Научно и извъннаучно знание. Вярно

Знанието не се ограничава само до сферата на науката; знанието под една или друга форма съществува отвъд нейните граници. Появата на научно познание не премахна или направи безполезни други форми на познание. Пълното отделяне на науката от ненауката все още не е успешно.

Много убедително звучат думите на Л. Шестов, че „явно съществуват и винаги са съществували ненаучни методи за откриване на истината, които водеха ако не до самото познание, то до неговия праг, но ние така сме ги дискредитирали със съвременни методологии, че не смеем ли да мислим за тях сериозно” (Л. Шестов. Апотеоз на безпочвеността. – Л., 1991. С. 171)

Всяка форма на обществено съзнание: наука, философия, митология, политика, религия - съответства на специфични форми на познание. Съществуват и форми на познание, които имат концептуална, символна или художествена основа.

Когато правим разлика между научно знание, основано на рационалност, и ненаучно знание, важно е да разберем: ненаучното знание не е изобретение, то се произвежда в определени интелектуални общности, в съответствие с други (различни от рационалистичните) норми, стандарти и има свои източници и средства за познание. Очевидно е, че много форми на ненаучно познание са по-стари от научното познание, например астрологията е по-стара от астрономията, алхимията е по-стара от химията.

Разграничават се следните форми на ненаучно познание:

1) ненаучен- това разпръснато, несистематично знание, което не е описано от закони, е в противоречие със съществуващата научна картина на света;

2) преднаучен, който действа като прототип на научното, тоест го предхожда;

3) паранаучен- несъвместими със съществуващия епистемологичен стандарт. Широк клас паранаучно (пара- от гръцки - за, с) знание включва учения или размишления за явления, чието обяснение не е убедително от гледна точка на научни критерии;

4) псевдонаучен- съзнателно използване на догадки и предразсъдъци.

Симптомите на псевдонауката включват непоносимост към опровергаващи аргументи. Псевдонаучното познание е много чувствително към усещането, неговата особеност е, че не може да бъде обединено от парадигма, не може да бъде систематично или универсално, то се пресича с научно познание.

5) квазинаучензнанието търси поддръжници и привърженици, разчитайки на методите на насилие и принуда. По правило тя процъфтява в условията на твърда йерархия на науката, в която доминира идеологическият режим. В историята на страната ни са известни периоди на „триумф на квазинауката“: лисенковство, критика на генетиката, кибернетиката и др.;

6) антинаучен- утопичен и съзнателно изкривяващ поглед върху реалността. Префиксът „анти“ обръща внимание на факта, че предметът и методите на изследване са противоположни на науката. Особен интерес и желание за антинаука възникват в периоди на социална нестабилност. Но въпреки че това явление е доста опасно, принципното премахване на антинауката е невъзможно;

7) псевдонаучно знаниепредставлява интелектуална дейност, която спекулира върху набор от популярни теории.

Още в ранните етапи на човешката история е имало ежедневни практически знания, които са предоставяли основна информация за природата и заобикалящата действителност. Неговата основа беше опитът от ежедневието, който беше разпръснат, несистематичен и представляваше прост набор от информация. Хората, като правило, имат голямо количество ежедневни знания, които се произвеждат всеки ден в условията на елементарни жизнени отношения и са първоначалното начало на всяко знание. Понякога аксиомите на здравия разум пречат на развитието на науката и се вграждат в човешкото съзнание толкова здраво, че се превръщат в предразсъдъци и възпрепятстват процеса на познание. Понякога, напротив, науката, чрез дълъг и труден процес на доказване и опровержение, стига до формулирането на тези разпоредби, които отдавна са се утвърдили в околната среда. обикновено знание.

Особена форма на ненаучно и нерационално познание е т.нар народна наука, което сега се е превърнало в бизнес на отделни групи или отделни субекти: лечители, лечители, екстрасенси, а преди е било привилегия на шамани, жреци и старейшини на кланове. При своето зараждане народната наука се разкрива като феномен на колективното съзнание. В ерата на господството на класическата наука тя зае силна позиция в периферията, далеч от официалните експериментални и теоретични изследвания. По правило народната наука се предава от наставник на ученик в неписмена форма. Понякога тя може да бъде идентифицирана под формата на завети, поличби, инструкции, ритуали и т.н. И въпреки факта, че народната наука се квалифицира като оригинална и прозорлива, тя често е обвинявана в неоснователни претенции за притежание на истината.

Широк клас паранормалнознанието включва учения за тайни природни и психически сили и взаимоотношения, скрити зад обикновени явления. Най-ярките представители на този тип знания се считат за мистицизъм и спиритизъм (екстрасензорни - телепатия, ясновидство, второ - психокинеза).

