Основни идеи на стоицизма. Стоическо учение

Отговорът на разпространението на циничните идеи беше появата и развитието Стоическа школа по философия(“Стоящ” е името на портика в Атина, където е основан). Сред римските стоици трябва да отбележим Сенека, Епиктет, Антонин, Ариан, Марк Аврелий, Цицерон, Секст Емпирик, Диоген Лаерций и др.. Само произведенията на римските стоици са достигнали до нас под формата на пълни книги - главно Сенека, Марк Аврелий и Епиктет.

За основател на тази философска школа се смята Зенон от Китион (да не се бърка със Зенон от Елея, автор на т. нар. „апории” – парадокси).

Стоическа философияпремина през поредица от развития етапи.

Ранно възникване (III - II в. пр. н. е.), представители - Зенон, Клеант, Хризип и др.;

Средно положение (II - I в. пр. н. е.) - Панети, Посидоний;

Късно съществуване (1 в. пр. н. е. - 3 в. сл. н. е.) - Сенека, Епиктет, Марк Аврелий.

Основната идея на стоическата мисловна школа (подобно на основната идея на циничната философия) е освобождаване от влиянието на външния свят. Но за разлика от циниците, които видяха освобождаване от влиянието на външния свят в отхвърлянето на ценностите на традиционната култура, асоциален начин на живот (просия, скитничество и др.), Стоиците избраха различен път за постигане на тази цел - постоянно самоусъвършенстване, възприемане на най-добрите постижения на традиционната култура, мъдрост.

Така стоическият идеал е мъдрец, издигащ се над суматохата на заобикалящия живот, освободен от влиянието на външния свят благодарение на своята просветеност, знание, добродетел и безстрастие (апатия), автаркия (самодостатъчност). Истинският мъдрец според стоиците не се страхува дори от смъртта; Именно от стоиците идва разбирането за философията като наука за умирането. Тук моделът за стоиците е Сократ. Въпреки това, единственото сходство между стоиците и Сократ е, че те основават етиката си на знанието. Но за разлика от Сократ, те търсят добродетелта не в името на щастието, а в името на мира и спокойствието, безразличието към всичко външно. Те наричат ​​това безразличие апатия (безстрастие). Безстрастието е техният етичен идеал.

Въпреки това: „След смъртта на родителите трябва да ги погребваме възможно най-просто, сякаш тялото им не означава нищо за нас, както ноктите или косата, и сякаш не му дължим такова внимание и грижа. Следователно, ако месото на родителите е подходящо за храна, тогава нека го използват, както трябва да използват собствените си членове, например отрязан крак и други подобни. Ако това месо не е годно за консумация, тогава нека го скрият, като изкопаят гроб, или разпръснат пепелта му след изгаряне, или го изхвърлят, без да му обръщат внимание, като нокти или коса” (Хризип). Списъкът с подобни цитати може да бъде продължен и те говорят за оправданието на самоубийството, допустимостта в определени ситуации на лъжи, убийства, канибализъм, кръвосмешение и др.

Лежи основата на стоическия мироглед и цялата стоическа етика като нейно концептуално разбиране фундаменталното преживяване на крайността и зависимостта на човешкото съществуване; опит, който се състои в ясното осъзнаване на трагичното положение на човек, подчинен на съдбата. Неговото раждане и смърт; вътрешните закони на собствената му природа; рисуване на живота; всичко, към което се стреми или се опитва да избегне - всичко зависи от външни причини и не е изцяло в неговата власт.

Обаче друг, не по-малко значим опит на стоицизма е съзнание за човешката свобода. Единственото нещо, което е напълно в нашата власт, е разумът и способността да действаме според разума; съгласие да се разглежда нещо като добро или зло и намерението да се действа съответно. Самата природа е дала на човека възможност да бъде щастлив, въпреки всички превратности на съдбата.

Стоическата философия е разделена на три основни части: физика(философия на природата), логикаИ етика(философия на духа).

Стоическа физикасъставени предимно от ученията на техните философски предшественици (Хераклит и др.) и поради това не са особено оригинални.

IN Стоическа логикадискусията беше преди всичко върху проблемите на теорията на познанието – разум, истина, нейните източници, както и самите логически въпроси.

ДА СЕ характерни черти на стоическата философиявключват също:

Призив към живот в хармония с природата и Световния космически разум (Логос);

Признаване на добродетелта като най-висше благо, а порокът като единствено зло;

Дефиниция на добродетелта като познание за доброто и злото и следване на доброто;

Призив към добродетелта като постоянно състояние на ума и морален водач;

Признаване на официални закони и държавна власт само ако са добродетелни;

Неучастие в живота на държавата (самоотчуждение), пренебрегване на законите, традиционната философия и култура, ако те служат на злото;

Оправдание за самоубийство, ако е извършено като протест срещу несправедливостта, злото и пороците и неспособността да се прави добро;

Възхищение от богатство, здраве, красота, възприемане на най-добрите постижения на световната култура;

Висок естетизъм в мислите и действията;

Осъждане на бедността, болестите, мизерията, скитничеството, просията, човешките пороци;

Признаване на стремежа към щастие като най-висша човешка цел.

