказва много цинична. Американските данъкоплатци плащат за „борбата срещу тероризма“ от собствените си джобове. Значителна част от тези пари се крадат в джобовете на всякакви мошеници и авантюристи, един вид модерен Валенщайн. Освен това същите тези данъкоплатци чрез дълга верига от посредници финансират самите терористи. И въпреки че по-голямата част от доларите пълзят в джобовете на посредниците, част от тези милиарди все пак достигат до прости момчета, които са готови да стрелят, взривяват и режат за скромна цена.

Обикновените хора плащат огромни данъци, рискуват живота и здравето си, страдат и умират. Тези, които обичат да се бият с чужди ръце, печелят милиарди и херцогски титли. Въпреки всички вопли за демокрация и прогрес, тази тъжна картина изобщо не се е променила от времето на Албрехт Венцел Еузебиус фон Валенщайн.

Войната все още храни войната. Нас.

„И вие сте линчували черни!“ - шеговито се смяташе толкова дълго съветски годинитази фраза беше универсалният отговор на СССР на всяка критика от страна на Съединените щати. Расовите отношения в Съединените щати наистина са помрачени от редица проблеми, но са постигнали впечатляващ напредък през последния половин век. Кореспондентът разгледа как днес живеят афроамериканците и индианците в Съединените щати.

Почти Африка

Навсякъде има само черни лица, по стените има снимки с изгледи от Африка, а в залата за получаване на багаж има произведения на скулптори от Черния континент. Имах чувството, че съм в Африка, въпреки че току-що бях слязъл от рампата на летището в Атланта, столицата на Джорджия.

Атланта е много специален град. Именно тук, в сърцето на някогашния робовладелски Юг, е роден известният борец за правата на чернокожите Кинг. Днес, когато във всеки американски град има улица, кръстена на този чернокож пастор, а рожденият му ден е обявен за национален празник и неработен ден, кварталът на Мартин Лутър Кинг се превърна в огромен мемориален комплекс, сравним по мащаб с Музей на Ленин в Уляновск.

На улица Auburn, където се намира къщата на Лутър Кинг, можете да проследите етапите на борбата на чернокожите жители на квартала за правата си. Например, първоначално всички магазини тук бяха само на бели, но постепенно започнаха да се появяват първите черни собственици. Днес паметни плочивисят на първата "черна аптека", закусвалня и дори пожарна, където за първи път са наети черни работници.

В Музея на „Ненасилствената борба срещу расизма“, разположен до едноименната мемориална алея, можете да гледате филм за сегрегацията в южната част на САЩ през 50-те години на миналия век. Голяма група чернокожи ученици гледаха филма с мен, включително няколко бели ученици. Дебелата и много весела черна учителка понякога коментираше особено интересни моменти. След като научи, че съм журналист от Русия, учителят веднага спря да гледа филма. Учениците ми извикаха в един глас: „Здравей, Игор!“ След което трябваше да изнеса кратка лекция за правата на чернокожите в моята родина.

Оказа се, че учениците посещават мемориала на Мартин Лутър Кинг от съседна Алабама. Както ми обясни учителката Джесика, подобни екскурзии са станали норма за много училища в южната част на Съединените щати. Според Джесика в големите градове на американския юг откритият расизъм на практика е изчезнал, но в селските райони отношенията между черните и белите все още са доста напрегнати.

„Първо си намерих работа в селско училище. И така, членовете на Ку Клукс Клан започнаха да се разхождат близо до къщата ми“, казва ми Джесика. - По закон те могат да носят халатите си, но трябва да оставят лицата си непокрити. Разбира се, вече не организират линчувания, но на мен лично ми стана гадно да живея заобиколен от такива хора и се върнах в дома си!”

В същото време Джесика вярва, че въпреки че градските бели никога няма да позволят открити расистки изявления, „те все още изпитват известна предпазливост към чернокожите“. Уви, има определено обяснение за това „недоверие“ към белите. Например в Атланта и в много други градове в южната част на Съединените щати има „черни зони“, където белите могат да карат коли, но се страхуват да спират дори на бензиностанции. Чернокожите, които съставляват едва 12 процента от населението на САЩ, извършват половината от всички убийства и 54 процента от грабежите.