Трябва да се отбележи, че в момента изследването на паранормалното се поставя на конвейера на науката, която след поредица от различни експерименти прави своите заключения. К. Попър оценяваше псевдонауката доста високо, знаейки много добре, че науката може да прави грешки и че псевдонауката „може случайно да се натъкне на истината“. Той има и друго заключение: ако дадена теория се окаже ненаучна, това не означава, че не е важна.

Отдавна ненаучното знание не се смята само за заблуда. И тъй като съществуват различни форми на ненаучно знание, то следва, че те отговарят на някаква първоначално съществуваща потребност от тях. Развитието на ненаучни форми на познание не може да бъде забранено, както не може да се култивира псевдонаука. Дори неочакваните аналогии, тайни и истории да се окажат просто „чужд фонд“ от идеи, както интелектуалният елит, така и голямата армия от учени имат остра нужда от него.

Доста често се казва, че традиционната наука, опирайки се на рационализма, е довела човечеството до задънена улица, изходът от която може да бъде предложен от ненаучно познание. Ненаучните дисциплини включват тези, чиято практика се основава на ирационални дейности, основани на митове, религиозни и мистични обреди и ритуали. Интерес представлява позицията на съвременните философи на науката и по-специално на П. Фейерабенд, който е уверен, че елементите на ирационалното имат право да съществуват в самата наука.

Мнението, че научното знание има по-голям информационен капацитет, също се оспорва от привържениците на тази гледна точка. Науката може да „знае по-малко“ в сравнение с разнообразието от ненаучни знания, тъй като всичко, което знае, трябва да издържи строги тестове за надеждност на факти, хипотези и обяснения. Знанието, което не издържа този тест, се отхвърля и дори потенциално вярната информация може да излезе извън обхвата на науката.

Особено внимание трябва да се обърне на въпроса за съотношението вяра и разум.Проблемът за връзката между знание и вяра има дълга история. Тя е била активно обсъждана в средновековната схоластична философия. Така още Тертулиан открито се противопоставя на разума и провъзгласява една парадоксална теза: „Вярвам, защото е абсурдно“. Августин Блажени твърди, че задачата на теологията е да познава в светлината на разума това, което вече е прието от вярата. Анселм Кентърбърийски заменя изречението на Тертулиан със собствената си компромисна формула: „Вярвам и разбирам“. Тома Аквински говори за хармония между вяра и знание с приоритет на вярата.

Проблемът за съчетаването на вярата и знанието, теологията и науката заема важно място в едно от влиятелните направления на съвременната философия - неотомизма, чиито представители се стремят да обединят вярата и разума в единен синтез. Основната задача на тази философия се вижда в рационалното разкриване и оправдаване на истините на теологията. В същото време трябва да се ръководи от собствените си критерии за рационалност и в крайна сметка да се ръководи от „светлината на вярата“.

Френският учен, философ и теолог Тейяр дьо Шарден се опитва да създаде „научна феноменология“, която да синтезира данните от науката и религиозния опит, за да разкрие съдържанието на еволюцията на Вселената. Той смята, че идеята за единството на науката и мистиката е панацея за всички болести на съвременното човечество. Най-важното условие за осъществяването на тази идея е техническият прогрес и икономическото развитие. Но решаваща роля, според Тейяр дьо Шарден, трябва да играе духовният фактор – ясната и осъзната вяра във висшата ценност на еволюцията.

И. А. Илин подчерта, че знанието и вярата изобщо не се изключват взаимно. От една страна, защото положителната наука, ако стои на висотата си, не преувеличава нито обема, нито надеждността си и изобщо не се опитва да съди обекти на вяра (например „Бог съществува“ или, обратно, „Има не е Бог”). Неговата граница е сетивният опит, неговият метод е да обясни всички явления с природните закони и да се опита да докаже всяко от своите съждения. Тя, според И. А. Илин, се придържа към този опит и този метод, без да твърди, че те са универсални и без да отрича, че е възможно да се постигне истина в друга област с помощта на друг опит и друг метод.

Разглеждайки връзката между вярата и знанието, Н. А. Бердяев отбелязва, че те не си пречат и нито едно от тях не може да замени или унищожи другото. Руският философ утвърждава безграничността на знанието и вярата, пълното отсъствие на техните взаимни ограничения. Научното познание, както и вярата, е проникване в реалността, но частично, ограничено. Науката правилно учи за законите на природата, но според Бердяев тя е некомпетентна в разрешаването на въпроса за вярата, откровението, идеята и т.н.

Засилването на ролята на религията в съвременното общество засили вниманието на изследователите към въпроса за връзката между наука и религия, знание и вяра. Последното има две значения: увереност(доверие, убеждение) - нещо, което все още не е проверено, не е доказано в момента и религиозна вяра.

