Идеята на поемата „Кой живее добре в Русия“ е продиктувана от самия живот. Н. А. Некрасов остро почувства „болните“ въпроси на своето време. Това подтиква поета да създаде народна книга.
Некрасов посвети много години неуморна работа на поемата. В него той се стреми да даде на читателя възможно най-пълна информация за руския народ, за процесите, настъпили в живота на селяните след реформата от 1861 г.
Положението на народа е ясно изобразено още в началото на поемата от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни. Те са "временно"
Отговорен“, „Заедно провинция, Терпигоревски окръг, Празна волост, от съседните села - Заплатова, Дирявина, Разутова, Знобилина, Горелова, Неелова, Неурожайка и др.“ Скитайки се, мъжете преминават през провинциите Уплашени, Застреляни и Неграмотни. Тези имена говорят сами за себе си.
Много страници от поемата изобразяват безсилния, безрадостен живот на хората. Селата са "незавидни села, всяка колиба има опора, като просяк с патерица ..." Селяните имат оскъдни запаси, нивите на селяните са слабо растящи, така че цели села "просят" през есента.
Картини народен животобрисувана в песните „Гладна”, „Солена”, „Войнишка”, „Веселая”, „Солено”.
Ето как в една от песните е показан човек от преди реформата:
Калинушка е бедна и небрежна,
Той няма с какво да се похвали,
Само гърба е боядисан,
Не знаеш зад ризата си.
От лапти обувки до порта
Кожата е раздрана
Коремът се надува от плява,
Усукана, усукана,
Бичуван, измъчван
Калина едва се скита...
Реформата от 1861 г. не подобри положението на народа и не без основание селяните казват за това:
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас.
Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че сега, вместо господаря, те ще бъдат разкъсани от волостта.
Селският свят се явява крайно гол, в цялата си опиянена откровеност и непосредственост в главата „Пиянска нощ”. Една необичайна „пиянска” нощ развързва езиците:
Стогласният път
Бръмчи! Че морето е синьо
Замълчава се издига
Популярен слух.
Почти всеки ред е сюжет, герой. Главата според мен съдържа много истории. Не е ли точна картина на дивия деспотизъм на семейния живот, който възниква от кавга между две жени:
Най-големият ми зет ми счупи реброто,
Средният зет открадна топката,
Топката е плюнка, но това е работата
Петдесет долара бяха опаковани в него,
И по-малкият зет продължава да взема ножа,
Виж, ще го убие, ще го убие...
Не е ли ясна съдбата на жената Дарюшка от няколко фрази, въпреки че няма история за нея:
– Ти стана по-зле, Дарюшка!
Не вретено, приятел!
Това е, което колкото повече се върти,
Става шкембе
И аз съм като всеки ден...
Именно желанието да се покаже цялата народна Русия привлече Некрасов към такава картина, където може да се събере маса от хора. Така се появява глава „Селски панаир”. Мина много време. И така през лятото скитниците дойдоха на „панаира“, който събра много хора. Това е народен фестивал, масов празник:
Вдига шум, пее, псува,
Люлее се, лежи наоколо.
Битки и целувки
Хората празнуват.
Наоколо е шарено, червено, ризи с цветя, червени рокли, плитки с панделки6 „Пролетното слънце играе, смешно, шумно, празнично.“
Но сред хората има много тъмно, неугледно и грозно:
По целия този път
И по заобиколните пътеки,
Докато окото можеше да го хване,
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияни хора се въртят...
Селският свят на селския панаир завършва с историята на Якима Наг. Той не говори за посетителите на панаира, а за целия свят на работниците. Яким не е съгласен с господаря си Павлуша Веретенников, но изразява своето селско чувство:
Чакай, празна глава!
Безумна безскрупулна новина
Не говори за нас!
Защитавайки чувството за трудова селска гордост, Яким вижда и социална несправедливост по отношение на трудовото селячество:
Работиш сам
И работата почти приключи
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!
За Некрасов руската жена винаги е била основният носител на живота, символ на националното битие. Ето защо поетът обърна толкова много внимание на селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина. Самата тя говори за живота си. Личната съдба на героинята се разширява до границите на всички руски. Тя преживя всичко и посети всички състояния, които една рускиня може да изпита.