Странна война на "Райските хълмове"

Междурасовите проблеми изглеждат малко по-различно в югозападните Съединени щати, например в Калифорния. Основните разделения тук не са между черни и бели, а между черни и мексиканци в най-бедните квартали на градовете. В Сан Диего такъв район е Paradise Hills, популярно наричан „гангстерският рай“. Тук живеят приблизително равен брой чернокожи и мексиканци.

Снимка: Робин Нелсън / Globallookpress.com

Не може да се каже, че „гангстерският рай“ ме порази с бедността си. Къщите наоколо са доста прилични за руските стандарти. Единственото, което прави впечатление, са разхвърляните улици и изобилието от дебели хора - признак на бедност в Америка. В други райони на Сан Диего минувачите гледат на редките пушачи с неприкрито осъждане - тук почти всички пушат, а фасовете се хвърлят директно на тротоара.

Реших да проверя ситуацията в квартала в местно кафене. Питам бялата продавачка дали е опасно да се разхождам из района. „Можете да ходите през деня без проблеми. Но вечер не го препоръчвам”, отговаря ми с усмивка момичето, никак не изненадано от въпроса ми. За всеки случай тя обяснява, че тук белите не се пипат толкова често. По някаква причина не исках да проверя дали това е вярно или не.

Но че районът е неуреден, се виждаше от кафенето - по-точно от посетителите му, седнали пред лаптопите си. Те бяха почти поравно разделени между черни и мексиканци. Освен това не забелязах нито една смесена компания. Единственият бял клиент на заведението седеше в прекрасна изолация: млад мъж в скъсани дънки, но с нарисуван цилиндър на главата.

Седях последователно с мексиканските и черните компании и разговарях с тях. „Черните смятат, че това е просто техният квартал. Младежта ни се съпротивлява. Носим оръжие открито и полицията вече не се опитва да се бори с това. Сблъсъци стават всяка вечер“, разказва ми бившият охранител, а сега пенсиониран Роберто. „Сега белите хора ни третират като равни. Мексиканците не крият, че ни смятат за чернокожи, второкласни хора“, цитира контрааргументите си от Роберто черният Боб, 150-килограмов безработен, седнал само на няколко метра от Роберто.

След като разговарях с посетителите на кафенето, реших да се разходя из местния търговски район и веднага бях спрян от продавачи на контрабандни цигари. Двама възрастни бели мъже се занимаваха с нелегален бизнес. Те купуват стоките си в съседно Мексико и ги продават у дома на цени, наполовина по-ниски от официалните магазини. Изключително дружелюбните контрабандисти разпалено ми обясниха, че местните бели са били неутрални във войната между мексиканци и негри и затова и двете малцинства са се отнасяли мило към тях. „Повечето мексиканци и чернокожи са добри момчета. Някой ден те ще се помирят помежду си. Ние, белите, сме преодоляли расизма, но те още не са“, дипломатично завършват разговора новите ми приятели.

За да бъдем честни, трябва да добавим, че напрежението между мексиканците и негрите се усеща само в по-ниските слоеве на обществото, така че в същия Сан Диего, в кварталите на средната класа, мексиканците и афро-американците се разбират добре помежду си.

Но тази толерантност към образованите мексикански американци несъмнено е възприета от тях от местните бели. Така в съседните Мексико и страните от Централна Америка (които също имат свои чернокожи) расизмът процъфтява не само сред бедните. Американските пътеводители съветват афроамериканците да бъдат възможно най-внимателни на юг от границата и винаги подчертават, че не са местни, а посетители от САЩ.

Компютърът е изобретен от чернокожи

„Честно казано, не обичам да карам черни хора. И дори не е, че те често изискват да включат силна музика и да започнат да танцуват направо в колата. По правило те са много по-взискателни от белите, винаги трябва да подчертават, че са собствениците, а аз съм просто таксиметров шофьор. Разбирам, че всъщност това е просто комплекс, тези хора просто страдат от мнителност и им се струва, че се отнасям с тях по-зле от белите клиенти, но това не ме улеснява! Разбира се, това не винаги се случва, например, почти идеални клиенти са чернокожите военни, но процентът на прекалено взискателните чернокожи клиенти все още е по-висок от този на белите клиенти“, сподели рускоезичният таксиметров шофьор от Сан Диего. проблеми с мен.

