К Керн*

Спомням си един прекрасен момент:
Ти се появи пред мен,
Като мимолетно видение
Като гений на чистата красота.

В умората на безнадеждна тъга,
В тревогите на шумната суета,
Нежен глас звучеше дълго към мен
И мечтаех за сладки черти.

Минаха години. Бурята е непокорен порив
Разсеяни стари мечти
И забравих твоя нежен глас,
Твоите небесни черти.

В пустинята, в мрака на затвора
Дните ми минаваха тихо
Без божество, без вдъхновение,
Няма сълзи, няма живот, няма любов.

Душата се събуди:
И тогава ти се появи отново,
Като мимолетно видение
Като гений на чистата красота.

И сърцето бие в екстаз,
И за него те възкръснаха
И божество и вдъхновение,
И живот, и сълзи, и любов.

Анализ на стихотворението „Спомням си миг прекрасен“ на Пушкин

Първите редове на стихотворението „Спомням си един прекрасен момент“ са известни на почти всички. Това е едно от най-известните лирически произведения на Пушкин. Поетът беше много влюбчив човек и посвети много от стиховете си на жените. През 1819 г. той се запознава с А. П. Керн, който завладява въображението му за дълго време. През 1825 г., по време на изгнанието на поета в Михайловское, се състоя втората среща на поета с Керн. Под въздействието на това неочаквана срещаПушкин е написал стихотворението „Помня миг прекрасен“.

Краткото произведение е пример за поетична любовна декларация. Само в няколко строфи Пушкин разгръща пред читателя дългата история на връзката си с Керн. Изразът „гений на чистата красота“ много кратко характеризира ентусиазираното възхищение към жената. Поетът се влюбва от пръв поглед, но Керн е женен по време на първата среща и не може да отговори на ухажванията на поета. Образът на красива жена преследва автора. Но съдбата разделя Пушкин от Керн за няколко години. Тези бурни години изтриват „хубавите черти” от паметта на поета.

В стихотворението „Помня миг прекрасен” Пушкин се проявява като голям майстор на словото. Имаше удивителната способност да казва безкрайно много само с няколко реда. В кратък стих пред нас се появява период от няколко години. Въпреки сбитостта и простотата на сричката, авторът предава на читателя промените в емоционалното си настроение, което му позволява да изпита радост и тъга с него.

Стихотворението е написано в чист жанр любовна лирика. Емоционалното въздействие се засилва от лексикални повторения на няколко фрази. Прецизното им подреждане придава на творбата уникалност и изящество.

Творческото наследство на великия Александър Сергеевич Пушкин е огромно. „Помня един прекрасен момент“ е един от най-ценните бисери на това съкровище.

Какви изобразителни и изразни средства са използвани? и получи най-добрия отговор

Отговор от Ятян [гуру]
прекрасен момент - епит
ти се появи - инверсия
мимолетно видение-епитет
Като гений на чистата красота - метафора
безнадеждна тъга - инверсия + епитет
шумна суматоха - епитет
В умората на безнадеждна тъга, В тревогите на шумна суета - синтактичен паралелизъм
Прозвуча ми като инверсия
нежен глас - епитет + инверсия
И аз мечтаех за функции за инверсия
симпатични черти - епитет
Минаха години. - инверсия
бурен порив - метонимия
бунтарски порив - епитет + инверсия
порив на буря разпръсна сънища - метафора
стари сънища – епит
нежен глас - епитет + инверсия
райски черти – епит
В пустинята, в мрака на затвора - метафора
Постигнато тихо - метафора
дни проточени - инверсия
Без божество, без вдъхновение, Без сълзи, без живот, без любов - синтактичен паралелизъм
Душата се събуди - метафора
време е за душата - инверсия
ти се появи - инверсия
Като мимолетно видение, Като гений на чиста красота - синтактичен паралелизъм,
Като мимолетно видение, Като гений на чистата красота-метафора
И сърцето бие в екстаз, И за него отново възкръснаха анафорите (аз.., аз...).
И божество, и вдъхновение, и живот, и сълзи, и любов - синтактичен паралелизъм.