Некрасовска селянка - несломена от изпитания, тя оцеля. И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: в робското си търпение, във вековното си страдание, в греховете, в гуляите.
Преди Некрасов много изобразяват хората. Той успя да забележи скритата сила на народа и да каже високо: „Безбройна армия се надига“. Вярваше в пробуждането на народа.
(Все още няма оценки)
Поемата на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре“ е замислена като епос, т.е. произведение на изкуството, изобразяващи с максимална степен на пълнота цяла епоха в съдбата на народа. Поетът пресъздава широка панорама на живота в следреформена Русия, показвайки горчивата съдба на многомилионното руско селячество след „освобождението“ през 1861 г.
Поетът трагично преживява събитията от онези години. Още в началото на стихотворението - със значимите имена на провинция, окръг, волост, села - авторът привлича вниманието на читателя към тежкото положение.
хора. Още първите редове за ниви с лош разсад пораждат тревожни мисли в автора за съдбата на хората: „Какво щастие има?“ Героите на поемата - селските скитници - вървят през Рус и пред очите им се появяват картини на тъжен селски живот. Описанието на природата във втора глава е дадено в неразривно единство с живота на селянин: „жалко за бедния селянин“. Орачите предизвикват чувство на състрадание, защото поради студената пролет ги очаква провал на реколтата и глад.
Снегът е изгонен и зеленината
Нито тревичка, нито лист!
Водата не се отстранява
Земята не се облича
Зелено ярко кадифе,
И като мъртвец без саван,
лъжи
Под облачно небе
Тъжно и голо.
Сравняването на земята с мъртвец изпълва душата на поета с горчиви предчувствия за съдбата на бедните през идващата зима.
Мотивът за селските лишения се чува с особена сила в описанието на село Клин - „завидно село“:
Без значение хижата - с подкрепа,
Като просяк с патерица;
И слама се подаваше от покривите
Говеда. Стоят като скелети
Бедни къщи.
От частна картина се появява обща картина на обедняването на руското село и ужасяващото положение на руските жени:
Нашите села са бедни,
И селяните в тях са болни
Да, жените са тъжни,
Медицински сестри, пиячи,
Роби, поклонници
И вечни работници...
С горчива ирония село Кузминское се нарича „богато“. Той е богат на таверни, в които руският селянин налива водка в смъртната си меланхолия. Навсякъде в селото е мръсотия и запустение. Подробностите са показателни: училището е „празно, натъпкано“. Това означава, че курсовете по ограмотяване на селяните едва ли ще започнат в близко бъдеще. В хижата, където фелдшерът приема пациенти, има само „един прозорец“. Бедност, тъмнина, невежество - това са условията, в които съществува "освободеният" народ.
В същото време всички тези описания дават представа за духовното богатство на човек от народа. Скитниците използват в речта си подходящи думи, ярки епитети и сравнения, поговорки и поговорки, които отразяват естествения ум на обикновените работници. Авторът рисува ярки картини, които помагат да се почувства остро колко беден, безсилен, но в същото време талантлив селски Рус е.
Стихотворението откроява образа на каменоделец, „широкоплещест“, „млад. Който не познава нужда и който следователно може да се нарече „късметлия“. Външният му вид и думите му са възхитителни. Това е човек, който обича работата, който знае как да работи: „размахва чук като перо“. Героят се отличава както с морална, така и с физическа красота. Това е истински герой, който работи от зори до здрач:
Когато се събудя преди слънцето
Нека се събудя в полунощ,
Така че ще смажа планината.
Въпреки това, коментарите на един от скитниците ни карат да мислим, че тежката работа със сигурност ще се превърне в трагедия в напреднала възраст:
...няма ли да е така
Тичам наоколо с това щастие
Остаряването е трудно.
За селските работници бъдещето все още се оказва безнадеждно. „Човек със задух“, също напрегнат от работа, си спомняше съдбата си „не по-зле от зидар“, който сега „лихнеше“.