Трябваше лично да наблюдавам подозрителността на чернокожите. И така, един ден съседът ми направи забележка на чернокожи тийнейджъри, които проявяваха подозрителна активност в близост до паркинг, и веднага получи гневен упрек в отговор: „Защото сме черни?!”

„Веднъж чернокож ученик дойде при мен, ужасно ядосан, че му дадох Б. По време на производството случайно споменах, че когато проверявах работата му, не знаех кой ученик я е написал. И тогава ученикът беше заменен - ​​той моментално спря да показва недоволство. Оказва се, че е подозирал, че съм му намалил резултата заради цвета на кожата му!“ - казва ми един познат професор.

Не е изненадващо, че с такива комплекси чернокожите просто трябваше да измислят своя собствена специална версия на африканската култура. Например бях поразен от Музея на афроамериканската история в Атланта. От изложбата следва, че основателите на черната цивилизация са древните египтяни. Музеят представя постиженията на съвременната цивилизация, изобретена от афроамериканци. Това е телефон, радио и дори една от компютърните опции - честно казано, просто не си спомнях всичко.

„Беше полезно за белите да си представят, че черната история започва едва след като те стават роби в Америка. Всъщност приносът на Африка за световна културапросто огромно! Не само Древен Египет, но и древен Израел е тясно свързан с черна Африка. Просто историята е умишлено изопачена от бели учени! Същото се повтори, когато нашите предци се озоваха в Америка. Белите започнаха нагло да си присвояват изобретения, направени от черни!“ – Убеди ме служителят на музея Майкъл Макнали.

Резервация

„Не се натрапвайте! Нарушителите ще бъдат разстрелвани. Оцелелите ще бъдат разстреляни отново!" - Видях огромен плакат на входа на един от индианските резервати в Калифорния. Докато се чудех дали да не предизвиквам съдбата, четирима индийци на АТВ-та се приближиха до колата ми. „Може ли наистина да бъда застрелян?“ – полушеговито попитах, опитвайки се да разсея обстановката. „Доста. Мразим ви“, отговориха неусмихнатите индианци, без да им мигне окото.

Според законите на САЩ индианските племена се ползват с широки права, за които много малцинства могат само да мечтаят. Всъщност резерватът е състояние в държавата. Има сериозни данъчни стимули за индийските бизнесмени, а резерватите имат собствена полиция и племенни съдилища. Американската политическа коректност стига дотам, че дори самата дума „индианец“ е почти забранена в американските медии: тя е заменена с фразата „индианец“.

Разрешението за откриване на казина в резервации (хазартът е забранен в други региони на САЩ), както и безмитната продажба на цигари, е много сериозна помощ от правителството на САЩ за аборигените на страната. Уви, въпреки всички тези предимства индийците все още не обичат белите.

„Нашето положение е много по-лошо от това на афро-американците. Например, в началото на 20-ти век имаше роби индианци. Все още сме непознати за Съединените щати. Ще ти дам поне един пример - операцияслед елиминирането на Осама бин Ладен, тя носи кодовото име "Джеронимо". Но Джеронимо е легендарният водач на племето апачи, който се бори срещу американски войски. Сравняването на легендарния индийски лидер с терорист дълбоко обиди всички индийци! Това още веднъж доказва, че проблемът с индианците не е решен днес. Ние сме непознати в този щат“, казва индийският активист за правата, писател и филмов режисьор Чъг Лоури, опитвайки се да ми обясни неприязънта към белите.

Според г-н Лоури отварянето на казина не може да реши индийския проблем в корените му. Днес 65 процента от племената имат свои собствени игрални зали. Само десет процента обаче получават достатъчно доходи, които да разпределят между всички членове на племето.

Нещо повече, според индийския активист разрешаването на хазарта е дори вредно. „През 19 век белите се опитват да асимилират индианците насила. Децата бяха отведени в специални училища-интернати, където на учениците беше забранено да говорят роден езики носят национални дрехи. И за провинения те бяха поставени във вериги и хранени само с хляб и вода. Индианците, които се съпротивляваха на колонизаторите, бяха убити, а колаборационистите бяха свикнали с „огнена вода“. Сега те се опитват да ни лишат от нашата идентичност, използвайки по-сложни методи. Хазартният бизнес е дълбоко чужд на индийската култура, той покварява коренното население на Америка“, убеждава ме индийският писател.