Отговор от Людмила Шарухия[гуру]
Едно от най-мистериозните и завладяващи стихотворения на А. С. Пушкин с право се счита за стихотворението „Помня миг прекрасен“. Посветена е на А. П. Керн, племенница на П. А. Осипова. Пушкин я среща в Санкт Петербург през 1819 г., а през лятото на 1825 г. тя остава в Тригорское. Именно този период от живота му е белязан с романтична ориентация; тогава изпод ръката му излизат най-ярките, най-радостните редове; време:
Спомням си един прекрасен момент:
Ти се появи пред мен,
Като мимолетно видение
Като гений на чистата красота.
Стихотворението „Помня миг чуден...” е написано през 1825г. Изумява с удивителната си хармония. Тази творба е разделена на три напълно равностойни части (по две строфи), като всяка е пронизана с особен, уникален тон. Първата започва с думите „Спомням си един прекрасен момент“ и е посветена на това да си припомним случилото се. Очевидно във въображението на Пушкин възниква петербургска вечер при Оленините, първата среща, „сладки черти“, „нежен глас“. В този ред семантичният акцент пада не върху глагола „помня“, а върху думата „прекрасно“, която поетът по правило не използва в съвременно значение(„красив” или „прекрасен”), но по най-прекия начин – по начина, по който е свързан с чудо, с магия. В стихотворенията на Пушкин това е рядкост, но все пак има различни пътища, които ни помагат да видим нови черти и аспекти на изобразеното, да разберем по-добре смисъла (метафора „гений на чистата красота“, епитети: „прекрасно“, „мимолетно видение“ “). Пушкин в това стихотворение е невероятно точен в предаването на семантичната конотация на думата:
Ти се появи пред мен...
Не се „появи”, не се „появи”, а по-скоро „появи се”, оставяйки никакво съмнение, че говорим за явяването на героинята на поета, макар и краткотрайно:
Като мимолетно видение...
Но времетраенето е напълно достатъчно, за да го оценим напълно, да го уловим така, както прониза и порази душата:
Като гений на чистата красота...
пристигнахме трудни годиниизгнание. Сълзи, любов, вдъхновение – това са спътниците на истинския живот. Поетът си спомня трудните години 1823 - 1824, когато е разочарован от живота. Това депресивно състояние не продължи дълго. И Пушкин идва на нова среща с усещане за пълнота на живота.
Внезапно (това вече е третата част) „в душата дойде пробуждане“ и тя беше обзета от прилив на предишни, чисти и свежи чувства. Всъщност за това е написано стихотворението: пробудената душа отново видя този, който олицетворява „гения на чистата красота“ и възкресява „и божеството, и вдъхновението“ за човека. Пробуждане - видение - възторг - вдъхновение - тези думи характеризират състоянието на човешката душа, която е влязла в контакт с голямата ценност, с "гениалността на чистата красота". Последните два стиха повтарят началото на стихотворението. Те бележат връщане към младостта. Пробуждането на душата отваря пред Пушкин възможността за екстаз от творчеството, вдъхновение и в същото време екстаз от живота. Пробудената душа се отвори и за творчество, и за сълзи. И за любовта.
Основната идея на стихотворението - светлият спомен за любовта и радостта от неочакваната среща с това, което изглеждаше изгубено завинаги - се предава от Пушкин с постепенно и нарастващо движение. Първо тъжен и нежен спомен, след това тъжно съзнание за загуба и накрая прилив на радост и наслада. Това беше перфектно отразено в музиката на Михаил Иванович Глинка, който написа един от най-забележителните си романси по думите на Пушкин. Можете да препрочетете стихотворението много пъти, за да се потопите отново в магическия свят на лириката на Пушкин. чудесно красиви думипоетът избра да изрази дълбочината на чувствата си: чисти, безкористни, не изискващи нищо в замяна. Репликите му докосват душата, правейки ни не свидетели, а участници в преживяването.