Картини от живота на Матрьона Тимофеевна показват изпитанията, през които преминават руските жени: робство в семейството на съпруга си, вечно унижение, деспотизъм семейни отношения, постоянна раздяла със съпруга си, който е принуден да ходи на работа, нужда: пожари, загуба на добитък, провал на реколтата; заплахата да останеш войник – най-безсилният човек. Матрьона Тимофеевна с горчивина разказва на скитниците как е била „прославена като щастлива, наречена жената на губернатора“. Наистина селянката имаше най-щастливия ден в живота си - среща с любезен човекот върха". Отзивчивата съпруга на губернатора спаси съпруга на Матрьона Тимофеевна от войник. Но съдбата не защити първородния син на жената Демушка. След смъртта си страдалецът изпитал страшно отчаяние. За друг син Матрьона беше публично бичувана. Историята на героинята за живота й е история за съдбата на всяка селска жена, многострадална руска жена-майка. Авторът обаче цени нейното чувство за достойнство и протест срещу потисничеството. Героинята в стихотворението изрича горди думи:
Навела съм главата си
Нося гневно сърце!
Друг представител на селския свят в творбата е Яким Нагой. Той протестира срещу несправедливото отношение към трудещите се селяни:
Работиш сам
И работата почти приключи
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!
Думите на Якима за душата на хората звучат страхотно предупреждение:
Всеки селянин
Душа, като черен облак -
Ядосан, заплашителен...
Образът на Савелий, светият руски герой, съдържа силата и безсилието на руския селянин, противоречивата природа на неговото съзнание. Героят има:
Спасен в робство, без сърце,
Злато, злато, сърцето на хората.
От друга страна, той призовава Матрьона към търпение: „Търпи, многоръки. ти си крепостна жена!“
И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: и в робското си търпение, и във вековното страдание, и в греховете, и в веселбата, и в жаждата за воля. Некрасов показа народ, който запази мощни сили дори в болезнен, беден, безнадежден живот. Затова водещо място в поемата заемат образите на селяни, които не се примиряват с положението си и протестират срещу потисниците си.
Есета по теми:
- В поемата си Н. А. Некрасов създава образи на „нови хора“, излезли от народната среда и станали активни борци за доброто...
- В поемата „Кой живее добре в Русия“ Некрасов, сякаш от името на милиони селяни, действа като яростен изобличител на обществено-политическата система на Русия и...
- Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е върхът на творчеството на Н. А. Некрасов. Той подхранва идеята за това произведение дълго време, четиринадесет...
- Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) е върхът на творчеството на Некрасов. Това е истинска енциклопедия на руския предреформен и следреформен живот, произведение...
Идеята на поемата „Кой живее добре в Русия“ е продиктувана от самия живот. Н. А. Некрасов е бил наясно с „болните“ проблеми на своето време. Това подтиква поета да създаде народна книга.
Некрасов посвети много години неуморна работа на поемата. В него той се стреми да даде на читателя възможно най-пълна информация за руския народ, за процесите, настъпили в живота на селяните след реформата от 1861 г.
Позицията на хората е ясно изобразена още в началото на поемата от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни.Те са „временно задължени“ към „Изтеглената губерния, Терпигоревска област, Пуста Пожная волост, от съседни села - Заплатов, Дърявина, Разутов, Знобилин, Горелова, Нейолова, Неурожайка и др. "Скитайки се, мъжете минават през провинциите Уплашени, Разстреляни и Неграмотни. Тези имена говорят сами за себе си.
Много страници от поемата изобразяват безсилния, безрадостен живот на хората. Селата са "незавидни села, всяка колиба има опора, като просяк с патерица ..." Селяните имат оскъдни запаси, нивите на селяните са с лош разсад, така че цели села "просят" през есента.
Картини от народния живот са обрисувани в песните „Гладна”, „Кове”, „Войнишка”, „Веселая”, „Солена”.
Ето как в една от песните е показан човек от преди реформата:
Калинушка е бедна и небрежна,
Той няма с какво да се похвали,
Само гърба е боядисан,
Не знаеш зад ризата си.
От лапти обувки до порта
Кожата е раздрана
Коремът се надува от плява,
Усукана, усукана,
Бичуван, измъчван
Калина едва се скита...
Реформата от 1861 г. не подобри положението на народа и не без основание селяните казват за това:
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас.
Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че сега, вместо господаря, те ще бъдат разкъсани от волостта.
Селският свят се явява крайно гол, в цялата си опиянена откровеност и непосредственост в главата „Пиянска нощ”. Една необичайна „пиянска” нощ развързва езиците:
Бръмчи, че морето е синьо,
Пада мълчаливо става
Популярен слух.
Почти всеки ред е сюжет, герой. Главата според мен съдържа много истории. Не е ли точна картина на дивия деспотизъм на семейния живот, който възниква от кавга между две жени:
Най-големият ми зет ми счупи реброто,
Средният зет открадна топката,
Топката е плюнка, но нещото е...
Петдесет долара бяха опаковани в него,
И по-малкият зет продължава да взема ножа,
Виж, ще го убие, ще го убие...
Не е ли ясна съдбата на жената Дарюшка от няколко фрази, въпреки че няма история за нея:
Ти стана по-зле, Дарюшка!
Не вретено, приятел!
Това е, което колкото повече се върти,
Става шкембе
И аз съм като всеки ден...
Именно желанието да се покаже цялата народна Русия привлече Некрасов към такава картина, където може да се събере маса от хора. Така се появява глава „Селски панаир”. Мина много време. И така скитниците дойдоха на „панаира“ през лятото, което събра много хора. Това е народен фестивал, масов празник:
Вдига шум, пее, псува,
Люлее се, лежи наоколо.
Битки и целувки
Хората празнуват.
Наоколо е шарено, червено, ризи с цветя, червени рокли, плитки с панделки6 „Пролетното слънце играе, смешно, шумно, празнично.“
Но сред хората има много тъмно, неугледно и грозно:
По целия този път
И по заобиколните пътеки,
Докато окото можеше да го хване,
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияни хора се блъскат...
Селският свят на селския панаир завършва с историята на Якима Наг. Той не говори за посетителите на панаира, а за целия свят на работниците. Яким не е съгласен с господаря си Павлуша Веретенников, но изразява своето селско чувство:
Чакай, празна глава!
Безумна безскрупулна новина
Не говорете за нас!..
Защитавайки чувството за трудова селска гордост, Яким вижда и социална несправедливост по отношение на трудовото селячество:
Работиш сам
И работата почти приключи -
Вижте, има трима акционери:
Боже, цар и господар!
За Некрасов руската жена винаги е била основният носител на живота, символ на националното битие. Ето защо поетът обърна толкова много внимание на селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина. Самата тя говори за живота си. Личната съдба на героинята се разширява до границите на всички руски. Тя преживя всичко и посети всички състояния, които една рускиня може да изпита.
Некрасовска селянка - несломена от изпитания, тя оцеля. И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: в робското си търпение, във вековното си страдание, в греховете, в гуляите.
Преди Некрасов много изобразяват хората. Той успя да забележи скритата сила на народа и да каже високо: „Безбройна армия се надига“. Вярваше в пробуждането на народа.
„Некрасов – това е все едно, че имаше такъв човек, с огромни способности, с руски, селски болки в гърдите, който да го вземе така и да опише руската си вътрешност и да я покаже на братята си мъже: „Вижте се !“ (в. „Правда“, 1 октомври 1913 г.)
През целия си живот носи Н.А. Идеята на Некрасов за произведение, което да стане народна книга, т.е. книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-много важни аспектинеговият живот. „С една дума“, той натрупва материал за тази книга в продължение на 20 години и след това работи върху текста на произведението в продължение на 14 години. Резултатът от тази колосална работа беше тази епична поема „Кой живее добре в Русия“.
Разгърнатата в него широка социална панорама, правдивото изображение на селския живот започват да заемат доминиращо място в тази творба. Отделните сюжетно самостоятелни части и глави на епоса са свързани от вътрешното единство на поемата - изобразяването на живота на народа.
От първата глава на първата част започва изучаването на основната жизнена сила на Русия - хората. Желанието да изобрази цялата народна Русия привлече поета към такива картини, където може да се събере маса от хора. Особено пълно се проявява в главата „Селски панаир”.