Най-известните представители на стоическата философия са Сенека и Марк Аврелий.

Сенека(5 г. пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.) - крупен римски философ, възпитател на император Нерон, по време на чието управление оказва силно и благотворно влияние върху държавните дела. След като Нерон започва да води порочна политика, Сенека се оттегля от държавните дела и се самоубива.

В своите произведения философът:

Проповядвал идеите на добродетелта;

Той призова да не участва в обществения живот и да се съсредоточи върху себе си, собственото си духовно състояние;

Мирът и съзерцанието бяха добре дошли;

Той беше привърженик на невидим за държавата, но радостен за личността живот;

Той вярваше в безграничните възможности за развитие на човека и човечеството като цяло, предвиждаше културния и технически прогрес;

Той преувеличаваше ролята на философите и мъдреците в управлението и всички други сфери на живота, презираше простите и необразовани хора, „тълпата”;

За най-висше благо той смята моралния идеал и човешкото щастие;

Виждах във философията не абстрактна теоретична система, а практическо ръководство за управление на държавата, социалните процеси и подпомагане на хората да постигнат щастие в живота.

Марк Аврелий Антонин(121 - 180 г. сл. н. е.) - най-големият римски стоически философ, през 161 - 180 г. сл. н. е. - Римски император. Написва философския труд „Към себе си“.

ДА СЕ основните идеи на философията на Марк Аврелийотнасям се:

Дълбоко лично уважение към Бог;

Признаване на най-висшия световен принцип на Бога;

Разбиране на Бога като активна материално-духовна сила, която обединява целия свят и прониква във всички негови части;

Обяснение на всички събития, случващи се наоколо от Божественото Провидение;

Виждайки като основна причина за успеха на всяко правителствено начинание, личния успех, щастието от сътрудничеството с Божествените сили;

Отделяне на външния свят, който е извън човешкия контрол. и вътрешния свят, подчинен само на човека;

Признавайки, че основната причина за щастието на индивида е привеждането на неговия вътрешен свят в съответствие с външния свят;

Разделяне на душата и ума;

Призиви за несъпротива срещу външни обстоятелства, за следване на съдбата;

Размисли за крайността на човешкия живот, призиви да се оценяват и да се използват максимално възможностите на живота;

Предпочитание към песимистичен поглед към явленията на заобикалящата действителност.

Стоицизмът е философия за строги хора. Въпросът обаче не е да бъдеш груб, а да приемеш живота такъв, какъвто може да бъде: неприятен или радостен. Проблемите се случват и не трябва да се опитваме да ги избягваме.

Въпроси и задачи за самоконтрол

1. Обяснете произхода на думата „стоик“.

2. Каква е основната идея на стоическата философия? Какво е фатализъм?

3. Какво е положителното на фаталистичния възглед за света?

4. Какво е стоическото щастие?

В древните философски системи вече са изразени философският материализъм и идеализъм, които до голяма степен са повлияли на последващите философски концепции. Историята на философията винаги е била арена на борба между две основни направления - материализъм и идеализъм. Спонтанността и в известен смисъл праволинейността на философското мислене на древните гърци и римляни позволява да се осъзнае и по-лесно да се разбере същността на най-важните проблеми, които съпътстват развитието на философията от нейното зараждане до наши дни.

Във философското мислене на античността идеологическите сблъсъци и борби са проектирани в много по-ясна форма, отколкото се случва по-късно. Първоначалното единство на философията и разширяващото се специално научно познание, тяхното систематично идентифициране обяснява много ясно връзката между философията и специалните (частни) науки. Философията прониква в целия духовен живот на древното общество, тя е неразделна част от античната култура. Богатството на древното философско мислене, формулирането на проблемите и техните решения бяха източникът, от който черпеше философската мисъл на следващите хилядолетия.

Лекция пета . СРЕДНОВЕКОВНА ФИЛОСОФИЯ

Средновековната философия, откъсвайки се от една митология - езическа, е заловена от друга митология - християнската, превръщайки се в „слугиня на теологията“, но запазва характера на холистичен, всеобхватен свят смирна-гледки. Хронологичната рамка на средновековната философия се определя естествено от времевия обхват на самото Средновековие. Началото на Средновековието се приписва на окончателното падане на Рим и смъртта на последния римски император, младия Ромул Августул през 476 г. Стандартната периодизация е V-XV век, хиляда години от съществуването на средновековната култура.