Анна Керн: Животът в името на любовта Сисоев Владимир Иванович

„ГЕНИЙ НА ЧИСТАТА КРАСОТА“

„ГЕНИЙ НА ЧИСТАТА КРАСОТА“

„На следващия ден трябваше да замина за Рига със сестра ми Анна Николаевна Вулф. Той дойде сутринта и за сбогуване ми донесе копие от втора глава на „Онегин“ (30), на неразрязани листове, между които намерих сгънат на четири лист хартия със стихове:

Спомням си един прекрасен момент;

Ти се появи пред мен,

Като мимолетно видение

Като гений на чистата красота.

В умората на безнадеждна тъга,

В тревогите на шумната суета,

И мечтаех за сладки черти.

Минаха години. Бурята е непокорен порив

Разсеяни стари мечти

Твоите небесни черти.

В пустинята, в мрака на затвора

Дните ми минаваха тихо

Без божество, без вдъхновение,

Няма сълзи, няма живот, няма любов.

Душата се събуди:

И тогава ти се появи отново,

Като мимолетно видение

Като гений на чистата красота.

И сърцето бие в екстаз,

И за него те възкръснаха

И божество и вдъхновение,

И живот, и сълзи, и любов!

Когато се канех да скрия поетичния дар в кутията, той ме гледа дълго, после трескаво го грабна и не пожела да го върне; Пак насила ги молех; Не знам какво мина през главата му тогава.”

Какви чувства е обхванал поетът тогава? смущение? Вълнение? Може би съмнение или дори разкаяние?

Дали това стихотворение беше резултат от моментно увлечение — или поетично прозрение? Велика е тайната на гения... Само хармонична комбинация от няколко думи и когато те прозвучат, във въображението ни веднага се появява лек женски образ, изпълнен с омайно очарование, сякаш материализиращ се от нищото... поетично любовно писмо до вечността...

Много литературоведи са подложили това стихотворение на най-задълбочен анализ. Споровете за различни варианти за неговото тълкуване, започнали в зората на 20 век, все още продължават и вероятно ще продължат.

Някои изследователи на творчеството на Пушкин смятат това стихотворение просто за палава шега на поета, който решава да създаде шедьовър на любовната лирика от клишетата на руската романтична поезия от първата третина на 19 век. Наистина, от сто и три негови думи повече от шестдесет са изтъркани банални думи („нежен глас“, „бунтовен импулс“, „божественост“, „небесни черти“, „вдъхновение“, „сърцето бие в екстаз“ и т.н.). Нека не приемаме сериозно този възглед за шедьовър.

Според повечето пушкинисти изразът „гений на чистата красота“ е открит цитат от стихотворението на В. А. Жуковски „Лала-рук“:

о! Не живее с нас

Гений на чистата красота;

Само от време на време го посещава

Нас от небесните висини;

Той е припрян, като сън,

Като ефирен утринен сън;

И в свята памет

Той не се отделя от сърцето си!

Той е само в чисти моменти

Битието идва при нас

И носи откровения

Полезен за сърцата.

За Жуковски тази фраза се свързва с редица символични образи - призрачно небесно видение, „бързо, като сън“, със символи на надежда и сън, с темата за „чистите моменти на битието“, отделянето на сърцето от „тъмната област на земята“, с темата за вдъхновението и откровенията на душата.

Но Пушкин вероятно не е знаел това стихотворение. Написана за празника, даден в Берлин на 15 януари 1821 г. от пруския крал Фридрих по повод пристигането от Русия на неговата дъщеря Александра Фьодоровна, съпругата на великия княз Николай Павлович, тя се появява в печат едва през 1828 г. Жуковски не го изпраща на Пушкин.