Непознати дойдоха на площада:
Има много различни стоки
И явно-невидимо
На хората! Не е ли забавно?
С голямо умение Некрасов предава вкуса на руските празници. Има усещане за пряко участие в този празник, сякаш се разхождате сред пъстра тълпа и поглъщате атмосферата на всеобща радост и празник. Всичко наоколо се движи, шуми, крещи, играе. Ето един епизод, който утвърждава представите за нравствената сила и красотата на народния характер. Селяните са доволни от постъпката на Веретенников, който даде ботуши на внучката на Вавила:
Но други селяни
Така те се утешиха
Толкова щастливи, сякаш всички
Даде го в рубли!
Картините от народния живот са не само забавление, радост, празник, но и неговата тъмна, неугледна, „грозна” страна. Веселбата премина в пиянство.
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияните се клатушкаха,
И се чу стон!
Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се натъкват
Бита, пълзяща,
Лежане в слой.
Мъжът, който „мислеше за брадвата“, „се напи“, и „тихият“, който зарови нова риза в земята, и „старата“, „пияна жена“. Изявленията на тълпата показват тъмнина, невежество, търпение и смирение на хората. Селският свят изглежда крайно гол в цялата си опиянена откровеност и непосредственост. Изглежда, че последователните думи, фрази, бързите диалози и викове са случайни и несвързани. Но сред тях се забелязват остри политически реплики, свидетелстващи за желанието и способността на селяните да осмислят своето положение.
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас.
И ето картина на колективния труд - „щастливо косене“. Тя е пропита с празнично и светло чувство:
Има много хора!
Има бели хора
Дамските ризи са цветни
Пъргави плитки.
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока е тревата“, „косите са пъргави“, „косенето е весело“. Картината на косене поражда идеята за вдъхновена работа, способна да повтаря чудеса:
Люлки за косене на сено
Те вървят в правилния ред:
Всички внесени наведнъж
Плитките блестяха и звъннаха.
В главата „Щастлив“ Некрасов показва хората като „свят“, т.е. като нещо организирано, съзнателно, със силата на което нито търговецът Алтинников, нито измамните чиновници не могат да се конкурират („Хитри, силни чиновници, но техният свят е по-силен, търговецът Алтинников е богат, но все още не може да устои на световната хазна“) .
Хората печелят чрез организирани действия в икономическата борба и се държат активно (още по-спонтанно, но още по-решително) в политическата борба. В тази глава на поемата писателят разказа как „имението на земевладелеца Обрубков от Уплашената провинция, окръг Недиханев и село Столбняки се разбунтуваха“. И в следващата глава („Землевладелецът”) поетът отново ще каже иронично за „бързите” хора: „Някое село трябва да се е разбунтувало в излишък от благодарност!”
Некрасов продължава да пресъздава колективния образ на героя. Това се постига преди всичко с майсторското изобразяване на битови сцени. Художникът не се спира дълго върху показването на отделни типове на селските маси. Растежът на селското съзнание сега се разкрива в исторически, социален, битов и психологически план. Трябва да се каже за противоречивата душа на хората. Сред масата селяни има старица, „шапка, едноока“, която вижда щастието в реколтата от ряпа, „войник с медали“, щастлив, че не е убит в битка, слуга на княз Переметиев, горд на подагра - благородна болест. Скитници, търсачи на щастие, слушат всички и по-голямата част от хората стават върховен съдник. Както той съди, например, придворния княз Переметьев. Наглостта и арогантността на лакея-подлизурка буди презрението на селяните, те го прогонват от кофата, от която сервират „щастливите” на селския панаир. Невъзможно е да се изпусне от поглед факта, че „любимият роб” на Переметиев отново проблясва сред снимките на пиянска нощ. Битуват го за кражба.
Където го хванат, ето и неговата преценка:
Около три дузини съдии се събраха,
Решихме да дадем лъжица,
И всеки даде по една лоза.