Кога и къде започва Средновековието? - тази ера започва, когато текстовете на Стария и Новия завет придобиват статута на единствения безусловен текст.

За разлика от античността, където истината трябваше да бъде овладяна, средновековният мисловен свят беше уверен в откровеността на истината, в откровението в Светото писание. Идеята за откровението е разработена от отците на църквата и е залегнала в догмата. Истината, разбирана по този начин, сама се стремеше да завладее човека и да проникне в него. На фона на гръцката мъдрост тази идея беше напълно нова.

През Средновековието в Европа и Близкия изток е имало философска борба. От една страна беше авторитетът на църквата, която вярваше, че религиозните догми трябва да се приемат само на вяра. От другата страна стояха религиозни философи, които се стремяха да съчетаят религиозните идеи с философските, взети от ученията на гръцките класици Платон и Аристотел.

Смятало се, че човек е роден в истината, той трябва да я разбере не заради себе си, а заради самата нея, защото това беше Бог. Смятало се, че светът е създаден от Бога не заради човека, а заради Словото, втората Божествена ипостас, чието въплъщение на земята е Христос в единството на Божествената и човешката природа. Следователно далечният свят първоначално се е смятал за вграден в една по-висша реалност и съответно човешкият разум е бил вграден в него, участвайки в тази реалност по определен начин - поради вродеността на човека в истината.

Сакраментален ум- това е определението на средновековния ум; функциите на философията са да открие правилните начини за прилагане на тайнството: това значение се съдържа в израза "философията е слугиня на теологията". Разумът беше мистично ориентиран, тъй като беше насочен към идентифициране на същността на Словото, създало света, а мистицизмът беше рационално организиран поради факта, че Логосът не можеше да бъде представен по друг начин освен логически.

В историята на средновековната философия се разграничават различни периоди: патристика(II-X век) и схоластика(XI-XIV век). Във всеки от тези периоди се разграничават рационалистични и мистични линии. Рационалистичните линии на патристиката и схоластиката са описани подробно в съответните раздели, а ние обединихме мистичните линии в статия мистични учения от Средновековието.

Наред с християнския имаше арабски, т.е. Мюсюлмански и еврейски средновековни философии.

, 1–2 век АД). Пълните творби са оцелели само от последния период. Това прави неизбежна реконструкцията на стоицизма, който в момента се разглежда като строга система (окончателно формализирана от Хризип). Стоицизмът (както цинизмът, епикурейството и скептицизмът) е практически ориентирана философия, чиято цел е да обоснове „мъдростта“ като етически идеал, но извънредната логико-онтологична проблематика играе фундаментално важна роля в нея. В областта на логиката и физиката най-голямо влияние върху стоицизма оказват Аристотел и Училище Мегара ; етиката се формира под киническо влияние, което в Хрисигша и в Средна Стоя започва да се придружава от платоническо и перипатетично.

Ученията на стоицизма са разделени на логика, физика и етика. Структурната връзка на трите части служи като израз на универсалната "логика" на битието или единството на законите на световния разум - лога (предимно закона за причината и следствието) в сферите на познанието, световния ред и моралното целеполагане.

Универсално средство за анализиране на всеки предмет са четири взаимосвързани класа предикати или категории: „субстрат“ (ὑποκείμενον), „качество“ (ποιόν), „състояние“ (πὼς ἔχον), „състояние във връзка“ (προς τί πώς έ χον), съдържание еквивалентно на 10 аристотелови категории.

ЛОГИКАТА е основна част от стоицизма; нейната задача е да обоснове необходимите и универсални закони на разума като закони на познанието, битието и етичното задължение, а философстването като строга „научна“ процедура. Логическата част е разделена на реторика и диалектика; последното включва учението за критериите (епистемология) и учението за означаващото и означаемото (граматика, семантика и формална логика, създадени от Хризип). Епистемологията на стоицизма, програмният антипод на платонизма, изхожда от факта, че познанието започва със сетивното възприятие. Когнитивният акт се изгражда по схемата „впечатление” – „съгласие” – „разбиране”: съдържанието на „впечатлението” („отпечатък в душата”) се проверява в интелектуалния акт на „съгласие” (συγκατάθεσις), водещи до „разбиране“ (συγκατάληψις). Критерият за неговата неизмамност е „разбираемата идея” (φαντασία καταληπτική), която произтича само от реално съществуващата обективност и разкрива своето съдържание с безусловна адекватност и яснота. В „представянията“ и „разбиранията“ се случва само първичният синтез на сетивни данни - изявление за възприятието на някаква обективност; но те не предоставят знания за това и, за разлика от техните корелативни логически твърдения (ἀξιώματα), не могат да имат предикат „вярно“ или „невярно“. От еднородни „разбирания” в паметта се формират предварителни общи представи (προλήψεις, ἔννοιαι), образуващи сферата на първичния опит. За да влезе в системата на знанието, опитът трябва да придобие ясна аналитико-синтетична структура: това е задачата на диалектиката, която изучава главно връзките на безтелесните значения. Нейната основа е семантиката (която намира отглас в логико-семантичните концепции на 20 век), която анализира връзката на думата-знак („изразена дума“, λόγος προφορικός), обозначеното значение („вътрешна дума“ = „лектон“ ”, λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) и същински денотат. Връзката между знак и значение на ниво „лектон” е основният модел на причинно-следствените връзки. Връзката между телесното и безтелесното в рамките на телесната вселена е глобален (и неразрешим) мета-проблем на стоицизма: само телата наистина съществуват; безплътното (празнота, място, време и „смисли“) присъства по различен начин.