Въпреки това, всички образи, символично концентрирани във фразата „гений на чистата красота“, отново се появяват в стихотворението на Жуковски „Аз бях млада муза“ (1823), но в различна експресивна атмосфера - очакванията на „даващия песнопения“, копнеж по чиста гениална красота - когато звездата му трепти.

Бях млада Муза

Срещнах се в подлунната страна,

И Вдъхновението полетя

От небето, неканен, до мен;

Насочен към всичко земно

Това е животворен лъч -

И за мен по това време беше така

Животът и поезията са едно.

Но даващият песнопения

Не сте ме посещавали отдавна;

Неговото жадувано завръщане

Да изчакам ли отново?

Или завинаги моята загуба

И арфата никога ли няма да прозвучи?

Но всичко, което е от прекрасните времена,

Когато беше на разположение за мен,

Всичко от скъпото тъмно, ясно

Запазих отминалите дни -

Цветята на един уединен сън

И най-добрите цветя на живота, -

Поставям го на твоя свещен олтар,

О, гений на чистата красота!

Жуковски предостави символиката, свързана с „гениалността на чистата красота“, със собствен коментар. Основава се на концепцията за красота. „Красивото... няма нито име, нито образ; посещава ни в най-хубавите моменти от живота”; „той ни се явява само за минути, само за да ни проговори, да ни съживи, да издигне душата ни”; „Красиво е само това, което го няма”... Красивото се свързва с тъгата, с желанието „за нещо по-добро, тайно, далечно, което се свързва с него и което съществува за теб някъде. И това желание е едно от най-неизразимите доказателства за безсмъртието на душата.”

Но най-вероятно, както за първи път отбелязва през 30-те години на миналия век известният филолог академик В. В. Виноградов, образът на „гения на чистата красота“ възниква в поетичното въображение на Пушкин по това време не толкова в пряка връзка с поемата на Жуковски „Лалла-рук“. или „Аз съм млада муза, така се случи“, доколкото под впечатлението от статията му „Мадоната на Рафаел (Из писмо за Дрезденската галерия)“, публикувана в „Полярна звезда за 1824 г.“ и възпроизвеждаща легендата, разпространена в по това време за създаването на известната картина „Сикстинската мадона“: „Казват, че Рафаело, като разпъна платното си за тази картина, дълго време не знаеше какво ще бъде върху него: вдъхновението не дойде. Един ден той заспал с мисълта за Мадоната и със сигурност някой ангел го събудил. Той скочи: тя е туквикайки, той посочи платното и нарисува първата рисунка. И всъщност това не е картина, а видение: колкото по-дълго гледаш, толкова по-ярко се убеждаваш, че нещо неестествено се случва пред теб... Тук душата на художника... с удивителна простота и лекота, предаде на платното чудото, което се случи във вътрешността му... Аз... ясно започнах да усещам, че душата се разпространява... Тя беше там, където може да бъде само в най-добрите моменти от живота.

Геният на чистата красота беше с нея:

Той е само в чисти моменти

Генезис лети към нас

И ни носи видения

Недостъпен за мечтите.

...И със сигурност идва мисълта, че тази картина се е родила в момент на чудо: завесата се отвори и тайната на небето се разкри пред очите на човека... Всичко, дори самият въздух, се превръща в чист ангел в присъствието на тази небесна, преминаваща девойка.”

Алманах " Полярна звезда„А. А. Делвиг донесе статията на Жуковски в Михайловское през април 1825 г., малко преди Анна Керн да пристигне в Тригорское, и след като прочете тази статия, образът на Мадоната твърдо се установи в поетичното въображение на Пушкин.

„Но моралната и мистична основа на тази символика беше чужда на Пушкин“, казва Виноградов. – В стихотворението „Помня миг прекрасен” Пушкин използва символиката на Жуковски, сваляйки я от небето на земята, лишавайки я от религиозна и мистична основа...

Пушкин, сливайки образа на любимата си жена с образа на поезията и запазвайки повечето от символите на Жуковски, с изключение на религиозни и мистични

Твоите небесни черти...