В същото време трябва да се има предвид, че "вярата е не само основното понятие на религията, но и най-важният компонент на вътрешния духовен свят на човека, умствен акт и елемент на познавателна дейност. Тя разкрива себе си в прякото, не изискващо доказателство, приемане на определени разпоредби , норми, истини.Като психологически акт вярата се проявява в състояние на убеденост и е свързана с чувство на одобрение или неодобрение.Ако вярата беше отделена от религиозната принадлежност, след това като част от когнитивния процес той обозначава убеденост в правилността на научните заключения, увереност в изразените хипотези и е мощен стимул за научно творчество.

Основната задача на науката е получаването на нови обективни знания за света и човека. Дейността на учените е сложен творчески процес, чиито основни принципи са правилата, формулирани от известния мислител Декарт през 17 век, „...които няма да позволят на тези, които ги използват, да приемат фалшивото за истинско“:

1. „Никога не приемайте нещо за даденост, в което очевидно не сте сигурни; с други думи, внимателно да избягвам прибързаността и предразсъдъците и да включвам в преценките си само това, което изглежда на ума ми толкова ясно и отчетливо, че по никакъв начин да не предизвика съмнение.
2. „Разделете всеки проблем, избран за изследване, на възможно най-много части, които са необходими за най-доброто му решение.“ Разбивайки сложното на просто, постигаме очевидност.
3. Разлагането на сложното на простото не е достатъчно, тъй като то дава сумата от отделните елементи, но не и силна връзка, която да създаде сложно и живо цяло от тях. Следователно анализът трябва да бъде последван от синтез. Това означава възстановяване на реда чрез изграждане на верига от разсъждения от просто към сложно.
4. И накрая, за да се избегне бързането, майката на всички грешки, трябва да се контролират отделните етапи на работа.

Философите подчертават две ниванаучно познание: емпирични и теоретични. На емпирично ниво се извършва експериментално изследване на нещата и процесите. Тук сетивното познание надделява над рационалното. Обектите и нещата, които се изучават, се отразяват повърхностно. Обективните факти се разкриват в резултат на експерименти и наблюдения от очевидни връзки.

Методите на емпиричното познание са:

^ наблюдението е целенасочено систематично възприемане на обект, осигуряващо първичен материал за научно изследване;

^ сравнение - е метод за сравняване на обекти с цел идентифициране на прилики или разлики между тях;

^ експериментът е метод за изследване на обект, при който изследователят (експериментаторът) активно влияе върху обекта, създава изкуствени условия, необходими за идентифициране на някои от неговите свойства. Резултатът от емпиричното ниво на научно познание е емпиричен (научен) факт.

На теоретичнатаниво субектът на познанието използва абстрактно мислене. С негова помощ се изучава същността на нещата и процесите, установяват се причинно-следствени връзки. На това ниво се обясняват изучаваните явления, понятията се обобщават в категории, формулират се принципи и закони, създават се научни теории, които разкриват същността на познаваемите обекти.

Методите на теоретичното познание са:

^ анализ - разделяне на цялото на части и изучаване на всяка от тях поотделно;

^ синтез - комбиниране на различни части в един обект;

^ идеализация - умствено отвличане на вниманието от някои свойства на даден обект и подчертаване на други негови свойства. Резултатът от абстракцията са абстракции - понятия, категории, чието съдържание са съществените свойства и връзки на явленията;

^ излагане на хипотези - изтъкване и обосноваване на определени предположения, с помощта на които е възможно да се обяснят тези емпирични факти, които не се вписват в рамката на предишни обяснения;

^ формализация - символно моделиране.

Основните принципи на научното познание са:

1. Принципът на причинно-следствената връзка – всичко в света е свързано помежду си с причинно-следствени връзки и задачата на науката е да установи тези връзки.

1. Принципът на истинността на научното познание, тоест съдържанието на придобитите знания, трябва да съответства на съдържанието на обекта на познание. Универсалният критерий за истинността на знанието е обществено-историческата практика.
2. Принципът на относителността на научното познание - всяко научно познание винаги е относително и ограничено от познавателните възможности на хората в даден момент от времето.

Форми на организация на научното познание:

Научно право- това е необходима, съществена, устойчива, повтаряща се връзка между явленията. Изразява връзката между предметите, съставните елементи на даден предмет, между свойствата на вещите, както и между свойствата в рамките на една вещ.

Научна теория- това е систематично описание, обяснение и прогнозиране на явления; опит за холистично представяне на закономерностите и съществените свойства на определени области от реалността, възникващи въз основа на широко потвърдени хипотези. Примери за научни теории са класическата механика на И. Нютон, теорията за биологичната еволюция на Чарлз Дарвин, електромагнитната теория на Дж. С. Максуел, специалната теория на относителността, хромозомната теория на наследствеността и др.