Не го губете.Абонирайте се и получете линк към статията в имейла си.

Действайте въз основа на принципите си, а не на настроението си. Това е един от основните закони на философията на стоицизма, който ще ви помогне да постигнете целите си, да завършите започнатото и, между другото, да ви направи щастливи.

Философията на стоицизма има много аспекти, но ние ще обсъдим един от най-интересните от гледна точка на саморазвитието. Затова ще дадем собствена дефиниция на понятието. Стоицизмът е твърдост и смелост в житейските изпитания.

Целта на стоика е да намери вътрешен мир чрез преодоляване на несгодите, практикуване на самоконтрол, осъзнаване на вашите импулси, ефимерното естество на проблемите и крехкостта на съществуването. Стоицизмът е практики, които ви помагат да живеете в съответствие с реалността, а не против нея.

Най-важното за учението на стоицизма са принципите. Въпреки това, без една важна черта на характера, е почти невъзможно да се придържате към тях.

Добродетелта

Стоиците смятат добродетелта за най-важната черта на характера. Под „добродетел“ те разбират най-високото развитие на човешката личност и идентифицират четири форми на това свойство:

Мъдрост и благоразумие:включва бавно мислене, здрава преценка, перспектива, здрав разум.

справедливост:включва доброта, добронамереност, честно отношение, обслужване на другите.

Смелост и твърдост:включва смелост, постоянство, автентичност, увереност.

Самодисциплина и умереност:включва подреденост, самоконтрол, прошка, смирение.

В стоически смисъл можете да бъдете добродетелни само ако практикувате и четирите форми. Стоиците настояваха, че добродетелта е сама по себе си награда. Ако действате според разума и природата си, не само ще станете по-добър човек, но и ще намерите щастие.

Докато развивате личността си, ще срещате препятствия – отрицателни навици. Важно е да приемате пречките и да не бягате от тях; трябва да се научите как да ги превръщате в гориво, което ще ви отведе до успешен и щастлив живот.

Нашите гидове в стоицизма ще бъдат трима от известните му лидери: Епиктет, Марк Аврелий и Сенека.

Ще споделим някои от най-интересните и важни принципи от школата на стоицизма, повечето от които са формулирани от тези трима мислители. Ако ги въведете в живота си, те ще имат положително въздействие както върху работата ви, така и върху отношенията ви с другите.

11 принципа на стоицизма

Често правим умишлена грешка да действаме въз основа на това как се чувстваме, а не на нашите принципи. По-лесно е да кажете: „Днес не съм в добро настроение“, отколкото да се измъкнете от неработещо състояние и да се заемете с работата.

Принципите в стоицизма са може би най-подходящите и практични набори от правила за предприемачи, писатели, художници и като цяло представители на почти всяка професия. Стоиците се фокусират върху две неща:

1. Как можем да водим пълноценен, щастлив живот?
2. Как можем да подобрим?

Както виждаме, те изхождат от факта, че не можеш да станеш щастлив, ако не си се подобрил като човек, като човек, който помага на другите. Това са 11-те принципа.

Признайте, че причината за много проблеми е нашата реакция

„Днес избегнах тревогите. Или не, изхвърлих го, защото беше в мен, в собственото ми възприятие - не отвън." Марк Аврелий

Не външните сили ни карат да чувстваме нещо. Това, което си казваме, създава нашите чувства. Празен документ, платно или огромен списък със задачи не е присъщо стресиращо – това са нашите мисли.

Много от нас искат да прехвърлят отговорността и вината върху света около нас, защото е лесно да се направи. Но истината е – всичко започва отвътре, в съзнанието ни.