Дните ми минаваха тихо

Без божество, без вдъхновение...

И за него те възкръснаха

И божество, и вдъхновение...

изгражда от този материал не само произведение с нова ритмична и образна композиция, но и различно смислово разрешение, чуждо на идеологическата и символна концепция на Жуковски.

Не трябва да забравяме, че Виноградов прави такова изявление през 1934 г. Това е период на широкоразпространена антирелигиозна пропаганда и триумф на материалистичния възглед за развитието на човешкото общество. Още половин век съветските литературоведи не засягат религиозната тема в творчеството на А. С. Пушкин.

Редовете „в тихата тъга на безнадеждността“, „в далечината, в мрака на затвора“ са много съзвучни с „Еда“ на Е. А. Баратински; Пушкин заимства някои рими от себе си - от писмото на Татяна до Онегин:

И точно в този момент

Не си ли ти, мила визия...

И тук няма нищо изненадващо - творчеството на Пушкин е пълно с литературни реминисценции и дори директни цитати; но използвайки редовете, които харесва, поетът ги трансформира до неузнаваемост.

Според изключителния руски филолог и пушкиновед Б. В. Томашевски това стихотворение, въпреки факта, че рисува идеализиран женски образ, несъмнено се свързва с А. П. Керн. „Не напразно в самото заглавие „К***“ е адресирано към любимата жена, макар и изобразена в обобщен образ на идеална жена.“

Това показва списъкът със стихотворения, съставен от самия Пушкин от 1816-1827 г. (запазен е сред книжата му), който поетът не е включил в изданието от 1826 г., но възнамерявал да включи в двутомната си стихосбирка (това е публикувана през 1829 г.). Стихотворението „Спомням си миг прекрасен...” тук има заглавие „На А. П. К[ерн], което пряко указва на кого е посветено.

Докторът на филологическите науки Н. Л. Степанов очерта интерпретацията на това произведение, което се формира по времето на Пушкин и се превърна в учебник: „Пушкин, както винаги, е изключително точен в своите стихове. Но, предавайки фактическата страна на срещите си с Керн, той създава произведение, което разкрива и вътрешния свят на самия поет. В тишината на Михайловското уединение срещата с А. П. Керн събуди в изгнания поет спомени за неотдавнашните бури в живота му и съжаление за изгубената свобода, и радостта от срещата, която преобрази монотонното му ежедневие и най-вече , радостта от поетичното творчество.”

Друг изследовател, Е. А. Маймин, особено отбелязва музикалността на стихотворението: „Това е като музикална композиция, дадена както от реални събития от живота на Пушкин, така и от идеалния образ на „гения на чистата красота“, заимстван от поезията на Жуковски. Известна идеалност в решаването на темата обаче не отменя живата непосредственост в звученето на стихотворението и в неговото възприемане. Това усещане за жива спонтанност идва не толкова от сюжета, колкото от завладяващата, единствена по рода си музика на думите. В поемата има много музика: мелодична, продължителна във времето, проточена музика на стиха, музика на чувството. И както в музиката, това, което се появява в стихотворението, не е пряк, не обективно осезаем образ на любимата – а образът на самата любов. Стихотворението се основава на музикални вариации на ограничен кръг от образи-мотиви: чуден миг – гений на чистата красота – божество – вдъхновение. Сами по себе си тези изображения не съдържат нищо непосредствено, конкретно. Всичко това е от света на абстрактното и високи понятия. Но в цялостното музикално оформление на поемата те стават живи понятия, живи образи.”

Професор Б. П. Городецки в своята академична публикация „Лириката на Пушкин“ пише: „Загадката на това стихотворение е, че всичко, което знаем за личността на А. П. Керн и отношението на Пушкин към нея, въпреки цялото огромно благоговение на жената, която се оказа способна да предизвика в душата на поета чувство, станало основа на едно неизразимо красиво произведение на изкуството, по никакъв начин и по никакъв начин не ни доближава до разбирането на тайната на изкуството, което прави това стихотворение типично за много подобни ситуации и способни да облагородят и обгърнат чувствата с красота на милиони хора...