Научна концепция(парадигма) - определен начин за разбиране, тълкуване на някакви явления, основната гледна точка, водещата идея за тяхното осветляване; конструктивно начало в научните, техническите и други дейности. Това е комплекс от възгледи, взаимосвързани и произтичащи един от друг, система от начини за решаване на избран проблем. Концепцията определя стратегията на действие.

В допълнение към научното познание хората широко използват ненаучни форми на познание: това са преднаучни, паранаучни, псевдонаучни, антинаучни, религиозни, познание чрез изкуство и т.н. (виж таблица 11).

Таблица 11

Форми на познание

В допълнение към чувствата и разума, признати от науката като основни човешки способности, които позволяват да се получат нови знания, има и ненаучни начини за познание - интуиция, остроумие, вяра, мистично прозрение.

Интуицията- способността за получаване на нови знания „чрез вдъхновение“, „в прозрение“. Обикновено се свързва с несъзнаваното. Това означава, че процесът на решаване на важен проблем може да не се осъществи на съзнателно ниво. Например, както в случая с Дмитрий Иванович Менделеев (1834-1907), който насън видял принципа на построяване на периодичната таблица на елементите. Независимо от това, решението на проблем в интуитивното познание не идва само по себе си, а на базата на минал опит и в процеса на интензивно размишление върху проблема. Очевидно е, че човек, който не изучава сериозно проблем, никога няма да го реши чрез „прозрение“. Следователно интуицията е на границата на научните и ненаучните форми на познание.

остроумие -творческата способност да се забелязват допирни точки между различни явления и да се комбинират в едно, радикално ново решение. Повечето теории (както и научни изобретения) се основават именно на фини и гениални решения. По своите механизми остроумието принадлежи към методите на художественото познание на света.

вярае в религията начин за познаване на „истинския свят“ и собствената душа. Истинската вяра създава свръхестествена връзка между човека и истината. Освен това самите „символи на вярата“ във всяка религия се признават за неоспорими истини и вярата в тях прави сетивната и рационална проверка ненужна. „Вярвам, за да знам“, казва средновековният схоластик Анселм от Кентърбъри (1033-1109).

Мистично прозрениев мистичните учения се разглежда като път към истинското познание, пробив от „затвора“ на заобикалящата човека реалност към свръхестествено, истинско съществуване. В мистичните учения има множество духовни практики (медитации, мистерии), които в крайна сметка трябва да осигурят на човек достъп до ново ниво на знание.

Науката е скептична към ненаучните форми на знание, но някои изследователи смятат, че знанието не може да бъде ограничено само до чувствата и разума.

В допълнение към методите можем да различим и видове ненаучни знания.

Ежедневни практически знанияосновано на здрав разум, ежедневна интелигентност и житейски опит и е необходимо за правилно ориентиране в повтарящи се ситуации от ежедневието, за физическа работа.

И. Кант нарича когнитивната способност, която осигурява такава дейност разум.

Митологично знаниеопитва се да обясни света във фантастични и емоционални образи. В ранните етапи на развитие човечеството все още не е имало достатъчно опит, за да разбере истинските причини за много явления, така че те са били обяснени с помощта на митове и легенди, без да се вземат предвид причинно-следствените връзки. При цялата си фантастичност митът изпълняваше важни функции: в рамките на своите възможности той тълкуваше въпросите за произхода на света и човека и обясняваше природните явления, като по този начин задоволяваше желанието на човека за познание, предоставяше определени модели за дейност, определяше правила на поведение, предаваше върху опита и традиционните ценности от поколение на поколение.

Религиозни знанияпредставлява мислене, основано на догми, признати за неопровержими. Реалността се разглежда през призмата на “символите на вярата”, основният от които е изискването да се вярва в свръхестественото. По правило религията е фокусирана върху духовното самопознание, заемайки ниша, в която както обикновеното, така и научното знание са безсилни. Религията, като форма за придобиване и разширяване на духовния опит, оказва значително влияние върху развитието на човечеството.

Художествени знаниясе основава не на научни концепции, а на холистични художествени образи и ви позволява да почувствате и чувствено да изразите - в литература, музика, живопис, скулптура - фини нюанси на умствени движения, човешка индивидуалност, чувства и емоции, уникалността на всеки момент от живота на човека и заобикалящата го природа. Художественият образ като че ли допълва научната концепция. Ако науката се опитва да покаже обективната страна на света, то изкуството (заедно с религията) е нейният персонално оцветен компонент.

Философски знания,разглеждайки света като цялост, той е преди всичко синтез на научни и художествени видове знание. Философията мисли не в понятия и образи, а в „понятия-образи” или понятия. От една страна, тези понятия са близки до научните понятия, тъй като се изразяват в термини, а от друга страна, до художествените образи, тъй като тези понятия не са толкова строги и недвусмислени, както в науката; по-скоро са символични. Философията може да използва и елементи от религиозното познание (религиозна философия), въпреки че сама по себе си не изисква човек да вярва в свръхестественото.