"Не пийте и шофирайте!"

Индиански активист ми обясни, че повечето от по-големите резервати са отворени за туристи и по негов съвет посетих резервата на навахо в Аризона. Районът на резервата, който индианците гордо наричат ​​Навахо (и са много обидени, когато се смятат за племе), е по-голям от територията на държава като Латвия. И резерватът наистина има характеристиките на държава: има собствено правителство, парламент, знаме, полиция.

Първото нещо, което ми направи впечатление в „Индианската страна” – както се нарича този ъгъл в Аризона – бяха много необичайните за Америка надписи на крайпътни билбордове като „Не пийте и шофирайте!” Днес всички индиански резервати имат строг забранителен закон, а сградите с най-внушителни размери са центрове за рехабилитация на алкохолици и наркомани.

След като напуснах обичайните райони на САЩ, се почувствах като в страна от третия свят. Местният бизнес е представен главно от магазини, продаващи индийски сувенири и сушено месо, изсушено по индийски рецепти.

Търговията се извършва в груби, набързо събрани навеси или просто на столчета, поставени покрай пътищата. Виждал съм приблизително същите пазари в днешен Таджикистан или Русия в началото на 90-те години. Белите не бързат да купуват монотонни занаяти и ако търговецът успее да спечели десет долара на ден, това се счита за късмет.

Асфалтовият път свързва само най-големите селищарезервати, но до малки села трябва да се стигне по селски пътища. Електричество и вода са осигурени само в основните села. Много индийци предпочитат да живеят в отдалечени ферми в пустинята - в такива къщи няма нито електричество, нито вода.

Ескимоси и психопати

„Единствените хора, живеещи на север от 60-ия паралел, са ескимоси, индианци и луди хора“, шегуват се в Канада. Тази шега лесно може да се приложи и към обитателите на аляския буш. Така наричат ​​труднодостъпните райони, които не са свързани с „цивилизацията“ чрез пътища и железопътни линии. Можете да стигнете до там само по въздух или река.

За разлика от „обикновената“ Аляска, американският комфорт никога не е идвал в тази част на Съединените щати. Някога руските заселници са научили аборигените как да строят къщи, а в отдалечените села на Аляския буш класическите сибирски колиби все още преобладават днес. Течащата вода тук се счита за лукс, а външните тоалетни са нещо обичайно. Парно отопление също няма, а на помощ на хората е класическа руска печка.

Положението на местните аборигени е по-лошо от това на коренното население на „цивилизована“ Америка. Факт е, че аборигените живеят в малки (няколкостотин души) села, практически не свързани с „ голям свят" Небостъргачи, великолепни пътища, луксозни магазини - всичко това те виждаха само по телевизията. Техният свят е напълно различен: няколко десетки колиби, кънтри Клуб, магазин с минимален набор от продукти и безкрайна тайга.

Повечето индианци са били в най-близкия регионален център (няколко хиляди жители, един McDonald's, няколко ресторанта и бензиностанция), но никога не са виждали не само големи американски градове, но дори и единствения относително голям град в Аляска - Анкъридж.

Да, разбира се, във всяко такова село има доста добро училище, но това все още не е достатъчно, за да се адаптират наистина аборигените към съвременния американски живот. Сега има много програми за подпомагане на аборигените в Аляска. Във всички магазини в етническите села има плакати с телефони на центъра, към който могат да се обърнат хора с психични и алкохолни проблеми. Дори успях да прочета книга, написана в затвора от ескимосски автор, който беше затворен поради проблеми с алкохола. Основната идея на работата е, че алкохолизмът и, като следствие, престъпността на коренното население на Аляска са свързани с факта, че подсъзнателно те все още се чувстват по-ниски от белите. Авторът насърчава хората да не се срамуват от себе си и да се гордеят със своята култура.

Асимилация или изолация?

В Америка има две директно противоположни гледни точки за това как да се решат проблемите на коренното население на Съединените щати.