Неслучайно това се казва, след като са изобразени сцените на народното доверие: на Ермил Гирин се дават пари да купи мелница без касови бележки и по същия начин - честно казано - той ги връща. Този контраст подсказва моралното здраве на масата на селяните, силата на техните морални правила дори в атмосфера на крепостничество. Голямо и специално място в поемата заема образът на селянката Матриона Тимофеевна. Историята за съдбата на тази героиня е история за съдбата на руските жени като цяло. Говорейки за брака си, Матрьона Тимофеевна говори за брака на всяка селска жена, за всичките големи множества от тях. Некрасов успя да комбинира поверителностгероини с масов живот, без да ги идентифицираме. Некрасов винаги се е стремял да разшири значението на образа на героинята, сякаш да обхване колкото е възможно повече голямо количество женски съдби. Това се постига чрез вплитане на народни песни и оплаквания в текста. Те отразяват най-характерните черти на народния бит.
Малка част са песните и оплакванията художествена оригиналностстихотворение "Кой живее добре в Русия". Да се пише за народа, да се пише за народа може само по законите на народната поезия. И въпросът не е, че Некрасов се обърна към фолклора, използвайки лексика, ритъм и образи Народно изкуство. В стихотворението "Кой живее добре в Рус" на първо място се разкрива фолклорна тема- търсенето на пътя на хората към щастието. И тази тема се утвърждава от Некрасов като водеща, определяща движението на народа напред. Зад многобройните картини от живота на хората се очертава образът на Русия, онази „бедна и изобилна, унизена и всемогъща“. държави. Патриотичното чувство, сърдечната обич към родината и народа изпълват поемата с онова вътрешно изгаряне, онази лирична топлина, която стопля нейния суров и правдив епически разказ.
Некрасов Н. А.
Есе върху произведение на тема: Картини от народния живот в поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“.
„Некрасов е същият, като че ли имаше такъв човек, с огромни способности, с руски, селски болки в гърдите, който да го вземе така и да опише руската си вътрешност и да я покаже на братята си:
"Виж себе си!"
(в. Правда, 1 октомври 1913 г.)
През целия си живот Н. А. Некрасов подхранва идеята за произведение, което да стане народна книга, тоест книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-важните аспекти от живота му. „По принцип“ той натрупва материал за тази книга в продължение на 20 години и след това работи върху текста на произведението в продължение на 14 години. Резултатът от тази колосална работа беше тази епична поема „Кой живее добре в Русия“.
Разгърнатата в него широка социална панорама, правдивото изображение на селския живот започват да заемат доминиращо място в тази творба. Отделните сюжетно самостоятелни части и глави на епоса са свързани от вътрешното единство на поемата - изобразяването на живота на народа.
От първата глава на първата част започва изучаването на основната жизнена сила на Русия - хората. Желанието да изобрази цялата народна Русия привлече поета към такива картини, където може да се събере маса от хора. Особено пълно се проявява в главата „Селски панаир”.
Непознати дойдоха на площада:
Има много различни стоки
И явно-невидимо
На хората! Не е ли забавно?
С голямо умение Некрасов предава вкуса на руските празници. Има усещане за пряко участие в този празник, сякаш се разхождате сред пъстра тълпа и поглъщате атмосферата на всеобща радост и празник. Всичко наоколо се движи, шуми, крещи, играе.
Ето един епизод, който утвърждава представите за нравствената сила и красотата на народния характер. Селяните са доволни от постъпката на Веретенников, който даде ботуши на внучката на Вавила:
Но други селяни
Така те се утешиха
Толкова щастливи, сякаш всички
Даде го в рубли!
Картините от народния живот са не само забавление, радост, празник, но и неговата тъмна, неугледна, „грозна” страна. Веселбата премина в пиянство.
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияните се клатушкаха,
И се чу стон!
Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се натъкват
Бита, пълзяща,
Лежане в слой.
Мъжът, който „мислеше за брадвата“, „се напи“, и „тихият“, който зарови нова риза в земята, и „старата“, „пияна жена“. Изявленията на тълпата показват тъмнина, невежество, търпение и смирение на хората.
Селският свят изглежда крайно гол в цялата си опиянена откровеност и непосредственост. Изглежда, че последователните думи, фрази, бързите диалози и викове са случайни и несвързани.
Но сред тях се забелязват остри политически реплики, свидетелстващи за желанието и способността на селяните да осмислят своето положение.
Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас...