За разлика от тези видове, научното познание предполага обяснение, търсене на модели във всяка област на неговото изследване, изисква строги доказателства, ясно и обективно описание на фактите под формата на последователна и последователна система. В същото време науката не се противопоставя напълно на всекидневното практическо знание, приемайки някои елементи от опита, а самият ежедневен опит в съвременността взема предвид много от данните на науката.

Научните знания обаче не са имунизирани срещу грешки. Историята е доказала невалидността на много хипотези, с които науката е оперирала преди (за световния етер, флогистон и др.). Науката обаче не претендира за абсолютно знание. Неговото познание винаги съдържа известна част от грешката, която намалява с развитието на науката. Науката е насочена към Търсенеистината, а не да я притежаваш.

Именно в тази посока на науката се крие основният критерий, който я отличава от многобройните фалшификати: всяка претенция за притежаване на единствената и абсолютна истина е ненаучна.

Причините за популярността на псевдонаучните теории се крият, от една страна, в общата криза на съвременната култура и търсенето на нови ценности, а от друга, в влечението на човека към чудесата. По-разнообразни са личните причини, които принуждават човек да се занимава с псевдонаука: желание за слава или пари, искрена заблуда или поръчка. Въз основа на това може да се даде следното определение.

Псевдонауката е фалшифициране на научни данни за политическа, религиозна, икономическа или лична изгода.

Псевдонауката използва научна терминология в своите конструкции, действа от името на различни организации и „академии“, прикрива дейността си с академични степени и звания, широко използва средствата за масово осведомяване и държавни агенции и извършва широка издателска дейност. Затова често за човек (дори специалист) е трудно да намери критерии за разграничаване на псевдонауката от истинската наука. Въпреки това могат да бъдат идентифицирани някои общи показатели за псевдонаука. Обикновено ненаучно:

за концепции, насочени към отричане на цялата предишна наука. Като правило, дори и най-„лудата“ концепция, ако е вярна, е в съответствие с редица закони и предварително потвърдени фундаментални принципи. Например, теорията на относителността на Айнщайн не премахва Нютоновата механика, а само я ограничава до определени условия;

o универсални и глобални теории - от нова теория за структурата на Вселената до изобретяването на "лекарство за всички болести". В ерата на непрекъснато увеличаващи се количества информация е трудно да бъдеш експерт във всички области и да вземеш предвид всички фактори, необходими за една глобална „теория на всичко“; Подобни теории са в противоречие с все по-осъзнатата сложност на света. Такива идеи също обикновено се характеризират с прекомерен патос и самопохвала;

за теории, характеризиращи се с неяснота и неразбираемост на доказателствата. Най-сложните научни теории могат да бъдат обяснени с прости думи; ако концепциите са фундаментално недефинируеми, тогава най-вероятно такава неяснота прикрива липсата на доказателствена база;

o несистематични и вътрешно противоречиви теории, което показва неграмотността на автора. Обратното също е вярно: неграмотната работа обикновено е безсмислена;

за теории, в които се смесват научни термини и понятия от сферата на мистиката или религията (например „карма“, „благодат“, „космически вибрации“ и др.) или се придава „таен“ смисъл на обикновени понятия (Светлина, Произход, ум, природа и т.н.);

o непроверими теории, защото се основават на нерационални вярвания. Например препратките към космическия интелект, хармонията на вселената или откровението не са научно доказуеми.

Привържениците на псевдонауката често излагат нови хипотези, не за да придобият нови знания, а за да осигурят допълнителна подкрепа за своите теории.

Креационистите (привържениците на концепцията, че светът е създаден от Бог) коригират своята хипотеза всеки път, когато науката открие ново опровержение на концепцията за божественото сътворение на света. Например откритията на палеонтолозите подкрепят теорията за еволюцията: появата на вкаменелости показва последователност от видове, които са се сменяли един друг в продължение на милиони години. Креационистите отговориха, като теоретизираха, че вкаменелостите представляват останките на животни, умрели по време на Потопа, и че големи, тежки кости (особено кости на динозаври) са в по-ниските слоеве, защото теглото им е потънало по-дълбоко в калта по време на Потопа.

В отговор на доказателствата, че Вселената е възникнала преди повече от 10 милиарда години (според хипотезата за сътворението светът е само на 6-10 хиляди години), креационистите отговарят, че времето не е нещо постоянно: то може да се забавя или ускорява с божествена заповед.

Като цяло, ако всички усилия на привържениците на една идея са насочени към защита на теория, а не към търсене на нови знания, това може да служи като индикатор за ненаучния характер на идеята (често всички последващи дейности на „създателите“ подобна идея се свежда до постоянно оправдаване на идеи или оплаквания за преследване от страна на официалната наука).