Когато бягаме от реалността, ние не правим нищо, а само си вредим и подкопаваме самодисциплината си. Прехвърлянето на отговорността върху другите е сигурен начин да я съсипем, защото ни отпуска.

Следващият път, когато срещнете препятствие и почувствате съпротива, не гледайте какво има около вас. Вместо това погледнете вътре.

Не външните сили ни карат да чувстваме нещо. Това, което си казваме, създава нашите чувства.

Намерете някой, когото уважавате, и останете честни.

„Изберете този, чийто живот и реч, и дори лицето, в което се отразява душата, са ви приятни; и нека винаги бъде пред очите ти, било като пазител, било като пример. Имаме нужда, повтарям, някой, по чийто модел да се формира характерът ни. В края на краищата, можете да коригирате криво начертана линия само с линийка. Сенека

Много противоречи на модерното „не се сравнявай с никого“, нали? Но повечето хора просто се нуждаят от модели за подражание. В моменти на слабост е много по-продуктивно да използвате вече доказани решения, отколкото сами да запълвате всички неравности. Разбира се, не говорим за безсмислено копиране и угодничество. Но независимо какво правите – създавате приложения или стартиращи фирми, или картини – винаги и навсякъде има хора, от които можете да се учите. Проучете тяхната житейска история, работа, методи, успехи и неуспехи. Прочетете техните интервюта или дори се опитайте да се свържете с тях.

Винаги и навсякъде си задавайте въпроса: от кого мога да се уча?

Признайте, че има живот след провала

„На никого не се случва нищо, което той да не може да понесе. Същото се случи и на друг, но той или не знае, че се е случило, или изразява величието на духа си и остава уравновесен и несломен от нещастие. Но е страшно, че невежеството или хвалбата са по-силни от благоразумието. Марк Аврелий

Може да прекарате месеци или дори години на проект, който в крайна сметка ще бъде критикуван или, още по-лошо, игнориран. Не поставяйте твърде високи очаквания, особено ако имате още много да учите.

Помнете, че ако се провалите, това няма значение. Всичко, което има значение, е как се справяте с това: чрез мисли, емоции, практика, характер и растеж.

Няма провал - няма растеж.

Четете и целенасочено прилагайте знанията си

„Не казвайте, че сте чели книгите. Покажете, че чрез тях сте се научили да мислите по-добре, да бъдете по-проницателен и рефлексивен човек. Книгите са упражнения за ума. Те са много полезни, но би било грешка да се предположи, че развитието ще бъде постигнато просто чрез асимилиране на тяхното съдържание. Епиктет

Четенето на книги за маркетинг, бизнес или творчество ще предостави безкраен брой концепции, които могат да бъдат свързани с развитието на по-задълбочено разбиране на темата. Но това, което в крайна сметка ще ви направи ефективни във вашия занаят, е прилагането на знания. Четенето подготвя ума ви, дори ви помага да избегнете глупави грешки, но в крайна сметка трябва да доведе до действие. Целта на образованието е да интернализира знанията, но в крайна сметка трябва да ви помогне да действате и да вземате по-умни решения.

Учене-практика, учене-практика и пак учене-практика!

Предизвикай себе си

„Разбирам, Луцилий, че не само се променям към по-добро, но и ставам различен човек. Не искам да кажа, че няма какво да променям в мен и се надявам да е така. Как да няма нещо друго, което трябва да се коригира, намали или повиши? В края на краищата, ако душата вижда своите недостатъци, които не е знаела преди, това показва, че се е обърнала към по-доброто. Някои пациенти трябва да бъдат поздравени, че се чувстват зле. Сенека

Трудно е да промените навиците си, ако не знаете основната причина, поради която сте решили да гледате няколко забавни видеоклипа в YouTube, вместо да работите. Важно е да сме наясно с подтиците, които ни пречат да изразим себе си, да привлечем хора, да свършим нещата и да бъдем внимателни. Изучавайте себе си. .

Когато почувствате съпротива, използвайте го като сигнал да продължите напред. Предизвикателството е да промените начина си на мислене, така че да виждате предизвикателствата като възможности за растеж.

Тук не става въпрос за талант или някакъв неосъзнат рефлекс. Практикуването на самосъзнание - мислене за вашето мислене, как мислите, чувствате и се държите - е мускул, който ще расте с времето. Колкото повече го използвате, толкова по-силен става.

Когато почувствате съпротива, използвайте го като сигнал да продължите напред.

Знайте за какво прекарвате времето си

„Нещо, нахлуващо отвън, притеснява ли ви? Е, дай си време да научиш нещо добро отново, спри да се въртиш. Вярно е, че трябва да се пази и от друг обрат: в края на краищата глупак е и този, който е изпълнил живота си с действие до изтощение, но няма цел, къде да насочи целия си стремеж, а в същото време и идеята си. .” Марк Аврелий

Хората, които постигат майсторство в своята област, определят приоритетите мъдро. Те уважават времето си. Ако можехме да изживеем един ден от техния живот, колко ли бихме се срамували от това как губим ценните си часове?

