Обществото като система
Още през 1912 г. A.A. Богданов в своята тектология посочи необходимостта да се признаят всички развиващи се обекти на природата и обществото като системи, състоящи се от елементи, докато равновесието (стабилно състояние на системата) се постига чрез динамичното взаимодействие на противоположностите. Това по същество е основният принцип на самоорганизацията на системите.
Когато анализират социалните явления, социалните философи го разбират като сложно организиран системен обект, което прави напълно легитимно използването на обща научна методология за изучаване на обекти от този вид.
Определение 1
Системае всяко явление, изолирано по отношение на други явления, състоящо се от взаимосвързани и взаимодействащи елементи и притежаващо набор от интегрални свойства, които в повечето случаи не са характерни за елементите, взети поотделно.
Всички тези характеристики се притежават от общество, което не е просто система, а система, принадлежаща към по-висш „органичен“ тип. Обществото се състои от много явления, които са качествено различни един от друг, но в същото време в него има закони (или по-скоро модели), които не са сбор от отделни закони на никоя от сферите на обществото.
Концепция и онтологичен статус на обществото
Самото общество в широк смисълнаричаме комплекс от стабилни исторически развити форми на колективна дейност на хората. В по-тесен смисъл понятието общество може да се тълкува като конкретно общество, взето като комплекс от неговите общи, специални и индивидуални характеристики (например като земеделско, индустриално или информационно) и като отделен географски регион или като държава (например индийски, американски) и т.н.
В социалната философия проблемът за статуса на понятието „общество“ е дискусионен, състоящ се в търсене на отговор на въпроса дали обществото е само съвкупност от взаимодействащи индивиди или специален тип реалност.
- Първият подход, социологическият номинализъм, предполага, че обществото е сведено до сбора от индивиди. Следователно, социални изследванияможе да бъде насочено не към обществото като такова, а към индивидите, хората, които го съставят. Така един от представителите на социологическия номинализъм, историк, историософ и социолог Н.И. Кареев (1850-1931) директно посочва, че „личността е единственото реално същество, с което се занимава социологията“.
Вторият подход, социологическият реализъм, постулира, че въпреки факта, че обществото е съставено от индивиди, то не може да бъде сведено до тяхната съвкупност. Обществото е специална формареалност, съществуваща наред с естествената, чиито параметри на съществуване не се свеждат до съществуването на хората, които я съставляват, това е специфичен субект, който има специални модели на развитие.
Типичен пример за социологически реализъм е социално-философската теория на Емил Дюркем. Той смята обществото за независимо от индивидите, неиндивидуална и надиндивидуална форма на обективна реалност. Социалната реалност, вградена в универсалния природен ред, не може да бъде сведена до другите си видове. В същото време тя, заедно с други видове реалност, има стабилност и солидност и следователно функционира и се развива според определени закони.
Социологически подход към обществото
През втората третина на 19в. обществото започва да се разглежда като специален организъм. Тази традиция е основана от основателя на философията на позитивизма и основателя на науката социология Огюст Конт (1798-1857). В същото време Конт, наричайки обществото „социален организъм“, не оприличава обществото на жив организъм, а само подчертава еволюционния характер на неговото развитие. Също така подобни формулировки се дължат на факта, че френският философ за първи път в историята предложи да се изучава обществото с помощта на методи природни науки, тоест не спекулативно, както се правеше преди, а експериментално (емпирично). Резултатът от това беше формирането на емпиричната наука за обществото - социологията.
В близкото минало някои философи и социолози сравняваха обществото с механизъм, чиито компоненти бяха признати за съществуващи автономно, независимо един от друг. Други оприличиха обществото на жив организъм, чието функциониране се осигурява от взаимовръзката и взаимодействието на съставните му структурни елементи. Съвременната философия и социология разглеждат обществото като самоорганизираща се, холистична, стабилна, динамична, функционираща и развиваща се система. Нека разгледаме тази теза по-подробно.