Истинската наука има предсказваща сила, т.е. способни да предсказват нови явления, а не просто да обясняват отдавна известни.

Прилагането на теорията на Исак Нютон (1643-1727) за универсалната гравитация за изчисляване на орбитите на планетите от Слънчевата система позволи на астрономите теоретично да предскажат съществуването на планетата Нептун. По-късно планетата действително е открита в предвидената орбита. Възможността за подобни открития е важна характеристика на истинската наука, която не се опитва да защитава стари теории, а е насочена към намирането на нещо ново.

Представените показатели за псевдонаука са доста произволни и не във всички случаи са коректни. Един учен наистина може да излезе с нова обща теория, може да бъде несправедливо преследван и т.н. Но ако теорията му отговаря на няколко от дадените показатели наведнъж, то научният й характер е повече от съмнителен.

Псевдонауката обикновено се представя под формата на езотерика, мистицизъм, сектантство, фалшификации и спекулации, информационни и политически поръчки и др. Рядко е безвреден: почти всички негови форми имат отрицателно въздействие върху човешката психика. Следователно толерантността към нея не бива да се разпростира в твърде широки граници: психическото здраве на обществото, подкопано от вярата в псевдонауката, е не по-малко важно за бъдещето от физическото здраве.

КАКВО ТРЯБВА ДА ЗНАЕТЕ

• 1. Научните методи на познание включват чувства и разум, ненаучен- интуиция, остроумие, вяра, мистично прозрение.
• 2. Към основните видове знаниявключват ежедневни практически, религиозни, научни, художествени и философски.
• 3. Псевдонаукае фалшифициране на научни данни за политически, религиозни, икономически или лични цели.

ВЪПРОСИ

• 1. Какви са основните разлики между научното и ненаучното знание? Дали научното познание е свободно от грешки?
• 2. Избройте основните признаци на псевдонауката. Кои смятате за най-важни?
• 3. Дайте вашите примери за псевдонаука. Какви показатели показват, че посочените от вас теории са псевдонаучни?

• Флогистон (от гръцки phlogistos - запалим), според господството на химията през 18 век. идеи, е специална огнена материя, съдържаща се във всички горими вещества. По-късно теорията за флогистона е заменена от теорията за кислорода.

Ненаучното знание е верен спътник на човечеството през цялата му многовековна история на развитие. Науката в сегашното й разбиране е доста млада област на човешката дейност.

Тя е само на около пет века, докато историята на Хомо сапиенс започва много по-рано, през петото хилядолетие пр.н.е. В същото време процесът на опознаване от човека на света и неговото място в него протича непрекъснато, през цялото време.

И само много смел мислител би се осмелил да заяви, че постиженията на човечеството в донаучния период са по-ниски по важност и значимост от тези, с които съвременната наука се гордее днес.

Научното и ненаучното познание са двата основни инструмента за получаване на знания за обективната реалност. Освен тези две форми има и субективно знание, както и себепознание.

Определение

На пръв поглед изглежда, че ненаучно знание може да се нарече всичко, което не е включено в предмета на изучаване на науката. Но това далеч не е вярно. Всъщност ненаучното знание е ясно формулирана категория на философията, която има свои граници, закони и правила за приложение.

Освен това ненаучните знания са един от основните източници на информация за науката.

Под ненаучни имаме предвид знания, които са натрупани от човечеството без конкретна система. Той не е официално закрепен в кодексите на законите на естествените науки и основните му положения не се разглеждат или изучават от онези теории, които са разработени от науката.

Презентация: "Ненаучно познание"

Характеристики на ненаучното познание:

• максимална близост до човешкия сетивен опит и липсата на изследване на идеални модели на явления, характерни за научни абстракции и емпирични конструкции.
• връзка с практическия живот и опит на човек и с неговите неотложни утилитарни потребности;
• липсата на специални инструменти и методи, които биха ни позволили да изучаваме проблеми и хипотези, които възникват във всяка форма на извъннаучно познание;
• липса на единни правила, стандарти, норми и критерии за оценка на резултатите от ненаучните изследвания;
• липсата на възможност за взаимодействие на ненаучните знания помежду си и невъзможността да се проверят за вътрешно несъответствие, поради факта, че не е разработена таксономия на ненаучните знания.

Разновидности

Официално философията признава съществуването на четири форми на ненаучно познание. Това са следните видове ненаучни знания:

• митологичен;
• обикновен;
• народна мъдрост
• паранаука.

Митологията като вид познавателна дейност

Митологията е начин за човешко обяснение на определени събития от обективната реалност, достигнал до нас от незапомнени времена. Онези явления, които не могат да бъдат изследвани от хора, използващи съществуващата маса от общоприети знания, са обяснени от тях от различни позиции.