Можете да гледате живота на други хора в Instagram или Vkontakte, за да поддържате връзки и да създавате нови. Но не е нужно да отделяте цялото си време за това. Похарчете го за нещо по-важно.

Малките неща крадат години.

Напомнете си: не можете да отлагате нещата

„Сутрин, когато ставаш бавно, нека да се събудя за човешка кауза. И още мрънкам, когато тръгвам да правя това, за което съм роден и защо съм дошъл на бял свят? Или така съм създаден, за да мога да се стопля под одеялото?

"Толкова е сладко! Значи работихте ли, за да бъде сладко? И нищо в името на работата и действието? Не виждате ли тревата, врабчетата, мравките, паяците, пчелите, как си вършат работата, съконструират световния ред, доколкото могат? И след това не искате да вършите работата на човек, не бягате ли към това, което е в съответствие с вашата природа? Марк Аврелий

Бъдете наясно

„Според мен нищо не е по-добро доказателство за добре подреден ум от способността на човек да спре точно там, където е, и да прекара известно време в собствената си компания.“ Сенека

Да бъдеш внимателен и да се учиш да правиш едно нещо наведнъж е навик. Някои хора са наистина добри в това, защото отделят време да се съсредоточат върху настоящия момент, иначе ще полудеят.

Намерете моменти всеки ден, когато можете просто да седите, да не правите нищо и да не мислите за нищо. Няма значение къде си. Поемете няколко пъти дълбоко въздух, поставете телефона си на безшумен режим и просто помислете за поредицата от събития, случили се през деня.

Когато работите, бъдете безмилостни към себе си. Нека умът ви се съсредоточи върху задачата, която се опитвате да изпълните, и я направете с усърдие, търпение, внимание и грижа. Много скоро ще забележите как се променя качеството на живота ви.

Когато работите, бъдете наясно.

Напомнете си, че времето е най-ценният ви ресурс.

„Не живейте така, сякаш имате безкрайни години. Смъртта ще те засенчи." Марк Аврелий

Това е специален принцип на стоицизма: помнене на смъртта. Може да се каже, че стоиците често са мислили за това, без да изпадат в параноя. Това ги стимулира и мотивира.

Мислите за смъртта дават усещане за неотложност. Трябва да разберете, че вече сте живели определен брой дни. И това не означава, че предстои повече или поне толкова.

Този принцип ни прави осъзнати, щедри, внимателни, подобрява нашата работна етика, повишава чувството ни за собствено достойнство и ни позволява да растем. Последното нещо, което някой от нас иска, е да умре със съжаление. Малко вероятно е на смъртния си одър да съжалявате, че сте прекарали малко време в социалните мрежи. Създайте си навик да сравнявате, критикувате и консумирате по-малко; създавайте, учете и живейте повече.

„Трябва да търсим полезни знания, благородни поговорки, способни на незабавно практическо приложение.“ Сенека.

Ти не притежаваш нищо

Нито кола, нито кон, нищо. За да приложи този стоически принцип на практика, човек трябва да практикува непривързаност, особено към материалните неща. Наслаждавайте им се, докато ги има, но разберете, че е глупаво да имате дълбока емоционална привързаност към тях, за да не останете разочаровани.

Без очаквания - без разочарование.

Правете по-малко, но правете необходимото

„Не е ли по-добре да правим каквото е необходимо – доколкото разумът на едно социално същество по природа реши и по начина, по който реши? Защото тук ще има благополучие и спокойствие не само от красиво, но и от малко дело. В края на краищата повечето от това, което казваме и правим, не е необходимо, така че ако отрежете всичко, ще станете много по-свободни и по-хладнокръвни. Ето защо трябва всеки път да си напомняте: „Това наистина ли е необходимо?“ Марк Аврелий

Днес сме толкова фокусирани върху правенето на повече неща, че забравяме кое е наистина важно. По-лошото е, че се опитваме да преследваме нереалистични цели. Списъкът ни със задачи е толкова дълъг, че ни подлудява.

Можете да използвате принципа на Парето и да посветите деня си на две или три най-важни задачи, които носят най-голяма тежест.

Погледнете списъка си със задачи и си задайте следните въпроси:

• Какъв е идеалният резултат, ако изпълня тази задача?
• Как мога да автоматизирам тази задача?
• Как тази задача ще помогне на мен или на някой друг?

Приемете факта, че вниманието и волята ви са ограничени. Съсредоточете се върху това, което е важно.