Обществото е самоорганизираща се система. Това твърдение трябва да се разбира в смисъл, че обществото възниква и съществува поради действието на причини, присъщи на самото шофиране. Тези причини не се крият в Бог, не в световния разум или в нещо друго, разположено извън обществото, а във взаимодействието на елементи от самото общество. социална система, по-специално като икономика, политика, култура, право, морал, църква и др. В процеса на функциониране и развитие на обществото нивото на неговата организация се повишава.
Обществото е цялостна система. С други думи, обществото е образувание, състоящо се от множество различни елементи, всеки от които действа като неразделна част от едно цяло и които са в определени взаимоотношения и взаимодействия помежду си. Обществото винаги има една или друга структура, която фиксира взаимоотношенията между неговите компоненти.
Обществото е динамична система. Това означава, че не представлява нещо замразено, дадено веднъж завинаги, непроменимо. Като относително стабилна, стабилна система, тя в същото време е в постоянно движение, променяйки състоянието си с течение на времето. Невъзможно е да се запише нито един момент, в който обществото да е в абсолютно непроменена позиция, в баланс, в мир. Постоянно претърпява промени от един или друг вид. Тези промени водят до превръщането на обществото във все по-голяма и по-сложна система. И колкото по-сложна е организирана една система, толкова по-високо е на еволюционната стълба.
Обществото е работеща система. Това предполага, че обществото е нещо активно и работещо. Неговите компоненти действат, като хора, социални групи, политически партии, държавата и нейните структури, икономика, култура, наука, църква, право, морал и др. и така нататък. Действие компонентиосигурява функционирането на самото общество. Вярно е, че трябва да се има предвид, че резултатът от санкционирането от обществото не винаги е това, което субектите, хората очакват, на какво разчитат, на какво се надяват.
Обществото, като всяка система, има определена структура, която се формира от елементите, от които се състои тази система, и връзките и отношенията, които съществуват между тях. Структурата на обществото е доста сложна. Едва ли е възможно да се идентифицират всички елементи на социалната система, всички връзки и отношения, които съществуват между тях, поради изключително голямото им разнообразие. Без да претендираме за това, все още е възможно да се идентифицират редица подсистеми в обществото, ролите на които са сферите на социалния живот на хората. Обикновено има четири сфери на обществения живот; икономически, социални, политически и духовни. Всяка от тези сфери има своя специфика, свой набор от съставни елементи, своя структура. Да им дадем поне Кратко описание.
Основата, основата на социалния живот на хората се формира от материалното производство, законите на неговото функциониране и развитие, които съставляват икономическа сфераживота на обществото. Икономическата сфера включва всичко, което е свързано с дейността на корабите в производството, обмена, разпространението и потреблението на материални блага, материални условиятехните животи. Какви са неговите параметри на икономическата сфера, какви компоненти включва?
Основата на икономическата сфера се формира от труда, производствената дейност, чрез която хората създават необходимите им за съществуване, за живот материални и духовни блага. Понятието „производство” точно отразява факта, че трудова дейностима производствен характер, че в процеса на труда се създават вещи, предмети, продукти, които могат да задоволят определени потребности на хората.
В обществото, на почти всеки етап от неговото развитие, има не само отделни хора, но и други техни асоциации (социални групи, социални общности), между които се развиват определени взаимоотношения. Основата на социалната сфера се състои от стабилни социални групи от хора, социални общности, моделите на тяхното възникване, съществуване, функциониране и развитие, системата от връзки и отношения между тях, тяхното социално поведение.
В обществото има много различни по мащаб и социална ролягрупи и общности. Това са общности, племена, националности, нации, класи, градски и селско население, производствени екипи, професионални асоциации, полови и възрастови групи, малки социални групи и др. Необходимостта от управление на икономическата и социалната сфера и техните структурни елементи доведе до факта, че в обществото на определен етап от неговото развитие се появяват политически институции, институции и организации, които формират политическата сфера на социалния живот на хората. Тези институции, агенции и организации включват държавата, политически партии, профсъюзи, младежки, културни, религиозни организации и др. Тяхната дейност и взаимоотношенията между тях съставляват политическия живот на обществото.