Всяка националност надари обективната реалност с тези черти и характеристики, които биха формирали холистичен образ на взаимодействието на реалността с конкретно общество.

Основните характеристики на обществото, които станаха основа за създаването на митове:

• структурата на социалния ред (разпределение на основните права и отговорности между всички членове на обществото);
• семейна структура (позиция на жената, начини на отглеждане на деца, отношение към родителите и др.);
• методи за получаване на храна и основни нужди (земеделие, скотовъдство и др.);
• природни условия, в които е живяла общността.

Познанието в процеса на ежедневието

Формата на придобиване на ненаучно знание в процеса на ежедневието се нарича обикновено или всекидневно знание.

Обикновеното знание има голяма практическа стойност и подсказва на човек как да се държи в определени ежедневни ситуации.

Ползите от обикновеното знание:

• дава нюанси на прилагане на натрупания опит в ежедневието;
• може да се предава от поколение на поколение чрез учения;
• развива база от универсални знания, които опростяват ежедневието на човека.

Недостатъците на използването на обикновените знания са, че те винаги са субективни и преди да разчитате на чужд опит, трябва да проверите полезността им чрез собствения си опит.

Народна мъдрост

Това е ненаучно знание под формата на своеобразна компилация от митове и ежедневни знания, които се предават от поколение на поколение под формата на знаци, поговорки, поговорки, приказки, песни и др.

Народната мъдрост като форма на познание се характеризира с:

• обобщеност;
• хетерогенност и непоследователност;
• спонтанност;
• стереотипност;
• висока вероятност от погрешни схващания.

Паранаука

Тази форма на човешко познание на обективната реалност съществува много по-дълго от самата наука и винаги е била интересна за хората.

За да се разберат процесите в рамките на паранауката, не е необходимо да се разработва специален категориален апарат или да се използват специални устройства, както науката изисква.

Решенията, които паранауката предлага, са насочени към бързо и ефективно задоволяване на непосредствените утилитарни нужди на човека и освобождаване от неговите тежки съмнения.

Но очевидните недостатъци показват, че паранауката не е в състояние да постигне резултатите, които претендира по време на специалните си изследвания.

Недостатъци на паранауката:

• използване на информация, която не е експериментално потвърдена и често противоречи на научни данни;
• несъответствие на хипотези и изводи с основни научни концепции;
• спекулации върху неизследвани феноменални явления.

Днес науката е основната форма на човешкото познание. Основата на научното познание е сложният творчески процес на умствената и практическата дейност на учения. Общите правила на този процес, понякога наричан метод Декарт , (вижте http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) може да се формулира по следния начин:

1) нищо не може да се приеме за истина, докато не изглежда ясно и ясно;

2) трудните въпроси трябва да бъдат разделени на толкова части, колкото е необходимо за разрешаване;

3) изследванията трябва да започнат с най-простите и удобни за познаване неща и постепенно да се премине към разбиране на неща, които са трудни и сложни;

4) ученият трябва да се спира на всички подробности, да обръща внимание на всичко: той трябва да е сигурен, че не е пропуснал нищо.

Има два ниво на научно познание: емпирично и теоретично . Основната задача емпирично ниво на научно познание е описание на обекти и явления, а основната форма на полученото знание е емпиричен (научен) факт. На теоретично ниво изучаваните явления се обясняват, а получените знания се записват под формата на закони, принципи и научни теории, които разкриват същността на познаваемите обекти.

Основните принципи на научното познание са:

1. Принципът на причинно-следствената връзка.

Принципът на причинно-следствената връзка означава, че възникването на всякакви материални обекти и системи има някои основи в предишни състояния на материята: тези основи се наричат ​​причини, а промените, които причиняват, се наричат ​​следствия. Всичко в света е свързано помежду си чрез причинно-следствени връзки и задачата на науката е да установи тези връзки.

2. Принципът на истинността на научното познание.

Истината е съответствието на придобитите знания със съдържанието на обекта на познанието. Истината се проверява (доказва) от практиката. Ако една научна теория е потвърдена от практиката, тогава тя може да бъде призната за вярна.

3. Принципът на относителността на научното познание.

Според този принцип всяко научно познание винаги е относително и ограничено от когнитивните възможности на хората в даден момент. Следователно задачата на учения е не само да познае истината, но и да установи границите на съответствието на полученото от него знание с реалността - така наречения интервал на адекватност.

Основните методи, използвани в процеса на емпирично познание са метод на наблюдение, метод на емпирично описание и експериментален метод.

Наблюдение е целенасочено изследване на отделни обекти и явления, по време на което се получават знания за външните свойства и характеристики на обекта, който се изучава. Наблюдението се основава на такива форми на сетивно познание като усещане, възприятие и представяне. Резултатът от наблюдението е емпирично описание , по време на който получената информация се записва с помощта на език или други символни форми. Особено място сред горните методи заема експерименталният метод. Експеримент е метод за изследване на явления, който се извършва при строго определени условия, като последните могат, ако е необходимо, да бъдат пресъздадени и контролирани от субекта на познанието (учен).