И ето картина на колективен труд - „забавно косене“. Тя е пропита с празнично и светло чувство:
Има много хора! Има бели хора
Дамските ризи са цветни
Мъжки ризи
Да гласове, да дрънчене
Пъргави плитки...
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока е тревата“, „косите са пъргави“, „косенето е весело“. Картината на косене поражда идеята за вдъхновена работа, способна да повтаря чудеса:
Люлки за косене на сено
Те вървят в правилния ред:
Всички внесени наведнъж
Плитките блестяха и звъннаха...
В главата „Щастлив“ Некрасов показа хората като „свят“, тоест като нещо организирано, съзнателно, със силата на което нито търговецът Алтинников, нито измамните чиновници могат да се конкурират („Хитри, чиновниците са силни, но техният свят е по-силен, търговецът Алтинников е богат, но все още не може да устои на световната съкровищница”).
Хората печелят чрез организирани действия в икономическата борба и се държат активно (още по-спонтанно, но още по-решително) в политическата борба. В тази глава от стихотворението писателят разказа как „как наследството на земевладелеца Обрубков се разбунтува в провинция Уплашена, област Недиханев и село Столбняки ...“. И в следващата глава („Землевладелецът”) поетът отново ще каже иронично за „бързите” хора: „Някое село трябва да се е разбунтувало в излишък от благодарност!”
Некрасов продължава да пресъздава колективния образ на героя. Това се постига преди всичко с майсторското изобразяване на битови сцени. Художникът не се спира дълго върху показването на отделни типове на селските маси.
Растежът на селското съзнание сега се разкрива в исторически, социален, битов и психологически план.
Трябва да се каже за противоречивата душа на хората. Сред масата селяни има старица, „шапка, едноока“, която вижда щастието в реколтата от ряпа, „войник с медали“, щастлив, че не е убит в битка, слуга на княз Переметиев, горд на подагра - благородна болест. Скитници, търсачи на щастие, слушат всички и по-голямата част от хората стават върховен съдник.
Както той съди, например, придворния княз Переметьев. Наглостта и арогантността на лакея-подлизурка буди презрението на мъжете, те го прогонват от кофата, от която сервират „щастливите” на селския панаир. Невъзможно е да се изпусне от поглед факта, че „любимият роб” на Переметиев отново проблясва сред снимките на пиянска нощ. Битуват го за кражба.
Където го хванат, ето и неговата преценка:
Около три дузини съдии се събраха,
Решихме да дадем лъжица,
И всеки даде по една лоза.
Неслучайно това се казва, след като са изобразени сцените на народното доверие: на Ермил Гирин се дават пари да купи мелница без касови бележки и по същия начин - честно казано - той ги връща. Този контраст подсказва моралното здраве на масата на селяните, силата на техните морални правила дори в атмосфера на крепостничество.
Голямо и специално място в поемата заема образът на селянката Матриона Тимофеевна. Историята за съдбата на тази героиня е история за съдбата на руските жени като цяло. Говорейки за брака си, Матрьона Тимофеевна говори за брака на всяка селска жена, за всичките големи множества от тях. Некрасов успя да съчетае личния живот на героинята с масовия живот, без да ги идентифицира. Некрасов винаги се стреми да разшири значението на образа на героинята, сякаш да обхване колкото се може повече женски съдби. Това се постига чрез вплитане на народни песни и оплаквания в текста. Те отразяват най-характерните черти на народния бит.
Песните и плачовете са малка част от художествената оригиналност на поемата „Кой живее добре в Рус“. Да се пише за народа, да се пише за народа може само по законите на народната поезия. И въпросът не е, че Некрасов се обърна към фолклора, използвайки лексиката, ритъма и образите на народното изкуство. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ на първо място се разкрива фолклорната тема - търсенето на пътя на хората към щастието. И тази тема се утвърждава от Некрасов като водеща, определяща движението на народа напред.
Зад многобройните картини от живота на хората се очертава образът на Русия, тази „бедна и изобилна, унизена и всемогъща...” страна. Патриотичното чувство, сърдечната обич към родината и народа изпълват поемата с онова вътрешно изгаряне, онази лирична топлина, която стопля нейния суров и правдив епически разказ.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