„Искам индианците да се върнат към традиционния си начин на живот – лов, риболов, говорене на родния си език, почитане на собствените си богове, а не на чуждите. Когато успеем да възродим нашите традиции, тогава такива ужасни проблеми за нашите народи като алкохолизъм, наркомания и безработица ще изчезнат“, казва ми г-н Лоури. Този спонтанен последовател на Русо вече постигна известен успех - например той успя да убеди калифорнийските власти да разрушат бентовете на някои реки, което позволи на индианците да се заемат отново с риболов.

Най-интересното е, че въпреки известната очевидна наивност на преценките на писателя, този път вече се използва активно в някои страни. Например в Австралия вече са се отчаяли да цивилизоват аборигените. Сега, напротив, те са насърчавани по всякакъв начин да живеят далеч от белите, точно както са правили техните предци. Единствените разлики от миналото: оръжия вместо лъкове и моторни лодки вместо пироги.

Противниците на „културното многообразие на света“ задават въпроса: искат ли самите аборигени да запазят традиционния, почти примитивен начин на живот? Родом от индийско село, професор Калифорнийски университетПол Хауърд дойде да ме посрещне с преведената на английски книга на Владимир Арсеньев „Дерсу Узала“.

„Както разбрах от тази интересна книга, руснаците са били много по-толерантни към своите местни жители, отколкото белите американци към индианците“, заяви г-н Хауърд откровено веднага след поздрава. Според този асимилиран индианец резерватът е като смукателно блато. Въпреки че на теория всеки индианец може спокойно да напусне, на практика това не е лесно поради културната пропаст между местните жители на Америка и белите.

Например, професорът твърди, че въпреки че едно индийско момче може да вземе автобуса до училище за бели всеки ден, неговите връстници там ще го гледат като малък мръсен дивак. „Днес за един индианец всъщност има само един начин да избяга от това блато - да се присъедини към армията. Нашето спасение не е в изолацията, а напротив, в асимилацията“, завършва сърдечно професорът.

Перспективи

И така, очевидно е, че през последните 50 години в Съединените щати са направени големи крачки в преодоляването на междурасовото напрежение. Не само изчезна пряката дискриминация както на чернокожите, така и на индийците, но и всякакви расистки изявления се смятат за изключително неприлични в обществото. Почти всички американци днес вярват, че хората трябва да бъдат равни, независимо от цвета на кожата.

Но проблемът се премести на друга равнина. | Повече ▼ ниско нивоОбразованието на афроамериканците и индианците ги кара да живеят много по-бедно от белите. Това поражда комплекси и, като следствие, високо нивопрестъпност сред афро-американците и алкохолизъм сред индианците.

„Имам мечта, че един ден тази нация ще се изправи и ще живее според истинското значение на своя принцип: „Ние считаме за очевидно, че всички хора са създадени равни“, каза Мартин Лутър Кинг в прочутата си „Аз Have a Dream” реч. Днес тази част от мечтата на известния активист за правата на чернокожите със сигурност е постигната. Но афро-американският проповедник също искаше синовете на бивши роби и синовете на бивши собственици на роби да могат да седнат заедно на масата на общение. Уви, засега това страстно желание на Мартин Лутър Кинг се е превърнало в реалност само частично и ще отнеме повече от едно десетилетие, за да бъде напълно реализирано.

Никой не би повярвал последните годинидеветнадесети век, че всичко, което се случва на Земята, се следи зорко и внимателно от същества, по-развити от човека, макар и смъртни като него; че докато хората си вършеха работата, те бяха изследвани и изучавани, може би толкова внимателно, колкото човек под микроскоп изучава ефимерните създания, които се роят и се размножават в капка вода. С безкрайно самодоволство хората тичаха по земното кълбо, заети със своите дела, уверени в властта си над материята.
Г. Уелс "Войната на световете"

Може би съдбата ни е такава:
от век на век, от година на година
създават забравящи хора
и глупаво да се размножават глупаците?
Лерман О.М.

Ние сме послушни кукли в ръцете на твореца!
Не казах това заради една дума.
Всемогъщият ни води по сцената на струни
И го пъха в сандъка, довършвайки го.
Омар Хаям "Рубая"

По всяко време хората убиваха и осакатяваха себеподобните си и мащабът на тези действия нарастваше с нарастването на населението на Земята. Още в зората на човешкото съществуване, според резултатите от археологическите разкопки, са се състояли въоръжени сблъсъци между троглодитните племена.