Най-древната и развита политическа институция е държавата.
Това, което прави социалния живот на топовете още по-богат и разнообразен, са духовните ценности, на базата на които се формира духовният живот на обществото.
Спецификата на духовната сфера се проявява преди всичко в това, че тя се формира от производството и потреблението на духовни ценности, като научни идеи и теории, морални стандарти на поведение, художествени, естетически идеи и възгледи, религиозни чувства и др. Производството на духовни ценности се основава на умствена, интелектуална работа, която отваря широки възможности за човешката креативност и инициатива. Спецификата на духовната сфера се състои в особеностите на потреблението на духовни ценности. В процеса на потребление духовните ценности не „изчезват“, а се превръщат в богатство духовен святчовек. Процесът на потребление на духовни ценности освен това е и производствен процес. В края на краищата, зрителят, слушателят, читателят не просто пасивно възприема информация отвън, но той преживява и разбира духовните ценности от ъгъла на своя житейски опит.
Духовната сфера играе много специална роля в социалния живот на хората. Въпросът е, че духовната сфера, както никоя друга, пряко влияе върху живота и развитието на човек, върху формирането на неговите нужди и интереси, проявлението на неговите таланти и способности.
Критерии за съдържание и значение на материалната сфера на социалния живот
Материалната култура обикновено се отнася до изкуствено създадени обекти, които позволяват на хората да се адаптират оптимално към природните и социални условия на живот.
Обектите на материалната култура са създадени за задоволяване на различни човешки потребности и затова се считат за ценности. Когато говорим за материалната култура на даден народ, традиционно имаме предвид такива специфични предмети като облекло, оръжия, прибори, храна, бижута, жилища, архитектурни структури. Съвременна наука, изследвайки подобни артефакти, е в състояние да реконструира начина на живот дори на отдавна изчезнали народи, за които няма споменаване в писмени източници.
При по-широко разбиране на материалната култура в нея се виждат три основни елемента.
§ Реалният предметен свят, създаден от човека - сгради, пътища, комуникации, инструменти, предмети на изкуството и бита. Развитието на културата се проявява в постоянното разширяване и усложняване на света на артефактите, „опитомяването“ на човешката среда. живот модерен човекТрудно е да си го представим без най-сложните изкуствени устройства - компютри, телевизия, мобилни телефони и др., които лежат в основата на съвременната информационна култура.
§ Технологии - средства и технически алгоритми за създаване и използване на обекти от обективния свят. Технологиите са материални, защото са въплътени в конкретни практически методи на дейност.
§ Техническата култура е специфичните умения, способности и способности на човек. Културата съхранява тези умения и способности заедно със знанията, предавайки от поколение на поколение както теоретични, така и практически опит. Но за разлика от знанията, уменията и способностите се формират в практически дейности, обикновено настоящ пример. На всеки етап от културното развитие, заедно със сложността на технологията, уменията също стават по-сложни.
Обществото е жив организъм в цялото му многообразие.
Какъв е смисълът на това твърдение? На термина „общество” са дадени много различни дефиниции и обяснения. Най-основната концепция е, че обществото е част от материалния свят, отделена от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание, включва начини на взаимодействие между хората и техните форми на сдружаване. И така, какво е имал предвид авторът? В това твърдение авторът казва, че обществото е истински организъм. Като организъм, той ги сравнява. Както знаем, обществото е разделено на сфери на обществото. И както в човешкото тяло, няма най-важната област, тъй като най-важният орган на човешкото тяло. Ако една област се промени, тогава ще последват промени в други области.