Внезапната и краткотрайна поява на „мимолетно видение” в образа на „гений на чистата красота”, проблясващ сред мрака на затвора, когато дните на поета се проточват „без сълзи, без живот, без любов”, може възкресява в душата му „и божество, и вдъхновение, / и живот, и сълзи, и любов” само в случай, че всичко това вече е било преживяно от него по-рано. Такова преживяване се случи през първия период на изгнанието на Пушкин - именно те създадоха онзи негов духовен опит, без който последвалата поява на "Сбогом" и такива зашеметяващи прониквания в дълбините на човешкия дух като "Заклинанието" и „За бреговете на отечеството” щеше да е немислимо далеч.” Те създадоха и онова духовно преживяване, без което не би могло да се появи стихотворението „Помня един прекрасен миг”.

Всичко това не трябва да се разбира твърде опростено, в смисъл, че за създаването на стихотворението реалният образ на А. П. Керн и връзката на Пушкин с нея са били от малко значение. Без тях, разбира се, нямаше да има стихотворение. Но стихотворението във формата, в която съществува, не би съществувало, дори ако срещата с А. П. Керн не беше предшествана от миналото на Пушкин и цялото тежко преживяване на неговото изгнание. Реалният образ на А. П. Керн сякаш отново възкреси душата на поета, разкривайки му красотата не само на безвъзвратно отминалото минало, но и на настоящето, което е директно и точно казано в стихотворението:

Душата се е събудила.

Ето защо проблемът на стихотворението „Спомням си един прекрасен миг“ трябва да бъде решен, сякаш го обръща по друг начин: не случайната среща с А. П. Керн събуди душата на поета и накара миналото да оживее в ново красота, но, напротив, този процес на възраждане и възстановяване на духовната сила на поета, който започна малко по-рано, напълно определи всички основни характерни особеностии вътрешното съдържание на стихотворението, породено от срещата с А. П. Керн.

Литературният критик А. И. Белецки преди повече от 50 години за първи път плахо изрази идеята, че главен геройна това стихотворение изобщо не е жена, а поетично вдъхновение. „Напълно второстепенен“, пише той, „ни се струва въпросът за името на истинска жена, която след това беше издигната до висотата на поетическото творение, където нейните реални черти изчезнаха, а самата тя се превърна в обобщение, ритмично подредена словесно изразяване на определена обща естетическа идея... Темата за любовта в това стихотворение е ясно подчинена на друга, философска и психологическа тема, като основната й тема е темата за различните състояния вътрешен святпоет във връзката на този свят с действителността."

Професор М. В. Строганов отиде най-далеч в идентифицирането на образа на Мадона и „гения на чистата красота“ в това стихотворение с личността на Анна Керн: „Стихотворението „Спомням си един прекрасен миг...“ е написано, очевидно, на една нощ - от 18 до 19 юли 1825 г., след съвместна разходка между Пушкин, Керн и Вулфове в Михайловское и в навечерието на заминаването на Керн за Рига. По време на разходката Пушкин, според спомените на Керн, говори за тяхната „първа среща при Оленините“, говори с ентусиазъм за това и в края на разговора каза:<…>. Ти изглеждаше толкова невинно момиче...” Всичко това е включено в онзи спомен за „прекрасния миг”, на който е посветена първата строфа на стихотворението: както самата първа среща, така и образът на Керн – „невинно момиче” ” (девствена). Но тази дума - девствена - означава на френски Богородица, Непорочната Дева. Ето как възниква неволно сравнение: „като гений на чистата красота“. И на следващия ден сутринта Пушкин донесе на Керн стихотворение... Утрото се оказа по-мъдро от вечерта. Нещо обърка Пушкин за Керн, когато той й предаде стиховете си. Очевидно той се съмняваше: може ли тя да бъде този идеален пример? Ще им се яви ли тя? - И аз исках да махна стиховете. Не беше възможно да ги вземете и Керн (именно защото не беше такъв тип жена) ги публикува в алманаха на Делвиг. Цялата последваща „нецензурна“ кореспонденция между Пушкин и Керн очевидно може да се разглежда като психологическо отмъщение на адресата на стихотворението за неговата прекомерна прибързаност и възвишеност на посланието.