Още през първото хилядолетие пр.н.е нова еравойните между държавите могат да продължат десетилетия и да отнемат живота на десетки хиляди хора. Най-големите въоръжени конфликти от онова време са войните на Новоасирийското царство (втората половина на 8–7 в. пр. н. е.), завоевателните войни на Кир II (550–529 г. пр. н. е.) и гръко-персийските войни (500– 449 г. пр. н. е.), Пелопонеска война (431–404 г. пр. н. е.), завоевания на Александър Велики (334–323 г. пр. н. е.), Пунически войни (264–146 г. пр. н. е.) . пр. н. е.), галски войни на Цезар (58–51 г. пр. н. е.). ) и т.н.

Ситуацията не се е променила през новия век. И тук въоръжените сблъсъци между държави или техните коалиции могат да продължат десетки и дори стотици години. Най-известните са войните на Стария свят: Реконкистата (718–1492), кръстоносни походи(1097–1272), Стогодишна война (1337–1453), Италиански войни (1494–1559), Тридесетгодишна война (1618–1648), Война за испанското наследство (1701–1714), Седемгодишна война(1756–1763), войни, водени първо от Френската република. и след това империята (1792–1814) и т.н. И накрая, през ХХ век войните, наречени световни войни (1914–1918 и 1939–1945), обхващат няколко континента едновременно.

Особена жестокост и следователно голяма сумажертвите, особено сред цивилното население, се отличават с граждански и религиозни войни, които се провеждат главно на територията на една държава: Хуситските войни в Бохемия (1420 - 1434), Войната на розите в Англия (1455-1485) , Хугенотските войни във Франция (1562–1598), Английската гражданска война (1639–1652), Великата Френската революция(1789 - 1994), Гражданска война в САЩ (1861-1865), Гражданска война в Русия (1918-1922), гражданска войнав Испания (1936-1939) и др.

Според учените през последните шест хиляди години на Земята са се случили около 14 500 войни, в които са загинали повече от 3,5 милиарда души, а 3 до 5 пъти повече са били ранени или осакатени. Най-големите загуби, понесени от човечеството по време на Първата (повече от 9 милиона души) и Втората (повече от 50 милиона души) световни войни.

Войните са съпроводени с невиждани разрушения и ограбване на материални и културни ценности. Принципът, който Наполеон Бонапарт цинично формулира, а именно: „Войната трябва да се храни сама“, се е реализирал по всяко време и на всички територии. Унищожаването на цивилни, например, с цел елиминиране на бъдещи отмъстители, също беше норма по време на война. Доказателство за това може да се намери (Числа, гл. 31), например, дори в източниците от библейските времена:

„1. И Господ говори на Мойсей, казвайки:
2. Отмъстете на мадиамците за децата на Израел и тогава ще се върнете при народа си...
7. И те отидоха на война против Мадиам, както Господ заповяда на Мойсей, и избиха всички мъже;
8. И заедно с убитите те убиха мадиамските царе: Евия, Рекем, Сур, Хур и Рева, петимата мадиамски царе, и Валаам, синът на Беор, те убиха с меч.
10. И всичките им градове в тяхното владение, и всичките им села те изгориха с огън;
12. И доведоха пленниците, плячката и заграбеното при Моисея и при свещеника Елеазара и при обществото на синовете Израилеви в стана, в равнините на Моав, които са при Иордан, срещу Ерихон.
14. И Моисей се разгневи на военачалниците, хилядниците и стотниците, които дойдоха от войната.
15. И Мойсей им каза: (защо) оставихте всичките жени живи?
17. Така че, убийте всички деца от мъжки пол и убийте всички жени, които са познавали съпруг на мъжко легло ... "

Забележете, че в последния случай инициаторът на масовото убийство е Бог(?).

Войните водят не само до смърт и физически наранявания на хора, но в резултат на това хората страдат и се прекрояват поради загуба на имущество, приятели, далечни и близки роднини.

Трагедията на ситуацията се крие във факта, че човек сякаш съзнателно носи целия този набор от нещастия върху себе си. Мислителите многократно са се опитвали да разберат това диво несъответствие. В резултат на това се появиха много различни теории, които обясняват причините за войните.