Разграничават се следните видове експерименти:

1) изследователски (търсен) експеримент, който е насочен към откриване на нови явления или свойства на обекти, неизвестни на науката;

2) експеримент за проверка (контрол), по време на който се проверяват всякакви теоретични предположения или хипотези;

3) физични, химични, биологични, социални експерименти и др.

Особен вид експеримент е мисловният експеримент. По време на такъв експеримент посочените условия са въображаеми, но задължително отговарят на законите на науката и правилата на логиката. Когато провежда мисловен експеримент, ученият работи не с реални обекти на познание, а с техните умствени образи или теоретични модели. На тази основа този тип експерименти се класифицират не като емпирични, а като теоретични методи на научно познание. Можем да кажем, че той е като че ли свързващо звено между две нива на научно познание - теоретично и емпирично.

Сред другите методи, свързани с теоретичното ниво на научното познание, можем да подчертаем методът на хипотезата, както и формулирането на научна теория.

Същност метод на хипотезата е да изложи и обоснове определени предположения, с помощта на които е възможно да се обяснят тези емпирични факти, които не се вписват в рамките на предишни обяснения. Целта на проверката на една хипотеза е да се формулират закони, принципи или теории, които обясняват явленията в заобикалящия свят. Такива хипотези се наричат ​​обяснителни. Наред с тях съществуват и т. нар. екзистенциални хипотези, които са предположения за съществуването на явления, които все още не са известни на науката, но скоро могат да бъдат открити (пример за такава хипотеза е предположението за съществуването на елементи от Д. И. Менделеев периодична таблица, които все още не са открити).

Въз основа на тестване на хипотези се изграждат научни теории. Научна теория е логически последователно описание на явленията от околния свят, което се изразява чрез специална система от понятия. Всяка научна теория, в допълнение към своята описателна функция, изпълнява и прогностична функция: помага да се определи посоката на по-нататъшното развитие на обществото, явленията и процесите, протичащи в него.

Въпреки това, при липса на възможност или необходимост от научно познание, неговата функция може да бъде поета от ненаучно познание.

Най-ранният вид ненаучно познание е митът. Основната задача на мита беше последователното обяснение на структурата на света, мястото на човека в него и отговора на редица въпроси, интересуващи човека. Заедно със сюжета, митът предлага система от правила и ценности, приети в дадено общество. Така за хората в примитивното общество и древния свят митовете на определен етап от човешкото развитие заменят научното знание, предоставяйки готови отговори на възникващи въпроси.

Друг вид ненаучно познание са такива понятия като опит и здрав разум. Както първото, така и второто често не са резултат от смислена научна дейност, а представляват сумата от практика, изразена в ненаучно познание.

По време на бурното развитие на научното познание през 19-ти - началото на 21-ви век активно се развива и област на знанието, която получава общото наименование паранаука. Тази област на ненаучно познание обикновено възниква в случаите, когато развитието на научното познание е повдигнало някои въпроси, на които науката не е могла да отговори от известно време. В този случай паранауката не поема функцията да отговаря на тези въпроси. Често паранауката дава формално обяснение на протичащите процеси или изобщо не го дава, приписвайки случващото се на някакво чудо.

Паранауката може или да предостави научно обяснение за съществуващ феномен и след това да се превърне в нов тип научно познание, или не може да предостави такова обяснение, докато научното познание самостоятелно не намери последователно обяснение.

Паранауката често предявява претенции за универсалност, т.е. формираните от него знания се предлагат като средство за решаване на широк кръг от проблеми и изключителност, т.е. концепция, която променя разбирането на всеки за даден проблем.

По този начин паранауката понякога води до развитие на научното познание по други начини, но по-често е под формата на заблуда, която несъмнено стимулира научните процеси, но води до грешки на значителна част от обществото.

Информация за ваша информация :

1. Това трябва да се помни: емпирични и теоретични нива на научното познание, метод на наблюдение, метод на емпирично описание, експериментален метод, метод на хипотеза, метод на научна теория, Р. Декарт.

Клименко А.В., Романина В.В. Обществени науки: За гимназисти и постъпващи във ВУЗ: Учебник. М.: Дропла, 2002. (Възможни са и други издания). Раздел III, ал.3.

Човек и общество. Социология. Учебник за ученици от 10-11 клас на общообразователните институции. В 2 части. Част 1. 10 клас. Боголюбов Л.Н., Иванова Л.Ф., Лазебникова А.Ю. и др., М.: Образование - АО "Московски учебници", 2002 г. (Възможни са и други издания). Глава II, параграф 10,11.