Литературният критик С. А. Фомичев, който разглежда това стихотворение от религиозна и философска гледна точка през 80-те години, вижда в него отражение на епизоди не толкова от истинската биография на поета, а по-скоро от вътрешна биография, „три последователни състояния на душа.” Оттогава се появи ясно изразен философски възглед за това произведение. Доктор на филологическите науки В. П. Грех–нев, основан на метафизични концепции Пушкинска епоха, което тълкува човека като „малка вселена”, устроена по закона на цялата вселена: триипостасно богоподобно същество в единството на земната обвивка („тяло”), „душа” и „божествен дух”. ”, видя в „прекрасния миг” на Пушкин „всеобхватна концепция за битието” и като цяло „целия Пушкин”. Въпреки това и двамата изследователи признават „живата условност на лирическото начало на поемата като истински източник на вдъхновение“ в лицето на А. П. Керн.

Професор Ю. Н. Чумаков се обърна не към съдържанието на поемата, а към нейната форма, по-специално към пространствено-времевото развитие на сюжета. Той твърди, че „смисълът на едно стихотворение е неделим от формата на неговото изразяване...“ и че „формата“ като такава „самата по себе си... действа като съдържание...“. Според Л. А. Перфилева, автор на най-новия коментар към това стихотворение, Чумаков „вижда в стихотворението вечното и безкрайно космическо въртене на независимата Пушкинова Вселена, създадена от вдъхновението и творческата воля на поета“.

Друг изследовател на поетичното наследство на Пушкин, С. Н. Бройтман, идентифицира в това стихотворение „линейната безкрайност на семантичната перспектива“. Същата Л. А. Перфилиева, след като внимателно проучи неговата статия, заяви: „Идентифицирайки „две системи от значения, две сюжетни серии“, той също признава тяхната „вероятна множественост“; като важен компонентсюжет, изследователят приема „провидението“ (31).“

Сега нека се запознаем с доста оригиналната гледна точка на самата Л. А. Перфилева, която също се основава на метафизичен подход към разглеждането на това и много други произведения на Пушкин.

Абстрахирайки се от личността на А. П. Керн като вдъхновител на поета и адресат на това стихотворение и като цяло от биографичните реалности и въз основа на факта, че основните цитати на стихотворението на Пушкин са заимствани от поезията на В. А. Жуковски, който има образа на „Лала-Рук“ (обаче, както и други негови изображения романтични произведения) се явява като неземна и нематериална субстанция: „призрак“, „видение“, „сън“, „сладък сън“, изследователят твърди, че Пушкин "гений на чистата красота"се явява в неговата метафизична реалност като „пратеник на Небето” като тайнствен посредник между „аз” на автора на поета и някаква неземна, висша същност – „божество”. Тя смята, че авторското „Аз” в стихотворението се отнася до Душата на поета. А "мимолетно видение"За душата на поета "гений на чистата красота"- това е “моментът на Истината”, божественото Откровение, което с един миг проблясък озарява и пронизва Душата с благодатта на Божествения Дух. IN "угасваща безнадеждна тъга"Перфилиева вижда мъката от присъствието на душата в телесната обвивка, във фразата „Нежен глас звучеше към мен дълго време“– архетипна, първична памет на душата за Рая. Следващите две строфи „изобразяват Битието като такова, белязано от уморителна за душата продължителност“. Между четвъртата и петата строфа невидимо се разкрива провидението или „Божественият глагол”, в резултат на което "Душата се събуди."Именно тук, в интервала на тези строфи, е поставена „една невидима точка, създаваща вътрешната симетрия на циклично затворената композиция на стихотворението. В същото време това е повратна точка, точка на връщане, от която „пространството-време“ на малката Вселена на Пушкин внезапно се обръща, започва да тече към себе си, връщайки се от земната реалност към небесния идеал. Пробудената Душа си възвръща способността да възприема божества.И това е актът на нейното второ раждане - връщане към божествения основен принцип - "Възкресение".<…>Това е откриването на Истината и завръщането в Рая...