Като цяло основните теории за произхода на войните могат да бъдат разделени на три групи. Първата група теории по същество свързва възникването на войните с „лошите“ човешката природа, склонността на мъжката част от населението към насилие, която намира най-добрия изход на бойното поле. Поддръжници на тази позиция са например Тукидид, З. Фройд, Е.Ф.М. Дарбен, Дж. Боулби. Това вероятно включва и позицията на Н. Ейнджъл, С. Стречи, Дж. Дюи, които свързват възникването на войната с антагонизма на националните и универсалните интереси.

Втората група теории обяснява възникването на войните с борбата за притежание на някакъв ресурс (територия, собственост, жена и т.н.), обикновено ограничен. Това мнение споделят например К. Лоренц, Т.Р. Малтус, К. Хаусхофер, Дж. Кийфър. В биологията тази борба се нарича конкуренция, вътрешновидова или междувидова.

И накрая, има мнение, че войните възникват по волята на Бог или богове. Библията (Старият завет) може да се счита за най-доброто потвърждение на тази позиция. Например в Старият заветВ книгата на пророк Исая се казва: „Господ прави каквото си поиска“.

В допълнение към войните, цялата човешка история е наситена и с различни видове конфликти и сблъсъци, които по правило се ограничават до територията на една държава. Те могат да бъдат политически, икономически, национални, класови, религиозни, етнически и т.н. Изобщо не е необходимо да водят до въоръжени сблъсъци или мащабни военни действия, но подобно на войните, конфликтите водят до загуба или преразпределение на собствеността , разрушаване на семейства , катастрофална промяна в човешките съдби и др.

Особено многобройни са вътрешнодържавните конфликти от етнически характер. Такива конфликти са типични преди всичко за многонационални държави, от които в момента има около шестдесет в света, и за държави, които имат значителни национални малцинства (има също около шестдесет от тях). Те са сложни, противоречиви и дългосрочни по своята същност и могат да се основават на териториални спорове, към които се добавят исторически натрупани оплаквания, спомени за преживяно национално потисничество и особено геноцид, дългогодишно взаимно отчуждение и вражда.

Етническите конфликти са най-чести в Африка, защото етнически съставТози континент се отличава с голяма сложност: етнографите идентифицират тук 300-500 народа (етнически групи). Но дори и в развитите страни етническите конфликти все още не са напълно елиминирани. Такива конфликти се проявяват от много десетилетия, например в Испания (проблемът с баската автономия), Белгия (конфликти между фламандците и валонците), Канада (сблъсъци между френскоговорящи и англоговорящи групи от населението), САЩ (проблемът на индианските племена) и др.

Интересно е, че много специалисти в областта на конфликтите доста често свързват възникването им с „лошия“ характер на човек. Така според Л. Козер (САЩ) обществото винаги се характеризира с неравенство и психологическа неудовлетвореност на своите членове, което води до напрежение, което води до конфликт. К. Боулдинг (САЩ) смята, че желанието да се бориш срещу себеподобните и да ескалираш насилието е заложено в човешката природа, следователно конфликтът е неделим от социалния живот.

Библейските източници (Първа книга на Мойсей, Битие 11:5-9) виждат причините за етническото многообразие и следователно националните конфликти в божествената воля. Потомците на Ной, които били един народ, решили да построят кула, „висока до небесата“. Ядосан от нечуваната човешка дързост, Бог „смеси езиците им” и разпръсна строителите на Вавилонската кула по цялата земя, в резултат на което хората престанаха да се разбират помежду си: „И слезе Господ да види града и кулата, която човешките синове строяха. И Господ каза: Ето, има един народ и всички имат един език; и това е, което те започнаха да правят, и няма да се отклонят от това, което планираха да направят. Нека слезем и объркаме езика им там, така че единият да не разбира речта на другия. И Господ ги разпръсна оттам по цялата земя; и спряха да строят града. Затова му беше дадено името: Вавилон; защото там Господ смеси езика на цялата земя и оттам Господ ги разпръсна по цялата земя.”

Оказва се, че и тук Бог е замесен в раздора и кървавите конфликти, възникнали по-късно между хората.