Обърнете цялото си внимание на най-важното.

Книги

Книгите по философия не се бързат и едва ли трябва да се четат по пет минути на ден. Отделете повече от час за тях, изключете всички джаджи и се потопете в света на дълбоките мисли. Първата книга от списъка ще ви помогне да разберете това сложно учение, което е адаптирано за тези, които не могат да преминат през богато украсените философски разсъждения.

• Как силните хора решават проблеми от Райън Холидей.
• „Насаме със себе си. Размисли“ Марк Аврелий.
• „За ползите“ Луций Аней Сенека.
• „Историята на западната философия“ от Бертран Ръсел.
• "Старецът и морето" Ърнест Хемингуей.
• „Морални писма до Луцилий“ от Сенека.

Стоическите принципи вероятно ще преживеят много нови мирогледни тенденции, защото се основават на формиране на личността, търпение, характер и принципи, които могат да се считат за вечни. Приложете ги в живота си и е много вероятно много скоро те да го променят.

Желаем ви късмет!

ФИЛОСОФИЯ НА ЦИНИЦИ И СТОИЦИ

Циници- философска школа на древна Гърция през Сократовия период. За основоположник на цинизма се смята ученикът на Сократ Антитен, а негов виден представител е Диоген от Синопа. Антифен провеждаше беседите си в гимназията Киносарг, проповядвайки невзискателност и умереност. Без да оставя никакво философско или литературно наследство, той става известен с това, че показва на своите съвременници „най-простия път в живота“. Платон нарече Диоген куче и дори в края на живота му неговите сънародници издигнаха паметник във формата на куче - на гръцки "кинос", откъдето идва и името на училището - циници. Те взеха за основа на своята философия практическия морал на Сократ, присъщото му самообладание и непретенциозност в храната и облеклото. Циниците обаче не можаха да поддържат тези стандарти на живот с подходящ интелектуализъм и в резултат на това се подхлъзнаха към идеалите за самодостатъчен живот.Признак на късен цинизъм е пренебрежението към културата и обичаите, превръщайки се в цинизъм.

Латинците наричат ​​киниците циници и постепенно думата "циник"е придобил отрицателен смисъл. Нарушаването на обществените морални норми се счита за допустимо в цинизма. Основата на такова поведение винаги е духовната нищета.

Циничната философия се появи в момент на дълбока криза в древния полис и беше подкрепена от голяма тълпа, състояща се от хора, които не бяха намерили достойно място за себе си в държавата.Връщане към това се наблюдава и в съвременното общество; йоги, хипита, пънкари и т. н. имат прилики с начина на живот и философията на циниците. Но тяхната философия за отричане на ценностите на съвременната култура се основава на същите причини, които доведоха до кризата на техните древни предшественици - киниците .

Стоическа школа по философиястана отговор на разпространението на циничните идеи. Стоа е широко разпространено философско движение в древна Гърция, основано 300 години пр.н.е. Зенон от Кийтън. Той събра учениците си в един от портиците в Атина. Стоа е името на портика (оттук и „стоици“).Основната идея на стоиците е идентична с идеята на циническата философска школа - освобождаване от влиянията на външния свят. Но за да постигнат целта си, те не избраха пътя на отричане на ценностите на традиционната култура, а следваха пътя на постоянното усъвършенстване, мъдростта, възприемането и обогатяването на най-добрите постижения на културата. Идеалът на стоиците е просветен човек - мъдрец, който, след като е научил истината, се е освободил от влиянието на външния свят и е напуснал суетата на света.

Стоическата философия се развива на етапи:

1. Ранно възникване (3-2 в. пр. н. е.) - Зенон, Клеант и др.

2. Среден (2 ~ 1 век пр.н.е.) - Панети, Посидоний.

3. Късен (1 в. пр. н. е.-3 в. сл. н. е.) - Сенека, М. Аврелий.

Характеристики на стоическата философия: признаване на добродетелта като най-висше благо, а порокът като единствено зло, неучастие в живота на държавата, признаване на законите на държавата само при условие на тяхната добродетел, аскетизъм, стремеж към щастие, призив за живот в хармония с природата и Световния космически разум, осъждане на човешките пороци.По време на империята учението на Стоа се превръща в своеобразна религия за хората. За стоиците, съчетали в своята философия най-разнообразни учения, Бог и природата стават същността на едно и също нещо, а човекът става част от тази божествена природа.

Най-известните представители на този период са философите Сенека и Марк Аврелий.

Сенека(5 пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.) - голям римски философ, влиятелен политик, проповядвал идеите на стоическата философия. Сенека утвърждава философията като практическо ръководство за управление.