Усилването на звученето на последната строфа на стихотворението бележи пълнотата на битието, тържеството на възстановената хармония на „малката вселена” – тялото, душата и духа на човека изобщо или лично на самия поет-автор, тоест „целия Пушкин“.

Обобщавайки своя анализ на творчеството на Пушкин, Перфилиева предполага, че то, „независимо от ролята, която А. П. Керн е изиграл в неговото създаване, може да се разглежда в контекста на философската лирика на Пушкин, заедно с такива стихотворения като „Поетът“ (което според на автора на статията, е посветен на природата на вдъхновението), „Пророк” (посветен на провиденциалността на поетичното творчество) и „Издигнах си паметник неръкотворен...” (посветен на нетленността на духовното наследство). Сред тях „Помня миг чуден...” наистина е, както вече отбелязахме, стихотворение за „цялата пълнота на битието” и за диалектиката на човешката душа; и за „човека като цяло”, като Малка Вселена, организирана според законите на Вселената.”

Изглежда, предвиждайки възможността за възникване на такава чисто философска интерпретация на редовете на Пушкин, вече споменатият Н. Л. Степанов пише: „При такава интерпретация стихотворението на Пушкин е лишено от жизнената си конкретност, онзи сетивно-емоционален принцип, който толкова обогатява Пушкиновото изображения, придава им земен, реалистичен характер . В крайна сметка, ако изоставите тези специфични биографични асоциации, биографичния подтекст на стихотворението, тогава образите на Пушкин ще загубят своето жизнено съдържание и ще се превърнат в конвенционални романтични символи, което означава само темата за творческото вдъхновение на поета. Тогава можем да заменим Пушкин с Жуковски с неговия абстрактен символ на „гения на чистата красота“. Това ще изчерпи реализма на стихотворението на поета, ще загуби онези цветове и нюанси, които са толкова важни за текстовете на Пушкин. Силата и патосът на творчеството на Пушкин е в сливането, в единството на абстрактното и реалното.

Но дори и с помощта на най-сложните литературни и философски конструкции е трудно да се оспори твърдението на Н. И. Черняев, направено 75 години след създаването на този шедьовър: „Със своето послание „К ***” Пушкин я увековечи (А. П. Керн. - V.S.)точно както Петрарка обезсмърти Лаура, а Данте обезсмърти Беатриче. Ще минат векове и когато много исторически събития и исторически личностище бъдат забравени, личността и съдбата на Керн, като вдъхновител на музата на Пушкин, ще предизвикат голям интерес, ще предизвикат спорове, спекулации и ще бъдат възпроизведени от романисти, драматурзи и художници.

100 хиляди - на празен лист Настъпи следващият ден и нашият герой отново се озова пред погледа на най-висшите. Този път собственикът не беше сам: до него седеше пълничък човечец с дълъг, настръхнал нос и носещ пенсне. „Е, Вълко, да продължим.“ Чух, че си добър

САМОТЕН „ГЕНИЙ“ В една от художествените галерии в САЩ можете да видите една по същество незабележителна картина. На масата седи семейство: съпруг, съпруга и дъщеря, а до масата можете да видите лицето на момче-слуга. Семейството пие чай прилично, а съпругът държи чаша в дясната си ръка, по московски, като чинийка. U