Напълно съм съгласен с това твърдение, защото и аз вярвам, че обществото е организъм. Всичко в човешкото тяло е взаимосвързано, както е и в обществото. Работата на една сфера на обществото зависи от работата на други сфери. Всяка подсистема е свързана една с друга. Ако така нареченият вирус на цялото тяло се разпространи, постепенно органите на сферата на обществото ще започнат да се провалят. Като се промени, реши проблема, нормализира ситуацията, обществото ще започне да работи отново. Например можем да цитираме случай, когато една държава е обхваната от криза, засегната е икономическата сфера, тоест засегнато е производството, след това политическата и социални сфери, така че кризата достига до духовната сфера, от което следва, че държавата не може да осигури достъпно и достойно, добро образование. Но ще ви дам друг пример. Не винаги има минуси. Например конституцията гласи, че всеки има право на образование. Осигурен е достъп до основно, общо и средно образование. Това означава, че духовната сфера се развива. С развитието на образованието се развива и човешкото общество. Това означава, че държавата се развива, новите поколения, избирайки професии, усъвършенстват обществото и неговата система, внасяйки в него все по-добри начини за развитие.
В заключение бих искал да кажа, че това твърдение е вярно. Без да нанасяме фрактури на обществото, ще продължим да го подобряваме към по-добро.
общество, тъй като организмът има набор от развиващи се органи, които взаимодействат помежду си, чието разрушаване, всеки поотделно, води до пълно разграждане на целия организъм.
Целта на тази статия е да разкрие нашите проблеми, проблемите на обществото. Открито погледнете развитието на взаимоотношенията в ежедневието.
В момента всички хора са в различни условия на живот: финансови, социални и т.н. В резултат на това всеки се опитва да надмине един друг, опитвайки се да докаже своето предимство пред другите, показвайки арогантност, подчертавайки статуса си.
В нашите училища отношението на децата към учителите стана консуматорско. Много деца не проявяват никакво уважение към човека, който им дава знания. Понякога, като обиждат и унижават учителите, показвайки характера си, те отново демонстрират статуса на своите родители. Но това са само деца, нашето бъдеще!
И какво ще бъде това бъдеще?
IN на публични места, търговски центрове, магазини, ние отново се опитваме да покажем нашата позиция. Опитваме се да си напомним за правата си, като се държим провокативно, „плюем“ и доказваме баналната концепция „Клиентът винаги е прав“.
Какво ще получим от това?
Нищо освен удовлетворение от факта, че човек е унизен и радост от победата в тази асоциална, състезателна борба. Още една причина да демонстрирате арогантността си. В резултат на това възниква и укрепва омразата един към друг.
Думите Абдуллах бин Масуд(Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) казал :
„Този, в чието сърце има арогантност с теглото на прашинка, няма да влезе в рая!“Нас Чувайки това, един човек попита: „Но човек иска дрехите и обувките му да са красиви!“ На което Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „Наистина Аллах е красив и Той обича красотата, но арогантността е отхвърляне на истината и проява на презрение към хората.“
Свещен хадис на мюсюлманите, 91.
За съжаление, в съзнанието на повечето представители на обществото няма желание да създават, да създават нещо, което би могло да бъде изоставено. Обществото няма цели, които обединяват и обединяват хората. Всеки индивид оцелява сам - в резултат на което обществото като организъм се разлага.
Характерът на мюсюлманина никога няма да позволи извършването на подобни действия, никога няма да повлияе на разлагането на социалните отношения - нещо повече, той ще се бори с тази мръсотия, като дава добри примери от своя страна.
Стремежът към знание, както светско, така и духовно. В последствие използване на придобитите знания на практика, в житейски условия. Способността да си поставяте цели, да се стремите към тях и да ги постигате. Всички тези качества трябва да бъдат развити от един истински мюсюлманин.
Днес мюсюлманите са добър пример във взаимодействието помежду си. Подкрепяйки се взаимно в трудни ситуации, държейки се здраво за ръце. Да се радваме заедно на даровете на Аллах. Имайки общи цели, заставайки рамо до рамо и гледайки в една посока, ние се опитваме да направим възможно най-много добри дела, с надеждата за милостта на Всевишния Аллах.