Марк Аврелий(121-180 г. сл. Хр.) - най-големият римски философ, римски император, автор на философските произведения „Към себе си. Размисли“, „Насаме със себе си“.

Стоицизмът като философска доктрина комбинира елементи от материализъм и идеализъм, атеизъм и теизъм. С течение на времето идеалистичната тенденция в стоицизма нараства, а самият стоицизъм се превръща в чисто етично учение. Училището носи името си от известната художествена галерия Стоа Пицелис(„Нарисувана Стоа“), портик на хълм в Атина, рисуван от известния гръцки художник Полигнет. За негов основател се смята Зенонот Кития от остров Кипър (336 - 264 г. пр. н. е.), който провежда своите изследвания под сводовете на тази галерия.
Веднъж в Атина, Зенон прекарва двадесет години, за да се запознае с различни школи и философски движения: циници, академици, перипатетици. И около 300 г. пр.н.е. основава собствено училище. В своя трактат „За човешката природа“ той пръв провъзгласява, че „да живееш в съответствие с природата е същото като да живееш в съответствие с добродетелта“ и че това е основната цел на човека. По този начин той ориентира стоическата философия към етиката. Той осъществи поставения идеал в живота си. Зенон също така излезе с идеята за комбиниране на трите части на философията (логика, физика и етика) в една система.

Неговите последователи бяха Клеант(331-232 пр.н.е.) и Хризип(280 - 207 пр.н.е.).

Най-видните представители на Средната стоа са Панеций(Панеций) и Посидоний(Посейдоний).
Благодарение на Панеций (ок. 185 - ок. 110 г. пр. н. е.) учението на стоиците преминава от Гърция в Рим.

Най-видните представители на римския стоицизъм (Нова Стоа) са били Сенека, ЕпиктетИ Марк Аврелий. Те са живели в различно време и социалният им статус е бил различен. Но всеки следващ беше запознат с произведенията на своя предшественик. Сенека (ок. 4 г. пр. н. е. – 65 г. сл. н. е.) – крупен римски сановник и богаташ, Епиктет (50 – 138 г. сл. н. е.) – първо роб, а след това беден освободен човек, Марк Аврелий (121 – 180 г. сл. н. е.) – римски император. Сенека е известен като автор на много произведения, посветени на етични проблеми: „Писма до Луцилий“, „За силата на духа на философа“... Самият Епиктет не е написал нищо, но неговите мисли са записани от неговия ученик Ариан от Никомедия в трактатите “Беседи на Епиктет” и “Наръчник на Епиктет”. Марк Аврелий е автор на известните размишления „Към себе си“. Марк Аврелий е последният стоик от древността и всъщност стоицизмът завършва с него. Стоическото учение до голяма степен повлия на формирането на ранното християнство.

Какво е учението на стоиците? Това беше еклектична школа, която обединяваше различни философски направления. Мястото и ролята на науките в учението на стоиците се определя от тях чрез следното сравнение: логиката е ограда, физиката е плодородна почва, етиката е нейните плодове. Основната задача на философията е етиката; знанието е само средство за придобиване на мъдрост, способността да се живее в съответствие с Природата. Това е идеалът на истинския мъдрец. Щастието се крие в свободата от страстите и спокойствието.

Стоическата физика се занимава с изучаването на законите и явленията на микро- и макрокосмоса.
Логиката беше вид психология, тя изучаваше скритите механизми на човешкото мислене, което позволяваше да се познават и разбират видими и невидими явления в природата и космоса.
Етиката беше житейска философия или практическа мъдрост, тоест учение за морала.

Стоиците признават четири основни добродетели: благоразумие, умереност, справедливост и доблест. Основната добродетел в стоическата етика е способността да се живее в съответствие с разума.
Основата на стоическата етика е твърдението, че не трябва да се търсят причините за човешките проблеми във външния свят, тъй като това е само външно проявление на това, което се случва в човешката душа.
Човекът е част от великата Вселена, той е свързан с всичко, което съществува в нея и живее по нейните закони. Следователно проблемите и провалите на човека възникват поради факта, че той е откъснат от Природата, от Божествения свят.
Той трябва отново да срещне Природата, Бог и себе си. А да срещнеш Бога означава да се научиш да виждаш във всичко проявата на Божественото Провидение. Трябва да се помни, че много неща в света не зависят от човек, но той може да промени отношението си към тях.

Основните цели на стоическата философия са:

• Отглеждане на вътрешно свободна личност, независима от външни обстоятелства.
• Отглеждане на вътрешно силна личност, която може да устои на хаоса на заобикалящия го свят.
• Пробуждане на гласа на Съвестта в човека.
• Възпитаване на религиозна толерантност и любов към хората.
• Култивиране на чувство за хумор.
• Способността да приложите всичко това на практика.