И наистина искам да вярвам, че нито един мюсюлманин (мюсюлманка), като пример за силни и здрави взаимоотношения в ислямското общество, никога няма да се поддаде на този проблем и ще направи всичко, за да " организъм"само порасна и стана по-силен!!!
Руслан Хайрулин
Г. Спенсър тълкува общество как социален организъм,което веднъж се роди, процъфтява и умира. Обществото, като всеки организъм, функционира нормално, ако е здраво, и с отклонения, когато е болно. С една дума, тялото и обществото имат едни и същи закони - законите на функциониране и развитие. Те имат много общо дори в структурата и организацията.
Бедни и богати. Най-силният оцелява! Това е див капитализъм
Ролята на органи на социалния организъм се изпълнява от социалните институции. Г. Спенсър въведе термина „социална институция“ в научната употреба. В обществото той идентифицира начални клетки (социални статуси) и специализирани органи (социални институции), които изпълняват специфична функция (производство, образование).
Английският философ предпочита да обяснява институциите не чрез индивидуалните мотиви и цели, а чрез техните функции в системата. Ако обществото се развива като жив организъм, тогава неговите органи и институции се променят.
Така Спенсър сравнява правителството с човешкия мозък, а пътищата и магистралите с венозната система. Разбира се, това е метафора, но тя вдъхнови следващото поколение европейски, а след това и американски социолози да създадат много интересни теории в рамките на структурно-функционалната парадигма (Дюркхайм, Парсънс, Мертън). Самият Спенсър се смята за един от основоположниците на социологическия позитивизъм и същевременно за представител на структурния функционализъм.
Спенсър оприличи социалните институции на човешки органи, които изпълняват подобни функции.
В обществото, докато се развива и следователно става по-сложно, има все повече социални институции. С увеличаването на броя на институциите структурата на всяка става по-сложна.
Г. Спенсър се подкрепя от етнографски материали за условията на живот на бушмените, ескимосите и индианците. Южна Америка, исторически анализсредновековен занаят и модерна фабрика промишлено производствоВеликобритания. Във всички случаи се наблюдава постепенно усложняване на функциите и диференциация на изпълнителната власт, специализация и разделение на обществения труд, увеличаване на броя на новите институции и структури с нарастването на населението.
Социалният прогрес се определя не само от сложността, но и от ефективността на институциите. Колкото по-добре функционират институциите, толкова по-голяма е нуждата на обществото от тях. Следователно обществото ще отделя повече усилия и средства за тях и ще ги съхранява по-дълго. По този начин ефективността и стабилността на социалните институции са взаимосвързани понятия.
Следователно основната задача на социологията е да изследва етапността на възникване на социалните институции и синхронността на тяхното взаимодействие.
Г. Спенсър разграничава шест видове социални институции - битови, обредни, политически, църковни, производствени и професионални. Те се комбинират в три животоподдържащи системи – произвеждащи, разпределящи, регулиращи. Тяхната съвкупност съставлява глобалната организация на обществото.
Съвкупността от всички институции и функционални връзки между тях създават сложна системаканали за сътрудничество, взаимодействие и обмен. Пред нас е картина на модерно мрежово общество.
В живия организъм той изпълнява регулаторна функция нервна система, в обществото - държавата; продуктивна функция - мускули и хранителни органи, а в обществото - индустрия и селско стопанство; Разпределителната роля се играе от кръвоносната система в тялото, транспорта, търговията и средствата за комуникация в обществото. Образно казано, селското стопанство и промишлеността осигуряват храненето на социалния организъм, институцията на търговията - функцията на кръвообращението, армията - защитната кожа, транспортът - съдовата система.
Регулативната система включва и механизъм за социален контрол, основан на страха. Страхът от живите принуждава хората да се подчиняват на полицията, съдилищата, законодателите, страхът от мъртвите - религиозни ценности, свещеници, ритуали. Страхът от живите крепи държавата, а страхът от мъртвите крепи църквата.
